教案是教師進行教學(xué)組織和管理的重要工具。編寫一個完整的教案需要考慮許多因素，例如教學(xué)目標(biāo)的明確性、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和合理性、教學(xué)方法的多樣性和活潑性等。在寫教案時，教師還應(yīng)該注重教學(xué)過程的設(shè)計和組織，以及教學(xué)資源的合理運用。只有這樣，才能讓教學(xué)更加有針對性和有效性。因此，了解教案編寫的基本原則和方法是非常重要的。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選教案，希望可以給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?/p>
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇一
1、了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義；
2、學(xué)會寫內(nèi)容提要；
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
教學(xué)內(nèi)容和過程
學(xué)生談對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進行點撥。
二、作者簡介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》
《集——中國文化與哲學(xué)論集》
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性
傳文議論文
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）
文傳
化統(tǒng)
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論
（1）“一個多世紀(jì)”從何時開始？
鴉片戰(zhàn)爭以來
（2）“社會實驗”指什么？
救國圖存運動：洋務(wù)運動、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會主義革命
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”
（五四時期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60—70年代）
強調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來”
2、第2自然段——討論
傳統(tǒng)是什么？（強調(diào)“形成”“作用”）
3、第3自然段——討論
“傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？
提出“……”差別。（比喻）
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學(xué)術(shù)層面。
五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”：
1、第4自然段——討論
對“傳統(tǒng)文化”概念進行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）
全稱、落腳、對應(yīng)（時空界定）、內(nèi)容、成分（例如）
2、第5自然段——討論
“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？
時代性、民族性
3、第6—7自然段——討論
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對傳統(tǒng)文化進行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論
對“文化傳統(tǒng)”概念進行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）
全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實質(zhì)
2、第10自然段——討論
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點是：
緩慢的、漸進的、非一蹴而就的`
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進行的？
接觸——交流——變化
（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個部分？
“經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財富和包袱”
1、作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運用它……千里之外”
3、現(xiàn)實中存在哪幾種簡單化的理解？
“一種人……財富”
八、小結(jié)
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇二
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?/p>
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運?！蔽矣X得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調(diào)過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請幾個同學(xué)談?wù)剬@幾個字的理解。（節(jié)目1）
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個班級呈現(xiàn)出一派團結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結(jié)就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結(jié)互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結(jié)就是力量》（節(jié)目2）
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學(xué)講班中團結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性?。∥覀冊谶@個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭當(dāng)品國學(xué)、懂文明、講誠信、知責(zé)任，能上進的文明中學(xué)生啊！
甲：是啊，記得初一時我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?/p>
乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙：請同學(xué)講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?。（?jié)目7）
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設(shè)祖國的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）
甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結(jié)束語：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
（人在幼時養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在結(jié)束。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇三
為認真開展本社區(qū)春節(jié)期間的文化活動，按照上級人民政府的要求，經(jīng)社區(qū)兩委研究并接合本社區(qū)的實際，特制定本方案：
一、活動宗旨。
豐富群眾文化生活，營造濃厚的節(jié)日氛圍，形成廣大群眾在忙中有趣、閑中有樂，人人參與、全民喜愛的局面，為__建設(shè)營造健康、積極、向上的文化氛圍。
二、組織機構(gòu)。
為加強文化活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，切實落實方案，特成立__年__社區(qū)春節(jié)文化活動工作及安全穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長：__x。
副組長：__。
組員：__x、__x、__x、__、__x、__。
三、參加對象及實施方法。
參加對象：__社區(qū)人民群眾及外來游客。
實施方法：在鎮(zhèn)黨委、政府牽頭下，社區(qū)組織人員具體實施，游園活動禮品由社區(qū)統(tǒng)一在__進行采購，活動中使用的桌椅由社區(qū)統(tǒng)一運輸?shù)交顒拥攸c并在活動結(jié)束后收回。
四、活動日程及職責(zé)安排。
(一)組織各苑區(qū)單元門掛燈籠。
時間：2月x日。
地點：各苑區(qū)。
負責(zé)人：__x。
(二)迎新春寫對聯(lián)。
時間：2月x日上午：10：00—11：30。
地點：__農(nóng)貿(mào)市場。
負責(zé)人：居民組長協(xié)助維持現(xiàn)場的秩序。
(三)舞龍巡游文藝展演。
(__居民組成舞龍隊，10條龍)__社區(qū)組織10條龍，社區(qū)舞龍人員和工作人員于上午9：00分統(tǒng)一從社區(qū)辦公室集合出發(fā)，直接到禹王橋集合點集合。
時間：2月x日(正月初一)上午10：00—12：00。
巡游線路：
負責(zé)人：負責(zé)安全工作。
(四)“__之夜”__篝火晚會(社區(qū)組織30人的沙朗隊參加)。
時間：2月x日(正月初一)晚上18：40—22：00。
地點：__廣場。
負責(zé)人：__x。
(五)“禹風(fēng)羌韻”
__鎮(zhèn)群眾文化展演(社區(qū)組織6個節(jié)目參加)。
時間：2月x日(正月初三)上午10：00—12：00。
地點：__廣場。
負責(zé)人：__x。
(六)群眾游園活動。
地點：__廣場。
游園活動項目：
1、夾彈珠。
在一個碗里裝滿水，再放入30顆彈珠。參與者用筷子夾彈珠。在指定時間內(nèi)(三十秒)夾起彈珠。分一等獎(10顆)、二等獎(8顆)、三等獎(5顆)。
負責(zé)人：__x。
2、音樂椅子。
選8位選手上場，準(zhǔn)備7把椅子。椅子圍成圈，參賽選手圍著椅子跑。音樂為信號，音樂一停，選手去搶椅子坐下。一局比賽后，沒有搶到椅子選手淘汰出局，椅子也要撤掉一把。每局下來，椅子數(shù)人數(shù)遞減。堅持到最后的三人為勝。各獲得獎品一份。
負責(zé)人：__x。
3、丟筷子。
在5個玻璃杯中裝水，以梯形擺放在桌上。參與者于1米外用筷子丟入玻璃杯中，每人每次20支筷子。分一等獎(15根)、二等獎(10根)、三等獎(8根)。
負責(zé)人：__x。
(七)__篝火晚會。
(社區(qū)組織，群眾參與，10個火把手)，活動結(jié)束后做到人走火滅，并邀請消防隊協(xié)助滅火。社區(qū)17名居民組長協(xié)助維護晚會現(xiàn)場秩序，以免發(fā)生踩踏事件。
地點：__x廣場。
負責(zé)人：__x。
五、安全防范措施。
(一)各活動日程主要負責(zé)人、居民組長要認真履職，將活動安全工作放在第一位。
(二)各活動負責(zé)人負責(zé)具體組織參與者有序地參與活動，各居民組長佩戴“秩序維護”或“安全員”袖套，在活動開始前要對居民組長進行人員分組、定點落實人頭安全責(zé)任，積極協(xié)調(diào)維持活動秩序，以便活動安全有序地進行。
(三)社區(qū)干部及居民組長積極主動的配合公安特警或治安民警、交警人員在活動時間內(nèi)維護現(xiàn)場秩序及活動周邊交通秩序，加強活動現(xiàn)場應(yīng)急處置能力，嚴(yán)防發(fā)生安全事故。
(四)一旦發(fā)生群眾突發(fā)疾病或受傷事件，社區(qū)干部及居民組長應(yīng)主動配合醫(yī)院急救車輛、人員工作，確保能將傷者及時送醫(yī)。
六、加強宣傳，增加活動人氣。
為組織、開展好此次文化活動，活動前，要加大活動的宣傳力度，以營造濃厚的輿論氛圍和文化環(huán)境，吸引廣大群眾踴躍參加。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇四
流利地朗讀背誦古詩，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“已、練、違、通銀河”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對景點的認識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自我，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
八水河玉龍瀑。
百尺峭崖高無已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇五
一、指導(dǎo)思想：
了解民族的風(fēng)俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神。
二、活動目標(biāo)：
1、讓學(xué)生了解中秋節(jié)，明白它的傳說、習(xí)俗。
2、經(jīng)過中秋這個傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，來弘揚民族精神。
3、讓學(xué)生懂得親情的可貴，能融入團體中，促進學(xué)生之間的友情。
三、活動準(zhǔn)備：
1、歌曲：《但愿人長久》。
2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的資料。
3、學(xué)生進行才藝準(zhǔn)備。
4、學(xué)生帶好月餅。
四、活動過程：
1、中秋習(xí)俗交流。
2、故事交流：《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。
3、表演節(jié)目
4、朗誦詩詞《水調(diào)歌頭——明月幾時有》
5、同學(xué)分享自我?guī)淼脑嘛灐?/p>
五、活動小結(jié)
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇六
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)，教案《‘教案’四年級傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇七
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看p69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇八
2.理解其中經(jīng)典名句的含義
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神
重點：理解里面的經(jīng)典名句
難點：對知識的學(xué)以致用
教學(xué)過程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。
朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學(xué)問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。
2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。
二、中庸之道
《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也；庸,用也?？鬃又畬O子思作之，以昭明圣祖之德也?！薄吨杏埂窂娬{(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
三、課內(nèi)閱讀：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
四、拓展討論:
參考：所謂“中庸之道”,其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括“天道”即自然法則)之道.
儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。
具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。
由此可見，儒家思想追求的是理想人格――圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。
孔子的'中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)?！吧兄小钡幕緝?nèi)涵是“無過無不及”，“時中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承。“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!“中庸之道”實際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。
五、中庸的主要原則
（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。
六、知識延伸：
《中庸》名言積累
1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
【譯文】對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
2、凡事豫則立，不豫則廢。
3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。
5、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。
【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。
6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇九
隨著現(xiàn)代化的進程，人們對傳統(tǒng)文化的重視度逐漸降低，但傳統(tǒng)文化卻是我們民族的根和血脈。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該積極去傳承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化。下面，我將分享一個我在傳統(tǒng)文化體驗中的一次心得體會。
這次傳統(tǒng)文化體驗是我們大學(xué)組織的一次參觀古建筑的活動。我們?nèi)チ艘蛔兄凭脷v史的古城。在那里，我們參觀了古代建筑群，學(xué)習(xí)了古人智慧的結(jié)晶，也深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化所蘊含的精神內(nèi)涵。
首先，我被這座古城宏偉的建筑所震撼。古城的城墻高大而厚實，門樓上雕刻著各式各樣的傳統(tǒng)圖案。城內(nèi)的宮殿、廟宇、園林等建筑更是精美絕倫，細膩的雕梁畫棟，精致的花窗雕刻，無時不顯現(xiàn)著古人的智慧與工藝水平。這些古建筑無不彰顯著中華民族的尊嚴(yán)和文化底蘊，讓我深感傳統(tǒng)文化的偉大與深厚。
接著，參觀古城中的博物館，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在博物館中，我看到了各種古代兵器、陶瓷、書畫等收藏品，每一個展品背后都有著濃厚的歷史和文化內(nèi)涵。這些古董直接展示了古人智慧的結(jié)晶，他們不僅具有實用功能，更有著豐富的象征和寓意。通過古城和博物館的參觀，我對傳統(tǒng)文化的價值和精髓有了更加深刻的認識。
在參觀過程中，我還和一位居住在古城中的老人進行了交談。他告訴我這座城已有幾百年的歷史，而他的家族已在這里生活了幾代。他說他們一直遵守著傳統(tǒng)的習(xí)慣和禮儀，努力維護著傳統(tǒng)文化的延續(xù)。聽著老人的敘述，我意識到傳統(tǒng)文化的傳承不是一朝一夕之功，需要代代相傳。我們作為新一代的大學(xué)生，更應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承中去，才能保持傳統(tǒng)文化的活力和內(nèi)涵。
最后，參觀古城讓我認識到傳統(tǒng)文化的時代價值。古城的景觀和建筑是歷史的見證，它們不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的載體。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，我們能夠更好地了解我們的根源，更好地認識自己的國家和民族，從而更好地塑造自己的人格、提升自己的修養(yǎng)。傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力和活力。
通過這次傳統(tǒng)文化體驗，我深切地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。傳統(tǒng)文化不僅是我們的根和血脈，更是我們獨特的文化符號。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚中去，通過深入了解傳統(tǒng)文化，提升自己的文化素養(yǎng)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，才能更好地傳承傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會中持續(xù)傳揚。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十
傳統(tǒng)文化是一個國家民族的根基，也是一個國家民族的靈魂。在當(dāng)今社會文化多元化的大背景下，傳統(tǒng)文化依然保持著重要的地位。而對于我們個人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以增加自身的文化底蘊，也可以更好地了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷、智慧啟迪以及獨特的審美觀念，下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和所學(xué)心得，分享一些對傳統(tǒng)文化的體會和感悟。
二、傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷：父愛與母愛的博大情懷
中國傳統(tǒng)文化非常注重人的情感關(guān)懷，尤其是對父母的孝敬。在我家鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)節(jié)日中，有一個非常有趣而感人的傳統(tǒng)活動：孝行拜壽。即使是現(xiàn)代社會，這個傳統(tǒng)活動仍然受到人們的熱烈歡迎。我和我的姐姐曾經(jīng)在某年的這一天一起拜壽，我們給父母敬茶、送酒，并向他們表達我們對他們的感恩之情。在這一過程中，我深刻感受到父愛和母愛的博大情懷，他們無私的付出和對我們的關(guān)懷讓我深感溫暖和感動。這讓我明白了傳統(tǒng)文化對于家庭關(guān)系的關(guān)注和傳承，也增強了我對父母的敬愛之心。
三、傳統(tǒng)文化的智慧啟迪：以書為師傳道授業(yè)
”讀萬卷書，行萬里路“。傳統(tǒng)文化非常注重讀書和學(xué)習(xí)的智慧啟迪。而我在大學(xué)期間有過一次與傳統(tǒng)文化智慧相關(guān)的親身體會。那時，我正在為一門專業(yè)課犯愁，對于難題一籌莫展。而某天我閱讀到一本古代文學(xué)經(jīng)典時，里面的一段話觸動了我，給了我一些啟發(fā)，于是我運用該段文字的思維模式解決了那個問題。正如孔子所說：“不學(xué)則無以言，不教則無以授?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以汲取前人的智慧，拓展自己的思維和知識面，從而更好地解決現(xiàn)實生活中的問題。
四、傳統(tǒng)文化的獨特審美觀念：感受藝術(shù)力量的震撼
中國傳統(tǒng)文化以其獨特的審美觀念而聞名于世。我曾參觀過古代文化遺址，欣賞大量的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。有一個古代繪畫作品給我留下了深刻的印象。這幅作品以簡潔的筆觸、清晰的線條勾勒出了一個動人的場景，讓人仿佛置身其中。通過這幅作品，我明白了傳統(tǒng)文化的審美追求始終都是符合人類內(nèi)心感知和情感需求的。而這種審美觀念不僅落實到繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中，也貫穿于我們的日常生活中，讓我們體驗到真善美的力量。
五、結(jié)語：傳統(tǒng)文化的獨特魅力
通過以上的親身體驗，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。它是一座我們可以一直攀登的高山，每攀登一步，我們都可以領(lǐng)悟到更加深刻的人生智慧和人文關(guān)懷，感受到藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。它是一把我們可以一直垂釣的長橋，每垂釣一次，我們都可以感受到傳統(tǒng)文化的無窮溫暖和愛心。而這些感悟和體會將與我們共同成長，引領(lǐng)我們更好地理解和傳承我們的傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代社會中繼續(xù)綻放著獨有的光芒。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十一
傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史和文化的結(jié)晶，它是我們民族的瑰寶，代表了我們的傳統(tǒng)價值觀和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是我們民族的驕傲。而在當(dāng)今這個日益現(xiàn)代化的社會，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視和遺忘。然而，只有深入了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能堅定自己的身份認同，增強文化自信。
第二段：傳統(tǒng)文化的啟示。
傳統(tǒng)文化孕育著我們的價值觀和思維方式。例如，儒家文化教導(dǎo)我們以禮待人、尊重長輩，這種傳統(tǒng)踐行了“仁者愛人”的道德原則，讓我們始終維持一顆善良的心。這使我明白人與人之間的關(guān)系應(yīng)該建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。另外，道家思想強調(diào)“養(yǎng)生”，我們應(yīng)當(dāng)注重人的身心健康，窮其生命之有，追求至善至美。傳統(tǒng)文化的啟示讓我意識到只有身心健康，我們才能更好地投身于社會。
第三段：尊重傳統(tǒng)文化的實踐。
在現(xiàn)代社會，尊重傳統(tǒng)文化不僅僅是對過去的致敬，更是對未來的負責(zé)。在校園里，我組織了一次“傳統(tǒng)文化體驗周”的活動，將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的日常生活。我們進行了傳統(tǒng)音樂會、傳統(tǒng)戲劇表演和傳統(tǒng)手工制作等活動，參與的同學(xué)們深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和美好精神。通過這次實踐活動，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化有了更深的理解和尊重，更深刻地意識到傳統(tǒng)文化對我們的重要性。
傳統(tǒng)文化不僅僅在歷史上有著輝煌的過去，更是在現(xiàn)代社會中有著重要的價值。在全球化的潮流下，傳統(tǒng)文化能夠為我們樹立一種特有的文化形象，讓我們有自己獨立的思維方式和價值觀。傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)對當(dāng)今社會問題的有效工具。例如，在環(huán)保問題中，傳統(tǒng)文化強調(diào)尊重和保護自然，我們可以通過傳統(tǒng)文化的啟示，以更為謙和和可持續(xù)的方式和自然和諧相處。
第五段：傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
作為新一代的青年，我們肩負著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我們要從小事做起，從日常生活中尋找傳統(tǒng)文化的痕跡，并通過自己的努力去傳承和發(fā)揚。我們可以學(xué)習(xí)古文化，讀經(jīng)典著作，同時結(jié)合現(xiàn)代社會的需要，創(chuàng)造新的文化形式，傳承傳統(tǒng)文化的精神。我們還可以運用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化注入到新的載體中，讓更多年輕人愛上傳統(tǒng)文化。只有通過我們這一代人的努力，傳統(tǒng)文化才能在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機與活力。
總結(jié)：傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，尊重和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任。只有通過深入了解并實踐傳統(tǒng)文化，我們才能更好地投身于社會，承載和弘揚傳統(tǒng)文化的價值觀和智慧。在這個過程中，我們將不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與深刻，也將感受到傳統(tǒng)文化對我們的影響和指引。讓我們共同努力，傳承并發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓中華文化在現(xiàn)代社會中發(fā)光發(fā)熱。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十二
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使得許多人追求著新的、時尚的事物，而傳統(tǒng)文化似乎在這個快節(jié)奏的社會中逐漸被遺忘。然而，近年來，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸增加，人們開始重新認識傳統(tǒng)文化所帶來的獨特價值。傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，是中華民族一脈相承的寶貴財富。傳統(tǒng)文化的研究和傳承對于推動社會的進步發(fā)展具有重要意義。本文將通過對一個傳統(tǒng)文化的心得體會的案例分析，闡述傳統(tǒng)文化的重要性和對個人的啟發(fā)意義。
第二段：介紹案例：對傳統(tǒng)音樂的感悟。
案例描述了一位大學(xué)生在參加學(xué)校傳統(tǒng)音樂社團的心得體會。通過長期的學(xué)習(xí)和實踐，該同學(xué)不僅對傳統(tǒng)音樂有了深入的了解，還在其中獲得了許多啟發(fā)和思考。也正是通過這一案例的描述，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化對個人的重要性。
在傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)中，該同學(xué)體會到了許多傳統(tǒng)文化對個人的啟發(fā)意義。首先，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的過程中，該同學(xué)克服了許多困難和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)了堅持不懈、不怕困難的精神。其次，通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的歷史和技法，該同學(xué)意識到傳統(tǒng)文化是一種豐富多樣的思維方式，可以幫助個人拓寬視野，提高綜合素養(yǎng)和批判性思維能力。最后，在參與傳統(tǒng)音樂社團的演出中，該同學(xué)通過與其他成員的合作與交流，培養(yǎng)了團隊合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，增強了交際和溝通能力。
該案例也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對社會的重要推動力。首先，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承可以激發(fā)人們的愛國情懷和文化自信，進而提高國家和民族的凝聚力。其次，傳統(tǒng)文化的傳承可以推動社會的和諧發(fā)展。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，人們可以感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的誠信、敬業(yè)、堅強等價值觀念，這些價值觀念不僅對個人的發(fā)展有著重要意義，也是建設(shè)和諧社會的核心價值觀。
第五段：總結(jié)，呼吁重視傳統(tǒng)文化的傳承。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的根基。傳統(tǒng)文化不僅有助于個人的發(fā)展和進步，也是社會發(fā)展和進步的基石。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，使之能夠在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實踐，每個人都可以從中獲得源源不斷的啟發(fā)和思考，同時也為社會的和諧發(fā)展貢獻自己的力量。因此，我們應(yīng)該共同努力，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十三
傳統(tǒng)文化是一個民族的寶貴財富，代表著一個民族的精神追求和價值觀念。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，從中汲取智慧和力量，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。在這篇文章中，我將通過分析一個關(guān)于傳統(tǒng)文化的案例，談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的理解和心得體會。
我曾在一次傳統(tǒng)文化課上接觸到一個有趣而富有啟示性的案例，講述了中國古代官員廉潔奉公的故事。這個案例講述了一個名叫包拯的明君，他在擔(dān)任官員期間以廉潔奉公著稱。無論是面對賄賂還是權(quán)力的誘惑，他始終保持清正廉潔的原則。他用自己的言行踐行了正義和公平，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。這個案例讓我深刻意識到，廉潔奉公是傳統(tǒng)文化中崇高的品德，也是我們現(xiàn)代人應(yīng)該追求的價值觀念之一。
第三段：對傳統(tǒng)文化的理解。
傳統(tǒng)文化承載著民族的智慧和價值觀念，是一個國家凝聚力和民族認同感的重要基礎(chǔ)。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，我們現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸下降，甚至開始喪失了對傳統(tǒng)文化的理解和認同。然而，在這個案例中，廉潔奉公的精神所蘊含的崇高品德，給了我新的啟示。傳統(tǒng)文化并不是過時的東西，而是我們應(yīng)該與時俱進地傳承和發(fā)揚光大的寶貴財富。
第四段：對現(xiàn)代生活的啟示。
現(xiàn)代社會充滿著誘惑和挑戰(zhàn)，我們往往面臨著各種選擇和抉擇。這個案例告訴我，廉潔奉公的精神不僅僅是一個古代官員的行為準(zhǔn)則，更是對我們現(xiàn)代人生活的啟示。在現(xiàn)代社會中，我們需要廉潔奉公的品質(zhì)來指導(dǎo)我們的行為，保持清正廉潔的態(tài)度，捍衛(wèi)正義和公平。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)個人的價值和社會的進步。
第五段：結(jié)語。
通過這個案例的分析，我進一步加深了對傳統(tǒng)文化的理解和認同。我意識到傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，是我們應(yīng)該繼承和弘揚的寶藏。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，將其中的智慧和力量融入到自己的生活中，積極踐行廉潔奉公的精神，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的一份力量。我相信只有不斷傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，我們才能真正實現(xiàn)自身的價值，并為社會的繁榮和和諧做出積極的貢獻。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十四
近年來，隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸淡出了人們的視野。然而傳統(tǒng)文化千百年來的積淀，包含著豐富的智慧和民族精神，是我們民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，讓我們回歸我們的根，感悟我們的文化，也有助于提高我們的人文素養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的心得體會案例，希望能夠喚起更多人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視。
第一段：在我國悠久的歷史中，許多傳統(tǒng)文化元素融入了人們的生活。比如，我國素有“禮儀之邦”的美譽，這一點體現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)婚禮上尤為突出。曾有幸參與一場傳統(tǒng)婚禮，我深受其影響。整個婚禮充滿著莊重和喜慶的氛圍，新娘新郎亦步亦趨地跟著先輩們傳下來的規(guī)矩和禮儀，給人一種悠久而莊重的感覺。這令我意識到，傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了人們對于婚姻的尊重和重視，更是一種對祖先的敬意，是對歷史和民族記憶的傳承。
第二段：另一個讓我深受啟發(fā)的傳統(tǒng)文化案例是“書法”。書法作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。通過學(xué)習(xí)和練習(xí)書法，我逐漸領(lǐng)悟到書法背后所蘊含的精神和境界。在握筆寫字的瞬間，心神定靜，意境寧寂。通過觀摩大家的作品，我發(fā)現(xiàn)每一字每一畫蘊含著作者的情感和內(nèi)涵，每一個筆畫都講究著節(jié)奏和韻律。這種深層的藝術(shù)追求，不僅讓我在寫字的過程中找到了內(nèi)心的寧靜和舒適，更讓我感受到了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
第三段：我國的茶文化也深受我國人民的喜愛。有一次我去到了一家傳統(tǒng)的茶館，這里的環(huán)境雅致，融入了我國傳統(tǒng)的設(shè)計元素。在店主的指導(dǎo)下，我學(xué)會了品茶的基本禮儀，從準(zhǔn)備茶具、洗茶、沖泡到欣賞茶葉的色、香、味。在把這一切自己親自動手完成的過程中，我感到了心靈的愉悅和身心的放松。茶香裊裊于空氣當(dāng)中，縈繞在我心頭。這讓我明白了我們民族對待生活的態(tài)度，即以閑適自在的心態(tài)面對人生的酸甜苦辣，享受其中的美好和寧靜。
第四段：傳統(tǒng)民俗活動是傳統(tǒng)文化的一種重要體現(xiàn)。例如，我曾參加過一次傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動，目睹了這項傳統(tǒng)民俗活動的盛況。在擂鼓聲中，一條巨龍扭動著身軀，舞動著舞蹈，蔚為壯觀。而獅子在齊齊整整的隊伍中跳躍，伴隨著鼓聲和音樂，充滿了歡樂和熱情。這一場景讓我深感這傳統(tǒng)文化活動不僅是為了娛樂和歡慶，更是對幸福和吉祥的向往與祈愿。這樣的活動不僅讓我領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，使傳統(tǒng)文化得以保留和傳承。
第五段：通過這些傳統(tǒng)文化案例的分享，我深刻認識到傳統(tǒng)文化是我們歷史的瑰寶，更是我們民族的靈魂。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，不僅是對我們歷史和祖先的尊重，也是我們?yōu)榱烁玫厮茉熳约汉蜕鐣囊环N勇氣和責(zé)任。而且傳統(tǒng)文化中包含著智慧和美好的生活夢想，能夠給人們帶來深遠的影響。因此，我們應(yīng)該積極地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，讓其煥發(fā)出新的生命力，為我們當(dāng)下的社會和文化發(fā)展注入更多的獨特魅力。
總結(jié)：通過上述傳統(tǒng)文化案例的分享，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認識與體會。傳統(tǒng)婚禮、書法藝術(shù)、茶文化、傳統(tǒng)民俗活動等都是傳統(tǒng)文化豐富多彩的體現(xiàn)，它們既是我們民族的瑰寶，也是我們的文化底蘊和情感歸屬。我相信，只有通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，才能夠讓我們民族更加自信和自豪，讓我們社會更加和諧與穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化，要把它傳承下去，是我們每個人的責(zé)任與使命。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十五
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對景點的認識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自己，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十六
傳統(tǒng)文化是每個國家的精神靈魂，是凝聚民族凝聚力的重要組成部分。在我國，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。傳統(tǒng)文化具有獨特的歷史價值和時代意義，它不僅讓我們了解過去，更重要的是引導(dǎo)著我們面向未來。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，我們即能認識到自己的文化根源，又能從中汲取智慧和力量，為當(dāng)代社會發(fā)展帶來正面的影響。
第二段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。
傳統(tǒng)文化中有許多藝術(shù)形式，如戲曲、音樂、舞蹈、書法和繪畫等，無不展現(xiàn)著獨特的審美觀和美學(xué)思想。眾多藝術(shù)形式中，曲藝是我國的傳統(tǒng)文化瑰寶之一。通過學(xué)習(xí)曲藝，我深深體會到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。比如，在學(xué)習(xí)相聲過程中，我領(lǐng)悟到相聲藝術(shù)的獨特韻味和幽默感，以及讓人歡笑的智慧。這些藝術(shù)形式既是廣大傳統(tǒng)文化愛好者的精神寄托，也是表現(xiàn)民族藝術(shù)風(fēng)采的重要窗口。
傳統(tǒng)文化不僅具有藝術(shù)魅力，更重要的是它能夠?qū)θ藗兊牡赖掠^念產(chǎn)生積極的影響。例如，我曾進行傳統(tǒng)文化課程的實踐教學(xué)活動，在講授“孝道”的內(nèi)容時，我和同學(xué)們一起討論了孝道在現(xiàn)代社會的意義，并結(jié)合自身的體驗進行分享。通過這一系列的討論與分享，我們深入理解了傳統(tǒng)文化中孝道的內(nèi)涵以及它對個人身心健康的重要作用。而傳統(tǒng)文化中眾多的道德故事和典范人物也為我們提供了很好的道德養(yǎng)分。
第四段：傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的結(jié)合。
傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的重要力量。在推進現(xiàn)代化過程中，我們既要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，又要不斷地進行創(chuàng)新。例如，在改革開放的背景下，大量的傳統(tǒng)文化元素得到了創(chuàng)新與再造，成為了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。除此之外，傳統(tǒng)文化還通過與現(xiàn)代藝術(shù)形式的結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時代氣息的作品。這種創(chuàng)新方式不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力，也使得我們的文化藝術(shù)更具國際影響力。
第五段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。
在全球化時代，傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)受到越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的保護與傳承，不僅與個體的身份認同和文化自信密切相關(guān)，更與構(gòu)建人類命運共同體的愿景相契合。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義不僅體現(xiàn)在文化的傳承和發(fā)展上，更表現(xiàn)在保護生態(tài)環(huán)境和促進社會和諧方面。繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，既能夠激發(fā)民族精神與民族自豪感，又能夠提高人們的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，促進社會文明的進步與發(fā)展。
總結(jié)：
傳統(tǒng)文化是民族精神的象征，它具有獨特的藝術(shù)魅力和道德教育功能，同時與創(chuàng)新和現(xiàn)實緊密相連。傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，是每個時代都需要面對的任務(wù)，也是我們每個人的責(zé)任。只有繼承好傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面向未來，創(chuàng)造出更加美好的社會和文化環(huán)境。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十七
一、經(jīng)典回放：二、要求：1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
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