了解自己的優(yōu)勢和不足有助于總結自身表現。做好總結可以提高自身對工作的理解和把握。推薦以下幾本書籍，對總結的寫作有很大的幫助和指導。
旅游論文分析篇一
摘要：本文在對企業(yè)工商管理進行研究的基礎之上，對我國企業(yè)目前的工商管理現狀進行了詳盡的解讀。
總體來說，眼下我國企業(yè)的工商管理普遍存在著各種問題，這就導致企業(yè)適應市場大環(huán)境波動的能力并不算強，企業(yè)工商管理的目標設立的并不明確，企業(yè)工商管理與國際接軌的意識薄弱，企業(yè)轉型困難。
這些問題會對企業(yè)本身的未來發(fā)展以及成就產生很大的影響，而找到這些問題產生的根本因素并且找到相應的解決辦法，決定著我國企業(yè)在工商管理方面的發(fā)展趨勢。
因此，筆者認為工商管理早晚會成為我國企業(yè)經營的核心部分，模糊經營管理的管理方式發(fā)展十分迅速，企業(yè)價值逐漸多元化，企業(yè)經營管理過程與國際接軌的好處早已不言而喻。
關鍵詞：企業(yè)工商管理;現狀;趨勢。
旅游論文分析篇二
隨著社會的不斷進步和發(fā)展，各種科技技術在人們生活中的應用變得越來越廣泛，而旅游行業(yè)中智慧的旅游的應用，不僅為游客提供了更便捷的旅游方式，還有效促進了旅游企業(yè)的發(fā)展。智慧的旅游的發(fā)展對于旅游管理工作也起到了推動作用，使其管理模式逐漸完善，本文對智慧的旅游在旅游企業(yè)管理中的應用做了簡單的分析，從而對智慧的旅游在旅游業(yè)中的發(fā)展有一定的了解。
一、旅游行業(yè)中智慧的旅游發(fā)展的現狀。
智慧的旅游是指人們利用網絡信息技術及計算機等各種便攜式設備應用，從中獲取旅游相關的信息資源，以及對景區(qū)文化內容的了解。智慧的旅游結合信息技術對游客來說是一種全新的旅游體驗，同時還有助于整合旅游的信息資源，提高旅游管理的效率，在旅游企業(yè)管理中應用智慧的旅游進一步推動旅游產業(yè)的發(fā)展。
（二）智慧的旅游城市開發(fā)現狀。
在旅游行業(yè)中，智慧的旅游的發(fā)展也就意味著智慧的旅游城市的開發(fā)，而智慧的旅游就是通過融入網絡信息化技術為游客提供便捷旅游，同時提高他們的旅游體驗。我國智慧城市的開發(fā)，主要就是通過網絡技術將城市各行各業(yè)的信息資料進行收集整理并展示，這就為城市的智慧化發(fā)展提供了平臺，其中智慧的旅游是智慧城市發(fā)展的重點之一。目前，智慧的旅游城市發(fā)展中已經實現了手機掃碼購票、點餐以及排隊等，很大程度上為游客的旅行提供了便捷服務。
（三）智慧的旅游發(fā)展新形勢。
智慧的旅游的發(fā)展，使我國旅游行業(yè)迎來了新的發(fā)展模式，為了智慧的旅游在旅游行業(yè)中有更好的發(fā)展，我國應該對智慧的旅游在旅游企業(yè)應用做重點分析，在智慧的旅游的發(fā)展中不斷總結經驗，利用網絡技術不斷完善智慧的旅游，讓智慧的旅游有越來越好的發(fā)展。
（一）為旅游產業(yè)創(chuàng)新提供技術平臺。
智慧的旅游的發(fā)展，為旅游產業(yè)的創(chuàng)新提供了技術平臺。在這個智慧的旅游的平臺中，不僅可以為游客提供政府發(fā)布的最新政策，還能提供企業(yè)的優(yōu)惠政策以及旅游相關資料等信息，游客可以在平臺中體驗到更便捷優(yōu)質的服務。智慧的旅游的平臺使旅游管理系統(tǒng)和服務系統(tǒng)有效的結合，為旅游管理帶來了便捷，給游客的旅行帶了更好的體驗。
（二）能滿足游客個性化旅游的需要。
如今，旅游產業(yè)快速發(fā)展，我國進入了大眾化旅游的時代，在此基礎上，大眾對旅游服務的需求也越來越高，其中自主游客的數量在逐漸增加，他們對于旅游個性化的需求也越來越多，而智慧的旅游可以滿足游客在旅游中的個性化需要。智慧的旅游的發(fā)展，可以從游客自身的需求出發(fā)，為他們提供個性化的旅游路線設計，是游客在旅行中獲得優(yōu)質的旅行服務。
（三）改變了旅游企業(yè)的管理方式及組織模式。
智慧的旅游發(fā)展為游客提供了更便捷服務的同時，還將實現對傳統(tǒng)旅游管理方式的改變，實現現代化的管理模式。利用現代化信息技術，旅游企業(yè)可對旅游信息進行及時的監(jiān)督和控制，還能有效提高管理的效率。信息化網絡技術的應用，能加強游客和旅游企業(yè)之間的'聯系，更好的維護旅游的秩序，實現更加科學的旅游管理。智慧的旅游運用了其特殊的技術平臺，使電子商務成為旅游企業(yè)的核心，構建了新的組織模式。
第一，在專業(yè)的智能領域以及管理工作中應用信息技術，能有效提高自動化辦公及管理工作的效率；第二，在高層決策中應用信息技術，能夠幫助旅游企業(yè)在運行中不斷進行自身的完善，并幫助決策者不斷提高對旅游產品的服務；第三，在旅游企業(yè)綜合性業(yè)務管理工作中應用信息技術，實現了開放性的管理，結合互聯網技術，完善旅游企業(yè)的管理工作，促進智慧的旅游發(fā)展。
1.景區(qū)導游電子化。
在旅游企業(yè)中，可以通過網絡計算機技術結合旅游景區(qū)導游，將導游電子化，在通過先進的播音技術，可以在旅游景區(qū)播放真人的語音講解，還可以為游客在便攜式設備的軟件中提供景區(qū)全景圖等旅游信息資料，方便游客查詢。導游軟件的安裝，游客可以利用其進行景區(qū)位置的定位，查詢相關景區(qū)的具體情況，對于景區(qū)附近的衣食住行都能進行查詢，很大程度上為游客提供了便捷。
2.城市信息結合網絡技術。
網絡技術的發(fā)展加快了人們之間信息的傳播，如今各旅游城市也結合了計算機網絡技術，將城市的信息與網絡連接，不僅能及時更新信息資料，還能為游客提供當地的天氣情況，交通情況等等信息。將城市的信息結合網絡技術，是智慧的旅游在旅游產業(yè)中應用的基礎，有效的結合可以使城市信息能以最快的速度被游客接收，特別是喜歡自由行的游客，城市信息網絡化能為他們提供更好的幫助。
3.交通的智慧化。
旅游的目的地一般都是游客向往而不太熟悉的地方，那么，在交通上就會有很大不便，因此，便捷智慧的交通軟件，成為了許多游客的必備的，它可以為游客提供實時路況的指引，并根據游客不同的需要設計最佳的交通出行方式，讓游客不再為迷路的問題而煩惱。智慧化的交通，還可以為旅游者提供預訂車輛、停車位等服務功能，交通智慧化是智慧的旅游中必不可少的。
（三）旅游企業(yè)服務觀念的改變。
旅游產業(yè)可以和游客保持長期的合作關系，并為游客建立相應的信息檔案，把他們的意見和建議進行整理，利用網絡信息技術形成客戶數據庫和反饋意見數據庫，這將有利于旅游企業(yè)挖掘有用的潛在信息。
四、結語。
人們生活水平質量不斷提高的同時，旅游行業(yè)的發(fā)展的范圍也越來越廣泛，智慧的旅游在旅游企業(yè)中的應用也越來越被人們重視。我們了解到，智慧的旅游的發(fā)展改變的不僅僅只是旅游企業(yè)的發(fā)展，它對于我國的旅游城市以及整個旅游行業(yè)的發(fā)展都帶了不可小覷的力量。游客和旅游企業(yè)之間的交流信息，對于旅游行業(yè)的發(fā)展來說是有很重要的意義的，它影響著整個旅游行業(yè)的營銷模式，因此，注重智慧的旅游在旅游企業(yè)中的應用，對整個旅游事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
旅游論文分析篇三
茶文化是我國傳統(tǒng)文化中一個輝煌璀璨的篇章，在《神農本草》中有著明確的記載“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！碑敃r的茶葉主要是作為一種能夠治病解毒的藥材，而在不斷的發(fā)展過程中，茶文化逐漸形成，并且深入到了我國傳統(tǒng)文化的各個方面。從目前來看，茶與茶文化不僅為人們的日常生活提供了物質與精神財富，同時也為一些與茶相關的環(huán)境設計奠定了良好的基礎。
1茶文化概述。
我國的茶文化最早形成于何時已經無從考證。其發(fā)展和成熟則是在晉唐以后，逐漸形成了一個博大精深、輝煌璀璨的文化體系，并且在“茶之路”的傳播下，對世界各國的文化產生了巨大的影響。如韓國的“茶禮”、日本的“茶道”、英國的“下午茶”等。與上述國家的茶文化相比，中國的茶文化更具深度，實現了核心文化內容與表象文化形式的高度統(tǒng)一。茶文化根植于我國民族傳統(tǒng)文化中，融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，并且在不斷的發(fā)展過程中，逐漸由單純的物質文化上升到精神文化的范疇。在社會發(fā)展的帶動下，人們對于茶的認識也有了新的變化，由傳統(tǒng)的藥用、解酒、養(yǎng)生等功用性逐漸發(fā)展到精神文明方面，能夠帶給人一種寧靜致遠的享受。
2茶文化元素的精神意蘊與美學意義。
在我國，茶文化與人們的生活緊密聯系在一起，對于人們的精神品質也有著一定的影響。相關學者認為，中國人的性格像茶，無論自身所處的環(huán)境如何，在看待世界時總是能夠保持一個清醒理智的態(tài)度，強調人與人之間的相助相依，共同進步。雖然茶文化融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，不過其主要是儒家的中庸思想為提攜，表現出一種和諧和平靜[2]。在生活中，中國人注重的是秩序，關心鄰里關系，注重相助相依；在發(fā)展中，注重天人合一的思想，主張向大自然有限度地索取，實現人與自然的平衡發(fā)展。儒家將對立與相容的思想引導到茶文化中，主張在飲茶過程中，創(chuàng)造和諧的氛圍，加強思想的溝通，增進彼此之間的感情，同時，通過審視己身，能夠看清自己，加強相互理解。同時，在茶文化中，到處都洋溢著和諧精神。例如，在蘇漢臣的《百子圖》中，一群娃娃一邊嬉戲玩樂，一邊品茶，呈現出一派和諧共處的情形。而從自然層面分析，飲茶的環(huán)境需要協和自然，其相應的技藝與程式需要與自然環(huán)境相互協調，與飲茶人的性格相符。例如，對追求高深佛法的僧人而言，青燈古剎中，獨自品味茶的苦寂；于追求高尚藝術的文人，琴臺書房里，品味茶的雅韻；于追求生計的農民，田間村寨下，共同品嘗茶的樂趣。茶文化元素可以說是深入到了我國文化的各個方面，發(fā)揮著極其重要的作用，在與茶相關的文化設計中，茶文化元素有著非常顯著的美學意義。當前，我國的茶館、茶文化主題公園等涉及茶文化的環(huán)境設計多種多樣，其中不乏設計精巧，蘊含豐富茶文化內涵的作品。但是從整體來看，設計水平偏低，設計樣式存在著千篇一律的情況，缺乏新意，沒有能夠體現茶文化深層次的內涵。茶文化元素作為連接茶文化與環(huán)境設計的紐帶，在涉茶環(huán)境的設計中有著非常突出的作用，一是能夠擴大環(huán)境的視覺識別性與茶文化識別性，拉近茶文化、茶產品與消費者之間的距離，建立起良好的品牌權威性與影響力；二是能夠樹立良好的品牌形象，影響著環(huán)境品牌在消費者心中的形象；三是具有美化與教育功能。在茶館環(huán)境設計中，精巧的茶文化元素能夠體現其文化特色，體現其內在品質，反應消費者的審美情趣，同時滿足不同消費者的個性化需求，最終實現方便消費者休閑和娛樂的目的。
3茶文化在當代環(huán)境設計中的應用。
3.1“形”的提取與衍生。
在茶文化中，“形”主要是指茶文化元素所表現的.外在形式與內在結構，具有民族性、地域性的特征。對于環(huán)境設計而言，形的提取可以模仿傳統(tǒng)的茶具等，同時利用圖形、文字等方式，對茶文化的發(fā)展歷程進行表現，輔以具有歷史感的色彩，能夠取得非常顯著的效果。需要注意的是，對于形的提取，并非簡單的照搬照抄，而是應該立足傳統(tǒng)符號造型，從時代發(fā)展的審美需求出發(fā)，在充分理解的基礎上，進行再創(chuàng)造。將傳統(tǒng)的茶文化元素與現代美學觀念有機結合起來，將茶文化元素通過變異、錯位、重組等方式，進行提煉和衍生，確保其能夠充滿現代特色，符合消費者的審美需求。也可以將一些傳統(tǒng)的造型構成方法和表現形式應用到當代環(huán)境設計中，對設計人員的理念進行表達，對民族個性進行彰顯。當前在形的提取與衍生方面，有著許多優(yōu)秀的例子。其中，對傳統(tǒng)茶具的提煉是一種比較常見的形式。在涉茶環(huán)境設計中，借鑒傳統(tǒng)茶具的形態(tài)，從中提煉出具有不同歷史時代特色的茶文化元素，并以此為依據，對現代造景中的園林小品、雕塑等進行設計，在對其外觀形象傳承的同時，也蘊涵著民族文化的意味。應用茶文化元素對環(huán)境進行設計時，通常都會通過形的提取，對相關歷史文化信息進行傳達。形的提取一般都是采用茶畫、壁畫等圖形來實現，也可搭配相關的詩詞歌賦，以文字進行說明。不僅如此，還可從這些藝術形式中，提煉出色彩的搭配，提升整體設計效果，使人們從設計中體會到茶文化的歷史厚重感。
3.2“意”的沿用與延伸。
自唐代開始，我國的茶文化在發(fā)展過程中，有著非常明確的思想主軸，即始終受到儒家、道家與佛家思想的影響。因此，盡管在時代的變遷以及朝代的更替中，茶文化的外在表現形式呈現出多樣化的變化，但其內涵并沒改變。正是由于這種執(zhí)著的追求，才使得“形”逐漸衍生出許多的分支。換言之，意的延伸，催生了形的衍生。例如，在我國江南地區(qū)的婚俗中，存在有“三茶禮”。對此禮儀有兩種解釋：一是從訂婚到結婚的三道禮節(jié)，即訂婚的“下茶禮”，結婚的“定茶禮”以及同房的“合茶禮”；二是指結婚儀式中的三道禮節(jié)，即白果、蓮子和茶。兩種解釋都體現出情結不移的意蘊。在中國傳統(tǒng)茶文化元素中，“意”是人們欣賞和喜愛“形”的關鍵所在，茶與傳統(tǒng)文化精華的交融，更是使茶文化有了更加深層次的精神內涵。具有精神意義的茶文化元素，其背后所代表的“意”同樣適用于涉茶環(huán)境的設計，能夠對設計師的理念進行有效傳達。在傳統(tǒng)的茶館、茶樓設計中，人們就非常注重對傳統(tǒng)文化符號的沿用，并以此來表達內在意義，符號的外在形態(tài)可以說是內在含義的外化，而元素符號內在的“意”的延伸，使人不禁拍手叫好。例如，在漳州天福茶博物館門前的雕塑“薪火相傳，繼往開來”中，通過一個老牛帶領壯牛拉車，車上滿載茶葉的外在形象，體現出了茶文化的傳承和發(fā)展，使得環(huán)境設計充滿一種文化的親和力。
3.3“神”的把握與承傳。
所謂“神”，是指元素符號本身的“形”和“意”所傳達出的深層次的精神內涵。在環(huán)境設計中，無論是形還是意，都只是一種對傳統(tǒng)形式的淺層意念，而要想獲得良好的發(fā)展，就必須大膽創(chuàng)新，敢于擺脫傳統(tǒng)美學的物化表現，進行深層次的探索，領悟元素和符號的傳統(tǒng)藝術精髓，結合先進的設計理念，通過兼收并蓄的方式，實現傳統(tǒng)與現代的有效結合，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展要求、能夠體現我國民族特色的文化元素，從而得到國際社會的認同。在我國茶類書法中，對于“神”的把握和承傳有著一些成功的嘗試。我國的文字符號本身就是一種對自然萬物的體現，因其“神”而得其“勢”，存在有“大篆奔放，小篆柔婉；隸書典雅，楷書整秀；行書流暢，草書狂野”的說法。茶詩、茶詞類書法具有自身獨特的神韻，應用于環(huán)境設計中，能夠體現出裝飾美、藝術美和符號美的特點。因此，在許多茶館、茶樓中，都會懸掛張貼一些茶詩、茶詞類書法，利用其藝術感染力，實現詩詞歌賦與書法的完美結合，是一種天人合一與物我兩忘的精神產物，同時也是對“神”的把握與承傳。我國的茶文化直接體現在茶道藝術上，有著深厚的文化底蘊，通過茶文化元素的視覺形象所體現出的思想內涵，同時具有我國傳統(tǒng)文化的精髓。無論在任何涉茶環(huán)境的設計中，如果失去了茶性和茶道精髓，空有形和意而無神的茶文化元素，只能算是失敗的設計。因此，“神”的把握和承傳是茶文化元素提煉與應用的關鍵所在。由上述分析可知，中華民族傳統(tǒng)造型藝術要想在現代設計中得到延伸和發(fā)展，就必須在充分理解的基礎上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，將三者有機結合起來，確保設計的合理性與科學性。
4結語。
總而言之，當代環(huán)境設計是一個非常復雜的學科，對于設計人員的專業(yè)知識和設計素養(yǎng)有著較高的要求。在對特定的設計任務進行設計時，設計人員必須首先了解與之相關的文化背景，從中汲取養(yǎng)分。在涉茶環(huán)境的設計中，設計師必須充分了解茶文化的歷史背景和精神內涵，把握設計要領，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，體現出深層次的藝術美，對中國傳統(tǒng)茶文化進行傳播和弘揚，推動茶業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
[2]李瓊音.茶文化在現代茶館環(huán)境設計中的滲透與應用研究[d].東北師范大學,2007.
[3]何志丹.茶文化的符號學解讀及其在環(huán)境設計中的應用[d].湖南農業(yè)大學,2009.
[4]張文蓮.中國茶文化與現代茶葉包裝設計[d].蘇州:蘇州大學,2007.
旅游論文分析篇四
文化旅游歷來是最受游客歡迎的旅游項目，為各個文化旅游區(qū)帶來了可觀的經濟效益、社會效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開發(fā)的過程之中，我們應當大力挖掘和保護傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項目的文化品位，樹立獨特的文化品牌，實現長足的效益增長。第一，設立主題鮮明的茶文化旅游項目，樹立知名文化品牌。我們應當積極挖掘產茶地區(qū)的自然及文化資源，構建不同的主題風格，借助區(qū)位優(yōu)勢，形成產業(yè)集聚，實現優(yōu)勢互補。例如，可以茶點為主題，開辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會，吸引更多的游客前來品嘗消費；可以茶藝為主題，開展中外茶藝交流活動，為國內與國際上的茶藝愛好者提供文化與技藝交流平臺；以茶文化體驗為主題，開創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗茶葉采摘的過程，在茶社之中切身體會茶葉品鑒的樂趣；可以文化特色為主題，設計專題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風光之旅等。通過這些主題活動，將茶葉產地的區(qū)位優(yōu)勢與資源優(yōu)勢以卓越的姿態(tài)呈現出來，提高游客對茶文化內涵的理解水平，同時幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產品的文化內涵。一方面，要充分挖掘茶葉產地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價值，以獨特的地域民族文化為亮點吸引游客的關注。例如，云南大理白族在旅游項目設計中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無窮”的人生哲理展現在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內服務人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務人員作為當地茶文化的傳播媒介，以生動活潑的形式將本地的旅游特色與文化內涵傳達給游客，達到事半功倍的效果。第三，充分運用茶事、茶俗等民間活動，提高旅游項目的互動性與參與度。茶文化旅游的開發(fā)離不開對產茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長足發(fā)展則立足于項目內容的參與度與吸引力。我們應當充分運用茶葉生產地區(qū)的茶事與茶俗活動，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內容之中，并讓盡可能多的游客參與進來，以提升游客對茶文化旅游的體驗。同時，還應當積極吸納相關專家的建議，以市場為導向，以專業(yè)知識為依托，根據游客的不同需求，設立專門的旅游項目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學習賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現出來，令游客在有限的時間內領略到大好的茶園風光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對茶文化旅游活動進行宣傳和推廣。各旅游單位之間應當加強合作，不斷推出具備本地特色和文化內涵的旅游線路。以廣播、電視、報刊、網絡等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來游覽。還可以通過盛大的茶文化節(jié)日慶典活動、公關推介活動、新聞發(fā)布會等，讓更多的游客了解茶產地的特色旅游產品與游覽線路，同時可以依托名人效應，邀請茶文化專家和各界知名人士對茶文化旅游進行宣傳或者從事公益營銷活動，借助他們的效應來擴大茶文化旅游的影響力。
4結語。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠將茶葉產地發(fā)揚光大，促進茶葉的宣傳與銷售，形成茶產地與茶產品之間良性互動，還可以推動茶文化資源的開發(fā)與保護，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國的茶文化旅游應當充分借助其獨特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應和集群效益，實現茶文化旅游的長足發(fā)展。
參考文獻。
旅游論文分析篇五
摘要：
在文化產業(yè)和創(chuàng)意產業(yè)基礎上誕生的文化旅游創(chuàng)意產業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產權為核心內容的新型產業(yè)形態(tài)，是我國新的經濟形勢之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產業(yè)大致相同，但實質和內涵還是存在一定的區(qū)別，需要構建新的運行機制和認定指數體系，促進文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產業(yè)及其產品認定的指數體系，為其產品認定和產業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產業(yè)形態(tài)，其運行機制和產品認定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細地論述文化旅游創(chuàng)意產業(yè)誕生的基礎，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產品認定的指數體系。因此，本文簡單論述了文化產業(yè)、創(chuàng)意產業(yè)及旅游產業(yè)，以及如何認定文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的產品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的內容和實質，需要了解文化產業(yè)、創(chuàng)意產業(yè)及文化旅游的概念和內涵，才能更好的進行旅游創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的價值。
（一）文化產業(yè)。
聯合國教科文組織從文化產品的工業(yè)標準化生產、流通、分配、消費的角度，將文化產業(yè)定義為就是按照工業(yè)標準，生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動。文化不僅是經濟的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現著國家的.軟實力。因此，文化產業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經濟形態(tài)，其本質就是文化產品化。
（二）創(chuàng)意產業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產業(yè)就是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、生產、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產業(yè)的“越界”，尋找新的經濟增長點以促進經濟的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內容的旅游活動，以旅游經營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費內容，使得旅游者獲得富有文化內涵和深度地參與旅游體驗的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產業(yè)。
在社會經濟快速發(fā)展與人們需要轉型的今天，結合文化產業(yè)與創(chuàng)意產業(yè)的內涵與本質，形成了文化創(chuàng)意產業(yè)的范圍、內容和實質。文化創(chuàng)意產業(yè)是一種經濟全球化背景下產生的以創(chuàng)造力為核心的新興產業(yè)，強調主體文化或文化因素依靠個人或團隊，通過技術、創(chuàng)意和產業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產權的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產業(yè)的基礎上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產權為主要核心內容，發(fā)展成為當代的新興產業(yè)，具有以上三種產業(yè)的特質和內涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產品認定。
對文化旅游創(chuàng)意產品的認定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產業(yè)的創(chuàng)意指數。創(chuàng)意指數不僅可以反映出創(chuàng)意經濟與社會、經濟、文化等環(huán)境因素的關聯度，也能夠從側面反映出區(qū)域內創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產業(yè)的重組與合作，尋找新的經濟增長點。當然，這些經濟增長點不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團體創(chuàng)意能力的產生。為了吸引創(chuàng)意人才、產生創(chuàng)意及刺激經濟的發(fā)展，以人才、技術和寬容構成了創(chuàng)意指數體系。其中，人才指數和技術指數是比較重要的創(chuàng)意指標。
現在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經建立了創(chuàng)意指數體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數版本是美國的3ts模型，人才指數以創(chuàng)意層次的比例來進行量化，技術指數則以創(chuàng)新指數與高科技指數組成。歐洲的創(chuàng)意指數體系結構與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數體系是以3ts模型為原型進行改良，是5c創(chuàng)意指數模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產出、結構或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產出”是直接由創(chuàng)意經濟的總量與規(guī)模為量化的，其他四項則是影響創(chuàng)意經濟的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數體系是5c模型的變化版本。
至此，結合創(chuàng)意指數和知識產權指數形成文化旅游創(chuàng)意產品的評定要求的認定指數。這樣組合形成的認定指數體系，不僅能夠反映文化旅游產業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產業(yè)產量，也可以客觀地衡量知識產權的數量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的企業(yè)及其產品。
三、總結。
為了促進文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的繁榮發(fā)展，應積極構建符合其發(fā)展需求的運行機制與認定指數體系，使文化旅游創(chuàng)意產業(yè)產品認定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產業(yè)、創(chuàng)意產業(yè)以及文化旅游內涵進行分析的基礎上，探究文化旅游創(chuàng)意產品的認定指數體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數體系應用，舉起內容改造并形成了知識產權指數，構建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產品的認定指數體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的產品認定提出新的參考。
參考文獻：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產業(yè)轉型[j].社會科學家.，22(01):132.
旅游論文分析篇六
就我國目前實際情況而言，企業(yè)對計算機技術的需求主要體現在以下兩個方面。
2.1成本核算問題。
成本核算問題是計算機技術在企業(yè)管理中應用的根本出發(fā)點。具體來說，傳統(tǒng)的企業(yè)管理完成成本核算的`工作主體是人力，而以人工對成本進行核算存在效率低、費時費力等諸多問題。同時，對成本的錯誤核算以及延遲核算將會對企業(yè)管理層以及企業(yè)決策者造成無法做出正確決策的困擾，從而極大影響了企業(yè)的健康發(fā)展。
2.2基礎管理以及規(guī)章制度問題。
計算機技術在企業(yè)管理中應用是解決企業(yè)基礎管理以及規(guī)章制度問題的重要保障。企業(yè)的基礎管理主要包括人力資源管理、生產資料分配以及生產計劃制定等，其中，財務信息的管理工作由于傳統(tǒng)方法的延遲性以及經濟市場的波動性等原因往往不盡人意，而計算機技術的應用很好地解決了這一問題。
旅游論文分析篇七
內容摘要：旅游經濟要實現可持續(xù)發(fā)展，作為其微觀主體的旅游企業(yè)對生態(tài)環(huán)境保護和資源有效利用承擔重要責任，實施生態(tài)管理是旅游企業(yè)的必然選擇。本文從旅游企業(yè)的生態(tài)屬性入手，分析了旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的構成及特點，并指出了旅游企業(yè)實施生態(tài)管理的相應策略。
旅游業(yè)的發(fā)展因其對自然資源高度的依賴性，對生態(tài)環(huán)境也提出了更高的要求，因此旅游活動對環(huán)境所帶來的負面影響越來越被重視。作為旅游經濟的微觀主體的旅游企業(yè)在旅游發(fā)展過程中對生態(tài)環(huán)境的保護和資源的有效利用承擔著不可推卸的重要責任。當今社會經濟結構正發(fā)生著深刻的變化，外向型的旅游企業(yè)將首先面臨這一挑戰(zhàn)，實施生態(tài)管理不僅會給旅游業(yè)帶來新的活力，也是實現旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
旅游企業(yè)生態(tài)管理是指旅游企業(yè)運用經濟、技術、法律等手段，通過對企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的調節(jié)、控制，以提高旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的生產能力，從而進一步增強整個生態(tài)經濟系統(tǒng)的競爭力和生命力，實現旅游企業(yè)經濟可持續(xù)發(fā)展的管理活動。旅游企業(yè)生態(tài)管理的本質，是要使旅游企業(yè)的整個生態(tài)經濟系統(tǒng)達到充分的開發(fā)利用，以滿足經濟增長的需求卻不超過系統(tǒng)平衡所允許的閾值，核心是使生態(tài)系統(tǒng)和經濟系統(tǒng)協調發(fā)展。旅游企業(yè)的生態(tài)管理不同與一般的企業(yè)管理方法，它是一種管理理念，是實現可持續(xù)發(fā)展的管理系統(tǒng)工程。
（一）流：資源利用開發(fā)配置的生態(tài)問題。
旅游業(yè)具有高度的行業(yè)關聯性，它是通過與同業(yè)競爭者、供應商、顧客、政府、社區(qū)、學校、社會公眾、其他行業(yè)和企業(yè)等利益相關者之間連續(xù)進行的商流、物流、資金流、信息流、人流等來維持其新陳代謝的。占用大量的自然資源、人力資源、能源和排放大量的廢棄物并產生污染是旅游企業(yè)的基本屬性，生態(tài)環(huán)境問題產生的根源就在于短淺的資源開發(fā)行為和低的資源利用效率。旅游企業(yè)對資源的有效開發(fā)利用不僅要考慮各種“經濟流”，更應關注與自然環(huán)境之間的“生態(tài)流”，正確處理好各種“流”的關系和影響，必須通過資源的有效開發(fā)配置來實現。
（二）網：生態(tài)系統(tǒng)的成員與關系結構問題。
旅游活動和旅游業(yè)所依存的自然生態(tài)環(huán)境之間的互相依賴、相互聯系、相互作用形成一種網絡結構。而企業(yè)環(huán)境是一個通過各種復雜的物理網絡、管理網絡、文化網絡和關系網絡交織而成的超維人文空間，在旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)中企業(yè)的關系是互動網絡式，保持網絡的暢通和各網點的協作，正確處理生態(tài)系統(tǒng)成員的關系與結構是旅游企業(yè)實行生態(tài)管理的本質要求。
（三）序：生態(tài)系統(tǒng)的功能問題。
一個和諧的生態(tài)經濟系統(tǒng)必須具備良好的配置、價值和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序主導生態(tài)經濟系統(tǒng)的發(fā)生與發(fā)展，以及自調節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)經濟系統(tǒng)的持續(xù)與穩(wěn)定，而這一切的關鍵取決于組織和人的經營、管理、控制行為。旅游生態(tài)經濟系統(tǒng)是在自然生態(tài)系統(tǒng)基礎上，通過人類的旅游活動對自然環(huán)境的適應與改造而建立起來的自然與人類的復合體系，在此體系中，企業(yè)之間的競爭同樣遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的生態(tài)法則。旅游企業(yè)通過實施生態(tài)管理，更好地認識競爭與共生的矛盾關系，才能建立起良好的競爭序和共生序。
旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的構成及特點。
（一）旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的構成。
旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)是由自然要素與人文要素構成的復合系統(tǒng)，系統(tǒng)中各要素相互依存、相互促進。自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境是維持和發(fā)展旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的基礎和前提，是旅游者旅游的主要對象物，也是當今旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的根本保障，因此構成了旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的主導因素。經濟系統(tǒng)是維持和發(fā)展旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的物質保證，是旅游企業(yè)經營目的所在，也是現代旅游活動的本質。社會系統(tǒng)是實現旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的保證，是旅游者、旅游企業(yè)社會價值的體現，是旅游這種生活方式之所以流行的原因。旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)是一個多級多要素系統(tǒng)，其各級各類子系統(tǒng)都包含了眾多的構成要素，各要素間產生物質與能量的交流和轉換。
（二）旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的特點。
1.對生態(tài)資源的高度依賴性。旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎，旅游業(yè)對自然資源有高度的依賴性，神奇的自然景觀、優(yōu)美的環(huán)境、豐富的歷史遺存，無不追求人與自然的和諧之美。作為經濟單元的旅游企業(yè)需要消耗大量的生態(tài)資源，而資源的有限性要求我們要以可持續(xù)發(fā)展的原則作為其發(fā)展的宗旨。生態(tài)資源既是旅游業(yè)產品的重要組成，也是旅游企業(yè)發(fā)展的動力基礎。
2.旅游容量的有限性。旅游業(yè)并非無污染的產業(yè)，由于旅游業(yè)發(fā)展帶來的旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境退化乃至失去旅游吸引力的事例屢見不鮮。我國一些自然保護區(qū)出于單純的經濟目的，熱衷于旅游、餐館、游樂等設施的投入，大興土木，旅游地生態(tài)環(huán)境的退化對旅游規(guī)劃與管理提出了挑戰(zhàn)，如何將旅游的發(fā)展建立在生態(tài)安全、經濟合理的基礎上是解決問題的關鍵。一般認為旅游容量由自然環(huán)境容量、人工環(huán)境容量、社會環(huán)境容量三項組成。無論哪一種容量，均是數量有限的，即存在不能超越的閾值。
3.生態(tài)經濟系統(tǒng)的脆弱性。旅游企業(yè)生態(tài)功能、經濟功能和社會功能的實現，需要嚴格的科學規(guī)劃和管理。因為旅游經濟活動使系統(tǒng)的抗干擾和自恢復能力相對較弱。而從旅游產業(yè)的自身特點來看，旅游需求與供給受到來自于客源地和目的地的政治、經濟、社會、環(huán)境等多種因素的制約，特別是旅游需求的年際變化和季節(jié)變化給旅游經濟和社會系統(tǒng)的健康運行帶來困難，也給旅游業(yè)嚴重依賴的生態(tài)環(huán)境帶來周期性破壞。旅游業(yè)發(fā)展的自身高彈性與其生態(tài)系統(tǒng)結構的不穩(wěn)定性共同決定了旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)的脆弱性特點。
4.系統(tǒng)功能的多重性。旅游企業(yè)生態(tài)經濟系統(tǒng)是由自然要素與人文要素構成的復合系統(tǒng)，該系統(tǒng)具有經濟功能、社會功能和生態(tài)功能的多重性特點。旅游企業(yè)通過提供服務滿足人們的生活需求，產生經濟效益和社會效益，良好的旅游生態(tài)系統(tǒng)又能使其具有生產生態(tài)產品、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、維持地域生物多樣性和生態(tài)平衡、減緩甚至消除環(huán)境污染、減少自然災害、保持人類生存環(huán)境穩(wěn)定、健康等生態(tài)功能。生態(tài)功能的維持和發(fā)展是實現旅游經濟功能的前提和保障，旅游經濟功能的完善為生態(tài)功能的實現提供強有力的經濟支持，也是優(yōu)化旅游社會功能的重要途徑。
（一）培育生態(tài)理念。
旅游企業(yè)生態(tài)管理理念應包括生態(tài)戰(zhàn)略理念、綠色營銷理念、“清潔生產”理念、生態(tài)財務理念、生態(tài)文化理念等。旅行社是聯系旅游者與旅游企業(yè)的.紐帶，在了解需求及指導供給方面發(fā)揮重要的作用，樹立和營建綠色營銷觀念是旅行社業(yè)實現可持續(xù)發(fā)展的核心生態(tài)理念；飯店屬高消費場所，必然占用消耗大量資源，轉變經營觀念、創(chuàng)建綠色飯店是旅游飯店的持續(xù)經營之道；旅游景區(qū)作為旅游者的目的地，按照生態(tài)產業(yè)園的設計思路對景區(qū)進行規(guī)劃設計及管理，是景區(qū)實現生態(tài)管理的首選策略。
1.健全企業(yè)生態(tài)管理組織。合理的組織結構是管理得以順利進行的保證，生態(tài)化的組織結構應以提高生態(tài)效率為目標，在企業(yè)內部強調生產過程的循環(huán)，在外部建立生態(tài)鏈的網絡關系，設法改變傳統(tǒng)的金字塔組織結構模式，推行扁平化組織結構模式，實現信息交流的多元化。通過建立生態(tài)運行經理制，把生態(tài)理念貫穿于管理組織網絡之中，使管理更趨靈活有效。在質檢部原有功能的基礎上，設立生態(tài)管理監(jiān)督機構，使之成為生態(tài)管理的重要部門，保證生態(tài)管理的嚴肅性和有效性。
2.強化企業(yè)生態(tài)管理制度。完善的制度是實施生態(tài)管理的有力支持。企業(yè)制定的經營管理方針之主要內容應為企業(yè)對污染防止和各種資源合理利用的原則及遵守相關法律、法規(guī)等方面的承諾，建立評審生態(tài)指標的基本框架。在此基礎上制定符合生態(tài)要求的操作規(guī)程，并將其滲透到各項業(yè)務活動之中。積極加入國際標準化組織iso14000環(huán)境管理體系，將iso14000作為旅游企業(yè)實施生態(tài)管理的一個基本框架。
3.完善企業(yè)生態(tài)管理激勵機制。良好的激勵機制是生態(tài)管理的重要組成部分，企業(yè)應通過各種激勵方法使全體員工參與整個企業(yè)的生態(tài)管理活動。如建立生態(tài)管理經濟責任制，將生態(tài)管理指標與管理者經濟利益直接掛鉤；通過設立生態(tài)管理獎勵基金鼓勵員工，成立生態(tài)技術革新小組，獎勵創(chuàng)新成果；制定生態(tài)目標，實行全員考核制度，實現由全體員工參加的、全過程的全面生態(tài)管理。
（三）對生態(tài)資源進行數字化管理。
信息化技術已推動生態(tài)系統(tǒng)管理進入了數字化管理的時代。將記錄資源生態(tài)系統(tǒng)要素的信息轉化為按一定準則且規(guī)范排列的數字信息,就形成數字資源生態(tài)系統(tǒng)。其意義在于：建立了不同資源層面的空間相關，構造了反映同一資源層面動態(tài)變化模式，有利于我們盡量用服務來替代能源和物質的消耗，做到既按顧客之需調節(jié)能源的供應，又確保能源的合理配置和節(jié)約對有限資源的合理利用和控制；生態(tài)資源的數字化管理促使旅游資源的生態(tài)特征可視化，給管理人員提供了對生態(tài)經濟進行定量分析的科學手段。
（四）激勵供應商并教育引導消費者。
隨著人們生活水平的提高，消費需求也由低層次向高層次遞進，一方面人們將更關注對自身有益的環(huán)境，另一方面社會將負擔過度消費引起的負效應，因此旅游企業(yè)不但要適應這種變化，同時也有責任激勵供應商、引導消費者向有利于生態(tài)經濟平衡的方向發(fā)展。通過把新的環(huán)境準則納入采購行為，要求供應商提供環(huán)認證證書，這在一定程度上是為了向公眾展示他們的環(huán)境承諾，對供應企業(yè)起到宣傳廣告作用；旅游企業(yè)對消費者的引導主要表現在兩方面：一是向消費者提供有關生態(tài)產品、服務和企業(yè)生態(tài)經營的信息，引導消費者的購買方向。二是向消費者宣傳、灌輸、滲透企業(yè)生態(tài)產品、服務及企業(yè)生態(tài)理念，刺激和創(chuàng)造消費者生態(tài)需求。旅游企業(yè)可根據污染者付費、環(huán)境有償使用、資源節(jié)省使用等原則制定產品和服務的生態(tài)價格來引導顧客的生態(tài)消費。
（五）優(yōu)化配置和充分利用生態(tài)資源。
旅游企業(yè)的生態(tài)管理要從生產要素配置和利用轉化為生態(tài)資源配置和利用，這將有利于企業(yè)實現經濟、社會和生態(tài)環(huán)境的協調發(fā)展。第一，企業(yè)設計建造要充分考慮環(huán)境和資源的優(yōu)化配置和充分利用。第二，推進高科技在企業(yè)中的應用。通過企業(yè)管理信息系統(tǒng)開發(fā)，旅游產品銷售網絡化、設備功能的深度開發(fā)、能源系統(tǒng)的技術革新等措施，達到市場的充分擴大、管理效率的提高、能源的充分利用，實現資本內涵擴大再生產。第三，變人力資源為人才資源。必須加強人力資源再開發(fā)，通過有系統(tǒng)、有步驟的實施企業(yè)人員的招募、選擇、培訓及合理流動等，達到人盡其能、各得其所，使人力資源向人才資源轉變，進而實現人力資源合理、有效和節(jié)約利用，形成與其它資源的良性循環(huán)。
生態(tài)管理作為一種新型的現代管理形式，它的產生和發(fā)展是時代發(fā)展的要求，是對傳統(tǒng)管理思想的變革，協調好經濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)關系是企業(yè)生態(tài)管理的核心所在，唯有實行生態(tài)管理，旅游企業(yè)才會擁有強勁的競爭力和長久的生命力。
旅游論文分析篇八
在計算機技術快速普及以及互聯網技術全球化發(fā)展的大環(huán)境下，越來越多的企業(yè)傾向于計算機技術的應用?？梢哉f，計算機技術的發(fā)展與企業(yè)的成長息息相關，相輔相成。一方面，企業(yè)成長的需要促進計算機技術不斷更新發(fā)展；另一方面，計算機技術的與時俱進又促進了企業(yè)的健康發(fā)展。就我國目前而言，計算機技術在各個企業(yè)的各個層面都有所應用，其中，尤以企業(yè)管理方面的應用居多。計算機技術由于其低成本、高準確率以及穩(wěn)定的操作系統(tǒng)等優(yōu)勢正逐漸滲透到各個企業(yè)的管理工作中。
1計算機技術概述。
盡管目前計算機技術正以前所未有的速度飛速發(fā)展，但是，我們仍然必須保證現在以及將來其發(fā)展速度都必須緊跟甚至超過企業(yè)發(fā)展的實際需求速度，只有這樣，才能實現計算機技術在企業(yè)管理中的高效應用。同時，各個企業(yè)也應結合自身實際發(fā)展需求，采取不同的計算機技術，將優(yōu)化計算機技術理念運用于企業(yè)日常管理的方方面面，以達到資源的最大化利用。具體來說，引進高端大型計算機進行相對復雜的大數據處理和分析，而采用低端小型計算機進行相對簡單的微數據收集和整理。這樣不僅能有效節(jié)約使用成本，還能充分發(fā)揮不同類型計算機的實際價值。
旅游論文分析篇九
文化創(chuàng)意產業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當地的文化資源完美結合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產業(yè)與旅游業(yè)融合，應以當地文化旅游資源為基礎，全方位開發(fā)和挖掘個性化的旅游產品，增強原有產品、服務的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經濟產業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產品有的新的要求。目前，桂林大多數旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結合了當地民族特色，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產業(yè)融合，能夠使兩大產業(yè)相互促進，共同發(fā)展，同時能夠拉長產業(yè)鏈，衍生出相關產品，獲得更好的經濟效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經驗。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質旅游，加速文化創(chuàng)意產業(yè)與旅游產業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉型升級、實現可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內涵。桂林山水文化的本質和神韻應該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經濟效益。
（三）開發(fā)少數民族民俗文化旅游項目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質文化遺產。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。
（四）建設生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時，建設具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農業(yè)、林業(yè)等產業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產生更強的歸屬感。
（五）打造童話動漫旅游主題項目。
桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內容和形式千變萬化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。
三、結語。
與文化創(chuàng)意產業(yè)深度融合推進桂林旅游業(yè)的轉型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅持以當地旅游資源為基礎，注入更多的文化內涵，打造知名文化品牌，將桂林建設成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游論文分析篇十
文化創(chuàng)意旅游產業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)雖然出現了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應包括以下幾點：一是政策支持。政府相關職能部門結合當前經濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產業(yè)園區(qū)的建設和發(fā)展。另外，政府有關部門還應加強相關制度建設，完善相關法律法規(guī)，為產業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據產業(yè)融合發(fā)展的需要，設立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產業(yè)還是文化創(chuàng)意產業(yè)都需要專業(yè)型、復合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關部門應制定相應的政策，吸引、鼓勵有對應能力的人才投入到產業(yè)融合建設當中，構建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產業(yè)融合。
旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產業(yè)，這一產業(yè)也逐漸發(fā)展為現代市場經濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構建一種產業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現代網絡技術的優(yōu)勢，共同建立網絡服務公共平臺，為旅游產業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務，從而提高兩者的協作能力，為旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才，以人才推動產業(yè)融合。
市場對旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合產品的需求，是推動旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合的原動力。任何產業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合的關鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產品的認可。在當前網絡盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網絡的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應充分利用這一時代特性，聯合建立網絡公共服務平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合奠定良好的社會基礎；其次要不斷開發(fā)出新的產品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合的基礎。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據消費者的實際需求有針對性地設計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產業(yè)的發(fā)展，為旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)生產融合較少且融合產品強調體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產業(yè)融合。
一般而言，旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合是建立在各自產業(yè)發(fā)展到一定程度基礎之上的，當旅游產業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現產業(yè)結構的優(yōu)化與調整，繼而與文化創(chuàng)意產業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的前提是構建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產業(yè)所擁有的文化資源，產品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現文化創(chuàng)意產業(yè)應有的價值。構建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產業(yè)在現有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產，這對原有旅游產業(yè)產品及服務價值的提升具有重要的作用和現實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應現代城市功能轉變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產業(yè)和文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展產生積極的效益，有利于旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合。
旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)的融合適應了我國市場經濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關于旅游產業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產業(yè)融合路徑，從而促進經濟的發(fā)展。
旅游論文分析篇十一
摘要：創(chuàng)意經濟對經濟的促進作用與日俱增,文化創(chuàng)意產業(yè)的興起,是產業(yè)結構優(yōu)化升級的必然結果。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)相結合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產業(yè)不同學者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產業(yè)項目,以期促進我國文化創(chuàng)意產業(yè)的成熟發(fā)展。
關鍵詞：旅游業(yè);文化產業(yè);創(chuàng)意經濟;。
0引言。
創(chuàng)新是一個時尚的名詞,放在現在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術的創(chuàng)新會帶動時代的進步,而文化的創(chuàng)新更是為各個領域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經濟對經濟的促進作用與日俱增。在此基礎上,國外學者率先開始了對文化創(chuàng)意產業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內旅游業(yè)經歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質旅游資源經歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經不能夠跟上現代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)相結合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產業(yè)的融合并不是兩個產業(yè)的簡單疊加,有學者定義為兩個產業(yè)系統(tǒng)構成要素相互“耦合”基礎上形成的一個多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實上,國內很多學者做過文化創(chuàng)意產業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關的研究。人文地理學博士尹貽梅認為旅游產業(yè)的體驗性和參與性特征,以及顯著的產業(yè)連帶效應,使其能夠與文化創(chuàng)意產業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內創(chuàng)意產業(yè)的興起幾乎同時引起了對旅游創(chuàng)意的關注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學者的研究中闡明的更加深刻。有學者提出兩個產業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產業(yè)融合過程中的政府應根據不同模式和階段發(fā)揮政策引導、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產業(yè)的興起,也可以抑制一個產業(yè)的發(fā)展,在文化產業(yè)和旅游業(yè)的融合當中,主要發(fā)揮良好的政策引導作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內有很多文化創(chuàng)意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經濟等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅動機制問題。資源中內含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風采的欲望也就更趨強烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點會帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認為是決定經濟效益的關鍵因素[8],而在信息時代,旅游產品自然也可以搭上互聯網的便車,張海燕等人指出受到互聯網時代的驅動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經成為主流[9]。旅游產業(yè)經濟必定離不開商品生產及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據新的消費者群體的需要,從內容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現,我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發(fā)已經有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現代社會生產生活方式的轉變,也導致新型消費空間的生產[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實性的今天,要認識到游客對歷史街區(qū)的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結論與展望。
本文總結了國內各學者對文化旅游創(chuàng)意產業(yè)的研究文獻,深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當地特色和實際情況進行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠不會過時。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉型和中小城市經濟轉型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經濟發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產業(yè)相結合也是各景區(qū)亟待采取的一項轉型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點。有學者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護中需要科技創(chuàng)新的支持和應用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創(chuàng)新進行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當地真實的特色風情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。
參考文獻。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學刊,,31(04):81-96.
旅游論文分析篇十二
它是一種基于個人知識資源的網絡信息傳遞方式，關注于如何將個人知識、思想與企業(yè)營銷目標和策略相結合的問題[1]。博客已成為營銷的一種新的手段和工具。旅游博客是眾多博客的一種，就是人們把在世界各地旅游的日志、故事、感受、照片通過網絡，發(fā)表在自己的網站上，與他人一起分享。因其操作簡單、無入門門檻、界面?zhèn)€性化、互動性強等特點，已被人們接受并廣泛使用，引起了一股新熱潮。旅游行業(yè)的企業(yè)，包括旅游景區(qū)、旅行社、相關的商店、酒店等利用博客這種網絡應用形式開展的網絡營銷稱之為旅游博客營銷。
旅游博客主作為旅游者到某一旅游地體驗后，運用文字或者特殊符號來記錄自己的旅游體驗心得，或者通過實拍照片來傳遞旅游途中、旅游地的精彩的瞬間和美麗景色。旅游博客受眾作為一個潛在的旅游者，可能由于即將出游，提前搜集旅游目的地的相關個性化信息;也可能通過閱讀博客的文章后，對該旅游地產生濃厚的興趣，并把此作為自己下一個旅游的目的地。由于博客受眾知道這是旅游者自己真實的感受，不是出于利益相關角度的吹捧，所以相信這些信息是真實的。因此，旅游博客成為個性化旅游信息生成和擴散的節(jié)點[2],并影響潛在旅游者，使他們轉變?yōu)檎嬲穆糜握?。而轉變后的旅游者也可能成為博客作者，為其他潛在旅游者提供不同角度的信息。這大大增加了旅游信息流的強度，擴大影響，提高了旅游目的地在旅游者心目中的形象。旅游博客的營銷價值開始逐漸被認識，且有著廣闊的市場前景和發(fā)展動力。
由于旅游者較以往有更多的主動性，他們對旅游信息的需求更多樣化，旅游企業(yè)要想滿足這些潛在旅游者的需求，把他們轉變?yōu)檎嬲穆糜握撸捅仨毺峁└鼮槿娴男畔ⅰ?/p>
旅游論文分析篇十三
科學、高效的管理體系是任何行業(yè)、組織有效運行的核心和關鍵，為進一步提高我國旅游產業(yè)的核心競爭力、實現旅游業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新、改革以及完善現有的、與時代社會發(fā)展不相適應的旅游管理制度迫在眉睫，一套科學管理制度對于旅游產業(yè)市場競爭力的提高意義重大。在旅游業(yè)高速發(fā)展的當下，更應加強對于旅游管理制度創(chuàng)新的重視，只有不斷完善旅游管理制度，才能充分發(fā)揮旅游業(yè)在帶動國民經濟發(fā)展中的作用。
一、契約理論概述。
在新制度經濟學中，契約是核心研究問題。標準契約理論的理想契約類型，應當是內容清晰、可在任何狀態(tài)下被證實且法律執(zhí)行有效；但現階段，受到法律制度不健全等多種因素的限制，現實契約與理想契約還存在一定差距，契約執(zhí)行困難、實現難度大等問題仍廣泛存在，因此，目前我國諸多契約的執(zhí)行還依賴于抵押、聲譽保障機制。
（一）投入機制缺乏。由于投入機制的缺乏，我國旅游業(yè)發(fā)展初期，為了解決旅游設施不足等問題，政府習慣采用將民營企業(yè)引入旅游業(yè)的方式，該方式下，雖然在一定程度解決了旅游設施缺乏發(fā)的問題，但同時也帶來了環(huán)境破壞嚴重、發(fā)展方式不可持續(xù)等新的問題。主要原因在于管理制度、監(jiān)督條例的不完善，導致民營企業(yè)將利益最大化作為唯一發(fā)展目標；其次，民營企業(yè)自身管理知識、管理技術的落后，也導致旅游項目的建設與國家規(guī)定的相關標準不符合，旅游行業(yè)的進一步發(fā)展因此嚴重受阻。
（二）運行機制不合理。運行機制不合理，企業(yè)與政府職能不明確，企業(yè)化經營為主要特征，資源保護與創(chuàng)收是發(fā)展的主要目的。需要指出的是，由于企業(yè)與政府職能的不明確，在實際經營過程中，企業(yè)往往缺乏足夠的市場競爭意識，市場觀念意識十分薄弱；此外，對于一些國有企業(yè)，國有資產的特殊性也進一步模糊了旅游部門管理權和經營權的接線，權利混亂現象廣泛存在。因此，企業(yè)在具體的運營過程中嗎，往往需要同時扮演經營者和管理者雙重角色，當面對利益時，旅游管理機構就很難公正的旅游管理任務。
（三）機構與職能不匹配。我國地大物博、旅游資源十分豐富，按照種類的不同，具體可將其分為風景、文物、文化資源等，根據不同的資源種類，旅游資源的管理又具體分屬園林、建設、宗教、文物等部門。由于資源屬性的差異，每一個不同的管理部門理應擁有自己獨特的管理職能，但現階段我國采用的仍是總體統(tǒng)籌規(guī)劃的'方式，這樣的劃分方式直接導致了部門職能的實現與總體的統(tǒng)籌規(guī)劃不相符，嚴重阻礙了旅游業(yè)的進一步發(fā)展；此外，具有統(tǒng)籌規(guī)劃只能的政府部門并不實際執(zhí)行具體工作，因此其所指定的規(guī)范和計劃往往與實際嚴重脫節(jié)。
（一）轉變發(fā)展理念。有關政府部分積極轉變發(fā)展理念，將契約理論這一種新的公共部門治理研究途徑引入到旅游管理制度之中，明白公共部門和私人部門之間無本質差別，增加競爭機制決定服務價格、服務質量的能力。其次，實現追求經濟利益最大化到同時兼顧社會、文化教育、環(huán)境保護、國家形象等綜合效益。最后，堅持保護與開發(fā)相結合，政府主導與市場干預相結合。
（二）轉變政府職能。首先，重新開發(fā)定位職能。對旅游資源進行必要分類，對于老景區(qū)，實行經營權和管理權的分離，由政府保留管理權，經營權責分割給市場；對于新景區(qū)，政府應當同時保留經營權和管理權，以確保在政策優(yōu)勢下，新景區(qū)能夠得到足夠的資金投入，獲得市場主體的長期有效投資，同時需要注意的是，新景區(qū)開展過程中，應當著眼未來，把握整體的生態(tài)利益，對于不適宜市場化運作的景點，應當放棄開發(fā)或開發(fā)輔助旅游項目；對于旅游業(yè)發(fā)達的地區(qū)，政府把握好市場的準入門檻；對于新興旅游城市，政府加強景區(qū)規(guī)劃工作以及協調、監(jiān)督工作，避免片面追求速度而忽視質量的情況的發(fā)生。其次，重新定位經營職能，兼顧市場的維護以及利益主體的協調。處理好監(jiān)管與宣傳的關系、開發(fā)商與當地居民的關系，為旅游業(yè)的發(fā)展營造良好的外部環(huán)境。最后，重新定位監(jiān)管職能。從規(guī)劃審批、監(jiān)管問責入手，監(jiān)管堅持在旅游資源不遭到破壞、欣賞價值可持續(xù)的原則；建立和健全獨立、權威的協調機構，明確政府和開發(fā)部門之間的關系。
（三）市場調整和政府監(jiān)管相結合。在社會主義市場經濟條件下，政府部門的監(jiān)督和管理不是萬能的，政府調控有時也會失靈。為此，在創(chuàng)新旅游管理制度時，應當做到市場調整和政府監(jiān)管相結合；第一，公共產品以及公共服務的設計要符合市場發(fā)展需要，通過市場機制的反作用，保障旅游物品、服務的持續(xù)供給；第二，制定合理的公共政策，確保各階層均能夠享受公共產品與服務，以更好的維護旅游業(yè)的市場秩序。
綜上所述，政府部門主導并發(fā)揮絕對作用的旅游管理模式對于我國旅游業(yè)的發(fā)展有一定的促進作用，但隨著發(fā)展環(huán)境的不斷變化，該管理模式的弊端也日益凸顯。契約理論為依托的旅游管理制度創(chuàng)新，要求政府應當積極轉變自身管理理念和管理職能，適當“放權”于市場，實現政府監(jiān)管與市場調節(jié)的有機結合，這樣才能更好的促進我國旅游業(yè)的進一步發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)促進國民經濟增長中的作用。
參考文獻。
旅游論文分析篇十四
隨著國民經濟的快速增長，人民生活水平日益提高，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現出一派繁榮景象。旅游業(yè)的快速發(fā)展，使旅游模式也發(fā)生了較大變化，從旅游內容到旅游形式，都呈現出多元化的形態(tài)。生態(tài)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要表現形式。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，人與自然的關系越來越密切，人們對于生態(tài)旅游的關注度也越來越高。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，也成為生態(tài)旅游中的核心內容。在國家對生態(tài)環(huán)境越來越重視的前提下，生態(tài)旅游也成為旅游企業(yè)發(fā)展的重要目標。由此，茶葉與生態(tài)旅游之間的融合也成為旅游企業(yè)管理中的一個創(chuàng)新思維。
旅游論文分析篇十五
旅游企業(yè)管理是現代旅游市場發(fā)展的組成內容，其核心在于管理。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理可以從兩個方面進行分析，即生態(tài)效益和經濟效益。在傳統(tǒng)旅游企業(yè)中，企業(yè)管理的唯一目標是實現經濟效益，對于生態(tài)效益的關注少之又少。在當前社會經濟發(fā)展的大背景下，國家對生態(tài)旅游企業(yè)的期望不僅在于拉動經濟增長，更多地是希望提升他們對于生態(tài)文化的傳播與貢獻。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式也在發(fā)生著轉變，需要從過去傳統(tǒng)單一的管理目標向現代管理方向發(fā)展，應當將經濟效益和生態(tài)效益結合起來，創(chuàng)新管理模式，深入企業(yè)內部，更好地探索旅游企業(yè)的管理新模式。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理離不開茶文化，而茶文化與生態(tài)環(huán)境又緊密聯系在一起。我國有著悠久的茶文化歷史，其中蘊含著豐富的思想內涵和精神品質。旅游企業(yè)管理就要從茶文化中汲取精華，將其融入到茶葉生態(tài)管理當中，使人與自然之間找到平衡點。茶葉生態(tài)管理具有一定的獨特性，相比傳統(tǒng)的管理模式，更具有科學性和人文性。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義主要包括幾個方面：一是注重經濟效益和生態(tài)效益的結合。生態(tài)管理理念強調的不是單純的人類，而是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又是一個復雜的系統(tǒng)，其中包含著豐富的內容，通過對環(huán)境的多方位保護，能夠使整個生態(tài)旅游系統(tǒng)得到保護，而不是狹隘地以經濟收入作為管理目標。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠更好地實現經濟效益和生態(tài)效益的有機結合。二是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。我國工業(yè)經濟正在由勞動型逐漸向集約型方向發(fā)展，由此，生態(tài)旅游管理也逐漸顯現出其重要性。我國改革開放四十年來，森林資源被過度開發(fā)，許多風景旅游區(qū)的環(huán)境遭到破壞，不僅影響了整體的生態(tài)環(huán)境，而且使人與自然的關系日益惡化?，F代生態(tài)旅游企業(yè)想要得到長遠發(fā)展，就要加強對自然的保護，堅持茶葉生態(tài)旅游管理理念。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的新模式也要與時俱進，達到可持續(xù)發(fā)展。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要開創(chuàng)新模式，就要從協調性方面入手，即經濟效益和生態(tài)效益的協調、管理者與被管理者的協調、游客與環(huán)境的協調。首先，經濟效益和生態(tài)效益的協調是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的指導，是企業(yè)發(fā)展的方向和基礎。旅游企業(yè)只有得到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得經濟效益。也就是說，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)在進行旅游開發(fā)時，不僅要考慮到該地區(qū)的環(huán)境氣候，還要考慮到農業(yè)的休養(yǎng)期，每個環(huán)節(jié)都不能忽視，否則生態(tài)環(huán)境被破壞，企業(yè)也就無法繼續(xù)開放，也無法獲得長期的經濟效益。其次，在現代旅游企業(yè)中，人力資源管理是其中一項重要內容，在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理中，需要不斷提高企業(yè)管理者的綜合素質，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應用，才能更好地管理企業(yè)，使企業(yè)管理者和被管理者達到協調。最后，游客和環(huán)境要達到一定的協調，就需要提高游客對旅游景點的滿意度。當游客在景點感到身心愉悅，就會減少對環(huán)境的破壞。由此，旅游企業(yè)可以通過完善的設備和措施，給游客營造一個舒適的游玩環(huán)境，提高服務質量，達到游客和環(huán)境的協調。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性是在人與自然和諧相處的基礎上體現出來的，即經濟效益和社會效益的統(tǒng)一；游客和環(huán)境的統(tǒng)一等。在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式中，管理的目標是一個龐大的系統(tǒng)，其中既包括游客、設施、交通等，而是人與自然形成的一個綜合的生態(tài)系統(tǒng)，這就需要堅持兩個內容，即人與人的統(tǒng)一；人與自然的統(tǒng)一。其中，人與自然的統(tǒng)一，主要體現在人與自然的和諧相處，人類生存離不開自然，自然是生存的基礎，減少對自然的破壞實際上就是獲得經濟效益的一種方式。在現代生態(tài)旅游企業(yè)發(fā)展中，對于景點的建設和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎上，建立相應的交通設施、飯店賓館等，一切的開發(fā)應當以保護當地的生態(tài)系統(tǒng)為前提，這也與茶葉生態(tài)管理理念中的人與自然和諧統(tǒng)一相一致。人與人的統(tǒng)一，主要體現在管理者與被管理者之間的統(tǒng)一。提高旅游企業(yè)人員素質，減少彼此之間的矛盾，可以將茶文化中的德育功能運用到企業(yè)管理當中，營造更加和諧的環(huán)境。旅游企業(yè)可以通過茶文化的傳播，更好地達到育人的效果。在我國許多茶文化生態(tài)旅游景點，都有著濃濃的文化氣息，茶文化本身有著幾千年的歷史，關于茶的故事、茶的習俗等都十分豐富，從茶文化中可以探尋到久遠的歷史印記，也可以更深入地了解茶文化的發(fā)展歷程。旅游企業(yè)可以以文化為核心賣點，將文化傳播融入到當地的旅游宣傳發(fā)展當中，不僅提升了旅游企業(yè)的營銷管理手段，同時也推動了當地的文化傳承。由此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性在社會效益、經濟效益和和生態(tài)效益方面都很適用。
3結語。
隨著時代的發(fā)展進步，生態(tài)環(huán)境的保護已經成為今天人類共同的責任與義務。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的發(fā)展離開對自然環(huán)境的保護，只有進行更加科學的開發(fā)和利用，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)才能在人和自然之間找到平衡。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要打破傳統(tǒng)的管理模式，加強對生態(tài)環(huán)境的保護，以生態(tài)管理理念作為企業(yè)長久發(fā)展的基礎保證，加強以文化理念作為發(fā)展傳承的核心，才能更好地實現茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式的轉變，迎合時代發(fā)展的需要。
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旅游論文分析篇十六
為了能夠更好的適應新時代對旅游行業(yè)所制定出來的發(fā)展標準，首先需要完成的一項任務即為提高旅游管理專業(yè)的教學水平，創(chuàng)新原有的授課模式與教學理念?；诖?，本篇文章針對案例教學法在旅游管理專業(yè)中的教學應用展開了較為深入的研究，同時結合筆者的自身經驗總結出了幾點可行性較高的教學措施，其中包括結合具體課程來選擇適宜案例、進行案例展示，突出相關知識點以及設定模擬情境，組織學生討論等等，以期能夠帶來一些有價值的參考意見。
前言。
在當前的時代背景中，旅游行業(yè)中的競爭在某種意義上可以理解為是人才之間的競爭。旅游企業(yè)是否能夠在眾多的對手中脫穎而出，在很大程度上是取決于其是否擁有一支高水平的人才隊伍。然而，縱觀我國旅游專業(yè)的教學現狀來看，仍然存在著諸如教學手段落后、教學理念傳統(tǒng)、師資力量薄弱以及教學效率低下等問題。絕大多數的旅游專業(yè)課堂仍然采用的是滿堂灌或填鴨式的教學方法，根本達不到旅游市場對人才的高質量需求。基于此，為了能夠全面提升旅游企業(yè)的核心競爭力，本文就案例教學法在旅游管理教學中的應用進行了全面的分析。
一、案例教學法的作用。
（一）激活興趣，發(fā)揮學生創(chuàng)造性。
在以往的旅游管理教學課堂中，教育者占據了絕對的主體位置，而學生所扮演的則是被動接受知識的角色，課堂氛圍顯得非常枯燥且乏味。案例教學法的應用不僅可以將抽象化的理論知識動態(tài)化的展示給學生，同時還能夠有效調動起學生的參與積極性，讓他們在課堂中長時間的保持活躍狀態(tài)，從根本上提高教學效率。
（二）注重優(yōu)化性。
案例教學法對于學生來說是一種嶄新的教學形式，學生在課堂當中不必再受到固態(tài)思維的影響，而是可以根據自己的學習需求來選擇學習內容。在此種靈活性較高的教學課堂中，教育者能夠拿出更多的精力來投放到優(yōu)化教學資源與豐富課堂內容上，全面提升了旅游管理專業(yè)的教學效率。
（三）模擬情境，增加教學實踐環(huán)節(jié)。
事實上，旅游管理專業(yè)本身是一門實踐性較強的課程，由于受到了教學資源與課堂時間的限制，學生并沒有足夠多的實踐機會和條件。通過應用案例教學法則可以有效改善這一弊端，教育者可以根據教學內容來合理化的運用多媒體技術，通過模擬真實情境來促進教學目標的達成，幫助學生在在校期間即可積累足夠多的“實戰(zhàn)”經驗，為其日后的崗位就業(yè)打下夯實的基礎。
二、案例教學法在旅游管理專業(yè)教學中的應用。
（一）結合具體課程來選擇適宜案例。
經過大量的教學實踐證明，案例教學法非常適用于實踐內容較多且實用性較強的科目。在旅游管理專業(yè)中，飯店管理概論占據了比較重要的比例，課程內容具有著操作性強的特點，教育者如果采用傳統(tǒng)類型的教學方法顯然達不到應有的教學效果。為此，教育者可以結合課程內容來科學化的采用案例教學法，以此來保證教學任務的順利完成。以“飯店市場營銷”為例，為了讓學生更好的理解此教學章節(jié)中的要點，教育者應當挑選比較具有代表性的真實案例來輔助教學，運用生動有趣的教學語言來激發(fā)出學生對此堂課程的學習興趣。教育者可選擇北京市長城飯店在1984年成功接待美國新聞代表團的優(yōu)秀成功案例，將傳統(tǒng)營銷理念與現代營銷理念巧妙的融合到一起，讓學生在學習案例的過程中深入的理解飯店營銷的精髓與市場機會分析的要點，從根本上提高他們的實踐能力。
應用方法，幫助他們熟練應用理論知識來解決實際問題。例如，當學生了解到長城飯店成功把握住了美國前總統(tǒng)李根來華訪問的機會，針對當時的市場行情展開了深入的分析，并對陪同李根共同來華的500位新聞代表展開了公關策劃之后，教育者就可以在此基礎之上來讓學生針對長城飯店的營銷技巧進行研究，同時在其中加入自己的理解。在經過一番討論后，學生總結出了長城飯店在接待美國新聞代表團時的優(yōu)秀表現，其中包括在飯店樓頂上單獨設置扇形天線、將飯店中的套房設置成工作間、對新聞代表團成員提供優(yōu)惠待遇等等。最后，教育者可以將學生分成多個學習小組，讓他們根據對案例的分析內容來自行設計一套飯店的營銷策略，同時在班級上進行成果展示，通過此種方式來加深學生對知識內容的理解。
（三）設定模擬情境，組織學生討論。
案例教學法的核心教育任務即為幫助學生解決在案例中所出現的疑難問題，從而讓他們從中積累到更多的實踐經驗。教育者在開展案例教學法的過程中需要擔任主持人、評委以及引導者等角色，為學生營造出一個良好的案例分析氛圍，爭取讓所有學生都可以主動的參與到案例討論中來。首先，在案例教學開始之前，教育者應根據案例需要來將學生分成多個學習小組，同時從中選擇出小組長；其次，教育者要幫助學生制定出案例分析的切入點，同時設計好研究問題。例如：如果你是飯店中的營銷經理，怎樣才能夠爭取到宴會的主辦權利？在得到宴會主辦權之后，應當從那幾個方面來著手宣傳？最后，教育者要根據案例內容來為學生設計擬真身份與任務，從根本上激發(fā)出他們的好奇心與積極性。值得一提的是，在開展案例教學的過程中，教育者一方面要鼓勵那些性格比叫內向的學生來大膽發(fā)言，說出他們對于案例內容的觀點，另一方面還要引導學生不要偏離教學中心，不可過于直白的表明自己的態(tài)度，避免學生產生依賴心理。
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旅游論文分析篇十七
伴隨來的計劃經濟主導地位的逐漸喪失、市場經濟主導地位的最終確立，我國傳統(tǒng)人事管理也經歷了改革、揚棄與創(chuàng)新的過程，當前人事管理工作已經開始從傳統(tǒng)人事管理層次向現代人力資源管理層面提升，這一特征在企業(yè)單位表現更為明顯，對于事業(yè)單位尤其高等學校來說，人事管理工作仍然沒有擺脫計劃經濟的束縛，因此也有人將高校的人事管理比作是“計劃經濟的最后一塊堡壘”。21世紀是知識經濟與信息時代，創(chuàng)新是這一時代的重要特征，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才成為21世紀高等教育的根本任務，實現這一任務必須要求高校加強建設一支高素質的師資隊伍，而作為服務于建設高素質師資隊伍的高校人事管理也就必須順應時代要求，進行創(chuàng)新。高校人事管理創(chuàng)新首先應從管理思想和觀念創(chuàng)新著手，在新思想和觀念指導下進行管理制度和方法創(chuàng)新，營造有利于師資結構優(yōu)化，教職工主觀能動性充分發(fā)揮，優(yōu)秀人才脫穎而出的寬松的制度環(huán)境和人文環(huán)境。高校人事管理者是人事管理創(chuàng)新的主體，但據目前的統(tǒng)計資料顯示，高校人事管理者學歷相對教學部門低，來自人力資源管理專業(yè)畢業(yè)的很少，難以肩負人事管理創(chuàng)新的重要使命，提高人事管理者的學歷及人力資源管理專業(yè)的理論業(yè)務水平也應成為人事管理創(chuàng)新的一項重要內容。
這里的管理思想和觀念創(chuàng)新是指超越高校當前人事工作己經形成的習慣思維定勢和一些陳舊觀念，建立起適應社會主義市場經濟發(fā)展的全新的人事工作理念和思維方式。在當今知識經濟與信息時代，人既是理性人，又是文化人、創(chuàng)新人，既有較高的物質文明需求，又有較高的精神文明需求、實現其人生價值的需求，尤其高校教職工作為知識工作者，高層次的需求占主導地位，最大的追求往往是自身價值的實現。在這種情況下，“只見事不見人”、“將人當作一種成本和工具”、“忽視人的個性發(fā)展”、“力求通過嚴密監(jiān)督和控制來達到管理目的”的傳統(tǒng)人事管理思想己經不具適應性，教職工工作積極性不高，呈現對抗性情緒甚至離職走人現象出現的原因有多種，但傳統(tǒng)思想指導下的人事管理可能是主要原因之一。以尊重教職工的行為主體性，推進教職工人性需要的滿足，促進教職工自身價值的實現為目的的人本管理思想己經成為高?，F代人事管理的核心。以人為本的高?，F代人事管理思想主要包括以下內容：
1.人力資源是高校的中最重要的資源，區(qū)別于高校物質資源是人力資源的能動性、再生性、増值性，進行高校人力資源開發(fā)應是人事部門的重要職能，人力資源増值應是人事管理部門的工作目標。
2.高校的發(fā)展目標不是單一的，而是一個包含學?？偰繕?、學校各部門目標、教職工個人發(fā)展目標在內的多目標系統(tǒng)，前兩個目標最終要靠教職工個人目標的實現來落實，因此在高校人事管理中不僅要重視學科建設、吸引人才等學校發(fā)展目標，也要關注教職工個人發(fā)展目標，將個人目標同學校目標緊密結合起來是保證人事管理績效的關鍵。
3.確立民主管理思想和“大人事”觀，人事管理不只是人事部門的事，要積極支持基層部門以及教職工參與人事管理的行為，打破人事工作中的神秘化與封閉狀態(tài)，増加高校人事管理活動的透明度，實行民主決策、民主管理，真正在思想意識上實現由“為民做主”到“以民為主”的轉變。
4.在人事制度改革過程中，要從尊重人性角度出臺支持性人事政策，而不是限制性人事政策，營造支持教職工個性發(fā)展、勇于創(chuàng)新的寬松和諧的制度環(huán)境。
5.正確認識行政管理與學術管理的關系，樹立以學術權力為主導的觀念。現代大學制度和大學精神最基本的就是確立了學術自由的價值理念和教授治校的管理模式，由學者來進行學術管理和學術評價的制度。因此，在人才引進、專業(yè)技術職務評聘、教師崗位聘任等事務上，要樹立堅持學術權力為主導的觀念，不要以行政權力弱化甚至取代學術權力。
在計劃經濟時代，我國高等教育長期運行在一種以強調政府作用為基礎的行政約束的制度環(huán)境中，人事管理也不例外，人事調配、工資、福利等基本上是嚴格按照上級制度辦事。在當今高校辦學自主權不斷擴大、高校內部管理體制改革不斷深入的情況下，迫切需要勇于打破現行束縛改革深入發(fā)展的剛性的管理制度，按人本管理思想進行人事管理制度創(chuàng)新。為指導高等學校進行內部管理體制改革，人事部，教育部在聯合下發(fā)了《關于深化高等學校人事制度改革的實施意見》，指出：進一步強化競爭機制，改革固定用人制度，破除職務終身制和人才單位所有制，按照”按需設崗、公開招聘、平等競爭、擇優(yōu)聘用、嚴格考核、合同管理”的原則，在高等學校工作人員中全面推行聘用（聘任)制度，高等學校的教師和其他專業(yè)技術人員實行職務聘任制，高等學校的管理人員實行教育職員制度，探索建立教學、科研、管理關鍵崗位制度，按照相對穩(wěn)定、合理流動、專兼結合、資源共享的原則，探索建立相對穩(wěn)定的骨干人員和出入有序的流動人員相結合、以教師為主的高等學校人才資源開發(fā)機制，積極推進高等學校分配制度改革，在國家政策指導下，進一步加大搞活學校內部分配的力度，擴大學校分配自主權，建立重實績、重貢獻、向高層次人才和重點崗位傾斜的分配激勵機制?！边@些意見對高等學校進行制度創(chuàng)新提供了寬松的外部環(huán)境。高校人事管理制度創(chuàng)新應在以下幾個方面有所突破：
1.創(chuàng)新引進人才制度。高校現行引進人才制度大多是剛性的，強調“人才單位所有”的意識，但往往受編制數額、崗位需要人才的暫時性短缺等因素的限制，剛性的制度往往不能發(fā)揮作用，這就必須突破“人才單位所有”，樹立“不求所有，但求所用”意識，建立多渠道、多方式相結合的柔性引進人才制度，例如建立人事代理制度、從其他高校、政府機關、企業(yè)以及從在職研究生中聘任兼職教學、科研人員的“雙聘”制度。
2.創(chuàng)新用人制度。創(chuàng)新用人制度首先要建立聘用合同制，教職工同學校通過簽訂合同，保證了雙方權利、義務的對等，教職工對學校不再是被動地受控制和服從，而是主動的合作，共同發(fā)展，聘用合同制同時也為人才有序流動，優(yōu)化配置提供了寬松的制度環(huán)境；在建立合同關系的基礎上，建立崗位聘任制度，根據學校需要科學設置崗位，明確崗位職責和任職條件，徹底改變高校崗位設置模糊、崗位職責不清，諸如在管理崗位的教職工聘任教師崗位職務，在工勤崗位的教職工聘任專業(yè)技術崗位職務的崗位聘任混亂狀況，通過公開競聘，將適合的人聘任到合適的崗位，既保證崗位績效的提高，促進學校的發(fā)展，又保證了教職工潛能的充分發(fā)揮促進個人價值的實現做到人與學校、人與崗位、人與人之間相互協調的最佳狀態(tài)。
3.創(chuàng)新教職工考核制度。目前高校教職工考核內容單調，對大多數教職工來說，年度考核是唯一內容，而且考核方式單一，考核結果等級過粗，對結果的使用也只是簡單的獎懲等?？己酥贫葎?chuàng)新非常必要，只有科學合理的考核制度才能正確反映高校整體人力資源效率狀況，才能正確評價人才引進、崗位聘任等制度的優(yōu)劣，才能為分配制度、培訓與開發(fā)制度等提供合理的依據?？己酥贫葎?chuàng)新在內容上要進行豐富，要形成年度考核、平時考核、專項考核等并行的局面，在方法上應該多樣化，針對人員類別及崗位的不同，宜采用不同的考核方法，在此可以借鑒目前企業(yè)人力資源績效考核的.新成果，例如360度評價法、等級評估法、目標考評法、重要事件法等。
4.建立高校人力資源的培訓與開發(fā)制度。人事部門是效率部門，人力資源増值是人事部門的重要目標，建立高校人力資源的培訓與開發(fā)制度是人力資源増值的重要途經。高校的人力資源培訓與開發(fā)不是搞幾次崗前培訓、在崗培訓那樣簡單而應在廣泛調查研究的基礎上，建立一整套適合自己的培訓與開發(fā)管理體系，它在程序上應包括可行性分析、培訓與開發(fā)計劃的制定與實施、績效的評價等；它在時間上是一個持續(xù)的不間斷過程；它在實施主體上包括人事部門、院系基層部門、各教學、科研團隊等在內的各層次組織；它在實施對象上應包括學校的教學科研人員、教學輔助人員、管理人員及工勤人員在內的所有教職工；它在內容上不僅包括業(yè)務技能和專業(yè)知識培訓，還要把學校的理念、文化價值觀以及管理制度介紹給教職工，讓教職工知道學校支持什么，反對什么，促進個人價值觀與學校價值觀的良好統(tǒng)一，幫助教職工樹立集體意識，建立能與他人和諧共事的團隊合作精神和能夠充分發(fā)揮潛力的良好文化環(huán)境，幫助教職工進行職業(yè)生涯規(guī)劃，促進教職工與學校共同發(fā)展、進步的良好局面。建立科學的人力資源培訓與開發(fā)制度是將“以人為本”、“人人成功”理念落到實處的重要措施，也是人力資源結構持續(xù)優(yōu)化、質量持續(xù)提高、潛力充分發(fā)揮的重要保證。
5.創(chuàng)新分配制度。由于受國家統(tǒng)一工資制度制約，高校在分配制度改革方面力度不大，近來各高校在國家工資之外另辟資金渠道，建立了校內津貼，但也只能是對以國家工資制度為主體的現行高校分配制度的修補，不能消除它的計劃經濟特點，在當前市場經濟條件下，必須以市場為導向，徹底打破國家工資分配制度，廢除與教職工身份緊密聯系的職務等級工資制，建立能夠吸引和留住優(yōu)秀人才和核心教職工，激勵教職工努力工作，不斷提高工作績效，鼓勵教職工提高知識和技能，充分挖掘自身潛力的新的分配制度。新制度應以崗位工資為主體充分結合高校的崗位聘任制，將教職工的工資收入與崗位職責、工作業(yè)績、實際貢獻以及知識、技術、成果轉化中產生的社會效益和經濟效益等直接掛鉤，向優(yōu)秀人才和關鍵崗位傾斜。充分發(fā)揮工資的激勵功能，充分調動教職工的積極性。
總之，隨著現代信息技術的發(fā)展，我們已經擺脫那種”伯樂相馬”式的局限，能夠依靠好的機制使”千里馬”批量生產，”伯樂”不再局限于個人，而是逐步變?yōu)橥ㄟ^創(chuàng)新的制度。
三、提高人事管理者自身素質。
管理人員既是管理的對象也是管理的主體，同時還是管理創(chuàng)新的主體，提高管理人員自身素質對人事管理創(chuàng)新尤其重要。在現代社會中，每個優(yōu)秀的管理者都必須是本專業(yè)的內行，精通自己的業(yè)務，否則就不能勝任自己的工作。人事管理工作也是一門科學，業(yè)務熟練只是做好人事管理工作的基礎。目前高校人事管理人員中，一般維持性的管理人員多，滿足于學校正常工作的運轉，缺乏現代管理思想與創(chuàng)新能力，缺乏對人事工作進行研究的意識，不能適應當前高校人事制度改革向縱深推進的。
提高人事管理人員素質，要注意引進具有人力資源管理專業(yè)知識和技能，有一定創(chuàng)新意識和掌握現代信息管理技術的人才充實到人事管理隊伍，從而打破被動、維持性人事管理系統(tǒng)的平衡，優(yōu)化人事管理人員專業(yè)知識結構；在工作安排上，將業(yè)務學習和培訓作為人事工作的一項重要內容來進行，結合本部門人事管理人員的素質現狀和工作需要，定期或不定期舉行案例講座、管理經驗交流討論會、人力資源管理及信息管理技術培訓班等多種形式的學習培訓，從而改變管理人員長期局限于例行工作的狀況，將業(yè)務學習和培訓落實到行動，真正提高人事管理者素質和創(chuàng)新能力。此外，要激勵管理人員自覺從事人事管理專業(yè)知識及相關制度、法律法規(guī)等方面學習和研究的行為，積極支持人事管理創(chuàng)新方面的科研立項工作。
市場經濟將高等教育推向全球化的競爭環(huán)境，深化高等教育改革尤其高校人事制度改革是高校生存和發(fā)展的必然選擇。人事管理在人事制度改革進程中面對的將是新目標、新任務、新要求，因此必須以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路，實現管理制度與方法的全面創(chuàng)新，有效提高管理人員素質，開拓性地做好人事管理工作，努力建設一支數量充足、素質優(yōu)良、結構合理、富有創(chuàng)新活力的高水平師資隊伍，推動我國高等教育事業(yè)高質量、高效益、可持續(xù)地發(fā)展。
旅游論文分析篇十八
［提要］在經濟全球一體化環(huán)境下，政府處于主導地位，形成新的治理新形態(tài)，也就是區(qū)域公共管理。在這項工作中，比較突出的問題就是制度缺失。為適應社會發(fā)展，本文針對區(qū)域公共管理，對制度缺失進行創(chuàng)新。
一、區(qū)域公共管理中存在的制度缺失。
（一）行政區(qū)域行政中公共管理思想比較落后。在21世紀的今天，全球都進入了復雜的社會環(huán)境中，由于一系列的復雜的現象，比如，全球化、信息化以及區(qū)域化等，使區(qū)域公共管理迎來了新的挑戰(zhàn)。但是，在我國以往的區(qū)域公共管理中，主要的模式為行政區(qū)行政，而且這種治理思想對人們的思想造成了很大的影響。如今，我國的國情、制度都比較特殊，在行政區(qū)域中，其經濟性比較強，不管哪個級別的政府，均不愿舍棄對自身管轄區(qū)域的管理權，都希望能夠獨立經濟。在利益的驅使下，對管理制度進行制定時，都會傾向于地方保護，在各個區(qū)域中，都存在著很大的競爭關系，嚴重制約了區(qū)域之間的良好溝通，也不利于共同發(fā)展。對于行政區(qū)行政而言，主要有以下幾個特點：
1、由政府負責對社會的治理，小農經濟是前提，在這樣的環(huán)境下，行政區(qū)行政的出現是封閉社會以及自發(fā)秩序的自然產物，體現出了行政區(qū)行政的機械性以及封閉性。
2、對于政法治理，根據其價值導向來說，對行政區(qū)行政進行實施的過程中，既可以是“內向型行政”，也可以選擇“閉合型行政”，這主要取決于人為切割的方式，在這種治理區(qū)域的模式下，不管是行政區(qū)域化邊界，還是跨行政區(qū)域的公共問題，都沒有得到足夠的重視。
3、在社會公共的事務中，對于治理的主體而言，行政區(qū)行政體現了壟斷統(tǒng)治的特征，對區(qū)域公共事務進行管理的過程中，唯一的主體就是政府組織，可以獨立地制定出相應的公共政策，具有監(jiān)督管理的權利，也總攬了全部的社會公共問題。
4、根據公共權力運行的角度來說，行政區(qū)行政體現了閉合性以及單向性。
5、對于公共問題治理，在其設計方面來說，遵循的基本法則就是自上而下，對不同的等級制依次設計。在治理構架方面，體現了機構同類，以及職能重疊的特征，由于這些特點的存在，進而忽視了相應的外溢性的區(qū)域公共問題。
（二）現代區(qū)域管理區(qū)域政策結構不完整。由于區(qū)域公共管理中存在諸多的治理問題，尤其是在國內，建立有組織、設計精細的一整套區(qū)域政策框架是十分必要，能夠發(fā)揮保障作用。在不同的時期下，我國的政府得到了很多次的區(qū)域劃分，同時實行了相應的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，不過，始終未能實現政策設計中的最初目標，且公共績效也不斷呈現下滑的狀態(tài)。之所以出現這樣的現象，其主要的原因歸結為缺少健全的區(qū)域管理政策，在結構方面不夠合理。具體的表現為以下幾個方面：
（3）區(qū)域政策的工具需要進一步完善，針對問題區(qū)域，其政策還有待健全；
（4）在區(qū)域政策中，未能建立有效的監(jiān)督機制，也沒有制定有效的管理機制。
（三）區(qū)域公共管理相關制度安排不全面。對于我國的區(qū)域公共管理，在制度安排方面，其不完善的表現主要體現在以下幾點：
（4）缺少完善的區(qū)域公共協調機制；
（5）由于憲法制度、法制原則的不完善，使區(qū)域制度受到了很大的約束，對行政區(qū)進行調整、規(guī)劃的過程中，在政策方面往往比價隨意，不利于發(fā)揮公共管理的作用。
隨著我國逐漸加快了城市化、工業(yè)化的進程，在各個區(qū)域政府之間，出現了激烈的競爭現象，逐漸拉開了城鄉(xiāng)的差距，這也就使我國的行政區(qū)域劃分出現了頻繁的變動，也導致了城鄉(xiāng)二元結構的問題。之所以出現這些問題，在其實質上來說，就是因為行政區(qū)域間的差異性。目前，我國的經濟水平、現代化水平十分不平衡，各個地區(qū)之間的發(fā)展極不平衡，差距甚大，由于這些差異的存在，很容易導致區(qū)域公共管理等諸多問題。
不過，在全球化、經濟化的不斷推動下，我國逐漸朝著區(qū)域化的模式發(fā)展，在國際新區(qū)域中，也不斷地加強了聯系。雖然強化了這樣的區(qū)域化模式，但是在各種區(qū)域之間，也引發(fā)了諸多的公共管理問題。目前，傳統(tǒng)的、內向型的區(qū)域管理方式已經不能滿足現階段的區(qū)域公共管理的需求，也不能有效解決我國在區(qū)域公共管理方面的問題，比如：地方保護主義、惡意競爭以及江河流域治理等，所以創(chuàng)新區(qū)域公共管理制度是必然趨勢。
（一）改變區(qū)域公共管理理念。在我國傳統(tǒng)區(qū)域的公共管理中，主要的治理思想為行政區(qū)行政。通過行政區(qū)行政相應的特征可知，其主要問題表現行政區(qū)分管理的導向比較僵化、主體比較單一，在權力結構方面，呈現了“金字塔”的樣子。對于區(qū)域公共管理在確定理念時，應該從實際情況出發(fā)，以傳統(tǒng)的公共管理理念作為基礎，取其精華，拋棄落后的理念。并且，不斷地學習先進的管理理念，進而建立出多元的.運行機質，在管理權力之間，能夠形成網絡狀又交叉重疊式的關系，還能明確區(qū)分主體和與客體之間的關系，使兩者能夠順利地交流，加強合作。在傳統(tǒng)的行政區(qū)行政中，其權利的主體往往是單一的政府組織，當建設區(qū)域經濟之后，其主體就具有了多元的特征，除了設計政府組織區(qū)，也包括了第三部門等。由于社會的逐漸開放，逐漸形成了相應的產物，不僅適應了全球化的趨勢，也順應了市場化、現代化的趨勢。如今，在全球化、區(qū)域化的推動下，區(qū)域之間以及全球社會都加強了依賴感，擴大了區(qū)域、區(qū)域化的廣度，但是區(qū)域公共管理能夠適應這樣的改變。
（二）健全區(qū)域公共管理政策。對區(qū)域公共管理制度進行創(chuàng)新的過程中，必須從內部政策逐漸轉向區(qū)域公共政策。在傳統(tǒng)的政府組織中，僅僅存在針對國內、地方內部的政策，對于面向國外、區(qū)域間的公共政策是不健全的，因此通過對區(qū)域公共管理政策的完善，能夠為區(qū)域政府公共管理制度的進一步創(chuàng)新提供重要的保障。如果區(qū)域政策不健全，勢必會影響區(qū)域的經濟發(fā)展。由于傳統(tǒng)的公共管理政策很難滿足目前區(qū)域發(fā)展需求，所以必須采取有效的措施，調整這種現狀。一般來說，可以應用區(qū)域功能性的政策，并且做到以下幾點：
（1）對于環(huán)境保護，制定相應政策；
（2）針對市場競爭，制定相應的調整政策，防止地方政府之間出現惡性競爭；
（3）實施區(qū)域發(fā)展的政策，將縮減區(qū)域之間的差距；
（4）實現政策的一體化，逐漸調整國家政策以及執(zhí)行機制。
（三）改變區(qū)域公共管理機制。對區(qū)域公共問題進行處理的過程中，在傳統(tǒng)的科層制上，表現出了很多問題，應該充分利用市場機制以及自組織機制等，進而實現治理的目標。如今，在全球都十分重視網絡化，在治理機制也體現了網絡性。針對管理機制，總結出了四種類型：一是國家主義；二是多元主義；三是網絡主義；四是法團主義。以科層制出發(fā)，再到組織之間的網絡制，應該針對問題的層次、類型等，對其實施“多中心”的治理措施，通過科層制、合作機制等相應的混合機制，充分吸取其精髓，進而建設一種新的組織間網絡的治理機制。
四、結語。
對于區(qū)域公共管理，其主體是多元的。由于經濟的發(fā)展，我們迎來了經濟全球化的時代，與此同時，我國也面臨著嚴重的區(qū)域公共管理問題，根據相關研究表明，為了有效處理區(qū)域公共管理問題，必須要清楚地找到區(qū)域公共管理中的制度缺失問題，進而對區(qū)域公共管理制度進行創(chuàng)新，實現區(qū)域經濟的良好發(fā)展。
參考文獻：
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旅游論文分析篇十九
民間藝術文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族發(fā)展與創(chuàng)新的源頭。在幼兒園教育教學中滲透民間藝術文化，有助于以民間藝術為載體的傳統(tǒng)文化的傳承，同時也能夠使兒童在潛移默化中受到民間藝術文化美的熏陶，得到相應的德育、美育的影響。同時，如何針對幼兒特點及幼兒園教學特色進行民間藝術文化的滲透，成為幼兒教育工作者新的思考方向。
一、在幼兒園課程中滲透民間藝術文化。
課程是實踐的課程，民間藝術也是實踐的藝術。民間藝術來源于生活實踐，同人們日常的生產勞動和生活行為密切相關。民間藝術的實踐屬性與課程的實踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國是一個多民族國家，具有獨特和優(yōu)秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動人民獨特的`生活情趣，同時也代表著特定區(qū)域的民族群眾的審美和生活習慣，是當地民間文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實踐性和適宜性，增進課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認同感，并更好地接納社會和他人。在實踐中，我們根據所在幼兒園身處滿族民間文化的特點，進行了諸多課程方面的嘗試。首先，在對滿族民間藝術內容進行認真挖掘、篩選的基礎上，我們遵循課程內容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點的基本原則，建構了以滿族民間文學(包括民間童謠、民間神話傳說故事、寓言故事)、民間音樂戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(包括農民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內容，以滿族民間節(jié)日習俗、民間游戲、民間飲食為輔助內容的顯性課程體系。其次，在對挑選的課程內容進行整理、加工的過程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現代教育理論，以保證課程內容符合幼兒年齡特點，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點。
二、在環(huán)境創(chuàng)設中滲透民間藝術文化。
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實施媒介，在整個幼兒園教育體系中常常充當隱性課程實施的重要途徑。這是符合兒童的學習和成長特點的。因此，我們在將滿族民間藝術文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的過程中時，注重營造教育性、豐富性、藝術性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現自我、展示自我，認識自身的能力，并獲得自我認同。在此方面，我們主要做了以下探索。首先，努力創(chuàng)設富有民間藝術氣息的整體環(huán)境。在對幼兒園環(huán)境進行裝修和布置時，除了要求整體設計體現一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術作品有機地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術文化內容的美術作品、剪紙、手工藝品等自然陳設其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術，另一方面兒童參與環(huán)境設置的積極性也得到激發(fā)，使得整個環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺經驗的同時，能夠激發(fā)他們良好的民族認同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。其次，努力創(chuàng)設包含民間藝術文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動。因此，創(chuàng)設蘊含民間藝術文化元素的區(qū)角活動，營造能夠激發(fā)幼兒主動參與的教育環(huán)境，如在語言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學區(qū)等區(qū)角呈現特色鮮明的、滿族民間特有的學習材料，可以幫助兒童以自主的學習和游戲來獲取知識經驗。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學習環(huán)境中自主選擇適合自己的學習內容和學習方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。
三、在師幼互動中滲透民間藝術文化。
和諧、平等、相互支持的師幼關系是教師有效教學的前提。師幼互動的形式和內容是多種多樣的，教師可以通過創(chuàng)設各種游戲活動和主題活動，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺，從而提高幼兒對滿族民間藝術的興趣，并發(fā)展幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。將滿族民間藝術教育寓于主題教學活動中。好的主題應是能夠同幼兒園整體的課程目標和具體的教育要求相耦合的。鑒于當前幼兒園教育注重的是兒童形成有關學習和知識的積極體驗，養(yǎng)成良好的社會情感和學習動機，因此，結合日常生活中兒童喜聞樂見的民族藝術文化來開展相應的主題活動，常常能夠實現師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長以及教師與家長之間良好的互動。如我們在主題活動開展過程中，孩子受教師啟發(fā)，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動。由于主題內容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉(xiāng)，因此，孩子們的參與熱情非常高。不僅提升了孩子們對傳統(tǒng)藝術美的感受，而且體驗到了主動探索與合作的快樂。
旅游論文分析篇二十
生態(tài)旅游是現代旅游行業(yè)發(fā)展的一種新模式，通過人與自然的親距離接觸，使人們獲得身心的愉悅，實現人與自然的和諧相處。生態(tài)旅游本身具有一定的現實性和創(chuàng)新性，不僅是旅游行業(yè)發(fā)展的新方向，同時也能夠影響世界各國對于生態(tài)發(fā)展的重視。茶葉來自于自然，茶葉生態(tài)旅游也是源于生態(tài)旅游的一個分支，給現代生態(tài)旅游發(fā)展注入了新的活力。生態(tài)旅游對于旅游企業(yè)管理來說也是一次理念的創(chuàng)新。生態(tài)旅游管理涉及的范圍較廣，其中既有生態(tài)學、經濟學，也包含了環(huán)境學、生物學等學科，而傳統(tǒng)的企業(yè)管理學則相對簡單，涉及面較窄。其次，在生態(tài)管理中，所涉及的層面更廣闊，即強調人的價值觀、人與自然的和諧相處。企業(yè)管理究其根本是關于人的管理，人是企業(yè)的重要組成，也是企業(yè)發(fā)展的基礎與支撐。所以，對于人的'定義，提出的要求，都會對企業(yè)管理模式起到積極的創(chuàng)新作用。生態(tài)管理是一種全新的管理理念，人們從傳統(tǒng)的書本規(guī)范管理逐漸轉變?yōu)橄蜃匀粚W習，從自然中獲得更多的感知與收獲，茶葉生態(tài)管理正是在這樣的基礎上提出的。茶葉最早起源于我國，集天地之靈氣，是大自然的產物。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內涵。茶文化融合了儒家、道家和佛家的哲學思想，同時還包含了茶道、茶德、茶性等內容。茶葉生態(tài)管理的理念是以自然樸實為核心，茶文化中講究天人合一、人與自然的和諧發(fā)展。將茶文化融入茶葉生態(tài)管理中，即突出以人為本的理念。可以說，茶葉生態(tài)管理對現代旅游企業(yè)管理有著積極的意義，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理在茶文化的滲透與推動下會更加健康完善。
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