通過寫讀后感，我們可以深入思考文本中的思想、主題以及給予我們的啟示。在讀后感中，可以適當(dāng)使用修辭手法和文學(xué)語言，以提升文章的美感和藝術(shù)性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過這些范文，大家能夠了解不同角度和不同風(fēng)格的讀后感寫作，進(jìn)一步提高自己的寫作水平和思維能力。讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感吧！
人類發(fā)展簡史的讀后感篇一
《人類簡史》這本書在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫了本《未來簡史》作為對(duì)未來問題的探討，也值得我們一讀。這本書帶我們從智人階段開shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命，從刀耕火種到如今的信息時(shí)代，時(shí)代跨越非常之大，內(nèi)容設(shè)計(jì)之廣，對(duì)這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個(gè)方面而言，這本書也是值得我們學(xué)習(xí)的。
關(guān)于我們?yōu)槭裁匆x史，丘吉爾是這樣回答的“thefartherbackyoucanlook，thefartherforwardyouarelikelytosee”。毫無疑問，歷史是現(xiàn)代人類的鏡子，雖然各個(gè)時(shí)代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們?nèi)祟愖鳛橹黧w并沒有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的教訓(xùn)和啟示。史書把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o限遠(yuǎn)，我們甚至可以通過歷史和過去進(jìn)行對(duì)話，從他們那學(xué)習(xí)知識(shí)。
這本書讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來和智人這個(gè)人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開始，在人類從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開始，我們同其他生物的地位就逐漸開始凸顯，對(duì)工具的使用和穩(wěn)定的食物來源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展，讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化，這些就是人類進(jìn)化的里程碑。但是，這一切都離我們當(dāng)今社會(huì)太過遙遠(yuǎn)，那時(shí)候的人類更應(yīng)該被稱為動(dòng)物，這也是我們同其他動(dòng)物在起源上并無差異，都是地球中的一個(gè)生物，我們更應(yīng)該愛惜動(dòng)物的一個(gè)重要說明。
在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的時(shí)候，我們對(duì)歷史的感知變得具體了起來。一般而言，歷史是枯燥無味的，但是赫拉利的這本書能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺到歷史長河中的殘忍和無情。作者對(duì)于屠殺和災(zāi)難并沒有進(jìn)行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對(duì)我們的信念做了探討，從基督教的起源開始，到現(xiàn)在大家對(duì)信貸體系的信任都是我們的信念，我們對(duì)這些事物的相信，讓我們更好的構(gòu)建了社會(huì)，所以，當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時(shí)候，危機(jī)也會(huì)隨之而來。這些都是人類在發(fā)展的過程中對(duì)于虛構(gòu)的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對(duì)于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。這些，讓我也見證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學(xué)會(huì)教訓(xùn)，反思現(xiàn)在，所以，這本書對(duì)我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書！
人類發(fā)展簡史的讀后感篇二
《人類簡史》，這本書并不簡單，在全世界是非常出名的一本書，被翻譯成了很多很多版本，從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在，從全方面分析了人類。我覺得身為人類，我們都有必要讀一讀這本書，我認(rèn)為這是對(duì)自己的一個(gè)了解，也是人類的一個(gè)自我反思，推薦大家閱讀。
人類，一種沒有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久，很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e，我們是最聰明的，獨(dú)一無二的，但從演化學(xué)來看，并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動(dòng)物一樣，比如豬，豬有美國的豬，有中國的土豬，也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥?，?jù)統(tǒng)計(jì)，在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù)，我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的`群體，智人在過去的三萬年里已經(jīng)太過于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無二的，我們跟其他的動(dòng)物不一樣，我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候，有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的，人類的腦容量是全物種最大的，現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對(duì)于其他的猿類，只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來說，頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說大猩猩，可能跟你比賽sat它考不過你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒人知道。
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個(gè)受害者，當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了，而它們滅絕的時(shí)間正好是人類登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪，說這是因?yàn)闅夂虻淖兓?，但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時(shí)間推翻了這個(gè)理論和說法，巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因，首先是它們放松了對(duì)人類的警惕，一個(gè)小小的猿類無尖齒和利牙，自然不會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅，還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹都燒了，留下草來吸引這些巨獸，最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時(shí)間長，懷胎不多，間隔長，就算幾個(gè)月人類就只殺一只雙門齒獸，幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時(shí)間也是人類第一次登上那些大陸的時(shí)間，這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲，同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū)，馬達(dá)加斯加北極都沒能幸免。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會(huì)滅絕?，F(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過度開發(fā)都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省，我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸?duì)整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷，我們應(yīng)該感到愧疚，也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚，人類過于聰明，導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難，反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們，對(duì)地球的影響就沒有那么大，在我們過度濫用我們的優(yōu)勢時(shí)，同時(shí)也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類簡史，我覺得人類應(yīng)該更加愛護(hù)我們的地球和生態(tài)，請(qǐng)為我們的生態(tài)和地球多多考慮，珍惜它愛護(hù)它。把自己自私的想法放下，我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒有什么不同，我們也是地球的一份子。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇三
人類能夠戰(zhàn)勝其他動(dòng)物，還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)是會(huì)創(chuàng)造想象，從人類進(jìn)化的歷史來看，我們現(xiàn)在是活在一個(gè)虛構(gòu)的世界，一切本來都是沒有的，都是被人類虛構(gòu)出來的。
我們生活中常接觸的錢、吃喝拉撒的東西、文字、車子、房子等都是在過去幾萬年前都是沒有的。
因?yàn)槿祟愒诿恳徊降陌l(fā)展中，需要某樣?xùn)|西，所以就想象發(fā)明出某樣?xùn)|西。
比如，錢是怎么來的？在“農(nóng)業(yè)時(shí)代”時(shí)期，每個(gè)人，每個(gè)家庭起初都豐衣足食，一個(gè)家庭可能生產(chǎn)了小麥、玉米等。
但他需要吃肉，自己家沒有，別人家有肉，別人家可能又沒有小麥、玉米；在起初的時(shí)候兩家人之間都是互換，我給你一點(diǎn)小麥，你給我一點(diǎn)肉。
就這樣人群之間交換的多了，發(fā)現(xiàn)很多東西沒有辦法均衡去交換，有時(shí)對(duì)方擔(dān)心給多了，會(huì)虧了，有時(shí)我們擔(dān)心給多了，會(huì)虧了。
就這樣人類就發(fā)明了錢，起初的錢是貝殼，再到貨幣、紙錢。
我之前一直聽說“想象力就是一切，想象力就是財(cái)富”，現(xiàn)在終于明白這句話的深刻含義了。
從“認(rèn)知革命”進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”后，其實(shí)人類的生活并沒有比在狩獵采集時(shí)更加輕松、幸福。
在狩獵采集時(shí)，出去打獵一次，可以一家人吃幾天，休閑的時(shí)間還可以陪老婆照顧小孩，雖然說條件很艱苦，但花時(shí)間多多照顧還是不錯(cuò)的。
但進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命后，智人需要種莊稼，下地干活除草，時(shí)間一長就會(huì)得腰椎間盤突出，老婆生完孩子喂不了兩個(gè)月奶也要幫忙下地干活，這樣導(dǎo)致小孩的活存率會(huì)很低。
所以那個(gè)時(shí)候的人，生孩子也生的很多，每天回到家沒事干就生孩子，可是生了孩子之后活存率又非常低。
在3-7萬年前的人，嬰兒很難活到3、4歲，要活到成年20歲就更難了。
所以人類進(jìn)入“農(nóng)業(yè)革命”，生活反而更加繁忙，更加辛苦；所以歷史學(xué)者說“農(nóng)業(yè)革命”是一場大騙局。
從農(nóng)業(yè)革命之后，人類就進(jìn)入了快速進(jìn)步的“工業(yè)革命”，人類的的幾次工業(yè)革命給人類帶來了非常大的進(jìn)步。
第一次工業(yè)革命是技術(shù)發(fā)展史上的一次巨大革命，它開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
這不僅是一次技術(shù)改革，更是一場深刻的社會(huì)變革。這次工業(yè)革命以蒸汽機(jī)作為標(biāo)志。
第二次工業(yè)革命讓人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”，第二次工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事，科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我們可以想象一下，如果我們?nèi)祟惉F(xiàn)在沒有了電，我們的生活會(huì)發(fā)生什么變化，我們不敢想象，因?yàn)槲覀兩畹奶幪幎茧x不開電。
接著就進(jìn)入了第三次工業(yè)革命，第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。
第三次工業(yè)革命主要以原子能、電子計(jì)算機(jī)、新能源為代表的一次信息技術(shù)革命。
第三次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
工業(yè)革命之后，就進(jìn)入了讓智人飛速發(fā)展的“科技革命”，其實(shí)工業(yè)革命也算科技革命領(lǐng)域里的。
我分開講述了一下，如果說農(nóng)業(yè)革命是讓人類10倍進(jìn)步的發(fā)展，那科技革命是讓人類100倍的在進(jìn)步發(fā)展。
如果有個(gè)人是活在1500年的時(shí)候，一眨眼過了520年，在現(xiàn)在睜開眼，他會(huì)感覺到我是不是時(shí)空穿越了，我在哪里？我這是不是在做夢？這個(gè)人可能會(huì)一連串問自己這么多問題。
科技革命完全改變了人的生活，但也讓人更苦惱，雖然生活更便捷，但很多人過的不幸福。
如果要討論幸福，現(xiàn)在的智人不一定比幾萬年前的'人智人要更幸福，為什么呢？
因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人，有一點(diǎn)吃一點(diǎn)，在一個(gè)社群里，誰也沒有什么想法，每個(gè)人的欲望都沒有那么強(qiáng)，自己打拼的夠自己吃喝就會(huì)很開心。
而我們現(xiàn)在的人，雖然物質(zhì)這么富裕，但很多人每天愁眉苦臉，忙忙碌碌，每天都活在非常有壓力。
緊張的生活中，因?yàn)槲覀儠?huì)想身邊的人都比我們過的好了，我得努力呀，我得努力跟上他們，有些人平衡不了情緒壓力和狀態(tài)，可能就會(huì)得抑郁癥，更多的是有人會(huì)選擇自殺。
所以，幸福是什么？長久的幸福不是來自豐厚的物質(zhì)，有多少錢，住多大的房子，開多好的車，幸福其實(shí)就是人類內(nèi)心自我的一種狀態(tài)。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在越來越發(fā)展，物質(zhì)條件越來越好，電子產(chǎn)品、金錢越來越好。
而我們想過上人類幸福的生活，是需要人類去掌控電子產(chǎn)品以及金錢財(cái)富，但偏偏很多人每天被電子產(chǎn)品以及金錢財(cái)富掌控著，這大概就是人類的悲哀。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇四
讀《人類簡史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時(shí)候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大，知識(shí)點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實(shí)際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點(diǎn)不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會(huì)去閱讀，看報(bào)紙連中間的小字也不會(huì)放過。所以這導(dǎo)致我對(duì)閱讀的體驗(yàn)很敏感。說到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn)：童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會(huì)，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺，上學(xué)時(shí)候語文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會(huì)人以后，面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時(shí)間，比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著kindle閱讀或者聽英語，效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候，但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對(duì)難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對(duì)于資質(zhì)平平的我來說，只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后，作者對(duì)未來的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個(gè)元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會(huì)被反牽制，對(duì)于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時(shí)終須有，無時(shí)莫強(qiáng)求，再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇五
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命?！皩幐跋媪?葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實(shí)相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因?yàn)樗乾F(xiàn)在人們所缺少的，而更因?yàn)檫@即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇六
人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰?，并用以?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對(duì)人類社會(huì)夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過是“一種也沒什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
人類發(fā)展簡史的讀后感篇七
人類的前世、今生與未來。
這本書的敘述視角非常宏大，不拘泥于一國一時(shí)，好似自己是外太空史學(xué)家，從更高的維度對(duì)人類的演化進(jìn)行審視與復(fù)盤。這樣的視角，必然會(huì)得出不同的觀點(diǎn)，以及不同的看問題的方式。它讓人拿起就不想放下并不僅是史料翔實(shí)，而是它松動(dòng)了你看世界的眼光。
在作者看來，人類歷史的路上，有四大重要革命：大約7萬年前，“認(rèn)知革命”讓人類歷史正式啟動(dòng)，以前所未有的方式來思考，用完全新式的語言來溝通；大約12000年前，“農(nóng)業(yè)革命”讓人類拋下了與自然緊緊相連的共生關(guān)系，大步走向貪婪，成了以自我為中心的生物；500年前，“科學(xué)革命”讓人類歷史另創(chuàng)新局，開始承認(rèn)自己的無知；200年前的“工業(yè)革命”讓人類歷史按下了快進(jìn)鍵，人類社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，都市化、農(nóng)民階級(jí)消失、工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的興起、對(duì)一般大眾的賦能、父權(quán)社會(huì)的解體都源于此。本書內(nèi)容緊緊圍繞著這四大革命及它們對(duì)人類和其他生物帶來的改變。
“智人優(yōu)于動(dòng)物之處，在于智人可以構(gòu)建共同的想象、謊言、神話，而共同神話使得人類的族群認(rèn)同得以突破150個(gè)的數(shù)量上限，能夠達(dá)成更大范圍的合作?！边@個(gè)論斷讓我眼睛一亮，作者一方面致力于戳破人類的各種幻覺——“你所堅(jiān)信的無非是想象”。把宗教信仰、組織規(guī)則、民族記憶、種族差異、社會(huì)價(jià)值觀等一系列人類認(rèn)知想象中的不真實(shí)和荒誕之處都指出來盡情地嘲弄了一番。另一方面卻并不認(rèn)為想象即虛無、神話無意義，而是鞭辟入理地分析了這種種共同想象又是如何在人類社會(huì)組織中發(fā)揮不可或缺的作用，甚至制造出種種難以應(yīng)付的災(zāi)禍和麻煩的。
這本書中還有許多妙趣橫生的視角和結(jié)論，比如“小麥馴化了人類，”——在一萬年前，小麥也不過是野草當(dāng)中的一種，只出現(xiàn)在中東一個(gè)很小的地區(qū)，但就在短短1000年內(nèi)，小麥忽然就傳遍了世界各地，小麥可以說是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用，給自己大規(guī)模創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。人類為了適應(yīng)小麥發(fā)展農(nóng)業(yè)，卻付出了無數(shù)健康、勞動(dòng)、營養(yǎng)、人身安全方面的代價(jià)，這真是非常有趣的觀點(diǎn)。
快樂到底應(yīng)該如何計(jì)算？物質(zhì)豐富以后，生活會(huì)更快樂嗎？顯然不是的。作者認(rèn)為“快樂并不在于任何像是財(cái)富、健康甚至社群之類的客觀條件，而是在于客觀條件和主觀條件之間是否相符”。得到的和期望之間的差值越小，越容易感到快樂。這也是現(xiàn)代的心理學(xué)家教人快樂幸福的秘訣不過是：降低欲望，珍惜所擁有的。
有人認(rèn)為快樂是因?yàn)樽约嘿x予的'意義不同而感受不同，因此快樂從這個(gè)角度來說是一個(gè)虛擬的概念，因?yàn)椤耙饬x”本來就是錯(cuò)覺和幻想，所以快樂也許只是一種自我欺騙。但更多的人認(rèn)為快樂“不在于外部條件，而在于自己的內(nèi)心”，快樂是一種主觀心理感受。
佛教卻認(rèn)為“快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而應(yīng)該是放下追求主觀感受這件事”，因?yàn)椴还茏非蟮氖鞘裁?，都?huì)讓人陷入到持續(xù)的緊張、困苦和不滿之中，所以才不會(huì)覺得快樂。人想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。
關(guān)于未來，作者提出了基因?qū)W、仿生學(xué)、電子智能三項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展，它們讓我內(nèi)心激動(dòng)，興奮期待。作者指出科學(xué)的迷因與智人混血的后裔，將能夠進(jìn)化為一個(gè)甚至是多個(gè)遠(yuǎn)超現(xiàn)有智人極限的新種族，這些新種族在眼下的這些智人看來將會(huì)強(qiáng)大得如神一樣，而阻止此類“神血后裔”誕生的技術(shù)難關(guān)，只是時(shí)間問題，技術(shù)進(jìn)步很快能突破，而唯一真正能稍稍推遲它的到來的，只在于我們對(duì)“他們”的恐懼，在于社會(huì)、倫理方面的限制。
人類的一切發(fā)明，從來都是雙面性的，人類不停地向外部進(jìn)行探索，既會(huì)帶來好處，也會(huì)帶來壞處。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，足夠可以輕易毀滅人類和這個(gè)星球。
請(qǐng)讓我們謹(jǐn)記該書結(jié)尾的這段話：“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)。我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對(duì)任何人負(fù)責(zé)。正因如此，我們對(duì)周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！?/p>
人類發(fā)展簡史的讀后感篇八
春節(jié)假期讀完這本書，看到作者最后提到人類有了神的能力，卻不負(fù)責(zé)任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險(xiǎn)，有種說不上來的感覺。忍不住重讀一遍序，高老師序?qū)懙姆浅：茫旧蠈懗隽宋易x這本書的感受。
說這本書是歷史著作確實(shí)算是非主流的奇書，能成為暢銷書無疑是抓住了現(xiàn)代智人心中一直有的困惑，應(yīng)該說，這樣一個(gè)篇幅描述出人類文明發(fā)展的宏大圖景，看問題角度，表述人類社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫的`真是精彩，很短的文字讓人對(duì)金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)，雖然按照作者提及的，沒有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的差距咋那么大呢！
電視上在播著最近大行其道的美食節(jié)目，大約也同樣反應(yīng)出人類不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內(nèi)心比較容易，就像拜年時(shí)說的恭喜發(fā)財(cái)，好運(yùn)啥的，說白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內(nèi)心的人，到一起就會(huì)有沖突，所以才需要規(guī)則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢依舊不可逆轉(zhuǎn)，但是這方面的規(guī)則遠(yuǎn)沒有技術(shù)發(fā)展的快?？雌饋砦覀兡茉谌祟惛镒约好盎钪鴮?shí)在是幸運(yùn)！起碼社會(huì)種種不公平還沒撕破人人平等的溫情面紗，也還沒有像我們看動(dòng)物一樣看人類的超級(jí)新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽。
繼續(xù)努力，也好好享受生活吧！
人類發(fā)展簡史的讀后感篇九
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸?！保ㄗ髡吆孟癫]對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分）的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的'分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時(shí)候，就感覺有很多眼前一亮的觀點(diǎn)想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)，文化知識(shí)，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。
農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時(shí)，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點(diǎn)簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運(yùn)都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時(shí)候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機(jī)上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因?yàn)榍致孕?，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時(shí)，開心幸福文中提出生化機(jī)制，宗教信仰的觀點(diǎn)，色即是空，無欲則剛，有點(diǎn)悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會(huì)讓人類成為神，也會(huì)通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊(yùn)之高，再次膜拜。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十一
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢，其實(shí)書中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺得對(duì)我很有啟發(fā)?，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時(shí)的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
但總有值得開心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十二
我很努力的記住了作者名字，然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球，一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中，很多生物因此滅亡。但是試想一個(gè)場景：一群智人遷徙到了美洲大陸，這里有很多巨型動(dòng)物，有脖子很長的，有尾巴很大的，有腿很粗的。智人和這些動(dòng)物一樣還不會(huì)創(chuàng)造資源，只能利用現(xiàn)有資源，資源有限，混吃等死的智人估計(jì)都不夠這些巨型動(dòng)物塞牙縫。動(dòng)物都有渴望生存的本能，巨型動(dòng)物有，智人也有。在優(yōu)勝劣汰，適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動(dòng)物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對(duì)人類來說不公平。
有時(shí)候，我們?yōu)檫_(dá)到我們的'目的，損害了別人的利益，然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下，智人有了意識(shí)，有了情感，有了生存的能力。智人嘗試馴化狗，養(yǎng)雞，殺大型動(dòng)物，讓自己的孩子順利長大，讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物，雞進(jìn)化的肥肥的，大型動(dòng)物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮，而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了，那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先，人有互信才產(chǎn)生金錢，有了金錢置換資源，人們就開始追逐財(cái)富。
其次，人類通過想象構(gòu)建出階級(jí)，宗教構(gòu)建出神，上層階級(jí)構(gòu)建出國家，人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性，白人戰(zhàn)勝了黑人，富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財(cái)富與權(quán)力的過程中，歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個(gè)又一個(gè)新的大陸，并且順便改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然，上層階級(jí)的地位是不穩(wěn)固的，被壓迫的人們不斷反抗，成功的下層階級(jí)會(huì)成為上層階級(jí)，帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個(gè)人而已。在這樣不斷演變的過程中，人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)制度、設(shè)計(jì)規(guī)范約束、設(shè)計(jì)法律。為了達(dá)到平衡制約，人類學(xué)會(huì)了博弈，讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展，人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高，戰(zhàn)爭利潤下降，現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時(shí)候，也會(huì)伴隨著人類的進(jìn)步，技術(shù)的提高，世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義，在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中，感覺生命的意義就在于斗爭，然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜，智人為了子女和自己的生存敢于對(duì)抗強(qiáng)大的對(duì)手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體，建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新，我們利用資源，我們用熱能轉(zhuǎn)化動(dòng)能，我們用人工智能替代自己，我們?cè)诟脑熳匀弧?/p>
或許人之初，性本善或性本惡并不重要，從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人，我們經(jīng)歷了太多，無法追溯過去，無法想象未來。站在每一個(gè)岔路口，我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測，我們也并不知道會(huì)帶來什么，但我們走過，都留下痕跡，又都找不到邊際，但是這都是人類走過的路啊，都有意義。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十三
在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì)，逐漸沒落變成了父權(quán)社會(huì)，可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物，有良好的體力保護(hù)群體嗎？這或許是一部分原因，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的，而是一種觀念女性被弱化的概念，這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里，盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng)，也被人們所否認(rèn)。
不可否認(rèn)，男性在力量，雄心，好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎？我覺得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢：她們更懂的發(fā)展社交技巧，學(xué)習(xí)如何合作，給予彼此撫慰，最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛是無可替代的，所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待。
最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的`是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂夢想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭，而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行，女性生活在印度，似乎就注定了悲劇的一生，就像電影中，尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤，就是把你生下來。我媽媽最大的錯(cuò)誤，也是把我生下來?！币?yàn)樵谟《让總€(gè)女人的www。bkzsw。net人生，都像是一場重復(fù)。沒有尊嚴(yán)、沒有地位、沒有夢想，只是男人的生育機(jī)械、家里的保姆，乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢，把工作上的不滿發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待，可是她對(duì)女兒的愛是不變的，當(dāng)全家人知道尹希婭還沒出生是女生時(shí)，是她堅(jiān)持生下尹希婭，在尹希婭希望成為歌手，改變自己的命運(yùn)時(shí)，她是第一個(gè)站出來支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫，帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮。如果不是因?yàn)槟笎郏I不會(huì)走到今天的這一步，所以女性并不是一無是處，我們不應(yīng)該提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十四
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會(huì)像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會(huì)像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個(gè)發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強(qiáng)大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實(shí)他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時(shí)的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達(dá)很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時(shí)的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個(gè)地方，就會(huì)把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個(gè)這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個(gè)老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個(gè)懂這個(gè)語言的人，讓他翻譯出來，這個(gè)翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費(fèi)盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的。”
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時(shí)的英國庫克船長遠(yuǎn)征后的一個(gè)世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠(yuǎn)征隊(duì)帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨(dú)立，生存繁衍長達(dá)上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時(shí)，在之后的100年時(shí)間里，幾乎把他們滅族，有組織有計(jì)劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個(gè)狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個(gè)人類社會(huì)的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會(huì)為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十五
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時(shí)不會(huì)答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯(cuò)了！“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得。”沒錯(cuò)，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?/p>
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢？就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì)有數(shù)字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了，也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會(huì)再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十六
250萬年前，東非的廣闊土地上，南方古猿費(fèi)力地站立起來，它拖著還未適應(yīng)的背脊，成為了“人類”。50萬年后，他們走向地球的各個(gè)角落，成為有許許多多具有差異的人類。而如今，這些差異性已經(jīng)消失，因?yàn)槠渌娜祟愐呀?jīng)成為歷史的遺骸，僅有我們，智人，存留下來。那么到底為什么智人能在眾多人類中脫穎而出，把其他人類逼到滅絕，然后不斷發(fā)展自己，使我們自己越來越完美，甚至到現(xiàn)代我們擁有了威力驚人的核力量？要想知道答案，我們應(yīng)該去縱覽從智人出現(xiàn)到現(xiàn)在，人類自己所書寫的歷史。
赫拉利的《人類簡史》應(yīng)該能挑起你關(guān)注歷史的興趣。這本書沒有詳述學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的一切歷史事件，比起歷史教科書，它更像是一次放松的餐后討論。赫拉利冷靜、鋒利的筆鋒與俏皮的口吻，沒有給我看那些厚重歷史的沉重感。一些非凡的觀點(diǎn)，像是“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，肯定會(huì)讓你會(huì)心一笑。盡管從專業(yè)的角度看，這本書有不少缺陷，有些理論觀點(diǎn)帶有一絲作者赫拉利的主觀色彩。但這并不意味著這本書就是膚淺的，相反，我們要看這本書整體的敘述方式和作者觀點(diǎn)的刁鉆。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。
尤瓦爾.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起來有42歲，在學(xué)界這個(gè)年紀(jì)可不算大。然而正是這個(gè)40多歲的以色列年輕人，寫下了《人類簡史》這本奇書。這本書以希伯來文寫成，2012年出版后很快被翻譯成30種文字，暢銷全球。有趣的是，這本書在不同國家出版的版本，都被他精心修改過，當(dāng)你讀這本書時(shí)，你就能感到他的用心與知識(shí)廣博。他在文中列舉有關(guān)中國的例子，就像中國歷史學(xué)家一樣熟練。
《人類簡史》開篇便把整本書要講的告訴我們了，即人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟惡推渌锏?。赫拉利按照時(shí)間順序，述說認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合，以及科技革命與作者對(duì)人類未來的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書的套路，這段漫長的歷史長河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說想引起讀者注意的，是隱藏在人類歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
但進(jìn)步是有代價(jià)的。我們的祖先一開始是采集狩獵者，采集狩獵要求人類擁有諸多技巧與知識(shí)，以免受到動(dòng)物的傷害；而且采集狩獵的生活意味著祖先們沒有固定的食物，他們見到什么就吃什么，因此通過食物吸收的營養(yǎng)非常全面。而到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，事情變得有些不同。祖先掌握了種植的技術(shù)，這種技術(shù)把他們困在附近的土地，給與他們單一的食物，還要求他們彎腰駝背、悉心照顧。人們向種植技術(shù)屈服，理想過上比以往更輕松的生活。但為了養(yǎng)好莊稼，他們要付出心血；而單一的食物，又讓人們難以抵御疾病。所以說這種理想是有代價(jià)的——人們追求輕松的生活，而這追求又讓他們變得疲憊不堪。
在歷史進(jìn)程中，人類不僅要面對(duì)秩序，還要面對(duì)“文化”。文化可以說是秩序的產(chǎn)物，是人們處在充滿各種秩序的環(huán)境中產(chǎn)生的非自然的直覺，一種“人造的直覺”。因?yàn)橹刃蛞彩侨嗽斓漠a(chǎn)物，其內(nèi)部必然會(huì)存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就會(huì)引發(fā)變化，這種變化是人類進(jìn)步的要因。在農(nóng)業(yè)時(shí)期，歷史進(jìn)程中最為重要、對(duì)后世影響最深的變化，是一種觀念的變化：從界限清晰地劃分彼此，到認(rèn)為所有人類有可能成為一個(gè)整體。貨幣、帝國、宗教，正是引領(lǐng)這種變化的三種秩序，相信這些秩序，人類就有可能融為一體。
在看待這三種秩序時(shí)，人們更傾向于關(guān)注它們?cè)斐傻呢?fù)面影響，但歷史絕不是非黑即白的。它們的存在，更像是一種混合的合理。金錢的流行讓人們擔(dān)憂冷漠會(huì)泛濫，但人們不會(huì)排斥它的便利性；帝國確實(shí)踐踏了文明的多元性，但人們不該忽視帝國境內(nèi)的穩(wěn)定；宗教不僅僅是神明崇拜，崇拜的對(duì)象還可以是人類自己，現(xiàn)代種種主義都可以說是宗教的'發(fā)展。
歷史是一條單行道。盡管在我們回顧歷史時(shí)，它看起來就像在無數(shù)種可能中，選擇了一條出乎我們意料的路，而歷史就是這樣延續(xù)下來。在整個(gè)人類歷史中，有這樣一個(gè)選擇無比閃耀，它改變了整個(gè)地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科學(xué)革命最早出現(xiàn)在歐洲。與之前的體系不同的是，人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知，并以觀察和數(shù)學(xué)為中心，以獲取新的能力為目的?？茖W(xué)讓我們意識(shí)到，知識(shí)就是力量，擁有知識(shí)人類就能改變自己，讓人類的生活變得更好。但科學(xué)無法決定自己的優(yōu)先級(jí)，它始終受到經(jīng)濟(jì)、政治和宗教利益的限制。直到資本主義和工業(yè)革命的興起，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技開始緊密相連，世界隨之迅速改變。
由于承認(rèn)自己的無知，人們的求知欲也達(dá)到史無前例的高潮，科學(xué)因此有了發(fā)展的基礎(chǔ)。而推動(dòng)科技發(fā)展的，除了求知欲外，還有人類從來沒有滿足過的欲望——貪婪。帝國對(duì)土地的貪婪，讓冒險(xiǎn)家得以探索未知的世界。隨著新世界的迷霧消散，人類豐富了眼界與見識(shí)，對(duì)利益的追求越來越強(qiáng)烈，因?yàn)樗麄兊呢澙凡粫?huì)得到滿足。歷史無法斷論，它既不是壞人，也不是好人?？萍即_實(shí)讓世界迅速發(fā)展，但也讓不少人承擔(dān)了極為沉重的代價(jià)。現(xiàn)代社會(huì)的建立，無法避免諸多慘劇，這是一種代價(jià)，也是一種犧牲。
我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在種種絕非自然，也并非無可避免。
赫拉利在解讀歷史，同時(shí)也在述說自己的歷史哲學(xué)。人類與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，它們到底以哪種姿態(tài)向我們走來？其背后隱藏著的，也僅僅是人類無數(shù)個(gè)偶然的選擇與一條緊密捆綁著的紐帶。這條紐帶承載著的，正是故事、改變的代價(jià)與人類統(tǒng)一的向往。
人類發(fā)展簡史的讀后感篇十七
首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì)，讀完這本書，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘?，社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂來進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因?yàn)榭鞓肥怯裳褐械亩喟桶返任镔|(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
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