旅游是一種豐富人生的方式，每一次旅行都帶給我們全新的體驗?？偨Y時要注重實事求是，不要夸大或縮小自己的成就。這里列舉了一些行業(yè)領先者的總結案例，希望對您有所啟發(fā)。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇一
大地是地球媽媽的身體，樹木是地球媽媽的頭發(fā)，我就是地球媽媽的血液——河川。你們不但要愛護我的朋友：大地和樹木，而且還要記得愛護我?？墒俏椰F(xiàn)在怎么樣了，你們不像以前那樣對待我了。以前，我在村莊中間跳躍著，快樂地哼著歌。有些婦女拿著一筐筐衣服用我的水來洗，我給她們帶來了方便，我非常高興。經常有些可愛活潑的小孩子和我作伴，在我這里游泳，捉小魚小蝦，時不時地傳來快樂的歡笑聲。聽著他們的歡笑聲，我感到無比的幸福，因為我?guī)Ыo了他們歡樂。
我每天都在歡樂地奔跑著，旁邊的大樹媽媽每天都對我微笑。我一邊奔跑著，一邊聽著小魚和小蝦的對話。有時還會遇見石頭弟弟，順便和他打個招呼，向他問個好。而現(xiàn)在，人們已經被金錢蒙蔽了雙眼，他們只知道經濟發(fā)展會給自己的生活帶來諸多方便，卻忽視了這樣會給我們帶來多么大的傷害。人們肆無忌憚地建立了許多工廠，而工廠排出來的污水污染了我的裙子，本來閃亮發(fā)光的裙子現(xiàn)在已經變得烏漆嘛黑，臭哄哄的，而且有些不文明的人往我身上扔垃圾，害得我身子上滿是紙片、廢棄物。
早在春秋時期，晉國的.雍季就告訴我們——竭澤而漁。就是說晉國要打仗，狐偃使用了奸詐之計，讓晉國成功了。雖然雍季的計謀未被采納，可晉文公給雍季的獎賞更高。這就足以說明，古人都懂得長久之計。而作為聰明者的你們，又當如何呢？最后，我向人類呼喚，愛護環(huán)境，保護河川吧！還我一個干凈的身體，你們也會生活得更加幸福！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇二
對不起，地球。您的身上已經傷痕累累，但還是阻止不了人類的貪心。
草原，我問您，為什么您身上有這么多傷？您回答說，是人類。當他們知道您身上有珍貴的礦源，立刻帶著機器，不顧您的疼痛，把礦挖出來，滿足他們的貪心。方圓幾百里，都是他們的罪行！原本漂亮的您，一下子，面容全無。
河流，我問你，為什么您的身上又臟又臭？您回答說，是人類。以前的您，清澈見底，小魚小蝦都在快樂玩耍，互相嬉戲。可是，當人類在您旁邊建起了工廠，讓廢水垃圾流入，使您變黑變臭。還有些人，不管三七二十一，就把垃圾往您身上扔。以前的小魚小蝦早已不見蹤影，取之代替的是惡臭的蒼蠅。
樹林，我問您，您為什么那么荒涼？您回答說，是人類。以前的您面積廣，而且樹還很漂亮，但是自從人類發(fā)現(xiàn)了您，便不斷砍伐樹木，而且如果砍下來不好看，就不要了。很快，您變得荒涼，只剩下了一些老樹根。
地球，我問您，您為什么會變曖？您回答，是人類。您告訴我，人類所制造的汽車、工廠所排出的成噸的二氧化碳使您“發(fā)燒”。您還告訴我，如果續(xù)繼這樣下去，到了2050年，全球將會提升兩度。別看它微不足道，但它卻能使天氣發(fā)生變化，使龍卷風、颶風更多。
雖然現(xiàn)在有人意識到了危機，可是，實在太少了……人類啊，地球已經傷痕累累了，請不要毀掉地球啊！
地球，人類對不起你……。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇三
那一抹綠，透人心，惹人醉。
——題記。
又一個節(jié)假日，帶著我心愛的攝影機，奔向我心愛的故鄉(xiāng)，這兒的發(fā)展可真快，多年不來，高樓聳立，車水馬龍，咦！那不就是我以前最喜愛的公園嘛！連名字也沒改，我可不能錯過。哇！好先進的，公園也裝上了假草，顏色好綠，但似乎太失真了，打開攝像機，找到過去草的圖片，不禁哀嘆連連，用假草來裝飾，只是為了彌補一點內心對自然的歉疚吧！我繼續(xù)前行，累了坐在石凳上，一拍手，音樂響起，好舒服…忽然，在那邊的墻角，發(fā)現(xiàn)一點綠，綠的與眾不同，綠的心里舒服，讓我陶醉其中，我連忙過去，這株草與周圍的草真不一樣，我又拿起攝像機仔細核對，一樣哎！我興奮不已，最后一抹綠，被我找到了！我連忙打電話給當地政府，政府又派專業(yè)人員來核查，果真是株真草，檢查人員告訴我，這種草，過去人們稱它為“狗尾巴草”呵！過去一種遍地都是的野草，現(xiàn)在都成了稀寶，而我，就是寶藏發(fā)現(xiàn)者，檢查人員小心翼翼將它移植到公園中心處，用精致的玻璃罩著他，邊上還有一道鐵門，讓人們每天來參觀，參觀這最后一抹綠！
……。
鷹擊長空，魚翔淺底是自然的美麗景致，江山如此多嬌，引無數英雄競折腰是別有一番風味的另一種自然情，希望我們的子孫后代們仍能看到“落雁與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的和諧畫面，若現(xiàn)在不保護環(huán)境，珍視自然，到未來只是人類遙不可及的一個夢想。
夢里，我邂逅世界的最后一抹綠，那一抹綠告訴我：保護環(huán)境，造福后代！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇四
初春的一縷陽光，將大地染綠；黎明的一道晨光，將天空點亮；落水的一顆石頭，將湖面弄皺。這些看似渺小的事物均引發(fā)了巨大的變化。就好像一個文明的動作，一句文明的話語……雖然它們都是微不足道，但是，卻對周圍，卻對城市，卻對世界起著重要的影響。
在“小手拉大手，創(chuàng)文在你我”的大班會活動中，利用多種形式，使全體師生積極參與，并通過學生把我區(qū)創(chuàng)文活動傳遞給各個家長，各個家庭，讓“創(chuàng)文”活動深入社區(qū)，激發(fā)廣大群眾參與熱情，營造良好的“創(chuàng)文”活動氛圍。
觀看完此活動后，我有所感悟。文明，對我們來說非常的重要。作為一個南海人，佛山人，我們應該做一名文明的小公民，文明的中學生，讓這個城市文明起來，重視文明禮儀！面對時代的進步，尤其是所處的這個國家取得的進步，我們能缺少文明素質嗎？中國被稱為四大文明古國之一，而且，文明禮儀是我們中華民族傳統(tǒng)美德。中華民族五千多年的歷史，正因為有了文明這一條紐帶，才持續(xù)影響著我們這些中華兒女自身的素質。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在呢？環(huán)境影響著發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。良好的文明素質環(huán)境因素的影響一點一滴地滲透進入人的成才之路，在惡劣的環(huán)境下，很有可能會毫不留情地傷害你的肉體與靈魂。
文明的環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不文明環(huán)境的這個絆腳石，在文明，再加努力，影響著身邊的人，做一位合格的，文明的，好市民！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇五
“對不起，地球！”
我們讓你損失了那么多東西，茂密的樹林，清澈的小河，美麗的花叢……全被我們破壞了，樹木被砍伐，河水被污染，花叢被踩踏，我們還把你弄得滿身是洞，礦坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕跡，煙囪頂上排出的廢氣弄得你滿頭是霧，我們對不起你，地球。
可是在我喜愛的恐龍時代，你身上是茂密的森林，長滿銀杏和蘇鐵，你是那么的生機勃勃，樹葉嫩綠，花草芳香，成群結隊的動物在草叢中、大地上生活。水里有蛇頸龍、魚龍、恐鱷，天上飛著翼龍還有像公雞那么大的蜻蜓，那時的你真美麗。
我也喜歡古代的你，那么多詩人寫詩贊美你，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”……每次讀到這些詩，我的眼前就出現(xiàn)一個詩情畫意的美麗家園，讓我深深向往。
我也愛我的家鄉(xiāng)南京的美景，春天早早開放的迎春花，夏天為行人遮擋陽光的梧桐樹，秋天火紅火紅的楓葉，冬天不怕寒冷的臘梅和雪松。因為它們，我更愛我的家鄉(xiāng)。
我也決定從今天開始少買玩具，少用塑料袋，不隨地扔垃圾。地球，你能原諒我們嗎？
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇六
我們生活的地球上看起來雖然很繁榮，但它卻承受著許多苦難，繁榮背后更是傷痕累累。
地球，對不起。人們?yōu)榱俗约喊簿訕窐I(yè)，不知錯似的砍伐樹木，讓森林里的小動物無家可歸。我也知道樹木就像你的子女，如果樹木寶寶們一個一個地消失，你也會難過、心痛。樹木寶寶也可以給我們提供氧氣，為我們遮擋風沙，但每次受傷的總是它們，我們應該謝謝它們?？墒俏覀儏s不愛惜用樹木做出來的紙張和書本，用紙來折飛機、在書本上亂寫亂畫，我就不明白人們?yōu)槭裁匆獋λ鼈?，每個人都有自己的兒女呀！
地球，對不起。由于人類開發(fā)了許多工廠，和研制了許多汽車，它們吐出來的氣體，讓地球媽媽變得越來越老，使空氣變得污濁，讓小花、小草、小動物，連同人類自己都不能呼吸新鮮的空氣。太陽公公變得不再那么明亮，不再那么溫暖，讓天空不再那么藍，大自然不再那么朝氣蓬勃。從前，我們的地球是那么多姿多彩，走在草地上，花香就會撲鼻而來，有蝴蝶在紛飛，有蜜蜂在采蜜，有孩子在嬉戲，地球上充滿了歡聲笑語。而現(xiàn)在空氣中到處都是霧霾和塵埃，甚至我們的肺里都是顆粒。
等健康低碳的出行方式，讓我們用實際行動來保護你——我們的地球媽媽。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇七
世界正在面臨環(huán)境破壞的威脅，全球變暖，世界將有可能滅亡。所以大家要合力拯救我們的家園。
由于塑料袋的.大量生產和人們用完隨便亂扔塑料袋的行為，造成了嚴重的白色污染，而且沒有經過處理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化學成分散發(fā)出來，使地底上的土壤土質變異，造成植物的生長受到影響，大部分土壤都被污了，非常嚴重，給農民的收入造成了極大的損失。所以現(xiàn)在都使用環(huán)保袋，大大減少了白色污染，但這可能要經過百年才會全部還原。還有為人們大量砍伐森林樹木，制造成紙、家具等物，還可以阻擋風暴、沙塵暴更容易襲擊我們的家園，因為樹木本身是可以阻擋風沙的，可是一砍掉風沙就可以直接攻擊了。所以我們現(xiàn)在我們應該支書造林，防御風沙帶來了危險，清新世界，綠化我們的國家。
而且許多工廠不經過處理就直接把污水排進河里，溪里，人們也隨便亂扔垃圾進去，使喝水變黑、變綠，水面漂浮著死魚和垃圾，還散發(fā)著陣陣臭味，十分難聞。所以應該建污水處理站，過濾污水。
保護環(huán)境，從現(xiàn)在做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇八
地球是我們最美好的家園。但是，如果大家不珍惜這個家，我們將會失去這個美好家園。
現(xiàn)在，霧霾象一團灰乎乎的棉花糖籠罩著我們，使我們度日如年。這種討厭的“灰棉糖”讓我們難見藍天白云，難見展翅高飛的雄鷹，甚至看不清紅綠燈。生活里充滿了黑暗和恐怖，缺少了光明和寧靜。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派來的憲兵領到了“銀河”級太空戰(zhàn)艦，我們穿出重重霧霾，沖出大氣層，來到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望遠鏡觀察袓國及地球。在我的腦海中，地球是一個色彩斑斕的高級星球，有白色冰川、綠色森林、藍色海洋和黃色土丘。但當我用“千里眼”對準地球時，我瞬間驚呆了！地球根本沒有五顏六色，它只是一只大灰球。地球象一位風燭殘年的老爺爺，張大了嘴巴正艱難地呻吟著，它抱怨自己被人們排出的廢氣折磨的快無法呼吸了，氣溫升高也讓他痛苦不堪。兩只無力的眼睛無奈地眨了兩下，又看不見了。
我正傷心著，兩名和藹的宇宙天文學家告訴我，他們在觀察宇宙時也發(fā)現(xiàn)了這個發(fā)灰的球體，所以才把我?guī)硖嵝盐遥瑧斦埲藗儽Ｗo地球！接著宇宙憲兵又把我?guī)У皆虑蛏嫌^看自己的家園。一分鐘、五分鐘、一小時過去了，地球正在以驚人的速度變得越來越臟，真令人心頭一陣酸痛，我陷入了沉思了。
最后我們坐著太空戰(zhàn)艦來到大氣層的位置觀看自己的家園。哎！數不清的化工廠噴出濃濃灰煙，廠多污染大，幾秒鐘就擋住了我們的視線。我們只能再降到一千米高空進行觀察。哎！我發(fā)現(xiàn)一臺臺空調機、汽車都排放出縷縷灰煙，再看我們的儀器表，pm2.5指數達到了極限。
“哦——”我一聲長吼，實在看不下去了，急忙背上降落傘，推開艙門緊急降落到“世界社會通訊總部”，拿起麥克風向世界發(fā)出了吶喊“對不起，地球！我們快要把自己的家園毀于一旦了！所有人都聽見了嗎？”接著我把剛才看到的情況如實匯報，并向全世界呼吁：“多種一棵樹，少建一座化工廠，恢復地球的顏色吧！”
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇九
這些年來，人們的生活水平不斷提高，但這一切都是用破壞環(huán)境，破壞自然的造成的。臭氧層破洞，南北極冰川融化等等一系列的事件都在說遲早有一天，人類如果在不愛護環(huán)境，總有一天會受到難以承受的懲罰。
每天，我都會仔細地傾聽地球媽媽的`呻嚀：“人類啊人類，你們不要再來傷害我了……要不，我會承受不下去的！”然而，昨天的一句話，才讓我覺得那是她撕心裂肺的吶喊！那天，她悲痛欲絕說：“貪婪的人類啊，你們千萬不要肆無忌憚地砍伐我的親骨肉——森林了！因為照這樣年復一年，日復一日地砍下去，最終，你們不僅沒有獲益，反而會遭到我憤怒地懲罰。人類啊，我用盡全力地為你們創(chuàng)造生存的機會，而你們，卻是以這種忘恩負義的方法來回報我！”
雖然，最近總是提倡著“低碳生活”、“不使用含鉛汽油”、“不向海洋投放有害物質”等等的保護環(huán)境的活動，但是，卻不能帶到斬草除根，藥到病除的效果。但是，真正能夠達到斬草除根的方法卻只有一個，那就是讓全球64億人的心連在一起，互相監(jiān)督，保護環(huán)境。
各位生活在地球上人們啊。讓我們攜手共進，為了保護地球的環(huán)境而努力吧，讓我們能有一個完美的家園。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十
對不起，地球，我們人類沒有好好地愛護你！
你是宇宙中最奪目的星球，是唯一一個人類能夠在這里生存下來的星球。你原本活得自由自在，當我們人類在你身上定居后，無度地索取，不斷地破壞你美麗的身軀，慢慢地，你感到越來越吃力，越來越難受。
人類在數百萬年的演變歷史長河中，你發(fā)揮了不可磨滅的作用。有了你，我們才可建立起美麗舒適的家園，才有豐盛可口的食物，才有豐富多彩的四季.....可惜，人類沒有好好珍惜你的付出，過度開墾自然，使你越來越貧瘠；盲目發(fā)展工業(yè)，使你滿目瘡痍，病得不輕。地震、臺風、干旱、洪災、雪災等各種自然災害在世界各地輪番出現(xiàn)，天空的臭氧層變得越來越薄，射在我們身上的紫外線不斷地增強；全球氣候逐漸變暖，極地的冰川在慢慢地融化；氣候變得越來越無常，一些生物瀕臨滅亡，而一些繁衍過度，危害人類。我爸爸跟我講，小時候，他的家鄉(xiāng)有條小河，河水奔騰，清澈干凈，他們每天用河水做飯，洗衣服，夏天在河里游泳，可現(xiàn)在，二十年不到，河里的水已經干枯，只剩下發(fā)出惡臭、夾帶很多工業(yè)垃圾的污泥躺在河床上。
親愛的地球，對不起，你像母親一樣哺育了我們，可我們卻目光短淺，不斷地折磨你。因為我們的自私自利，我們生活的搖籃——你，在承受各式各樣的痛苦。我仿佛看到你黑亮的長發(fā)在脫落，光潔的臉龐上飽含風霜的皺紋越堆越多，健碩的身軀越來越瘦弱。如果我們人類再不醒悟過來，停止破壞地球的行為，地球的生命會越來越短。那么，遲早有一天，地球會毀滅，人類會滅亡。
地球母親，我在這里為我們人類對你的傷害向你說一聲：對不起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十一
46億年前，宇宙的一次大爆炸孕育出了了地球。
幾十億年，地球一直是個有著遼闊的天空、湛藍的海洋、溫暖的陽光、清澈的河流、肥沃的土地的星球。這里棲息著無數的生物，每天都在歌唱著動聽的音樂。但在最近的幾百年，地球卻極速的蒼老著。為什么會這樣呢？這全是因為我們人類從地球的身上無所顧忌的索取資。
正是因為這樣，地球憤怒了，20_年圣誕節(jié)前夕，印度發(fā)生了一場特大的海嘯，這場海嘯卷走了20萬人的生命。但我們人類并沒有悔改，依然無所顧忌的向大自然進行索取。
現(xiàn)在，人口迅速增長使地球不堪重負。隨著人口的高速增長，人類對自然資的需求量越越大，然而地球身體里蘊藏的各種各樣的資是有限的，人類的無限制索取破壞了生態(tài)平衡，也給人類帶了災難?！皽厥倚笔侨祟愃鎸Φ淖畲蟮臑碾y。伴隨著人類工業(yè)生產的高速發(fā)展，地球身體越越熱，負擔越越重，北極的冰川破裂了、融化了，一些陸地上比較低洼的地方被水淹沒，一些沿海地區(qū)也成了水的天地。
為了地球的生存，人類應該節(jié)約水、紙、電、少砍樹，少開車，多走路，不隨地亂扔垃圾，不隨地吐痰，少用一次性筷子和塑料袋還有電池，多做公共汽車，少開空調。這樣才不會讓地球變成一個擁有高端科技卻失去生機的地球！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十二
很久以前地球還是個美麗的大花園，藍天、綠草、清水、白云、紅花、綠樹，人類與動物與大自然和諧相處，世世代代繁衍幸福。可是，漸漸的，人類越來越貪心，甚至不惜破壞環(huán)境取得經濟利益，再看當下，再也不見藍的天清的水。
現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來越嚴重。就說我們周圍的河流吧，那里原來的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現(xiàn)在的部分河流變成了臭水溝，每當路過時，行人們總要捂著鼻子走過，河里的水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環(huán)境衛(wèi)生。破壞環(huán)境對我們造成的危害極大，它會帶來一系列的.災難，如沙塵暴、大雨、山洪、海嘯等自然災害。最近，我和爸爸媽媽看了一部電影叫《美人魚》電影里的情節(jié)非常觸動我，美麗善良的美人魚，因為人類為了牟取利益，不惜在深海放置破壞力和殺傷力極強的聲納，導致可憐的海洋生物遍體鱗傷，最后激起他們對人類的反抗，人類這種不計后果的破壞環(huán)境行為，最終也是在斷絕自己和子子孫孫的后路。記得里面一句話很深刻：“假如這個世界上沒有一滴干凈的水，連一口新鮮的空氣也沒有，賺再多的錢也是死路一條?！爆F(xiàn)在的地球像患了病一樣，痛苦的呻吟著。我們如果還意識不到環(huán)境污染問題的嚴重性，我們的生命將毀在自己的手中。
保護環(huán)境，人人有責。讓藍天會變得很明澈，白云自由自在的飄蕩，空氣非常清新，大地生機勃勃起來，垃圾堆一瞬間變成了花園，長滿了五顏六色的花朵，綠樹成林，朵朵的鮮花散發(fā)著陣陣清香，污水變得清澈了，叮咚叮咚地流淌著。
只要保護大自然，大自然會更愛我們的。作為未來接班人的青少年，保護環(huán)境，人人有責，為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。讓我們攜起手來，為藍天白云、綠水青山、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境而努力奮斗吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十三
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會應當按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會發(fā)展
社會的可持續(xù)發(fā)展是人類關注的一個永恒的主題。人類在不同的時期總會遭遇到不同的社會發(fā)展問題。從一個廣泛的背景上看，人類所面對的問題總是與其自身活動的范圍、強度以及認識能力等諸多因素有關。人類在當代所遭遇到的生存問題要遠比歷史上曾經面對的問題嚴重得多，因為隨著全球的工業(yè)化進程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會所無法比擬的。當前，人類面臨著日益嚴重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對待自然的態(tài)度，調整人在自然環(huán)境中的行動方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進人與自然關系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當前社會努力倡導和普遍化的一種主流意識。本文僅就生態(tài)文明及其對社會發(fā)展的基本意義進行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們在使用“文化”和“文明”這兩個術語時，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說，這兩個術語經常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學家泰勒(e. b. tylor)第一個所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說：“文化或文明，在其廣泛的人種學意義上，是人作為一個社會的成員所獲得的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其他能力與習慣的綜合體。” 顯然，在這個定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個術語并列使用的，這就是說，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個大的階段。泰勒認為，蒙昧階段屬于石器時代;野蠻階段開始于人從事農業(yè)生產的時期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無論這種劃分是否恰當，我們都可以看到，泰勒在這個劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個特殊的階段。毫無疑問，泰勒的這個劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時的“文明”屬于文化的高級階段。
鑒于自泰勒以來的人類學家，在人類學的研究中總是以“文化”作為一個獨特的標志來區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學家懷特(leslie a. white)所說的那樣，人是唯一的一個以文化的方式而存在的動物。由此可見，“文化”這一術語是人這一物種所具有的一個最普遍的屬性，因而它也就是一個涵蓋最廣的概念。因此，在這個意義上，我認為還是在“文化”和“文明”這兩個術語之間作一區(qū)分為好，確切地說，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個文化的物種，并依賴文化而進化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個文化的發(fā)展過程。而人的文化進化的每一個不同的大的階段，無論人們如何采用何種評價的標準，它都代表或反映了人類在某一特定時期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時代是一種文明，而石器時代也同樣是一種文明。我們不能因為人在一個時期比另一個時期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進化的任何一個不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據泰勒的關于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對應著一個由“技術系統(tǒng)”、“社會系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個相互作用的亞系統(tǒng)所構成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當前所討論的“生態(tài)文明”在時間上就對應著文化進化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標志的。“生態(tài)”表明了人的智力活動發(fā)展到當代，人對自身與整個環(huán)境的關系及在其中的位置有了一個合乎理性的確認。這種確認并不只是我們在科學事實方面所作出的一個判斷，同時也更是在價值方面所作出的一個極其重要的判斷。在這個意義上，可以確切地說，“生態(tài)” 作為今日文明的一個核心標志，它的意義首先表現(xiàn)在構成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個革命性的變化，或人的社會發(fā)展的整個價值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會發(fā)展將以一個逐漸“生態(tài)化”的價值體系來指導我們的行動。
二
從生態(tài)化的文明語境上講，在人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實上面對著兩個具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個是人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產生兩者的關系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關注的一個最重要的全球性問題。這個問題的嚴重性絲毫不亞于我們在歷史上經歷過的任何一種困難。正如有的科學家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個千年生態(tài)系統(tǒng)的評價體系，因為我們對地球生態(tài)系統(tǒng)維護與人類福祉之間的關系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動力學進而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來的理論基礎。從人與自然的關系角度講，或從整體主義的生態(tài)學思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關系之中，人的社會發(fā)展一刻也離不開這個系統(tǒng)強有力的支持，因此，為了人類福祉，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應當充分認識到，這首先依賴于我們生活于其中的那個自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說，相對于人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因為地球自然生態(tài)系統(tǒng)作為人類社會發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無疑問，人類社會的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會的可持續(xù)發(fā)展這個重大問題時，從哲學上講，重要的首先不是去尋找在技術的或操作層面上的進步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們在觀念中長期存在的問題。因為只有一個適宜的人與自然的觀念，才能引導我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀以來，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來越嚴重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動物式的人類中心主義的思想和行動方式。正如我們可以在西方哲學和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時期人們就認為“人是萬物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無生命的東西;成了可以隨意宰割和驅使的對象，成了人們可以隨意傾倒生產和生活廢棄物的垃圾場所;成了人們取之不盡、用之不竭的“自然餐桌”。事實證明，我們人類關于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會進一步健康發(fā)展的思想了。
幸運的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學開始注意到了這個問題?？梢哉f，20世紀70年代以來哲學中出現(xiàn)的“環(huán)境轉向”或“生態(tài)轉向”，是人類理性覺醒的一個重要標志。這一轉向使生態(tài)學的思想從一個狹小的生物學的分支學科的范圍內突現(xiàn)出來，開始上升成為一種普遍的哲學意識。哲學的“生態(tài)轉向”表明了生態(tài)學的思想正在成為我們這個時代一種極其重要的哲學思想和思維方式。哲學中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內在要求。這一轉向的一個重要任務就是，要求我們在觀念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學地反省和審查人與自然的關系，從根本上調整和改變人對自然的態(tài)度。
社會的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個正確指導人的行動的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內為人們所接受，它就會轉化成為人的正確行動的指導原則。所以，把那種適合于社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉化成為我們絕大多數的人的行動的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價值取向的，那么，在這種價值取向下，人類的一切社會活動最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導原則。對于這個基本原則，筆者認為它可以進一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個世界上都是獨一無二的'，都有其獨特的意義。它們共同構成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時間的角度看，多樣性是地球自然長期演化的結果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎。離開了多樣性，我們這個世界就會從根本上喪失生命的活力和動力。我們知道，人作為一種生命形式，對自然的使用是必然的，因為這是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對自然的使用控制在一個合理的限度內。正如理查德?道金斯(richard dawkins)所說：“當我們這個行星上的生命具有領悟和理解自身存在的能力時，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠對自己的行動及其后果進行不斷的反思。我們逐漸會在自己所犯的錯誤中學會如何正確地使用自然和對待自然。
從人與自然的關系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應當在保持自然的多樣性這個根本前提下進行人類的物質生產活動。多樣性原則是我們合理地或科學地使用自然的一個正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價來滿足現(xiàn)實的需要。因為多樣性中的每一種事物不僅是獨特的，而且一旦消失也是不可恢復的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎性的支撐作用。所以我們在使用自然的時候，必須把我們的活動限制在多樣性不被損害的前提下，我們應當按照自然運行的規(guī)律來使用自然，對于每一種生物，我們應當保持在一個物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕洕?，一味地擴大牲畜的數量，過度放牧，會導致草原植被的退化甚至沙化。事實上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動不斷地加劇，已經使其不堪重負，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動植物保護名單中的數目在不斷地增加。這種保護雖然表明了我們的環(huán)境意識在不斷增長，但是這個事情本身已經告訴我們，我們在使用自然的方面，實際上存在著非常嚴重的問題。這意味著，對于某一種或某些動植物的過度使用，都會有使之衰退和消失的危險。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內都是獨特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無不處在一個巨大的和復雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長期進化的結果，也是各種事物尤其是各種動植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量的流動，每一種動植物在其中都擁有自己的一個生態(tài)位。正是由于在各種無機物和動植物之間存在著生生不息的物質循環(huán)和能量流動，在地球表面才形成了各種復雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網，這種關系對于其中所有動植物的生存有著重大的生物學意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動植物才能獲得生存的條件，而這一意義對于我們來講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎上為這個循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會出現(xiàn)生態(tài)災難，而這種生態(tài)災難的大小，將會因一個生態(tài)系統(tǒng)的復雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識到人類的活動總是在循環(huán)著的自然中進行的。因此，我們的生存實踐活動就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運行，一方面我們應當保持循環(huán)在構成上的完整性，對于循環(huán)中的每一個環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應當保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學使我們清楚地看到，我們對自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認識到這一點，而是把我們在自然中的活動看成是一個孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會發(fā)生。我們對這個循環(huán)圈做了什么，它就會對我們產生一系列的相關反應。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個經濟法則，這就是自然界中不存在廢物。因為自然界中的任何一個生物種及其代謝物，都毫無例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來源?？梢哉f，自然界中的每一樣東西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費。自然界的這種奇妙的自凈能力無疑是我們從事物質生產活動時的一個學習或效仿的榜樣。向大自然學習，這應當是一個十分重要的方面。這時刻提醒我們，在我們的物質生產和社會生活中，應當按照自然的運行規(guī)律行動。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應當以符合生態(tài)的方式設計生產流程，使生產中的每一個環(huán)節(jié)所產生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來安排和設計我們的物質生產和社會生活，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競爭而獲得生存和發(fā)展的機會。競爭是普遍的，也是推動生物進化的動力。沒有競爭，也就沒有一個如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個世界上的每一生物種在生存競爭中都是成功的，因為它們在這個過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質和能量所需的體質構造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競爭使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結果的出現(xiàn)，實際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關系。這種相互依賴的關系，正是由生物種之間所結成的各種食物鏈和食物網而表現(xiàn)出來的。每一生物種在其中都占據著一個特定的生態(tài)位，一個生物種既是物質和能量的消費者又是物質和能量的供應者。在自然界中，沒有任何一個生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因為，這種相互依賴的關系使得每一生物種都不可能獨立地存在，一個地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會導致以它為食物和能量來源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應。生物種之間的那種內在的相互依賴關系，普遍而有效地制約著每一個生物種的規(guī)模或數量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對我們來講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實地構成我們得以生存的基礎，但同時也是約束我們在其中行動的規(guī)則。因為，只有當我們的行動滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個生物種的生存才會有一個持續(xù)的保障。我們應當時刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強大的生存實踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們如何相信自己控制自然的能力有多么強大，我們都無法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個自然界的繁榮昌盛，以及我們人類社會的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時，也是需要我們真正去維護和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會的各個方面，從而使人類社會的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個問題所涉及的普遍性來講，這無疑是一個需要整合社會各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個觀念轉化的過程中，我認為有以下幾個方面是應當特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉化過程中的重要力量和社會資源。
(一)學校教育
對于社會，樹立生態(tài)意識是一個長期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個需要從人的幼年時期就應開始進行教育的事情。學校是一個知識的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔著為社會培育合格人才的任務，學校教育的好壞直接關系到一個社會的健康發(fā)展的大問題。因此，各級學校應當主動、有目的和有計劃地開設適合的環(huán)境教育課程。在高等學校中可建立環(huán)境教育研究機構，它既擔負這方面的研究工作，也擔負學校內部的環(huán)境教育任務，同時也可以向社會開放，承擔起社會公眾的教育工作。學校應當充分意識到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個重要?內容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來越大的社會影響力。它承擔著信息傳播、大眾娛樂、社會教育和社會批判的責任。人們深刻認識到，多樣化的大眾傳媒在對人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導和塑造作用，甚至可以說，隨著我們的社會開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個意義上講，它對社會受眾的潛移默化的影響力較以往任何時候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關人，應當積極地承擔起自己的社會責任。概括地說，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應當在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會受眾傳播環(huán)境保護方面的知識和新觀念;可以同環(huán)境保護部門合作，定期公布環(huán)境質量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識。
(三)政府管理
一個地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當地的政府對它的關注程度直接相關，也可以說，一個地方的政府的環(huán)境意識直接決定了當地的環(huán)境質量。如果一個地方的政府對當地的環(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當地經濟會直接地和現(xiàn)實地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當地自然環(huán)境的惡化，同時也對所在更大區(qū)域或流域內的其他地方的環(huán)境造成了嚴重的破壞。事實上，這種嚴重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對于一個地方的政府來講，對它的管理的績效的評價，必須把當地和被它所影響的地方的環(huán)境變化作為一項十分重要的指標，同時也應當把它看成是衡量一個政府的主要領導是否稱職的一個主要標準。從這個意義上講，應當實行關于領導任職期內的環(huán)境評價制度。否則，對社會的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會由于對環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構應當加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關環(huán)境的學校教育、社會教育，以及社會監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因為它們對人們和各種利益集團的行為的影響，本質上并不具有也不能起到強制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來約束人們的行為，進而達到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來，隨著人們的環(huán)境意識不斷加強，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們仍然還有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個不容忽視的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十四
在豐富多彩的日常生活中，我們經?？梢钥吹剑河行┤藶榱艘粫r痛快，把令人惡心的痰隨意地吐在了地上；有的人為了省走幾走路，隨便往整潔的街道上倒令人反胃的垃圾；有的為了省事，把臭氣熏天的污水倒入了清澈的河里；有的人不顧他人的休息，在深更半夜里劃拳吆喝；有些人在整潔的墻壁上亂帖花花綠綠的小廣告……他們這種不道德的行為嚴重影響了人們的完美生活。
這些人缺乏公德心和對環(huán)保的認識。如果每們都能換們思考一下，那么，我們就不會在做出像貼小廣告，隨意倒垃圾等影響環(huán)境的事了，因為這是“我們”的家。
我相信，如果看到垃圾放在你走過的路上，如果你看到原來清澈如鏡的河被污水給肆無忌憚的排放。如果你一大早就聽到被高音喇叭吵得無法安寧，如果……你一定會上前做出提醒和警告。
公德心與環(huán)境保護息息相關的，希望人人都能樹立起公德心，共同保護我們的濱海，要濱海重樹新風彩！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十五
作為一名學生，我已經在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花園，有高大粗壯的樹木，有寬闊的操場?？墒?，走近細看，會發(fā)現(xiàn)不少美中不足之處，使校園的美麗大打折扣。一棵棵樹下，滿是落葉；操場上，許多白色垃圾、煙頭刺眼地躺在那里；教室里、過道間，也有不少的垃圾?正是這些，讓我們美麗的校園變了樣。不光是學校，我的家鄉(xiāng)，我的祖國，及至整個世界，因為人們的環(huán)保意識淡薄，變得不再那么美麗了。
我們都知道，自然資源是有限的。然而，不少人卻把勤儉節(jié)約忘得一干二凈。地上，隨處可見潔白的紙張；垃圾桶里，只用了幾頁的筆記本被丟棄；餐桌上，有不少的剩菜剩飯；森林里，人們無休止地大肆砍伐樹木；大白天，房間里亮著明晃晃的燈人們的浪費，讓本就有限的資源加速減少。
“保護環(huán)境，節(jié)約資源”，不僅僅是一句口號，我們應該“從我做起，從點滴做起”。身為學生，應該做到：
1.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不亂扔垃圾；
2.自覺保護環(huán)境，共建綠色校園和綠色家園。
3.從我做起，從身邊小事做起，節(jié)約各種資源；
4.敢于與破壞環(huán)境和浪費資源的行為進行巧妙的斗爭；
我們每個人都應該增強“保護環(huán)境、節(jié)約資源”的意識，從我做起，從點滴做起，共同努力，一起行動起來，讓我們的地球母親更加美麗，更加漂亮，更加輝煌！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十六
摘要：根據安益露天礦開采規(guī)劃和礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境情況，結合云南打造大旅游產業(yè)的規(guī)劃思路，分析了安益露天礦開采過程對環(huán)境造成的危害，包括環(huán)境污染、植被破壞、水土流失和地質災害四個方面。提出了以法規(guī)規(guī)范、政策引導、思路轉變和技術支持為核心的生態(tài)環(huán)境保護對策。
關鍵詞：安益；露天礦；環(huán)境危害；保護對策
露天礦開采過程中會面臨諸多問題，其中生態(tài)環(huán)境保護尤為重要[1]。一方面，保護生態(tài)環(huán)境以及經濟發(fā)展和保護資源是國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心內容[2]，是影響未來國家綜合發(fā)展水平和核心競爭力的重要因素；另一方面，國家十三五規(guī)劃中明確提出將保護生態(tài)環(huán)境擺在重要戰(zhàn)略位置，急需解決當下環(huán)境污染重、環(huán)境質量差、生態(tài)受損大等日夜嚴重的環(huán)境問題。安益露天礦地處云南牟定縣境內，周圍自然條件好，氣候宜人，是云南打造大旅游產業(yè)的重要規(guī)劃地區(qū)。根據國家礦產資源開采利用過程中生態(tài)環(huán)境保護政策，結合云南地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的特殊情況，開展礦區(qū)生態(tài)環(huán)境保護對策研究顯得十分必要。該研究可以為安益露天礦開發(fā)過程中資源利用和環(huán)境保護協(xié)調一致提供理論支持，同時也可以為今后該地區(qū)的礦山開發(fā)提供借鑒。
1礦區(qū)概況
1.1地質環(huán)境條件
安益露天礦所處的牟定縣位于北亞熱帶季風區(qū)，干雨季分明。長期的切割作用使礦區(qū)地形起伏較大，最大相對高差超過400m。礦區(qū)地表水和地下均不發(fā)育。礦區(qū)位于元謀凸起和楚雄凹陷交界處，區(qū)內出露地層主要有震旦系上昆陽群、白堊系江底河組、第四系以及安益巖漿巖體。研究區(qū)構造活動強烈，結構面發(fā)育且規(guī)模大小不一、組合形式多樣。
1.2開采方式
安益露天礦礦區(qū)大致呈長方形展布，開采面積達到2.31km2。根據礦石資源儲量以及礦體賦存標高，礦區(qū)將采用統(tǒng)一規(guī)劃、分期開采的方案。其中，一期開采為標高1575m以上，開采年限，最終將形成高近400的高邊坡，形成的露天坑高差和面積都很大。
2礦區(qū)開采對環(huán)境的危害
2.1環(huán)境污染
礦山開發(fā)過程中，從礦石開采到礦石選取再到礦石冶煉，會產生大量的污染水，常見的包括礦坑水、選冶廢水、尾礦池水等。污染水中包含了大量的有毒有害物質，會對地表水和地下水資源造成嚴重的污染。另外，礦石選冶和加工過程中，還會產生大量的廢氣、廢渣、粉塵等，對礦場附近的大氣和土壤也會造成污染。
2.2植被破壞
安益露天礦開采之前，會將覆蓋在礦山表層的第四系粉質粘土層全部剝離，而生長在地表的植被自然也會隨之挖除。由于礦區(qū)開采面積大，將有大量的植被遭到破壞。礦石開采過程中，剝離覆蓋層產生的土壤和巖石、初選和冶煉過程產生的廢渣以及選棄的尾礦，都需要地方堆放，通常情況下會采取就近堆放的原則，也會造成堆放地區(qū)植被的破壞。
2.3水土流失
隨著礦山的開采，覆蓋在地表的第四系粘土和植被遭到破壞，讓本就不發(fā)育的地表水更加難以保存；雨季來臨時，礦石開采后的地表松散巖土會在雨水沖刷作用下大量流失。礦山長期開采過程中，水土流失會越來越嚴重，將直接影響礦區(qū)的水資源總量和地貌生態(tài)，最終將會對環(huán)境造成不可逆轉的損害。
2.4地質災害
安益露天礦一期開采完成后，將形成多幫都是高邊坡的情況，而高邊坡又是極易形成各種地質災害的坡體形態(tài)，比如滑坡、崩塌、巖爆等。同時，遇到大型降雨情況，崩塌和滑坡產生的堆積物質還會成為泥石流物源，在雨水作用下形成泥石流。另外，礦石初選后的廢渣以及尾礦通常堆積在尾礦庫，而安益露天礦的尾礦庫選在地勢低洼的河谷處，在暴雨誘發(fā)下，容易發(fā)生壩體崩塌，同雨水一起形成泥石流，帶來巨大危害。
3環(huán)境保護對策
3.1法規(guī)規(guī)范
3.1.1法規(guī)的制定地方立法部門應根據國家對礦山開發(fā)過程中制定的環(huán)境保護法規(guī)，結合本省和本地區(qū)的特殊情況，編制符合本地區(qū)礦山開采和環(huán)境保護相協(xié)調的規(guī)定。尤其是云南境內的各個地區(qū)，在制定相應法規(guī)時，需要重點考慮生態(tài)環(huán)境的保護。礦山開采是一個長期過程，短則幾年，長則幾十年，而國家對環(huán)境保護的標準和要求不斷提高。因此，要根據國家環(huán)境保護法規(guī)的改變，實時變更各項法規(guī)。
3.1.2法規(guī)的實施礦山開采之前，主管部門必須嚴格按照相應的法規(guī)審核礦山開采環(huán)境評價報告，綜合分析環(huán)境評價報告中關于礦山開采過程中環(huán)境危害的論述是否全面、客觀，綜合評價關于環(huán)境保護的措施是否科學、合理。對于礦企不按法規(guī)要求操作，并且造成生態(tài)環(huán)境破壞和嚴重污染的情況，不僅要對礦企進行嚴厲的懲罰，還要追究監(jiān)管部門及相關人員的責任。
3.2政策引導
3.2.1招標導向負責招標的部門，制定招標方案過程中，可以明確要求投標的礦山開采企業(yè)擁有成功的生態(tài)環(huán)境保護經驗，在投標評審過程中，可以要求相關的評審專家更加注重投標企業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護方案和實施能力，同時還要重點關注投標企業(yè)對礦山開發(fā)投入的總資金以及環(huán)境保護投入的資金。3.2.2資金扶持對于礦山開發(fā)企業(yè)提出的國內外先進理念但投入較高的情況，如果實施后對礦山生態(tài)環(huán)境保護和礦區(qū)二次開發(fā)利用十分有利，相關政府部門可以利用資金扶持的方法。3.2.3獎勵機制為體現(xiàn)政府部門對于生態(tài)環(huán)境保護良好礦山開采企業(yè)的鼓勵和表揚，可以采用多種形式給予適當的獎勵。首先，可以通過政府官方渠道，利用宣傳的方式，將礦山開采企業(yè)展現(xiàn)在大眾視野，增加礦山開采企業(yè)的知名度；其次，可以在稅收方面給予礦山開采企業(yè)一定的優(yōu)惠，讓礦山開采企業(yè)在利用大量資金技術投入生態(tài)環(huán)境保護的同時，還可以具有良好的競爭力。
3.3思路轉變
礦山開采過程中，不能一味以先破壞、后治理的思路進行礦山開發(fā)。應該以礦山所處的地理位置、周圍的環(huán)境條件、礦藏開采方式、政策法規(guī)等多因素相結合的方式綜合考慮，選擇合理的開發(fā)方式，做到因地制宜。安益露天礦附近沒有開采的礦山，而所處的牟定縣也屬于礦山開采較少的地區(qū)。結合云南省大旅游規(guī)劃方案，可以考慮將安益礦區(qū)打造成礦山公園。
3.4技術支持
3.4.1礦產開采技術礦山開采過程中，先進的開采技術能夠保證開采出更多的礦石資源，采出更少的非礦石資源，相應可以減小尾礦和廢渣堆放的壓力，從而減小環(huán)境破壞的范圍。
3.4.2排放處理技術礦山開采和加工利用是一個漫長的過程，會有大量的廢氣、廢渣和廢水排放出來，沒有先進的設備和技術來處理這些廢棄物，會對環(huán)境造成巨大的損害。礦山開發(fā)過程中，政府監(jiān)管部門可以加強監(jiān)督管理，引導礦山開采企業(yè)更新先進設備，學習先進技術；而礦山開采企業(yè)也應該謀求長遠發(fā)展，主動引進先進的技術和設備，增強自身競爭力。
3.4.3回收利用技術回收利用也是礦山開采企業(yè)進行生態(tài)環(huán)境保護的重要方面?？梢岳脳壴臀驳V來修筑道路或者填筑礦坑，既能解決堆放占地廣、堆放危害大等問題，又能充分利用資源。對于廢水可以采用凈化設備進行處理，并且用來灌溉，能夠解決當地水資源缺乏的問題。
3.4.4地質災害防治技術對于礦山開采之后形成的高邊坡，應采用多種技術相結合的手段，既要做到經濟合理，又能夠防止次生災害的發(fā)生。對于選礦后出現(xiàn)的廢渣以及開采之后的尾礦，也要采用先進的地質災害防治技術，確保堆放地區(qū)的安全，減小對環(huán)境的危害。
4結論
（1）通過制定適合本地區(qū)的法規(guī)和嚴格的法規(guī)實施過程，規(guī)范采礦企業(yè)對生態(tài)環(huán)境保護的行為，同時明確政府監(jiān)管部門的職責。
（2）利用招標導向、資金扶持和設置獎勵機制的方式，從政策上引導礦企提高對生態(tài)環(huán)境保護的意識和投入。
（3）環(huán)保部門、采礦企業(yè)和旅游部門應轉變思路，結合安益礦山附近的特殊條件和地區(qū)發(fā)展優(yōu)惠政策，將礦山打造成礦山公園。
（4）應提高礦企開采過程中的技術水平，提高排放標準，采用回收技術，加強地質災害防治技術，從技術上提高生態(tài)環(huán)境保護的能力。
參考文獻
[2]牛文元.可持續(xù)發(fā)展理論的內涵認知-紀念聯(lián)合國里約環(huán)法大會20周年[j].中國人口資源與環(huán)境,2012,22(5):9-14.
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十七
我們現(xiàn)在的生活，科技發(fā)達了、生活水平提高了，可是我們卻忽視了最重要的一點，我們周邊的環(huán)境。
青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……這是我們一直向往的壞境。可是現(xiàn)在呢，天空上充滿了霧霾，馬路上奔馳著的小轎車還在不斷的排放著尾氣，青青的小草也變得灰蒙蒙。這一切都是因為人們保護環(huán)境的意識太差而導致。
我們美麗的家園，正在一天天的被我們摧毀著，世界上平均每天滅絕75個物種。我和我的小伙伴曾幻想，我們要發(fā)明一個霧霾清除機，把天空中的霧霾全趕走，把青青的草地、藍藍的天空、清澈的小河……還原，讓我們的城市變得跟公園似的，藍天中自由的飛翔著白鴿，世界的一切都很美好。
保護環(huán)境，人人有責！讓我們從一點一滴做起，保護我們美好的家園吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護論文篇十八
現(xiàn)在的地球被污染得很嚴重，我們一定要用自己的行動來保護我們的地球?，F(xiàn)在我來告訴大家一些環(huán)保小知識。
我們每個人的用電方式和周圍的大氣環(huán)境息息相關。節(jié)電既是節(jié)能又可以減少空氣污染，節(jié)約一度電就會少消耗330-440克煤，少排放1千克左右的二氧化碳和30克左右的二氧化硫。
汽車以燃燒汽油為動力，汽油中含有一氧化碳、碳氫化合物、氮氧化合物、鉛化合物等，對大氣造成嚴重污染。近幾年，轎車越來越多地走進尋常百姓家，隨之而來的是城市道路的壓力劇增，大氣污染進一步加劇。因此，從減少污染、呵護健康的角度出發(fā)，我們應盡量少用私家車。我們家就有一輛私家車，我會提醒我的家人，盡量少用私家車。
撒哈拉，世界上最大的沙漠，除了沙丘、石礫、酷熱、死亡，很少給人以生命的印象?？墒?，誰會想到，撒哈拉曾是一片雨量充沛，河川涌流，溪澗潺潺，草木繁茂的千里沃野。那里也曾有人類定居，并且為后人留下了珍貴的石刻和崖畫。圖畫中有人在劃著獨木舟追獵河馬，說明當時的撒哈拉有水流不盡的江河。畫面上茂密的草原及姿態(tài)美妙的長頸鹿、羚羊、水牛、大象……更說明了撒哈拉那時豐厚的水源和美好的環(huán)境。說到撒哈拉，我們就會加沙漠倆字。為什么？大家肯定想不到撒哈拉曾是有水源和美好的環(huán)境的地方吧！可森林變的只有沙丘、石礫、酷熱、死亡就是因為人。
現(xiàn)在我來告訴大家什么可回收。
可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報紙、期刊、圖書、各種包裝紙、辦公用紙、廣告紙、紙盒等等，它們可以被制造成新的紙質用品，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強不可回收。塑料：主要包括各種塑料袋、塑料包裝物、一次性塑料餐盒和餐具、牙刷、杯子、礦泉水瓶、牙膏皮等，它們也可以被做成新的塑料用品。玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等，它們可以制造新的玻璃材料。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。這些東西都可以被制作為新的物品。
通過綜合處理，回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產減少污染74%；
每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0。7噸二級原料；
每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0。9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。
現(xiàn)在大家知道怎么來保護我們的地球了吧。保護我們的地球，從我做起；
保護我們的地球，從小事做起，從大家一起做起！
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