讀后感是讀者閱讀完一本書或一篇文章后的感悟和思考，是對(duì)所讀內(nèi)容的理解和評(píng)價(jià)的書面材料。讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的贊賞或質(zhì)疑，對(duì)情節(jié)的感動(dòng)或震撼，對(duì)人物形象的喜愛或厭惡，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的欣賞或批評(píng)等等。讀后感可以幫助讀者鞏固對(duì)所讀內(nèi)容的理解，加深對(duì)作品主題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是一種表達(dá)自己思想和情感的方式。讀后感有助于拓寬視野、提升審美能力、培養(yǎng)思辨習(xí)慣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和人際交往都有積極的影響。讀后感需要結(jié)合自己的思考和對(duì)書籍的理解，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著、暢銷書籍的讀后感，看看大家對(duì)這些作品的理解和感觸。
論語(yǔ)第七章讀后感篇一
讀了《論語(yǔ)》這本書，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。
比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對(duì)老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)第七章讀后感篇二
“他問那是什么地方，我說(shuō)死無(wú)葬身之地?！边@是余華在《第七天》一書中的最后收尾，字里行間透露出了嘲諷與悲哀?！兜谄咛臁肥且黄取痘钪犯D難的文章，是一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事，它的每一個(gè)字，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都像是在挑釁社會(huì)的底線，余華用他最銳利的武器——筆，再加上毫不掩飾的嘲諷，劃開了當(dāng)下那些看似光鮮實(shí)則腐爛的皮囊。
《第七天》是余華最新的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見聞:暴力拆遷，災(zāi)禍后瞞報(bào)死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯(cuò)案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
讀這本書的時(shí)候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時(shí)，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時(shí)是不是也懷著這種情感。大都人都說(shuō)《第七天》太過黑暗，把社會(huì)剖析的太過透徹，但這正是小說(shuō)的意義啊，用最簡(jiǎn)單的文字寫出最深刻的文章。有人說(shuō)余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國(guó)人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，不足之處顯而易見，但我卻認(rèn)為，這本書里說(shuō)發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。
生不所致，死所長(zhǎng)思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權(quán)力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會(huì)有種種不公，種種不如意，但生活中總會(huì)有陽(yáng)光溫暖我們。
文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個(gè)個(gè)加入了太多太多有政治暗喻的事件，但如果余華只是寫這些事件就結(jié)束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關(guān)鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個(gè)荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛?！拔摇笔歉赣H在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長(zhǎng)大，“我”的.妻子在現(xiàn)實(shí)世界里棄“我”而去，卻在死后只承認(rèn)“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個(gè)好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說(shuō)了“我”父親的故事而每次點(diǎn)餐時(shí)都多送一個(gè)果盤。這一個(gè)個(gè)的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會(huì)并不是只有黑暗，還有溫暖和愛。
《第七天》展示了一個(gè)弱肉強(qiáng)食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構(gòu)造了一個(gè)人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個(gè)世界，那里人人死而平等——那是死無(wú)葬身之地！
論語(yǔ)第七章讀后感篇三
——有些話一旦說(shuō)出口就會(huì)被認(rèn)定為憤青，沒多少人愿意去聽，可余華把他裝飾成亡靈的交談，俗套中別具魅力。
其實(shí)這本書最打動(dòng)我的不是人間辛酸，而是死人也有一個(gè)世界?；钪鴮?duì)我們來(lái)說(shuō)很好，辛酸也好，痛苦也罷，都有一份獨(dú)特的味覺，和值得我們珍惜并擁有的幸福?？伤廊说氖澜绲降资窃趺礃拥模覀兩磉吺湃サ挠H人他們?cè)谮そ邕^著怎樣的日子，這不得而知。當(dāng)?shù)谄咛斓絹?lái)，楊飛終于無(wú)話可說(shuō)，他的見聞到此結(jié)束，最終向命運(yùn)屈服。這預(yù)示著，即使死后，也不一定就是生命的解脫，沒有哪個(gè)算命先生真的看過豬跑。
作品從親近到疏遠(yuǎn)，從模糊到清晰的描述，環(huán)環(huán)相扣，詳略搭配，在這個(gè)讓你想丟下書本又好奇后面發(fā)展的故事里，時(shí)刻都用快要來(lái)臨掩蓋不會(huì)來(lái)臨的真相，形成了棄之可惜的獨(dú)特風(fēng)味。寫這本書就跟周星馳喜劇一樣，給人鋌而走險(xiǎn)的感覺，但俗套中卻將要表達(dá)的哲理淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，正是作者筆力的最好體現(xiàn)。當(dāng)?shù)窨痰氖澜绲蛄?，死無(wú)葬身之地還是憤青的歸宿，堅(jiān)持原則的人似乎就該被潛規(guī)則破壞，而他們的子子孫孫似乎又隨著墳?zāi)梗瓉?lái)正義的譴責(zé)。盡管作品只有烏云，卻預(yù)示著一場(chǎng)暴風(fēng)雨。
看完第四天，我就知道后面余華會(huì)講什么，可我還是去看。因?yàn)樗麛⑹潞托顒?shì)都很好，新奇帶著些沉重的幽默，靜悄悄的世界總為醞釀轟動(dòng)埋下伏筆，看完第七天我才發(fā)現(xiàn)該來(lái)的總會(huì)來(lái)，該走的遲早會(huì)走。至于我為何要深夜嘗試寫讀后感，我想大概是怕明天會(huì)忘記。
作為一個(gè)不諳世故卻整天幻想連篇的都市寫手，我認(rèn)為我寫玄幻更好，在架空的世界總能有更懸念和入心的情節(jié)，如果我想告訴世人些悲劇不妨給他們講個(gè)笑話，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水滸傳。人內(nèi)心都是內(nèi)斂的，委婉的，說(shuō)話做事都一樣。因?yàn)槊總€(gè)人都有殘酷一面。不要說(shuō)你開放我直接，開放和直接遲早有底線，而羞澀和避諱將會(huì)在那里對(duì)侵犯者體無(wú)完膚的否決。為了更好的做個(gè)問心無(wú)愧，而又始終如一的人，盡量不得罪大多數(shù)人，我們就要學(xué)會(huì)講寓言故事，說(shuō)另有深意的話，也要學(xué)會(huì)聽寓言故事和深意的話。否則，行走世間不是踽踽獨(dú)立就是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
論語(yǔ)第七章讀后感篇四
《第七天》延續(xù)了余華一貫的直白殘酷風(fēng)格，本書甚至將這種風(fēng)格貫徹得更加徹底。
好不容易下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。
合上書，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實(shí)的荒誕”……也許世界就是這樣。
放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無(wú)意中留下晃動(dòng)的陰影。
我面對(duì)著太陽(yáng)，在思索我的世界—對(duì)自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會(huì)去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨(dú)自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定??這是兩個(gè)靈魂駐足的地方，但只有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)在這里停留。
又回頭琢磨，覺得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。
活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。
但死去的世界里，也有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。
很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去，這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。
無(wú)論外面的世界怎樣，這里永遠(yuǎn)是春天。
關(guān)上了。
再次打量桌上的書，這才悟得書中的世界—我們?cè)谝粭潡澃蔚囟鸬哪μ齑髲B間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。
但我們永遠(yuǎn)向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來(lái)。
驅(qū)逐，去了那片“死無(wú)葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時(shí)代。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……
歷經(jīng)七年磨練，余華新作《第七天》是一個(gè)比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕的作品。
從篇幅來(lái)看，這是一個(gè)中長(zhǎng)篇，然而書中并未給讀者描繪一個(gè)結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)絲合縫的完整故事，而更像是一部凌亂蕪雜包羅萬(wàn)象的短篇故事集。
余華借一個(gè)死人的口講述了一系列深黑色的故事，這些故事絕非鬼狐夜談或者道聽途說(shuō)，故事中的事件都經(jīng)常發(fā)生在我們身邊，故事中的人無(wú)一例外都“死無(wú)葬身之地”。
余華雖然將這些故事以魔幻和荒誕的筆觸串連在一起，卻仍是不加掩飾地給作品一個(gè)寫實(shí)主義的基調(diào)，余華想展現(xiàn)給讀者的就是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)濃縮，一個(gè)類似薄伽丘《十日談》般有批判諷刺又有美好溫情的現(xiàn)實(shí)世界。
書中所描繪的“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。
我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場(chǎng)。
我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。”這個(gè)充滿懸疑的開頭也就變得真實(shí)刻骨。
畢竟死后還能徘徊在兩個(gè)世界之間，不啻為我們思考自己死亡的`一次機(jī)會(huì)。
當(dāng)然這是唯心主義，但在曾以“先鋒”聞名的余華筆下，七天，是能提供一次不長(zhǎng)不短的生死體驗(yàn)。
的確，死亡的亡靈懷著對(duì)人世的眷戀在七天里游蕩，在亡靈與亡靈的對(duì)話中，又能重構(gòu)或者還原起塵世的善良與罪惡。
與以往作品不同的是，在《第七天》中余華不再以局外人的視角推進(jìn)故事，而是置于第一人稱的敘述，與故事開始奔赴殯儀館火化的亡靈楊飛融為一體，記錄亡魂七日的癲狂際遇。
一件件無(wú)由的橫禍，一樁樁無(wú)辜的死亡，他用近乎冷酷的客觀鋪展開來(lái)，血淋淋地呈現(xiàn)在讀者眼前。
《第七天》延續(xù)了余華一貫的直白殘酷風(fēng)格，本書甚至將這種風(fēng)格貫徹得更加徹底。
無(wú)需繁瑣的結(jié)構(gòu)，摒棄復(fù)雜的技巧，沒有矯飾的語(yǔ)言，除了“父親”，作者甚至沒有刻意塑造書中其他任何一個(gè)人物的面貌。
余華在用自己的方式去構(gòu)建一個(gè)死亡與絕望和人性交織的地方“死無(wú)葬身之地”。
書中將千瘡百孔的現(xiàn)世人間與靈魂穿梭的魍魎世界串聯(lián)起來(lái)，在歷史景深與現(xiàn)實(shí)斷面的交匯處展開了新一種關(guān)照世界、介入現(xiàn)實(shí)的嘗試。
總之，從《活著》、《兄弟》、《許三觀賣血記》到《第七天》，余華無(wú)論用什么樣的表述形式，都體現(xiàn)了一位作家現(xiàn)世憂患和人文情懷：生即是為了活著的忍耐，是為了對(duì)抗死的抗?fàn)?，生命的原始價(jià)值亦是對(duì)抗苦難的磨合。
《第七天》值得一讀。
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。
在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺透不過氣來(lái)。
《第七天》故事取材于一些當(dāng)今荒誕的社會(huì)新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法?余華的這部《第七天》就是來(lái)寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來(lái)講患難與救贖。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深。
《活著》里面死去的人都還有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
看過這本書的人不會(huì)不熟悉，這些悲劇時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和周圍，人與人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會(huì)的殘酷。
悲劇有的是純突發(fā)自社會(huì)：被強(qiáng)拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)：李青因?yàn)闂铒w的貧窮出走但陷入騙局自殺，鼠妹的為情自殺，伍超為鼠妹的墓地賣腎籌錢而死，張李二人的兇殺以及張剛父母的挾兒子以令警察局等等。
死后的世界同樣是分等級(jí)的。
在殯儀館里，有錢有權(quán)者享受vip待遇，普通人只能耐心等待，讓領(lǐng)導(dǎo)先燒。
沒有墓地的亡靈們只能去往“死無(wú)葬身之地“。
來(lái)到“死無(wú)葬身之地“的亡靈們都帶著悔恨或是遺憾，但在這里卻拋開了這些，獲得了真正的平和安寧，就連生前針鋒相對(duì)的仇家也在這里結(jié)成了不離不棄的伙伴。
這個(gè)地方讓這部小說(shuō)有了一些溫暖的色彩。
雖然是一部描寫死亡的小說(shuō)，我卻覺得它是余華作品中最溫暖的一部。
作者似乎想借“死無(wú)葬身之地“告慰枉死者們的靈魂，
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。
楊飛與李青的愛情，也因?yàn)橐粋€(gè)是“永遠(yuǎn)愛“，一個(gè)是“仍然愛“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。
即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。
鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
“只要一家人在一起，在哪里都一樣。
“這是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱……通過這些，作者想要表述的可能就是，在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。
論語(yǔ)第七章讀后感篇五
我與大部分讀者的觀點(diǎn)不太相同，我不認(rèn)為這是一本非常優(yōu)秀的書，只是一部符合主流價(jià)值觀的書。
事實(shí)上，是大家對(duì)余華這部小說(shuō)的期望值過高。通篇環(huán)境是在光怪陸離的死后世界，一如余華往日的荒誕，只是這次的荒誕，實(shí)在是讓人提不起來(lái)探究的興趣，基本上是社會(huì)負(fù)面新聞的縮影雜糅，敘事也平淡無(wú)奇，尤其是第五日的內(nèi)容，索然無(wú)味，幾乎是硬著頭皮讀下去，但余華將幾個(gè)故事之間的聯(lián)系安排的很巧妙，這是值得稱贊的地方。
余華本就屬于大師，而這篇作品幾乎讓讀者覺得為了悲觀而悲觀，經(jīng)常也有讀者跳出來(lái)捂著胸口，我好悲，我好悲。然而，我覺得是一種無(wú)病呻吟，強(qiáng)行賦愁，對(duì)于很多悲劇，也沒有給出合理的應(yīng)對(duì)方法。
先鋒文學(xué)的最大特點(diǎn)就是用敘述話語(yǔ)本身言說(shuō)敘事本身，但本篇作品多處敘述重復(fù)多余，多處雪霧的象征性描寫也刻意重復(fù)，倒是顯得做作。
文章的主題大體上是對(duì)愛的追尋和歌頌：楊飛與楊金彪的父子情，楊飛與李青的愛情，張李二人整日吵鬧的友情，鼠妹與伍超的愛情等等。社會(huì)一定存在很多黑暗和不公，但是我們依舊要相信，這些愛情親情友情還是可以信任，還是需要窮其一生去追尋。
正是站在死者以后的視角去寫作品，才更能讓我們珍惜活著的每一天，珍惜相遇的每一個(gè)人，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)選擇；也正是那些喜悅，哭泣，悲傷，無(wú)奈，痛苦，后悔，才真正構(gòu)成我們鮮活的人生。
論語(yǔ)第七章讀后感篇六
第七天講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。讀者怎么看待這部小說(shuō)?下面是本站小編精心為你整理第七天讀后感，一起來(lái)看看。
好不容易下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句
名言
“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。合上書，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實(shí)的荒誕”……也許世界就是這樣。放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無(wú)意中留下晃動(dòng)的陰影。我面對(duì)著太陽(yáng)，在思索我的世界—對(duì)自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會(huì)去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨(dú)自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定??這是兩個(gè)靈魂駐足的地方，但只有一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)在這里停留。
關(guān)上了。再次打量桌上的書，這才悟得書中的世界—我們?cè)谝粭潡澃蔚囟鸬哪μ齑髲B間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個(gè)城市的容貌，這個(gè)城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠(yuǎn)向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來(lái)。驅(qū)逐，去了那片“死無(wú)葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時(shí)代。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……
花了三個(gè)多小時(shí)一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí)，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。
《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞死的、有賣腎死的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無(wú)葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺透不過氣來(lái)。
《第七天》故事取材于一些當(dāng)今荒誕的社會(huì)新聞，很多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些事件之后有怎樣的經(jīng)歷和想法?余華的這部《第七天》就是來(lái)寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來(lái)講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過去的更深。《活著》里面死去的人都還有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也因?yàn)橐粋€(gè)是“永遠(yuǎn)愛“，一個(gè)是“仍然愛“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
“只要一家人在一起，在哪里都一樣?！斑@是譚家鑫對(duì)女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱……通過這些，作者想要表述的可能就是，在這個(gè)殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。
論語(yǔ)第七章讀后感篇七
內(nèi)容簡(jiǎn)介：“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。”《第七天》選擇一個(gè)剛剛?cè)ナ赖乃勒摺拔摇保礂铒w）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關(guān)的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。
主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結(jié)構(gòu)模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個(gè)嬰兒等均構(gòu)成一個(gè)個(gè)三連環(huán)結(jié)構(gòu)。三連環(huán)結(jié)構(gòu)涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個(gè)以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無(wú)葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認(rèn)出新到的`防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)?lái)了“鼠妹”的男朋友伍超在陽(yáng)界的消息。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無(wú)葬生之地”后大家所不知道的關(guān)于伍超的故事。
論語(yǔ)第七章讀后感篇八
在這個(gè)暑假里，媽媽給我買了一本書，這個(gè)書的名字就是――《第七只獵狗》。
這本書講的是老獵人召盤巴的第七只獵狗的。老獵人召盤巴闖蕩山林40年了，卻得不到一條稱心如意的獵狗，一直引以為憾。這第七只獵狗是軍犬的后裔，它“攆山快如風(fēng)，狩獵猛如虎”。召盤巴視它如掌上明珠，給它取名為“赤利”。這條狗在打獵中和獵物生死搏斗，屢獲戰(zhàn)功。
就是這樣一條獵狗，卻在潑水節(jié)時(shí)險(xiǎn)些被召盤巴毒打并煮熟。因?yàn)槭窃谏掷锊兑柏i時(shí)，召盤巴一不小心踩到了一只眼鏡蛇，蛇被他給激怒了，飛速向召盤巴奔去，只差幾步時(shí)，“赤利”挺身而出，不顧一切，與毒蛇廝殺起來(lái)，展開了一場(chǎng)無(wú)聲的搏斗……而此時(shí)，老獵人正遭遇了一頭兇猛的野豬，他一槍沒能致命，野豬卻向他猛撲過來(lái)。就在生命懸于一發(fā)之際，幸好由于野豬用力過猛卡在了樹杈上，他逃過了一劫。后來(lái)因?yàn)檎俦P巴認(rèn)為它不忠心打算把它給剝皮煮了。幸虧孫子艾蘇蘇放了它。最后，“赤利”以捕獵為生，還當(dāng)上了一群豺狗的頭領(lǐng)，在暗中來(lái)保護(hù)召盤巴。
讀到這里，我被“赤利”的忠誠(chéng)感動(dòng)了，狗也會(huì)知恩圖報(bào)他不顧主人的嫌棄更不要說(shuō)我們?nèi)祟惲恕?/p>
它告訴了我們一個(gè)道理：這個(gè)世界不僅是人的，也是動(dòng)物的，所以我們必須要和動(dòng)物和平共處。
論語(yǔ)第七章讀后感篇九
合上書，淡淡的月光穿過了云翳，躲著人群，灑在了純黑的封皮上，“第七天”三個(gè)字閃著微微熒光，像是那浩渺群星。我抬頭望向遠(yuǎn)處江邊的點(diǎn)點(diǎn)燈火，仍沉浸于那曲折離奇的故事中。
這是個(gè)玄乎又現(xiàn)實(shí)的故事，卻幾度令人哽咽失聲。主角楊飛離世后，放棄了到殯儀館火化，魂魄在空虛混沌的城市中游走，意外地遇見了自己前妻李青，短暫相聚片刻后再度分別，楊飛繼續(xù)游蕩在生與死的邊境線上。又見到了自己的出生情境，走進(jìn)了那生前記憶。他重觀了一遍自己的一生，楊金彪、李月珍、親生父母、郝強(qiáng)生、還有鼠妹伍超等等諸人，冷漠或溫暖，熟悉或漠生者，都像粒粒石子般在生命的潭水中激起了點(diǎn)點(diǎn)漣漪，或大或小，或輕或重。最后的最后，楊飛在鼠妹的帶領(lǐng)來(lái)到另一個(gè)世界——死無(wú)葬身之地，這里人人平等，美好清澈?！皼]有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！睏铒w就此有了歸宿。故事合上了帷幕。
我想，這便是愛吧。是無(wú)言又深沉的愛。楊金彪與楊飛互相依偎取暖，給予彼此真心，也許日子很苦，精打細(xì)算間忙忙碌碌度過歲歲又年年，兩個(gè)幸運(yùn)又不幸的父子平平淡淡地過著自己的生活，縱有生老病死，縱有事態(tài)炎涼，然，得一份真心，抵世間疾苦。“這溫吞世俗人間煙火，只有你是我的江河湖泊。”楊金彪，這個(gè)沒有錢沒有文化沒有固定住所的“三無(wú)”男人，卻擁有著那高高在上自以為是上層官員沒有的東西——真心。說(shuō)來(lái)可笑，真心這東西，在余華的書中鮮少才能見到。從殯儀館火化的三六九等到二十七個(gè)生命被醫(yī)生稱為“醫(yī)療垃圾”，從李月珍的超度都分國(guó)產(chǎn)與進(jìn)口到她的遺體失蹤而醫(yī)院拿個(gè)冠冕堂皇的理由搪塞，我清晰的看見了余華筆下那些醫(yī)生等人胸膛中跳動(dòng)的不是心，而是被腐朽填滿的空殼，流淌的并非鮮血而是粘稠的灰黃液體。而楊金彪這個(gè)樸實(shí)忠厚的父親，卻真正擁有著心。
活著的人不一定活著，死了的人也不一定死了。
那些活著的人或許行同傀儡，那些死了的或許仍舊鮮活。我想，這種境況在過去，亦在現(xiàn)在。也許世態(tài)污穢，也許人情寒涼，但不管怎樣，都要努力成為一個(gè)像星星一樣的人，干凈透澈。
要站在有光的地方啊，有云淡風(fēng)輕，有微微晨光，雨水沾過樹葉透著濕潤(rùn)的光澤，長(zhǎng)街燈火點(diǎn)點(diǎn)車輛川流不息，挨家挨戶的人漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。心間愛的力量奔騰不息，流淌著，向著光閃耀。
我們都活著，活在清風(fēng)明月的當(dāng)下。晴天、陰天、太陽(yáng)、月亮、黑色、白色，期待初春第一朵早櫻，期待仲夏第一縷晚風(fēng)，期待深秋第一聲雁鳴，期待冬日第一抹潔白。
《第七天》中死無(wú)葬身之地是人死后的歸宿，是平等的烏托邦，是溫暖的依靠處，但，卻別忘了忽視一點(diǎn)，那是些死了的人?？v然那兒有鳥語(yǔ)花香，有汩汩清泉，有暖陽(yáng)明月，可他們卻再無(wú)法回到活著的時(shí)候，無(wú)法和所愛的親人擁抱，無(wú)法享受陽(yáng)光的沐浴。
來(lái)人間一趟，不努力把每天過成自己喜歡的樣子，怎么行。
“得以份真心，抵世間疾苦。我們都活著，活在明媚似陽(yáng)光的當(dāng)下?！?/p>
論語(yǔ)第七章讀后感篇十
看完《第七天》這本書，心情是壓抑的?；驖饬?，或清淡，卻也怎么都逃不出壓抑的罩。
《第七天》反射著的我們現(xiàn)在的生活里太多的內(nèi)容，有上層建筑的黑暗，也有平民百姓的兒女情長(zhǎng)。對(duì)于制度里的灰色地帶，我們卻也無(wú)能為力，自身的綿薄之力，說(shuō)實(shí)話，還是難以對(duì)付發(fā)龐大的體系。由于自己是法學(xué)生，基本的公平正義感在兩年的法學(xué)教育中還是有的。但是人也不能太過于天真，也不能太過于把自己當(dāng)回事。對(duì)此，我只能祈禱，祈禱新時(shí)代的中國(guó)能夠很好，僅此而已。
對(duì)于社會(huì)問題，我確實(shí)感到十分憤怒和厭惡，厭惡那些人的丑惡嘴臉，厭惡那些人欺壓窮苦百姓。但是我抑制了自己內(nèi)心的激動(dòng)。畢竟，即便你再怎么激動(dòng)和憤怒，好像都是那樣，無(wú)法改變。那就要無(wú)動(dòng)于衷嗎?也不是。那就只能祈禱中國(guó)法治健全吧。畢竟，現(xiàn)在的中國(guó)，還是有溫度的，好人還是大多數(shù)的。
分別的時(shí)刻來(lái)到了，我向她揮了揮手，她上來(lái)緊緊抱住我，對(duì)我說(shuō)：
“我仍然愛你。”
我說(shuō)：“我永遠(yuǎn)愛你。”
感情仍在，但是因?yàn)楸舜瞬皇撬^的一路人，選擇了分開。但李青真的去追隨到自己的未來(lái)了嗎?并沒有，最終她選擇了自殺，并與楊飛在“這個(gè)世界”里相遇。對(duì)楊飛和李青的感情，確實(shí)會(huì)有很多人去進(jìn)行不一樣的評(píng)價(jià)。
欲望，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，是貶義詞嗎?
我認(rèn)為并不是。其實(shí)我都一直都認(rèn)為，生活是別人的，我們真的無(wú)法對(duì)其評(píng)價(jià)太多。真的。我們可以在別人處于迷茫時(shí)給人家意見，但是并不是說(shuō)你的意見就是正確的，就是真理。我們可以在生活中充當(dāng)別人的”引路者“，但畢竟是”引“，而不是直接的指使。我們可以以經(jīng)驗(yàn)和眼界將選擇擺在別人的面前，僅僅是分析，而不是教他怎么選擇。
沒有人能夠承擔(dān)起別人的生活。
前段時(shí)間剛看完了《北京女子圖鑒》，在大結(jié)局時(shí)，陳可和曉云在江邊邊走邊感慨人生時(shí)，我既羨慕曉云安逸穩(wěn)定的生活，也渴望陳可獨(dú)立自由的生活。讀后感.這部劇并沒有告訴我們哪種生活是最好的，沒有告訴我們應(yīng)該選擇哪種生活。它僅僅是將兩種生活擺在面前，讓觀眾自己思考，自己決定自己的生活。
生活都是有取舍的啊。
也許你會(huì)說(shuō)，兩者兼得。但是魚和熊掌，真的可以兼得嗎?但，
也或許你可以創(chuàng)造屬于自己的多元生活。
生活就是一部真人秀，沒有臺(tái)詞，也沒有ng。
一心躊躇滿志的李青死了。她的夢(mèng)想也都破滅了額，沒有夢(mèng)想，也沒有楊飛。她當(dāng)初在選擇離開楊飛的時(shí)候，自己有想到是這個(gè)結(jié)局嗎?沒有。
所以我們真的不能做太多評(píng)價(jià)。有人會(huì)覺得，如果當(dāng)時(shí)他們不分開就好了，但是這都是后話了。當(dāng)他們?cè)凇边@個(gè)世界“相遇時(shí)，除了有點(diǎn)遺憾，但大家都知道，回不去了，也就都將遺憾藏進(jìn)心里。成年人的世界，是不允許將遺憾和傷感掛在嘴邊的。
對(duì)于楊飛和養(yǎng)父的感情，太多的是無(wú)法言喻的感動(dòng)。養(yǎng)父放棄了太多太多，最后一刻，為了楊飛，甚至放棄了自己的生命。
欣喜的是，他們?cè)凇斑@個(gè)世界”又相遇了。同樣，伍聲和鼠妹的感情，被現(xiàn)實(shí)社會(huì)束縛了太多太多。其實(shí)他們之間的誤會(huì)是可以解決的，他們是可以在一起的。但是就是那一腳滑，鼠妹不小心就從樓上摔了下來(lái)，使他們陰陽(yáng)兩隔。
這個(gè)世界太多虛偽，顯得他們的真情多么難能可貴。
已故的人啊，你別擔(dān)心，我們會(huì)相遇的。但是也請(qǐng)你安息，好好照顧自己被生活虧待的身體。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十一
史鐵生說(shuō)，一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
活著，是為了活著本身更好的活著。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十二
余華作品不是晦澀難懂，而是在現(xiàn)實(shí)的敘述中注入適度的現(xiàn)代意識(shí)，以簡(jiǎn)潔的筆觸和飽滿的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。與語(yǔ)言優(yōu)美詞藻華麗的其他作家相比，我更鐘愛的是文字中透露著黑暗的余華。
童話是留給小孩子看的，成熟的人或許更適合風(fēng)雨后的返璞歸真。于筆者而言，這社會(huì)上的荒謬事件數(shù)不勝數(shù)，每每看到手機(jī)上的推送，都不忍打開。這大概是源于內(nèi)心那顆最純正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧著它。直至如今，這社會(huì)的真面目在一個(gè)又一個(gè)荒謬后被揭露被戳穿，渾渾噩噩過了十六年，如今頂著“中國(guó)青年”的稱號(hào)，被迫接受現(xiàn)實(shí)。
我問她：“這是什么地方？”
她說(shuō)：“這里叫死無(wú)葬身之地?！?/p>
余華曾坦言：“我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的`，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物?！?/p>
此書集荒唐、暗黑、腐朽于一體。社會(huì)上怎么會(huì)有這樣的事情呢？大多數(shù)讀者都會(huì)對(duì)此感到質(zhì)疑。興許是在社會(huì)上大肆宣揚(yáng)正義的大背景下，人們對(duì)黑暗的理解已模糊不清，但筆者想表達(dá)的是，一個(gè)社會(huì)是否真正和諧美好，看得不僅僅是治安不僅僅是宣傳工作是否到位，還要看人們的內(nèi)心。
人情冷暖，世態(tài)炎涼。社會(huì)上“在外女學(xué)生被奸和殺”“北大學(xué)子弒母”等事件層出不窮，面對(duì)諸如此類的新聞，相信大部分人都是輕輕劃過罷了，可是又有誰(shuí)真正的關(guān)心在乎過呢？想必都是人類的內(nèi)心在作秀。
“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明?！鳖櫝堑亩潭處拙湓?shī)，訴說(shuō)出許多人的心聲，我想，我們都是任性的孩子。
我們都是第一次來(lái)到這世上，沒有人知道死后的世界會(huì)是怎樣，也鮮有人為自由而活發(fā)聲。都說(shuō)人生而平等，我們力所能及的便是善良與真心。“有時(shí)候，人類的美德可以終結(jié)悲劇”在這喧囂的塵世間，若人人都能對(duì)其抱以真心，太陽(yáng)的力量或許會(huì)更大些。
董卿說(shuō)：“其實(shí)當(dāng)我們有一天，在回憶過往遇到的這些萍水相逢的人，如果我們能夠想起來(lái)的更多的是一份單純、友好和善良，這就是我們的幸運(yùn)。”黑暗中的曙光，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我們，發(fā)自內(nèi)心的善良組成的，每個(gè)人都在經(jīng)歷著他人不知的戰(zhàn)斗，請(qǐng)心存善意，直至永遠(yuǎn)。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十三
又讀完了一本余華的作品，在讀余華的作品的時(shí)候總是習(xí)慣性的憋著一口氣，不敢放松。每讀幾頁(yè)都要沒有目的地站起來(lái)走動(dòng)一會(huì)兒，可能是書里的內(nèi)容顯得壓抑，需要緩一緩才能繼續(xù)。余華的作品體量不大，讀得快一點(diǎn)，一個(gè)下午就能讀完一個(gè)故事。
讀完了《第七天》，印象最深的是其中的第二天和第三天。第二天講了一個(gè)愛情。很佩服余華的細(xì)膩，將楊飛這樣的人寫得這么真實(shí)，文字的力量真是偉大。自卑就像一條看不見的尾巴，明明看不見，卻怎么也擺脫不掉。第三天講了一個(gè)親情，楊金彪是個(gè)好人，楊飛遇到楊金彪很幸運(yùn)。我認(rèn)為這兩天是全書中最精彩的兩天，字字句句都值得反復(fù)體味。
書中還提了一些很敏感的話題，“市長(zhǎng)蹊蹺的死因”、“強(qiáng)拆事件”、“領(lǐng)導(dǎo)檢查不到的柏油馬路”、“公安的、消防的、衛(wèi)生的、工商的、稅務(wù)的”、“醫(yī)療垃圾事件”、“李月珍死亡真相”、“計(jì)劃生育是國(guó)策”等等中國(guó)人心照不宣的事情。
每次都很慶幸自己花了幾個(gè)小時(shí)讀了一個(gè)很好的故事，之前看過一句話，“生活這么累，為什么還要讀書，因?yàn)槲覀冞€有理想。”越到這個(gè)年紀(jì)，越覺得理想遙遠(yuǎn)。學(xué)生時(shí)代談過的那些理想，被我們選擇性地遺忘了。
“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感?！崩硐牒同F(xiàn)實(shí)共同組成了一個(gè)沙漏，理想占一頭，現(xiàn)實(shí)占一頭，中間的細(xì)沙是我們。隨著成長(zhǎng)，我們慢慢地向著現(xiàn)實(shí)靠攏，一點(diǎn)一點(diǎn)。這么比喻似乎又不太貼切，因?yàn)樵谏钪姓劺硐胪馕吨淇淦湔?，空談?wù)`國(guó)；現(xiàn)實(shí)才是實(shí)踐，實(shí)干才能興邦。
夸夸其談的理想讓理想不是理想了，值錢的現(xiàn)實(shí)讓現(xiàn)實(shí)成為了現(xiàn)實(shí)。人人都開始談錢了，還談什么理想，理想又不值錢。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十四
前段時(shí)間看了《月亮與六便士》，這兩天在家看《第七天》，它是中國(guó)當(dāng)代知名作家余華長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這部小說(shuō)，作者用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見聞：講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。
作者用無(wú)比直白赤裸不加修飾的手法和語(yǔ)言展現(xiàn)給了讀者。
總的來(lái)說(shuō)就是描寫了一個(gè)官僚腐化、官民對(duì)立、貧富分化、道德淪喪，價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等等這些現(xiàn)象盛行的荒誕的世界。
讓我了解到“死無(wú)葬身之地”的另一層意思，原來(lái)生活除了正能量積極一面，還有一層層陰暗面!反映著我們現(xiàn)實(shí)的生活!
作為一個(gè)母親，我對(duì)文章描述孩子和父親之間那段親情，特別感動(dòng)，孩子是撿來(lái)的，但是父親完全當(dāng)作自己親生兒子對(duì)待，為了孩子的幸福選擇一生未婚，雖然孩子生活不算大富大貴，卻給了孩子一個(gè)幸福的童年，把一切最好的最好的都給了孩子。
當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，找到了親生父母，那邊有更好的工作機(jī)會(huì)，這個(gè)父親很無(wú)私的送孩子到車站，和孩子告別，讓他去親生父母的城市去生活，力求更好的發(fā)展。
當(dāng)然這個(gè)養(yǎng)子生活了不久，就回來(lái)了!和這個(gè)養(yǎng)育他的父親生活在一起!
這位父親一生任勞任怨的照顧孩子，撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大成人，卻不求回報(bào)，臨終前得了重病，為了不拖累孩子自己選擇離家出走!自生自滅!
世態(tài)炎涼，人情淡薄，但是只要親情在，人間還是會(huì)有愛有溫暖!
在南方漸冷的天氣里，窩在家里，坐在床前，看這樣一本書，是一件幸福的事情!
論語(yǔ)第七章讀后感篇十五
我是余華作品的忠實(shí)擁躉者，《活著》、《許三觀賣血記》等小說(shuō)令我刻骨銘心。前年，同事看完他的新作《第七天》后打算隨手扔掉，我趕緊讓她送給我，卻由于種種原因束之高閣。
最近，我翻開這部小說(shuō)，一下子被其吸引。它講述的是主人公楊飛死后七天內(nèi)發(fā)生的故事。這期間，和楊飛關(guān)系親密的人也紛紛離開人世，楊飛既回憶了和他們的生前往事，也和他們?cè)诹硪粋€(gè)世界續(xù)寫了篇章。如此看來(lái)，《第七天》構(gòu)思不可謂不荒誕?？梢晦D(zhuǎn)念，作者和每一個(gè)讀者一樣，都未曾到過"那邊",而他小說(shuō)中描寫的暴力強(qiáng)拆事件、醫(yī)院死嬰野蠻丟棄事件、商場(chǎng)火災(zāi)人數(shù)瞞報(bào)事件等，又都是當(dāng)今社會(huì)真實(shí)存在的陰暗面，我不禁感到，這部小說(shuō)是我見過的最嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。
在《第七天》里，余華一方面延續(xù)了他一貫的寫作風(fēng)格，即用冷峻的筆觸描繪殘酷乃至慘烈的生存現(xiàn)象，讓人欲哭無(wú)淚。另一方面借助作品獨(dú)特的表達(dá)方式，嘗試寄托自己的美好愿望。比如在冥界，那些買不起骨灰盒和墓地的人都匯聚到一個(gè)叫做"死無(wú)葬身之地"的所在，他們死而平等，友好相處。其中還包括一對(duì)生前的冤家：一個(gè)警察和一個(gè)男扮女裝的賣淫者。賣淫者由于被警察抓住了，失去謀生手段，最終伺機(jī)殺死了警察，自己也被判處死刑。他倆卻沒有讓彼此的仇恨跨越生的界限。警察的家人因?yàn)闆]有替警察申請(qǐng)到烈士覺得警察死得冤，就一直沒替警察買墓地;賣淫者明明有錢買墓地卻寧愿陪著警察不安息。他倆天天一起下棋、悔棋，真吵不息。
小說(shuō)著墨最多的是楊飛和養(yǎng)父楊金彪之間的深情。楊金彪為了楊飛，放棄了婚姻，把所有的愛和心血都灌注到楊飛身上，讀來(lái)感人肺腑。
我一向認(rèn)為，真正的文學(xué)大師語(yǔ)言總是極為樸素、生動(dòng)的。不信?我摘錄余華本書中的一些佳句供朋友們欣賞：
她們的閑言碎語(yǔ)對(duì)于她只是無(wú)需打傘的稀疏雨點(diǎn)。
我父親痛苦不堪，他就像是一條情感濕潤(rùn)的毛巾，我和這位姑娘抓住這條毛巾的兩端使勁絞著，直到把里面的情感絞干為止。
我努力回想，可是記憶爬山似地越來(lái)越吃力。
我走向這個(gè)陌生的聲音，像是雨水從屋檐滴到窗臺(tái)上的聲音，清晰和輕微。我判斷出這是一個(gè)女人的聲音，飽經(jīng)風(fēng)霜后，聲音里有著黃昏時(shí)刻的暗淡，可是仍然節(jié)奏分明，像是有人在敲門，一下，兩下，三下。
如果余華的文字打動(dòng)你了，那么，捧起《第七天》吧。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十六
我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)??；蚴俏覀冎蒙碓谝粋€(gè)奇怪的劇院里，同一個(gè)舞臺(tái)上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇，或喜或悲。
讀完全書后，我重新認(rèn)識(shí)了生與死。生生死死還不如說(shuō)是一場(chǎng)單程旅行，上上下下，來(lái)來(lái)往往。在本書中，生死也就是分隔于兩個(gè)世界，這個(gè)世界正在發(fā)生的，另外這個(gè)世界可能會(huì)絲毫不在乎。而有些東西，將從這個(gè)世界帶入另外這個(gè)世界里。本書以荒誕的視角行文，即一個(gè)死去的人。他回憶著和正經(jīng)歷著的世界，在他的生前和死后這個(gè)世界又是怎樣的。從他死去的第一天寫到第七天，作為七個(gè)部分，書中開頭就以雪、霧、雨這些意象來(lái)營(yíng)造出模糊的環(huán)境和視線，朦朧和荒誕的世界。在剛開始會(huì)給人一種困惑或不確定感，繼續(xù)閱讀下去后就能發(fā)現(xiàn)另一片天地。在書的前部分，主人公死后所見的人和發(fā)生的事在后文皆一一對(duì)應(yīng)，從而將全書的內(nèi)容緊密地聯(lián)系起來(lái)。內(nèi)容上，這本書極大的諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的不公平、黑暗的一面，借助一個(gè)死去的人視角，從權(quán)利、金錢到現(xiàn)實(shí)人們的欲望再到人性的陰暗面：虛偽、攀比、惡毒、幼稚、沖動(dòng)......這些在書中展露無(wú)遺。
小說(shuō)中，死去的人生前有錢的話可以有墓地，有人哀悼，可以穿綾羅綢緞，可以有高檔的骨灰盒，可以買到一塊土地埋葬，最終能夠得到安息。沒有錢的人，不能買到土地埋葬，也就不能安息，只能永生，一直在這個(gè)悲慘的世界里，一直在那個(gè)叫死無(wú)葬生之地的地方。在殯儀館里，有錢的人可以坐沙發(fā)，沒錢的人只能站著或者坐在一個(gè)塑料板凳上。而那些有權(quán)力的人更是豪華的待遇，需要城市封路，大批的游行。從這個(gè)情節(jié)里就將社會(huì)的許多方面暴露出來(lái)，現(xiàn)實(shí)中，在候車廳里，同樣是設(shè)有貴賓區(qū)休息室，里面的人可以吹著空調(diào)，喝著咖啡，翹著二郎腿。而普通人則是擁擠在一起，你推我搡，拖家?guī)Э凇?/p>
在小說(shuō)中，還涉及到了社會(huì)輿論與社會(huì)人們的關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，而負(fù)責(zé)人對(duì)社會(huì)稱僅僅有7人死亡9人受傷，而網(wǎng)上的輿論則是說(shuō)相關(guān)人員刪除了大部分的死亡名單，那些人的親屬也被送了封口費(fèi)。最后主人公在那個(gè)叫死無(wú)葬身之地的地方遇到了那些在死亡名單上被刪除掉的人。這樣重大的事件就這樣被上面的政府敷衍了過去。同樣，主人公的母親花了二十年時(shí)間終于找到自己的親生骨肉，但是當(dāng)警方的“驚雷行動(dòng)”打擊淫穢組織的事公開后，社會(huì)媒體將全部的焦點(diǎn)集中到這次行動(dòng)中，各種人物的剖析，信息的公開，社會(huì)已經(jīng)忘記了主人公與他母親的相識(shí)。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)里的媒體往往是過多去迎合大眾的欲望吧。
小說(shuō)是以生與死的世界展開，由于不久前送走了爺爺，因此每每讀到離別或生與死的時(shí)候，便潸然淚下，也會(huì)想到當(dāng)初送別爺爺時(shí)候的情景，想到爺爺生前時(shí)候的樣子，爺爺以前的經(jīng)歷也是那樣的艱辛，和奶奶一起含辛茹苦養(yǎng)育兒女，最后竟是落了這樣的結(jié)局，此刻千言萬(wàn)語(yǔ)，也難能表達(dá)思念之情。
小說(shuō)正如標(biāo)簽上所寫的那樣，比《活著》更悲慘，比《兄弟》更荒誕。但是作者還是留下了一句意味深長(zhǎng)的話：與現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見大巫。
論語(yǔ)第七章讀后感篇十七
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說(shuō)不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來(lái)。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說(shuō)使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說(shuō)，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會(huì)情。
小說(shuō)的開篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個(gè)小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛。
主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開了這個(gè)家，也離開了她唯一的愛情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你。可以說(shuō)，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛情的日子。你們覺得呢？所以，我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒有價(jià)值，或者狹窄的說(shuō)，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說(shuō)還寫了一種愛情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說(shuō)的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)?？蛇€沒等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。
伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開我，哭過之后她還是跟我在一起。”這就是鼠妹和伍超的故事。
小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
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