"讀后感是讀完一本書或者文章后對(duì)所讀內(nèi)容的感受、體會(huì)和心得的表達(dá)，它可以幫助我們更加深入地理解作者的意圖和思想。"寫讀后感要注意語(yǔ)氣的把握，既不過于主觀情緒化，也不宜過于冷靜客觀。這些范文或許能激發(fā)你寫作讀后感時(shí)的創(chuàng)意和思路。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇一
宋代歷史瑣聞?lì)惞P記，又稱《玉壺野史》，十卷，北宋文瑩撰?！队駢厍逶挕肥俏默撚谏褡谠S元年(1078)作于荊州的又一部野史筆記，內(nèi)容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《續(xù)錄》相仿。本書前八卷近一百六十條，雜記北宋開國(guó)至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩(shī)文逸事、市井見聞等;而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細(xì)記錄了五代后期南唐政權(quán)“累世之隆替”、“圣賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料;其中談詩(shī)論文之語(yǔ)，清曹溶則冠以“玉壺詩(shī)話”輯入《學(xué)海類編》，顯現(xiàn)它的詩(shī)話價(jià)值。
明初編修《永樂大典》后，逐漸散闕，僅得前五卷流傳，天一閣范欽等人抄訪得后五卷，遂合成十卷刊行?！队駢厍逶挕番F(xiàn)通行本有《知不足齋叢書》本、《筆記小說(shuō)大觀》本、《說(shuō)郛本》;稱《玉壺野史》則有《四庫(kù)全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。
今有：《玉壺清話》上海古籍出版社“宋元筆記小說(shuō)大觀”年版;《玉壺清話》大象出版社“宋代筆記”第一編，年版。
《雞肋篇》。
宋代考據(jù)辨證類筆記，三卷。北宋末年莊綽撰。莊綽字季裕，約宋欽宗靖康年(1126)前后在世清源(今福建泉州)人，上海辭書出版社《中國(guó)人名大詞典·歷史人物卷》說(shuō)是太原人(歷史上太原也曾有清源之稱)，誤。生卒年均不祥，約北宋末前后在世。狀貌清癯，人目為“細(xì)腰宮院子。”北宋末年，歷攝襄陽(yáng)尉、原州通判等。宋室南渡后，歷任建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官，最高官職是“朝奉大夫知鄂州、筠州”。莊綽學(xué)有淵源，是一個(gè)考證學(xué)家、民俗學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家，對(duì)針灸尤有研究。著有《本草節(jié)要》、《明堂灸經(jīng)》、《脈法要略》，皆已散佚;今尚存世的有《膏肓腧穴灸法》二卷和《雞肋篇》。
莊綽博物洽聞，又喜游歷，足跡遍及大江南北，見聞廣博，《雞肋篇》中記載了大量全國(guó)各地民俗、物產(chǎn)、飲食和醫(yī)藥知識(shí)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)以及生產(chǎn)生活狀況有一定幫助，如記載“皂莢”的制作過程：“京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’”;定州絲綢織花的獨(dú)特方法：“定州織刻絲不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連”。當(dāng)時(shí)寒食祭祖風(fēng)俗：“寒食上冢亦不設(shè)香火，紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢”。湖南灃州“社日”祭祀瘟神，然后裝載在船上送走，為之“送瘟神”毛澤東《七律·送瘟神二首》詩(shī)題可能源于此俗。書中記載的一些醫(yī)藥知識(shí)如針灸、偏方也可作為今日借鑒參考。
今有：《雞肋篇》蕭魯陽(yáng)校點(diǎn)，唐宋史料筆記叢書，中華書局1983年版;《雞肋篇》上海書店1990年版。
《墨莊漫錄》。
記載兩宋典章制度、歷史故實(shí)、詩(shī)文的筆記，十卷。北宋末張邦基撰。張邦基，字子賢，高郵人。生卒年、生平事跡均不祥，約宋高宗紹興初(1131)前后在世。喜藏書;有《墨莊漫錄》十卷行於世。
《墨莊漫錄》雜錄宋代雜事，間有考證，多有見地。尤留意于詩(shī)文詞的評(píng)論及記載，較多地保存了一些重要的文學(xué)史資料，本書為研究我國(guó)古代文學(xué)史提供了豐富的資料。其中有詩(shī)詞欣賞：著重舉出當(dāng)代人的作品(或完整地舉出，或摘句)，并概括評(píng)論，評(píng)論頗為精當(dāng)，如如稱杜甫《丹青引贈(zèng)曹霸》詩(shī)“微意深遠(yuǎn)”，王令《假山》詩(shī)“筆力豪放”，舒亶“香泛”聯(lián)“刻削”，韓駒“倦鵲”聯(lián)“太工”等。評(píng)論也頗具見地，認(rèn)為作詩(shī)、讀詩(shī)、概關(guān)于際遇：唐人行役，懷歸感嘆，故詩(shī)多“佳作”;蔡絳身“處富貴”，輒不悟杜甫晚居西川之“悶”;有詩(shī)詞考釋，如謂杜甫玄都?jí)琛巴跄府嬒略破旆敝巴跄浮蹦耸聒B，謂李商隱《錦瑟》中間四句乃形容瑟譜四曲，謂蘇軾儋耳山“君看道傍石”之“石”當(dāng)“者”，或出自個(gè)人發(fā)明，或祖述他人，往往有獨(dú)到之處。關(guān)于文的評(píng)論;如謂蘇軾、黃庭堅(jiān)善題跋，屬散文;謂孫覿(仲益)、汪藻(彥章)工四六，屬韻文，謂張舜民(蕓叟)、秦顴(少游)文法干愈(退之)，屬師承淵源。皆可資參考。有文人軼事，如關(guān)于蘇軾者，即達(dá)二十則，除個(gè)別則外，皆不見他書。以上四個(gè)方面加在一起，略及本書一半篇幅略多。《四庫(kù)全書總目提要》許為“宋人說(shuō)部之可觀者”。但論詩(shī)重“箴諷”，謂元稹《連昌宮詞》高過白居易《長(zhǎng)恨歌》，以前者“微而顯”，后者“終篇無(wú)所規(guī)正”，未脫儒家詩(shī)教窠臼，失諸片面。
《墨莊漫錄》十卷，宋代書目未見著錄，《四庫(kù)全書》收于子部雜家類。《宋詩(shī)紀(jì)事》稱引其文達(dá)三十八條。
今有：《墨莊漫錄過庭錄可書》中華書局，唐宋史料筆記叢刊，1985年版;《東坡志林》(附老學(xué)庵筆記·考古編·演繁錄·墨莊漫錄)京華出版社20版;《墨莊漫錄》大象出版社“宋代筆記”第三編，20版。
《默記》。
主要記載北宋時(shí)期朝野遺聞的筆記，南宋王铚撰。王铚，生卒年不詳，字性之，汝陰(今安徽阜陽(yáng))人。王铚出生于世代書香之家，是宋初著名學(xué)者王昭素的后裔。父親王萃(字樂道)是歐陽(yáng)修的學(xué)生。家中藏書甚富，紹興(1131-1162)初，官迪功郎，權(quán)樞密院編修官。因纂集祖宗兵制，受到高宗趙構(gòu)的賞識(shí)，詔改京官，晚年，遭受秦檜的據(jù)斥，罷為右承事郎、主管臺(tái)州崇道觀。避地剡溪山中，日以角詠?zhàn)詩(shī)剩朔Q雪溪先生。王銍少而博學(xué)，善持論，強(qiáng)記聞。據(jù)說(shuō)他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩(shī)人陸游很推崇王铚，在老學(xué)庵筆記中寫道：“王性之記問該洽，尤長(zhǎng)于國(guó)朝故事，莫不能記，對(duì)客指畫育說(shuō)，動(dòng)數(shù)百千言。退而質(zhì)之，無(wú)一語(yǔ)繆。予自少至老，惟見一人。”王铚對(duì)北宋一代的歷史有著很深的造詣。據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》、《宋會(huì)要》等書的記載，他曾經(jīng)編修過祖宗兵制、七朝國(guó)史、哲宗皇帝元祐八年補(bǔ)錄，著有《太玄經(jīng)義解》、《國(guó)老談苑》、《默記》《補(bǔ)侍兒小名錄》，《雪溪集》、《四六話》?！端问芬怼返??？上У氖沁@些書大都沒有保存下來(lái)。
《默記》主要記載了北宋時(shí)期的朝野遺聞。由于王铚“尤長(zhǎng)於國(guó)朝故事”，所以在他的《默記》中保存了很多北宋時(shí)期的遺聞?shì)W事，可以補(bǔ)正史之不足，對(duì)于研究宋代的歷史有一定的參攷價(jià)值。其中如記宋太祖攻取滁州清流關(guān)的經(jīng)過，李煜因思念故國(guó)寫《虞美人·春花秋月》而被害經(jīng)過可補(bǔ)史料文學(xué)史之缺。其中記人物又頗幽默風(fēng)趣，如記宋初宰相王溥之父王祚的父道尊嚴(yán)以及被瞎子糊弄的經(jīng)過，頗為風(fēng)趣：
王溥，五代狀元，相周高祖、世宗，至本朝以宮師罷相。其父祚，為觀察使致仕，待溥甚嚴(yán)，不以其貴少假借。每賓客至，溥猶立侍左右，賓客不自安，引去。
祚居富貴久，奉養(yǎng)奢侈，所不足者未知年壽爾。一日，居洛陽(yáng)里第，聞?dòng)胁氛?，令人呼之，乃瞽者也。密問老兵云：“何人呼?”答曰：“王相公父也。貴極富溢，所不知者壽也。今以告汝，俟出，當(dāng)厚以卦錢相酬也?！奔纫?，祚令布卦，成，又推命，大驚曰：“此命惟有壽也?！膘裣?，問曰：“能至七十否?”瞽者笑曰：“更向上。”答以至八九十否，又大笑曰：“更向上。”問曰：“能至百歲乎?”又嘆息曰：“此命至少亦須一百三四十歲也。”祚大喜曰：“其間莫有疾病否?”曰：“并無(wú)?！惫虇栔淙擞旨?xì)數(shù)之曰：“俱無(wú)，只是近一百二十歲之年，春夏間微苦臟腑，尋便安愈矣。”祚喜，回顧子孫在后侍立者曰：“孫兒懣切記之，是年且莫教我吃冷湯水。
《四庫(kù)全書總目提要》稱：“铚?zhǔn)煊谡乒?，所言可?jù)者居多。但提要也指出：“惟所記王樸引周世宗夜至五丈河旁見火輪小兒，知宋將代周一事，涉于語(yǔ)怪，頗近小說(shuō)家言，不可據(jù)為實(shí)錄耳?！?/p>
今有：《默記》商務(wù)印書館《叢書集成初編》本，1935年版;《默記·燕翼詒謀錄》朱杰人點(diǎn)校，中華書局“歷代史料筆記叢刊”本，1981年版;《默記》江蘇古籍出版社20版。其中中華書局朱杰人點(diǎn)校本較佳。
《揮麈錄》。
宋代歷史軼事筆記，南宋王明清撰。王明清(1127-1202)字仲言，著名學(xué)者王銍次子，汝陰(今安徽阜陽(yáng))人。自幼繼承家學(xué)，酷愛文史。孝宗即位之初，以父蔭入仕。乾道間奉祠山陰。淳熙十二年(1185)以朝請(qǐng)大夫主管臺(tái)州崇道觀。光宗紹熙三年(1192)，為雜買務(wù)雜買場(chǎng)提轄官。四年，任寧國(guó)軍節(jié)度判官。寧宗慶元元年(1195)，添差泰州通判。嘉泰初(1201)，為浙西參議官。與尤袤(字遂初)、陸游(字?jǐn)栍^)、李燾(字仁甫)等有過交往。王明清以博聞洽識(shí)著稱于世，其父王銍善治史，著有筆記小說(shuō)《默記》。明清承修父業(yè)，亦以史才冠有宋，史筆精湛，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所撰《揮麈錄》為其三十余年心力所灌就，另著有筆記小說(shuō)《摭青雜說(shuō)》、《投轄錄》、《玉照新志》等。
《揮麈錄》二十卷。其中前錄四卷，后錄十一卷，三錄三卷，余話二卷。主要記述兩宋典章制度、文人士大夫軼聞，兼及詩(shī)文碑銘，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的政治、軍事、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域等。如談及徽宗朝對(duì)布衣薦舉的不重視和民間對(duì)薦舉的輕蔑，包括由薦舉獲得高位人品的卑劣：“本朝以來(lái)，以遣逸起達(dá)者，惟種明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易簡(jiǎn)、蔡崈、呂注自布衣拜崇政殿說(shuō)書，然薦紳問多不與之也。王君儀、尹彥明后亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州郡間有不應(yīng)聘者，而羔雁不至于巖穴也。易簡(jiǎn)即寓之父，九江人，大觀中家祖守郡，首薦之。其后改節(jié)，以媚權(quán)臣，官至資政殿大學(xué)士。寓仕靖康，驟拜二府，被命使虜，托夢(mèng)寐以辭行，欽宗震怒，竄嶺外?！边@也可能就是北宋滅亡主要原因之一。另外談及當(dāng)時(shí)避諱和世人對(duì)此的態(tài)度：“本朝劉溫叟以父名岳，終身不聽樂。至其孫幾，乃自度曲，預(yù)修《樂書》，可笑?！?/p>
作者不僅能夠繼承北宋傳統(tǒng)筆記的編修體例及其記事特色，而且還能憑借博聞強(qiáng)識(shí)的自身優(yōu)勢(shì)，以高度的歷史責(zé)任感，采取存錄基本文獻(xiàn)史料、注重匯聚當(dāng)時(shí)諸多人物及事件的記事方法，主要用來(lái)補(bǔ)足處在南北宋之交時(shí)的史料史實(shí)不足。因內(nèi)含豐富的當(dāng)代文獻(xiàn)史料，多是作者親歷的當(dāng)代史事，其資料來(lái)源大多得自當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)以及親友的口述，加之作者選擇和筆錄的態(tài)度比較嚴(yán)謹(jǐn)，因此它在問世后就得到了一些著名學(xué)者的稱道，被官私歷史著作屢加征引，是宋代史料筆記的上乘之作。
《揮麈錄》有明汲古閣本，《說(shuō)郛》本，四庫(kù)全書本，四部叢刊本，《知不足齋叢書》、《學(xué)海類編》本等。
今有：《揮麈錄》中華書局上海編輯所1961年版;《揮麈錄》上海古籍出版社1990年版，《揮麈錄》上海書店2001年版。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇二
暑假里，我讀了《笑貓日記》《一千零一夜》《古希臘神話故事》其中我最百讀不厭，最愛不釋手的，還是《中國(guó)古代神話》。
這里有許多力大無(wú)窮的神，比如盤古。他從一個(gè)大雞蛋中出來(lái)，把天和地分開，最后自己累死。他口中呼出的一團(tuán)氣體，變成了天上的風(fēng)和云；他發(fā)出的聲音變成了雷聲；他的左眼變成了萬(wàn)丈光芒的太陽(yáng)；右眼變成了皎潔明亮的月亮……讀到這里，我覺得古人的想象力可真豐富啊，同時(shí)我也感受到盤古的無(wú)私。
我真希望自己也有這樣的神力，我就再也不會(huì)膽小了，也不會(huì)被小朋友們欺負(fù)了，也可以揮著一把大斧頭“掃黑除惡”。
合上書，盤古的身影在我的腦海里久久揮之不去。如果你去讀這本書，相信你也會(huì)愛不釋手！
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇三
我喜歡《中國(guó)古代神話故事》，這里頭有我很喜歡的故事比如神農(nóng)嘗百草、黃果樹瀑布、女媧補(bǔ)天......
其中神農(nóng)嘗百草，的故事是，神農(nóng)教人們種植五谷，幫人們解決了餓肚子的問題可是還有一個(gè)問題就是經(jīng)常生病，于是神農(nóng)就摘了各種草花，一種一種的常嘗到了能治病的或者會(huì)生病的都記錄下來(lái)有一次神農(nóng)嘗到了斷腸藥神農(nóng)為了造福人類把這個(gè)草準(zhǔn)確的記錄了下來(lái)，并告訴人千萬(wàn)不要使用，天帝被神農(nóng)感動(dòng)了，他派向西王母要來(lái)不死藥，治好了神農(nóng)的病，還賜給他一根赭鞭，這根赭鞭可神奇了，不管什么花草樹木，是要用它打一下就會(huì)顯示出來(lái)，這樣神農(nóng)干起來(lái)就不會(huì)累了。
為了紀(jì)念神農(nóng)種五谷、嘗百草的`功效人們把他常藥的山命名為神農(nóng)源。
這可以告訴我古代的故事文化，所以喜歡這本書。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇四
我喜歡《中國(guó)古代神話故事》，這里頭有我很喜歡的故事比如神農(nóng)嘗百草、黃果樹瀑布、女媧補(bǔ)天......
其中神農(nóng)嘗百草，的故事是，神農(nóng)教人們種植五谷，幫人們解決了餓肚子的問題可是還有一個(gè)問題就是經(jīng)常生病，于是神農(nóng)就摘了各種草花，一種一種的常嘗到了能治病的或者會(huì)生病的都記錄下來(lái)有一次神農(nóng)嘗到了斷腸藥神農(nóng)為了造福人類把這個(gè)草準(zhǔn)確的記錄了下來(lái)，并告訴人千萬(wàn)不要使用，天帝被神農(nóng)感動(dòng)了，他派向西王母要來(lái)不死藥，治好了神農(nóng)的病，還賜給他一根赭鞭，這根赭鞭可神奇了，不管什么花草樹木，是要用它打一下就會(huì)顯示出來(lái)，這樣神農(nóng)干起來(lái)就不會(huì)累了。
為了紀(jì)念神農(nóng)種五谷、嘗百草的'功效人們把他常藥的山命名為神農(nóng)源。
這可以告訴我古代的故事文化，所以喜歡這本書。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇五
咱們中國(guó)的神話很多，有一本書專門講中國(guó)古代的神話，這本書就叫《中國(guó)古代神話》，這本書從盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、夸父逐日，倉(cāng)頡造字都寫得很精致，很吸引人，其中我最喜歡的'就是女媧補(bǔ)天，女媧不僅創(chuàng)造了我們，還為人類補(bǔ)天，她很善良，而且在盡力保護(hù)我們的人間，我們都應(yīng)該感謝她。
其次就是后羿啦，因?yàn)樘斓鄣氖畟€(gè)兒子（就是十個(gè)太陽(yáng)）在人間不守規(guī)矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，說(shuō)他們（太陽(yáng)），結(jié)果他們不聽，后羿生氣了一連射了九個(gè)太陽(yáng)，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。
還有就是盤古開天地這個(gè)故事，等天和地分開后，盤古擔(dān)心天地又合上，就一只手撐著天，腳踏著地，就這樣，每天天高一丈，地厚一丈，盤古長(zhǎng)一丈，最后盤古累倒了，他變成了山河湖海，有盤古才有人間，這本書非常好看，我真的推薦大家看一看看，看完后會(huì)有很多收獲。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇六
你們喜歡神話故事嗎？我就很喜歡，就在最近我讀了一本中國(guó)古代神話故事，里面的每一個(gè)故事都很精彩，都吸引著我，讓我充滿幻想。接下來(lái)就聽我講一講其中的一個(gè)故事吧！我最喜歡的神話故事就是巫山神女了?，幖峭跄改锬锏牡诙齻€(gè)女兒，她不但漂亮還十分善良，王母娘娘十分喜歡她?？墒撬芟矚g到人間玩耍，有一天王母娘娘發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是就大罵了她一頓?？墒怯衷诂幖У慕忉屜卤阃馑垖m轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
到龍宮后，龍王想要她和自己的兒子結(jié)婚，瑤姬很生氣就來(lái)到了人間，龍王怒了，就開始在人間興風(fēng)作浪，殘害百姓，瑤姬勸他們停止作惡可是他們不聽，甚至更猖狂。于是瑤姬就殺了那十二條龍。后來(lái)她繼續(xù)留在人間幫助百姓，還有十一個(gè)姐姐也和她在一起保護(hù)著人間的百姓。
再后來(lái)，十二位仙女們變成了十二座美麗的山峰，而瑤姬就變成了蓮花峰。象征著永久的守護(hù)和庇佑。
從這個(gè)故事里，我展開了對(duì)古人的奇幻想像和對(duì)幸福的欲望。讀了這篇故事后，我還知道了，瑤姬是一個(gè)正義、善良、為民除害的'仙女，我們應(yīng)該和瑤姬一樣，做一個(gè)善良、正義的人，以后能為更多需要幫助的人，伸出援助之手。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇七
讀了《中國(guó)古代神話》后，我走進(jìn)了中國(guó)古人的精神世界。古代神話代表了古人對(duì)世界的認(rèn)知，是華夏先祖的心靈密碼，是中華民族性格的根源。故事中傳播出的各種積極向上的精神，是值得我們用心體會(huì)的。
比如開天辟地的盤古，為了人類的世界奉獻(xiàn)了自己的全部。他的左眼變成了太陽(yáng)，照耀大地萬(wàn)物；他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來(lái)光明；他的手足、軀干、血液、肌肉都變成了世界萬(wàn)物。借盤古言志，這個(gè)故事充分地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的'崇尚。
故事太多太多，讓我們一起走進(jìn)《中國(guó)古代神話》，傳承盤古的無(wú)私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)夸父的堅(jiān)持不懈......來(lái)共同傳承發(fā)揚(yáng)古人的精神吧！
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇八
今天，我看了一本書，書名叫《中國(guó)古代神話》。其中，有一個(gè)故事——《盤古開天地》令我印象深刻。這個(gè)故事不僅內(nèi)容精彩，還讓我懂得了很多道理。
傳說(shuō)，在很久以前，地球還是黑暗混沌一片。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)名叫盤古的巨人，這個(gè)巨人經(jīng)歷了重重困難，創(chuàng)造了我們美麗的世界，為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)。
其中，有一個(gè)令我難忘的文段——盤古頂天立地的時(shí)候。盤古為了能讓天地分開，他手頂著天，腳踏著地，這樣夜以繼日地扛著，那多累啊！更何況還堅(jiān)持了一萬(wàn)八千年。最后他累得倒下了，死后身體還變化成造福人類的萬(wàn)物。
有一次，我和媽媽嘗試了一個(gè)挑戰(zhàn)——“頂天”挑戰(zhàn)。首先，我拿了一本書，放在了頭上，接著，我又把手伸直，把書本當(dāng)成了天，想知道自己能支撐多久。5分鐘過去了，胳膊有種炙熱的感覺;漸漸地，10分鐘過去了，胳膊產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)酸痛;20分鐘到了，媽媽堅(jiān)持不住了，敗下陣來(lái)，說(shuō)：“盤古可真厲害?。 ?/p>
30分鐘到了，我也累垮了。我心想：盤古犧牲了自己，為全世界的'人帶來(lái)了光明與生機(jī)，還有美麗的大自然，他多么偉大??！
盤古這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。(陳潔瑩)
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇九
你們喜歡神話故事嗎？我就很喜歡，就在最近我讀了一本中國(guó)古代神話故事，里面的每一個(gè)故事都很精彩，都吸引著我，讓我充滿幻想。接下來(lái)就聽我講一講其中的一個(gè)故事吧！
我最喜歡的神話故事就是巫山神女了?，幖峭跄改锬锏牡诙齻€(gè)女兒，她不但漂亮還十分善良，王母娘娘十分喜歡她?？墒撬芟矚g到人間玩耍，有一天王母娘娘發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是就大罵了她一頓。可是又在瑤姬的解釋下便同意她去龍宮轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
到龍宮后，龍王想要她和自己的兒子結(jié)婚，瑤姬很生氣就來(lái)到了人間，龍王怒了，就開始在人間興風(fēng)作浪，殘害百姓，瑤姬勸他們停止作惡可是他們不聽，甚至更猖狂。于是瑤姬就殺了那十二條龍。后來(lái)她繼續(xù)留在人間幫助百姓，還有十一個(gè)姐姐也和她在一起保護(hù)著人間的百姓。
再后來(lái)，十二位仙女們變成了十二座美麗的山峰，而瑤姬就變成了蓮花峰。象征著永久的守護(hù)和庇佑。
從這個(gè)故事里，我展開了對(duì)古人的奇幻想像和對(duì)幸福的欲望。讀了這篇故事后，我還知道了，瑤姬是一個(gè)正義、善良、為民除害的`仙女，我們應(yīng)該和瑤姬一樣，做一個(gè)善良、正義的人，以后能為更多需要幫助的人，伸出援助之手。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十
合上《中國(guó)古代神話》，我的心情仍久久未能平靜，那一篇篇令人向往的傳說(shuō)，不時(shí)在腦海中浮現(xiàn)，那些感人心扉的傳奇英雄令人欽佩，而那些無(wú)惡不作的壞人令人義憤填膺。
這些故事吸引著我們，其中我最喜歡《神農(nóng)嘗百草》。相傳，很久很久以前，有個(gè)叫“神農(nóng)”的神，當(dāng)時(shí)人們還填不飽肚子，所以就有許多人餓死了。神農(nóng)看到了，就去嘗百草，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，翻山越嶺，途中還會(huì)中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越來(lái)越虛弱。有一次，他一不小心，嘗到了斷腸草，因?yàn)樗纳眢w很虛弱，他無(wú)法將毒解掉，就這樣死去了。我覺得神農(nóng)為了保護(hù)百姓而犧牲自己寶貴的生命，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。我也要像神農(nóng)那樣，做一個(gè)給別人的'生活帶來(lái)幫助的人。
這本書讓我了解了古代人民的智慧和對(duì)美好生活的向往，我非常喜歡這充滿知識(shí)的書。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十一
記錄南宋遺聞?shì)W事、典章制度，并記及都城勝跡雜錄，十卷，周密撰。《武林舊事》成書於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“詞貴乎紀(jì)實(shí)”的精神，根據(jù)目睹耳聞和故書雜記，詳述南宋朝廷典禮﹑山川風(fēng)俗﹑市肆經(jīng)紀(jì)﹑四時(shí)節(jié)物﹑教坊樂部等情況，為瞭解南宋城市經(jīng)濟(jì)文化和市民生活，以及都城面貌﹑宮廷禮儀，提供較豐富的史料。如“諸色伎藝人”門著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類、五百二十一位名藝人的姓名或藝名;“宮本雜劇段數(shù)”門著錄的二百八十本雜劇劇目，對(duì)於文學(xué)﹑藝術(shù)和戲曲史的研究，尤為珍貴。
今有：《武林舊事》上海古典文學(xué)出版社1956年版;《武林舊事》裴效維選注，學(xué)苑出版社，歷代筆記小說(shuō)小品選刊，版;《武林舊事》中華書局《中華經(jīng)典隨筆》版。
《東京夢(mèng)華錄》。
記載北宋都城開封都市生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類筆記，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟鉞，號(hào)幽蘭居士，開封人。生卒年不詳。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學(xué)士領(lǐng)都水﹑將作二監(jiān)事務(wù)孟昌齡的族人孟鉞，曾任開封府儀曹，北宋末葉在東京居住二十余年。生平事跡不見他書記載?，F(xiàn)在僅能據(jù)其自撰的《東京夢(mèng)華錄》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在東京共生活了二十三年。
《東京夢(mèng)華錄》十卷，約三萬(wàn)言所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(1102一1125)年間北宋都城東京開封的情況，為我們描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容。大致包括以下內(nèi)容：京城的外城、內(nèi)城及河道橋梁、皇宮內(nèi)外官署衙門的分布及位置、城內(nèi)的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會(huì)、郊祭大典，東京的民風(fēng)習(xí)俗、時(shí)令節(jié)日，當(dāng)時(shí)的飲食起居、歌舞百戲等。如：卷一記載東京內(nèi)外城的規(guī)模，河道橋梁的分布，宮內(nèi)門殿閣的座落;卷二、卷三、卷四所述開封各街巷各種商店、貨攤，名目繁多的的食品和酒樓、夜市;卷五、卷六記載京瓦伎藝和娶婦、育子、正月元旦朝會(huì)、立春元宵等各種節(jié)令民俗。其中“娶婦”條記述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜門的經(jīng)過;“育子”條記述孕婦臨產(chǎn)前由娘家送衣物“催生”到來(lái)年小孩“周歲”的種種講究，可以考證古今風(fēng)俗的演變。卷六、卷七中記載的皇帝出行儀制、看百戲的情景、亦可補(bǔ)《宋史·禮志》之闕。
由于《東京夢(mèng)華錄》對(duì)徽宗政和、宣和年間汴京的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文化生活均有翔實(shí)的記載和詳盡的論述，這就為后人留下了探索那個(gè)時(shí)代汴京城里各個(gè)階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來(lái)，一直為人們所重視。封建社會(huì)里的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時(shí)，莫不首引此書，如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時(shí)廣記》以及陶宗儀的《說(shuō)郛》，對(duì)本書的部分資料，都有所選錄。到了近代，由于其所反映的內(nèi)容具有很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史的價(jià)值，更引起了中外許多從事各種專史研究的學(xué)者專家們的高度重視，交相征引利用。人們往往把本書與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對(duì)于我們考察研究北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的工作都具有重要的意義?！稏|京夢(mèng)華錄》也開創(chuàng)了以筆記描述城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，為以后反映南宋都城臨安的同類著作《都城紀(jì)勝》﹑《夢(mèng)粱錄》﹑《武林舊事》﹑《如夢(mèng)錄》﹑《續(xù)東京夢(mèng)華錄》等書所沿用。
今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》上海古典文學(xué)出版社1956年出版;《東京夢(mèng)華錄》鄧之誠(chéng)注，中華書局，叢書集成初編本，1982年版;《東京夢(mèng)華錄箋注(上下)》伊永文箋注，中華書局版;《東京夢(mèng)華錄注》，鄧之誠(chéng)注，商務(wù)印書館1959年初版;《東京夢(mèng)華錄》貴州人民出版社版;《東京夢(mèng)華錄》中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年版。
《夢(mèng)梁錄》。
記載南宋都城杭州都市面貌、市民生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類筆記，二十卷，南宋吳自牧撰。吳自牧，臨安府錢塘(今浙江杭州)人，生平事跡不詳。該書成書年代，據(jù)自序中“時(shí)異事殊”，“緬懷往事，殆猶夢(mèng)也”之語(yǔ)，當(dāng)在元軍攻陷臨安之后。書中所署“甲戌歲中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是傳抄有誤。
該書仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等情況，如卷一：元旦大朝會(huì)、立春、元宵、車駕詣景靈宮孟饗;卷七杭州、大河橋道、小河橋道、西河橋道、小西河橋道、倚郭城南橋道、倚郭城北橋道、禁城九廂坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、葷素從食店、(附諸色點(diǎn)心)、米鋪、肉鋪、鲞鋪等，為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戲伎藝”記述了講唱文學(xué)的名目、演員人名和演出場(chǎng)所，為文學(xué)史研究留下極為寶貴的資料，如“百戲伎藝”中寫道：
百戲踢弄家，每于明堂郊祀年份，麗正門外宣赦時(shí)，用此等人，立金雞桿。承應(yīng)上竿搶金雞。兼之百戲，能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、脫索、索上擔(dān)水、索上走裝神鬼，舞判官，斫刀蠻牌，過刀門、過圈子等……凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞……更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。
此條所記雜技名稱達(dá)數(shù)十種，還有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、燒火、吃針等，可見此時(shí)已有大型魔術(shù)和馴獸等表演。另外傀儡戲又分為懸線傀儡、杖頭傀儡和水傀儡等門類，極為豐富。
有《知不足齋叢書》本，《說(shuō)郛》本、《稗?！繁尽ⅰ督虼貢繁?、《學(xué)津討原》本，叢書集成初編本等。
今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》，上海古典文學(xué)出版社1956年版;《夢(mèng)梁錄》浙江人民出版社1984年版;《夢(mèng)梁錄》符均張社國(guó)解說(shuō)，三秦出版社“歷代名家小品文集”版;《東京夢(mèng)華錄(外四種)》中華書局年版。
《游宦紀(jì)聞》。
記載宋代歷史軼事、人物掌故、風(fēng)土人情筆記，十卷，南宋張世南撰。張世南，《文獻(xiàn)通考》作“士南”，字光叔，鄱陽(yáng)人。生卒年均不詳，約宋理宗寶慶初前后(1225)在世。與劉過、高九萬(wàn)、趙蕃、韓淲諸人游。張世南系當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)故家，曾隨其父官于蜀，在蜀活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，自稱“游蜀道，遍歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十年”，又嘗官于閩之永福，游歷浙閩。《游宦紀(jì)聞》就是他筆記半生游歷的結(jié)晶。
《游宦紀(jì)聞》卷帙雖不多，僅十卷計(jì)一百零八條，但所包括的內(nèi)容，卻很廣泛。舉凡當(dāng)代掌故，逸聞?shì)W事，風(fēng)士人情，文物鑒賞;以及藝文，小學(xué)，考古，歷法，術(shù)數(shù)，醫(yī)藥，園藝等方面，均有所論及。而又注重實(shí)際，不尚空談。其中如：蘄春鐵錢監(jiān)、謁見刺字、賜緋借紫、高麗國(guó)使人狀、楊臨式等條具有較高史料價(jià)值?！端膸?kù)總目》稱其為“多記雜事舊聞，為說(shuō)部佳本之一”。
有《知不足齋叢書》本、《稗?！繁?，《說(shuō)郛》本，
今有：《游宦紀(jì)聞》，張茂鵬等點(diǎn)校，中華書局1981年版;《游宦紀(jì)聞》江蘇廣陵古籍刻印社《歷代筆記小說(shuō)大觀》1983年版;《游宦紀(jì)聞》，上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》，20版。
《楓窗小牘》。
記載宋代人物軼事、典章制度類筆記，二卷。南宋袁褧撰，子袁頤續(xù)。袁褧字尚之，吳縣人(今江蘇蘇州)。早年為諸生，可是鄉(xiāng)試屢試不第。晚年躬耕于謝湖，自號(hào)謝湖居士。工詩(shī)、文、書、畫，與兄表、弟褒、袠及從弟砄、裘，時(shí)稱袁氏六俊。書法俊邁，宗法米芾，與文征明齊名，又善畫花鳥。諸生貢太學(xué)。法米芾，與文征明齊名。畫山水瀟灑，林丘掩映。任意寫竹枝花朵，饒有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑賞錄》。《楓窗小牘》由其子袁頤續(xù)成，書名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，僑寓臨安山中，父書手定都為烏有，第日對(duì)窗西鳥，相省念舊，聞得數(shù)十事錄之，以備遺忘。時(shí)晚秋蕭瑟，喜有丹葉殘霞來(lái)射幾案。會(huì)錄成，輒呼酒落之，名曰《楓窗小牘》”。
《楓窗小牘》多記汴京見聞，亦及臨安雜事。有關(guān)北宋后期南宋前期禮儀、風(fēng)俗、政事、藝文等佚聞，可與史傳相參較。如記張思訓(xùn)在仁宗時(shí)制作的渾天儀，可補(bǔ)中國(guó)科技史之闕：“太平興國(guó)中，蜀人張思訓(xùn)制上渾儀。其制與舊儀不同，最為巧捷，起為樓閣數(shù)層，高丈余，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓。又為十二神，各直一時(shí)，至其時(shí)即自執(zhí)辰牌循環(huán)而出。余大王父贊善公嘗入文明殿漏室中見之”。書中所記宋初到北宋末年徽宗朝戶籍增長(zhǎng)情況以及南渡初尚存的戶籍，更為經(jīng)濟(jì)史中寶貴資料：“國(guó)初，杭粵蜀漢未入版圖，總戶九十六萬(wàn)七千五百五十三。至開寶末，增至二百五十萬(wàn)八千六十五戶。太宗拓定南北，戶猶三百五十七萬(wàn)四千二百五十七。此后遞增至徽廟，有一千八百七十八萬(wàn)之多。噫!可謂盛矣。及乘輿南渡，江淮以北悉入虜庭。今上主戶亦至一千一百七十萬(wàn)五千六百有奇。生息之繁，視宣和已前僅減七百萬(wàn)耳”。
《楓窗小牘》有明萬(wàn)歷年間刻本，《稗?！繁荆吨蛔泯S》本、《景印文淵閣四庫(kù)全書》本，《叢書集成初編》本。
今有：《楓窗小牘》商務(wù)印書館1937年版;《楓窗小牘》上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》2001年版;《楓窗小牘》臺(tái)灣商務(wù)印書館1983年版。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十二
閱讀是一盞明燈，照亮你人生的路，暑假里我讀了《山海經(jīng)》《一千零一夜》……不過我最喜歡的還是《中國(guó)古代神話》里面的故事，它讓我百讀不厭。
《中國(guó)古代神話》收錄了很多精彩神話，像《精衛(wèi)填?！贰逗篝嗌淙铡?，熱情謳歌了人民群眾勤勞善良和機(jī)智勇敢的美德。
我最喜歡的還是堅(jiān)持不懈的愚公。愚公家門前有兩座大山，擋住了他們一家人通向外邊世界的路。于是，他和兒子一起去移山。鄰居京城氏的寡婦也來(lái)幫忙，而智叟嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊愚公，你果然沒有起錯(cuò)名字呀，這么一把老骨頭，還想移山？愚啊，真是愚到家嘍！”愚公哈哈大笑道：“你可真是頑固不化，即使我死了，還有兒子，兒子又生孫子，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不再增高，所以總有一天會(huì)把山移掉的……”說(shuō)得智叟啞口無(wú)言。
讀到這里，我也覺得愚公愚蠢，搬家不就好了嗎？想把兩座大山移走要何年何月?。?/p>
然而愚公的精神感動(dòng)了天帝，他派大力神夸娥氏兩人把兩座山移開了，愚公他們終于可以看到外面的世界了。
看到這里，我不由得臉紅了。最后那兩座大山雖然不是愚公移走的，但是他們不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到困難，我們也要有愚公的精神，在生活中遇到困難也要向愚公學(xué)習(xí)。只有這樣，才不會(huì)被困難打倒。
“世上無(wú)難事，只要肯攀登。”讀《中國(guó)古代神話故事》不僅能讓你讀到許多有趣故事，還可以懂得許多道理。這是一本讓人受益匪淺的書。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十三
另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個(gè)人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個(gè)寓言說(shuō)明，有的人口頭上某種東西，但實(shí)際上又不真，這是很可笑的`。當(dāng)我讀完這個(gè)寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個(gè)星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來(lái)輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說(shuō)：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來(lái)吧。”但是，星期天我又貪玩，并沒有到學(xué)校去?，F(xiàn)在想來(lái)，我多么像那個(gè)假龍不真龍的葉公??！
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十四
寒假里,我讀了一本書叫《中國(guó)古代寓言》，這本書里藏著許多有趣的寓言故事。
其中，我最喜歡《八哥學(xué)舌》這個(gè)故事，故事主要講了有一種鳥叫八哥，有人把它捉來(lái)教它說(shuō)人話，八哥就學(xué)會(huì)了幾句簡(jiǎn)單的話。一天，知了在樹上鳴叫，八哥就問：“知了，你會(huì)說(shuō)人話嗎？”知了回答：“不會(huì)?！卑烁缬终f(shuō)?！澳汶y道不感到慚愧嗎？”知了再次回答：“你已失去你的聲音，而我發(fā)出的是自己的聲音”。
讀完這個(gè)故事，我知道了一個(gè)人總是容易看到別人的'缺點(diǎn)，而看不到自己的缺點(diǎn)，八哥就是看不到自己的缺點(diǎn)，遭到別人的諷刺與嘲笑。我們每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，正視自己的缺點(diǎn)。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十五
跟小區(qū)寶媽一起溜娃，聊到應(yīng)該怎么跟孩子聊一些，做人做事的道理和怎么引導(dǎo)小朋友，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。聊著聊著就提到了故事書，平時(shí)給孩子讀讀小故事大道理的寓言故事，然后通過另一位寶媽的推薦，入手了這本《中國(guó)古代寓言故事》這個(gè)書是一個(gè)系列的，有四本，有名人故事、民間民俗故事、古代神話故事。
書封面
那位寶媽說(shuō)她家孩子嫌她講故事不好玩，不怎么喜歡乖乖聽她講故事。于是在豆瓣上找到這本故事書，因?yàn)檫@本書是有聲注音版的，是由喜馬拉雅fm育兒主播：一一媽媽朗讀的，只要掃一掃碼就能聽好聽的故事。還別說(shuō)，她家小朋友還很喜歡聽，拿著書聽得好認(rèn)真，書里有生動(dòng)的插畫。
寓言故事用小故事講大道理，用一則“猴子撈月”教導(dǎo)孩子遇到事情時(shí)要冷靜，行動(dòng)前要先仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，不要沖動(dòng)。一則“獅貓斗大鼠”點(diǎn)撥孩子要想取得勝利，就必須要?jiǎng)幽X思考，注重策略，采取正確的方法，不能蠻干。一則“東郭先生與狼”告誡孩子在熱心幫助別人的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。這些道理如果一板一眼的跟孩子講，孩子肯定會(huì)左耳進(jìn)右耳出，還會(huì)反感，換成故事讓孩子代入角色，好玩好聽，還有好看的插畫。
猴子撈月
前幾天又遇到了那位寶媽，她說(shuō)她家孩子都快把這本《中國(guó)古代寓言故事》聽完了，這本書里有91則故事。平常她家小朋友的故事書，都是看個(gè)一兩則就不會(huì)再拿那本書了，這次竟快聽完了。看來(lái)這本書是買對(duì)小朋友的“胃口”了。
我也跟風(fēng)買了，書里面其實(shí)也有對(duì)父母的教導(dǎo)，比如這則“曾子殺豬”，不知道寶爸寶媽們聽過沒有，印象中我沒有聽過則故事。這則故事更是說(shuō)給家長(zhǎng)聽的，有一句話叫：以身作則。孩子很多時(shí)候是在模仿家長(zhǎng)，孩子會(huì)很在意家長(zhǎng)的一言一行，所以家長(zhǎng)要為孩子樹立好的榜樣，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人。
書背封面
這本書也適合孩子獨(dú)立閱讀，書里有對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的注解，文章后還附有寓意點(diǎn)撥。深進(jìn)淺出，通俗易懂，平凡樸實(shí)的文字講述了一個(gè)個(gè)，生動(dòng)，啟發(fā)心智的故事。
孩子是一張白紙，需要家長(zhǎng)的敦敦教誨；初為人父（母）也需要跟孩子一同成長(zhǎng)，一本好的課外讀物，就是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的橋梁。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十六
暑假里我看了好幾本書，最使我難忘的是《中國(guó)古代神話》。這本書告訴我許許多多生動(dòng)、有趣的神話故事，有共工怒觸不周山、有人文始祖伏羲、有阻隔天地的顓頊、還有中央和四方天帝，還有我們耳熟能詳?shù)谋P古開天辟地、女媧造人、女媧補(bǔ)天、鉆木取火和精衛(wèi)填海等等。其中我最喜歡盤古開天辟地和鉆木取火，作者袁珂將它們寫的十分生動(dòng)。
盤古開天地吸引了我：遠(yuǎn)古時(shí)代，天地沒有分開，宇宙只是黑暗的一團(tuán)，像一個(gè)大雞蛋。盤古睡了一萬(wàn)八千年，他醒后，用斧子劈開了天和地。因?yàn)榕绿旌偷卦俸蠑n，它就頭頂著天，腳踏著地，站在天和地的中間，像一根支撐天地的柱子一般，每天增長(zhǎng)一丈，到最后，盤古長(zhǎng)得足足有九萬(wàn)里，覺得天地相當(dāng)牢固，不會(huì)再合攏了，就躺下來(lái)休息了，哪只再也沒有醒來(lái)。他的身體就變成了我們美麗的世界。
鉆木取火吸引了我：人文始祖伏羲教會(huì)人們?cè)鯓邮褂没鹬螅鉀Q了生吃食物容易生病的問題。但是天然火很難遇到，火種也難以保存，直到“燧人氏”也就是”取火者”的聰明人出現(xiàn)后，這個(gè)難題才得到解決。原來(lái)，在遙遠(yuǎn)的`遂明國(guó)，那里終年不見太陽(yáng)，分不清白天和黑夜。但是，那里有一顆名叫“遂木”的大數(shù)，鳥用嘴啄著樹干時(shí)，樹干就會(huì)閃出火花。正是從這棵樹的啟發(fā)，那個(gè)聰明人才發(fā)明了鉆木取火的方法。從此人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。
讀完了這本書，我的腦海浮現(xiàn)出一部中國(guó)古代神話畫卷。畫卷里的每一部故事深深地吸引了我。故事里的內(nèi)容告訴我們做人要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、在困難面前不能屈服、要與災(zāi)難做斗爭(zhēng)的精神，建議大家也讀一讀吧！
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十七
寒假里，我讀了一本書叫《中國(guó)古代寓言》，這本書里藏著許多有趣的寓言故事。
其中，我最喜歡《八哥學(xué)舌》這個(gè)故事，故事主要講了有一種鳥叫八哥，有人把它捉來(lái)教它說(shuō)人話，八哥就學(xué)會(huì)了幾句簡(jiǎn)單的話。一天，知了在樹上鳴叫，八哥就問：“知了，你會(huì)說(shuō)人話嗎？”知了回答：“不會(huì)?！卑烁缬终f(shuō)?！澳汶y道不感到慚愧嗎？”知了再次回答：“你已失去你的聲音，而我發(fā)出的是自己的聲音”。
讀完這個(gè)故事，我知道了一個(gè)人總是容易看到別人的缺點(diǎn)，而看不到自己的缺點(diǎn)，八哥就是看不到自己的缺點(diǎn)，遭到別人的.諷刺與嘲笑。我們每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，正視自己的缺點(diǎn)。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十八
我最近讀了《中國(guó)古代寓言故事》，這本書中寫了許多小故事，每個(gè)小故事看似很短，很簡(jiǎn)單，但都包含了一個(gè)個(gè)深刻的道理。
記憶最深刻的有兩則故事：
一：“刻舟求劍”講了一個(gè)楚國(guó)人坐船渡河，突然，楚國(guó)人的寶劍掉到水里了，別人大叫道：“哎！你的寶劍掉了，還不快撈上來(lái)！”楚國(guó)人不慌不忙在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“不著急，我在船邊上刻了個(gè)記號(hào)。等船靠岸了，水淺了，我再下去撈寶劍?！眲e人說(shuō)：“船是能在水里飄動(dòng)的，劍則沉到了水底是不動(dòng)的，那樣就找不到劍了……”這則故事諷刺那些不懂得根據(jù)實(shí)際情況來(lái)處理問題的人，事物都是在不斷變化的，不能用一成不變的態(tài)度去處理問題。
二：“三人成虎”講的是，在魏國(guó)，龐恭和太子要去邯鄲，在臨走前龐恭問了魏王一個(gè)問題，說(shuō)：“如果有一個(gè)人說(shuō)集市上出現(xiàn)了一只老虎，您信嗎？”魏王說(shuō)：“當(dāng)然不信！”
龐恭問：“那如果兩個(gè)人說(shuō)那？”魏王答：“我有一些懷疑。”龐恭又問：“如果三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎那？”魏王肯定到：“我一定信！”。在這個(gè)故事中我學(xué)到了，不要輕信別人的謊言，有時(shí)候說(shuō)的人多了，謊言就變成真的了。我們要經(jīng)過自己開動(dòng)腦筋，實(shí)際查看后才可以判斷正確與否！不能輕信謠言，也不能人云亦云。
通過讀這些故事，我學(xué)到了很多道理，學(xué)會(huì)了如何去思考和判斷。以后我也要多讀書，多思考，多學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦。
中國(guó)古代文學(xué)作品讀后感篇十九
這星期我把寒假買回來(lái)的'《猴子撈月亮》這本書讀完了。
一只小猴子在井邊玩耍的時(shí)候，玩累了準(zhǔn)備找點(diǎn)水喝，結(jié)果往井里一看，就大喊起來(lái)“不好啦!月亮掉到井里了!”于是猴子們想了一個(gè)辦法：一個(gè)接一個(gè)地倒掛下來(lái)?yè)圃铝痢Ｋ鼈儞屏税胩?，怎么也撈不起?lái)，這時(shí)老猴子抬頭一看天空，月亮還是掛在天上，這時(shí)猴子們這才知道井里的是月亮的影子。
我看完這本書，覺得猴子們做事前沒有分析好情況就做，結(jié)果白忙一常但是猴子們這種團(tuán)結(jié)合作這種精神覺得表?yè)P(yáng)。
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