讀后感通過對書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現(xiàn)了讀者對書籍的領(lǐng)悟和感受。在寫讀后感時，可以引用書中的片段、對話或名言警句，增強(qiáng)文章的說服力和可讀性。在這些讀后感中，有些人從情感上入手，有些人從思想上進(jìn)行解讀。
復(fù)活的讀后感篇一
高興自己終于買到了《拇指班長》這本書。這本書中有孔西西、孔東東?？吹竭@里，你別認(rèn)為孔西西、孔東東是一家人，只不過是名字湊巧而已?？孜魑魇强讝|東最大的敵人，那毫無疑問，孔東東是孔西西最大的敵人?？讝|東和孔西西的名字只有兩字之差，可成績相差十萬八千里呢!所以王老師常表揚(yáng)孔西西，常批評孔東東。
為了這件事，孔東東要報復(fù)孔西西?？讝|東決定從朱古力奶茶下手，因?yàn)榘嚅L孔西西每天放學(xué)都要喝一杯朱古力奶茶。所以孔東東從朱古力奶茶店里要了一杯奶茶，往里面放了很多配料后給孔西西喝。不一會兒，孔西西喝下了這杯奶茶，僅僅只用了幾秒鐘時間，孔西西就成了拇指人。
這突如其來的事，使眼前的孔東東大吃一驚之后。這怎么辦呢?經(jīng)過一陣子思考，決定將孔西西放進(jìn)書包里帶回家，并決定對自己的父母保密。在孔西西變小的這段時間里，都沒有上課，幸虧孔西西的父母在外地工作。聰明的拇指班長孔西西在孔東東書包中的這段日子里，學(xué)會了孔東東放在書包里的飛碟，并且阻止了一場火災(zāi)的發(fā)生和破除了一件怪事。但是紙始終是包不住火的，孔西西變小的這件最終還是被發(fā)現(xiàn)了?？吹竭@里，我情不自禁地笑了起來，這孔東東不是拿石頭砟自己的腳啊!
于是我決定繼續(xù)看下去，孔西西被發(fā)現(xiàn)后，大家都討論著該怎么辦，王老師就給孔西西的婆婆打了電話?？孜魑鞯钠牌啪烷_著小汽車趕來了?？吹竭@里，我又不得不插上一句，孔西西的婆婆還真趕時尚啊!
孔東東為了讓孔西西變回來，整天都喝朱古力奶茶搞試驗(yàn)配解藥。結(jié)果把自己也變小了、孔東東和孔西西的故事還在發(fā)生著。
最終，我把整書都看完了，我也很期待接下來發(fā)生事。
復(fù)活的讀后感篇二
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己?！?/p>
“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的`永恒的精神光芒。
復(fù)活的讀后感篇三
《復(fù)活》講述了書中男主角聶赫留朵夫，一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。那么下面是小編和你們分享的復(fù)活的讀后感500字，一起來看看吧。
《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實(shí)的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
的確，書中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯。其次我想瑪絲洛娃從妓女又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動——它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
第一次看托爾斯泰的作品，記憶里還沒看過他的書就聽說了這個名字，可是在看完《復(fù)活》后不可否認(rèn)的很失望，從我看文學(xué)作品以來，從來沒有那么遺憾過。
小說主要是說男主人公以監(jiān)獄為窗口，目睹社會黑暗，認(rèn)為很多官員在黑暗制度的維護(hù)下為所欲為，所以男主人公一直在抨擊社會黑暗，立志改革?？墒菦]想到在托爾斯泰突然以以信仰基督教來解決社會問題結(jié)局，這讓我有點(diǎn)猝不及防。聶赫留道夫在《復(fù)活》的結(jié)局中，反映了托爾斯泰世界觀的矛盾和他在解決社會問題上的軟弱無力，他把尖銳的社會問題變成了一個宗教道德問題。他先是猛烈的抨擊了沙俄社會的黑暗，然后想改革，最后又把改革社會的希望寄托在基督教，()又把自己的宗教觀植入小說中，幾乎否定了資本主義一切國家機(jī)器的作用，小說的精神境界驟然下降，這不得不說是個遺憾。
托爾斯泰的小說中充滿矛盾，這不得不說是俄國社會中各種矛盾錯綜復(fù)雜的反映，是一個富有社會責(zé)任感的貴族知識分子的清醒和彷徨、奮斗和軟弱、吶喊與苦悶的生動寫照。
但是無論如何，托爾斯泰的作品中有反動和空想的思想，但不愧為世界進(jìn)步人類的驕傲，列寧曾給托爾斯泰很高的評價，稱他為“俄國革命的鏡子”。
復(fù)活的讀后感篇四
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。
才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。
受人唾罵。
相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。
書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。
這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐朽。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。
望大家也看一下。
還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。
有助于大家理解。
復(fù)活的讀后感篇五
追尋精神的復(fù)活 ——讀《復(fù)活》有感 幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復(fù)活，似乎比失去了的一切更感到有意義。 一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。 但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了?，斔孤逋抟哺淖兞耍秊榱瞬贿B累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。 愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。 去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
復(fù)活的讀后感篇六
周末，雨后初陰，再次睡了一個上午...
午后，閑來無事，跑來新圖翻翻書。突然想起了龍應(yīng)臺，于是找到了一本她的書來看看——野火集的回憶錄。老實(shí)說，我只是看了1/4，所以也算不上讀后感啦，只是雜談而已。
文章在講述二十年前的臺灣，卻仿佛在訴說當(dāng)今的大陸。社會面臨各種類似的問題，諸如假貨，毒奶粉，環(huán)境污染，還有新聞監(jiān)管和輿論喧嘩等一系列社會矛盾，這些都加深了我對臺灣的好感：看到1984年的臺灣，我倍感親切;看到當(dāng)今的臺灣，我憧憬未來。
作者的旁白也引發(fā)了我的思考，算是對我們這個時代的警惕吧!我們在抱怨政治體制所暴露出來的種種弊端時，卻習(xí)慣性的忽視了自身的因素。我們渴望享有公民的權(quán)利，卻不愿意承擔(dān)公民的責(zé)任(或者說目前還缺乏這種能力)。也許正如作者所說，民主化需要經(jīng)歷兩個階段：反對威權(quán)的壓迫，反對民意的壓迫!最終，民主戰(zhàn)勝了威權(quán)，文明引導(dǎo)了民意。人們學(xué)會了獨(dú)立思考，社會形成了自己的文化。
一個有文化的社會是值得向往的，這就如同當(dāng)今的臺灣吧!
復(fù)活的讀后感篇七
這個故事講的是一個自然博物館里有一個恐龍標(biāo)本,這個恐龍標(biāo)本是自然博物館的寶貝。它為博物館賺了不少錢，在一個偶然的情況下長發(fā)李激活了恐龍，但是恐龍的復(fù)活阻礙了館長的發(fā)財之路為了保護(hù)地球上的最后一只恐龍，長發(fā)李與館長進(jìn)行了斗智斗勇的戰(zhàn)斗。
這個故事告訴我們要保護(hù)動物，動物也是有生命的，如果現(xiàn)在還不保護(hù)動物，以后看到的將是動物的標(biāo)本了。
復(fù)活的讀后感篇八
《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰的晚年代表作，通過男女主人公的遭遇描繪出了沙皇俄國社會：草菅人命的法庭和關(guān)押無辜百姓的監(jiān)獄；破爛不堪的貧民窟和豪華奢侈的都市。
聶赫留朵夫曾愛上瑪絲洛娃并使她誤入歧途，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。后來，聶赫留朵夫開始靈魂之復(fù)活，隨瑪絲洛娃一起流放西伯利亞，幫助囚犯，同情窮苦人民?，斀z洛娃原諒了他同時也獲得了新生。
讀過后，我不大理解。慢慢的，才有所感悟：精神為肉體的支柱，人這輩子沒有人性的復(fù)活便等于白活。而精神復(fù)活的人，沒有勞累，沒有盲目，看透世間萬物，為追求而奮斗。在《復(fù)活》中，聶赫留朵夫因環(huán)境的腐朽與黑暗，使他墜到了墮落的邊緣。假設(shè)我們在那個年代，無疑也要復(fù)活新生?！扒巴臼枪饷鞯?，道路是曲折的?！睂Π。瑥?fù)活新生怎么可能如此簡單。我卻認(rèn)為復(fù)活新生就好像是：一顆冷靜的腦子，不能魯莽行事；一雙勤勞的手，筑造夢想階梯；一個執(zhí)著的心，攜你勇敢向前。
復(fù)活的讀后感篇九
《復(fù)活》這個故事的情節(jié)其實(shí)很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。透過聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復(fù)活了，也幫忙瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時刻發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不一樣的階級有著天淵之別。小說能夠成為一本名著且深受大眾的喜此文來源于文秘寫作網(wǎng)，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過描述這樣一個故事使咱們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就能夠看出這個階級關(guān)念。
有錢并不代表一切，靠自我雙手爭取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，因此誰也不會關(guān)心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫忙那些可憐的人洗脫罪名的期間最后明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是正因有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是正因盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來源于文秘寫作網(wǎng)護(hù)的。
復(fù)活的讀后感篇十
《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”。
復(fù)活的讀后感篇十一
法國著名評論家羅曼·羅蘭說過：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實(shí)的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。的確，《復(fù)活》是總結(jié)人生的作品，它把人心里骯臟的東西都拿出來了，人內(nèi)心很復(fù)雜，好人和壞人、善與惡都很復(fù)雜。但就是在這樣的一個環(huán)境下人也會有心靈美好的一面，也會有憐憫之心，也會有同情之心。在幫助人之后才發(fā)現(xiàn)自己的心靈又重新回到了“人之初性不善”的狀態(tài)，從而使心靈的復(fù)活，變得更加的高尚，讓自己生活的更自在。
《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教理論和美學(xué)探索的總結(jié)性做品。它記敘的內(nèi)容是男女主人公精神上的復(fù)活。主人翁聶赫留朵夫公爵在地方法院當(dāng)陪審員。有一次，他在審理一起whore投毒害人案時，他認(rèn)出了這個whore是多年前他姑媽家的養(yǎng)女馬絲洛哇。聶赫留朵夫曾經(jīng)愛過她，后來又玷污了她。馬絲洛娃懷孕后被趕出家門，淪落為whore。法庭判處馬絲洛娃流放西伯利亞四年苦役。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。為了替自己贖罪，聶赫留朵夫決定同馬絲洛娃結(jié)婚，已使她免除徒刑，但馬絲洛娃不同意。聶赫留朵夫一方面把自己的土地以極低的租金租給農(nóng)民，讓后又把租金散發(fā)給農(nóng)民。之后，他來到彼得堡全力為馬絲洛娃上訴，但沒有成功，他同馬絲洛娃一道流放西伯利亞。馬絲洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也發(fā)生了很大的變化，她重新愛上了聶赫留朵夫。同時一個名為西蒙的政治犯愛上了馬絲洛娃，在愛情的感召下，馬絲洛娃復(fù)活了原來純潔、開朗的天性，實(shí)現(xiàn)了精神上的復(fù)活。為了不拖累聶赫留朵夫，馬絲洛娃決定與西蒙結(jié)婚。聶赫留朵夫回憶幾個月以來的遭遇以及所見所聞，他認(rèn)識到自己沒有辦法解決社會現(xiàn)實(shí)中的種種罪惡。
后來，他在《圣經(jīng)》中找到了答案；人不但不可仇恨仇敵，而且要愛仇敵，由此他也完成了復(fù)活。
復(fù)活的讀后感篇十二
托爾斯泰的這部小說詮釋了“人之初，性本善”?？ㄇ锷斔孤逋薇臼俏患冋娴纳倥樟喾蜃畛跻彩巧屏嫉那嗄?，只是出淤泥而不染的人太難得了，才有靈魂墮落的涅赫柳多夫。但善良的本性終使他醒悟，也打動了瑪斯洛娃，兩人在精神上和道德上復(fù)活了。
《復(fù)活》講述了一個俄羅斯貴族從奢侈、腐敗的生活中如何驚醒，如何下定決心背叛行尸走肉的命運(yùn)，如何把正在滅亡的命運(yùn)拯救回來，如何靈命更新的復(fù)活。主人公涅赫柳多夫從一個善良青年到一個思想腐朽的極物質(zhì)的人，最終看到卡秋莎的悲劇才醒悟?？ㄇ锷瘡囊粋€純真少女到淪為妓女，然后被涅赫柳多夫的行為打動而醒悟過來。另個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在心靈的復(fù)活。
涅赫柳多夫有著世襲的龐大田產(chǎn)，守著佃農(nóng)的納糧。獲得新生的他以全新的角度傾聽周圍的人們，觀察周圍的事件，他與農(nóng)民交談，體會他們對土地和家人的熱愛;他與革命者交談，了解他們對舊世界的憎恨，對新世界的期待;他與小市民交談，感受他們小而精致的生活計劃，而對他以前所生活的那個貴族階民，他只有更多的鄙視和厭惡，盡管周圍的環(huán)境還是充滿了污穢，騙局的悲劇……盡管涅赫柳多夫的那些惡行令人憎恨，可他也算是個男人。涅赫柳多夫的負(fù)罪感浸透他的心靈。以拯救瑪斯洛娃為開始，踏上一條抵抗謊言而渴慕真理的朝圣者的艱難旅程。他也開始厭惡了這個社會，尤其是這個上流社會的人，這種復(fù)雜的人際關(guān)系。涅赫柳多夫用自己的行動造福身邊的每個人，回到家鄉(xiāng)，耐心地說服固執(zhí)而又狹隘的農(nóng)民將他所有的世襲田產(chǎn)公平分配，然后趕到流放去西伯利亞的犯人中間，與他們同行，盡自己的能力幫助瑪斯洛娃和她的同伴們，減輕她們在遙遠(yuǎn)而艱苦行程中的痛苦。
雖然涅赫柳多夫拯救卡秋莎免受流放之罪失敗，但他成功地拯救卡秋莎，使卡秋莎從墮落的習(xí)慣中解脫出來。他當(dāng)然更看到整個人類的真正出路，特別是他身邊的人，被他的轉(zhuǎn)變所感動，他們的生命也在逐漸地更新?，斔孤逋薇緛硪殉翜S在罪惡當(dāng)中不能自拔，但這位害她陷入悲慘生活的富人竟愿放棄舒適的地位用余生來拯救她，她被他圣潔的情懷和動機(jī)所感動，也開始重新認(rèn)識她所憎恨的這個世界和人，后來她完全原諒了他，因?yàn)樗矠樽约悍趴v情欲深深地懊悔，也為自己未能堅信上帝而墮落真心地認(rèn)罪。
復(fù)活的讀后感篇十三
人死而復(fù)生，在現(xiàn)實(shí)生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不一樣的。
在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：
有的人活著
他已經(jīng)死了；
有的人死了
他還活著。
生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機(jī)會發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自我青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫此刻才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙于面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經(jīng)來不及。
聶一次次地探監(jiān)，期望得到卡秋莎的原諒。實(shí)質(zhì)上，卡秋莎對過去所受的傷害已經(jīng)不愿提起，并對聶如此這般利用自我來拯救自我的心靈而悲憤。
雖然最終的結(jié)果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并讓卡秋莎盡量地幸福，幫忙她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。
這是一個有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事，也揭露了貪官污吏和舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。
而今21世紀(jì)，縱觀世界，是戰(zhàn)爭，是腐敗，是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看著完美流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們?nèi)韵聒r鳥一樣逃避現(xiàn)實(shí)。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續(xù)，有更多的歡笑被淹沒?；蛟S，此刻物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下，我們體會不到他人的痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。
然而，生活中確實(shí)還有許多人性的閃光，只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚(yáng)，也必須會讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們，心靈還保留著一塊凈土，保護(hù)它并墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。盡管從父輩嘴里，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這并非自欺欺人，而是一個人對自我的精神和道德崇高的最基本的保護(hù)和持有的權(quán)利。這個權(quán)利，不是別人給的，而是自我給自我的。
“人單純些，會更歡樂?！闭l會笑話你的單純呢？沒有人會的。因?yàn)閱渭兊娜俗顨g樂也最幸福。這樣要求自我的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所說的：
握緊拳頭時，好像抓住了許多東西，其實(shí)，連空氣都沒有抓到！
張開雙臂時，好像雙手空空，可是，全世界就都是在你手心！
復(fù)活的讀后感篇十四
復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現(xiàn)實(shí)社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。
這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個社會吧。
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的。
我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
復(fù)活的讀后感篇十五
寫于19世紀(jì)末的長篇小說《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被世人認(rèn)為是其創(chuàng)作作品中的“最高峰”。
《復(fù)活》是以一個農(nóng)民的眼光來描寫俄國資產(chǎn)階級社會，是列夫·托爾斯泰與當(dāng)時社會徹底的決裂，對其完全否定的宣言。
小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫，社會的現(xiàn)實(shí)，把聶赫留朵夫變成了一個與其他貴族一樣的人，從而使他把瑪斯洛娃逼良為娼。他是一位名氣很高的法庭陪審員，在上帝布置的充滿黑暗的“陷阱”里，他在審理一件殺人案件的時候，他見到了一位被指控為“殺人犯”的女子，而這位女子正是曾經(jīng)被他給侮辱和踐踏過后，又拋棄她為妓女的瑪斯洛娃。他看到瑪斯洛娃被宣判后失聲痛哭，大呼冤枉的慘狀。他決心去找庭長，律師設(shè)法補(bǔ)救。他的內(nèi)心受到譴責(zé)，開始懺悔自己，想方設(shè)法地彌補(bǔ)自己的過去，他逐漸走上“靈魂進(jìn)化”的道路，他開始發(fā)覺自己與周圍的人都是可恥、又可憎的惡人。同時，他也親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族們無情的壓迫。
由于瑪斯洛娃被陷害，聶赫留朵夫?yàn)樗煸?、奔走、上述。甚至在判決后，放棄了家庭和財產(chǎn)，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，和對在法庭上的法官、院長、律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議的描寫，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，即使這樣，結(jié)果依舊令人失望。當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意與瑪斯洛娃結(jié)婚時，她拒絕了，為了不阻礙他的錦繡前程，后來，她在西伯利亞的流放之旅上結(jié)識一位革命者，并與革命者建立了愛情。
作為故事的女主人公瑪斯洛娃，她的遭遇與種種不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當(dāng)時的社會風(fēng)氣厭惡和痛恨。瑪斯洛娃是一個農(nóng)民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作。父親是流浪的吉卜賽人。在她3歲時，母親便歸天堂了。女主人索菲亞看她長的清秀，便把她收養(yǎng)了下來，因此，她過著一半小姐一半婢女的生活。16歲時，與女地主的侄兒聶赫留朵夫陷入了深阱，無法釋救。那時，聶赫留朵夫是個“正兒八經(jīng)”的大學(xué)生，到姑姑家來度暑假。兩年后服兵役，順路經(jīng)過姑姑家，索性就住了4天，在一個復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪斯洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊(duì)里去了。此后，聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是令人憤怒的是瑪斯洛娃懷上了他的孩子。當(dāng)被女地主索菲亞發(fā)現(xiàn)時，她被無情地驅(qū)趕了出去，她為了生存，受盡了凌辱與調(diào)戲，生下的孩子也死了，淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了一名供人玩賞的“妓女”。她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位高高在上的貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信任何人，認(rèn)為一切都是欺騙與謊言。
讀到這里，我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年，但是《復(fù)活》中的“復(fù)活”卻無處不在地沖擊著我的心靈。
草管人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄，金碧輝煌的教堂與衣衫襤褸憔悴的犯人，荒蕪落魄的農(nóng)村與豪華奢侈的京都，茫茫西伯利亞與手銬腳鐐的政治犯，突出了列夫·托爾斯泰對現(xiàn)實(shí)社會做的激烈的打擊，揭露了社會制度的腐朽問題。
作為世界經(jīng)典名著《復(fù)活》，它揭示了人的道德的自我完善和做人的良心問題，也是人類最美好的感情生活。書中體現(xiàn)了卑劣的德行，鎮(zhèn)靜的智慧和博愛的憐憫。全部是生活的本身，它把人心里最骯臟的東西拿出來了。人心很復(fù)雜，好人與壞人，善與惡都很復(fù)雜，而《復(fù)活》詮釋了他們。
“精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反地，有的人雖已死去上百年，然而即便再過千萬年，他的精神依舊存于世間，受到世人敬仰”。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”。
復(fù)活的讀后感篇十六
《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》為列夫托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。之后，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自我的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個革命者結(jié)為伉儷。
作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無力――“這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地窖里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點(diǎn)浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的杯具，仿佛是對之后他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng)。
有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最終是男主人公對她的付出，她卻不敢、不能理解男主人公的再次的愛，她變的成熟了，她不想拖累他，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。
也有人認(rèn)為，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以往也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過錯，從而完成精神的重塑。
一個人做錯了不可怕，可怕的是不去改變自我，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”！
復(fù)活的讀后感篇十七
小說叫《復(fù)活》，寓意一個人失去的良知，可以在某種精神力量的影響下獲得重生。通過自己的告白和寬恕，男女主人公都走向了精神和道德的“復(fù)活”，從而使自己的人性得以恢復(fù)。這些都帶有濃厚的“不以暴抗惡”、“道德自強(qiáng)”的托爾斯泰氣息。他從社會和個人道德的角度對政府、法院、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度進(jìn)行了深刻的批判，也讓每一位讀者思考了個人道德與社會道德的關(guān)系，以及如何自我提升個人道德。
眾所周知，由于種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經(jīng)達(dá)到了一種危機(jī)的邊緣狀態(tài)：自私自利、物欲膨脹、貪污受賄、腐敗墮落。數(shù)百人看著溺水的人，但沒有人去營救他們，造成事故的司機(jī)在去醫(yī)院的路上留下傷者，讓他們死去，但他逃脫了。我覺得這些人連18世紀(jì)托爾斯泰寫的nehalyodov都不如。為什么很多人會感嘆好人此刻難做？很難成為一個好人？僅僅因?yàn)槟橙俗隽艘患檬?，就被誤解而不是被肯定。久而久之，人們達(dá)成共識，不做好事就沒事，做好事就有事。這種共識不能不說是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能阻止好人受苦或被誤解，讓更多的人做好事或做好事，這就需要我們的政府、媒體和社會各方面來維護(hù)道德規(guī)范，這樣我們的社會氛圍才能得到改善，生活在這個世界上的每個人都能感受到生活的溫暖。
《復(fù)活》之所以能打動人，正是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖伦晕彝晟坪妥鋈说牧夹膯栴}，就像法國作家羅曼一樣。羅蘭說，與其他作品相比，《復(fù)活》能讓人更清晰地看到托爾斯泰的眼睛直接指向靈魂。
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