我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會(huì)篇一
《白鹿原》是一部氣勢(shì)磅礴、震撼人心的小說(shuō)。它以山西王家坡一帶的白鹿村為背景，描繪了從民國(guó)初年到新中國(guó)成立前后近五十年的農(nóng)村生活和社會(huì)變遷。在讀完這本書(shū)后，我深深地感受到了作品所表達(dá)的深刻思想和情感，也汲取了其中的巨大營(yíng)養(yǎng)。
第二段：對(duì)于“人性的抉擇”思想的感悟
小說(shuō)中，徐福記和克爾發(fā)生的事情，讓我對(duì)于“人性的抉擇”這一主題有了更深入的認(rèn)識(shí)。在某些時(shí)刻，人們的選擇可能會(huì)受到質(zhì)疑，有些人很容易選擇放棄甚至投降，而另一些人則會(huì)面對(duì)逆境，迎難而上?？藸栐谑芘按臀耆璧耐瑫r(shí)不放棄對(duì)未來(lái)的憧憬，他可以迎難而上，選擇成為一個(gè)真正的勇士；而徐福記則是一個(gè)無(wú)情無(wú)義，只為自己謀利的商人。兩者成為比較，更突顯了個(gè)人選擇的重要性。
第三段：對(duì)于“自由與束縛”思想的認(rèn)識(shí)
小說(shuō)中，楊白勞和他的妻子的關(guān)系，是自由與束縛這一主題的一個(gè)典型案例。白楊作為一名大地主，他的太太是來(lái)自貧苦家庭的婦女，由此才引出一系列的矛盾和問(wèn)題。白楊率先追求自由，但最終沒(méi)有得逞，他為了保住自己的連鎖店，最終選擇和共產(chǎn)黨合作，但在腰斬后，他盡管剝奪了自己的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，卻也獲得了內(nèi)心的自由和平靜。通過(guò)這個(gè)故事，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到，自由和束縛之間的相互影響和制約，以及內(nèi)心的平靜和舒適感才是最重要的。
第四段：對(duì)于“家族和鄉(xiāng)村”思想的理解
小說(shuō)中的家族和鄉(xiāng)村思想，給我也留下了深刻的印象。在這個(gè)大背景中，人們的生活極其艱苦，以至于為了生計(jì)、為了尊嚴(yán)、為了生存，他們不得不采取最極端的手段。在王家家族的故事中，我們可以看到家族的重要性。因?yàn)檫@里的家族不僅代表了歷史的延續(xù)，還代表著人們生活的依托和支撐。在白鹿原，鄉(xiāng)村里的小老百姓大多數(shù)沒(méi)有平等的代表，他們會(huì)為了自己的利益而互相算計(jì)，甚至采取最血腥的手段。
第五段：對(duì)于小說(shuō)的總結(jié)
《白鹿原》不僅是一個(gè)農(nóng)村家族史，更是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文化的一部分，是對(duì)于世人的啟示和提示。讀這樣一部小說(shuō)，不僅是一件快樂(lè)的事情，更是一種對(duì)自己內(nèi)心的考驗(yàn)。小說(shuō)通過(guò)多個(gè)環(huán)節(jié)，描繪出了家族和鄉(xiāng)村的悲歡離合，刻畫(huà)了中國(guó)農(nóng)村民族的偉大靈魂，不僅讓人們感慨萬(wàn)千，更是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的種種貪婪和不道德的行為予以了警示和尖銳批評(píng)。這是讀完小說(shuō)后，我不得不說(shuō)最深刻的感受。
白鹿原心得體會(huì)篇二
以前粗略讀過(guò)陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說(shuō)，沒(méi)看過(guò)小說(shuō)、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說(shuō)人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩(shī)巨著全部?jī)?nèi)涵，不過(guò)電影中也充滿(mǎn)了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿(mǎn)了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說(shuō)猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩(shī)，一軸近代中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，以素有“仁義村”之稱(chēng)的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，從國(guó)共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨。作品充盈著中國(guó)傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說(shuō)成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛(ài)憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒(méi)干過(guò)見(jiàn)不得光的事，作為族長(zhǎng)，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長(zhǎng)工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來(lái)黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說(shuō)鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛(ài)憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長(zhǎng)得好看，惹人喜愛(ài)；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來(lái)禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過(guò)的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺(jué)很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過(guò)年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國(guó)各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語(yǔ)言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽(tīng)到方言也不大懂，90前的人即使能聽(tīng)懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來(lái)回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語(yǔ)記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇三
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?，?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿(mǎn)的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇四
白鹿原是中國(guó)作家陳忠實(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以深入細(xì)膩的描寫(xiě)展示了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷與歷史變遷。其中的第二十章，是全書(shū)的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了主人公六娶婦人王秀英與許先生的婚禮。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的閱讀與思考，我深深體會(huì)到了作者在揭示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)俗與人性倫理的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景進(jìn)行了深刻的思考。在這篇文章中，我將全面分析白鹿原第二十章帶給我的感受與體會(huì)。
首先，白鹿原第二十章讓我感受到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量。在這一章中，作者陳忠實(shí)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了婚禮的盛大場(chǎng)面，無(wú)論是色彩斑斕的嫁妝，還是莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式，都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感受到，在中國(guó)農(nóng)村的歷史中，鄉(xiāng)村文化一直承載著人們的情感與信仰。這種文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞，也體現(xiàn)了白鹿原整個(gè)小說(shuō)中矛盾沖突的主題。
其次，第二十章還展現(xiàn)了人性倫理的復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)王秀英與許先生的婚禮的描寫(xiě)，我們可以看到人性中的善良與欲望的沖突。王秀英作為主人公六娶婦人，原本應(yīng)該是被全村人親睞且接納的，但是她卻在婚禮前夕墮入了愛(ài)情的漩渦。她對(duì)許先生的忠誠(chéng)與對(duì)陳洪士的愛(ài)情之間的糾結(jié)與抉擇，使我想到了人性中的復(fù)雜性與普遍性。這種人性的復(fù)雜性使我不能輕易地對(duì)人的行為下定義，也讓我對(duì)小說(shuō)整體作出了更加全面深刻的理解。
再次，第二十章還通過(guò)婚禮的描寫(xiě)展現(xiàn)了家族關(guān)系與親情的重要性。在小說(shuō)中，婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事情，更是關(guān)系到整個(gè)家族的榮辱觀的。對(duì)于六娶婦人王秀英與許先生來(lái)說(shuō)，他們的婚禮不僅僅是個(gè)人的喜事，而是影響到整個(gè)家族的重大事件。作者通過(guò)對(duì)家族關(guān)系與親情的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在對(duì)抗家族觀念的過(guò)程中，人們?nèi)绾卧趫?jiān)守傳統(tǒng)與追求個(gè)人幸福之間進(jìn)行選擇。
最后，白鹿原第二十章呈現(xiàn)了歷史背景下的人性探索。這一章節(jié)發(fā)生在20世紀(jì)初，正值中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各種政治、經(jīng)濟(jì)和文化沖突交織，人們的命運(yùn)受到了巨大的影響。作者通過(guò)婚禮的描寫(xiě)，展現(xiàn)了在歷史洪流下個(gè)人命運(yùn)的脆弱與殘酷。同時(shí)，婚禮也是人們抵抗命運(yùn)的一種方式，他們?cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)的婚禮方式來(lái)扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，尋求幸福與自由。
綜上所述，白鹿原第二十章給我留下了深刻的印象和思考。通過(guò)對(duì)場(chǎng)景與人物情感細(xì)膩描寫(xiě)的展示，我們不僅可以感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)大力量，也可以看到人性倫理的復(fù)雜性與親情的重要性。同時(shí)，作者也深刻思考了歷史背景下人性的探索與命運(yùn)的扭轉(zhuǎn)。這一章節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)與深入思考，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)有了更加深刻的理解，也讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與歷史變遷有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
白鹿原心得體會(huì)篇五
《白鹿原》這本書(shū)是從清末到解放中國(guó)最黑暗的一段時(shí)期為背景，兩個(gè)家族之間的起起伏伏，有很強(qiáng)的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。
讀完《白鹿原》好長(zhǎng)時(shí)間了，有頗多的感慨。這本書(shū)就是從清末到解放中國(guó)最黑暗的一段時(shí)期為背景，兩個(gè)家族之間的起起伏伏，有很強(qiáng)的思想性，給人精神上很大的指引。
白嘉軒：我一開(kāi)始對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)并不是很高，但看完這本書(shū)后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當(dāng)我要憤怒的時(shí)候，總是不自覺(jué)的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長(zhǎng)，是一個(gè)相當(dāng)古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿(mǎn)仁愛(ài)之心。鹿三的兒子黑娃沒(méi)錢(qián)上學(xué)，他主動(dòng)給黑娃交學(xué)費(fèi)，并給他買(mǎi)筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計(jì)前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設(shè)計(jì)陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣(mài)給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開(kāi)始因?yàn)樗臒o(wú)動(dòng)于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來(lái)了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個(gè)廟，村里人都極度害怕，出于無(wú)奈就請(qǐng)求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅(jiān)決不建廟，反而給田小娥建了個(gè)六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無(wú)論別人怎么說(shuō)，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。
他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對(duì)。思想會(huì)在煎熬中不斷的強(qiáng)大。我覺(jué)得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)：不卑不亢，落落大方。
白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認(rèn)為女性也同樣應(yīng)該有自己的理想與追求，女性也會(huì)撐起半邊天。同時(shí)，女性不應(yīng)該只是充當(dāng)男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應(yīng)該受到整個(gè)社會(huì)的尊重與認(rèn)同，因?yàn)榕栽谏鐣?huì)中同樣起著不可替代的作用。
他的一生與世無(wú)爭(zhēng)，既不附庸權(quán)勢(shì)，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實(shí)。他雖然沒(méi)有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因?yàn)樗幸活w赤子之心。
白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個(gè)縮影。一開(kāi)始作為下一任族長(zhǎng)的接班人，一直時(shí)刻注意自己的形象。一旦這種基礎(chǔ)不存在了，也就隨之墮落下去了。說(shuō)是鹿子霖設(shè)計(jì)陷害他，根本就是他自己意志力不堅(jiān)定，容易被誘惑。我覺(jué)得他很沒(méi)有責(zé)任感，只是貪圖一時(shí)安逸，沒(méi)想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣(mài)地賣(mài)房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰(shuí)又能想到這樣的一個(gè)人，竟然成為了后來(lái)的縣長(zhǎng)。因此尊嚴(yán)這東西，相當(dāng)重要了，人沒(méi)有了尊嚴(yán)，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴(yán)，人生也就從此不一樣了。只是我對(duì)后來(lái)白孝文的一些做法不是很理解，我覺(jué)得他太狠了，為了達(dá)到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個(gè)人的形象，至少在我心里是極其渺小的。
鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強(qiáng)，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認(rèn)自己遠(yuǎn)不如白嘉軒。不過(guò)，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對(duì)自己實(shí)力的一種不自信吧，才會(huì)想出一些歪門(mén)邪道來(lái)打擊那些比自己強(qiáng)的人······悲哀啊!
我從來(lái)都這樣認(rèn)為，當(dāng)我想要得到什么或是達(dá)到某種程度時(shí)，我是通過(guò)自己的努力去爭(zhēng)取的。 我覺(jué)得一個(gè)人如果通過(guò)一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過(guò)來(lái)，因此這樣的你爭(zhēng)我?jiàn)Z是徒勞無(wú)益的。俗話說(shuō)得好，小勝靠志，大勝靠德。
鹿黑娃：在我心里，我一直都認(rèn)為黑娃是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過(guò)土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對(duì)是一個(gè)忠義之士。尤其后來(lái)主動(dòng)找朱先生學(xué)習(xí)禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過(guò)的學(xué)生無(wú)數(shù)，但黑娃是他教過(guò)最好的學(xué)生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。
我覺(jué)得路黑娃很值得我們學(xué)習(xí)，他正直、忠信、有正義感，沒(méi)有滿(mǎn)嘴的仁義道德，卻干了很多實(shí)實(shí)在在的事。他是一個(gè)懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。
鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學(xué)堂里讀書(shū)，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個(gè)加入了共產(chǎn)黨，一個(gè)加入了國(guó)民黨，他們都為解放全中國(guó)而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻(xiàn)上自己的生命也在所不惜。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，引發(fā)了我深刻的思考。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開(kāi)始爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富。尤其是在土地改革運(yùn)動(dòng)中，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突。這一段展示了人性的陰暗面，以及金錢(qián)和權(quán)力對(duì)人性的侵蝕。
第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦
在《白鹿原》的第七八章中，權(quán)謀和背叛成為社會(huì)中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財(cái)富的魅力，開(kāi)始不擇手段地爭(zhēng)奪。無(wú)論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭(zhēng)中犯下了道德的錯(cuò)誤。比如，陳導(dǎo)員出于對(duì)權(quán)力的貪婪和對(duì)私心的追求，背叛了自己的親人；而劉三姐為了保住白鹿原，使用手段讓人不安。作者通過(guò)描寫(xiě)這樣的情節(jié)，展示了人性中的貪婪和背叛，令人產(chǎn)生對(duì)人性的思考和反思。
第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立
在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。這種對(duì)立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也在土地改革中暴露得較為明顯。在第七八章中，女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒讓白鹿原這個(gè)男權(quán)社會(huì)受到?jīng)_擊。在這個(gè)社會(huì)中，父權(quán)對(duì)女兒的控制和壓迫，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。
第四段：對(duì)民族大義的延續(xù)
《白鹿原》的第七八章也展示了對(duì)民族大義的追求和堅(jiān)守。通過(guò)土地改革中的斗爭(zhēng)，讓人們開(kāi)始意識(shí)到國(guó)家的根本重要性，并為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮而奮斗。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個(gè)白族民族的存續(xù)。通過(guò)描寫(xiě)人們對(duì)民族大義的忠誠(chéng)，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。
第五段：人性的善與美的重塑
盡管白鹿原充滿(mǎn)了貪婪、背叛和壓迫，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對(duì)她抱有敬佩之情。她通過(guò)自己的努力和智慧，成功保住了白鹿原，同時(shí)也喚醒了人們對(duì)于善與美的向往?！栋茁乖返牡谄甙苏乱源俗屛覀兛吹搅巳诵缘膹?fù)雜性和動(dòng)搖之處，同時(shí)也讓我們相信，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗。
總結(jié)：
《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦。同時(shí)，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對(duì)立以及對(duì)民族大義的堅(jiān)守。然而，在這所有黑暗和錯(cuò)亂中，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過(guò)這一章節(jié)，我們對(duì)人類(lèi)的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過(guò)邪惡與黑暗。
白鹿原心得體會(huì)篇七
一部好的小說(shuō)，不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而，人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁?？梢哉f(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。 鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè):一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎 這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!
白鹿原心得體會(huì)篇八
白鹿原是陳忠實(shí)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以白鹿原這個(gè)地方為背景，講述了從民國(guó)到新中國(guó)建立的漫長(zhǎng)歷史。小說(shuō)第二十章是整個(gè)故事中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它更是小說(shuō)的高潮部分，引人入勝。在這一章中，作者展示了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常，使讀者深感觸動(dòng)。
在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的人物生活在一個(gè)充滿(mǎn)暴力和冷酷的環(huán)境中，每個(gè)人都被置于無(wú)奈的境地。例如，許廣藩為了家族的利益，不惜與自己的姥爺發(fā)生沖突，最后導(dǎo)致了妻子的離去。而白嘉軒則為了兒子的成長(zhǎng)，不得不以權(quán)謀事，最終背離自己的初衷。小說(shuō)中的每個(gè)人物都充滿(mǎn)了矛盾和復(fù)雜性，使讀者對(duì)人性的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
除了展示人性的復(fù)雜性，白鹿原第二十章還展示了命運(yùn)的無(wú)常。在這個(gè)章節(jié)中，許廣藩在火場(chǎng)上和舅舅的對(duì)決中，陷入絕境。他被困在火海中無(wú)法脫身，最后命喪火海。而白嘉軒也在這一章中迎來(lái)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從一個(gè)農(nóng)村青年逐漸崛起為地方政府的一員。然而，他并沒(méi)有因此過(guò)上幸福的生活，而是被迫去執(zhí)行殘酷的任務(wù)，為自己的家族利益付出了巨大代價(jià)。命運(yùn)無(wú)常的表現(xiàn)使讀者深感力量的無(wú)敵，個(gè)人的努力似乎只是微不足道。
此外，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)對(duì)家庭關(guān)系的刻畫(huà)，表現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。這一章中，白嘉軒回到白鹿原，與家人團(tuán)聚。然而，家庭成員之間的感情并不完美，而是充滿(mǎn)親情和仇恨。白嘉軒在白鹿原上生活艱難，與親人間的關(guān)系逐漸惡化，最終導(dǎo)致了家族的分裂。家庭是每個(gè)人最重要的依靠和溫暖，但在這個(gè)故事中，它也是殘酷現(xiàn)實(shí)的反映。
最后，在白鹿原第二十章中，作者通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)和精彩的描寫(xiě)，使整個(gè)故事更加引人入勝。故事情節(jié)緊湊，情節(jié)扣人心弦，讓讀者難以放下。每個(gè)場(chǎng)景都充滿(mǎn)了緊張和懸念，不斷推動(dòng)著故事的發(fā)展。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和豐富的想象力，為讀者勾勒出了一個(gè)獨(dú)特的世界，讓人如癡如醉。
總之，白鹿原第二十章是整部小說(shuō)中的一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和命運(yùn)的無(wú)常。作者通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描述，展示了人性的復(fù)雜性，在家庭關(guān)系的刻畫(huà)中展現(xiàn)了溫暖和冷酷并存的一面。結(jié)構(gòu)合理，描寫(xiě)精彩，使整個(gè)故事更加引人入勝。這一章讓讀者深入思考并為之動(dòng)容，對(duì)生活有了更深層次的理解。
白鹿原心得體會(huì)篇九
這是一部史詩(shī)，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書(shū)，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場(chǎng)面，但一樣有著家仇和國(guó)恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國(guó)共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫(huà)，甚至超越西部，成了中國(guó)農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X(jué)得那個(gè)族長(zhǎng)就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長(zhǎng)，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見(jiàn)這個(gè)村落的`相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說(shuō)重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒，白鹿原的族長(zhǎng)，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個(gè)村，無(wú)論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無(wú)論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國(guó)共合作，魚(yú)龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門(mén)。這一人物形象人格是飽滿(mǎn)而立體的，是中國(guó)幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國(guó)名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒(méi)有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機(jī)盎然，而丑陋東西無(wú)處藏身。所以白嘉軒見(jiàn)到了白鹿，有因?yàn)樗烁裰械娜毕荩运?jiàn)到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周?chē)鷰チ烁Ｒ?。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書(shū)達(dá)理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周?chē)?，以自己的綿薄之力改變著周?chē)?，他是高人、是圣人，就是傳說(shuō)中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開(kāi)拓新世界的希望之所在。
小說(shuō)看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對(duì)比，立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來(lái)表達(dá)我只能說(shuō)是一種失敗。人物形象不豐滿(mǎn)不說(shuō)，更沒(méi)有小說(shuō)周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說(shuō)《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述，無(wú)疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿(mǎn)臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無(wú)關(guān)系的。《白鹿原》不乏對(duì)性的描寫(xiě)，但那是生活的一部分，是小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫(xiě)照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開(kāi)，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。
白鹿原心得體會(huì)篇十
白鹿原第五六章描繪了一個(gè)世態(tài)炎涼，人性扭曲的白鹿原社會(huì)。在這一章節(jié)中，魯濱遜對(duì)峙家族的內(nèi)斗和無(wú)盡的爭(zhēng)斗進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，從而展示了白鹿原社會(huì)的黑暗和變態(tài)。作者通過(guò)筆法巧妙地展示了每個(gè)角色的心理和動(dòng)機(jī)，使讀者更加透徹地理解了他們的行為和選擇。這一章節(jié)令人震撼和深思，讓我對(duì)人性和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的體會(huì)。
第二段：世代仇恨和家族紛爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)
在白鹿原第五六章中，世代仇恨和家族紛爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)成為了主要的主題。作者通過(guò)對(duì)魯濱遜家族內(nèi)斗的描寫(xiě)，生動(dòng)地展示了這個(gè)家族內(nèi)部的斗爭(zhēng)和仇恨。從上一章節(jié)中，我們可以看到楊典恩和楊慶祥的決定，讓兩個(gè)家族之間的仇恨愈加深重。作者通過(guò)這些細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了家族紛爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，令人感到心酸和無(wú)奈。
第三段：貧富差距與地主階級(jí)的暴力統(tǒng)治
白鹿原第五六章還展示了一個(gè)明顯的貧富差距和地主階級(jí)的暴力統(tǒng)治。作者通過(guò)對(duì)貧苦村民的描寫(xiě)，刻畫(huà)出了他們?cè)谪毨Ш推D難生活中的掙扎。與此同時(shí)，地主階級(jí)以暴力手段壓迫和剝削農(nóng)民，展示了他們的無(wú)情和殘忍。這一章節(jié)通過(guò)對(duì)社會(huì)的描繪，讓讀者更加清楚地認(rèn)識(shí)到貧富差距和地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，引起了我對(duì)社會(huì)不公的思考和反思。
第四段：女性地位的淪落和家庭關(guān)系的扭曲
白鹿原第五六章還展示了女性地位的淪落和家庭關(guān)系的扭曲。在這一章節(jié)中，作者通過(guò)對(duì)婦女的描寫(xiě)，展示了她們?cè)谀行陨鐣?huì)中的地位較低和遭受的不公平待遇。女性被視為僅僅是男性的附屬品和工具，在男權(quán)社會(huì)中遭受各種壓迫和剝削。同時(shí)，家庭關(guān)系也因?yàn)槭来鸷薅で?，不再是溫馨和睦的。這一章節(jié)引起我對(duì)性別平等和家庭和諧的關(guān)注，以及對(duì)社會(huì)中普遍存在的不公平現(xiàn)象的思考。
第五段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和反思
通過(guò)閱讀白鹿原第五六章，我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解。這一章節(jié)揭示了人性的扭曲和社會(huì)的黑暗，令我深思。我們所處的社會(huì)，并不總是美好和公正的，相反，它常常充滿(mǎn)了不公平、仇恨和暴力。我們需要正視現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也要反思自己的行為，為了一個(gè)更加美好和公正的社會(huì)努力奮斗。白鹿原第五六章激發(fā)了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，讓我更加關(guān)注周?chē)娜撕褪拢e極參與到改變社會(huì)的行動(dòng)中去。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，讓我深深地感受到了一個(gè)家族的興衰榮辱，也觸動(dòng)了我的內(nèi)心深處。這部作品以白鹿原這個(gè)虛構(gòu)的地方為背景，生動(dòng)地描繪了從清朝末年到新中國(guó)成立的百年滄桑歷程。通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)和故事的展開(kāi)，作者成功地詮釋了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的變革與人性的復(fù)雜。正是因?yàn)檫@些深刻的體驗(yàn)和觸動(dòng)，我對(duì)這部小說(shuō)增加了新的理解和認(rèn)識(shí)。
首先，讀《白鹿原》讓我對(duì)家族的興衰有了更深刻的認(rèn)識(shí)。整個(gè)小說(shuō)以白鹿原這個(gè)家族為主線，通過(guò)世代相傳的家族故事，展現(xiàn)了一個(gè)家族的興盛和衰敗。從最初的富饒和繁榮，到后來(lái)的不斷分裂和爭(zhēng)斗，再到最后的衰落與敗亡，家族走過(guò)了一個(gè)輝煌卻又悲慘的歷史長(zhǎng)河。這在一定程度上反映了中國(guó)近代歷史的一個(gè)縮影，也給我敲響了警鐘：一個(gè)家族的興衰，需要有凝聚力和傳承力，需要代代相傳的家風(fēng)家訓(xùn)，需要每個(gè)人的奮斗和付出。
其次，作者通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)，揭示了人性的復(fù)雜和世態(tài)炎涼。小說(shuō)中的人物形象非常豐滿(mǎn)立體，有善良而正直的鹿子霖，也有冷酷而無(wú)情的巴圖魯，有智慧而勇敢的草地，也有貪婪而陰險(xiǎn)的馮定。這些人物有著各自的生存哲學(xué)和人生觀，他們?cè)诮?jīng)歷著政治動(dòng)蕩和社會(huì)變革的同時(shí)，也在重新審視和選擇自己的人生道路。正是因?yàn)檫@些人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)，使得小說(shuō)更具有可讀性和感染力，也讓我對(duì)人性的復(fù)雜有了更深層次的思考。
再次，讀《白鹿原》讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變革有了新的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)以農(nóng)村社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)土地改革和農(nóng)民起義的描寫(xiě)，讓我親眼目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革。尤其是土地改革以來(lái)的紅白兩色的斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了普通農(nóng)民的勇敢和堅(jiān)毅。我由衷地佩服他們的勇氣和智慧，他們用自己的勞動(dòng)和汗水，創(chuàng)造了一個(gè)新的生活。同時(shí)，這部小說(shuō)也讓我明白了農(nóng)村社會(huì)的困境和問(wèn)題，其中的極權(quán)主義和封建迷信，給農(nóng)民帶來(lái)了巨大的痛苦和災(zāi)難。
最后，讀《白鹿原》讓我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解。這部小說(shuō)以白鹿原為象征，承載了中國(guó)歷史的滄桑和變遷。作者以大歷史的背景為支撐，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，通過(guò)對(duì)一代人的描寫(xiě)，展現(xiàn)了中國(guó)從清朝末年到新中國(guó)成立的百年滄桑。我從中讀到了歷史的痛苦和無(wú)奈，也看到了希望和奮斗的力量。這部小說(shuō)讓我對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和思考有了很大的啟發(fā)。
總之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》給我留下了深深的印象和觸動(dòng)。通過(guò)對(duì)家族興衰、人性復(fù)雜、農(nóng)村社會(huì)變革和中國(guó)近現(xiàn)代歷史的描寫(xiě)，作者成功地展現(xiàn)了一個(gè)家族的滄桑歷程，也給我?guī)?lái)了新的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，《白鹿原》會(huì)一直陪伴著我，永遠(yuǎn)成為我心中最重要的一本書(shū)。
白鹿原心得體會(huì)篇十二
那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種.種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。
白鹿原心得體會(huì)篇十三
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，讓我大開(kāi)眼界，深深感受到了鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差，以及人性的復(fù)雜與多樣。小說(shuō)中展現(xiàn)出的歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，給人以深思。同時(shí)，陳忠實(shí)以生動(dòng)的筆觸和鮮明的人物形象勾勒出了白鹿原這片土地的悲歡離合，令人感動(dòng)不已。以下是我讀完《白鹿原》后的感受和體會(huì)。
第一段：《白鹿原》勾勒出的鄉(xiāng)村風(fēng)貌
小說(shuō)中，白鹿原被描述成一片“天寒地凍、人煙稀少”的土地。作者筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌讓我想到了自己小時(shí)候在農(nóng)村生活的情景。那里的村莊依山傍水，田園風(fēng)光美不勝收。人們勤勞樸實(shí)，過(guò)著簡(jiǎn)單而幸福的生活。然而，隨著現(xiàn)代化的腳步越來(lái)越近，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突也逐漸顯現(xiàn)。在小說(shuō)中，一些人因?yàn)樨澙泛蜋?quán)力的驅(qū)使，不顧一切地摧毀了這片美麗的土地，讓我深感痛心和不舍。
第二段：鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差
小說(shuō)中，作者通過(guò)描繪白鹿原與城市之間的反差，向讀者展示了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和不公正。城市是繁忙的，快節(jié)奏的，有著燈紅酒綠的生活。而鄉(xiāng)村則顯得寧?kù)o而落后。在小說(shuō)中，原本富有的鄉(xiāng)村家族富甲一方，而被迫逃離鄉(xiāng)村的人們卻生活在城市九霄云上，享受著巨大的財(cái)富和權(quán)力。這對(duì)比使我深深地反思了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和貧富差距。
第三段：陳忠實(shí)塑造的復(fù)雜人物形象
在小說(shuō)中，陳忠實(shí)通過(guò)塑造豐滿(mǎn)復(fù)雜的人物形象，讓讀者感受到了人性的多樣性與復(fù)雜性。小說(shuō)中有各種各樣的人物，有勇敢、堅(jiān)毅的猛子，有純真、聰明的千文，還有勇敢、傻傻的李家媳婦等等。這些人物形象各具特色，栩栩如生，讓我仿佛看到了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物在我面前展示他們的命運(yùn)和人生。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的交融
《白鹿原》中，陳忠實(shí)將歷史與現(xiàn)實(shí)相交織，以白鹿原這片土地為線索，講述了一系列家族之間的恩怨情仇。小說(shuō)中的故事貫穿了近百年的時(shí)間跨度，讓我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深刻的理解。同時(shí)，小說(shuō)中的許多細(xì)節(jié)也反映出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題，比如農(nóng)民工的生活狀況、權(quán)力腐敗等等。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交融使小說(shuō)更具有深度和觸動(dòng)力。
第五段：讀后心得和感受
讀完《白鹿原》，我被小說(shuō)中所揭示出的黑暗和殘酷所觸動(dòng)。雖然小說(shuō)中的故事虛構(gòu)，但背后所反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻是真實(shí)存在的。我開(kāi)始關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)的公平與正義。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和選擇，我應(yīng)該尊重和理解他們。
總之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》是一次很有意義的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)這本小說(shuō)，我對(duì)鄉(xiāng)村和城市之間的反差、人性的復(fù)雜性以及歷史與現(xiàn)實(shí)的交融有了更深入的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)讀者和公民應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義盡一份力。
白鹿原心得體會(huì)篇十四
《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒和鹿子霖的兩個(gè)家族的明爭(zhēng)暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長(zhǎng)工鹿三家的幾個(gè)人物展開(kāi)敘事，從晚清時(shí)期一直寫(xiě)到了解放初期，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個(gè)人物。白嘉軒雖是封建勢(shì)力的代表，思想比較保守，但是做為一個(gè)具有一定威望的老族長(zhǎng)，他從不打罵長(zhǎng)工，克扣工錢(qián)，講仁義，講禮教。從他對(duì)待長(zhǎng)工鹿三及其一家的態(tài)度可以看出他把長(zhǎng)工是當(dāng)家里人來(lái)看待的，從不以上欺下。他還創(chuàng)辦學(xué)堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當(dāng)，這些都是白嘉軒身上的閃光點(diǎn)。他讓長(zhǎng)工的兒子黑娃上學(xué)堂，學(xué)知識(shí)，即使后來(lái)因?yàn)楹谕拮晕乙庾R(shí)“族長(zhǎng)的腰太直”而讓他不舒服打斷了族長(zhǎng)的腰，白嘉軒也是不計(jì)前嫌，反而以德報(bào)怨，這樣的一個(gè)人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說(shuō)的“學(xué)為好人”,他以他的不變應(yīng)世上的萬(wàn)變，主要原因是因?yàn)椤八难绷恕?都說(shuō)性格決定命運(yùn)，鹿子霖的命運(yùn)就不一樣了，“入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時(shí)，前半夜還聽(tīng)見(jiàn)鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時(shí)，他的女人鹿賀氏才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結(jié)成黃蠟蠟的冰塊……”,可以說(shuō)他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說(shuō)是一個(gè)投機(jī)分子，追求仕途，風(fēng)流成性，善于心計(jì)。虛榮是鹿子霖的死穴，因?yàn)樘摌s與白家斗了一輩子，爭(zhēng)了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說(shuō)他利用田小娥色誘白氏家族的族長(zhǎng)繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來(lái)打擊白氏家族，正如他對(duì)小娥所說(shuō)“你能把孝文拉進(jìn)懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了”.最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣(mài)田賣(mài)地的地步，這是鹿子霖精心設(shè)計(jì)的棋局，目的就是看白家笑話，當(dāng)白嘉軒懲罰白孝文的時(shí)候，他又精心策劃了一場(chǎng)求情假戲，這說(shuō)明了鹿子霖的險(xiǎn)惡和虛偽。
書(shū)中的黑娃也是我喜歡的一個(gè)人物角色，按說(shuō)白嘉軒對(duì)長(zhǎng)工也算是極盡仁意，當(dāng)家人一般看待，但是黑娃卻是一個(gè)有自我主見(jiàn)的人，他做為長(zhǎng)工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學(xué)堂學(xué)知識(shí)，但是他總認(rèn)為族長(zhǎng)的腰太直了太硬了，他要過(guò)自己的生活，所以他離開(kāi)了白家外出找活，自食其力。這也是我們現(xiàn)在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛(ài)情，對(duì)田小娥的感情可以說(shuō)是真情流露，帶她離開(kāi)那個(gè)那個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家庭，給了田小娥最真誠(chéng)的感情，在那個(gè)年代，面對(duì)鋪天蓋地的流言蜚語(yǔ)，他沒(méi)有怯弱，而是修整好一個(gè)破窯洞，讓兩個(gè)人有一個(gè)屬于自己的家，然后通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)過(guò)生活，他承擔(dān)起了一個(gè)男人養(yǎng)家的責(zé)任。黑娃是書(shū)中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個(gè)人物，從農(nóng)協(xié)到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團(tuán)后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當(dāng)?shù)氐慕夥抛龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)，雖然最后被革命所殺，但是那是那個(gè)特定年代的錯(cuò)誤所造成的，是時(shí)代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個(gè)人怎么會(huì)有如此的思想變化，不過(guò)這也許是最好的結(jié)局吧。
鹿子霖雖然一生沒(méi)做過(guò)什么好事，但是他有兩個(gè)優(yōu)秀的兒子，一個(gè)姓“共”,一個(gè)姓“國(guó)”,他們?yōu)閲?guó)共合作，共同抗日做出了很大的貢獻(xiàn)，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國(guó)的解放事業(yè)而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個(gè)兒子可以說(shuō)是一生平平安安，也遵循了平安是福這個(gè)道理。
《白鹿原》當(dāng)中，死的結(jié)局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。
書(shū)中崇尚“學(xué)為好人”、同時(shí)又有“好人難活”之說(shuō)，也許這也是告訴我們活著不容易，做個(gè)好人更不容易，必將經(jīng)歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過(guò)辛苦努力得來(lái)的。
心得體會(huì)
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
心得體會(huì)范文
白鹿原》寫(xiě)了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以?xún)杉規(guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn)，在白鹿書(shū)院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史?！边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時(shí)代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。
可以說(shuō)，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥(niǎo)窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫(xiě)上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫(xiě)，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開(kāi)了導(dǎo)向性的主觀介入，同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥(niǎo)巢的一些當(dāng)代作家中，陳忠實(shí)尊重讀者的寫(xiě)作精神尤為可貴。
巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō)，它撕開(kāi)了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來(lái)，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式，外域人面對(duì)這個(gè)密碼，破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中，陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開(kāi)卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?！焙髞?lái)，縝密的情節(jié)告訴我們，受過(guò)良好的書(shū)院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因?yàn)橄残聟捙f，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子：“不孝有三，無(wú)后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣(mài)牛賣(mài)馬賣(mài)地賣(mài)房賣(mài)光賣(mài)凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”，以至后來(lái)，白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo)，規(guī)定“十天稀一回?！庇纱耍煞襁@樣認(rèn)為：繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上，陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn)，而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫(xiě)了幾個(gè)“死皮賴(lài)臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看，這幾個(gè)人身上都有毛病，然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫(xiě)歷史只寫(xiě)革命史的局限。換一件說(shuō)法，就是寫(xiě)了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個(gè)勞動(dòng)致富，勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫(xiě)地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫(huà)廊。
當(dāng)然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書(shū)院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu)，我認(rèn)是本書(shū)的一人缺憾。幾處寫(xiě)到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶，陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。
白鹿原心得體會(huì)篇十五
《白鹿原》的結(jié)構(gòu)古典，故事撩撥人心，場(chǎng)景宏大，氣度恢宏，跨越了中國(guó)近代很長(zhǎng)的時(shí)間線，描述了陜西關(guān)中地區(qū)普通人的生活，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，有著復(fù)雜的人性。
小說(shuō)講述了白鹿原村里兩大家族白家和鹿家之間的糾葛和牽扯。主人公白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)妻子，只有最后一個(gè)仙草陪他度過(guò)一生，支持他、陪伴他，并生下三個(gè)孩子分別是白孝文、白孝武、白孝義和女兒白靈。鹿三是白家的長(zhǎng)工，做事情總是和白嘉軒有商有量的，黑娃是鹿三的兒子。鹿家以鹿子霖為代表，有鹿兆鵬、鹿兆海兩個(gè)兒子。讀完這本小說(shuō)，黑娃這個(gè)人物給人留下深刻印象。
他是白家長(zhǎng)工的兒子，出身貧窮，內(nèi)心自卑卻表現(xiàn)出無(wú)比強(qiáng)烈的自尊。鹿兆鵬給他冰糖的時(shí)候，他興奮不已，第二天又給他水晶餅，黑娃竟扔了，說(shuō)道你行，有本事以后每天給我一個(gè)。黑娃從小就不愛(ài)讀書(shū)，脾性魯莽大膽，他最不愿看到的就是白嘉軒挺直的脊背，在白嘉軒面前黑娃是那樣的不自在，于是他決定出走。遇到了田小娥，這個(gè)喚醒了他情愫的女人，也是這個(gè)女人，讓已經(jīng)結(jié)了婚的白孝文陷入情欲迷谷。后來(lái)黑娃帶田小娥回家，遭到了白嘉軒為頭的村里人的堅(jiān)決反對(duì)，于是他在村口的一口爛窯里為田小娥安了家。黑娃是勇敢的，他不顧大家的反對(duì)堅(jiān)決捍衛(wèi)了自己的愛(ài)情。后來(lái)他當(dāng)了土匪，還將白嘉軒挺直的脊背打傷。再后來(lái)大拇指芒兒死去后，他在白孝文的講說(shuō)下過(guò)正常人眼中的生活，直至遇到他的媳婦玉鳳，這個(gè)女人的一句話“我只說(shuō)從今往后，不說(shuō)今日以前”讓黑娃放下過(guò)去，得到重生。他開(kāi)始變得沉穩(wěn)，開(kāi)始讀書(shū)，成為朱先生真正的學(xué)生，修身做人。
然后再說(shuō)一說(shuō)白嘉軒，他一直堅(jiān)守著他的道德底線和做人的準(zhǔn)則，在那個(gè)混亂癲狂的年代，挺直了腰板，就像是一面道德旗幟一樣，佇立在白鹿原村。他對(duì)于宗族理念的秉承和倫理道德的維護(hù)似乎與生俱來(lái)，堅(jiān)決維護(hù)自己的信仰，在面對(duì)田小娥時(shí)白嘉軒是殘忍的、狠心的，他不容許這樣不守婦道的女人進(jìn)入白鹿原村。但他又是溫厚寬容的長(zhǎng)者，在與自家長(zhǎng)工鹿三交往的過(guò)程中，講仁義、重人品。白嘉軒的仁義正直，和鹿子霖的卑鄙、趨炎附勢(shì)形成對(duì)比，陳忠實(shí)諷刺了鹿子霖的人品，最終安排了悲慘的結(jié)局給鹿子霖。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7513901.html】
