當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會(huì)篇一
《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不充分反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細(xì)這個(gè)人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅(jiān)硬的眼眉，又最終使他喪失修長(zhǎng)的所在。這些凸現(xiàn)極具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者極其鐘愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
讀后感：但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠(yuǎn)的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅(jiān)信，老人就是在想念過(guò)去平淡的歲月，對(duì)眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無(wú)奈。這幅畫精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。
白鹿原心得體會(huì)篇二
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書，閱讀每一頁(yè)，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過(guò)白鹿原之后的一些感悟和體會(huì)。
首先，白鹿原描繪了中國(guó)農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的家族問(wèn)題。國(guó)土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，白鹿原之類的鄉(xiāng)村成了階級(jí)和權(quán)力沖突的舞臺(tái)。人們不再對(duì)愛(ài)情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識(shí)到真正的變革還有很長(zhǎng)的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對(duì)受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無(wú)常，許多獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無(wú)助的情況下，他們?cè)噲D通過(guò)與人交往來(lái)發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛(ài)情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒(méi)有信任。只有對(duì)抗和爭(zhēng)斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無(wú)法挽回的后果。
第三，書中的人物形象鮮明而傳神，刻畫了一個(gè)真實(shí)而豐滿的人類社會(huì)形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類社會(huì)中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類社會(huì)已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無(wú)情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書中的人物動(dòng)態(tài)描寫當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對(duì)人性的追求：“人性的本源來(lái)自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊敫藕蜖繏臁?/p>
接下來(lái)，我想談一下這本書對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)幾十年來(lái)痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國(guó)土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問(wèn)題，在書中無(wú)所不在地表現(xiàn)出來(lái)。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無(wú)望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對(duì)未來(lái)追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼懞蛯?duì)菩提心的解讀，書中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對(duì)于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來(lái)說(shuō)，《白鹿原》深入地探究了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來(lái)希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會(huì)篇三
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無(wú)論是清末苦心控?zé)熯€是民初掃地出門軍閥、賑災(zāi)痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時(shí)代變遷的可悲。
我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義，命運(yùn)卻再一次與他開(kāi)了玩笑，兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人，對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀，最終的'結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無(wú)可指摘的，如有來(lái)生，當(dāng)比翼雙飛。
白鹿原心得體會(huì)篇四
白鹿原是中國(guó)著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說(shuō)。作為中國(guó)文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來(lái)了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會(huì)和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒(méi)有像之前的一些老一輩人士那樣，對(duì)新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識(shí)到自己與當(dāng)代社會(huì)的距離，所以他選擇利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢(shì)。在我看來(lái)，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性。縣政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對(duì)抗。白鹿原這個(gè)小說(shuō)告訴我們，在中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展過(guò)程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭(zhēng)取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國(guó)情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過(guò)鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢(shì)，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠(chéng)和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國(guó)家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說(shuō)也教給了我們?cè)S許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)沉淀和思考，學(xué)會(huì)在路途中慢慢體會(huì)人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長(zhǎng)和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長(zhǎng)為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會(huì)人。
總之，白鹿原這個(gè)小說(shuō)深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來(lái)。
白鹿原心得體會(huì)篇五
白鹿原作為一部堪稱現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的經(jīng)典之作，描繪了一個(gè)鄉(xiāng)約族的群體形象，以及鄉(xiāng)約族的規(guī)矩和傳統(tǒng)。讀完這本書，我深深被這些鄉(xiāng)約族的規(guī)矩所吸引和感動(dòng)。下面我將依次從角色形象、族規(guī)、文化傳統(tǒng)、道德情感和時(shí)代背景五個(gè)方面，闡述自己對(duì)于《白鹿原》中的鄉(xiāng)約族規(guī)的心得體會(huì)。
首先，作為《白鹿原》的主要人物之一，鄉(xiāng)約族的形象栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。在小說(shuō)中，白鹿原上的鄉(xiāng)約族主要由八爺、西關(guān)大爺、豆腐湯乃至自然界中的白鹿所組成。正是這些角色形象的生動(dòng)塑造，使我對(duì)鄉(xiāng)約族的好奇和興趣日益加深。
其次，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是《白鹿原》中一個(gè)重要的主題。鄉(xiāng)約族以村姓會(huì)議、約束世世代代，確保族人嚴(yán)守鄉(xiāng)約為核心原則。在白鹿原村莊的規(guī)劃中，鄉(xiāng)約族的定居和族規(guī)約束發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這一系統(tǒng)性的規(guī)定和約束使整個(gè)村莊有了穩(wěn)定的秩序和內(nèi)聚力。
然而，鄉(xiāng)約族的規(guī)則并不僅僅是冷冰冰的制度，它還體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)。在白鹿原的土地上，傳統(tǒng)的婚禮、葬禮儀式等都是鄉(xiāng)約族的重要組成部分。這些儀式既顯示出族人對(duì)于歷史和文化傳承的重視，同時(shí)也凝聚了鄉(xiāng)約族的凝聚力和傳統(tǒng)氣息。
與此同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也承載著深厚的道德情感。無(wú)論是對(duì)于世世代代守護(hù)土地的情感，還是對(duì)于親情、友情、愛(ài)情的堅(jiān)守，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩都教會(huì)了我為人處世的智慧和情感的珍視。通過(guò)閱讀《白鹿原》，我感受到了鄉(xiāng)約族的道德情感所產(chǎn)生的力量，它不僅是鄉(xiāng)約族生存的基石，也是人類共通的真善美的追求。
最后，在《白鹿原》這部小說(shuō)中，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是個(gè)體層面的生活方式，更是時(shí)代背景的折射。小說(shuō)的時(shí)間跨度橫跨了整個(gè)20世紀(jì)，從中國(guó)大陸的亂世到日本侵華時(shí)期，再到新中國(guó)的建立，白鹿原的鄉(xiāng)約族的規(guī)矩始終存在，并且在不同的時(shí)空背景下發(fā)生了一系列微妙的變化。這說(shuō)明鄉(xiāng)約族的規(guī)矩不僅僅是對(duì)一個(gè)群體的約束，更是一種符號(hào)和象征，代表著時(shí)代的變遷和社會(huì)的演進(jìn)。
通過(guò)閱讀《白鹿原》這本經(jīng)典之作，我深刻體會(huì)到了鄉(xiāng)約族規(guī)矩的重要性和價(jià)值。它們不僅豐富了小說(shuō)中的角色形象，也體現(xiàn)了鄉(xiāng)約族的文化傳統(tǒng)和道德情感。同時(shí)，鄉(xiāng)約族的規(guī)矩也是時(shí)代變遷的折射，承載著一代人一代人的努力和奮斗。讀完書后，我對(duì)于鄉(xiāng)約族的規(guī)矩有了更加深入的理解，也對(duì)于傳統(tǒng)文化和道德情感有了更深沉的認(rèn)識(shí)。我相信，只有堅(jiān)守規(guī)矩和傳承傳統(tǒng)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序，并且，每個(gè)人內(nèi)心深處的善良和情感也能得到更好地發(fā)展和展示。
白鹿原心得體會(huì)篇六
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說(shuō)，而白孝文則是這部小說(shuō)中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對(duì)他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會(huì)。
一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥
在白鹿原的開(kāi)篇，我們遇見(jiàn)了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)白孝文的第一印象就是行事果斷、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。
二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限
在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來(lái)的白孝文，不僅僅是那個(gè)號(hào)稱“百萬(wàn)金大戶”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動(dòng)揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動(dòng)也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒(méi)有權(quán)力利益的忠誠(chéng)，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他始終不會(huì)失去一份真摯巨大的情感。
三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度
在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識(shí)”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。
四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大
白孝文在小說(shuō)里簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過(guò)程中，都能見(jiàn)證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級(jí)的態(tài)度面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡(jiǎn)單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長(zhǎng)為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。
五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢(shì)群體問(wèn)題
在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無(wú)益的弱勢(shì)群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對(duì)待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問(wèn)題把《白鹿原》拉開(kāi)了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會(huì)論述方式，更好地行使人性并跑贏競(jìng)賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇八
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對(duì)于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對(duì)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會(huì)和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它體現(xiàn)著白鹿原人對(duì)于家族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對(duì)于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
第二段：遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、忠誠(chéng)家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，似乎過(guò)于保守和過(guò)時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。誠(chéng)實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂(lè)使得社會(huì)充滿溫暖和關(guān)愛(ài)，忠誠(chéng)家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會(huì)和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)人通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來(lái)成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過(guò)這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和坦蕩，以及對(duì)生活的積極和樂(lè)觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會(huì)準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。社會(huì)的和諧離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會(huì)道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會(huì)。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過(guò)它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會(huì)篇九
——有感于長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》
我是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，我用暑假二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)老師的長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》。
以我現(xiàn)在的水平，書中很多的事件和觀點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。
《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。
長(zhǎng)長(zhǎng)的一本書，揭示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至?xí)猩奈ｋU(xiǎn)，但他總能度過(guò)難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無(wú)憂的活著，他也能度過(guò)一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。
他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹(shù)，正如文中鹿兆鵬所說(shuō)，每次回家，只要能在村頭看見(jiàn)他，我覺(jué)得我心中的那棵大樹(shù)沒(méi)有倒，村民們是安全的。
不過(guò)他最后失憶了，到了一個(gè)無(wú)知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對(duì)原中的父老啊。
再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過(guò)時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。
我們小區(qū)有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì)拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險(xiǎn)，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽(tīng)說(shuō)后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來(lái)幫助王奶奶。
讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報(bào)。
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