讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的感想和思考，它能反映出讀者對書中內(nèi)容的理解和體會(huì)，對于我們來說，寫一篇讀后感是很有必要的。讀后感是一個(gè)很有趣的事情，它讓我們可以更深入地探索書中的思想和情感，也讓我們有機(jī)會(huì)與作者進(jìn)行心靈的對話。讀后感既是對書中內(nèi)容的回顧和總結(jié)，也是對作者及其作品的評價(jià)，我們的每一篇讀后感都是一段獨(dú)特的精神交流。讀后感是一種記憶，它能夠記錄我們讀書時(shí)的情緒和思考，同時(shí)也是一種表達(dá)，它讓我們能夠把自己的感悟與他人分享。寫讀后感時(shí)，要注意語言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達(dá)清晰且富有表現(xiàn)力。以下是一些讀者分享的讀后感，希望可以激發(fā)大家對書籍的興趣和閱讀欲望。
學(xué)前教育專著讀后感篇一
回想我剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，總是跟在班主任老師后面輔助，而那些比較調(diào)皮的都會(huì)被領(lǐng)到前邊，排在后邊的是一些平時(shí)話比較少，比較內(nèi)向的，其實(shí)他們并不是不喜歡說話，只要你耐心的聽她們說，時(shí)間長了他們也會(huì)主動(dòng)和你說話。做游戲的時(shí)候，其他老師可能因?yàn)槟挲g的原因不能和孩子一起跑，作為年輕的我們，喜歡和她們一起跑跑跳跳，做游戲。他們也越來越喜歡和我在一起。實(shí)習(xí)期到了，我要回到學(xué)校，孩子們都說：“老師你還回來嗎？”“有時(shí)間我一定會(huì)來看你們，你們可別把我忘了呀”。轉(zhuǎn)眼間幾年過去了，他們也都成了小學(xué)生，路上遇見了也會(huì)高興的和我打招呼。
在幼兒園里能出現(xiàn)多少個(gè)“實(shí)習(xí)老師”呢？讓我們一起來當(dāng)孩子們的“實(shí)習(xí)老師”，和他們一起游戲，認(rèn)真傾聽每個(gè)孩子的每一句話。
學(xué)前教育專著讀后感篇二
讀書是一種樂趣，讀書更是一種享受。在科技高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)走進(jìn)了我們每個(gè)人的生活，喜愛看書的人在減少，打游戲，聊天的人在增多。為了讓讀書活動(dòng)轟轟烈烈，扎實(shí)有效的開展下去。我拜讀了教育專著《給教師的一百條建議》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《做一個(gè)幸福的教師》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀一本好的書受益終身。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。
一位名家總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立場、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場、方法解決現(xiàn)實(shí)問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)“.二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
學(xué)前教育專著讀后感篇三
——懂孩子才能教孩子
哈爾濱市建新幼兒園
路文琦
兒童是社會(huì)的希望、人類的明天。在社會(huì)急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童成為每個(gè)國家的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。書里不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀與微觀領(lǐng)域，在理論與實(shí)踐方面，也系統(tǒng)闡明學(xué)前教育的基本原理、原則和實(shí)施要領(lǐng)與細(xì)則。
兒童是未成熟的人，兒童長大成熟要經(jīng)歷學(xué)齡前期和學(xué)齡期這兩個(gè)關(guān)鍵階段。而學(xué)齡前期是學(xué)齡期的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。本書現(xiàn)代教育的新觀念認(rèn)為，教育學(xué)要從學(xué)齡前兒童開始，繼而接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國家的有用之才。
本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)歷經(jīng)了對兒童的研究與發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了教育兒童經(jīng)驗(yàn)的積累，更經(jīng)歷了對學(xué)前兒童生理、心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，在此基礎(chǔ)上逐漸建立與發(fā)展。這讓我有很深的感悟。
在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會(huì)過于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對家長的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來對孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說過：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對人的活動(dòng)，馬虎不得。這句話很值得我們深思，在幼兒面前，除了細(xì)心則還是細(xì)心，只有這樣才能更好的去根據(jù)每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，并做到盡可量的去其小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)大優(yōu)點(diǎn)。愛的付出并不一定要太多回報(bào)，無私的愛真誠的愛才是最可貴的。在人生的舞臺(tái)上，老師很清平，但都沒有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。
我曾經(jīng)對小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對他們看似不好的舉動(dòng)加以簡單的批評，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動(dòng)，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問，只有讀懂了這門學(xué)問，我相信，能在這條教育路走的很長遠(yuǎn)、寬闊。
書中后記說到：教育是太陽底下最光輝的職業(yè)。而我讀完此書，更堅(jiān)信了我的幼教道路，并深切體會(huì)到如果我們教師都具有愛心、責(zé)任心、耐心、進(jìn)取心、信心，我們不僅僅會(huì)收獲成果，我們的國家也會(huì)收獲嶄新的未來。
學(xué)前教育專著讀后感篇四
教育名著讀后感
《給教師的建議》是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家寫的名著，為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了一本《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。閱讀完《給教師的建議》之后，感觸頗深，啟發(fā)非淺。
書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。這是為什么呢？這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課，要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。
綜觀全書，關(guān)于教師怎樣對學(xué)生進(jìn)行智力教育，可把作者的建議歸納成以下幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，必須通過課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的智力。第二，一個(gè)學(xué)校必須有豐富多彩的智力生活。第三，必須根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)個(gè)別施教。第四，必須保證基本技能、基本知識(shí)的掌握和知識(shí)的積極運(yùn)用。第五，必須激起學(xué)生高昂的情緒。
好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《給教師的建議》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名合格的數(shù)學(xué)教師。
教育名著讀后感
泰來農(nóng)場學(xué)校 林青明
這本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們所教的學(xué)生也不少。在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根 本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
因此我們的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
關(guān)于《讓孩子成為最好的自己》的讀書報(bào)告
主要摘要：作者圍繞“讓孩子成為最好的自己”這個(gè)觀點(diǎn)從家長期望、孩子的權(quán)利、現(xiàn)實(shí)中的弊端、孩子本身的能力、各種教育的結(jié)果以及讓孩子成為最好的自己的方法等多種角度來說明“讓孩子成為最好的自己”的重要性，并在全文中列舉大量的生活實(shí)例和各種理論依據(jù)來證明了自己觀點(diǎn)的正確。
關(guān)鍵詞：教育、期望、愛、競爭、最好、自主、自然、自己
《讓孩子成為最好的自己》這本書的作者是劉勝林，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)任四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，主要從事兒童、青少年心理發(fā)展與教育，家庭教育等方面的研究。主編和參加編寫的著作有《兒童習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練》、《中學(xué)生心理發(fā)展與教育》、《大學(xué)生心理衛(wèi)生學(xué)》、中學(xué)生心理指導(dǎo)100問》、《孩子，我們該如何愛你》以及《讓孩子成為最好的自己》等等。多年來，劉勝林老師一直致力于將教育理論運(yùn)用于解決教育實(shí)踐問題，為學(xué)生和家長提供有效的支持和幫助。她曾經(jīng)受省內(nèi)幾十所中小學(xué)的邀請進(jìn)行家庭教育方面的講座，為無數(shù)的在家庭教育方面感到困惑的家長提供面對面的咨詢和電話咨詢。在大學(xué)從事教學(xué)和研究之余，她涉足過幼兒園的管理，到中學(xué)做過心理咨詢，在網(wǎng)上開過中小學(xué)生心理教育專欄。在一個(gè)終生學(xué)習(xí)的社會(huì)里，劉老師認(rèn)為健全的人格高于一切。
《讓孩子成為最好的自己》這本書是作者多年從事教育工作和深切關(guān)注家庭教育的結(jié)果。作者知道現(xiàn)在的孩子活得很累，也知道家長活得比孩子更累。為了孩子的希望不破滅，為了母親不絕望，她提出了讓孩子成為自己、成為最好的自己的教育理念，為家長提供了大量幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的力量并讓孩子獲得成功感和自我效能感的方法。全書共分為三大篇：目標(biāo)篇—讓孩子成為最好的自己、原理篇—讓孩子用自己的方式成為最好、方法和步驟篇—自我的發(fā)展和啟迪自我的教育。全書的主要觀點(diǎn)就是讓孩子成為最好的自己，而不是成為任何其他人希望他成為的人，并舉出了大量故事和生活中的例子說明了那些不能按自己喜歡的方式成長的孩子的可能出現(xiàn)的后果，同時(shí)還引用了許多教育家的先進(jìn)的教育思想或教育理念來強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。
去等待孩子的成長。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其實(shí)是沒有幾個(gè)家長做到了的。
在書的剩下部分，作者把孩子的教育按不同年齡階段分開來說明。孩子1—3歲是應(yīng)該讓孩子進(jìn)行自主活動(dòng)，讓孩子感到自己有力量。然而在讓孩子自主活動(dòng)的時(shí)候也要注意預(yù)防孩子早期的不良習(xí)慣。至于方法作者寫在書中詳細(xì)說明了。孩子3—6歲時(shí)就應(yīng)該讓孩子進(jìn)行多種嘗試，找到孩子的適性領(lǐng)域。這個(gè)時(shí)期是父母認(rèn)識(shí)自己的孩子一個(gè)很好的時(shí)期，每個(gè)孩子都有7種不同的智能，而每種智能都會(huì)有孩子不同的表現(xiàn)，家長們應(yīng)該認(rèn)真耐心的去觀察。而不管是哪種智能的學(xué)習(xí)，游戲都是很好的學(xué)習(xí)方式。很多家長都會(huì)把學(xué)習(xí)對立起來，其實(shí)我自己以前也是這樣認(rèn)為的，直到我接觸了教育，我的觀點(diǎn)才慢慢發(fā)生變化，才意識(shí)到游戲?qū)和某砷L具有特殊的價(jià)值，才明白游戲也是一種教育。就算家長意識(shí)到了游戲的價(jià)值，那么他們是否也掌握了讓孩子怎樣游戲的方法？我個(gè)人的觀點(diǎn)對這點(diǎn)是表示懷疑的，當(dāng)然這種懷疑可能并不準(zhǔn)確。游戲也是需要家長們引導(dǎo)的，來促進(jìn)的，作者也列舉了幾個(gè)方法供家長們參考。小學(xué)階段的孩子該學(xué)習(xí)的是如何獲得效能感和勤奮感。作者在這里用了一個(gè)很著名的羅森塔爾效應(yīng)來說明家長和老師應(yīng)該怎樣幫助孩子培養(yǎng)對自己能力的信心，更好地發(fā)揮自己的潛能。中學(xué)時(shí)期的教育就應(yīng)該是孩子的自我覺醒和走向自我完善，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期是孩子自我發(fā)展的關(guān)鍵期，也就是我們常說的青春發(fā)育期。在這個(gè)時(shí)期作者也強(qiáng)調(diào)了對孩子進(jìn)行必要并且正確的性的發(fā)育與愛情教育的重要性。羅素曾經(jīng)說過：“回避絕對自然地東西意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)對它的興趣”，因?yàn)樵竿牧α客畹膰?yán)厲程度是成正比的。另外孩子到這個(gè)階段學(xué)習(xí)任務(wù)也重了，學(xué)習(xí)壓力也大了，家長不用過分追求孩子的成績和分?jǐn)?shù)，只要家長不給孩子太大的壓力，并且?guī)椭⒆涌茖W(xué)的用腦，科學(xué)的學(xué)習(xí)，效果可能會(huì)比整天讓孩子刻苦的學(xué)習(xí)的效果好得多。這樣孩子沒那么累，家長也會(huì)很輕松，我們又何樂而不為呢？這個(gè)階段的孩子通常會(huì)對自己是誰產(chǎn)生疑問，他們或許會(huì)做出一些家長意想不到的事來對自己進(jìn)行探索，其實(shí)家長大可不必那么緊張，即使有些事情在家長看來是錯(cuò)誤的，讓孩子用自己的方式去探索吧，去自我覺醒吧，家長要做的是給他們提供條件，給他們支持，那么他們就會(huì)更容易走出這個(gè)謎團(tuán)。
真是可笑，因?yàn)檫@樣的人在我們的社會(huì)占了主導(dǎo)。只有做自己喜歡的事才不會(huì)留下遺憾，所以也只有讓孩子成為最好的自己才是最正確的教育。
i 《成都商報(bào)》2003年4月
iii 《有吸收力的心理》蒙臺(tái)梭利
iv 《愛彌兒》盧梭 v 《學(xué)會(huì)生存》聯(lián)合國教科文組織
學(xué)前教育專著讀后感篇五
一個(gè)個(gè)樸實(shí)真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育，是"心心相印的活動(dòng)"。
心來回報(bào)老師。
福的。
直那樣沒有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見 絀，慚愧萬分。
也同樣，只要自己有充分的愛心，就沒有解決不了的矛盾，如果問題依然存在，只能說明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！
者（豆豆）經(jīng)歷過的一段真實(shí)故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。
么說都行”，小豆豆看到校長聚精會(huì)神地聽自己講了一個(gè)上午，心情好極了。
去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計(jì)。
得多?！边@就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一生的基礎(chǔ)。
所畫的車，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>
車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美 德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長得更健康、更茁壯吧！
后感的時(shí)候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點(diǎn)點(diǎn)光芒的方向前進(jìn)……
劑沁人心脾的良藥。
考者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個(gè)有心人，去認(rèn)真
總結(jié)
教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認(rèn)知沖動(dòng)，要善于思考。從一定意義上來說，認(rèn)識(shí)自己比了解學(xué)生更重要。在初登講臺(tái)的一年里，很多老教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會(huì)開玩笑的說我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒有了。當(dāng)時(shí)聽到這些話，我會(huì)覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認(rèn)為，我的激情要一直保持下去。就從來沒有反思過自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的。總是以我的要求為準(zhǔn)，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實(shí)，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生亂七八糟的就出機(jī)房了，有的椅子就這樣散落在各個(gè)角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機(jī)房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個(gè)場面簡直可以用混亂來形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說“準(zhǔn)備下課”的時(shí)候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準(zhǔn)備帶出機(jī)房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。這樣一來，混亂的場面沒有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長此以往，我相信會(huì)成為一種習(xí)慣的。
“我是一個(gè)行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)反思和改變自己，向做一個(gè)智慧的教師這個(gè)方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力。
該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。
此書的獨(dú)特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
五、《做最好的家長》（993）
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事，而是提供給所有的家長，也包括老師教育孩子的一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深?yuàn)W的學(xué)問。下面，我談?wù)勎規(guī)c(diǎn)體會(huì)。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級(jí)時(shí)訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅(jiān)持下來的可能沒有幾個(gè)，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅(jiān)持下來，一朵小紅花或者月末一本書一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說："好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎(jiǎng)勵(lì)她也會(huì)保持好習(xí)慣。"其實(shí)要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗(yàn)家長和老師。
鼓勵(lì)孩子增強(qiáng)自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵(lì)孩子，及時(shí)撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷，客觀對待成績和失敗，懂得進(jìn)步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說："呀，第一次考試就得了77分，下次爭取上78分"沒有哪個(gè)家長不希望孩子考試成績好，但是，面對已經(jīng)很糟糕的考試成績，如果家長一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會(huì)受到挫傷，這比糟糕的考試成績更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級(jí)就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺，沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對孩子的鼓勵(lì)對孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進(jìn)行著無聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。"做最好的自己"，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠(yuǎn)對孩子表示失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進(jìn)步。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長此下去，你就是最好的自己。
六、《陪孩子一起成長》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡單，呵護(hù)、陪伴、指引、欣賞......無論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒，我就不失時(shí)機(jī)地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個(gè)幸福的童年。
上學(xué)期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動(dòng)活潑的案例提出了各種簡單實(shí)用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中"享受閱讀的快樂"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說："書籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。" 作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語開始，我就有意識(shí)的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課，語氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動(dòng)聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動(dòng)聽的故事情節(jié)中，常常被快樂、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽幾個(gè)故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨(dú)立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會(huì)讀給小玩具朋友聽，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對認(rèn)字有了強(qiáng)烈的欲望，讀書時(shí)，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過程中也認(rèn)識(shí)了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息。
很小的時(shí)候，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護(hù)書，《東方寶寶》、《幼兒畫報(bào)》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離。
土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說："媽媽，豌豆花兒太可憐了"，我勸她說："別傷心，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大？"女兒疑惑的望著我，"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她，美麗動(dòng)聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點(diǎn)，女兒就自己能認(rèn)字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實(shí)現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會(huì)給同學(xué)或家長推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進(jìn)的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法"洗腦"這本書拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動(dòng)，感覺人家再教育孩子上"費(fèi)盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。"感動(dòng)我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細(xì)膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼。太獨(dú)到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個(gè)故事：三位無聊的年輕人，閑來無事時(shí)經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無濟(jì)于事，別人越說他們踹的越來勁兒。后來，小區(qū)搬來一位老人，想了一個(gè)方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時(shí)，老人來到他們面前說，我喜歡垃圾桶被踢時(shí)發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報(bào)酬。幾個(gè)年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過了幾天，老人對他們說，我最近經(jīng)濟(jì)比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個(gè)年輕人不太滿意，在踹時(shí)就不那么買勁了。又過了幾天，老人有對他們說，我最近沒收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請你們諒解。"10美分？你以為我們會(huì)為了這區(qū)區(qū)10美分浪費(fèi)我們的時(shí)間？"一個(gè)年輕人大聲說，另外兩個(gè)人也說："太少了，我們不干了！"于是他們揚(yáng)長而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個(gè)年輕人的"樂趣"變成一種"責(zé)任"他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長過程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。
"人是很容易受到暗示的如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識(shí)，相反如果一個(gè)人總被暗示為由某個(gè)問題，她就會(huì)在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。
人最難抗拒的就是"誘惑"，最討厭的是"強(qiáng)迫"大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強(qiáng)迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他"讀書去"，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊，更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。
孩子說謊不外乎兩個(gè)原因，一個(gè)是模仿大人，一個(gè)是迫于壓力。每個(gè)孩子最初的謊言都是從這里來的。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯(cuò)誤，所以批評一直貫穿在生活中，似乎家長不說，孩子就不懂事的改變，不說就沒有盡到做家長的責(zé)任。
我的這個(gè)觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動(dòng)性和成就感，他就會(huì)在這方面形成一個(gè)好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會(huì)在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個(gè)最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實(shí)例，看的我心服口服。我真的認(rèn)為這本書可以作為我的一個(gè)教育孩子的工具書，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒有早讀到這些文章。
一段時(shí)間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說："有了這解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
2013-3-18 篇三：教育專著讀后感
我懷著激動(dòng)的心情僅用兩天時(shí)間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來形容一點(diǎn)也不夸張。這部類似于長篇報(bào)告文學(xué)的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一、茅塞頓開——走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地 新課程改革、新課標(biāo)的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從2001年甚至更早的時(shí)候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《中國新教育風(fēng)暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認(rèn)識(shí)到教育改革是世界潮流，我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認(rèn)識(shí)到那些勇挑實(shí)驗(yàn)重?fù)?dān)的教師是中國教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認(rèn)識(shí)猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧，使我對全國上下正在進(jìn)行的課改熱潮，有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。
二、一個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代
為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個(gè)引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因?yàn)槔蠋熣f的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個(gè)學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會(huì)、我與環(huán)境、我與未來、我與……中認(rèn)識(shí)我，建設(shè)我。這就要求老師是個(gè)“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識(shí)延伸到課外去，到生活中去。在這個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
三、學(xué)習(xí)是最好的階梯
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個(gè)前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、機(jī)靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個(gè)性魅力的人。這個(gè)目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
本。他們有不同的知識(shí)水平、思維方式、行動(dòng)方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長的老師學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄冇性S許多多的經(jīng)驗(yàn)，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)是一個(gè)大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報(bào)、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識(shí)面，提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實(shí)生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒有時(shí)間去看書，沒有時(shí)間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時(shí)代。
作為一個(gè)教師，平時(shí)光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)語文教學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須高瞻遠(yuǎn)矚，要適時(shí)閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強(qiáng)的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四、勇做課改前沿的弄潮人
輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛學(xué)生。學(xué)生的行為有時(shí)確實(shí)讓我們做老師的很生氣，但此時(shí)我們要懂得控制自己的情感，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動(dòng)氣，要心平氣和的看待這些事。
而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù)，教育的美。要懂得運(yùn)用學(xué)科的美麗所在，以美育德，讓學(xué)生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么？我每個(gè)人都是非常清楚的。
在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學(xué)生，讓學(xué)生無時(shí)無刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心；在這個(gè)美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運(yùn)用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；為學(xué)生的成長發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的對新課改的認(rèn)識(shí)，使自己的思想和教學(xué)都上一個(gè)臺(tái)階。為了推進(jìn)新課改，讓我們共同進(jìn)步，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍(lán)天。
書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時(shí)間從那里來？一晝夜只有24小時(shí)?！币豢催@題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時(shí)間啊?！逼匠Ｎ乙彩沁@樣抱怨。一晝夜只有24小時(shí)，每天在單位工作的時(shí)間只有8小時(shí)，而且這8各小時(shí)擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生、給學(xué)生談心等，還要抽出時(shí)間搞教研；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r(shí)間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識(shí)的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！?/p>
對??！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》
學(xué)前教育專著讀后感篇六
—《入園何時(shí)不再難：學(xué)前教育困惑與抉擇》讀后感
原本我在網(wǎng)絡(luò)上一番搜索之后準(zhǔn)備寫一本經(jīng)典讀物的讀后感。當(dāng)我和朋友說明了我的寒假作業(yè)之后，朋友推薦了我《窗邊的小豆豆》，并說這是一本非常適合你們這些教育類專業(yè)學(xué)生看的書。當(dāng)我第一次聽到書名的時(shí)候，我不敢相信一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龝畷?huì)起這種名字。在網(wǎng)上收集信息之后，我認(rèn)識(shí)到，這書是相當(dāng)好的。這是一本由日本作家撰寫被眾多知名教育家推薦的兒童教育類叢書，事不遲疑，我便火速感到了圖書館想去借這本書來完成此次的寒假作業(yè)，事不遲疑在查詢了圖書管理系統(tǒng)之后，我興沖沖的跑到了四樓兒童文獻(xiàn)館，我蠻驚訝圖書館居然把這本書放在了兒童文獻(xiàn)館。幾分鐘之后我看到的卻是書架上的空位—書，被借走了...我只能感嘆現(xiàn)在愛看書的人真心不少。我垂頭喪氣的轉(zhuǎn)過身想要離開，卻瞥見身后的教育類書架上赫然立著一本《學(xué)前教育困惑與抉擇》，它是那樣的顯眼，因?yàn)樗車臅急唤枳吡耍挥兴铝懔愕牧⒃谠氐却x者，既然是學(xué)前教育的相關(guān)書籍，我想就借這本書了，畢竟我也沒有其他的選擇了。于是，就這樣，我把這本書帶回家了。
這樣的一本書，雖然它列出了博大精深的理論體系，枚舉了生動(dòng)活潑的新鮮案例，提出了簡略扼要的觀點(diǎn)，帶來了高瞻遠(yuǎn)矚的視野，運(yùn)用了風(fēng)趣幽默的語言，但是由于話題的枯燥我相信任何一個(gè)正常人都無法定下心來看這本書。吐槽完了還是得承認(rèn)，教育方面的問題在社會(huì)中凸顯已久，這些問題迫切的待解決，很實(shí)際也很難。每次電視或網(wǎng)絡(luò)新聞一曝出便會(huì)引發(fā)全民討論，熱度久久不降。各階段的教育凸顯出的問題都很多，但是這本書主講“幼兒園的入學(xué)難問題”。粗略看了一下目錄，發(fā)現(xiàn)幼兒園入學(xué)難問題由價(jià)值觀，供需矛盾，財(cái)政選擇，勞動(dòng)力市場，教育質(zhì)量，政府監(jiān)管。在書的最后一個(gè)章節(jié)—“未來的可能”，還闡述了幼兒園的責(zé)任邊界，不同的發(fā)展戰(zhàn)略以及人事制度改革?，F(xiàn)在翻到首頁，書的開篇運(yùn)用了各種事例來說明學(xué)前教育問題的重要性以及受關(guān)注度。比如教育部《綱要》征求廣大人民的意見的時(shí)候，針對學(xué)前教育提交的意見幾乎占了半壁江山。工作小組對這些意見進(jìn)行整理了之后，發(fā)現(xiàn)這些意見有較為明確的指向性，多針對入園難，收費(fèi)高，政府投入少，課程設(shè)置，幼兒園教師的地位和待遇，農(nóng)村學(xué)前教育，公辦園數(shù)量少，學(xué)前教育納入義務(wù)教育體系等問題。改革問題提出了，下一步就是怎么去解決這些問題。而解決問題的第一步就是財(cái)政。在1993年之前，曾經(jīng)有兩次中央財(cái)政向地方財(cái)政借錢不還的情況。于是1993年發(fā)生的財(cái)稅制度改革對中國是影響深遠(yuǎn)的，可政策制定者并未想到的是，“企業(yè)留利”的學(xué)前教育體制首先被打破了。許多企業(yè)事實(shí)上已經(jīng)停止或減少對學(xué)前教育的資金投入了。在14大報(bào)告中提出的建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制就是解決辦法，通過民間辦學(xué)和多渠道多形式的社會(huì)集資辦學(xué)來減輕政府的負(fù)擔(dān)。
財(cái)政問題解決了，代表學(xué)前教育體制站得住腳了，也有余力進(jìn)行改革。中國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，恰恰是一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，因此，學(xué)前教育的改革也不可避免的體現(xiàn)了時(shí)代特征—在公平與效率之間搖擺不定。在這種情況下，如果政策制定者不能清楚地判斷當(dāng)前學(xué)前教育的價(jià)值觀究竟是應(yīng)當(dāng)更注重公平還是更注重效率，學(xué)前教育改革就將始終無法界定出一個(gè)清晰明確的政策目標(biāo)。這本書出版于2011年末，可惜，書上表示書出版的時(shí)候，政策制定者還迷思于價(jià)值觀的制定，所以這個(gè)看似學(xué)前教育改革中最重要的問題還處于爭論狀態(tài)，還未有一個(gè)明確的結(jié)果到底是傾向公平還是更傾向于效率，那關(guān)于這個(gè)所謂的“價(jià)值觀的迷思”章節(jié)的描述只好作罷。
在中國，有一種說法廣為人知：高考，無異于千軍萬馬過獨(dú)木橋。近年來隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)對受過良好教育的人才的需求迅速上升，非熟練工人的崗位一再被壓縮，再加上我國人口基數(shù)過于龐大—這一系列因素共同促成了我國高考的慘烈與壯觀。于是“高考”成了“高難度”的代名詞?？墒窃谶M(jìn)入21世紀(jì)之后，國人卻駭然發(fā)現(xiàn)還有比高考更難的事情—幼兒園入園。咋一聽好似天方夜譚，不過是教育體系中的最初階段，不涉及升學(xué)也不和就業(yè)掛鉤。但這的確就是這個(gè)行業(yè)的現(xiàn)狀。家長們花招百出的為孩子們爭取入園名額的同時(shí)，也感嘆：入園難，難過高考。不信？那么請看上海《新民晚報(bào)》2009年5月刊登的新聞：為緩解入園壓力，平衡優(yōu)質(zhì)教育資源的受益面，同時(shí)體現(xiàn)幼兒園錄取中的公開，公平，公正原則，上海市幼兒園招生將采取填報(bào)志愿的錄取程序，家長需為子女填報(bào)一志愿，二志愿，三志愿，投檔錄取，退檔不錄取。而上海市的下屬各區(qū)縣由自己額外出臺(tái)了符合本區(qū)特色的其他要求。如此繁瑣的入園程序，顯示出了供不應(yīng)求的學(xué)前教育環(huán)境。為什么會(huì)出現(xiàn)這種供不應(yīng)求的局面？首先就是城市化進(jìn)程帶來的需求波動(dòng)，其次則是不同社會(huì)階層的不同學(xué)前教育需求。那么供需平衡離學(xué)前教育有多遠(yuǎn)？對與供給不足和一些民辦園乘機(jī)加價(jià)的行為，政府實(shí)行了兩條策略：增加公辦園和限價(jià)措施。這兩條對策實(shí)施到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)對于解決入園難問題還只是杯水車薪。
“如何解決學(xué)前教育入園難問題”這個(gè)問題涉及到的面很大，一本書、一篇讀后感還真不足以解釋完，也不足以討論出什么解決方案。以上對于造成入園難問題的深層原因的討論，相信這么個(gè)短短篇幅就能讓大家體會(huì)到解決這個(gè)問題是多么的不容易了。希望大家可以理解政府，支持政府。我相信在供需市場自己的調(diào)控下，終有一日能夠達(dá)到平衡，每個(gè)人不再會(huì)為入園問題而為難的。
以上就是用于完成作業(yè)湊足兩千字且文字毫無感情的讀后感。但這絕對不是我想上交的作業(yè)—為了完成作業(yè)而敷衍對待。說實(shí)話，看著書中那些描述學(xué)前教育的困境以及解讀相關(guān)政策的語句我完全沒有想法。在寫完了常規(guī)的讀后感之后，我想說說看完這本書后我真正有所被觸動(dòng)的感想。
這本書中給幼兒教師的勞動(dòng)力市場留了小小篇幅來講解，美麗的幼兒教師職業(yè)所面對的現(xiàn)實(shí)非常殘酷。我不想再抄用大量書中的事例來說明現(xiàn)實(shí)有多殘酷，師范專業(yè)并不優(yōu)良的生源、學(xué)前教育是教育局最不被重視的教育階段、幼兒教師幾近全市最低工資的工薪，這所有的情況相信大家都有目共睹，不必說什么中國在學(xué)前教育方面的改革才剛開始之類的話，如果有興趣網(wǎng)上查找一下資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有歐洲國家，甚至我們眼中勞動(dòng)人民工資至高的美國，也不怎么重視學(xué)前教育。我從小就覺得，上班應(yīng)該西裝革履，做受人尊敬，工作節(jié)奏快的工作，就目前以及預(yù)估這個(gè)專業(yè)的發(fā)展來看，這完全不是我所想要的工作。此時(shí)此刻我能感受到的只有恐懼。但是從目前情況來看這對我總是好的，因?yàn)槲以谶M(jìn)入大學(xué)初就了解了我即將會(huì)經(jīng)歷的事情也能預(yù)料到我未來從事這行業(yè)的感受，我相信自己能夠在接下來的大學(xué)時(shí)光內(nèi)，揚(yáng)長避短，為自己找到合適的出路的。這才是真正的讀后感。謝謝您耐心的看到這里。（手寫稿是通過電子稿謄上去的，我一邊謄寫一邊加字，所以手寫稿篇幅更長，讀后感分享起來更有勁道。）
學(xué)前教育專著讀后感篇七
《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的，再根據(jù)我國的國情和需要，譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里，選擇了有益于教師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書有一百條，統(tǒng)稱《給教師的一百條建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)。它讓我明白了原來學(xué)生這樣教。會(huì)存在那些不足，那樣教會(huì)出現(xiàn)什么樣的問題。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動(dòng)萬分，同時(shí)，為自己過去的想法而慚愧。
第一個(gè)感受：愛學(xué)生。
我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過，也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過，還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對幾十個(gè)有著不同思想的孩子時(shí)，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王五不寫作業(yè)，后天家長說某某學(xué)生打了他的孩子??日復(fù)一日，一年又一年，沒有一天消停過。漸漸地剛畢業(yè)時(shí)的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個(gè)職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開朗的感覺。霍姆林斯基針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，他的文章中使我懂得了：教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個(gè)幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)，甚至不良的嗜好。如果對這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且心靈去認(rèn)識(shí)它們，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)緊要的，是每個(gè)孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時(shí)，你會(huì)為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為，懂得兒童是一個(gè)經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣，做到把自己的心分給每一學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂和苦惱。參與學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生感覺老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對我有很大的啟發(fā)，我?guī)е@種對孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關(guān)系會(huì)比以前更融洽。
第二感受：尊重每位學(xué)生的特異性。
在書中，蘇霍姆林斯基高瞻遠(yuǎn)矚，很明智地提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提又是對每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重?！昂椭C的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)學(xué)生內(nèi)心的財(cái)富。教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?！闭缥闹刑岬降恼Z文老師尼娜彼特羅芙娜的學(xué)生米哈伊爾一樣。盡管米哈伊爾在平時(shí)上課中讓尼娜彼特羅芙娜氣得臉色發(fā)白、雙手顫抖，但當(dāng)這個(gè)“兩分生”--米哈伊爾很瀟灑地為她修理好電視機(jī)后，尼娜彼特羅芙娜感到非常的難受，甚至是久久地坐著，哭著......尼娜彼特羅芙娜深深地感到自責(zé)：我們做教師的人，怎么會(huì)沒有發(fā)覺，在我們認(rèn)為無可救藥的懶漢和毫無希望的“兩分生”身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊(yùn)藏著天才呢。
這一事例不禁促發(fā)我深思：既然是在學(xué)校的“兩分生”，還能很快成為一個(gè)技術(shù)很高的電視機(jī)修理工，我們在今后的教育對學(xué)生的評價(jià)中是否應(yīng)該多一把衡量的尺子。
其實(shí)，在我們教師日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，總會(huì)遇到這樣類的學(xué)生。如我班的陳瑤同學(xué)，在學(xué)習(xí)上我用盡各種辦法，都是“瞎子點(diǎn)燈，白費(fèi)蠟”。很是懊惱，但是那次的運(yùn)動(dòng)會(huì)，我差點(diǎn)丟了她，卻讓我感受發(fā)生了改變，我覺得她不是那么討厭，相反，我每天看見她有一中親切感，不是她有何變化。而是我要尊重孩子的差異，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，她是我班最會(huì)掃地的學(xué)生，學(xué)習(xí)上她沒有什么造就，但她將來準(zhǔn)會(huì)是個(gè)優(yōu)秀的保潔員。與此同時(shí)，蘇霍姆林斯基在本文中也旗幟鮮明地指出：如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人做出好的或者壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)--這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域的一個(gè)領(lǐng)域。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實(shí)上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對學(xué)生認(rèn)知水平的單項(xiàng)測量，由于忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，不能以此對學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜?，考試結(jié)果--分?jǐn)?shù)也并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。
教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計(jì)不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”，這應(yīng)該成為所有教育工作者的共識(shí)。
第三點(diǎn)：多讀書。
我經(jīng)常對家人說，當(dāng)老師的我很忙，沒有時(shí)間干家務(wù)活。對朋友說，當(dāng)老師很累，沒有意思。確實(shí)沒有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開會(huì)理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒有。這里面除了沒有很好地安排自己的時(shí)間而覺得時(shí)間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡單的說：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺中流淌，就看自己能不能把握得住了。
談到如何解決時(shí)間這個(gè)問題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來聽課。課上的非常出色，聽課的老師和指導(dǎo)員本來打算記一些記錄，可是他們聽的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆??！課后有一位教師問他：“你花了多少時(shí)間來備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說，對這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)......現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基說：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是?。∥覀儜?yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
學(xué)前教育專著讀后感篇八
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的`全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
學(xué)前教育專著讀后感篇九
天閱讀了《學(xué)前教育》里的三篇有關(guān)于節(jié)約教育的文章，感觸頗多。
隨著時(shí)代的發(fā)展，節(jié)約富含了更多的內(nèi)容，節(jié)約是一種美德，從大的方面說，節(jié)約表現(xiàn)在對他人、對社會(huì)的尊重，有利于增進(jìn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。地球資源總量是有限的，我們現(xiàn)在必須依賴的煤炭石油等均是不可再生資源;因此，就必須合理地節(jié)儉的使用。在資源日漸緊張的情況下，節(jié)約就意味著把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。
在我們現(xiàn)在所處的這樣一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母對孩子的要求大多都是有求必應(yīng)。孩子要什么，都會(huì)盡量滿足。他們很容易就會(huì)得到想要的東西，因而不太懂得珍惜。如何正確理解節(jié)約，如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣是一個(gè)重要的課題。節(jié)約在我們生活中是無處不在的，所以要從一點(diǎn)一滴的小事做起。譬如教育孩子節(jié)約用水用電，節(jié)約糧食，愛惜圖書玩具。同時(shí)老師也要做榜樣，給孩子進(jìn)行潛移默化的教育。這樣孩子就不會(huì)理解吃力，同時(shí)也是孩子喜聞樂見的方式方法，寓教于樂，才能使孩子真正養(yǎng)成好習(xí)慣。
自古以來，我們一直以崇尚節(jié)儉作為值得弘揚(yáng)的美德。我們應(yīng)該讓孩子知道節(jié)約各種寶貴的資源，避免奢侈浪費(fèi)是一種良好的生活方式，能夠讓孩子在節(jié)約的同時(shí)感到快樂，感到有成就。
學(xué)前教育專著讀后感篇十
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會(huì)覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。
2010年的12月，參加了國培計(jì)劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。
教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。
如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！
對于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。
教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。
所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。
教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣?huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！
在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗(yàn)中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處煟桃荒?，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬不要成為一個(gè)高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識(shí)，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處?，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑W(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！"
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克 的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。
教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準(zhǔn)有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學(xué)論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它為近代教育學(xué)的建立打下了基礎(chǔ)。
讓人感動(dòng)的是，《大教學(xué)論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù)。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對學(xué)校在人的發(fā)展中的作用進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“學(xué)校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。他堅(jiān)信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學(xué)習(xí)的論調(diào)。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)的地步。”
教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時(shí)間里，我們在推進(jìn)教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，（其涵義包含四個(gè)重點(diǎn)：第一，人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個(gè)個(gè)體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利來說的。第三，教育機(jī)會(huì)均等原則。良好的教育制度是每個(gè)人有均等的人學(xué)機(jī)會(huì)，在教育過程中有均等的對待和成功的機(jī)會(huì)。第四，差別性對待的`原則。由于教育的效果會(huì)因受教育者個(gè)人的天賦、機(jī)會(huì)與機(jī)遇而不同，機(jī)會(huì)均等不可能機(jī)械地實(shí)現(xiàn)，因此，教育平等的實(shí)現(xiàn)必然對每一個(gè)個(gè)體以不同的教育待遇。）
城市學(xué)校與農(nóng)村學(xué)校、重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗(yàn)來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道，日本在學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理、教學(xué)評價(jià)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行了許多嘗試，摸索出一套促進(jìn)教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
在日本，受教育機(jī)會(huì)均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學(xué)一般都沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分。不論山區(qū)學(xué)校，還是繁華的東京都學(xué)校，所有的教育教學(xué)設(shè)施均以全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學(xué)校，但配備著與東京市的學(xué)校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學(xué)樓、一座體育館、一個(gè)運(yùn)動(dòng)場、一個(gè)游泳池。
為了保證青少年學(xué)生身體的正常發(fā)育，日本的學(xué)校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學(xué)生可以向?qū)W校申請免費(fèi)午餐。
為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個(gè)很好的制度——教師經(jīng)常性流動(dòng)。在日本，一位教師在一所學(xué)校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學(xué)校工作一輩子。
同時(shí)，在教師業(yè)績評價(jià)方面，由于日本公立學(xué)校一般只給學(xué)生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社區(qū)大學(xué)或短期大學(xué)，有多少學(xué)生考入大學(xué)，不會(huì)與教師的評估和待遇掛鉤。
從上世紀(jì)70年代起，日本就一直試圖打破對所有學(xué)生實(shí)施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學(xué)階段開始，采取必修課與選修課結(jié)合的做法。到高中階段，學(xué)生基本以選修課為主，有的學(xué)校實(shí)行跨學(xué)年選修，加大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。）
其實(shí)，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試、就近入學(xué)”、“地政府要為流動(dòng)人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護(hù)”。
從表面上看，這很公平，但實(shí)際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學(xué)提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個(gè)大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學(xué)校的大問題。
所以，我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個(gè)學(xué)校與學(xué)校之間的差距。例如象日本一樣，設(shè)定某個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得每個(gè)學(xué)校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學(xué)校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會(huì)一步一步的縮小，離真正的教育平等也會(huì)越來越近！
《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的！》，這本書的作者是德國教育家菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認(rèn)自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國人以嚴(yán)謹(jǐn)而著稱于世，更何況，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾是享有國際聲譽(yù)的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國學(xué)校教育的一些現(xiàn)實(shí)。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國家的教育現(xiàn)實(shí)，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國是一個(gè)具有五千年文明的古國，但如此泱泱大國卻沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問題。
肯比爾認(rèn)為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過程重新成為一個(gè)有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時(shí)也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的，讓學(xué)生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學(xué)生，有幾個(gè)是愿意自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張 “適時(shí)合作、討論”、“深入淺出、簡化知識(shí)”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊??？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！笔且恢碌摹５缃?，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實(shí)，有時(shí)并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨(dú)立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因?yàn)樗耆两谒约旱墓ぷ鞣▌t里，這些法則不允許他……浪費(fèi)一丁點(diǎn)兒時(shí)間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車?yán)铮帐昂⒆又車械臇|西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個(gè)孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級(jí)都普遍存在，從這一點(diǎn)上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西 。為什么？肯比爾說：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來在學(xué)校里的壓力就越小。而一個(gè)孩子在家里學(xué)習(xí)自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動(dòng)手時(shí)，您就為您孩子的未來奠定了一個(gè)極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未結(jié)束！”
“沒有自由就沒有知識(shí)”這句話對于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學(xué)校整體來說真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級(jí)授課制自創(chuàng)辦之日起，其實(shí)在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會(huì)忘記自由，忘記了自由，就會(huì)把自己的人性忘記，就會(huì)做出許多極端的事了。
以上幾個(gè)片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個(gè)原因：一、這本書只有126頁，我一直認(rèn)為教育名著應(yīng)該薄一點(diǎn)，這本書的后面標(biāo)的是10.2萬字，其實(shí)讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強(qiáng)的書，只要讀了就想行動(dòng)起來。四、這本書可以改變我們許多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
學(xué)前教育專著讀后感篇十一
假期，學(xué)校布置了讀書談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《給教師的一百條提議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好教師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新提議》)，應(yīng)對我們的學(xué)生，應(yīng)對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：此刻的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)寬容的智者。
在《給教師的一百條提議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
經(jīng)過假期靜心讀書使我受益不淺，并體會(huì)到作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
學(xué)前教育專著讀后感篇十二
原因不能和孩子一起跑，作為年輕的我們，喜歡和她們一起跑跑跳跳，做游戲。他們也越來越喜歡和我在一起。實(shí)習(xí)期到了，我要回到學(xué)校，孩子們都說：“老師你還回來嗎？”“有時(shí)間我一定會(huì)來看你們，你們可別把我忘了呀”。轉(zhuǎn)眼間幾年過去了，他們也都成了小學(xué)生，路上遇見了也會(huì)高興的和我打招呼。
在幼兒園里能出現(xiàn)多少個(gè)“實(shí)習(xí)老師”呢？讓我們一起來當(dāng)孩子們的“實(shí)習(xí)老師”，和他們一起游戲，認(rèn)真傾聽每個(gè)孩子的每一句話。
學(xué)前教育專著讀后感篇十三
師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我……但我從未想過，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過一生?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)。”他把學(xué)生比作“容器”，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個(gè)典型的后進(jìn)生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至?xí)?jīng)常周而復(fù)始地回到原點(diǎn)。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個(gè)急功近利的時(shí)代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學(xué)生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？羞愧無比！我想我做不到，我會(huì)傷心、憤恨、絕望、無奈，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因?yàn)榻逃皇侨f能的……一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場面并不難，但一個(gè)老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個(gè)字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
心、信心、耐心；二意——善意和誠意。我讀了這本書后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的做好！
學(xué)前教育專著讀后感篇十四
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時(shí)來說是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯此刻自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。所以，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強(qiáng)調(diào)某些本事和肢體的運(yùn)用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達(dá)同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會(huì)自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展十分重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會(huì)對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)資料、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進(jìn)取的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再仔細(xì)的讀。
教育專著讀后感（二十）：
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)當(dāng)有自我明確的教育夢想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會(huì)一事無成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的`事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認(rèn)識(shí)
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由?！?/p>
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的?！保ā督o教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。
學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅(jiān)持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們完美的生活。
學(xué)前教育專著讀后感篇十五
著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。
感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺，讀書不僅增長見識(shí)，還可以在寫作時(shí)有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動(dòng)力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。
學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時(shí)我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長；愛學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求；愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。
感悟之三：要學(xué)會(huì)欣賞，不遮擋陽光
對我們從來都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時(shí)就會(huì)用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系下，紀(jì)律就不再是什么問題。學(xué)生相信你非常關(guān)心他，他就會(huì)盡可能地使你高興：遵守課堂紀(jì)律、專心聽課、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的.感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學(xué)生的陽光，讓我們多做手指運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待“問題”學(xué)生，呵護(hù)其自尊
曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)故事：英國有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德，小時(shí)候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長給予他的是嚴(yán)厲地呵斥、指責(zé)甚至言語的侮辱，他可能不會(huì)有如此的成就。
很多老師都有過這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問題學(xué)生，因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃?，這是你應(yīng)得的回報(bào)。我們的學(xué)生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯(cuò)誤，這是在所難免的。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí)候，恰恰是他們最需要愛的時(shí)候。
感悟之五：要?jiǎng)?chuàng)造適合每一個(gè)學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)
作為人民教師，首先要珍惜講臺(tái)，熱愛講臺(tái)，享受講臺(tái)，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)反思；要學(xué)會(huì)合作，實(shí)現(xiàn)雙贏；要做復(fù)合型的教師，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來，我時(shí)刻提醒自己要平等對待每一個(gè)學(xué)生。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學(xué)生的情感關(guān)鍵是在課堂上，如臨春風(fēng)的課堂是學(xué)生喜歡的課堂。只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備，做出貢獻(xiàn)。
學(xué)前教育專著讀后感篇十六
《愛的教育》這本書以日記的形式，記錄了意大利的小學(xué)生安利柯在四年級(jí)期間的一個(gè)個(gè)小故事，還有老師講的每月故事，以及父親和母親對安利柯的話，每一篇文章都蘊(yùn)含著“愛”，這里讓我印象最深刻的是羅伯特這篇日記，事情是這樣的：一個(gè)要上一年級(jí)的小男孩，他突然掙脫了媽媽的手，跑了起來，結(jié)果在馬路中央摔倒了，這時(shí)有一輛馬車正好行駛過來，羅伯特不顧自己的安危，一個(gè)箭步?jīng)_上去，抱開了小孩，自己卻被壓傷了，昏迷了過去，這個(gè)故事充分體現(xiàn)了羅伯特善良，勇敢，不顧自己，而卻去拯救別人的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
這本書將友善、善良、堅(jiān)強(qiáng)、真誠高尚品質(zhì)注入了我的心田，讓我震撼，我覺得這是一本好書，希望大家有時(shí)間也要看一看哦!
學(xué)前教育專著讀后感篇十七
最近有點(diǎn)膨脹，竟然敢看《數(shù)學(xué)之美》了?？戳酥螅笥X過癮，不僅搞算法的要看，我們做工程技術(shù)的也應(yīng)該看看，肯定有腦洞大開的感覺。
《數(shù)學(xué)之美》的作者是吳軍，畢業(yè)于清華大學(xué)和美國約翰.霍普金斯大學(xué)，作為google資深研究員和騰訊副總裁，是自然語言處理、互聯(lián)網(wǎng)搜索方面的專家。這本書一共有31個(gè)章節(jié)，用通俗易懂的語言剖析了很多技術(shù)（比如語音識(shí)別、互聯(lián)網(wǎng)搜索、導(dǎo)航系統(tǒng)等）是怎么用數(shù)學(xué)解決的。
這兩三天，剛讀了一半，有些體會(huì)，先寫一部分。先不說書的內(nèi)容，先說說我讀后的感受。
一、想要讀這本書，還是需要一些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，比如本科的高等數(shù)學(xué)，概率論，線性代數(shù)，還有研究生課程的計(jì)算方法、矩陣?yán)碚摗ｋm然我也就只學(xué)過這些數(shù)學(xué)。如果沒學(xué)過這些數(shù)學(xué)知識(shí)，也能讀下去，可以看看解決問題的思想。感受特別深的是，在大學(xué)的時(shí)候?qū)W這些數(shù)學(xué)根本不知道這些知識(shí)會(huì)用到哪里，只是為了完成學(xué)分。讀了這本書，覺得世界上有些事情超乎人的想象，八竿子打不著的東西竟然聯(lián)系緊密。不僅以前，包括現(xiàn)在，我肯定想不到語言處理（包括語音識(shí)別，文字翻譯）是靠概率論解決而不是用語法，想不到google搜索的基礎(chǔ)是布爾的0和1，想不到新聞分類是用余弦定理和矩陣?yán)碚摰钠娈愔捣纸?、共軛矩陣、特征值，等等。所以，這本書適合大學(xué)一開始的時(shí)候就看，高中太早，現(xiàn)在太晚。
二、看了這本書，覺得用數(shù)學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題有四個(gè)層次，每個(gè)層次都很難。第一個(gè)層次是，能把遇到的問題描述出來；第二個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)的語言把問題描述清楚，比如建立數(shù)學(xué)模型；第三個(gè)層次，能用數(shù)學(xué)方法解決數(shù)學(xué)模型；第四個(gè)層次，能優(yōu)化解決方法，把計(jì)算復(fù)雜度降低幾個(gè)數(shù)量級(jí)。普通人能把第一個(gè)層次完成就了不起。
學(xué)前教育專著讀后感篇十八
我始終認(rèn)為育人不是抽象空洞的說教，一個(gè)有廣博知識(shí)的教師才會(huì)有道德感召力。這段時(shí)間，我看了《學(xué)前教育學(xué)》，我學(xué)到了許多學(xué)前教育的相關(guān)知識(shí)，頗有感受。
通過學(xué)習(xí)，我知道了學(xué)前教育的實(shí)施形式和各種實(shí)施形式的特點(diǎn)，學(xué)前教育理論發(fā)展的過程，知道幼兒教師應(yīng)具備的基本學(xué)前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對學(xué)前教育目標(biāo)、學(xué)前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學(xué)前兒童全面發(fā)展教育的內(nèi)容和要求，也學(xué)到了怎樣去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方法，知道怎樣進(jìn)行幼兒園的教育活動(dòng)、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，還學(xué)會(huì)了學(xué)前教育評價(jià)的基本原理和實(shí)施。
通過對我班孩子的觀察，讓我對孩子更多了一些了解和認(rèn)識(shí)：中大班的'孩子比小班的孩子更加活潑好動(dòng)，對周圍生活的環(huán)境也更熟悉了，能積極積累經(jīng)驗(yàn)。在活動(dòng)中堅(jiān)持的時(shí)間也長了，他們不但愛玩，而且會(huì)玩了，會(huì)自己玩，也會(huì)和幾個(gè)小朋友一起玩，在游戲中會(huì)出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。中大班的孩子有具體形象思維，所以在活動(dòng)中要多引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)多種事物。中大班的孩子可以聽進(jìn)成人向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成成人交給的一些任務(wù)了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。
針對中大班幼兒的這些特點(diǎn)，我在日常的教育教學(xué)時(shí)就能采用相應(yīng)的更加有效的方法來培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力了。如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風(fēng)箏了……感受春天的美麗，萬物復(fù)蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)等。
總之，通過這次學(xué)習(xí)，我受益匪淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識(shí)，我一定在工作中不斷實(shí)踐，利用空余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的全部力量！
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