心得體會(huì)是一種對(duì)自己學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有利于進(jìn)一步理清思路和提升自己的能力。如何撰寫一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)值得探討的問題。下面是一篇關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?/p>
鐘鼓樓心得體會(huì)篇一
各位團(tuán)友，我們眼前一前一后兩座高大的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓坐落在北京南北中軸線北端，即今天的東城區(qū)地安門外大街，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，占地約13000平方米。
鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱。在古代，鐘樓和鼓樓通常建造在城市中心地帶，作為報(bào)時(shí)和聚眾議事的工具，還有另一種，建于宮廷內(nèi)，做報(bào)告時(shí)間和朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。鐘鼓樓各地都有，但從某種程度上說，在元明清三朝，北京的鐘鼓樓相當(dāng)于每日發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)“北京時(shí)間”的國(guó)家授時(shí)中心，是鐘鼓樓中的“權(quán)威”。元代鼓樓在大都中心，原名齊政樓，取齊七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之義，其位置在明清鼓樓以西，今舊鼓樓大街南口。明永樂十八年?duì)I建北京城，重建鐘鼓樓。據(jù)談遷《北游錄》記載，清順治十一年(1654年)，鐘樓和鼓樓毀于火災(zāi)，乾隆時(shí)重建，嘉慶五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八國(guó)聯(lián)軍”入侵京師時(shí)，鐘鼓樓上文物遭到了破壞，建筑幸免于毀。民國(guó)年間鐘鼓樓對(duì)外開放，民國(guó)十三年(1920xx年)將鼓樓改為明恥樓，第二年復(fù)改為齊政樓。1957年鐘鼓樓被列為北京市級(jí)文物保護(hù)單位。1984年政府撥款重修鐘鼓樓，1987年和1988年鼓樓和鐘樓相繼開放，隨后作為展覽功能的文物建筑得到了保護(hù)和利用。1996年，鐘鼓樓被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家在看西方的電視劇或者電影的時(shí)候，經(jīng)?？梢钥吹礁叽蟮募馑界姌?，上面有一面巨大的機(jī)械鐘。每到整點(diǎn)或者半點(diǎn)自動(dòng)報(bào)時(shí)。中國(guó)早在宋朝時(shí)候，宮廷內(nèi)就有了以水流作為動(dòng)力的自動(dòng)報(bào)時(shí)的機(jī)械鐘，當(dāng)時(shí)叫做水運(yùn)儀象臺(tái)，主要作用是觀測(cè)天文，但是，由于這種技術(shù)被皇室壟斷，無法普及，終于導(dǎo)致技術(shù)失傳。所以，中國(guó)古代的城市報(bào)時(shí)裝置還是使用青銅鐘。鐘樓建筑高大，所以鐘聲可以傳的很遠(yuǎn)，把時(shí)間告知這個(gè)個(gè)城市。
而鼓樓在城市中的作用一般是聚集眾人議事，當(dāng)有重大節(jié)日或者戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，也用來聚集民眾。此外，古代城市中夜晚是實(shí)行宵禁的，禁止一切商業(yè)活動(dòng)和娛樂活動(dòng)。每到傍晚，鼓聲敲響，商販們便開始收攤，鋪面也紛紛打烊，待到第二天早上五點(diǎn)敲完亮更鼓以后，人們才開始新一天的生活。
大家一定都很想知道，鐘樓和鼓樓都是怎么工作的呢?那就隨我一起來探索吧??
清代原規(guī)定鐘樓晝夜報(bào)時(shí)，乾隆后改為只報(bào)夜里兩個(gè)更時(shí)，而且由兩個(gè)更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計(jì)時(shí)方式按古人將一夜分為五更來計(jì)算，每更為一時(shí)辰，即現(xiàn)在的兩小時(shí)，19點(diǎn)為定更，21點(diǎn)為二更，23點(diǎn)為三更，1點(diǎn)為四更，3點(diǎn)為五更，5點(diǎn)為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進(jìn)入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團(tuán)打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0時(shí)結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對(duì)外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
距離我們較近的這一座就是鐘樓(北面那一座)，它是老北京中軸線的北端點(diǎn)。原址為元大都大天壽萬寧寺之中心閣。明永樂十八年(1420xx年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無梁式磚石建筑。屋頂為黑琉璃瓦綠剪邊，正脊兩端安背獸，兩層屋檐的戧脊上均安獅子為首的五跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的無梁拱券式全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體建筑，也是中國(guó)古代建筑中將建筑與傳聲巧妙結(jié)合的杰作。
樓身四立面相同，當(dāng)心開一拱券門，左右對(duì)稱開券窗，窗上安設(shè)石刻仿木菱花窗。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用復(fù)合式拱券，除主體拱券之外，還于圍護(hù)墻體中設(shè)有環(huán)路通道?；鶠闈h白玉須彌座，周圍環(huán)以漢白玉欄桿。樓身之下為磚砌城臺(tái)，城臺(tái)上四面有城垛。臺(tái)身四面開券門，內(nèi)部呈十字券結(jié)構(gòu)，東北隅開門，內(nèi)有石階七十五級(jí)供登臨。鐘樓原有明永樂年間鑄造的鐵鐘一口，置放于樓外平地上，后由古鐘博物館收藏。鐘樓內(nèi)正中位置安架一八角形木框架，其上懸鐘。該鐘鑄造于明永樂十八年，鐘通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘，被譽(yù)為“古鐘之王”它是研究古代冶金史和大型青銅器物鑄造技術(shù)的重要實(shí)物。。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩(shī)正奉敕敬書碑文，碑陰為民國(guó)十四年(1920xx年)十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。
鐘樓后面(南面那一座)是鼓樓。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對(duì)，高約1.25米。
鼓樓，初名齊政樓，建于元至元九年(1272)，明永樂十八年(1420)重建，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年十八年(1539)所建.樓高46.7米，，為重檐三滴水木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，通高46.7米。樓身有上下二個(gè)功能層和中間的一個(gè)結(jié)構(gòu)暗層，平面面闊五間，進(jìn)深三間，外帶周圍廊;城臺(tái)(下層)外顯面闊七間，進(jìn)深五間，內(nèi)部為拱券結(jié)構(gòu)，前后各有三座券門，左右各一券門，南門前有一對(duì)石獅。樓臺(tái)東北隅有一門，門內(nèi)有石梯69級(jí)，由此登臨。鼓樓屋頂為灰筒瓦綠琉璃剪邊重檐歇山式，正脊兩端安背獸，平坐周圍以木制滴珠板封護(hù)，下層檐為四坡屋頂，各層屋頂戧脊上曾置獅子為首的五跑小獸，現(xiàn)為仙人為首的七跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，平坐下施重翹五踩斗拱。室內(nèi)方磚漫地，外檐裝修采用六抹方格格扇門窗。上層室外環(huán)樓有走廊，設(shè)木欄桿，四角支撐有擎檐柱。鼓樓二層內(nèi)原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四個(gè)節(jié)氣，清代的群股如今僅存一面主鼓，鼓高2.22米，長(zhǎng)2.25米，腰徑1.71米，鼓面直徑1.40米，已殘破不堪，并在鼓皮上留有侵華日軍用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座為紅油漆上雕云紋，高1.8米，長(zhǎng)2米，寬1.9米。1988年依據(jù)舊主鼓復(fù)制兩面新鼓;后又依據(jù)清嘉慶年間的史料記載仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直徑1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直徑1.12米。從前在鼓樓上還有用于計(jì)時(shí)的“銅刻漏”，可惜早已遺失。據(jù)文獻(xiàn)記載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬分’，下曰‘收水’??口安撓神，設(shè)機(jī)械，時(shí)至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑?dāng)年鼓樓擊鼓報(bào)時(shí)，有一定的規(guī)律。每晚7時(shí)“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個(gè)更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時(shí))擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之說。鼓樓以漏刻計(jì)時(shí)，擊鼓定更;從元朝到清朝，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)的歷史延續(xù)了652年。1920xx年后鐘樓，鼓樓成為京城民眾教育及娛樂場(chǎng)所。曾一度名為“明恥樓”，展有八國(guó)聯(lián)軍在北京屠殺和搶掠的圖片、實(shí)物和模型。
現(xiàn)在，為了傳承古老民族文化精華，鐘鼓樓文物保管所已完成了銅刻漏的仿制及二十五面定更鼓的復(fù)制。再現(xiàn)了“漏刻計(jì)時(shí)、擊鼓定更、撞鐘報(bào)時(shí)”的恢弘歷史畫面，精心仿制的銅刻漏可生動(dòng)演示古代計(jì)時(shí)與報(bào)刻;每日定更的擊鼓表演，每年新舊交替的撞鐘活動(dòng)，吸引越來越多的中外游客走進(jìn)鐘鼓樓。
鐘鼓樓之上還是鳥瞰北京古都風(fēng)貌最好的地方，您可以在這里好好欣賞一下北京城。
各位游客，物品的講解到此就暫告一段落了，謝謝大家。
北京鐘鼓樓簡(jiǎn)介三：
鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，凝聚著古代漢族勞動(dòng)人民智慧與力量的結(jié)晶，鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見證中國(guó)近百年來歷史的重要建筑。
在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。元明兩代的報(bào)時(shí)方法已無據(jù)可查，清代原規(guī)定報(bào)時(shí)方法為:定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。乾隆后改為只在夜里報(bào)兩次更，每晚定更(即一更，19點(diǎn)-21點(diǎn))和亮更(即五更，3點(diǎn)-5點(diǎn))先擊鼓后撞鐘。定更時(shí)鐘聲響城門關(guān)，交通斷，稱為“凈街”;亮更時(shí)，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱:“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下?！惫湃擞?08聲代表一年，一年有12個(gè)月，24節(jié)氣，72侯(古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯)，這些數(shù)字相加為108。
在古代，銅刻漏計(jì)時(shí)，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報(bào)時(shí)。這一科學(xué)的銅刻漏計(jì)時(shí)、更鼓定時(shí)和銅鐘報(bào)時(shí)程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時(shí)間參考。清代計(jì)時(shí)儀器改用時(shí)辰香，嚴(yán)格定制的時(shí)辰香為盤旋狀，均勻燃燒，在經(jīng)過精確計(jì)算的刻度上懸掛小球，下接金屬盤。當(dāng)香燒到該刻度，球掉入盤中報(bào)時(shí)，提醒鼓手擊鼓。
鼓樓通高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無梁拱券式磚石結(jié)構(gòu)，南北各辟三個(gè)券洞;東西各辟一個(gè)券洞;東北隅設(shè)蹬樓小券門和蹬樓通道。
鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四個(gè)節(jié)氣)。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城時(shí)刺刀所劃。現(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。每天有七場(chǎng)擊鼓表演，每小時(shí)一場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)的二十四個(gè)節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代漢族勞動(dòng)人民的農(nóng)耕生活。
鼓樓二層陳列有古代計(jì)時(shí)器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設(shè)12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設(shè)一投球孔，銅球通過所有銅管的時(shí)間為24秒，然后擊鐃報(bào)時(shí)。兩個(gè)金屬球之間的時(shí)間間隔為24秒，36個(gè)球用時(shí)14.4分，即古一刻，3600個(gè)球滾動(dòng)完畢正好24小時(shí)。
據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是:天池、平水、萬分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。
鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結(jié)構(gòu)的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級(jí)臺(tái)階至二層。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了共鳴、擴(kuò)音和傳聲的功能，這種設(shè)計(jì)在中國(guó)鐘鼓樓建筑史上是獨(dú)一無二的。鐘樓二層陳列的報(bào)時(shí)銅鐘制造于明永樂年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達(dá)63噸，是目前中國(guó)現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國(guó)的“古鐘之王”。據(jù)文獻(xiàn)記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時(shí)聲音渾厚綿長(zhǎng)，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關(guān)于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說。傳說當(dāng)年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴(yán)心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀(jì)念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇二
第一段：介紹蓋州鐘鼓樓的背景和歷史意義（200字）
蓋州鐘鼓樓位于中國(guó)遼寧省蓋州市，是該市的標(biāo)志性建筑之一，也是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要遺址。建于明朝時(shí)期，蓋州鐘鼓樓是這座古城中最獨(dú)特的建筑之一，被譽(yù)為“古城的靈魂”。鐘鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，高達(dá)五層，全樓均采用榫卯結(jié)構(gòu)，沒有任何鐵釘。鐘鼓樓不僅具有實(shí)用的功能，同時(shí)也是古代城市文化和藝術(shù)的結(jié)晶，展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力和智慧。
第二段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的造型和結(jié)構(gòu)的贊美（200字）
參觀具有悠久歷史的蓋州鐘鼓樓，我被它莊重典雅的造型深深吸引。整座鐘鼓樓高聳于天空，建筑線條簡(jiǎn)潔流暢，四方的樓體呈現(xiàn)出優(yōu)美的對(duì)稱性。鐘鼓樓建筑上采用的傳統(tǒng)橫斜椽結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使得整座樓層牢固而穩(wěn)定。登上鐘鼓樓的頂層，視野開闊，城市全貌盡收眼底，令人心曠神怡。在這里，我感受到了古老建筑與現(xiàn)代城市的完美融合，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是蓋州城市發(fā)展的見證。
第三段：蓋州鐘鼓樓的歷史文化意義和價(jià)值（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我對(duì)這座古老建筑的歷史文化意義更加深刻地認(rèn)識(shí)到。蓋州鐘鼓樓見證了蓋州的歷史滄桑和風(fēng)雨，同時(shí)也是古代城市文化與藝術(shù)的瑰寶。鐘鼓樓在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色，它不僅能敲響警鐘和報(bào)時(shí)，還能傳播消息并調(diào)動(dòng)城市的戰(zhàn)斗力量。此外，在古代社會(huì)，鐘鼓樓還是市政府機(jī)構(gòu)、重要慶典和文化活動(dòng)的中心，體現(xiàn)了城市的繁榮和文化的積淀。
第四段：參觀蓋州鐘鼓樓的感受和體會(huì)（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，我不僅僅是在欣賞這座古老建筑的美麗，更深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的力量。在鐘鼓樓內(nèi)，我感受到了濃厚的歷史氛圍，仿佛能聽到古人的鐘聲，看到曾經(jīng)在這里繁華的盛景。站在這里，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也思考了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任，通過參觀蓋州鐘鼓樓，我更加堅(jiān)定了這一信念。
第五段：對(duì)蓋州鐘鼓樓的期待和展望（200字）
參觀蓋州鐘鼓樓，讓我對(duì)這座古老建筑有了更多的了解和熱愛。我希望蓋州鐘鼓樓能夠得到更好的保護(hù)和利用，使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解它的歷史文化價(jià)值。同時(shí)，我也希望通過蓋州鐘鼓樓的保護(hù)和傳承，能夠激發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)古城的發(fā)展。只有當(dāng)我們珍視和傳承傳統(tǒng)文化，才能不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
在參觀蓋州鐘鼓樓的過程中，我深刻體會(huì)到了這座古老建筑的美麗和歷史文化的珍貴，也意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。我希望能夠?qū)⑦@一體會(huì)傳遞給更多的人，讓更多的人關(guān)注和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇三
鐘鼓樓，作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的代表之一，不僅有著悠久的歷史，更是中國(guó)古代城市規(guī)劃的重要組成部分。最近，我有幸參觀了北京的鐘鼓樓，這次的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和體會(huì)。在這次旅程中，我對(duì)鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵有了更深入的了解，也對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合有了新的感悟。
首先，鐘鼓樓的歷史令我驚嘆不已。鐘鼓樓建于元朝，已有近八百年的歷史。作為北京城的標(biāo)志性建筑之一，它見證了城市的興衰和演變。在樓內(nèi)，我看到了許多展示北京城發(fā)展歷程的圖片和文字。從這些展品中，我了解到鐘鼓樓曾經(jīng)是北京的市中心，也是城市中心的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交匯之地。通過了解城市的歷史，我對(duì)鐘鼓樓的存在和價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鐘鼓樓的建筑也給我留下了深刻的印象。樓內(nèi)的古代建筑結(jié)構(gòu)精妙絕倫。鐘樓高聳入云，莊嚴(yán)肅穆，而鼓樓矗立在其旁，氣勢(shì)磅礴。進(jìn)入鐘樓，我看到了莊嚴(yán)肅穆的鐘臺(tái)，以及巨大的鐘。鐘的敲擊聲仿佛穿越時(shí)空，將我?guī)Щ氐焦糯?，使我感受到了鐘鼓樓的莊嚴(yán)與悠久。而鼓樓則是更為雄偉壯觀，內(nèi)部陳設(shè)著古代鼓樂器，讓人可以聆聽到古代的音樂。鐘鼓樓的建筑無疑展示了古代建筑工藝的精湛和神奇。
此外，鐘鼓樓也代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在樓內(nèi)，我見到了許多古代藝術(shù)品和文物，如傳統(tǒng)的書法作品和雕刻。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和博大精深。此外，游客還可以觀賞到傳統(tǒng)戲曲表演，如京劇和評(píng)劇。這些表演讓我領(lǐng)略到了中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力和精髓。鐘鼓樓也是文化交流和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要平臺(tái)，讓人們更好地了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
最后，我從鐘鼓樓中體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在樓內(nèi)，我看到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將古老的建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的展示方式。例如，在鐘樓內(nèi)設(shè)有電子屏幕，展示了北京城的現(xiàn)代發(fā)展和文化底蘊(yùn)。這種創(chuàng)新的思維和設(shè)計(jì)方式充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。同時(shí)，我也看到了現(xiàn)代藝術(shù)家在鐘鼓樓附近的藝術(shù)街區(qū)創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)文化的元素，又展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)采。鐘鼓樓的融合與創(chuàng)新讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的，而是可以與現(xiàn)代社會(huì)相融合，不斷發(fā)展。
總之，參觀鐘鼓樓讓我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。鐘鼓樓的歷史、建筑和文化內(nèi)涵都讓我受益匪淺。同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也給我?guī)砹诵碌乃伎?。我深信，只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)融入現(xiàn)代社會(huì)，我們才能在世界文化的舞臺(tái)上展示中國(guó)獨(dú)特的魅力。鐘鼓樓的體驗(yàn)讓我對(duì)中國(guó)文化充滿了更多的熱愛和自豪。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇四
鐘鼓樓是中國(guó)古代城市建筑的代表之一，具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。作為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鐘鼓樓承載了千百年來人們的希望和期待。近日我有幸參觀了一座歷史久遠(yuǎn)的鐘鼓樓，并深受震撼。在這段旅程中，我不僅對(duì)建筑本身的魅力有了更深入的了解，還體會(huì)到了這座古老建筑所傳遞出的人文情懷。
首先，鐘鼓樓的建筑結(jié)構(gòu)給我留下了深刻的印象。 正是因?yàn)槠洫?dú)特的設(shè)計(jì)，鐘鼓樓成為了中國(guó)古代城市建筑中的一顆璀璨明珠。作為城市的標(biāo)志性建筑物，鐘鼓樓通常高聳入云，周圍是寬闊的廣場(chǎng)。鐘鼓樓大門上方，有一座高高的亭子，上面懸掛著一口大鐘。而在樓的另一邊，擺放著一座大鼓。鐘鼓樓的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑追求適應(yīng)環(huán)境的理念。從樓頂上俯瞰整個(gè)城市，景色壯觀，宛如畫卷般展現(xiàn)在眼前。這種宏偉的建筑結(jié)構(gòu)不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更展示出了中國(guó)古代建筑工匠的智慧和創(chuàng)造力。
其次，在參觀鐘鼓樓的過程中，我對(duì)鐘鼓樓所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有了更深層次的認(rèn)識(shí)。鐘鼓樓的存在不僅僅是為了告示時(shí)刻，更是表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)和諧社會(huì)的祝愿。鐘聲悠揚(yáng)而激昂，回蕩在大街小巷之間，讓人感受到了莊嚴(yán)和可親的氛圍。鼓聲有力而有節(jié)奏，讓人仿佛回到了古代社會(huì)的喧囂與活力中。在古代，這種鐘鼓樓所傳遞的信息是非常重要的。而今天，雖然我們已經(jīng)擁有了現(xiàn)代化的方式來宣告時(shí)間，但鐘鼓樓的存在仍然時(shí)刻提醒著我們不要忘記古代文化的價(jià)值和智慧。
再次，觀看鐘鼓樓上的表演，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在剛才的游覽中，我遇到了一群表演隊(duì)員，他們正在為游客表演古代的鼓樂和舞蹈。表演者們裝束華麗，鼓聲震天，舞姿翩翩，將古代的喧囂和活力再現(xiàn)在大家的面前。這些表演承載了豐富的文化內(nèi)涵，不僅僅只是娛樂方式，更是傳承古代智慧的一種形式。通過這次觀看，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處有了更深層次的理解。鐘鼓樓所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化元素，將中華民族的智慧和建筑技術(shù)完美結(jié)合，帶給了我們無限的震撼。
最后，參觀鐘鼓樓給我留下了對(duì)于歷史的思考和對(duì)未來的期許。鐘鼓樓見證了曾經(jīng)的繁華和輝煌，每一個(gè)角落都散發(fā)著歷史的氣息。它不僅代表著古代文化的傳承，更承載著人們對(duì)美好瞬間的向往。每當(dāng)我站在高高的鐘鼓樓上，目睹著城市的喧囂和繁榮，我忍不住聯(lián)想到未來。鐘鼓樓所展現(xiàn)的城市繁華和熱鬧，讓我對(duì)我生活的城市充滿了信心和希望。希望我所在的城市，能夠像鐘鼓樓一樣擁有燦爛的文化底蘊(yùn)和輝煌的未來。
總結(jié)起來，參觀鐘鼓樓給我留下了難以忘懷的感受。它的建筑結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)表演和歷史價(jià)值，都讓我深深體會(huì)到了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，在鐘鼓樓的陪伴下，我不僅僅感悟到了古代智慧的結(jié)晶，更對(duì)未來充滿了信心和希望。鐘鼓樓是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座豐碑，也是我們中華民族文化底蘊(yùn)的重要組成部分，我相信，它的歷史價(jià)值會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇五
鐘鼓樓是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一朵奇葩，它不僅具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，還寄托了人們的情感和思想。近日，我有幸前往一座千年古城中的鐘鼓樓，此次經(jīng)歷讓我對(duì)鐘鼓樓有了更深層次的思考和體會(huì)。
首先，鐘鼓樓給人以壯麗的視覺沖擊。當(dāng)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到鐘鼓樓的輪廓時(shí)，它高聳入云的形象讓我震撼不已。鐘鼓樓的建筑采用了典型的中國(guó)風(fēng)格，宏偉的門樓、矯健的紅墻、雄偉的寶塔，每一處都散發(fā)著濃厚的歷史氣息。登上鐘鼓樓的樓頂，視野一下子豁然開朗，整個(gè)城市的街道和房屋展現(xiàn)在我眼前，仿佛穿越回了古代的時(shí)空，讓人感到宏大和敬畏。
其次，鐘鼓樓蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。鐘鼓樓往往與古城墻相連，作為城市的標(biāo)志性建筑，它見證了城市的發(fā)展和歷史的變遷。在鐘鼓樓的內(nèi)部，我看到了許多有關(guān)城市歷史和文化的展覽和介紹。從中，我了解到鐘鼓樓在古代是一個(gè)重要的公共場(chǎng)所，同時(shí)也是宣揚(yáng)禮樂文化的中心。每逢重大節(jié)日，鐘樓上的鐘會(huì)敲響，傳達(dá)吉祥的信息，而鼓樓上的鼓則用來警示城市的安全。鐘鼓樓不僅僅是一座富有民族特色的建筑，更是我國(guó)古代社會(huì)的宣傳陣地，代表著一種高尚的文化精神。
第三，鐘鼓樓給人以內(nèi)心的震撼和反思。在鐘鼓樓內(nèi)部，我參觀了一個(gè)以展示城市規(guī)劃和改革為主題的展覽。通過對(duì)展覽的觀看，我意識(shí)到城市的發(fā)展離不開城市規(guī)劃和科學(xué)管理。而這些都需要我們每個(gè)人的參與和付出。鐘鼓樓的歷史告訴我們，只有擁有正確的信仰、勇于改革創(chuàng)新，城市才能變得更美好。這讓我深深地反思起自己對(duì)城市建設(shè)和發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也激勵(lì)著我為城市的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，鐘鼓樓給人以藝術(shù)的享受。在參觀鐘鼓樓的過程中，我不僅欣賞到了鐘鼓樓建筑的雄偉和壯麗，還欣賞了一場(chǎng)精彩的民樂表演。鐘鼓樓作為古代的文化中心，也是文藝活動(dòng)的舉辦地，這使得鐘鼓樓成為了文化藝術(shù)的殿堂。在表演中，樂手們用悠揚(yáng)的樂曲帶給我極大的享受，溫暖了我的心靈。這讓我體會(huì)到了鐘鼓樓作為文化傳承的重要場(chǎng)所的獨(dú)特魅力。
總的來說，鐘鼓樓是我國(guó)古代文化的瑰寶，它不僅僅是一座特色的建筑，更是一個(gè)承載著歷史、文化和思想的象征。參觀鐘鼓樓讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增長(zhǎng)了見識(shí)，也留下了美好的回憶。我相信，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，鐘鼓樓這樣的古建筑會(huì)永遠(yuǎn)保留下去，繼續(xù)扮演著文化傳承的重要角色，讓后人感受到我們民族的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和精神力量。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇六
鐘鼓樓（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介鐘鼓樓申遺簡(jiǎn)介。
不老傳說。
“鐘鼓樓中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌鐘鼓樓上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的鐘鼓樓了，在古代沒有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的鐘鼓樓，來傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“鐘鼓樓”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設(shè)陰陽學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，鐘鼓樓因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)鐘鼓樓又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說鐘鼓樓在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到鐘鼓樓的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠(yuǎn)，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬歷（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，鐘鼓樓毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建鐘鼓樓，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌鐘鼓樓永昌鐘鼓樓（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近4。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。鐘鼓樓曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)鐘鼓樓進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬元。其中群眾集資1萬元?？傆霉?.6萬個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬元,對(duì)永昌鐘鼓樓一層木件重新油漆彩繪;，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；，縣政府撥款對(duì)鐘鼓樓四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了鐘鼓樓的外圍安全。城市中的鐘鼓樓早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌鐘鼓樓內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在鐘鼓樓這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，鐘鼓樓設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,j頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌鐘鼓樓上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無先例。永昌鐘鼓樓還有一個(gè)特點(diǎn),就是在j頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格――旋子彩畫。。
10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇七
（belltoweranddrumtower）中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。
目錄簡(jiǎn)介申遺簡(jiǎn)介不老傳說
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對(duì)聯(lián)對(duì)于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對(duì)聯(lián)。冬日里難得一個(gè)晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個(gè)社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個(gè)地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時(shí)鐘，記時(shí)靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設(shè)置的，來傳遞報(bào)時(shí)的信息。南昌城最早的譙樓設(shè)在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟(jì)橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺(tái)，臺(tái)上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計(jì)時(shí)，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設(shè)陰陽學(xué)署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險(xiǎn)，府衙雖然多次進(jìn)行過維修，但僅僅是對(duì)破漏之處作一些修補(bǔ)。晚清時(shí)又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅(jiān)持每天黃昏時(shí)鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計(jì)時(shí)。每夜五更，每隔2小時(shí)敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國(guó)成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個(gè)地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導(dǎo)時(shí)空，報(bào)曉示昏的權(quán)威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠(yuǎn)，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設(shè)樞密使及副使時(shí)，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡(jiǎn)稱知院、同知院。遼代設(shè)同知府事、同知州事。金、元時(shí)每府或州設(shè)同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點(diǎn)。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權(quán)“廳”的長(zhǎng)官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學(xué)署和漏壺之室按舊制仍設(shè)屋內(nèi)，將日圭之臺(tái)移到大門之外大門對(duì)著大街，門上掛了一塊“授時(shí)”牌匾，為使樓基不會(huì)受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護(hù)岸。重建工程自這年冬季動(dòng)工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢(shì)恢弘。從遠(yuǎn)處望去如出霄漢之上，登高遠(yuǎn)覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復(fù)修，竣工后作詩(shī)一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯(cuò)節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長(zhǎng)23米。分樓閣和樓臺(tái)兩部分。臺(tái)基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進(jìn)深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺(tái)以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達(dá)四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運(yùn)天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關(guān)通道”（西上、中、下）；“聲聞四達(dá)”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺(tái)基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠(yuǎn)”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺(tái)上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批國(guó)保單位。曾多次維修。清順治時(shí)參將鄭續(xù)善補(bǔ)修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動(dòng)員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國(guó)十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構(gòu)件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險(xiǎn)。中華人民共和國(guó)成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報(bào)經(jīng)省、市人民政府批準(zhǔn)，對(duì)進(jìn)行了落架重修，1984年6月24日動(dòng)工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗(yàn)收。維修堅(jiān)持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎(chǔ)，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請(qǐng)國(guó)內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊(duì)彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對(duì)損壞的風(fēng)鈴等原件，均恢復(fù)原樣。這次維修，共用經(jīng)費(fèi)53萬元。其中群眾集資1萬元。總用工2.6萬個(gè)。1994年,縣政府撥款5萬元,對(duì)永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對(duì)一樓地面進(jìn)行了防滲水技術(shù)處理；2002年，縣政府撥款對(duì)四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護(hù)了的外圍安全。城市中的早為專用報(bào)時(shí)建筑。古代里坊制城市（見里）實(shí)行宵禁，早晚?yè)艄臑閱㈤]坊門的信號(hào)。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實(shí)例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設(shè)鐘和鼓，元、明時(shí)期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對(duì)而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達(dá)，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨浸潤(rùn)，是永昌歷史文化的象征。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個(gè)多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項(xiàng)等多民族文化交融一體的.風(fēng)格。其一：從藝術(shù)造型上看，形體是由屋頂，木構(gòu)架，臺(tái)基三大要素所構(gòu)成，沿襲了漢朝的做法，是我國(guó)民族建筑風(fēng)格的主要特征之一；其二從平面布局看，設(shè)在全城正中，掌管全城作息和夜禁時(shí)刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時(shí)期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨(dú)永昌上有蒙古族風(fēng)格的寶頂，這在國(guó)風(fēng)的古建筑中尚無先例。永昌還有一個(gè)特點(diǎn),就是在盝頂之上加了一個(gè)八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實(shí),刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實(shí)刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風(fēng)格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風(fēng)格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風(fēng)格——旋子彩畫。。
申遺2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實(shí)滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟(jì)市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長(zhǎng)沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國(guó)歷史文化名樓，將共同申報(bào)聯(lián)合國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇八
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊。看似合理但又經(jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒有愛的關(guān)系；只要不是強(qiáng)迫性的`感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個(gè)問句來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇九
人物:
借鑒《紅樓》無疑。人物紛繁復(fù)雜，相互交織成一個(gè)龐大的關(guān)系網(wǎng)。若不是最后一章將眾多較為主要的人物以“時(shí)間”為中心相聯(lián)系，全書必然過于瑣碎，沒有頭緒。
成功之處則在于選材的典型和刻畫的細(xì)致。經(jīng)過藝術(shù)化的加工，人物基本符合時(shí)代特征，而且每個(gè)人都從不同的側(cè)面來反應(yīng)時(shí)代，無重復(fù)。鮮明的個(gè)性特征并不體現(xiàn)在絕對(duì)的“好”“壞”之中，非常好，更加真實(shí)。
情節(jié):
愚以為，把如此繁復(fù)的故事壓縮在12小時(shí)里，固然結(jié)構(gòu)巧妙，但弊多于利。因?yàn)檫@個(gè)故事不僅有橫向的人物(包括人物關(guān)系)，也有縱向的歷史回顧。要把120xx年的事情在12個(gè)小時(shí)里寫清楚并不容易。盡管作者已經(jīng)做了詳略的安排，但每個(gè)人物各自的生命歷程依然顯得“橫生枝節(jié)”，破壞了情節(jié)的連貫性和整體性(以第20節(jié)寫慕櫻的羅曼史為例)。這點(diǎn)外國(guó)名著的環(huán)境描寫和心理描寫。
小標(biāo)題起得不妙，第一節(jié)亦可酌情減去。
最后一章的確好，我覺得也是本書最大的亮點(diǎn)。但書的主體部分里也有和結(jié)尾呼應(yīng)的冗長(zhǎng)議論，(以第14節(jié)寫潘秀婭深淺思惟為例)，其實(shí)可以給讀者留下思考的空間?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹”的境界的確難得，但需要錘煉。中國(guó)不乏會(huì)說故事的人，但不能把故事都說盡了。海明威“冰山式”的寫作，非常值得提倡。(誰來做先行者?)
創(chuàng)作理念:
“你熱情、開朗，像四月的陽光
想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)
尋找美好的聲音
愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響
走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力量”(江河《讓我們一起奔騰吧--獻(xiàn)給變革者的歌》，1981)
這歌分明是獻(xiàn)給書中的青年們的!張秀藻、海西賓、杏兒、路喜純……當(dāng)然還有荀磊和馮婉姝--那簡(jiǎn)直是新時(shí)代的覺民和琴!當(dāng)然，他們還有著許多過去時(shí)代留下的痕跡，包括陳舊的思想，未開化的家庭背景，農(nóng)村視野的局限……但是他們已然在努力超越過去，他們是新的歷史的創(chuàng)造者，時(shí)代的弄潮兒!
而步入中年的人們呢?固然有停滯不前者，畏縮猶疑者，投機(jī)取巧者，但書中整體基調(diào)依然是明亮的。盡管在那個(gè)時(shí)代，作者可能把文字寫得比現(xiàn)實(shí)樂觀，但“春天的寓言應(yīng)當(dāng)樂觀”!從追求藝術(shù)創(chuàng)新的澹臺(tái)智珠到推動(dòng)企業(yè)改革的張奇林，他們無不在追趕著飛速前進(jìn)的時(shí)代……多么激動(dòng)人心的追趕!
他們都是小人物，然而不凡。越是瑣事反而越難寫，要從他們身上折射城市的改革更是不易。因而雖然前文提及此書的一些痼弊，但我依然要向作者劉心武致敬。他也是書中眾多人物中的一個(gè)，在新的時(shí)代開拓著新的文學(xué)。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十
這本書的驚喜在我看來是整體結(jié)構(gòu)，采用時(shí)辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應(yīng)，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識(shí)短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個(gè)四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個(gè)時(shí)辰也就是說每一個(gè)章節(jié)兩小時(shí)中是一段故事，每一段故事描述某一個(gè)人。其次是時(shí)間跨度，這本小說故事所在的時(shí)間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識(shí)淺薄所認(rèn)為的。在我所知的大部分小說的時(shí)間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個(gè)小時(shí)、六個(gè)時(shí)辰。與其他作品相比，這本書的時(shí)間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導(dǎo)，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實(shí)主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會(huì)的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個(gè)時(shí)代的北京市民的生活，這就是符合中國(guó)那個(gè)時(shí)代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會(huì)讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個(gè)四合院里小市民的具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色，這是這本書的亮點(diǎn)所在。當(dāng)然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績(jī)，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實(shí)際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個(gè)年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€(gè)四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構(gòu)成了一個(gè)北京市民社會(huì)的文學(xué)世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會(huì)生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨(dú)特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對(duì)北京市民當(dāng)代生活的描繪中，表現(xiàn)出對(duì)北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準(zhǔn)確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個(gè)舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個(gè)當(dāng)代北京市民社會(huì)生活的描繪者，而是在對(duì)當(dāng)代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會(huì)生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結(jié)尾也讓我驚喜起來。小說的結(jié)尾作者的處理的非常有意思，是一個(gè)開放性的結(jié)尾，通過作者的幾個(gè)問題來結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說的解讀來對(duì)作者的提問進(jìn)行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會(huì)有，但都不會(huì)影響你在合上書本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個(gè)開放性的結(jié)尾與中國(guó)人喜大團(tuán)圓的結(jié)局不同，可就是這樣獨(dú)出心栽的設(shè)計(jì)，讓這個(gè)作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細(xì)節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個(gè)人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也就不一樣。這也給了讀者一個(gè)啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對(duì)待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價(jià)值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對(duì)愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對(duì)事業(yè)對(duì)愛情對(duì)世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對(duì)他們的影響。書中的人物在十年動(dòng)蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對(duì)生活的一切期許。但人的本性在漫長(zhǎng)歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對(duì)變化的觀望思想?yún)s變得相對(duì)的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理。看似簡(jiǎn)單的人物塑造，傳達(dá)出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個(gè)時(shí)代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達(dá)了出來。小說中并沒有對(duì)這些人物做出任何的褒揚(yáng)或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時(shí)間的流逝中，對(duì)歷史進(jìn)行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當(dāng)時(shí)市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對(duì)歷史的反思。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十一
剛敲打完標(biāo)題，我意識(shí)到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的讀者，對(duì)這篇小說的學(xué)鑒賞自然不如學(xué)家們的評(píng)論。但是，又正是因?yàn)橐幻x者，我想，我們也有權(quán)利品鑒一本好書。對(duì)于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權(quán)當(dāng)各抒己見。
說回正題，這篇小說的構(gòu)思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全?！剁姽臉恰芬匝o(jì)躍娶媳婦為"點(diǎn)"分散開，就好比是一塊石子投進(jìn)了湖里。薛紀(jì)躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進(jìn)行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實(shí)，我們的呼吸聲似乎在同一個(gè)頻道。
一位學(xué)家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時(shí)候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會(huì)有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點(diǎn)。
語言是一種思維工具，每一個(gè)故事都有它特定的場(chǎng)景，全地道的北京話，時(shí)而摻雜些北京的方言，一會(huì)兒看正一會(huì)兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實(shí)無華，實(shí)則蘊(yùn)含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個(gè)人物在這個(gè)場(chǎng)景中會(huì)采取怎樣的方式表達(dá)。筆下的每一個(gè)人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。
請(qǐng)問，你覺得你是一個(gè)經(jīng)典的人嗎？
以前，我認(rèn)為這世上的每一個(gè)人啊，都是獨(dú)一無二的?？墒?，從某些方面說，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡(jiǎn)單的.方式……讀到詹麗穎的時(shí)候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"。
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"。
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭(zhēng)吵的對(duì)象鬧個(gè)天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護(hù)她的人，她也一概不認(rèn)，有時(shí)反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭(zhēng)吵者。"。
即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對(duì)于人說，最難以改造的確實(shí)莫過于性格。對(duì)于描寫一個(gè)人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時(shí)，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個(gè)具體的人時(shí)，我想，作者刻畫人物就應(yīng)當(dāng)是成功的！
"怎樣認(rèn)識(shí)時(shí)間？它究竟是一個(gè)圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對(duì)時(shí)間的感受是各異的。甚至有時(shí)候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時(shí)間總是過得格外地快"呢？時(shí)間是一種計(jì)量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的計(jì)算也就更加細(xì)密精確。倘若每一天都以日月星辰計(jì)量生活，我想，這可能就是詩(shī)人口中的浪漫吧！
時(shí)間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個(gè)廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個(gè)年代的故事，因?yàn)槟銢]有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權(quán)利，當(dāng)然，你也同樣擁有權(quán)利——辨別、選擇的權(quán)利。
時(shí)間如此玄妙，我說不清楚……。
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因?yàn)樗錆M著矛盾，這正是學(xué)作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當(dāng)大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學(xué)中談到非對(duì)稱關(guān)系時(shí)，老師說："愛情又何嘗不是非對(duì)稱關(guān)系呢？"在愛情中，付出不一定會(huì)有回報(bào)，甚至?xí)箤?duì)方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時(shí)候才會(huì)絕對(duì)平衡。
張秀藻對(duì)荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識(shí)，也是少女萌發(fā)愛慕的時(shí)刻。有一句話叫做"在對(duì)的時(shí)間遇見對(duì)的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊(yùn)含著他背后的努力。進(jìn)行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對(duì)的時(shí)間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時(shí)候，在報(bào)紙上看到一則英雄的報(bào)道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結(jié)婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學(xué)院時(shí)，人生的視野得到了擴(kuò)展，她忽然意識(shí)到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個(gè)無知少女的盲目崇拜而已！為時(shí)已晚嗎？不！她選擇和學(xué)生會(huì)主席葛尊志在一起。即使那時(shí)她已經(jīng)和英雄有了一個(gè)孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個(gè)復(fù)雜的命題，因?yàn)槟悴荒芰ⅠR辯其真假。慕英也認(rèn)為葛尊志是她一生所愛。但當(dāng)她遇見齊壯思時(shí)，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對(duì)葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個(gè)人，非常非常熱烈地愛上了另一個(gè)人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對(duì)英雄那么說過？在愛情里，下一個(gè)永遠(yuǎn)是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)"下一個(gè)",也不知道她究竟要為了多少個(gè)虛無縹緲的"下一個(gè)"葬送一個(gè)又一個(gè)原本幸福歡樂的家庭。
兩個(gè)相愛的人攜手并進(jìn)的終點(diǎn)就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀(jì)躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀(jì)躍都是小市民家庭，只不過薛紀(jì)躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對(duì)于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’的‘淺意識(shí)’就支配著她積極行動(dòng)起。對(duì)于她說，這事的意義很簡(jiǎn)單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個(gè)盡可能好一點(diǎn)兒的對(duì)象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對(duì)于這樣的結(jié)合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔(dān)憂。
從上一個(gè)段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個(gè)女生都能擁有一段獨(dú)家的愛情記憶。但是每一個(gè)"她"對(duì)愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過一篇回?fù)魟e人對(duì)她的非議。"她在那篇里說：‘責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣。一個(gè)關(guān)在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對(duì)象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進(jìn)一步得到拓展，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)更高一級(jí)的美……隨著視野的擴(kuò)大、選擇機(jī)會(huì)的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對(duì)所愛的對(duì)象是否采取了脅迫的獲取方式，對(duì)所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎(chǔ)上妥善地解除法律關(guān)系……’"。
而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯?？伤@‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實(shí)是站不住的。愛情，這是一個(gè)人和另一個(gè)人之間的關(guān)系問題，而不是一個(gè)人和景物之間的關(guān)系。對(duì)于風(fēng)景，對(duì)于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對(duì)待一個(gè)人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個(gè)活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價(jià)值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關(guān)系了，也必須承擔(dān)道義上的責(zé)任，盡應(yīng)盡的義務(wù)……"。
之所以覺得它有趣就是因?yàn)檫@種在不同的時(shí)空里針鋒相對(duì)吧！
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十二
鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心。
鐘鼓樓是中國(guó)古代用以司時(shí)的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報(bào)時(shí)之用。中國(guó)古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長(zhǎng)安是一個(gè)繁華的都城，其結(jié)構(gòu)實(shí)行里坊制，即以里坊為單位，每個(gè)里坊圍以城墻，在四面或兩面設(shè)房門，定時(shí)開啟。而在宮城正門承天門上設(shè)置鐘鼓，作為全城的司時(shí)中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。
構(gòu)殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點(diǎn)的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨(dú)特形態(tài)，因此具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。
鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團(tuán)打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時(shí)結(jié)束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對(duì)外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
如今的鐘鼓樓雖已失去司時(shí)的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十三
小說講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會(huì)場(chǎng)景，在風(fēng)俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運(yùn)。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個(gè)小時(shí)發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個(gè)活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個(gè)這樣平凡的老北京人的生活故事。或許，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時(shí)間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十四
《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情，但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會(huì)各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，給我們展示了80年代的北京生活、社會(huì)變革和個(gè)人的悲歡離合。
《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風(fēng)俗的變化，武術(shù)等方面的知識(shí)，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎海”、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場(chǎng)”等。
這里寫的是一個(gè)四合院，不知不覺的將我們帶進(jìn)了這個(gè)四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)的人?！叭藗兊碾A級(jí)意識(shí)不同，政治方向不同，經(jīng)濟(jì)利益不同，人生態(tài)度不同，道德品質(zhì)不同，文化教養(yǎng)不同，性格旨趣不同，生理機(jī)制不同，競(jìng)爭(zhēng)能力不同，機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗，相激相蕩，相匯相融，相親相慕，相尊相許……而這種人類社會(huì)的流動(dòng)變化，從整體角度來說，便構(gòu)成了歷史；從個(gè)體角度來說，便構(gòu)成了命運(yùn)”。
故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點(diǎn)到下午5點(diǎn)，四合院里薛家辦喜事，在這場(chǎng)婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù)，怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對(duì)此，作者如是說“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理?！敝愠菲届o悠閑的薛大爺，在解放前當(dāng)過喇嘛，解放后變成攤販，后而又變?yōu)楣胶蠣I(yíng)和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)的售貨員。當(dāng)人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時(shí)，他不以為意，因?yàn)樵谒磥?，那是掙錢的職業(yè)。時(shí)髦活力的馮婉珠，和荀磊自由戀愛，看到荀磊翻譯的書因不正當(dāng)?shù)睦碛赏烁鍟r(shí)，憤憤不平。多愁善感的張秀藻，暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進(jìn)”那個(gè)困苦的時(shí)期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽講的學(xué)生。沒有書讀，他就讀那過了時(shí)的臺(tái)歷。以第一名的外語成績(jī)成為某外事部門的培訓(xùn)人員，后送去英國(guó)培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺(tái)智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭(zhēng)吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開始時(shí)，因講錯(cuò)一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無求、開通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會(huì)的最底層，但他從不放棄自己。被勢(shì)利眼瞧不上，卻被餐館當(dāng)紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習(xí)，不放過每一次練功機(jī)會(huì)。在薛紀(jì)躍的婚宴上，他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無賴展開了個(gè)性鮮明的斗爭(zhēng)。當(dāng)父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顧大局識(shí)大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進(jìn)行，作為一個(gè)小廚師，實(shí)在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來發(fā)現(xiàn)那不是愛，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當(dāng)葛尊志因?yàn)樗チ舜蠛们巴荆诩壹?xì)心收拾，對(duì)她關(guān)懷備至?xí)r，她又毅然離婚，因?yàn)樗龕凵狭藙e人。她說婚外愛情是合理的，如果愛情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確引起了很大的爭(zhēng)論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當(dāng)作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無收斂。
愛德華·摩根·福斯特在《小說面面觀》一書中提出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說中往往都是多義與多變的`人物。在《鐘鼓樓》中，對(duì)于一個(gè)人，劉心武基本上沒有定調(diào)，不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來面目去刻畫人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來心靈的震動(dòng)。他總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺那些人仿佛就活在我們身邊。
從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識(shí)到現(xiàn)在，很多個(gè)老師給我們講述了文化大革命的歷史史實(shí)，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會(huì)了解那個(gè)時(shí)代的人又有多少？只不過是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代北京的真實(shí)生活。一部作品，一天的生活，寫活了一群群北京市民，寫活了一個(gè)活生生的北京城?？赐赀@些故事你一定會(huì)離那個(gè)時(shí)代的人更近一步。《鐘鼓樓》的寫作方法和我們以往常見的有所不同。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時(shí)辰來分章節(jié)的，正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說的故事，其實(shí)只寫了住在一個(gè)四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個(gè)時(shí)辰一段故事，每段故事主要描述某個(gè)人。其次是小說故事所在的時(shí)間跨度。我們大部分看的小說可以說時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)，有上百年的，也有幾十年的，也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情，但是是以人物的回憶來描述的，所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個(gè)特色，我們知道大部分小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒有這樣寫，它寫了很多小市民具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個(gè)角色。
讀《鐘鼓樓》這部書根本不再是讀，而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事，活生生的在你面前打過招呼走了一遍，讓人體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說給人的整體感覺是“家家有本難念的經(jīng)”，社會(huì)歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難，富有富的辛酸，最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過程?！霸诒本┏侵休S線的最北端，屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前，紅墻黃瓦。鐘樓在后，灰墻綠瓦?！辩姽臉亲鳛楸本┏亲罹叩湫托缘臉?biāo)志，它見證的是一個(gè)城市的變遷，幾代人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過具有紀(jì)念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒，作為普通人的我們僅能理解到“永遠(yuǎn)存在不變”的層面，然而永恒是否存在于超越時(shí)空的另一維度，就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，已經(jīng)被淹沒在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。
最后引用《鐘鼓樓》的獻(xiàn)詞結(jié)束，“僅將此作呈獻(xiàn)在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十五
正因了逝水流年中蕓蕓眾生里，不少人只知鐘鼓樓而不曉彌陀禪院；正因了無數(shù)外地友朋甚或生于斯長(zhǎng)于斯的本地后生及至新興媒體，均將其與同樣瀕臨長(zhǎng)江的萬縣另一著名建筑西山鐘樓一錯(cuò)再錯(cuò)張冠李戴；正因了這配套設(shè)施風(fēng)頭蓋過主體建筑的罕見緣由，欲談彌陀禪院必先從鐘鼓樓說起。
鐘鼓樓，連我這個(gè)出生于二十世紀(jì)五十年代前期的土著都無緣一睹其尊容。打小只知鐘鼓樓的地名，范圍在我讀萬縣一中（后萬縣市一中）時(shí)天天經(jīng)過的接近一馬路末端那一段，我還曾去那里一所以鐘鼓樓命名像極了廟宇的小學(xué)玩耍過。后查閱資料得知，以鐘鼓樓而得名的先后還有鐘鼓樓居委會(huì)、鐘鼓樓村、鐘鼓樓街道辦事處等。
尚在童齔時(shí)期，就聽爺爺津津樂道過鐘鼓樓的`神奇?zhèn)髡f。說的是鐘鼓樓剛剛建成，所需吊鐘暫無著落。某夜，相距不遠(yuǎn)的歇鳳山神鐘托夢(mèng)廟里長(zhǎng)老，定下時(shí)日飛臨鐘鼓樓，叮囑當(dāng)夜切勿閉門上閂！是夜子時(shí)，長(zhǎng)老如約大開廟門，且嚴(yán)戒一眾比丘，神鐘來時(shí)一律瞑目打坐，洗心迎候！誰知一小僧好奇心切，待得風(fēng)聲漸緊之際，竟忍不住瞇眼偷覷。但見在那原本漆黑如墨之夜，一龐然大物卻在耀眼白光中，如一道閃電呼嘯著從空中直沖廟宇而來！小僧嚇得一聲驚叫，頓使神鐘一個(gè)趔趄，墜入崖下急流。神鐘訇然破碎，河底也被砸出一個(gè)大坑，后人遂稱之為“鐘灘子”是也！這引人入勝的神話故事，還有那雖土得掉渣但卻形象生動(dòng)的纖諺及因由，在我幼小的心里烙下了銘心蝕骨的印記。數(shù)十年里，這個(gè)只聞其名、不見其物的鐘鼓樓，好似一個(gè)神秘莫測(cè)的謎團(tuán)，一向在我的頭腦中縈繞閃回；又如磁石一般，吸引著我這個(gè)家鄉(xiāng)人去不懈地探究、尋訪。
“功夫不負(fù)苦心人”！在我行將步入知命之年之際，最后第一次窺見了鐘鼓樓的模樣。那是跨入新世紀(jì)門檻后的“國(guó)慶”期間，由《萬州日?qǐng)?bào)》社、重慶市文史研究館承辦，德國(guó)駐華大使館支持，成都人民商場(chǎng)萬州分場(chǎng)等三家民企協(xié)辦的《九十年前重慶三峽地區(qū)人文風(fēng)光歷史照片展》上，展出了德國(guó)夫婦弗里茨·魏斯與多倫勃·魏斯19途經(jīng)川江時(shí)拍攝的照片。在這組彌足珍貴的歷史照片中，竟有一幅萬縣鐘鼓樓的照片。我因公錯(cuò)過了展覽，后在《三峽都市報(bào)》見此報(bào)道，睹其照片，驚喜異常，如獲至寶！將這張報(bào)紙連同剪裁下來的照片精心珍藏。多年來，我還陸續(xù)搜集到了有關(guān)鐘鼓樓的一些文字資料，喜出望外地又查閱到家鄉(xiāng)人拍攝的如鳳毛麟角之鐘鼓樓另外幾幅絕版照片，并采訪了不少老一輩知情者，對(duì)其史實(shí)的了解亦日趨清晰明朗。
原先，鐘鼓樓乃歷史上位于萬縣城區(qū)一馬路東端的彌陀禪院一部分，全稱“鐘鼓樓彌陀禪院”。據(jù)史志載：明朝初年，萬縣長(zhǎng)江北岸鐘灘子常翻船沒人，故建廟以鎮(zhèn)邪，取名鐘灘寺。后因水患頻仍，廟宇多次被毀。清乾隆年間，復(fù)建寺院并增修鐘鼓樓。新建鐘鼓樓又名鎮(zhèn)江閣，高20米，兀立于自河灘拔地而起的40米高絕壁之頂，巨梁斗拱，飛檐翹角，外觀三層，內(nèi)有七層。置巨型鐘鼓于斯樓，每日子午時(shí)辰，例行撞鐘擊鼓，“聲震林木，響遏行云”。倘使月明風(fēng)清之夜，待得靜寂安謐之時(shí)，更可隨風(fēng)飄逸逾數(shù)十里，余音裊裊，不絕如縷。
因了“萬川畢匯”而得名的萬縣，地處長(zhǎng)江黃金水道，位列十大港口，雄踞川東門戶，上束巴蜀沃野，下扼荊楚咽喉，正當(dāng)川東、鄂西、陜南、湘西、黔北五省通衢的水陸要津與物資集散地，在那交通尚欠發(fā)達(dá)的歲月，盡享江河之利，自然“萬商云集”，怎不人文繁盛？但見日日檣桅林立，帆影穿梭；千船競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。或棹槳搖擼、執(zhí)舵撐篙于湍急水流之上；或弓身伏地、負(fù)繩拽索于拍岸江濤之間，無論船工纖夫、行商旅人，無論棲身于低矮船艙，抑或匍匐于崖底河灘，無意中抬眼騁望，倏忽間驚鴻一瞥，惟見那凌空雄踞于江岸、躍然突兀于絕頂、矯首護(hù)衛(wèi)于寺前的鐘鼓樓，“層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地”之英姿，莫不觸景生情，發(fā)出由衷贊嘆！
因了其為彼時(shí)萬縣城內(nèi)最高的地標(biāo)建筑——卓然玉立于如削絕壁之巔、大江奔流之畔的鐘鼓樓，在云淡風(fēng)輕的夜晚，與那高掛蒼穹的皎潔明月，天上人間，交相輝映，如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻，讓人心曠神怡、浮想聯(lián)翩，從而衍生出充溢濃濃詩(shī)情畫意的“鼓樓曉月”一大景觀！自古洎今，吸引無數(shù)騷人遷客或邀朋偕友來此觀景賞月、把盞臨風(fēng)，醉在其中而不能自拔；或吟詩(shī)填詞、揮毫潑墨，寄情抒懷而不亦樂乎！且時(shí)有名篇，偶見佳作問世。尤以清人張問陶的《萬州小泊是日立春》“東巖鐘磬寂，春色有無間。爽朗三層閣，玲瓏一縣山。江回巴峽斷，花放苧溪閑。歲晚鄉(xiāng)愁劇，船艙午夢(mèng)還”為代表作。
清光緒十六年（1890年），萬縣富商兼佛教居士周仁勛慷慨捐資擴(kuò)建，并將此寺廟改稱“彌陀禪院”。擴(kuò)建后的彌陀禪院占地面積341畝（22.7公頃），建筑面積110畝（7000余平方米），為磚木結(jié)構(gòu)單檐硬山頂式建筑，呈四合院型制分布。山門之后，依山筑勢(shì)，層疊遞升，分別建有護(hù)法殿、彌勒殿、大雄寶殿、戒堂、觀音殿、藥王殿、藏經(jīng)樓，兩翼共有廂房102間。其規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，濃蔭掩映，古木參天。在彌陀禪院鼎盛時(shí)期，住寺僧人逾300余名（一說400-500名），終日香煙繚繞，常年梵音不絕，信徒盈門，高僧輩出，當(dāng)之無愧萬縣寺廟之代表，更為西南地區(qū)久負(fù)盛名的一大禪林，是稱西南佛教學(xué)府。禪院歷代住持皆學(xué)識(shí)淵博，滿腹經(jīng)綸，德高望重，聲名遠(yuǎn)播。其開山祖師濟(jì)宇法師與毗鄰梁山（今重慶市梁平區(qū)）有名禪院雙桂堂破山海明禪師，皆先后受法于寧波天童寺高僧密云長(zhǎng)老。1946年出任寺院第11任也即末位方丈能緣，曾遍訪國(guó)內(nèi)名剎古寺求學(xué)取經(jīng)，潛心研習(xí)佛學(xué)理論；也曾遠(yuǎn)赴東南亞佛教圣地拜師參學(xué)，多方汲取佛教精髓，1953年還應(yīng)邀受聘為四川省文史館館員。
歷代以來，還有那異國(guó)它邦、西域東瀛，不遠(yuǎn)萬里，漂洋過海，赴金頂峨嵋晉覲朝圣之佛門僧眾、善男信女，溯流而上，乘帆船沿長(zhǎng)江，經(jīng)水路入蜀道，越激流涉險(xiǎn)灘，闖驚濤斗惡浪，穿三峽臨萬縣，正值長(zhǎng)途跋涉，克難歷險(xiǎn)，勞累困頓，身心俱疲之時(shí)，適逢由鐘鼓樓引領(lǐng)而來的佛教圣殿彌陀禪院，豈非正合時(shí)宜、求之不得？豈不理所當(dāng)然擇其為歇宿安憩之所，稽延時(shí)日。除可在此同門寺院、羈旅驛站濯足洗塵、養(yǎng)精蓄銳之外，亦能在這商賈麇集、百業(yè)鑫盛之地填補(bǔ)給養(yǎng)、充盈行囊，豈不快哉！
民國(guó)時(shí)期，軍閥楊森于1925-1928年駐防萬縣并兼首任市長(zhǎng)，重抓市政建設(shè)。在修建一馬路時(shí)需從寺院穿過，遂拆掉騎樓，將鐘鼓樓與彌陀禪院一劈為二。所幸二者均無大礙，寺院格局基本未變，香火依然。
時(shí)值1949年仲秋，霹靂驚天，乾坤扭轉(zhuǎn)，民國(guó)傾覆，共和新建。彌陀禪院旋即改作教習(xí)之所，始稱萬縣市城守鎮(zhèn)第一中心小學(xué)，繼而更名為鐘鼓樓小學(xué)、紅衛(wèi)路第四小學(xué)、一馬路第二小學(xué)。雖寺廟龜縮后移，僧人漸次還俗，前堂老師學(xué)童之乎者也，后殿僧侶信徒吃齋念佛，倒也和諧共處、并行不悖。這一奇特現(xiàn)象持續(xù)到1956年，至年逾耄耋之能緣方丈坐化圓寂，最后一名護(hù)理僧人亦遁出空門去向不明，佛事活動(dòng)方至此終結(jié)。爾后，在瑯瑯書聲中又延宕了半個(gè)世紀(jì)有余的彌陀禪院，才在三峽工程蓄水前的清庫(kù)中被拆毀。而鐘鼓樓則被一田姓微商改作茶樓經(jīng)營(yíng)并附帶小人書出租業(yè)務(wù)，終因白蟻侵害年久失修岌岌可危，約莫于1955年被政府拆除，在其地基上蓋起市木材公司辦公室和門市部。鐘鼓樓（后木材公司）與彌陀禪院（后小學(xué)）遺址，也隨三峽蓄水成庫(kù)而沒入江中。
雖彌陀禪院和鐘鼓樓在被改為萬縣市社會(huì)福利廠后保存較為完好的道觀北山觀異地重建竣工然此彌陀禪院非彼彌陀禪院鐘鼓樓亦非彼鐘鼓樓矣！
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十六
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個(gè)傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒有因?yàn)槭栌诒还芙潭L(zhǎng)歪，反而很善良，很能忍耐，又上進(jìn)又聰明，這樣的他前途自然光明無限。
澹臺(tái)智珠雖然活躍在舞臺(tái)，但是她其實(shí)是一個(gè)很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺(tái)上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機(jī)。
孟昭英和薛紀(jì)徽是一對(duì)心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時(shí)期進(jìn)步青年，他們關(guān)于時(shí)間－歷史－命運(yùn)－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀(jì)徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺(tái)智珠同樣不同。他們有文化，有知識(shí)，迫切的想要了解這個(gè)世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學(xué)識(shí)更是身邊人欽佩且無所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來的'平凡的女孩，沒有接受過高等教育，所思所想由她們自己生長(zhǎng)的環(huán)境決定，性格說不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點(diǎn)睛這個(gè)人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結(jié)局。
慕櫻的人生在不斷的進(jìn)步，身邊的男人換了一個(gè)又一個(gè)，她關(guān)于愛情和婚姻的言論讓我無法反駁，甚至還覺得有點(diǎn)對(duì)。她說“責(zé)備愛情的多變，就如同責(zé)備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я耍敲丛倬S系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正的不道德。”這些言論雖然看起來過于大膽，但好像又很對(duì)。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個(gè)人命運(yùn)、時(shí)間。鐘樓和鼓樓見證著時(shí)間的變遷，見證著一個(gè)一個(gè)、一代一代人的命運(yùn)，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無法說誰的正確誰的不正確，因?yàn)槭澜绫旧矶际沁@樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個(gè)人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過對(duì)獨(dú)眼英雄的盲目熱愛、對(duì)葛尊志的世俗情愛，她升華到了對(duì)齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓心得體會(huì)篇十七
《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀(jì)80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運(yùn)與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時(shí)開始，以一場(chǎng)婚禮為故事的主線，到申酉之交結(jié)束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景…都被刻畫得十分鮮活。樸實(shí)市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個(gè)被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢(shì)利女；荀磊，一個(gè)通過努力學(xué)習(xí)改變了命運(yùn)的優(yōu)秀學(xué)者以及老實(shí)本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺(tái)智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構(gòu)成了一道風(fēng)景與一段歷史。書中設(shè)定的年代是個(gè)新舊混雜的時(shí)代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時(shí)代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學(xué)歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時(shí)也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時(shí)間的見證者。
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