比喻是一種修辭手法，它可以通過類比使抽象概念更具體，讓文章更生動有趣。寫總結(jié)不是簡單地羅列事實，而是要思考和提煉。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何應對信息爆炸時代的信息過載和信息安全問題是我們需要思考的問題。以下是宗教領袖對于信仰和和平的呼吁，希望人們能夠和諧共處。
建設生態(tài)課堂論文篇一
摘要：生態(tài)社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會的最基本標志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態(tài)法制成為社會基本行為準則，生態(tài)意識成為社會主流觀念。
論文關鍵詞：生態(tài)社會；生態(tài)文明
生態(tài)文明社會是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會形態(tài)。作為人類文明進化的最高臺階，生態(tài)文明社會（可簡稱生態(tài)社會）是我們?nèi)祟惿形催_到的一種理想的社會境界。積極開展生態(tài)社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態(tài)社會建設。
總體上說，生態(tài)文明社會的基本標志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會的基本標志至少有以下五個方面。
在工業(yè)社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會的發(fā)展，市場失效的現(xiàn)象日益嚴重。作為由工業(yè)社會進化升華而來的生態(tài)文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態(tài)文明社會資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項：
1、生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應對外來干擾進行自我調(diào)節(jié)恢復原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進行資源配置有利于促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會發(fā)展的生態(tài)基礎。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2、環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應對外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長、促進經(jīng)濟效率提升、消除經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護良好的生活環(huán)境。
3、資源節(jié)約原則。這一原則是指社會資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動對生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會強調(diào)前者的前提地位。
4、協(xié)調(diào)進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化、互惠共贏。落實協(xié)調(diào)進化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會發(fā)展進化的本質(zhì)要求。
5、永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會資源配置既要滿足經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實需要，又能符合人類社會和自然生態(tài)長遠協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態(tài)文明社會的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的負面沖擊所進行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復與維持、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會與工業(yè)社會的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因為人類社會的高度發(fā)展構(gòu)成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴重威脅，必須通過調(diào)整社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。
生態(tài)文明社會生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1、生態(tài)產(chǎn)品在社會產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過對物質(zhì)資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質(zhì)消費需要；一類是服務產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務，滿足人們生產(chǎn)生活服務需要；再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對生態(tài)環(huán)境的維護保養(yǎng)形成生態(tài)價值，促進生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當?shù)姆绞酵緩竭M行回饋補償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會，生態(tài)產(chǎn)品成為社會產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應擴張。
2、生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會最基礎的前提產(chǎn)業(yè)。社會產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應調(diào)整，在生態(tài)文明社會除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會的基礎性、前提性和標志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標的專門產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態(tài)資源，促進地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)。
所謂綠色消費，是指人們在環(huán)境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態(tài)環(huán)境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調(diào)減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業(yè)集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2、綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費、再消費、減量消費方式節(jié)約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對資源保護、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結(jié)果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續(xù)相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的'原因。
3、綠色消費是一種可持續(xù)型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續(xù)消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求，促進了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會氛圍的營造和生態(tài)文化建設，從而促進全社會的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費提供生態(tài)環(huán)境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態(tài)文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會綠色消費能夠取代傳統(tǒng)消費方式，成為社會的主體消費方式。
工業(yè)社會，人們按照市場法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內(nèi)在動力，在經(jīng)濟規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營分配消費等經(jīng)濟活動，以及其他社會活動。而在生態(tài)文明社會，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務產(chǎn)品的生產(chǎn)消費，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟法制，也必須同時遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應該更加強調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會，從傳統(tǒng)經(jīng)濟社會的視野出發(fā)，依托市場經(jīng)濟運行機制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復產(chǎn)生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環(huán)境保護法律規(guī)范還無法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會生態(tài)理念的精神，無法完全適應人與自然協(xié)同進化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步，導致生態(tài)法制常常形同虛設。
作為生態(tài)社會的基本行為準則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1、以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會為出發(fā)點和落腳點。生態(tài)法制建設跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會窠臼，立足生態(tài)文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內(nèi)容框架。
2、很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發(fā)揮促進生態(tài)平衡、推動環(huán)境保護的積極作用。
3、努力借助經(jīng)濟規(guī)律的運行機制。生態(tài)文明社會經(jīng)濟規(guī)律仍然是社會運行的基本規(guī)律之一，指導和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設不僅不排斥經(jīng)濟規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟利益的推動促進生態(tài)法制的落實。在經(jīng)濟目標與生態(tài)目標出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會持續(xù)發(fā)展的最終目標出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點。
4、貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化原則。生態(tài)文明社會的發(fā)展目標是要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設中要防止出現(xiàn)兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設的認識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動、采取維護生態(tài)平衡行動的內(nèi)在動力。工業(yè)社會經(jīng)濟意識是占統(tǒng)治地位的社會觀念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個核心從事經(jīng)濟活動和其他社會活動，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業(yè)社會的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會作為在對工業(yè)社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發(fā)展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態(tài)意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識表現(xiàn)為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價值的尊重，對生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態(tài)價值及人與自然關系的科學認識內(nèi)化為推動人們采取環(huán)境友好行為的動力，人們將維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態(tài)意識應該是這兩個層面的有機統(tǒng)一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據(jù)上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會初級階段、生態(tài)社會中級階段、生態(tài)社會成熟階段或高級階段等。
建設生態(tài)課堂論文篇二
摘要：在傳統(tǒng)的中學語文課堂教學中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權(quán)威的身份向?qū)W生強行灌輸語文知識，不重視學生的課堂主體地位，導致學生不同程度地存在厭學心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學原理和方法，構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，能夠形成良好的語文教育教學生態(tài)，使學生獲得全面發(fā)展，切實提高初中語文的課堂教學效率。
關鍵詞：中學語文課堂；生態(tài)化；構(gòu)建策略。
生態(tài)學的觀點強調(diào)，生命作為一種有機體，與周圍的環(huán)境不斷進行著物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)換。受這一觀點啟發(fā)，教育倡導在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機聯(lián)系，最終使他們形成有機整體。中學語文構(gòu)建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學觀點的基礎上，將語文課堂教學作為統(tǒng)一發(fā)展的有機整體，運用生態(tài)學原理與方法進行中學語文課堂教學，有效克服傳統(tǒng)語文教學中的弊端，從而進一步提高語文課堂教學的效率和質(zhì)量。
生態(tài)課堂是利用生態(tài)學觀點來對課堂教學進行研究，以期構(gòu)建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學生的心理特征和生活習性完全吻合。具體說就是生態(tài)課堂強調(diào)突出學生的主體地位，注重每名學生的學習需求，同時，也要照顧到學生在個性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學手段，真正實現(xiàn)教師教學與學生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學生積極主動地參與課堂教學活動，在滿足學生個性發(fā)展的同時，突出為學生的全面發(fā)展奠定基礎。
二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。
1.生態(tài)課堂的整體性特征。
在生態(tài)課堂中，教師、學生和教學環(huán)境被視為一個相互影響的有機整體。生態(tài)課堂各要素之間通過彼此形成的交互作用，達到彼此相互適應、共同發(fā)展。在這一過程中，教師采取科學的手段和方式成功地對學生進行塑造，與此同時，學生也通過某種相應方式在教師身上留下深深的痕跡。
2.生態(tài)課堂的開放性特征。
課堂的開放性主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，教學目標具有開放性。具體說就是教學目標的設定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時進行調(diào)整，也就是設定彈性教學目標；第二，教學過程具有開放性。教師在教學中設計開放的情境和問題，目的是擴展訓練學生的發(fā)散思維，而不是對學生的思維進行限制。同時，教師通過設計開放性的教學活動，使學生由傳統(tǒng)的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極探究知識的合作者；第三，教學結(jié)果具有開放性。對于問題的解決，不設計非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學生存在不同的觀點，只要言之成理即可。
3.生態(tài)課堂的生成性特征。
在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過事先預設的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進行教學設計時針對某些內(nèi)容故意為學生留白，以便在課堂教學活動中能為學生創(chuàng)設發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來；二是生成可以在課堂教學過程中表現(xiàn)出來。主要是在教學活動展開的過程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預設，或者是超越了預先設計的'教案；三是生成在結(jié)果上表現(xiàn)出來。主要是指在教學活動結(jié)束后，學生在非預設之外獲得了更好地發(fā)展。
（一）實現(xiàn)教學內(nèi)容的生態(tài)化。
1.構(gòu)建具有整體性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，應從小系統(tǒng)的角度看待和構(gòu)建教學內(nèi)容，教學內(nèi)容所包含的語文知識，語言應用能力和課文中反映出來的情感態(tài)度價值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學內(nèi)容中形成了一個有機整體。因此，在語文課堂教學過程中，教師不僅要教授相關的知識與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學生的應用技能，同時引導學生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。
2.注重設計生成性的教學內(nèi)容。
在生態(tài)化語文課堂教學系統(tǒng)中，知識本身并不能生長，而是要通過師生之間的共同探索和研討，使學生不斷獲得知識、形成能力和生成情感態(tài)度價值觀，也就是說教學的主體，即學生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設計的教學內(nèi)容要能夠釋放學生原本的自由學習天性，使他們進入到愛學、樂學，乃至于學而不厭的學習生態(tài)之中。一般來講，生成性教學內(nèi)容具有兩個特性：其一，教學內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說教材中的知識緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實生活，而且教材中的知識有利于學生發(fā)現(xiàn)與解決問題，進而形成新的知識和能力；其二，教學內(nèi)容具有豐富的活動性。一方面，教學內(nèi)容適合師生開展豐富的教學實踐活動；另一方面，在教學內(nèi)容中存在很多空白點、短路的地方和回路之處，需要學生去補充、接通、質(zhì)疑與超越。因此，生成性教學內(nèi)容是學生生成知識、提高能力的有效載體。
3.積極構(gòu)建生活化的教學內(nèi)容。
生活化教學內(nèi)容是指教學要回歸到生活中，為生活服務。傳統(tǒng)的語文教科書所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容往往與學生的生活經(jīng)驗相去甚遠，學生只能死讀書、讀死書，毫無生命力可言。因此，要構(gòu)建生態(tài)化語文課堂，必須在教學內(nèi)容與學生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學世界與學生所處的生活世界有機融合在一起，互相滲透、互相影響，構(gòu)成一個有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學生生命體中使教學內(nèi)容活起來，使教學內(nèi)容在學生自身生命中落地生根，不斷增長學生的智慧、提升品德與能力。
（二）實現(xiàn)教學方式的生態(tài)化。
教師采用情境教學法有助于生態(tài)化語文課堂的構(gòu)建，有針對性的教學情境可以使教學內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進而把學生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來，最終加深了學生對課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時，教師可以嘗試播放有關父親的歌曲、講述有關父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來營造教學情境，使學生的感情進入到教師預設的情境中，從而進一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達的思想感情，最終提高課堂教學質(zhì)量和效率。
2.互動教學的生態(tài)化。
在中學語文課堂教學過程中，教師如果采用互動教學法，可使學生充滿激情，使課堂保持生機和活力，從而達到生態(tài)化的預期效果。但需要注意的是課堂上的互動并不等同于教師問、學生答，而是對教師的課堂教學水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學內(nèi)容相應地設計相關的教學活動，以此來激發(fā)學生參與教學的積極性、自覺性和主動性，使課堂更高效和靈活。如在教學文言文《刻舟記》時，教師可布置學生在課余時間嘗試進行相關物品的雕刻，從而激發(fā)學習興趣，使學生更加深刻地理解課文內(nèi)容。
（三）實現(xiàn)師生關系的生態(tài)化。
1.充分尊重學生客觀存在的差異性。
在中學生態(tài)化語文課堂教學中，教師應該堅持“以人為本”的教學理念，在承認和尊重學生存在個體差異的基礎上，有針對性地進行語文教學。為了有效保證全體學生都能學有所得，教師必須對每名學生的個性特點、學習水平、學習能力、興趣愛好等進行具體和充分的了解，進而實現(xiàn)因材施教，切實構(gòu)建語文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時候，教師可以積極鼓勵每名學生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎上，勇敢地說出自己對文章內(nèi)容的理解和感悟，無論正確與否，教師都應及時給予中肯的點評，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實現(xiàn)教學目標。
和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營造，要以良好的師生關系為基礎。因此，教師要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生為中心，堅持以學生為本，時刻關注學生的心理發(fā)展動態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵學生勇敢地說出自己的觀點、表達自己的感受，從而喚起學生的積極情感體驗。在這種和諧平等的師生關系中，師生之間的人格是平等和獨立的，都有著強烈的民主與合作意識。師生在相互尊重與信任的基礎上，積極參加教學活動，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長。
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建設生態(tài)課堂論文篇三
南京是個古老而文明的城市，四季分明，有生機勃勃的春天，夏的炎熱，秋的涼爽，還有令人向往的冬天。
南京的春天來了，萬物都蘇醒過來，看！嫩綠的柳枝長出了綠草般的綠芽，猶如春姑娘輕柔的長發(fā)。黃燦燦的迎春花在陽光的照耀下，更加顯眼。滿山遍野宛如一幅美麗的畫?？蓯鄣男⊙嘧雍孟袷盏搅舜汗媚锇l(fā)出的訊息，迫不及待的從南方飛回來了，它們“嘰嘰喳喳”的唱著歌，仿佛是一首動聽的交響樂。春姑娘又來到了果園，看！一顆顆杏樹綻開了胭脂般的杏花，一棵棵梨樹綻開了雪白的梨花，仿佛是一朵朵白云。勤勞的小蜜蜂，在花叢中忙著，幾只美麗的`蝴蝶在花叢中穿梭。仿佛在嬉戲。南京的春天如此的美好，離不開那些每天天還沒亮就上街打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，也離不開每天為這個城市建設辛勤勞作的人們。
南京能夠申辦青奧會順利成功也是因為南京的綠化和美麗的風景而打敗了其他競爭的對手，我記得在我二年級的時候，參加了由南京金陵晚報組織去珍珠泉種植“青奧林”的活動，從3月頭媽媽就開始報名排隊，一直排到3月20號，那天我早早的就起床了，約好8：30分在玄武湖門口集合，我們提前了30分鐘到達，沒想到還有更多的大人帶著小朋友早已在次等候了。還有的家庭是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽全家都出動了。我特地數(shù)了下一共有四輛大巴，從那時起我就知道植樹綠化對我們這個城市有多么的的重要，也要從小養(yǎng)成愛護環(huán)境的習慣，畢竟城市美好的環(huán)境是離不開大家的共同的建設。
為了南京的環(huán)境更加美好建設了濱江公園，從奧體大街至夢都大街，占地590畝，該區(qū)域為休閑區(qū)，“看點”頗多，有濕地公園、觀江平臺、五星級飯店、電腦激光音樂噴泉等。通過改造原有地形地貌，綠化和美化了水岸環(huán)境，將原先的防洪墻外開辟為“濕地公園”；“觀江平臺”則營造成親水、自然、生態(tài)的休閑氣氛，連接奧體中心場館與濱江風光帶的文化體育軸線，又稱“世紀軸線”，占地約180畝。該區(qū)域的文化氣息很濃，有“三山”、“二水”、“白鷺”3個主題公園，以及8個雕塑花園，以營造大詩人李白“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”的意境。還有藝蘭齋美術館和金陵圖書館等。管理方從人性化方面考慮，這段濱江大道將建成地下隧道，使游人能方便地穿越到達濱江公園內(nèi)游覽和休閑。
在學校，我們的雛鷹假日小隊在古林公園種下了陪我們一起長大的小樹苗，在寒暑假我們還會走上街頭，提醒大家積極參加“地球熄燈一小時”、“綠色出行爭做文明人”、和爸爸媽媽出去吃飯會讓我想起“光盤行動”。建設美好生態(tài)南京需要大家的努力，讓我們拒絕浪費、拒絕一次性餐具！
建設生態(tài)課堂論文篇四
摘要：高中語文的生態(tài)課堂是指借用生態(tài)學來提高語文教學的有效性。它注重學生多方面的發(fā)展，能夠點燃學生的智慧，實現(xiàn)師生之間的溝通和交流。探討如何構(gòu)建高中語文的有效課堂，從而達到素質(zhì)教育的目的。
建設生態(tài)課堂論文篇五
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。
生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。
生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。劉驚鐸在其《生態(tài)體驗論》中把生態(tài)文明定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
二、生態(tài)文明的突出地位。
為什么報告把生態(tài)文明提到這么高這么重要的位置，放在五位一體總體布局中的突出地位？建設生態(tài)文明，是中國共產(chǎn)黨基于對當今世界出現(xiàn)的能源資源環(huán)境瓶頸約束、氣候變化異常、經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)等問題的科學分析，制定的一項具有里程碑意義的重大戰(zhàn)略對策。如何解決這一系列全球性的嚴峻問題？一個非常重要的對策是推進生態(tài)文明建設。從根本上挽救地球生物圈，改變?nèi)祟惖牟涣夹袨?、觀念、習慣。不管是什么政治制度，不管是什么階級階層，不管是什么民族種族，不管是什么宗教信仰，都能接受生態(tài)文明建設這一超意識形態(tài)的全人類共同利益原則，使人類利益原則恢復了本來的權(quán)威。這一決策既能夠贏得全國人民的擁護，更加積極主動地投入到生態(tài)文明建設之中；又能夠把中國人民與世界各國人民緊密連接在一起，增強“地球村”的意識，共同保護地球生態(tài)系統(tǒng)。這是從根本上、源頭上治理全球一系列惡性循環(huán)問題，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的一個關鍵。建設生態(tài)文明，當然要加強保護、優(yōu)化和建設生態(tài)環(huán)境，但絕不是單純的保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，而是關聯(lián)經(jīng)濟、政治、社會、文化的重要紐帶。我們堅持生態(tài)文明建設的根本目的是“保護地球，優(yōu)化自然生態(tài)，破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題，實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)境雙贏，造福人類”，實現(xiàn)生產(chǎn)方式根本性變革，必須把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，落實四個“著力”，五個“更多依靠”的要求。實現(xiàn)生活方式根本性變革，必須徹底改變?nèi)藗兩莩捱^度消費的不良觀念、行為、習慣，經(jīng)濟發(fā)展與財富增加并不能讓我們丟下艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。
建設生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設。
（一）建設生態(tài)文明，觀念要先行。
要使生態(tài)文明觀深入人心，在全體公民中強化我國人口多、人均資源少、環(huán)境形勢嚴峻的國情意識；強化經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的效益意識；強化經(jīng)濟指標、資源指標和環(huán)境指標、人文指標全面發(fā)展的政績意識；強化環(huán)境就是資源、環(huán)境就是資本，破壞環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)保意識。在全社會形成了解國情、珍愛環(huán)境、保護生態(tài)、崇尚自然、節(jié)約資源、造福后代的共識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。
（二）建設生態(tài)文明，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是關鍵。
要真正把思想和行動統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求上來，樹立保住綠水青山也是政績的理念，把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來，走中國特色新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟發(fā)展方式粗放的狀況，達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏。
（三）建設生態(tài)文明，告別“黑色文明”是核心。
告別“黑色文明”要堅定不移地抓好節(jié)能減排工作，這是建設生態(tài)文明的核心。實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，“好”是基礎，“好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟增長的同時做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染減排成為兩根“高壓線”，加快利用先進技術改造高耗能、高污染企業(yè)，堅決淘汰落后的生產(chǎn)力，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
（四）建設生態(tài)文明，實行嚴格的制度是保障。
完成硬指標要出硬招數(shù)，不動真格的換不來藍天碧水。要像控制人口、保護耕地一樣，實行嚴格的環(huán)境資源保護制度，嚴肅法律制度、環(huán)境標準、執(zhí)法紀律、執(zhí)法手段，建立健全節(jié)能目標責任和評價考核制度，將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系，實行政績督察制和行政問責制，對那些我行我素、無視法紀、嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的人要堅決懲處，杜絕一切環(huán)境違法行為，絕不允許“少數(shù)人發(fā)財、人民群眾受害、全社會買單”的情況再出現(xiàn)。
建設生態(tài)課堂論文篇六
智慧城市是把物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)這些信息網(wǎng)通有機結(jié)合在一起，由數(shù)據(jù)當作城市重點要素，從而達到技術和產(chǎn)業(yè)以及服務于管理，還有生活方面的智能化目標。其核心理念就是以人為本，注重經(jīng)濟和社會以及環(huán)境這三者的共同發(fā)展。還包含政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些功能，智慧政務指的是政府應用信息通信這項技術，完善組織構(gòu)造和運行制度，解決各個部門之間信息孤島這種情況，促使管理和服務都能夠網(wǎng)絡化，從而不斷提升工作的質(zhì)量和效率。因此，下面將對智慧城市建設與發(fā)展趨勢深入分析。
一、智慧城市建設
我們能夠發(fā)現(xiàn)，智慧城市構(gòu)建主要包含六種主要的內(nèi)容，重點包含云計算數(shù)據(jù)核心和基礎通信與終端以及運用系統(tǒng)，還有物聯(lián)網(wǎng)和業(yè)務支持平臺。
（一）云計算數(shù)據(jù)核心
云計算數(shù)據(jù)核心屬于承載和智慧化的運用，組成多個支持功能的中心基本設施，一方面承載多種物聯(lián)網(wǎng)和三網(wǎng)融合等一系列的數(shù)據(jù)，最主要的是承載用戶行為數(shù)據(jù)，組成智慧化運用的重點能力。
（二）基礎通信網(wǎng)絡
基礎通信網(wǎng)絡包含寬帶連接和承載，還有傳輸這些有限寬帶網(wǎng)絡。例如，4g蜂窩和通信網(wǎng)絡，還有無線wifi全覆蓋。
（三）終端
這里所說的終端包含電話和電視以及物聯(lián)網(wǎng)等終端等。
（四）業(yè)務支持平臺
支持多種智慧化運用的業(yè)務，包含訂單和用戶以及服務方面的管理，還有多種基礎能力支持，例如，數(shù)據(jù)庫和基礎管理運用系統(tǒng)等等。
（五）物聯(lián)網(wǎng)
物聯(lián)網(wǎng)傳送和聚集，還有信息收集和保存以及預處理這些系統(tǒng)。
（六）經(jīng)典應用系統(tǒng)
經(jīng)典應用系統(tǒng)重點包含多種應用系統(tǒng)，例如，管理和一卡通以及監(jiān)控和三網(wǎng)融合這些應用，還有智能物流。對其進行簡單的概括，可以將云計算數(shù)據(jù)核心當做重點，由物聯(lián)網(wǎng)當作觸角，由wifi和4g無線全覆蓋和摜蛋通信當做快速信息路徑，建設智慧城市區(qū)域。智慧城市當中基本設備的繼承重點分成基本設備層和感知層以及網(wǎng)絡層，還有平臺層和實際運用層。將感應器放到電網(wǎng)和鐵路以及橋梁和隧道，還有公路與供水等多種物體當中，同時被泛在連接，構(gòu)成物聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)。利用感知層，把不一樣環(huán)境下感應器匯聚到智慧城市信息處理構(gòu)成架構(gòu)，依靠公共通信網(wǎng)絡，由數(shù)據(jù)行當作中心，經(jīng)過多連接終端，完成泛在接入，面對服務端到端體系架構(gòu)。
二、智慧城市發(fā)展趨勢
智慧城市在經(jīng)營以及服務的過程中當中，存在幾個重點要素，分別是政府，在智慧城市建設中扮演著經(jīng)營方和服務提供方的角色，云計算個基本設備服務提供方和云計算運用服務提供方，保證智慧城市能夠穩(wěn)定健康的發(fā)展，一定要堅持上面這四個重點，云計算基本設備服務提供商家和云計算運用服務提供商家，可以思維一體，一起促進集中化和集約化以及規(guī)模化和創(chuàng)新型的智慧城市良好生態(tài)環(huán)境。
（一）政府
政府屬于智慧城市帶頭機構(gòu)，一定要擁有智慧城市建設和運用還有服務進程進行暗度管理以及改進和綜合多想應用，構(gòu)成城市整體有序發(fā)展的合力。
（二）經(jīng)營方與服務方
我們可以知道，由于社會信息化運用不斷深入發(fā)展，信息通信服務想要進一步發(fā)展和提高，必須要對應用方面加以創(chuàng)新，使運營更加穩(wěn)定，提升平臺的開放程度和服務質(zhì)量，做到資源上的共享，對于智慧城市進行有效的監(jiān)督管理，一定要擁有有力地智慧城市經(jīng)營和服務方，實際上也是智慧城市的實施者，主要的工作就是帶頭實施，總體規(guī)劃，確保運營的安全程度和服務質(zhì)量，還有服務延伸和需要采集這些。
（三）云計算基本設備服務提供方
重點注重于投資規(guī)?；ㄔO，改進運營和服務的質(zhì)量，確保按照制度做事，嚴格按照流程進行，構(gòu)建完善的安全信息以及監(jiān)督管理方式。
（四）云計算運用服務提供者
云計算運用服務提供者必須要提供具有創(chuàng)新性和開放性，還有共享性的云計算運用服務以及行業(yè)運用服務。
（五）多方面協(xié)同
政府方面一定要提高多種政策之間的銜接與協(xié)同，構(gòu)成政策體系，智慧城市正常進行關系到多個行業(yè)，各個主管部門必要制定相應的行標和規(guī)定，不斷加強其協(xié)同性。目前信息互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)共享的程度還不是很高，還要進一步提高信息之間的融合。
（六）技術人才
云計算行業(yè)這個行業(yè)正在不斷快速的增長，這種快速的增長促使云計算工作在進行中遇到的.最大問題就是缺少相應的人才，人才不足將會限制云計算的發(fā)展，因此，未來我國應該培養(yǎng)更多云計算方面的高素質(zhì)人才。
（七）安全模式與用戶慣性
云計算安全方面的問題屬于云計是商業(yè)發(fā)展當中核心的問題，因為云是對外不透明，其服務提供在業(yè)務方面并沒有進行仔細的說明，怎樣在內(nèi)部it支持中為業(yè)務系統(tǒng)提供安全可靠，數(shù)據(jù)分離這是對于云計算造成影響的核心因素，并且用戶習慣還不是十分成熟，必須要加強這方面的培養(yǎng)。
三、結(jié)束語
通過本文對智慧城市建設與發(fā)展趨勢的進一步分析與闡述，使我們了解到由于我國新型城鎮(zhèn)化建設正在持續(xù)發(fā)展，人們居住環(huán)境和資源以及能源，還有城市運轉(zhuǎn)這些問題慢慢暴露出來，以往基本設施以及城市管理方法根本沒有辦法合理解決城市發(fā)展過程中產(chǎn)生的一系列新問題。由物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)和與計算這些新的信息通訊技術當作核心的智慧城市建設是對應上面問題的解決方式。并且智慧城市擁有智慧政務和交通以及醫(yī)療和教育，還有環(huán)保這些根本功能。因此，希望通過本文的闡述能夠給智慧城市建設和未來發(fā)展提供一定的參考和幫助。
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建設生態(tài)課堂論文篇七
如今，新課程在我國呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢，對學校教育提出了全新的要求。高中語文課程對學生的終身發(fā)展有著至關重要的作用，可以幫助高中生領略祖國文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學素養(yǎng)。然而，從目前來看，高中語文課程教學暴露出一系列問題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無法體現(xiàn)出學生的生命價值，而演變成機械操練的陣地。由此一來，改革高中語文課程勢在必行、迫在眉睫。
一、生態(tài)化教學概述。
所謂生態(tài)化教學，就是根據(jù)生態(tài)學原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進化等）探索教學問題的新模式，旨在更好地促進教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無疑問，人類社會的進步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關系。而教育發(fā)展也離不開生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見，構(gòu)建生態(tài)化視域下的高中語文課堂有著廣泛而深遠的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語文課堂具有以下幾個基本特點：
（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學過程中存在教師、學生、教學目標、教學內(nèi)容、教學方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構(gòu)建起一個有機整體，促進學生健康成長與全面發(fā)展。這些要素要有機結(jié)合，共同致力于提高教學質(zhì)量。
（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關系。高中語文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關系，正所謂“教學相長”，教師的教學離不開學生的配合，學生的學習離不開教師的指導，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學系統(tǒng)中的各個要素，使每個學生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學生個體價值的充分實現(xiàn)。
（三）開放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學、問題式教學等，都是行之有效的教學法。正所謂“教學無法，貴在得法”，只要能提高課堂教學質(zhì)量的`教學法，教師都可以拿來應用，這就說明生態(tài)視域下的高中語文課堂具有開放性。
以生態(tài)化理論為指導來改革高中語文教學，可以使課堂教學煥然一新，釋放學生的活力，彰顯他們的個性。具體而言，教師要從以下幾點入手來構(gòu)建生態(tài)化的語文課堂：
（一）適當引入網(wǎng)絡教學進入新世紀之后，科學技術迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡技術早已經(jīng)進入到教育領域中，為課堂教學提供了新的手段和方式。確實，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開闊學生的視野，增長學生的見識，為構(gòu)建開放性的{中語文課堂奠定基礎，教師應該結(jié)合教學目標和教學內(nèi)容，在課堂教學中引入網(wǎng)絡教學，用靈活生動的相關資源擴充教學資源。當然，{中語文教師要嚴格控制網(wǎng)絡教學的使用時間和時機，不可將其凌駕于課堂教學之上，否則會出現(xiàn)本末倒置的不良局面。
我在教學徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時，將傳統(tǒng)教學法與網(wǎng)絡教學法有機結(jié)合，收獲了良好的教學效果?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，我在課前為學生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學生，再為學生介紹康橋的歷史，使學生對康橋有個大致了解，然后用網(wǎng)絡技術為學生播放優(yōu)雅的背景音樂，并為學生范讀這首詩，讓學生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學生討論自己在這種詩中看到了什么，學生暢所欲言，我都一一肯定，樹立學生的自信心，學生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過網(wǎng)絡教學，學生對教學內(nèi)容有了更深刻的認識和見解。
（二）引導學生自主思考構(gòu)建高中語文生態(tài)課堂是一項系統(tǒng)工程，關鍵要激發(fā)學生的學習主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學中，在教師的引導下敞開心靡、開動腦筋，探索祖國語言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來看，高中生在學習高中語文課文時，無法深入地把握課文中文字的深層含義，進而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實現(xiàn)有機融合。有鑒于此，教師在課堂教學中要引導學生進行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語言的生命力，慢慢品、細細嚼，深入體會祖國文字的生態(tài)內(nèi)涵。
（三）加強實踐教學高中語文課程不僅具備工具性、人文性，同時也具有強烈的實踐性，但這一點常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學模式下，{中語文課堂氣氛比較沉悶，教學質(zhì)量不容樂觀。究其原因就在于教師沒有在教學過程中安排實踐環(huán)節(jié)，學生只能依靠文字感受作品，無法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學的基本理念。有鑒于此，教師應該在課堂教學中根據(jù)具體的教學目標和教學內(nèi)容，為學生安排合適的實踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學生的主觀能動性，使他們積極動手、動腦和動口。
總之，教師要以滿腔熱情喚醒學生的生命活力，引導他們享受語文學習的快樂，使他們可以積極體驗生命、放飛夢想，為日后的長遠發(fā)展奠基。
建設生態(tài)課堂論文篇八
生態(tài)是指在自然界中，生物與環(huán)境之間的動態(tài)平衡關系。而高中語文的生態(tài)課堂則需要構(gòu)建起教師、學生和環(huán)境三者間的相互依存、互動的動態(tài)平衡關系。改變傳統(tǒng)的教學方式，將課堂升級為生態(tài)性的課堂，創(chuàng)設出和諧、輕松的課堂環(huán)境，使學生和教師之間相互交流溝通，產(chǎn)生自然的對話，從而提高語文教學的有效性。
1.營造出良好的教學環(huán)境。
高中語文的教學過程中，應該更加突出學生的主體性。他們是知識的探索者、情感的親身體驗者。所以在課堂上，教師應該充當引導者的角色，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學模式，建立起新型的師生關系，將語文課堂環(huán)境營造得輕松、和諧，使學生產(chǎn)生主動學習的欲望，進而去探索問題、分析問題、解決問題。在這一過程中，教師應該扮演與學生一起探索問題的伙伴，這是一個平等的關系。這種關系能夠有效地消除學生的壓力、戒備和抗拒等情緒，繼而更加主動地投入到學習中去，進而產(chǎn)生一種教與學的良性循環(huán)。
2.加強課堂上的師生互動。
課堂不應該成為學生抵觸的地方，而應該成為學生為探索知識而向往的地方。因此在構(gòu)建生態(tài)課堂的時候，要使學生擁有相應的`資源，要讓生命鮮活。（1）教師要想學生所想。在課堂上，教與學的關系是平等的，師生要實現(xiàn)互動，同處于教學的快樂之中。（2）在課堂教學中要體現(xiàn)出生態(tài)之美，教師要針對性地引導每個學生主動學習和獨立學習，并且通過閱讀、思考將語文融入學生的日常生活中去。（3）要進行不可缺少的課外實踐活動，讓學生在實踐過程中，能夠深切地體悟，從而使學生成為生態(tài)課堂的主體。
3.生態(tài)課堂的構(gòu)建最終都要服務于學生。
高中語文的教學過程應該以學生獨立的情感和體驗為基礎，它是一個情感的認知過程。因此，語文課堂的生態(tài)教學要讓學生的思維和情感得到個性化的發(fā)揮，同時使他們感受到認同和關注，并因此而充滿自信。
總而言之，高中語文的生態(tài)課堂是超越我國傳統(tǒng)語文教學模式的新興教育觀，合理構(gòu)建生態(tài)課堂，能夠有效提高學生的語文綜合素質(zhì)。
參考文獻：
（作者單位江西省新余市第一中學）。
建設生態(tài)課堂論文篇九
當前，生態(tài)化建設實踐已在我國城鄉(xiāng)蓬勃展開。在新一輪跨世紀城鄉(xiāng)總體規(guī)劃中，生態(tài)意識已大大提高，全國已有30多座城市（如上海、揚州、張家港、樂山、成都、日照、襄樊、十堰等）明確提出了建設生態(tài)城市的發(fā)展目標，還有浙江、海南、吉林、黑龍江、陜西、福建等省提出了建設“生態(tài)省”的奮斗目標。這些目標的提出可能與本文探討的生態(tài)城市內(nèi)涵不一定完全相同，但都從不同的側(cè)面體現(xiàn)了生態(tài)化發(fā)展的進程。這種選擇不管是出于“應急”或“調(diào)整”或“自覺”，可以看出各級政府決策部門和廣大群眾越來越意識到城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展及建設生態(tài)文明的重要性和迫切性。
生態(tài)化發(fā)展策略。
城鄉(xiāng)生態(tài)化意味著一場深刻的社會變革，因為它不僅涉及到城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境的生態(tài)建設、生態(tài)恢復和生態(tài)重構(gòu)，更涉及到發(fā)展觀、價值觀、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉(zhuǎn)變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質(zhì)、意識觀念與發(fā)達國家相比還有很大的差距，這些因素都將影響到城鄉(xiāng)的生態(tài)化發(fā)展。上千年的生態(tài)退化和人口眾多、資源相對短缺的國情更要求我們必須現(xiàn)在就行動起來，以新的生態(tài)視角開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展之路。
中國自改革開放以來，城市建設和社會經(jīng)濟取得了舉世矚目的發(fā)展，人們的物質(zhì)和文化生活水平得到了很大的提高，但城市的發(fā)展與自然的演進嚴重失衡，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，城市損害了自然！為挽救生態(tài)環(huán)境的破壞，解決城市發(fā)展的生態(tài)危機，人類首先必須以謙恭、友好的態(tài)度尊重自然，呵護自然，重構(gòu)城市發(fā)展與自然演進的平衡機制。為此，我們需要在以下幾個方面進行不懈的努力：
1、倡導東方人“和諧”的哲學觀念，“天人合一”。
2、尊重城市的歷史文脈與地域文化，復興被冷落或被遺忘的城市歷史場所，找回失落的空間，重新喚起對城市歷史的記憶。實現(xiàn)城市現(xiàn)代化應與城市地域化、個性化相結(jié)合。
3、建立大地園林化、城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)互動、互惠共存的協(xié)調(diào)關系，實現(xiàn)城市生態(tài)化。
4、建立城市的綠色平衡體系，加大公共綠地面積，增加城市綠地覆蓋率，如努力做到人均公共綠地面積不少于10平方米，綠地覆蓋率不低于35％，城市應普遍建設森林公園，增加居民的戶外活動空間，充分發(fā)揮綠地系統(tǒng)的'綜合生態(tài)服務功能。
5、建立人與生物互惠共存的協(xié)調(diào)關系。生物多樣性是人類賴以生存的物質(zhì)基礎，也是城市生存的基本條件。保護城市及其周邊地區(qū)的生物多樣性對于維持城市與區(qū)域的生態(tài)平衡具有十分重要的意義。
6、要像珍惜生命一樣保護城市的山水體系，山脈、水系、水源保護地、郊野荒地、濱水岸線、濕地必須謹慎地加以保護。
7、樹立健康的生態(tài)價值觀。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，推廣生態(tài)建筑、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)出行與交通、生態(tài)材料，提倡生態(tài)化生產(chǎn)方式和消費方式。
8、根據(jù)自然生態(tài)規(guī)律和城市發(fā)展規(guī)律，合理組織城市空間結(jié)構(gòu)，引導城市構(gòu)建健康的發(fā)展形態(tài)，優(yōu)化城市資源配置。
9、降低不可再生資源的消耗，利用天然能源和可再生資源。
10、建立城市發(fā)展與自然演進平衡的監(jiān)督與管理機制。
城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展策略的實施。
從現(xiàn)代城市發(fā)展到生態(tài)城市是一個長期的生態(tài)化過程，可能需要經(jīng)過幾代人的努力。生態(tài)城市的建設成功至少應具備以下5個基本條件：（1）普及與提高人們的生態(tài)意識；（2）協(xié)調(diào)的城市生態(tài)經(jīng)濟；（3）發(fā)達的文化與教育；（4）在生態(tài)學原理指導下精心編制的城鄉(xiāng)規(guī)劃與設計；（5）政府的生態(tài)化決策以及政策、法規(guī)、管理與監(jiān)控機制。
實施城鄉(xiāng)生態(tài)化策略，建設生態(tài)城市可分三步走，即三個階段：
第一步，起步期。大力普及和提高公眾的生態(tài)意識與環(huán)境意識，倡導生態(tài)價值觀，喚起人們對城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的重視和環(huán)境意識的提高，制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設，對社會經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)、功能進行初步調(diào)整，為建設階段作好準備、打好基礎。實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展，首先必須大力宣傳、普及生態(tài)環(huán)境知識。從我國的實際情況來看，無論是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)或不發(fā)達地區(qū)，生態(tài)環(huán)境意識都需要極大的提高。自覺的生態(tài)環(huán)境意識是實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)化，建設生態(tài)文明的基礎和動力。根據(jù)《中國21世紀議程》、《全國生態(tài)示范區(qū)建設規(guī)劃綱要》和《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃綱要》的總目標，就必須要改變一切不符合生態(tài)原則的政策，指定城鄉(xiāng)各個領域、各個行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的計劃與措施，推行可持續(xù)城市和可持續(xù)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃與設計，推廣生態(tài)化示范試點小城鎮(zhèn)、示范試點小區(qū)與示范試點村莊的規(guī)劃與建設，推廣生態(tài)技術、生態(tài)建筑，實施交通網(wǎng)絡生態(tài)化，加快城鄉(xiāng)生態(tài)化發(fā)展步伐。
第二步，發(fā)展期。重在逐步調(diào)整、改造社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量，改善環(huán)境質(zhì)量，加強生態(tài)重構(gòu)和生態(tài)恢復，增強城市共生能力，大力推廣示范試點工程，進一步增強人們的生態(tài)意識，使之更加自覺地參與到城鄉(xiāng)生態(tài)化建設的活動中去。加強生態(tài)立法與管理，建立適應社會主義市場經(jīng)濟的城市生態(tài)化發(fā)展法律、法規(guī)體系。對不符合生態(tài)發(fā)展的行為采取必要的行政與經(jīng)濟手段。
第三步，成熟期。實現(xiàn)城鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、社會復合生態(tài)系統(tǒng)的全面生態(tài)化。這一階段生態(tài)城市不是處于“靜止”的理想狀態(tài)，而要自覺地通過各種技術的、行政的和行為誘導的手段實現(xiàn)其動態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，增強自行組織、自行調(diào)節(jié)能力。若其正負反饋失衡或自我調(diào)控失靈也會導致衰敗。以上三個階段，對于不同城鄉(xiāng)因發(fā)展水平不同，每一階段的時間跨度不相同。可喜的是我國已有不少城市鄉(xiāng)村已處于起步期或發(fā)展期，但還有不少城市與農(nóng)村仍在繼續(xù)重蹈傳統(tǒng)工業(yè)化的高能耗、高污染、低效率或“先污染，后治理”的城鄉(xiāng)發(fā)展老路。在新的生態(tài)價值觀指導下，應用生態(tài)化理念和綜合生態(tài)系統(tǒng)分析方法，系統(tǒng)地研究城鄉(xiāng)規(guī)劃建設的理論、原理、方法、手段、技術和法規(guī)、管理等系列問題，對新時期的城市政府決策者、城市規(guī)劃管理部門，和規(guī)劃師、建筑師來說，無疑將具有特別重要的理論意義與現(xiàn)實意義。
建設生態(tài)課堂論文篇十
“思想”是關于整個世界或者其中某一領域某一問題的本質(zhì)規(guī)律性的理性認識，具有“說人所未說見人所未見”的創(chuàng)新性特征。判斷某一思想觀念是否具有“思想性”，除了看其是否經(jīng)過充分的系統(tǒng)論證之外，主要還要看其對事物的認識是否具有本質(zhì)規(guī)律性方向趨勢性前沿創(chuàng)新性的特征，是否從世界觀辯證法方法論社會歷史觀等哲學層面高度去思考處理問題。綜觀***生態(tài)文明思想，可以發(fā)現(xiàn)它顯然具有這些特征。
自然觀是指人們關于自然界的歷史起源結(jié)構(gòu)本質(zhì)變化發(fā)展以及人與自然的關系等問題的總體看法和根本觀點。它是人類對整個世界認知的基礎，任何一種系統(tǒng)化的哲學必然將它作為前提。堅持人與自然和諧共生的科學自然觀堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀等命題，體現(xiàn)了一種辯證的有機的新型自然觀。
堅持人與自然和諧共生的科學自然觀，就是強調(diào)在生態(tài)生活生產(chǎn)三個方面人與自然之間要實現(xiàn)和諧共生。自然界再也不是近代主體性哲學視野中那種被人類利用改造和征服的對象，而是與人一樣有著自己的生命和價值的存在物。這種自然觀，既克服了近代主體性哲學在處理人與自然關系時形而上學思維方式的缺陷，也發(fā)展了馬克思主義自然觀生態(tài)觀。馬克思恩格斯生活的時代屬于資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式開始占據(jù)主導地位的時代。他們在制定唯物史觀和進行政治經(jīng)濟學研究時，在某種程度上更重視“生產(chǎn)”而忽視“生態(tài)”，他們即便在闡述“生態(tài)”“自然”的重要性時大多也是在“生產(chǎn)”“財富”的范式下來進行的。
堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀認為，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草。這實際上在強調(diào)必須將人與自然生態(tài)系統(tǒng)將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素當作一個整體，生態(tài)文明建設必須堅持源頭治理系統(tǒng)治理流域治理，不能再“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”。從哲學上來看，這實際上是要求用普遍聯(lián)系變化發(fā)展的辯證思維來觀察分析改造自然界。因此，這種自然觀辯證地真正克服了那種將自然生態(tài)系統(tǒng)各個要素進行抽象的分門別類相互分割而看不到自然界內(nèi)部相互過渡相互轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)形而上學思維，描繪出了一幅恩格斯在《費爾巴哈論》中所推崇的“不僅能夠說明自然界中各個領域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領域之間的聯(lián)系”的“世界辯證圖景”。
社會發(fā)展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。唯物史觀認為，生產(chǎn)方式的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力又是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。堅持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀堅持“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀體現(xiàn)了一種新型社會動力觀。
“綠水青山就是金山銀山”，是指通過發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有關的“內(nèi)生外聯(lián)性”產(chǎn)業(yè)，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢，生態(tài)價值可以變成經(jīng)濟價值。這種全新的綠色發(fā)展模式打破傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式由“資源—產(chǎn)品—污染”構(gòu)成的單通道非循環(huán)的物質(zhì)流經(jīng)濟，形成了一種“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論”。馬克思在《資本論》中認為，生產(chǎn)力就是人類影響調(diào)整制約自然的能力，生態(tài)資源環(huán)境在經(jīng)過人類改造后“被納入”生產(chǎn)力。因此，這種生產(chǎn)力帶有一種“征服論”傾向。但是，在***總書記看來，生態(tài)環(huán)境本身就是一種生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境開始與生產(chǎn)力融為一體，成為社會歷史發(fā)展的根本動力，而且這種新型的生產(chǎn)力帶有一種“和解論”色彩。
“生態(tài)興則文明興”，是指生態(tài)環(huán)境是決定人類文明興衰的第一前提。***總書記認為，縱觀人類歷史，歷史上的四大文明古國都發(fā)源于生態(tài)良好的地區(qū)，但都因為生態(tài)環(huán)境遭到破壞而導致文明衰落或者中心轉(zhuǎn)移。當今，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約歷史發(fā)展影響文明興衰危及人類生存的“第一因素”，已經(jīng)成為人類文明發(fā)展的基礎支撐，而不再是傳統(tǒng)歷史唯物主義話語體系中的“一般性前提”了。這種新型文明動力觀文明基礎觀是對恩格斯在《自然辯證法》中論述的“自然報復論”的直接繼承。但是，在馬克思主義發(fā)展史上，生態(tài)與文明之間的直接關系根本關系從未像***總書記所提出的這樣被如此強調(diào)過。
唯物史觀又稱群眾史觀，強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，決定社會歷史發(fā)展的前進方向。馬克思恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，而不是少數(shù)“英雄”或者“天才”的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。堅持建設美麗中國全民行動的全民共治觀良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，體現(xiàn)了***總書記在生態(tài)文明建設領域堅持群眾史觀。
建設生態(tài)文明最終還是要依靠廣大人民群眾，不能只靠少數(shù)領導干部和生態(tài)環(huán)保工作者。要改變14億人的生產(chǎn)方式生活方式消費方式，將廣大人民群眾凝聚成新時代生態(tài)文明建設的磅礴之勢。這是對馬克思主義群眾觀點群眾路線的貫徹和應用，克服了以往相當程度上存在的“干部干群眾看”的力量缺失和治理之誤。
良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的基本民生觀，就是強調(diào)在新時代，民生要實現(xiàn)生態(tài)化，生態(tài)要實現(xiàn)民生化。我們不能再認為經(jīng)濟發(fā)展速度是硬指標，而生態(tài)環(huán)境民生問題是軟約束;也不能再認為生態(tài)需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽視生態(tài)民生建設。這體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)文明建設領域隨時在準備著回應和滿足人民群眾美好生態(tài)環(huán)境需求的為民情懷，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展觀價值觀。
人在本質(zhì)上是社會性動物，總是要生活在一定的共同體之中。從歷史上看，人類社會首先是血緣共同體，其次是地緣共同體，再其次是政治共同體，最后是自由人聯(lián)合體——未來共產(chǎn)主義社會。其中，血緣共同體地域共同體是自然形成的共同體，民族國家共同體是政治共同體發(fā)展的成熟形式。不同的共同體代表著不同的生產(chǎn)力發(fā)展社會交往發(fā)展與人的發(fā)展程度。共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀體現(xiàn)了一種新型的共同體思想。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀，就是強調(diào)全球是一個生態(tài)環(huán)境共同體;而生態(tài)環(huán)境共同體又是人類命運共同體的重要組成部分，也是全人類最現(xiàn)實最基礎的命運共同體。建設全球生態(tài)文明關系到未來全人類的共同命運，所有國家必須攜起手來，走共贏之路。只有克服局限于傳統(tǒng)民族國家的狹隘思維，建立科學合理的新型國際生態(tài)環(huán)境秩序，才可以治理好全球以及每個國家的生態(tài)環(huán)境。人類雖然離建設真正的自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會還很遙遠，但是各個國家的命運從未像今天這樣被如此緊密地聯(lián)系在一起，“后民族結(jié)構(gòu)”的全球治理權(quán)力架構(gòu)已經(jīng)初見雛形。
共謀全球生態(tài)文明建設之路的全球共贏觀是***總書記對馬克思主義共同體思想人的發(fā)展思想在生態(tài)環(huán)境領域中的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始以最為濃厚的人文情懷最純粹的科學精神最現(xiàn)實的國際主義，去思考和處理人類生存發(fā)展問題。
人的本質(zhì)是社會關系的總和。在社會生活中，人的活動會因為各種利益觀念發(fā)生沖突。為了規(guī)范人與人的關系，使生產(chǎn)生活交往得以正常進行，人們便制定了約束行為的各種規(guī)則，以明確各自權(quán)利與義務公共與私人等關系及其界限。這種規(guī)則的固定化常態(tài)化就是制度，而制度以國家意志的形式固定為法律條文，就成了法。
總的來說，制度可以納入生產(chǎn)關系和交往關系的范疇，法治可以納入上層建筑的范疇。但是，無論是作為生產(chǎn)關系和交往關系的制度，還是作為上層建筑的法治，對生產(chǎn)力發(fā)展都起到反作用。***生態(tài)文明思想用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，體現(xiàn)了在自覺調(diào)整改革和運用生態(tài)生產(chǎn)領域中生產(chǎn)關系觀和上層建筑觀的反作用。
用最嚴格制度最嚴密法律保護生態(tài)環(huán)境的嚴密法治觀，就是強調(diào)法律制度體制機制是建設生態(tài)文明建設的堅強堡壘和最后保障。為此，在生態(tài)環(huán)境治理領域，必須加快制度創(chuàng)新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性高壓線。這體現(xiàn)了我們黨在自覺運用歷史唯物主義基本原理和方法論——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的決定和反作用關系來解決和處理生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)環(huán)境領域中上層建筑的調(diào)整改革來調(diào)整生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系，再以生態(tài)環(huán)境領域中的生產(chǎn)關系利益關系的調(diào)整和改革來解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，修復治理保護和建設生態(tài)環(huán)境。
由此可見，***生態(tài)文明思想對自然社會和人，對實踐制度和文化，對歷史現(xiàn)在和未來，對民族國家和人類等問題進行了本質(zhì)性思考元哲學發(fā)問創(chuàng)新性解決，是一套關于自然社會經(jīng)濟制度文化等問題全新的文明話語體系，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學的自覺運用和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨對執(zhí)政規(guī)律社會主義社會建設規(guī)律人類社會發(fā)展規(guī)律和對自然規(guī)律的理論自覺和認識深化。因此，***生態(tài)文明思想之所以被稱作“思想”是有哲學依據(jù)的。
建設生態(tài)課堂論文篇十一
摘要：黨的十八屆五中全會對我國新時期經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展和生態(tài)文明建設作出了重大部署，描繪了“十三五”綠色發(fā)展藍圖。文章指出，綠色發(fā)展理念落實到水務部門，就是要我們從水資源的源頭抓起，珍惜水資源、保護水資源、節(jié)約水資源、科學規(guī)劃合理開發(fā)利用水資源以及減少水污染和改善水生態(tài)等等，達到人水和諧，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。
關鍵詞：綠化發(fā)展；理念；水生態(tài)；文明。
建設生態(tài)課堂論文篇十二
摘要：黨的十八大首次將建設生態(tài)文明提到前所未有的高度，標志著我國開始全面進入生態(tài)文明建設時期。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)生活水平不斷提高，與此同時我們賴以生存的自然環(huán)境正快速的遭到破壞。與西方發(fā)達國家相比，我國生態(tài)文明建設剛剛起步，還存在許多障礙與問題，如生態(tài)經(jīng)濟剛剛起步、環(huán)境資源法律體系尚不健全、環(huán)境經(jīng)濟政策缺乏、生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀尚未真正建立以及公眾環(huán)保和參與意識較弱等方面，必須從大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟，健全環(huán)境資源法律制度，廣泛運用環(huán)境經(jīng)濟政策，在全社會樹立生態(tài)文明的環(huán)境倫理價值觀，提高公眾環(huán)境意識和參與積極性等方面大力推進我國生態(tài)文明建設的步伐。
正文：
生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
文化，促進綠色發(fā)展，建設美麗中國，走向生態(tài)文明新時代具有重要的實踐指導意義。一、十八大報告對生態(tài)文明建設提出新的要求。
“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十八大報告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。
生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機的明智之舉。
生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來。它是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。
當前之所以要把生態(tài)文明建設放在突出地位，一個重要原因是只有推進生態(tài)文明建設，才能保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。一方面我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線；另一方面環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來的自然災害頻發(fā)。此外，要意識到，資源環(huán)境問題的出現(xiàn)，背后有體制政策、發(fā)展方式等方面的原因，也有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念沒有樹立，生態(tài)不文明的做法普遍存在，自然的價值還不被承認。
二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。
可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關于發(fā)展的新思考，它是人類對工業(yè)革命以來形成的單純追求經(jīng)濟增長的片面發(fā)展而造成的一系列資源和環(huán)境破壞所進行反思的結(jié)果。
人類進入了工業(yè)文明，但卻帶來了資源的高生產(chǎn)高消耗和環(huán)境的高污染”，而進一步威脅了子孫后代的生存。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中提出的可持續(xù)發(fā)展定義為:既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是人類對自身未來發(fā)展的一種理性思考?？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在和諧性和可持續(xù)性兩個個方面:和諧性指的是可持續(xù)發(fā)展就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧。人和自然都是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧取決于人與人的和諧及人與自然的和諧，只有人與自然的和諧發(fā)展，才能讓可持續(xù)發(fā)展成為現(xiàn)實。
可持續(xù)性原則的核心是人類的經(jīng)濟、社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。人類對自然資源的利用要符合生態(tài)法則，必須改變以往不可持續(xù)的生產(chǎn)方式、消費方式以及與之相應的思維方式。
三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關系。
生態(tài)文明追求經(jīng)濟與生態(tài)之間的良性互動，堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化，改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術為基礎實現(xiàn)社會物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)的良性循環(huán)，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居于主導地位，成為經(jīng)濟增長的重要源泉。生態(tài)文明倡導人類克制對物質(zhì)財富的過度追求和享受，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。
生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。與工業(yè)文明無限度地索取和利用資源不同，生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎。
又能擴大就業(yè)的速度與效益相結(jié)合的工業(yè)化道路。在資源環(huán)境約束下，走“新型工業(yè)化”道路既是解決我國經(jīng)濟發(fā)展速度與資源承載能力不相適應的必然選擇，也是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型根本轉(zhuǎn)變的必然選擇。落后的生態(tài)環(huán)境建設已成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要約束力，反之，良好的生態(tài)環(huán)境建設將成為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。
生態(tài)文明建設和經(jīng)濟建設實質(zhì)上并不沖突。其本質(zhì)都是優(yōu)化資源配置，促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。但結(jié)合資源有限而人類欲望無限的現(xiàn)實，在實際操作上確實存在著很大的難度。結(jié)合現(xiàn)今實際情況，已有一些舉措在實踐中取得了效果，尚有一些舉措缺乏實踐環(huán)境。
1、加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實踐表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是不負責的行為，將會為子孫后代帶來慘痛的代價。
伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展，生態(tài)文明將會成為未來社會的主要文明形態(tài)。應深入開展環(huán)境保護教育，大力宣傳環(huán)境保護知識和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識，大幅度提高社會公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時，大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉(zhuǎn)化為自覺行動，認識到保護自然環(huán)境、維護生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應履行的道德義務與責任。
2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設的有序落實。
制度缺失和體制機制不合理是導致中國資源浪費和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護的指導思想，現(xiàn)有的單項的自然資源法中，對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護缺乏具體規(guī)定，致使有些法律條款操作性不佳。因此，在生態(tài)文明建設中，要在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟的內(nèi)涵，使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟法中得到充分體現(xiàn)，進而適應生態(tài)文明建設的需要。
行為，把生態(tài)文明建設納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。
3、支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀、消費觀，并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟、科技、法律、政治以及倫理等領域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。
4、發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
5、增加對生態(tài)、環(huán)境的投入。
早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到gdp的2%，英國2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。
6、在各行業(yè)實行綠色gdp的統(tǒng)計方法。
2011年，中國以快速的經(jīng)濟發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟體。然而這一經(jīng)濟數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞?！皃m2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實際gdp統(tǒng)計體系需替代簡單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的gdp。
綠色gdp是將生態(tài)成本要素納入國民經(jīng)濟核算體系中，即從gdp中扣除經(jīng)濟生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認識到經(jīng)濟開發(fā)活動給生態(tài)環(huán)境帶來的負面效應，以及伴隨gdp的增長付出的環(huán)境資源成本和代價。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟效益的現(xiàn)狀，從而推動生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實到經(jīng)濟建設的各個領域。
7、樹立正確消費觀，節(jié)能減排。
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀唬伤魅∽匀蛔優(yōu)閻圩o自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會是一個人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會。建設生態(tài)文明，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，是一項重大戰(zhàn)略任務，也是當前的客觀需求。
建設生態(tài)課堂論文篇十三
[1]高敏雪。綠色gdp的認識誤區(qū)及其辨析[j]。中國人民大學學報，2004,(3):57.
[2]吳曉青。關于中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的若干建議[j]。環(huán)境保護，2008,(3):23.
[3]王玉慶。科學發(fā)展觀與生態(tài)環(huán)境保護[j]。中國環(huán)境管理干部學院報，2005,(6):3.
建設生態(tài)課堂論文篇十四
摘要：生態(tài)文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展而提出的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐的逐步加快，各種資源、環(huán)境的壓力變得越來越突出。只有加大對環(huán)境保護，樹立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類文明向著高層次發(fā)展。建設生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項重要戰(zhàn)略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來越大，環(huán)境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態(tài)文明及環(huán)境建設任重而道遠。
首先，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發(fā)展轉(zhuǎn)變。
其次，生態(tài)文明的目標是推動社會和諧發(fā)展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。
再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設是長期艱巨的任務。生態(tài)文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環(huán)境保護和生態(tài)恢復。
黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。這充分表明并確定了生態(tài)環(huán)境對于中華民族生存發(fā)展的基礎性地位，也表明了生態(tài)文明建設在我國社會主義事業(yè)建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環(huán)境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發(fā)展的根本大計。
(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發(fā)展觀。
人與自然的關系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關系，我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓，把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經(jīng)證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。
(二)支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設。
建設生態(tài)文明，要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化，通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態(tài)文明觀、道德觀，并滲透到社會、經(jīng)濟、法律、政治、倫理等領域，為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展給予支持。
(三)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。
發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產(chǎn)技術，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設提供強有力的技術支撐。
(四)樹立正確消費觀，節(jié)能減排。
人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。
生態(tài)文明是以自然規(guī)律為準則、以環(huán)境資源承載力為基礎、以可持續(xù)的社會經(jīng)濟政策為手段、以致力于構(gòu)造一個人與自然發(fā)展為目的的文明形態(tài)。它代表著人類文明的發(fā)展走向，生態(tài)文明建設所追求的是在更高層次上實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發(fā)展正處于關鍵階段，經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。許多國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經(jīng)濟增長同資源、環(huán)境的關系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，處理好物質(zhì)文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態(tài)文明建設的關系。由此可見，提出建設生態(tài)文明，既是基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇。建設生態(tài)文明，既有利于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又有利于改善生態(tài)環(huán)境、提高人民生活質(zhì)量；既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，是關系中華民族生存與發(fā)展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。
作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環(huán)境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發(fā)展觀；努力學習科學文化知識，提高自己的環(huán)境、資源意識；從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛護社會上的一草一目等。
參考文獻：
[1]雷毅。生態(tài)倫理學[m].陜西人民教育出版社，2000.
建設生態(tài)課堂論文篇十五
建設生態(tài)文明是我們立足經(jīng)濟快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務，是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領會和把握這一重要精神，把生態(tài)文明建設擺上十分突出的戰(zhàn)略位置，走可持續(xù)發(fā)展之路。
尋求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟之間相互影響，反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過，“勞動與自然界一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變?yōu)樨敻弧！碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證，自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標志，在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好，誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地，因此，良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟發(fā)展的引擎。同時，經(jīng)濟發(fā)展也為環(huán)境保護提供了物質(zhì)條件。
聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出：“貧窮是一切污染中最壞的污染”，因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護需要資金，資金需要通過發(fā)展才能得到；只有合理開發(fā)資源才能有效保護生態(tài)，尤其是可以通過使用新工藝、新技術盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見，發(fā)展方式以人對自然的支配為前提，總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置，有賴于人類智慧不斷地認識、適應、利用、改造自然環(huán)境。從這個意義上講，環(huán)境與經(jīng)濟二者統(tǒng)一于發(fā)展，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展如鳥之兩翼，缺一不可。
綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的趨勢，生態(tài)文明是科學發(fā)展的標志。時勢所趨，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來，尋求一種新的發(fā)展模式，實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的“共贏”。
科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。由于主客觀因素的影響，資源豐裕的經(jīng)濟體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長，對技術創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟體強烈。
總體來看，當前欠發(fā)達地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動發(fā)展的模式還沒有根本改變。應當看到，造成欠發(fā)達地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟增長方式的一個重要原因是缺少制度約束，制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)了一面是不斷加強生態(tài)保護設施建設，一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境，且破壞的速度比建設的速度還快。一些欠發(fā)達地區(qū)為擺脫貧窮，盲目追求增長，許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭，資源浪費極其嚴重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。
在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設中，江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過生態(tài)市場制度的建立，提供生態(tài)市場運行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟核算考評機制，加快推進水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革，開展排污費改環(huán)境稅試點，探索建立水權(quán)交易制度，推進生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補償?shù)取?0__年以來開展的集體林權(quán)制度改革，不僅有力地促進了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗表明，科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟規(guī)劃和相關政策，堅持“有所為、有所不為”，重點建設區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟的理念使生態(tài)經(jīng)濟的“涓滴效應”擴散開來，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展的進程中最大限度地發(fā)揮作用。
在制度建設上，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價格機制，因為產(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護稀缺資源，價格機制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外，還要充分發(fā)揮市場機制的作用，積極鼓勵人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過推動技術創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的雙重任務。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來保護環(huán)境；另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀以來，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現(xiàn)科學發(fā)展、人民富裕、社會和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護作為引領科學發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。建設鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)兩年多來，全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟工程”建設，包括以生態(tài)保護、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設工程和以保護“一湖清水”為重點、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎設施工程。再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來投資最大的水利建設項目，被譽為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運等重大社會、生態(tài)和經(jīng)濟效益，該水利工程建成后，將對江西經(jīng)濟核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達7.5億元。在防洪的同時，每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。
江西在實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國第六。
當前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達地區(qū)推進綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機遇。探索“在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護”的路徑，形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟增長模式，才能帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能在擴總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一中贏得主動。
建設生態(tài)課堂論文篇十六
現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展和廣泛應用，帶來了經(jīng)濟增長，但同時也使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。發(fā)展、建設生態(tài)水利工程能夠在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時改善環(huán)境，減少對河流生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的不良影響。本文對生態(tài)水利工程建設的基本原則和建設中存在的問題進行闡述，并提出了相應的解決措施。
引言：為努力實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和水利工程建設協(xié)調(diào)發(fā)展，我們需建設生態(tài)水利工程。當前我國的生態(tài)水利工程建設是基于原有技術基礎之上，采用引進新興的高科技環(huán)保技術和方案來完成對生態(tài)環(huán)境的保護。
1.在生態(tài)水利建設當中應該遵循的原則。
1.1加強對水利工程所在地的河流生態(tài)系統(tǒng)的保護原則。
生態(tài)水利工程是一項系統(tǒng)性、整體性的工程，在水利工程建設中既要科學化、合理化又要廣泛涉及到各方面，需應對防洪、澆灌、供水、發(fā)電、航運等需求，也要兼顧生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。建設生態(tài)水利工程既要把水利工程學原理與生態(tài)學原理相結(jié)合。生態(tài)水利工程的工程設施必須符合水文學和工程力學的的相關規(guī)定，以此來確保工程質(zhì)量確保其順利進展。工程設施必須符合相關設計標準，能夠承受一系列自然災害造成的影響。按照河流地貌學原理進行動態(tài)地探究河勢變化規(guī)律，保證河流工程建設的質(zhì)量，降低修復工程的次數(shù)幾乎不同河流都有自己各自的生態(tài)環(huán)境特點，在進行河流生態(tài)環(huán)境保護的時候要具體問題具體分析，依據(jù)不同的生態(tài)環(huán)境特點采用不同的治理保護措施，從而更合理的確保河流生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。
1.2保護水體系統(tǒng)的完整性。
水體系統(tǒng)由地表水和地下水構(gòu)成，我們在對水體保護時要綜合考慮多方面的因素，從而實現(xiàn)對水體的整體保護。
1.3要加強對水利工程周邊生物物種的保護。
在水利工程建設當中要符合生物多樣性原則，為在水利工程建設中保護生物多樣性，在工程開始建設之前要對當?shù)丨h(huán)境和生物多樣性進行調(diào)查。
1.4提高河流形態(tài)的空間異質(zhì)性原則。
為發(fā)展經(jīng)濟，我們不得不進行經(jīng)濟建設。由于不合理的工程建設，對河流帶來不少污染，使河流生態(tài)環(huán)境在不同程度上單一化，引起河流生態(tài)系統(tǒng)的不同程度退化。進行生態(tài)水利工程建設的目標是通過采取相關治理措施來保護生物的多樣性，生態(tài)水利工程的重點應該是盡可能提高河流形態(tài)的異質(zhì)性，使其符合自然發(fā)展規(guī)律，最大限度的保護生物群落。
1.5生態(tài)系統(tǒng)自設計、自我恢復原則。
生態(tài)系統(tǒng)的自組織功能表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。自組織的機理是物種的自然選擇，依靠生態(tài)系統(tǒng)自設計、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結(jié)構(gòu)，從而完成設計和實現(xiàn)設計。
生態(tài)水利工程建設是基于傳統(tǒng)的水利工程設計的基礎上，通過應用現(xiàn)代科學技術，采用新的工程理念。使工程建設發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護相統(tǒng)一。
河流生態(tài)修復規(guī)劃和管理是在大規(guī)模、周期性長和可持續(xù)性的基礎上進行，這樣才能確保河流生態(tài)修復的高效率。整體性是指從生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)構(gòu)造和性能出發(fā)，使生態(tài)系統(tǒng)各個要素交互結(jié)合，提出修復河流生態(tài)系統(tǒng)的整體、綜合的系統(tǒng)方法。
水域生態(tài)系統(tǒng)是一個大系統(tǒng)，當水域生態(tài)系統(tǒng)受到脅迫時，需要對各種造成因素進行綜合性、整體性探究。其次，還要重視生物種群的基本生存條件。再者，由于河流生態(tài)系統(tǒng)和四周生態(tài)系統(tǒng)能隨時進行能量傳遞和物質(zhì)循環(huán)，一條河流的生態(tài)修復活動需要和周圍流域的生態(tài)修復活動協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，由于河流生態(tài)修復周期性長，需掌握好河流生態(tài)修復的時間尺度。河流生態(tài)修復是靠時間做工作的。對于河流生態(tài)修復項目要有長期預備，同時進行長期的監(jiān)測和管理。
2.生態(tài)水利工程的作用和價值。
2.1加強生態(tài)工水利工程建設可以對河床岸坡進行更加有力的保護。
為確保生物多樣性和生態(tài)和諧，我們需進行生態(tài)水利工程建設。在生態(tài)工程建設中采用更加生態(tài)環(huán)保的技術手段，對河床的岸坡進行更加合理的保護。此外還有加強材料的質(zhì)量檢驗，確保河床穩(wěn)固，從而避免由河床岸坡的局部透水造成河流堤岸的潰堤。所以采用生態(tài)水利工程可以對河流坡岸有更好的保護。
2.2生態(tài)水利工程建設可以保護河流生態(tài)環(huán)境的多樣性。
在生態(tài)水利工程建設的當中，需要事先對周邊環(huán)境進行調(diào)查，然后根據(jù)調(diào)查的結(jié)果對水利工程的建設過程進行有效的技術改進。
因為事先對水利工程進行了綜合性有效性的評估，所以采用生態(tài)水利工程建設可以縮小水利工程的面積覆蓋范圍，提高土地的有效利用率。而且減少水利工程的占地面積可以減少水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響，從而實現(xiàn)對生態(tài)水利工程建設的目的。
3.水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)的影響。
在享受水利工程對經(jīng)濟和社會帶來巨大功能的同時，也要看到水利工程對河流生態(tài)系統(tǒng)造成的一些影響。人類整治河道修筑堤壩等活動人為的改變了河流的多樣性性能等，造成自然條件發(fā)生重大改變。這些改變對河流生態(tài)系統(tǒng)造成的影響是不容忽視的。未來的水利工程應使社會經(jīng)濟需求和生態(tài)系統(tǒng)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，使水利工程在滿足人類社會需求的同時，確保水域生態(tài)系統(tǒng)的健康和可持續(xù)性。
4.對生態(tài)水利工程的經(jīng)濟合理性分析。
我們對生態(tài)水利工程建筑的材料質(zhì)地和主體設計構(gòu)造及工程外型設計有著高要求，以此來盡可能滿足人們對生活環(huán)境品質(zhì)的追求。
節(jié)能工程是重點，為貫徹落實可持續(xù)發(fā)展觀，綠色生產(chǎn)，低耗能生產(chǎn)、提高資源的回收利用等節(jié)能方針，人們一直努力著。不僅在生活中要貫穿低碳節(jié)能理念，在生態(tài)水利工程建設中同樣更應注意節(jié)能環(huán)保。合理利用材料資源，回收利用，這樣不僅可以節(jié)約建筑成本更重要的是減少了資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破害。最大限度的做好生態(tài)水利工程建設。
總結(jié)。
生態(tài)系統(tǒng)的修復成長是一個周期性長、見效慢的過程，需要很長的時間才能完成河流修復工程。在土地資源日益短缺的年代，合理利用資源、提高土地利用率是我們大家所努力的方向。雖然生態(tài)水利工程建設有一定發(fā)展，但仍面臨施工難度大，工程技術高，施工設備不健全，人員管理不善，風險多等困難。因此需要我們不斷學習，引進新設備，改進生產(chǎn)技術，加強施工管理等進一步去協(xié)調(diào)完善整個工程。建立進度控制的組織系統(tǒng)，項目經(jīng)理部負責落實各層次的進度控制人員，落實具體任務和工作責任，并對工程總體進度計劃按照分項工程進行層層分解，做更細致的施工網(wǎng)絡圖，施工中按照網(wǎng)絡圖計劃施工，同時根據(jù)現(xiàn)場反饋信息作適當調(diào)整，對突發(fā)事件作出補救措施。在優(yōu)化組合和動態(tài)管理的原則下，根據(jù)主體、裝修、設備安裝三大階段的任務特點，及時調(diào)整勞動組合。相對集中、合理安排人力、技術、材料、機具和資金等各生產(chǎn)要素，力求達到進度快，質(zhì)量好，服務佳等三大目標，同時在安全生產(chǎn)、文明施工方面也要創(chuàng)造出良好業(yè)績。結(jié)構(gòu)復雜性、生物群落多樣性、系統(tǒng)有序性及內(nèi)部穩(wěn)定性都有所增加和提高是我們做河流生態(tài)系統(tǒng)恢復所追求的目標，同時也增強對外界干擾的反抗力。從時間尺度看，生態(tài)系統(tǒng)的演替是一個漫長的過程，河流修復不可能在短期實際內(nèi)有所改善。生態(tài)水利工程規(guī)劃設計主要是在模擬成熟的河流生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎上，力求最終形成一個健康、可持續(xù)的河流生態(tài)系統(tǒng)。
建設生態(tài)課堂論文篇十七
近年來，大慶市不斷加大水資源保護和修復力度，逐步建立健全綠色水生態(tài)系統(tǒng)，有效改善水生態(tài)環(huán)境，努力為全面建成小康社會提供水生態(tài)安全保障，取得一定成效。
1.1水資源合理開發(fā)利用。
1)水源工程建設成效顯著。為解決水資源緊張狀況，市政府和大企業(yè)后修建了北引、中引、南引“三引”工程及大慶水庫、龍虎泡水庫、紅旗水庫和東城水庫“四大”水源地。通過資源分配、工程建設和管理調(diào)度，我市現(xiàn)狀可供水量為32.76億m3，其中地表水可供水量為22.7億m3，地下水可開采量為10.06億m3，基本滿足了現(xiàn)狀國民經(jīng)濟發(fā)展和城市建設的用水需求。，大慶市年供水總量21億m3，其中，城市工業(yè)和生活6.2億m3，農(nóng)業(yè)用水12.5億m3，生態(tài)用水2.3億m3。供水量中地表水占67%，地下水占33%。城市設計日供水能力達到168.5萬m3。2)地下水資源得到有效保護。我市地下水經(jīng)過多年的開采形成了東西兩大地下水降落漏斗，漏斗影響面積一度達到5560km2，漏斗中心水位埋深曾達到53m。近年來，采用依法限采和自然恢復相結(jié)合的方式加強地下資源管理，市區(qū)內(nèi)地下水年取水量減少了1億m3以上，超采區(qū)中心漏斗水位逐年恢復，生態(tài)環(huán)境明顯改善。20實測資料顯示，西部漏斗區(qū)基本消失，東部地下水降落漏斗影響面積縮小為611km2，地下水漏斗中心水位上升了近30m，達到128.0m高程。3)節(jié)水型社會建設效果良好。我市被正式列為全國節(jié)水型社會建設試點城市。幾年來，在農(nóng)業(yè)節(jié)水、工業(yè)節(jié)水、城市節(jié)水、水污染防治、水環(huán)境治理與生態(tài)恢復等方面做了大量工作，并取得了顯著的成效。萬元工業(yè)增加值用水量降低到25m3，農(nóng)田灌溉水利用系數(shù)提高到0.6，主要工業(yè)用水重復利用率達到92%，生活污水處理率達到92%，城市供水系統(tǒng)管網(wǎng)漏損率從25%下降到19%，多項節(jié)水指標處于全國領先水平。水資源實時監(jiān)控系統(tǒng)開始建立，為水資源管理信息實現(xiàn)采集自動化、傳輸網(wǎng)絡化、管理數(shù)字化、決策科學化打下了良好的基礎。20我市被評為“全國節(jié)水型社會建設示范市”。
1.2水生態(tài)環(huán)境逐漸改善。
現(xiàn)已初步形成了以水功能區(qū)劃和入河排污口監(jiān)督管理為平臺，以節(jié)水型社會建設為手段，加強水土流失治理和河湖濕地保護的綜合保障體系，局部生態(tài)環(huán)境和水環(huán)境狀況有所好轉(zhuǎn)。1)污水治理能力不斷提高。全市污廢水排放量5300萬t/a，共有工業(yè)(100家重點企業(yè))廢水處理設施245臺套，總處理能力達到223萬t/d，年處理量5.1億t，油田含油污水處理率達100%，工業(yè)污水處理率達95%以上，重復用水率達到92%。全市相繼興建了8座生活污水處理廠(東城、西城、乘風莊、八百晌、陳家大院、石化、申東、大同等)，日處理能力達到44萬t，處理率達92%。同時，積極加強中水回用，主要用于農(nóng)灌、工業(yè)冷卻和循環(huán)水、景觀娛樂用水、雜用水，中水回用率達到50%以上。2)河湖治理取得好成績。本著“全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，重點突出，分期實施”的原則，實施城市河湖水系綜合整治工程，主城區(qū)三條水系和40個湖泡濕地已近1/3進行了治理(主要是黎明河、黎明湖、三永湖、萬寶湖、乘風湖、碧綠湖、果午湖、新潮湖、燕都湖、明湖等)，“河湖濕地保護專項規(guī)劃”、“城市濱水開發(fā)利用總體規(guī)劃”和“百湖治理專項規(guī)劃”已編制完成。3)雨洪資源合理利用。按照“風險共擔、利益共享”的原則，在保證安全的前提下，充分利用雨洪資源，近幾年平均利用云水資源5億－6億m3，洪水資源利用總計達到75億m3。4)水土流失治理不斷加強。貫徹“預防為主、保護優(yōu)先、全面規(guī)劃、綜合治理、因地制宜、突出重點、科學管理、注重效益”的方針，加強水土流失治理，沙化、鹽漬化現(xiàn)象得到有效控制，近年來全市累計治理水土流失面積達到659km2(全市水土流失總面積為4796km2，其中強度水土流失面積為864km2)。5)水利風景區(qū)創(chuàng)建初見成效。黑魚湖、紅湖兩個生態(tài)園區(qū)成功申請為國家級水利風景區(qū)(相當于aaaa景區(qū))，當奈濕地和鶴鳴湖濕地屬于扎龍國家級濕地自然保護區(qū)(相當于aaaa景區(qū))的一部分，龍鳳濕地晉級為省級濕地自然保護區(qū)(相當于aaa景區(qū))，連環(huán)湖、西葫蘆泡2個生態(tài)園區(qū)成功申請為省級水利風景區(qū)(相當于aaa景區(qū))。
1.3水管理能力不斷加強。
隨著《水法》、《防洪法》、《水污染防治法》、《水土保持法》等法律法規(guī)的頒布實施，大慶水務一體化管理取得了很大的進展。1)編制了一大批水利綜合規(guī)劃和專項規(guī)劃，為水利工程合理的建設、科學有序的實施提供了依據(jù)，也為規(guī)范對涉水事務的社會管理創(chuàng)造了條件。2)以建立節(jié)水防污型社會為目標，初步建立起了統(tǒng)一管理與分級管理、流域管理與區(qū)域管理相結(jié)合，適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求的水資源管理體制。實行了取水許可制度、水資源有償使用制度、水資源論證制度、節(jié)約用水、計劃用水和水功能區(qū)納污總量控制制度，水資源管理得到切實加強。3)強化了防汛抗旱的。組織管理，基本建立了機構(gòu)健全、管理有序、運轉(zhuǎn)高效、程序規(guī)范的防汛抗旱工作組織體系。確立了統(tǒng)一領導、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一調(diào)度的運行機制，大力推進從控制洪水向洪水管理轉(zhuǎn)變，從單一抗旱向全面抗旱的轉(zhuǎn)變。4)水污染防治和水土流失治理工作正逐步加強，促進了經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共處。五是積極推進水利工程管理體制改革，水利工程建設和管理水平都有了新的提高。
大慶市屬于北方嚴重缺水城市，全市人均可利用水資源量為1170m3，低于國際公認的1700m3的用水緊張警戒線，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進，經(jīng)濟社會發(fā)展與水資源稟賦條件、水環(huán)境承載能力之間的矛盾日益加劇，水生態(tài)退化問題也較為突出。1)水資源保護意識不強。注重水資源的開發(fā)利用，不重視水資源的保護。主城區(qū)由于連續(xù)多年過度開采地下水，形成了地下水位漏斗區(qū)，引發(fā)了地面沉降、濕地萎縮、地表植被退化、地表水污染入侵等一系列生態(tài)環(huán)境問題。2)河湖連通工程進展緩慢。全市有大小湖泡228個，其中市區(qū)90個，主城區(qū)40個。依據(jù)《大慶市城市濱水地區(qū)開發(fā)利用總體規(guī)劃》，在現(xiàn)狀“三大排干”(西排干、東二排干、中央排干)的基礎上，構(gòu)筑“六河串聯(lián)40湖”的百湖水系布局。從至今，主城區(qū)只有19個湖泊得到了有效治理，碧綠湖、東風湖和燕都湖等20多個湖泊治理迫在眉睫。3)水土流失問題還比較嚴重。全市水土保持綜合防治網(wǎng)絡體系不健全，80%的強度水土流失面積未得到有效治理。4)城市供水問題突出。供水設施老化嚴重，改造不及時等問題造成了供水安全事故頻發(fā)。5)最嚴格的水資源管理制度不健全。當前仍存在水資源過度開發(fā)、用水浪費、水污染嚴重等突出問題，水資源要素在全市經(jīng)濟布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結(jié)構(gòu)調(diào)整中還沒有成為重要的約束性、控制性、先導性指標。
建設生態(tài)課堂論文篇十八
是落實生態(tài)文明建設的重要建設目標。大學的校園文化也是文化中心和培養(yǎng)人才好壞的衡量標準，校園文化也被視為大學的風骨。它包括園林景觀、校園建筑、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的學風、校風、心理氛圍、集體輿論、傳統(tǒng)以及校內(nèi)的各種規(guī)章制度和學校人員在共同活動中形成和體現(xiàn)出的非明文規(guī)定的行為準則。積極的校園文化，可以陶冶情操、豐富人文內(nèi)涵，促進學生全面健康的發(fā)展。文化是大學的核心影響力，是大學的血脈，也是大學之根。校園文化建設伴隨著我國高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，已經(jīng)成為高校重視的一個關乎學校發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。興建綠色、生態(tài)大學，推動生態(tài)教育的全面開展和符合生態(tài)教育理論體系的'建立，成為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然趨勢。
建設生態(tài)課堂論文篇十九
“翻轉(zhuǎn)課堂”由英語“flippedclassroom”翻譯而來，也稱“反轉(zhuǎn)課堂”。目前國內(nèi)對“翻轉(zhuǎn)課堂”的一般認識可以概括為:教師借助信息化手段，借助視頻、音頻等學習媒介，師生共同參與的以協(xié)作學習、探究活動為主的一種新型教學模式?！胺D(zhuǎn)課堂”主要有以下特點:第一，課堂角色由“教師主演”向“學生主角”翻轉(zhuǎn);第二，教學預設由剛性預設向彈性預設翻轉(zhuǎn);第三，教學過程由“先教后學”向“先學后教”翻轉(zhuǎn);第四，教學內(nèi)容由教師安排向?qū)W情需要翻轉(zhuǎn);第五，學習心態(tài)由被動接受向主動探索翻轉(zhuǎn)。通過借鑒國內(nèi)外學者的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式，本文以《荒島余生》為例，闡述適合語文教學的“翻轉(zhuǎn)課堂”模式構(gòu)建。
一、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的語文教學運用分析。
(一)“翻轉(zhuǎn)課堂”語文教學的swot分析。
1．優(yōu)勢因素(strength)。
首先表現(xiàn)在語文學科更適合自學自悟、先學后教;其次，幫助學生獲得更豐富的審美體驗。《荒島余生》這篇課文選自經(jīng)典文學作品《魯賓遜漂流記》，文筆優(yōu)美、情感細膩，精妙的語言文字組成特殊審美意境，進行翻轉(zhuǎn)課堂教學具有明顯的優(yōu)勢。翻轉(zhuǎn)課堂“先學后教”的特點還能幫助學生增加閱讀量;最后，“翻轉(zhuǎn)課堂”完全可以按選材與剪材、語言、題材或體裁、構(gòu)思技巧、寫作結(jié)構(gòu)等進行專題整合，為多種語文教學活動提供時間。
2．劣勢因素(weakness)。
首先是實踐經(jīng)驗不足;其次，微視頻制作難度較高?！胺D(zhuǎn)課堂”的微視頻制作除了要求教師對教學內(nèi)容和學生學情有準確的把握以外，還需要大量的資源作支撐;最后，“翻轉(zhuǎn)課堂”擴大了學生在構(gòu)建知識過程中的自由空間，但也存在過分強調(diào)學生的主體地位而導致教師主導作用缺失的情況。
3．機會因素(opportunity)。
首先是世界范圍內(nèi)已經(jīng)掀起的“翻轉(zhuǎn)”浪潮;其次，有利的政策法規(guī)環(huán)境。我國教育部發(fā)布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(―)》提出，“以優(yōu)質(zhì)教育資源和信息化學習環(huán)境建設為基礎，以學習方式和教育模式創(chuàng)新為核心?！薄度罩屏x務教育語文課程標準(實驗稿)》強調(diào)教師要在教學中運用現(xiàn)代科技手段;最后，日益發(fā)展成熟的現(xiàn)代信息技術為“翻轉(zhuǎn)課堂”教學模式的廣泛應用提供了更加有利的支持。4．威脅因素(threat)首先是班級規(guī)模過大，參與課堂的學生個體間的差異就會增大，容易形成兩級分化的.現(xiàn)象;其次是應試教育的壓力;最后“翻轉(zhuǎn)課堂”中原本由教師傳授的知識內(nèi)容需要學生在家里通過終端智能設備自主學習，家長容易產(chǎn)生影響學業(yè)的疑慮。
(二)“翻轉(zhuǎn)課堂”語文教學原則分析。
第一，“篩”―――篩選教學內(nèi)容和教學行為。在進行“翻轉(zhuǎn)課堂”前，教師應該對語文教學內(nèi)容和教學行為等進行精心篩選，從整體上把握教材內(nèi)容，精心選擇出大概三分之一的具備“翻轉(zhuǎn)課堂”操作可行性的內(nèi)容，并將其合理分散在整個學期之中。第二，“動”―――動口、動腦、動情。除了所有學科教學都強調(diào)的讓學生在課堂上交流討論、活躍起來之外，語文課堂還有一個不容忽視的環(huán)節(jié)―――誦讀。應調(diào)動學生動腦、動情，更加準確地理解文字中蘊含的情感。第三，“控”―――有效監(jiān)控學習行為?！胺D(zhuǎn)課堂”提倡充分體現(xiàn)學生在學習中的主體地位。語文教師除了要當好知識的護航者，課前環(huán)節(jié)還要向?qū)W生明確提出上網(wǎng)查閱資料的范圍和要求，最好能夠安裝綠色上網(wǎng)過濾引擎，保證學生網(wǎng)絡學習的健康環(huán)境。
二、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島余生》教學。
人民教育出版社最新版初中語文教材七年級下冊第五單元第22課選取了英國著名作家丹尼爾笛福的長篇小說《魯濱遜漂流記》中的經(jīng)典篇目《荒島余生》，講述了當時歐洲社會富于冒險、倡導自立自強的精神風貌，主人公魯濱遜就是這樣一種精神的典型代表人物?！痘膷u余生》的教學目標具體如下:第一，培養(yǎng)學生快速閱讀課文、概括課文主要內(nèi)容的能力;第二，理解魯濱遜的人物形象及其意義;第三，學習主人公在困境中表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，引導學生正確對待生活中的挫折和失敗，培養(yǎng)積極、樂觀、健康的人生態(tài)度。
(一)課前教學。
語文教師在課前應準備相關的視頻和音頻資源，培養(yǎng)學生對冒險的基本感情基調(diào)。根據(jù)本課的教學目標，給學生提前布置學習任務，比如作者簡介、時代背景、特定教學目標的學習任務。學生根據(jù)教師的布置，學習基本知識，進而總結(jié)自己收集到的資料，整理有待解決的問題，并和教師進行互動交流。
(二)課中教學。
課中教學以教師為主導，學生為主體，師生共同參與。教師通過課前確定的問題，創(chuàng)設教學環(huán)境?？蓪⒄n堂分為“課前小練習”(約5分鐘)、“解決課前確定的問題”(約15分鐘)、“小組化協(xié)作學習”(約15分鐘)、“成果交流”(約10分鐘)四個環(huán)節(jié)。四個環(huán)節(jié)構(gòu)成協(xié)作學習環(huán)境。在協(xié)作學習環(huán)境中，教師要隨時關心每位學生的參與情況，及時掌握協(xié)作學習的動態(tài)，按照優(yōu)勢、性格互補的原則進行編組，使積極性高的同學帶動較為沉默的同學。小組之間形成問題或者根據(jù)教師預設的問題形成討論結(jié)果，再進行成果交流。而后，教師進行反饋評價，最終解決問題。翻轉(zhuǎn)課堂能夠調(diào)動學生學習的主動性，提高學生的自我效能感，進而有針對性地引導學生解決重難點學習問題。
(三)課后教學。
教師根據(jù)《荒島余生》這篇課文的教學重難點，針對七年級學生的實際情況，著重把握魯濱遜的性格特征，比如勇者無懼的冒險精神、開拓進取的創(chuàng)新精神、不畏艱難的樂觀主義精神。要通過“翻轉(zhuǎn)課堂”的優(yōu)勢進行循循善誘的引導，提煉出這篇課文對七年級學生的現(xiàn)實教導意義。現(xiàn)在因為生活條件優(yōu)越，很多學生如同溫室里的花朵，經(jīng)不起半點風吹雨打，缺乏魯濱遜那種面臨困難毫不畏懼、迎難而上的精神。因此，教師要引導學生樹立永不言敗的思想，相信事在人為。魯濱遜獨自一人在荒島上生存了28年，在惡劣的環(huán)境中懷著美好的信念，克服了一系列困難，創(chuàng)造了一系列奇跡。他的經(jīng)歷佐證了不幸并不可怕，可怕的是絕望。課后，教師可以通過評閱學生學習博客或者總結(jié)課程學習內(nèi)容，切實掌握學生學習情況，了解其有沒有達到知識技能、情感態(tài)度價值觀的要求。
三、基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島余生》教學意義。
基于“翻轉(zhuǎn)課堂”模式的《荒島求生》教學意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，有助于突破時空、思維限制，突破教師角色。這種突破促進了學習者認知方式的改變，使其更能夠把握主人公富于冒險、自立自強、不懈奮斗的積極進取精神。第二，有利于拓展學習。教師在教學中要培養(yǎng)學生的辯證唯物主義思想，取其精華去其糟粕的同時，引導學生由魯濱遜的性格特點探析作者笛福的寫作緣由，讓學生明白文學來源于生活又高于生活的真諦，鼓勵學生做生活的有心人，多思考、勤動筆，培養(yǎng)良好的語文學習習慣。第三，有利于創(chuàng)新性學習。在翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)，學生因事先學習了知識，課堂上有較多的時間用于探究活動?；谔囟ǖ膯栴}或任務，無論是同伴之間的交流研討還是小組合作完成，都是探究和創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。
作者:彭瑩羅浩波張海燕單位:喀什大學。
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建設生態(tài)課堂論文篇二十
可持續(xù)發(fā)展概念與生態(tài)文明理念，是20世紀以來人類為解決威脅自身持久健康發(fā)展的資源和生態(tài)環(huán)境問題，在對其產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會、政治、文化根源的認識過程中，形成的理論成果與戰(zhàn)略思想。可持續(xù)發(fā)展概念主要著眼于環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展的關系問題，強調(diào)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；生態(tài)文明理念以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎，從人類社會文明轉(zhuǎn)型的歷史視角和中國特色社會主義總體布局的內(nèi)在要求，強調(diào)人與人、人與自然關系的和諧。在內(nèi)涵上，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明一脈相承，次第漸進，前者是后者的基礎，后者是前者的擴展和升華。在實踐上，二者是相通和統(tǒng)一的，建設生態(tài)文明，才能加快可持續(xù)發(fā)展的步伐；走可持續(xù)發(fā)展道路，才能建設生態(tài)文明。
在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上建設生態(tài)文明社會已是人類發(fā)展的必要需求?；谖覈幍娜丝谫Y源環(huán)境的特殊國情，協(xié)調(diào)生態(tài)文明與經(jīng)濟建設的關系這一歷史任務顯得更加緊迫。
我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時，我國的資源和人口分布呈逆相關，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。
中共“十七大”首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告，作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一?！秷蟾妗分赋?“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費方式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”
當前，隨著我國社會生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大和人口的進一步增長，生產(chǎn)、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴重。我們必須進一步加快科學技術發(fā)展的步伐，積極發(fā)展生態(tài)文明，促使高消耗、高污染的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式向低消耗、附加值高的環(huán)境良好型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。
我國為促進生態(tài)平衡采取的措施。
（1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)。
（2）全面促進資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。加強節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展。加強水源地保護和用水總量管理，推進水循環(huán)利用。嚴守耕地保護紅線，嚴格土地用途管制。加強礦產(chǎn)資源勘查、保護、合理開發(fā)；（3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度。實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治；（4）加強生態(tài)文明制度建設。建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
（1）把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整作為推進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重大決策。要調(diào)整需求結(jié)構(gòu)，要把國民經(jīng)濟增長更多地建立在擴大內(nèi)需的基礎上；更好、更快的發(fā)展現(xiàn)代的制造業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)，更重要的是要調(diào)整要素投入結(jié)構(gòu)，把它轉(zhuǎn)向依靠科技進步、勞動者的素質(zhì)提高和管理的創(chuàng)新上來。
（2）要把建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會作為推進可持續(xù)發(fā)展的重要著力點，在全社會的各個系統(tǒng)都要推進有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式和消費模式，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（3）要把保障和改善民生作為可持續(xù)發(fā)展的核心要求，可持續(xù)發(fā)展實際上講的是人的平等、人的基本權(quán)利，可持續(xù)發(fā)展的所有問題，核心是人的全面發(fā)展。（4）是要把科技創(chuàng)新作為推進可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，實際上很多不可持續(xù)問題的根本解決要靠科技的突破、科技的創(chuàng)新。（5）要建立有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護這樣的體制和機制，特別是要深化資源要素價格改革，建立生態(tài)補償機制，強化節(jié)能減排的責任制。
對于我們大學生來說，能做的更多的是從身邊的小事做起，從節(jié)約做起，從保護做起，從響應國家的號召做起，增強環(huán)境保護意識，積極投入到生態(tài)文明建設的大潮中去，為人類的美好明天做出一份貢獻！
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