通過(guò)寫讀后感可以將自己的閱讀體驗(yàn)分享給他人。如何在讀后感中借用適當(dāng)?shù)囊煤屠?，使文章更有說(shuō)服力？讀后感是讀者在閱讀了一本書、一篇文章或一部電影之后所產(chǎn)生的感受和體會(huì)的一種表達(dá)方式。通過(guò)寫讀后感，我們可以表達(dá)對(duì)作品的贊美、思考和感悟，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)作品的理解和鑒賞。讀后感是一個(gè)重要的寫作練習(xí)，它可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力，同時(shí)也有助于積累文化知識(shí)和提高語(yǔ)文水平。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，我們可以多讀多寫讀后感，不斷提升自己的表達(dá)能力，豐富自己的閱歷。那么，如何寫一篇較為有深度和獨(dú)特性的讀后感呢？首先，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物等方面進(jìn)行分析和思考，把握作品的核心思想和情感，進(jìn)而進(jìn)行個(gè)人的感悟和思考。其次，我們要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，清晰地論述自己對(duì)作品的理解和感受，避免散漫和冗長(zhǎng)。同時(shí)，我們還可以引用作品中的經(jīng)典句子或者對(duì)于作品的評(píng)價(jià)，豐富文章的內(nèi)涵和表達(dá)的層次。最后，我們要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確和流暢，力求用精準(zhǔn)的詞語(yǔ)和流暢的句子來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家在寫讀后感時(shí)提供一些啟發(fā)和借鑒。大家一起來(lái)看看吧！
先生讀后感篇一
毛澤東說(shuō)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。”讀了《藤野先生》這篇文章后，我深深切切地感受到了魯迅先生的愛國(guó)情懷。他直面人生，向善求真；他以筆代戈，戰(zhàn)斗一生。如果說(shuō)英國(guó)文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞，那我們的民族則不能沒(méi)有魯迅——他是現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。
《藤野先生》一文彰顯出魯迅崇高的愛國(guó)情懷。魯迅為了救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況，選擇了去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，他想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。他懷著“我以我血薦軒轅”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，一心一意救國(guó)，但這個(gè)夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。
魯迅作為一個(gè)弱國(guó)子民，受到了日本一些“愛國(guó)青年”的歧視。在他們的眼里，中國(guó)人都是“低能兒”，這是何等荒謬！魯迅解剖學(xué)的成績(jī)是59分，他們便懷疑他得了藤野先生漏泄出來(lái)的題目，魯迅覺(jué)得十分辛酸和悲哀。有一次下課前幾分鐘放電影，他看到一個(gè)中國(guó)人要被槍斃，一群中國(guó)人竟然在旁邊若無(wú)其事地看熱鬧，魯迅的思想受到極大震動(dòng)。
這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是，為了拯救中國(guó)人，魯迅毅然選擇了棄醫(yī)從文，雖然他知道，文學(xué)這條路有多么艱難。
我們現(xiàn)在享受著這么優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，不都是黨的領(lǐng)導(dǎo)人辛勤付出，艱苦奮斗換來(lái)的嗎？想想我們自己，難道不應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展艱苦奮斗嗎？我們難道不應(yīng)該為了祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的青春?jiǎn)?？在祖?guó)的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，我們難道不應(yīng)該挺身而出嗎？我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，樹立遠(yuǎn)大的理想，塑造美好的心靈，讓我們努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展。
先生讀后感篇二
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，也是我最喜歡的作品，可以說(shuō)它是中國(guó)的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章，例如有《藥》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有？——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
先生讀后感篇三
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?/p>
陶淵明這位老兄，很多讀書人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書著文，自?shī)首砩怼Ｊ亲x的書報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集?。 昂米x書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩突倚牡搅藰O點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買醉，號(hào)稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無(wú)門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂(lè)，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書讀書，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書人的問(wèn)題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書人呢，還是讀書人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書人孤芳自賞，殊不知讀書求知，反而有為書所累之處呢。所以讀書做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事啊！
總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足取！
先生讀后感篇四
自?shī)首詷?lè)的五柳先生陶潛殊不知是樂(lè)觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來(lái)了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！
他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田！他原本就是個(gè)四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來(lái)時(shí)、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來(lái)了草盛豆苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對(duì)他來(lái)說(shuō)他種下來(lái)的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無(wú)聊賴的生活增添的興趣！
秋天來(lái)了，他顆粒無(wú)收、連買酒的錢都沒(méi)有了！五柳先生這個(gè)老頭開啟了他的蹭酒模式！不過(guò)人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個(gè)懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過(guò)估計(jì)也不會(huì)白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！
五柳先生是個(gè)十足的放浪形骸者！終日以酒為樂(lè)、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺(jué)！他無(wú)視世俗對(duì)他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個(gè)可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個(gè)賢君時(shí)期的民、也不愿意做桀紂時(shí)期的高官！他與民同樂(lè)，斯期樂(lè)也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說(shuō)的安平樂(lè)道吧！
五柳先生不管是在他那個(gè)年代還是在我們這個(gè)年代不理解他的人會(huì)認(rèn)為他是另類人！他以自己特有的當(dāng)時(shí)表達(dá)著自己！雖然他短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場(chǎng)中茍活！他要以自身的高杰為這個(gè)濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無(wú)奈！也許年輕時(shí)期的有過(guò)那種濟(jì)世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時(shí)候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無(wú)完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
先生讀后感篇五
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒(méi)有革命，沒(méi)有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
先生讀后感篇六
最近，我看了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家，小說(shuō)家，革命家魯迅先生的作品，其中，我最喜歡的是那本回憶性散文——《朝花夕拾》，里面講述了魯迅童年的經(jīng)歷和過(guò)去生活的回憶，在這些作品里，我最喜歡的還是那篇《藤野先生》。
讀了許久的《藤野先生》，合上書，終是志懷不了在面對(duì)清國(guó)留學(xué)生時(shí)魯迅那失望無(wú)比的文字和藤野先生那張好似經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)滄桑的臉，不禁淚眼潸潸。
虛偽，低俗，不知恥辱，這個(gè)社會(huì)早已骯臟無(wú)比。荒謬的邏輯成為所謂的信仰。傲慢與偏見成為所謂的平等，魯迅寫了無(wú)數(shù)驚醒人們的話，他們以及我們的追求和奮斗就是為了清掃污垢，肯定并證明人類的價(jià)值。
如果還在清醒著的你，每當(dāng)讀著文章時(shí)，看到情感濃烈的文字，再倒上一杯水，為“美艷之色”添上一筆濃水白色，讓他再淡一點(diǎn)，淡一點(diǎn)。
先生讀后感篇七
世界上有這么一位偉大的老師，用自己的言行深深感動(dòng)著學(xué)生；世界上有這么一位偉大的學(xué)生，把自己的筆變成匕首，勇敢地向敵人刺去。這對(duì)偉大的師生就是藤野先生和魯迅。
《藤野先生》這篇文章講的是魯迅來(lái)到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院留學(xué)，想要學(xué)醫(yī)，救千千萬(wàn)萬(wàn)病情被庸醫(yī)耽誤的病人。然而，就是在這里，他遇見了令他終身難忘的老師——藤野先生。
藤野先生是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)關(guān)心學(xué)生的人。他不修邊幅，卻對(duì)學(xué)生無(wú)比關(guān)心。每個(gè)星期，他都要看魯迅的講義，并且從頭到尾都用紅筆添改一遍，不但增加了許多疏漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一改正。一次，藤野先生把魯迅叫到他的研究室去，翻出魯迅講義上畫的下臂的血管，指著，向魯迅和藹地說(shuō)：“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)兒位置了?！匀唬@樣一移，的確比較好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它?！边B移了一點(diǎn)兒位置藤野先生都要指出來(lái)，他的細(xì)心可見一斑。
藤野先生就是這樣誨人不倦、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、熱情正直、沒(méi)有民族偏見的人。他對(duì)魯迅的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。在藤野先生心目中，一定希望把醫(yī)學(xué)的種子撒滿世界的每個(gè)角落，讓人們盡快擺脫病魔的折磨，都過(guò)上幸福的生活……雖然魯迅后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文，要醫(yī)治國(guó)人麻木的靈魂，但藤野先生的一言一行卻感動(dòng)激勵(lì)了魯迅一生。
在我們生活中，也有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)這樣偉大的老師。他們以自己偉大的方式，教導(dǎo)著我們，感動(dòng)著我們，改變著我們。他們，是我們一生也無(wú)法忘懷的人！
先生讀后感篇八
《小鈴兒》和《馬褲先生》都是老舍先生的作品,篇幅都不長(zhǎng)，但是寫的都非常有意思。
《小鈴兒》是老舍先生的第一部短篇小說(shuō)。一個(gè)聰明可愛的孩子——小鈴兒，本來(lái)非常聽話、懂事，但學(xué)校的先生一直讓他記國(guó)恥歷史，畫國(guó)恥地圖，并沒(méi)有教會(huì)他分辨是非曲折、好人壞人，小鈴兒的心里都是仇恨的火苗。一天到晚他都想著報(bào)仇打日本的事，媽媽知道后讓他當(dāng)個(gè)孝子就好了，不要去管什么國(guó)恨家仇。小鈴兒后來(lái)跟著幾個(gè)同學(xué)一起計(jì)劃成立個(gè)什么會(huì)去報(bào)仇，在他們眼里：不聽話的同學(xué)就是日本，在洋教堂上學(xué)的同學(xué)也是敵人,對(duì)付這些人要用拳頭…最終他們幾個(gè)都被學(xué)校以聚眾群毆鬧事給開除了。
學(xué)校的教育方法很有問(wèn)題,用報(bào)仇雪恨誤導(dǎo)同學(xué)，給他們灌輸仇恨的思想,對(duì)他們純真的心靈造成負(fù)面影響。媽媽的教育方法也有問(wèn)題，讓孩子成為一個(gè)沒(méi)有勇氣和斗志的懦夫。我覺(jué)得在這個(gè)年紀(jì),應(yīng)該教會(huì)他們正確的是非觀念，和分辨真假的能力，而不是被仇恨沖昏了頭腦！
《馬褲先生》這篇故事特別有趣，“我”在火車上遇到了一個(gè)穿著怪異的人，他就是馬褲先生。他穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，腦袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴…是不是穿的不倫不類？馬褲先生總是一次次地喊茶房，跟個(gè)唐僧似的給茶房念“緊箍咒”，讓他一會(huì)拿枕頭，一會(huì)拿開水，總之是把茶房弄得焦頭爛額。即便是晚上睡覺(jué)也念叨著茶房。他對(duì)“我”卻很客氣，和氣的.探問(wèn)，見“我”不想搭理他也就識(shí)趣的不去招惹“我”了。
先生讀后感篇九
莫放春秋佳日去，最難風(fēng)雨故人來(lái)。
——題記。
“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺(jué)有溫度的字眼；是書本中寥寥數(shù)語(yǔ)便能在腦海中勾勒出的風(fēng)骨；是不必溯歷史長(zhǎng)河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場(chǎng)景——它絕不是當(dāng)下加上姓氏便可輕易吐出的稱謂，那太過(guò)淺薄，擔(dān)不起這千年的重量。
先生之風(fēng)也曾長(zhǎng)長(zhǎng)地溫煦過(guò)華夏大地。百年國(guó)史已有鏡鑒：那時(shí)“雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力奉陪、國(guó)體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強(qiáng)世，支撐起風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。無(wú)論是那個(gè)“改變一所大學(xué)進(jìn)而改變了一個(gè)民族”的北大校長(zhǎng)蔡元培先生，還是那個(gè)“思想之軍的先鋒，承古學(xué)開新學(xué)”的文化旗手胡適先生，亦或是那個(gè)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達(dá)，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實(shí)配得上“先生”二字。
究竟是何種的風(fēng)暴襲擊了我們，使先生之風(fēng)不再，浮躁之風(fēng)蒙塵？《先生》一書早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力?！薄盀槭裁粗袊?guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)的人才”？錢學(xué)森之問(wèn)也讓我們汗顏。是的，當(dāng)今社會(huì)，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的期許只是為了讓他們將來(lái)有一個(gè)謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀和周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書”的讀書觀早已經(jīng)被我們忘記得一干二凈。如此看來(lái)，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。
先生，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們?cè)鴮⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時(shí)代的我們，難道要以“躺平”的姿態(tài)，“浮躁”的心態(tài)來(lái)作回應(yīng)？我們究竟該以何種的姿態(tài)面向民族的未來(lái)，這真的值得我們靜言思之。
先生先生了百年，后生后知在此間。
先生讀后感篇十
你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國(guó)日本，我們這些“清國(guó)留學(xué)生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時(shí)髦，但又要時(shí)刻表示效忠腐朽清王朝。
我們?cè)谖幕町惖臎_擊下不知所措地開始了學(xué)習(xí)生活。從此就看見許多陌生的先生。
先生，第一次見到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。像是一個(gè)極古板，民族意識(shí)極強(qiáng)的一個(gè)人。我以為您也會(huì)像其他日本人一樣，認(rèn)為中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人都是低能兒。但是您沒(méi)有。您反而更加關(guān)注我，更在我身上傾注心血，每星期都會(huì)細(xì)細(xì)地閱讀并改正我記錯(cuò)的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個(gè)空隙，像是想要帶給我更多的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會(huì)在您的幫助下成為一位大夫，回國(guó)治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當(dāng)時(shí)電影中的中國(guó)人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國(guó)人，電影中的中國(guó)人面無(wú)表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時(shí)我意識(shí)到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當(dāng)您知道我不再?gòu)尼t(yī)時(shí)，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時(shí)常寫信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實(shí)在無(wú)聊，況且對(duì)于您的想念每每都是提筆卻無(wú)從說(shuō)起。
先生，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。您的照片就掛在我的書桌前，每每夜深人靜我伏案寫作想要偷懶時(shí)，總會(huì)看看您的照片，我心中便會(huì)重新點(diǎn)燃繼續(xù)寫作的勇氣。
先生，就算我趟過(guò)再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，心中就永遠(yuǎn)都會(huì)充滿向上的火焰。
先生讀后感篇十一
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今日聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的.影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久并且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
先生讀后感篇十二
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程跟對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>
先生讀后感篇十三
我想大家一定讀過(guò)很多書吧，這幾天我讀了一本書，名叫《汪汪先生》，我簡(jiǎn)單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生，它喝下一種東西后變成了一位男人，可他的一舉一動(dòng)還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學(xué)做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書我覺(jué)得瑪克絲非常地喜歡這只狗，這只狗也是拼命的學(xué)做人?，斂私z先生教汪汪學(xué)走路、跑步和做飯握手，吃飯，去商場(chǎng)，說(shuō)話等等教了很多。我知道學(xué)每一件事都很難，值得慶幸的是不論他是狗還是人，他的主人瑪克絲都依然愛著它。
通過(guò)這篇文章可以看出動(dòng)物和人的生活是不一樣的，人能說(shuō)話，會(huì)做飯，有自由，而動(dòng)物不會(huì)說(shuō)話，是不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，感受不了正常人生活的樂(lè)趣，這就是人與動(dòng)物的區(qū)別。
先生讀后感篇十四
差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國(guó)人的一個(gè)代表呀，我原來(lái)并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來(lái)，中國(guó)人的代表是做了這樣一些事??！
差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過(guò)眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽得不很分明，鼻子對(duì)于氣味不很敏感，嘴巴對(duì)于口味不很講究的這樣一個(gè)人，他的口頭語(yǔ)是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時(shí)冒出這名話?？上攵畈欢嘞壬卸啻蟮摹皟?yōu)點(diǎn)”呀！就是因?yàn)椴畈欢嗳齻€(gè)字，在差不多先生的生活中，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時(shí)候，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來(lái)，可差不多這三字可出了麻煩，因?yàn)椴畈欢嘞壬粫r(shí)感覺(jué)紅糖和白糖都差不多，就把白糖買回了家。差不多先生在學(xué)堂時(shí)，教書的先生問(wèn)他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說(shuō)是陜西省，可先生說(shuō)是山西，他又說(shuō)了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個(gè)生活習(xí)慣。
不久，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當(dāng)伙計(jì)，他總是把千當(dāng)成十，把十當(dāng)成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說(shuō)：“這不都差不多嗎？”
有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來(lái)吧。”
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī)，可家人沒(méi)有找到汪醫(yī)生，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說(shuō)：“不就是一個(gè)三點(diǎn)水的問(wèn)題嗎，差不多嘛?！笨色F醫(yī)給治了不到一個(gè)小時(shí)，差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》，我覺(jué)得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過(guò)之后，覺(jué)得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來(lái)掩飾自己錯(cuò)誤的人的可悲可笑之處。一些差錯(cuò)，只不過(guò)是少了幾秒，少了幾斤，點(diǎn)錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……但覺(jué)不能用“差不多”來(lái)敷衍。對(duì)照自己，對(duì)照大家，對(duì)照社會(huì)上的一些現(xiàn)象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上，我已經(jīng)上床睡覺(jué)了，可牙還沒(méi)刷，我瞇著眼睛走下床，來(lái)到洗手間，連燈都沒(méi)有開。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問(wèn)：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒(méi)有想到過(guò)了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我過(guò)生日的一個(gè)中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個(gè)4分熟，就把盤子端上了餐桌，可我就因?yàn)檫@個(gè)“差不多”就沒(méi)完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經(jīng)報(bào)道說(shuō)，一個(gè)工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢，還造成了人員傷亡。這個(gè)“差不多”換來(lái)的慘重的損失。
“差不多”實(shí)際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個(gè)國(guó)家，大家伙都“差不多”那么這個(gè)國(guó)家必定走向滅亡。
先生讀后感篇十五
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話說(shuō)就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”，說(shuō)他小時(shí)候不愛耍弄小聰明，長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來(lái)，人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過(guò)是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說(shuō)明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn)，錢鐘書先生曾說(shuō)：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾?！贝宋挠钟兄貜?fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無(wú)意地流露出他的“狷者”本色。在無(wú)力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨(dú)立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說(shuō)“不”，“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩(shī)意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。
當(dāng)然，我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世獨(dú)立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的種種不調(diào)和，寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)?，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無(wú)論怎么說(shuō)，其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。
陶淵明永遠(yuǎn)代表著一種可貴的意識(shí)形態(tài)，他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣碌臇艡?。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)獨(dú)立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來(lái)，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。
先生讀后感篇十六
本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長(zhǎng)的故事。關(guān)于漢修先生的正面描寫并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動(dòng)了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過(guò)程；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點(diǎn)懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說(shuō)把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯(cuò)別字的短短的書信，到后面有精彩的場(chǎng)景描寫，情景交融的表達(dá)，我們看到了雷伊的進(jìn)步。
在小說(shuō)中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過(guò)雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來(lái)的，包括多看書、多觀察、多聽、多看、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時(shí)，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物，以寫信的方式來(lái)傾述，于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記。
書的結(jié)尾，雷伊的爸爸回來(lái)了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒(méi)有答應(yīng)復(fù)合，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對(duì)一切了，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺(jué)得反倒不太好。
二、薄薄的一本書，濃濃的一份情。
雷伊沒(méi)有因?yàn)榇驌舳货瓴徽?，是因?yàn)樗纳磉呌袗鬯?、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說(shuō)是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔鬯目ㄜ?，在雷伊出生前她也是如此，但是后?lái)因?yàn)橛辛死滓粒瑡寢岄L(zhǎng)大了，而爸爸還沒(méi)有長(zhǎng)大。她沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛的，現(xiàn)在的分開是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂(lè)觀、善解人意，他樂(lè)呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時(shí)刻關(guān)注他、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人。
那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說(shuō)自己只得到了榮譽(yù)入圍獎(jiǎng)，貝喬卻說(shuō)："那有什么差別？每個(gè)評(píng)審的意見都不同。我就很喜歡你那篇文章，因?yàn)樗淖髡吆苷\(chéng)實(shí)地寫出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺(jué)得身臨其境，感覺(jué)自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語(yǔ)，這樣的肯定，給了雷伊無(wú)限的鼓勵(lì)。
小說(shuō)中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎，不正是生活的真實(shí)嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú)，注意到他沒(méi)有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽(yáng)光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長(zhǎng)！
先生讀后感篇十七
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過(guò)文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒(méi)有民族偏見，對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對(duì)“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對(duì)“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?！碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對(duì)魯迅更有所愛護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確，當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來(lái)，嘴里還喊著“萬(wàn)歲”。讀到這時(shí)我覺(jué)得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺(jué)又多了一條關(guān)于中國(guó)人的，“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無(wú)法可想!”的確無(wú)法可想，中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫到:“從那回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X(jué)悟和思想有了提高，才會(huì)更加愛自己的國(guó)家，使自己的國(guó)家強(qiáng)大。
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