心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯，提高工作和學(xué)習(xí)效率。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，首先我們需要明確總結(jié)的目的和范圍。下面是一些關(guān)于心得體會的范文，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇一
近年來，隨著社會的發(fā)展和變化，人們對道德的認(rèn)識也在不斷改變。盡管現(xiàn)代社會已經(jīng)注重個人權(quán)利和自由，但傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然占據(jù)著重要地位。傳統(tǒng)道德體現(xiàn)著我們的傳統(tǒng)文化和民族精神，它有助于塑造我們的品格，提高我們的社會責(zé)任感。經(jīng)過自己的思考和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識到傳統(tǒng)道德所帶來的重要性。下面我將通過五個方面來分享我的體會。
首先，傳統(tǒng)道德使我們能夠與他人建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的交流越來越多，但卻難以建立起深層次的關(guān)系。在這個社會背景下，傳統(tǒng)道德在保持人際關(guān)系方面起到了重要的作用。尊重他人、寬容、誠實(shí)和正直等傳統(tǒng)道德觀念使得我們能夠以正面的方式與他人相處。通過遵守這些準(zhǔn)則，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地與他人交流，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，進(jìn)而為建立良好的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
其次，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的自控力和責(zé)任感。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)自律和自我約束的重要性。在現(xiàn)代社會中，我們常常面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)，如果我們沒有良好的自控力和責(zé)任感，很容易陷入道德困境。通過傳統(tǒng)道德的引導(dǎo)，我學(xué)會了控制自己的欲望和情緒，不輕易被外界誘惑所左右。我認(rèn)識到，只有擁有自控力和責(zé)任感，我們才能保持正直和誠實(shí)，不斷提升自己的道德水平。
第三，傳統(tǒng)道德有助于塑造健康的價值觀。在一個價值多元的社會中，人們的價值觀念差異很大，而有些價值觀念可能會導(dǎo)致人們追求短期利益和個人欲望，忽視社會責(zé)任和集體利益。通過傳統(tǒng)道德的教育，我學(xué)會了珍視傳統(tǒng)的美德，例如勤儉節(jié)約、孝順敬老和樂于助人等。這些價值觀念使我不僅追求個人成長和幸福，還關(guān)注他人的需求和社會的穩(wěn)定繁榮。在人生的道路上，我因此能夠更清晰地認(rèn)識到什么是真正重要的，并為之努力奮斗。
第四，傳統(tǒng)道德有助于提高我們的社會責(zé)任感。在現(xiàn)代社會中，人們往往只關(guān)注自己的利益和快樂，忽視了自己對社會的責(zé)任和義務(wù)。然而，傳統(tǒng)道德告訴我們，作為一個社會的一員，我們有責(zé)任為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過關(guān)注他人的需求和參與公益活動，我在實(shí)踐中逐漸提高了自己的社會責(zé)任感。事實(shí)證明，只有當(dāng)我們將自身的利益放在社會的大局下考慮時，我們才能獲得更深層次的幸福和滿足。
最后，傳統(tǒng)道德有助于培養(yǎng)我們的家庭觀念。家庭是我們生活的重要組成部分，在家庭中培養(yǎng)出的道德觀念是很關(guān)鍵的。傳統(tǒng)道德教育我們尊重父母、照顧兄弟姐妹、珍惜家庭的價值。這些觀念深深地植根于我心中，在我的生活中起到了重要的指導(dǎo)作用。通過對家庭的關(guān)愛和責(zé)任，我學(xué)會了感恩和珍惜身邊的人。我相信，只有家庭和睦和幸福，我們才能真正地體會到生活的美好。
綜上所述，傳統(tǒng)道德在我們的日常生活中仍然具有重要地位。通過遵循傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，我不僅建立起了良好的人際關(guān)系，提高了自控力和責(zé)任感，還塑造了健康的價值觀，提高了社會責(zé)任感，并培養(yǎng)了良好的家庭觀念。傳統(tǒng)道德滲透于我們的生活中，引導(dǎo)我們成為一個更好的人，同時也為我們的社會和未來帶來了更多的可能性。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，讓它繼續(xù)為我們的生活增添更多的意義和價值。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇二
摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實(shí)上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育缺失原因。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀。
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛國主義精神、群體意識、團(tuán)結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放后的轉(zhuǎn)型時期，文化的交融造成價值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點(diǎn)與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂主義、個人利益至上、自由主義等意識所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實(shí)的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會，造成了個人與社會脫節(jié)的問題。同時，不少學(xué)生受到社會普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實(shí)用、重視現(xiàn)實(shí)。在公私問題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無私不符合現(xiàn)在的社會實(shí)情，自私自利是人的本性。對于個人理想，大學(xué)生看到社會上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運(yùn)，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長時期，不夠成熟，部分大學(xué)生對學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨(dú)立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認(rèn)識和珍愛程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問題。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因。
1.歷史原因。
1封建歷史時期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合。
我過擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時期對待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對這些傳承下來的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識和不同的態(tài)度。
2近代特別是對傳統(tǒng)道德的洗禮。
建國后的這場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會的基本倫理，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實(shí)利益的計(jì)算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實(shí)原因。
1當(dāng)前西方文化思想對我國傳統(tǒng)道德思想的沖擊。
當(dāng)今，隨著全球化的加強(qiáng)，西方資本主義國家的一些五花八門的信仰趁須而入，強(qiáng)調(diào)個人本位、強(qiáng)調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識青年，所以對大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過悠久歷史磨礪的信仰，來拯救我們這些有“崇西”信仰、對傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒有信仰的大學(xué)生。
2價值取向?qū)е碌赖略u價標(biāo)準(zhǔn)的偏離。
改革開放以后，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動性，他們越來越深刻地認(rèn)識到教育在現(xiàn)代社會中對自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟(jì)利益與個人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場經(jīng)濟(jì)又給他們注入了個人主義與實(shí)利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個體的發(fā)展需要與社會需要和國家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識形態(tài)上的傾斜。
眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來說缺少公民基本精神、社會基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個角度上說，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識形態(tài)教育或者說是政治教育。中國傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷.“國家有難，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強(qiáng)不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養(yǎng)和實(shí)事求是精神的教育，更被放在了相對次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實(shí)質(zhì)性調(diào)整，沒有時代感，缺少核心價值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇三
自古以來，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當(dāng)代社會，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過程中，我有了一些心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。中華傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)于中華大地，以儒家文化為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價值觀。它對于塑造一個人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對于社會的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會，道德問題成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價值體系，可以為社會提供正確的道德引導(dǎo)和準(zhǔn)則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“禮尚往來”等觀念，可以推動社會形成和諧、友愛、守規(guī)矩的氛圍。當(dāng)人們尊重他人、關(guān)愛他人、遵守社會準(zhǔn)則時，社會的各項(xiàng)事務(wù)才能夠有序進(jìn)行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會的變遷，諸多人們開始疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開始追求個性和自由，對傳統(tǒng)文化的束縛感到不適。總的來說，社會價值觀的多元化、人們喪失對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感以及對物質(zhì)生活的過度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問題日益突出。
對此，我認(rèn)為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要場所，應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化知識的傳授，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時，還可以利用各種社交平臺和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認(rèn)同。家庭是孩子最主要的成長環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵各類傳統(tǒng)文化活動的開展，提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會，我們要用心感悟、用行動踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇四
中華傳統(tǒng)道德文化作為中國五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分，包含了豐富的道德理念、價值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長期的思考中，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價值與重要性。
第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力
中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強(qiáng)大的凝聚力和感召力，它將人與天地萬物連接在一起，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中，尊重長輩、關(guān)心他人、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準(zhǔn)則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會中仍是非常重要的。
第三段：道德文化的實(shí)踐意義
中華傳統(tǒng)道德文化的實(shí)踐意義深遠(yuǎn)廣泛。在現(xiàn)代社會中，花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象，闡述了人的成長和生命的意義，使我們在日常生活中領(lǐng)悟到道德行為所帶來的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類的未來是值得期待的。
第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
中華傳統(tǒng)道德文化是長期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時代的變遷，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)今社會，魚圓、揚(yáng)鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時代的精神力量。
第五段：對中華傳統(tǒng)文化的展望
我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓，讓它永存并且在當(dāng)代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)當(dāng)時刻銘記：我們是中華民族這個偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚(yáng)中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式，讓中華文化永不衰亡。
總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一，具有非常重要的實(shí)踐意義，展現(xiàn)著適應(yīng)時代的精神力量和未來發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)。讓我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化，在當(dāng)代社會我們將創(chuàng)造更加美好的未來。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇五
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族多年積淀而成的寶貴財(cái)富，包含了豐富的價值觀和道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會中，盡管科技發(fā)達(dá)，但道德危機(jī)和精神迷失問題依舊嚴(yán)重。因此，我們更加需要回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的道德真理，從而擁有良好的道德心得和體會。
第二段：中庸之道。
中庸之道是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一。作為一種合理而平衡的生活態(tài)度，中庸之道告訴我們在日常生活中要避免極端的行為和思想。只有進(jìn)行適度的努力與追求，才能夠獲得真正的平衡和心靈的寧靜。在我的實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識到，只有把握好分寸，不過分追求物質(zhì)和享受，才能夠真正做到身心健康和社會和諧。
第三段：仁義之道。
仁義是中華文化傳統(tǒng)中最重要的價值觀之一，是對人際關(guān)系的高度關(guān)注和重視。通過忠誠、孝道、友誼等具體行為，我們可以更好地理解仁義的含義。在日常生活中，我始終秉持著對他人的善意和尊重，盡力做到以仁義之心對待世界和他人。這讓我發(fā)現(xiàn)，與人為善不僅能夠培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系，而且能夠讓自己心靈愉悅，體會到內(nèi)心的寧靜與滿足。
第四段：孝敬父母。
在中華傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為最基本的道德準(zhǔn)則之一。作為子女，我們應(yīng)該盡最大努力去孝順和照顧父母，并使他們晚年能夠過上幸福的生活。從小到大，我在父母的言傳身教中，深深體會到他們對我的無私付出和關(guān)愛。因此，我不僅要感恩于父母的養(yǎng)育之恩，更要通過自己的行動來回報(bào)他們。在孝敬父母的過程中，我逐漸體會到了家庭和睦和家人之間的溫馨情感。
第五段：和諧共處。
和諧共處是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對人際關(guān)系的要求。無論是與家人、朋友還是同事相處，都需要建立和諧的關(guān)系。和諧共處的關(guān)鍵是相互尊重和寬容。我在日常生活中，時刻提醒自己要對他人保持寬容和理解，即使與他人有不同的意見和看法，也要學(xué)會換位思考和尊重他人的權(quán)利。通過和諧共處，我在不斷地提高自己的道德修養(yǎng)的同時，也建立了良好的人際關(guān)系，取得了更加持久的成功。
結(jié)論。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步起著重要的作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到中庸之道、仁義之道、孝敬父母和和諧共處的重要性。在今后的生活中，我將堅(jiān)持這些道德準(zhǔn)則，時刻提醒自己要尊重他人、關(guān)心他人、回報(bào)社會，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和追求真正的快樂與滿足。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用道德的力量推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇六
近年來，隨著社會的快速發(fā)展與變化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中逐漸被遺忘。然而，在曾經(jīng)的人們心中，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富道德力量一直是人們生活中的指導(dǎo)與底線。作為一個常年研究傳統(tǒng)文化的人，我從中獲得了許多心得體會。在無數(shù)次與傳統(tǒng)文化接觸的過程中，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性。在下文中，我將對傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)和作用進(jìn)行一番探討。
首先，傳統(tǒng)文化道德力量的特點(diǎn)在于其淵源流長。中國文化源遠(yuǎn)流長，積淀了幾千年的輝煌歷史。傳統(tǒng)文化中的道德力量就是通過家族、孔子的思想、文學(xué)藝術(shù)等形式代代相傳下來的。這使得傳統(tǒng)文化中的道德力量不僅有著深厚的歷史底蘊(yùn)，更融匯了幾千年來智慧的結(jié)晶。正是傳統(tǒng)文化所秉持的道德力量，才使得中華民族歷經(jīng)磨難而能繼續(xù)前行。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量的作用在于有效引導(dǎo)人們的行為和思維。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的倫理、道德等規(guī)范準(zhǔn)則，是人們生活中的指南針。在現(xiàn)代社會中，人們面臨的誘惑和選擇越來越多，追求個人欲望的聲音也越來越大。而正是傳統(tǒng)文化中的道德力量，能夠讓人們在慌亂的現(xiàn)實(shí)面前立足于正義和真理。它們教育我們要保持誠實(shí)、勤奮、寬容和尊重他人等美德，使我們在復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)中保持良好的行為準(zhǔn)則。
第三，傳統(tǒng)文化道德力量的體驗(yàn)需要在實(shí)踐中得以深化。只有在日常生活中貫徹傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則，我們才能真正感受到其強(qiáng)大的力量。例如，在面對世界日益復(fù)雜多變的價值觀念時，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到堅(jiān)守的信念和力量。作為一個研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我時刻提醒自己要恪守道德規(guī)范，保持謙遜和善良的心態(tài)，與他人保持和諧的關(guān)系。只有通過日復(fù)一日的實(shí)踐，才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的無窮魅力。
第四，傳統(tǒng)文化道德力量的接受需要積極地塑造個人品格。在現(xiàn)代社會中，人們?nèi)菀资艿酵饨绲南麡O影響，道德觀念也可能被淡化甚至扭曲。為了接納傳統(tǒng)文化道德力量，我認(rèn)識到了保持個人品格的重要性。我始終堅(jiān)持培養(yǎng)自己的責(zé)任感、正直和公正，同時也努力將這些品質(zhì)傳遞給身邊的人。只有通過塑造個人品格，我們才能充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化道德力量的真諦。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量的傳承需要我們共同努力。作為社會的一員，每個人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化道德力量的傳承中來。無論是在教育中培養(yǎng)新一代的道德觀念，還是在社會中倡導(dǎo)正能量和正義，我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在大家共同的努力下，傳統(tǒng)文化的道德力量才能持久而有效地影響和促進(jìn)社會的發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化道德力量的心得體會是深入了解傳統(tǒng)文化并將其融入到日常生活中。只有通過實(shí)踐和參與，我們才能真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性和魅力。以此為目標(biāo)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為我們行為和思維的準(zhǔn)則。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會中保持良好的品格和行為，并將傳統(tǒng)文化的道德力量傳承下去。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇七
傳統(tǒng)道德的重要性在當(dāng)代社會中仍然不可忽視。作為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)道德承載著幾千年來祖先們智慧的結(jié)晶，對于培養(yǎng)人們正確的價值觀和行為準(zhǔn)則具有重要意義。在我的成長過程中，我深深體會到傳統(tǒng)道德在塑造我個人品德和為社會作出貢獻(xiàn)方面的重要性。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會。
首先，傳統(tǒng)道德對于個人的成長和發(fā)展具有重要作用。在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，我學(xué)會了尊敬他人，關(guān)心他人的感受，以及培養(yǎng)良好的習(xí)慣。這些美德在日常生活中對我產(chǎn)生了積極的影響。比如，尊重他人讓我更好地與人交流和合作，關(guān)心他人的感受幫助我更好地理解他人的需求和情緒，培養(yǎng)良好的習(xí)慣使我具有堅(jiān)強(qiáng)的自律和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。正是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)，我日益成長為一個有責(zé)任心和善良的人。
其次，傳統(tǒng)道德對于社會和諧同樣至關(guān)重要。一個充滿傳統(tǒng)道德的社會可以更好地凝聚人們的力量，形成共識，解決問題。在一個社會中，如果人們都遵循傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，尊重彼此、關(guān)心彼此，相互幫助，那么社會關(guān)系將更加和諧友好，人們的心靈將更加寬廣。援助弱者、守信用、樂于助人等傳統(tǒng)道德在社會發(fā)展中起到不可替代的作用。正是這種傳統(tǒng)道德的力量，推動著社會的進(jìn)步與發(fā)展。
此外，傳統(tǒng)道德也是一種文化傳承的方式。傳統(tǒng)道德作為歷史傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了千百年來先人們對于生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過傳統(tǒng)道德的教育，我們能夠?qū)W到人類智慧的結(jié)晶，更好地繼承和弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)道德所教導(dǎo)的正直、誠實(shí)、忠誠等美德都是我們所追求和需要的價值觀。只有將這種傳統(tǒng)道德傳播下去，我們才能使它在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。
然而，傳統(tǒng)道德并非一成不變，它與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)道德的重點(diǎn)是培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和行為準(zhǔn)則，但在不同的歷史背景下，這些準(zhǔn)則可能會有所不同。因此，我們需要從傳統(tǒng)道德中提煉出核心價值觀，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化。例如，尊重他人是傳統(tǒng)道德的核心價值觀之一，但它的具體表現(xiàn)方式可能隨著社會的發(fā)展而有所變化。因此，我們需要在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，根據(jù)時代特點(diǎn)制定適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的行為準(zhǔn)則。
在總結(jié)中，傳統(tǒng)道德對個人成長、社會和諧、文化傳承以及與時俱進(jìn)都具有深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)道德中汲取智慧，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和行為準(zhǔn)則，以成為一個有責(zé)任心、有情感的人。同時，我們也應(yīng)該將這種傳統(tǒng)道德傳承下去，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揚(yáng)光大。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)道德，我們才能建設(shè)一個更加和諧、繁榮的社會。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇八
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
2、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
6、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
10、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
11、過而不改，是謂過矣!
12、君子欲訥于言而敏于行。
13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
22、己所不欲，匆施于人。
23、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
24、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
25、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
26、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
更多。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇九
隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解程度也逐漸降低。然而，傳統(tǒng)文化作為一種國家的精神財(cái)富，給予我們許多有益的啟示和教導(dǎo)。在積極引入西方思想的同時，我們也應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營養(yǎng)，提升自身的價值觀念和社會責(zé)任感。
首先，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德價值觀念。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁義道德，注重人與人之間的和諧關(guān)系。無論是“仁者愛人”還是“己所不欲，勿施于人”，這些道德思想無不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于人倫關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和困境，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則可以幫助我們正確認(rèn)識和處理各種問題，提高自身的人際交往能力和道德素養(yǎng)。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量可以傳承和弘揚(yáng)社會正能量。在當(dāng)今社會，面臨的道德問題和挑戰(zhàn)越來越多。不少人因?yàn)槿狈τ诘赖聠栴}真正的認(rèn)識和理解，從而在現(xiàn)實(shí)生活中迷失了方向。傳統(tǒng)文化作為我們中華民族的根本，提供了一種有效的思考方式和行為準(zhǔn)則，可以幫助我們回歸社會正道。只有積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化道德力量，才能從精神層面上引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀念，追求真善美。
再次，傳統(tǒng)文化道德力量有助于培養(yǎng)健康的個人品格。傳統(tǒng)文化道德力量體現(xiàn)了眾多圣賢智慧的結(jié)晶，其中包含的許多道德準(zhǔn)則深刻地影響著我們的人生觀和世界觀。比如傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)誠信，而現(xiàn)代社會的許多問題正是因?yàn)槿狈φ\信而產(chǎn)生的。通過從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們可以以誠信為人的準(zhǔn)則，樹立起道德規(guī)范和品格修養(yǎng)。這將使我們更加坦誠守信，注重信用，培養(yǎng)出健康的人格和良好的社會形象。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量具有歷久彌新的生命力。我們所處的現(xiàn)代社會充斥著各種物質(zhì)的誘惑和虛無的追求，人們追求的往往是一種曇花一現(xiàn)的快樂。然而，傳統(tǒng)文化道德力量所表達(dá)的精神境界和人生態(tài)度卻是與時俱進(jìn)的，歷久彌新的。通過理解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化道德力量，我們可以擁有一種超越物質(zhì)的精神追求和生活態(tài)度，使人生更加充實(shí)而有意義。
綜上所述，傳統(tǒng)文化道德力量作為一種精神財(cái)富，給予我們許多有益的啟示和教導(dǎo)。我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)文化的道德力量，從中汲取營養(yǎng)，提升自身的價值觀念和社會責(zé)任感。只有從傳統(tǒng)文化中汲取道德力量，我們才能有力地應(yīng)對現(xiàn)代社會的種種挑戰(zhàn)和困境，實(shí)現(xiàn)個人價值和社會和諧的雙贏。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十
7.道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状?。
10.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
13.道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇?。
16.沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！K霍姆林斯基。
21.有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫?！_斯福。
22.遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德。
25.同情是一切道德中最高的美德?！喔?/p>
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十一
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
2.滿招損，謙受益。——《尚書》。
譯文：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害;謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》。
4.言必信，行必果?！墩撜Z》。
譯文：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》。
譯文：講事實(shí)，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
6.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》。
譯文：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對他的缺點(diǎn)和不足，我會引以為戒，有則改之。
7.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》。
譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9.不怨天，不尤人?！墩撜Z》。
譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
10.不遷怒，不貳過。——《論語》。
譯文：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十二
3.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛?。
4.滿口仁義道德，一肚子男盜女娼?！V語。
5.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫。
8.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根。
9.道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介。
10.聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼?！尤?。
13.常求有利別人，不求有利自己?！x覺哉。
14.道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！獯罄?/p>
15.親仁善鄰，國之寶也?！蹲髠鳌る[公六年》。
16.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》。
17.惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍殹ぜ濊ぁ?。
19.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z·子路》。
23.人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝贰?/p>
25.道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛?！獛焐辍?/p>
26.金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?魏晉)嵇康。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十三
從小到大，受中國教育影響，一直是唯物的，一直是反對鬼神論的。每次聽到父母講一些神鬼方面的事情，總是不屑一顧，總認(rèn)為這是迷信，那只不過是人們對于未知的事情無法解釋才臆想出來的鬼神之類的東東。
現(xiàn)在我30多歲了，卻完全改變了當(dāng)初對世界的認(rèn)識。我個人認(rèn)為，這個世界，除了人類，應(yīng)該還有其他形態(tài)的東西存在，應(yīng)該還有思維空間，甚至五維空間，只不過我們有的人沒有機(jī)會遇到這樣的時機(jī)罷了。
我甚至認(rèn)為人類的心臟有可能是接通靈異的一個通道。當(dāng)然，說這話，我是沒有什么根據(jù)的。只是有點(diǎn)疑惑，為什么睡覺的時候按壓了心臟就會噩夢連連呢?不明白。算是一種猜想吧。呵呵。言歸正傳，我來講一講改變我看法的幾件靈異的事情，也請高人幫我解釋一下下。
我2-3歲左右時，外婆去世了，對于外婆的記憶，我只有零星的幾點(diǎn)，少之又少。比如去她玩的時候，她會從柜子里拿爆米花給我吃，還有就是她去世以后，子孫們要跟著棺材行走，并一路走一路磕頭的情形。對于長相，是一點(diǎn)點(diǎn)都不記得了。
也不知道怎么回事，在外婆去世后的好幾年里，我老是作者同樣的一個夢，就是夢見外婆被裝進(jìn)了一個壇子樣的罐子里。這樣的夢維持了好幾年，才徹底結(jié)束。
我百思不得其解，棺材和罐子在外形上差異很大的，我為什么會做那樣的夢境啊?
上高中時，暑假回農(nóng)村老家呆著。家里面請的人做木活兒。我月經(jīng)來了，弄到褲頭上。換下來清洗。因?yàn)槊總€房間都有木匠進(jìn)進(jìn)出出，中午他們還要午休。
我跑褲頭的盆子一時找不到地方放置?？傆X得讓外人看見了帶血漬的褲頭不太好，害羞。實(shí)在沒地方放，我就隨手放在廚房的灶臺地面一個旮旯里。那是一個外人不會輕易進(jìn)來的地方，我想。等泡一會兒，我就去洗干凈。當(dāng)時也沒多想。
結(jié)果，到了晚上凌晨，我被鬼壓床了。我夢見一個人進(jìn)入了我的房間，當(dāng)時我認(rèn)為是小偷進(jìn)來了。精神一直出于高度緊張的狀態(tài)。那個“小偷”好像帶了一口袋老鼠，吱吱亂叫，好像是故意用老鼠來迷惑我一樣，讓我認(rèn)為只是老鼠，而不是小偷進(jìn)來了。
那個人在進(jìn)門口的衣柜處停留了一會兒，悉悉索索的，搞不清楚在找什么東西一樣。然后又輕手輕腳走到我床尾站了一會兒。只站著，我也沒有看到任何人影晃動，只是一種感覺，感覺有人站在我床尾看著我。
忐忑中，我聽到隔壁房間我父母在講話，這是他們多年以來的習(xí)慣，凌晨醒來時都躺在床上交流一會兒的。
農(nóng)村的房子一般都不隔音的。進(jìn)入我房間的門也沒關(guān)，因?yàn)槲夷懶?，害怕農(nóng)村夜晚那種黑暗。所以從來就沒關(guān)過兩個房間之間的那道門。他們談話的聲音非常清晰，談話內(nèi)容我也是聽得一清二楚。然后我知道我沒有做夢，心里很清楚，身軀好像被縛住了一樣，動彈不得。
正當(dāng)我悄悄試圖活動我的手腕時，我感覺粘在我床尾那個人又開始移動腳步了，順著床尾那個木扶梯，躡手躡腳的上樓去了。生怕驚動了主人家一樣。那感覺好真實(shí)好真實(shí)。
待那個人上樓幾分鐘以后，除了父母還在說話的聲音外，其他一切動靜都沒有了。我立即翻身起床，(奇怪，那個時候又能活動自如了)，沖向我父母的房間。急切地小聲說“家里有小偷”。隨后家里的人全都起床了，有的拿著扁擔(dān)，有的拿著菜刀。有的拿著棍兒。順著我的指引搜遍了各個角落，結(jié)果一無所獲。一個人影兒也沒發(fā)現(xiàn)。
樓上只有一個空空的神臺，我媽前段時間在樓上供奉過什么神。我之前一直不知道這事的。因?yàn)槲沂菍W(xué)生，一直不相信那些鬼神，所以也沒認(rèn)真過問我媽媽供的是什么神什么菩薩。
核對了一下我父母凌晨談話的內(nèi)容，也是正確的，證明我是清醒的。
找不到原因，我媽就開始朝靈異那些方面考慮了。問清楚事情之后，把我破口大罵了一通。認(rèn)為我褻瀆了神靈，得罪了神靈，所以神靈來嚇嚇我。
我郁悶死了!因?yàn)楦杏X太真實(shí)，現(xiàn)在我知道那是鬼壓床了。
此事之后，一個無神論者就開始迷糊了。不知道是該相信好，還是不信好。
徹底迷糊了一段時間。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十四
這幾天，我讀了一本好書，書名是《中華美德故事》，讀《中華美德故事》有感。這本書講了許多古代杰出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績懷橘、曹操自勉、苗嶺女杰等，還有許多名人，有劉恒、于謙、司馬遷等。
這本書里的人物個個都很有美德：閔騫的后母很壞，冬天不讓他穿暖，還經(jīng)常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把后母趕走，閔此騫還為她求情;王祥的后母對他很不好，但他卻不記恨后母，還非常孝敬她，讀后感《讀《中華美德故事》有感》。有一次，后母生病了，想吃鮮魚，但那時候是冬天，已經(jīng)沒有鮮魚賣了，于是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終于捉到了兩條鯉魚。
讀了這本書，我被深深地感動了。
在學(xué)校里，我會因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的事跟同學(xué)斤斤計(jì)較，過意不去，甚至鬧別扭、吵嘴;在家里，我和好朋友一起玩耍，又會因?yàn)橐恍┬∈露l(fā)生不愉快。和書里的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了!
記得有一句話這樣說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。如果那時候我知道退讓一下，我和同學(xué)、好朋友之間就不會發(fā)生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學(xué)能在一個班級里學(xué)習(xí)是一種緣分，人與人能成為好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學(xué)會的。這是做人的根本。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十五
1、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
2、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
3、過而不改，是謂過矣!
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
10、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
11、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
14、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
22、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
23、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
25、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
26、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
27、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
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中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十六
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔(dān)任縣令。當(dāng)時，社會上還存友軍卒凌辱將帥、小吏侵犯長官的風(fēng)氣。張乖崖想找個機(jī)會嚴(yán)懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認(rèn)是從府庫中偷來的。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)?！?/p>
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十七
王二愣是個拉煤的司機(jī)，每天都要翻一座山，還要經(jīng)過五里坡。近來常聽一塊拉煤的司機(jī)們說，夜里經(jīng)過五里坡的時候老能聽到一個女人的哭聲，好多司機(jī)們晚上都不出車了。
王二愣是個天不怕地不怕的人，大家都這么叫慣了，真正的名字到?jīng)]人知道，反正這個名字也符合他的性格。他不信邪，堅(jiān)持每天晚上出車，還從沒有聽見什么哭聲。他總是說：山溝風(fēng)大，又到了冬天，刮風(fēng)像吹哨子，那是你們膽子小。
可今天晚上，他把車開到五里坡已經(jīng)晚上10點(diǎn)多了，好像聽見女人的哭聲。二愣心想，馬上就要到山頂了，這里白天也很少有行路的，更沒有發(fā)現(xiàn)村莊院落，踩了腳油門就翻過山頭了。再仔細(xì)一聽，又聽不見剛才的哭聲了。
他在自己的臉上狠狠扇了一巴掌，嘴里罵道：膽小鬼，沒出息!汽車又按正常速度向前行駛。
車子剛開了不到一里路，前面一個影子晃了一下，王二愣一腳剎車，車輪在路面上摩擦出刺耳的響聲，王二愣憑著專業(yè)習(xí)慣判斷，出事了，他攤在車上出神。雖然山谷的寒風(fēng)呼呼作響，汗水還是順著臉頰淌到他冰冷的衣服上。
等了一會，王二愣沒有聽見一點(diǎn)響聲，他想如果真碰了人，起碼該有一聲呻吟，會不會是自己的錯覺。靜下神來，他拿出手電筒，走下車在車的前后照了一下，沒有發(fā)現(xiàn)什么;又照了照路邊，還是沒有什么。
為了進(jìn)一步證實(shí)沒有發(fā)生事故，他把所有的車輪全查了一遍，沒有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)血跡，才放心坐到駕駛座把車再一次發(fā)動起來。
車子剛剛發(fā)動，在車燈的照射下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見一個穿著白褲子、白西裝的姑娘，站在路邊揮著一條白圍巾像是要搭車的樣子。
他二話沒說，就讓姑娘上了車。這是他們的習(xí)慣，人常說十個司機(jī)九個色，只要有年輕女人攔車，司機(jī)們一般都會很殷勤的停車，運(yùn)氣好的拉上幾句閑話，遇到風(fēng)騷點(diǎn)的嘴上或手上占一點(diǎn)便宜;運(yùn)氣差些，遇到正人君子式的女子也可以打發(fā)寂寞，一般還可以有一點(diǎn)車費(fèi)之類的收入，當(dāng)然遇到其他人就只能指望收入了。
二愣一邊開車一邊用眼睛的余光瞥了一下姑娘，讓他慶幸的是姑娘還真漂亮，長相端正，皮膚白皙，頭上扎著個馬尾巴，就是一臉煞氣。
他搭訕道：姑娘到哪里?姑娘沒有說話，也沒有用眼睛看他，可他有種前所未有的冷颼颼的感覺。
忽然他從前面的鏡子里看到姑娘的兩眼怎么沒有眼珠，一愣又轉(zhuǎn)過頭看看旁邊，白衣姑娘還是那么坐著，還是那么冷漠，他悄悄地在自己的腿上狠狠擰了一把。
車子很快下了山，到了一個村莊附近姑娘下了車。臨下車，姑娘給他扔了一沓錢，他說：要不了這么多，十塊就夠了，不給也行。
姑娘沒有搭理，他只能目送白衣姑娘飄然離去，心想今天晚上還不錯，雖然受了些驚嚇，起碼多掙一千多，把錢往包里一扔，又繼續(xù)往煤臺方向去了。
晚上，王二愣美美睡了一覺，天剛麻麻亮就要發(fā)車開始一天忙碌的行車。
當(dāng)他開車再次經(jīng)過白衣姑娘下車的那個村莊時，看了看車窗外面，不由倒吸一口涼氣。村口原來有個亂墳崗，再想想不是還有村子嗎?但還是有些不安起來，想起昨天晚上姑娘給的那一沓錢，他拉開皮包拉鏈，臉色立即嚇成一張錢紙。原來，昨天白衣姑娘給他的全是陰票。
王二愣回想了一下昨天晚上的經(jīng)過，不由得驚嘆：真是遇見鬼了，還是個冤死鬼。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十八
東海有一個著名的乘山漁場，黃魚、鯧魚、帶魚、烏賊，一年四季也捕不完。傳說很早以前，這里海水混濁，魚蝦零落。孤島荒礁，根本成不了漁場。
到后來，島上出現(xiàn)了一個奇怪的孩子，小小年紀(jì)，下棋贏了神仙，才使家鄉(xiāng)改變了面貌，有了生機(jī)。
這個奇特的孩子名叫陳棋，從小愛下棋，不論是到海邊趕潮，還是上山砍柴，總要跟小伙伴們殺上幾盤。他白天講下棋，晚上夢下棋，天長日久，下棋的本領(lǐng)越來越大。大伙送他一個美號：東海棋怪。誰知七傳八傳，傳到東海龍王敖廣的耳朵里去了。
原來敖廣也是個棋迷，曾跟棋仙南斗學(xué)過棋藝。除了天上南北兩斗，還未遇過敵手。他想：小小漁童敢稱“東海棋怪”，把我堂堂龍王放到哪里去了!
他越想越不服氣，搖身一變，變作一個漁夫，徑自來到乘山找陳棋。
傍晚，乘山島的海灘邊，東一堆，西一堆，擺了好幾個棋攤。敖廣東瞧瞧西看看，只見弈棋的有粗?jǐn)U豪放的漁翁，有愣頭愣腦的捕魚人，有傻里傻氣的小漁童，也不知哪個是“東海棋怪”。不遠(yuǎn)處，他看到五、六個漁童簇在一塊巖石上弈棋，想必那個“棋怪”也在其中，于是走上前去，蹲在一旁觀望。眼看一個漁童將要輸了，忍不住比手劃腳起來：
“出車，快出車!”
誰知惹惱了那些漁童，七嘴八舌指責(zé)起來：
“下棋的規(guī)矩你懂不懂?誰叫你多嘴啦!”
敖廣冷笑看說：“再不出車，這局棋就完了!”
這時，出來了一個粗眉大眼的漁童，笑謎謎的對敖廣說：“這位老大叔熟知棋路，想來也是位棋手吧?”
“嗯嗯!”敖廣見漁童相貌不俗，便問：“你莫非就是什么棋怪?”
“我明陳棋。剛才聽老大叔說，這盤棋不出車就是輸了?”
敖廣正想找陳棋較量，便接口道：
“正是，不信我們可以就這個殘局來試一試?！?/p>
說完，兩人便對弈起來。陳棋一不出車，一不下士，就是用一只拐腳馬，一走兩走，把敖廣逼人了絕路。老龍王額頭出汗，眼睛也紅了。
陳棋站起來說：
“不用解了，你輸了!”
“再來一局，三局定勝負(fù)!”
“這位老大叔?！标惼逍πφf：“你下棋的本領(lǐng)我已經(jīng)有數(shù)了，不必再下了吧!”
敖廣見陳棋這樣藐視他，不覺火冒三丈：
“什么?你知道我是誰嗎?我是東海龍王!”
說著，一抹臉現(xiàn)了本相，兩根金色的龍須高高翹起，七棱八角的頭顱煞是嚇人。
陳棋仰面大笑道：
“哈哈哈，只怕輸了，你大王臉上無光?！?/p>
敖廣又氣又惱，搖著頭叫道：
“小漁童，你別吹牛!若是輸給你，我情愿向乘山島年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮!”
“說話算數(shù)!”
“當(dāng)然算數(shù)!”
“好!”
陳棋同龍王擺開了棋局。龍王求勝心切，用“當(dāng)頭炮”發(fā)起猛攻。誰知陳棋沉看應(yīng)戰(zhàn)，沒幾看，就把龍王的一只車吃掉了。龍王一陣心慌，陣腳大亂，連連失子，很快就被“將”死了。龍王又輸了一局，還是不服，重整旗鼓再戰(zhàn)，這一回他改變戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，每一只都走得十分小心?？墒驱埻踅K究不是陳棋的對手，眼看又是失子。龍王急了，伸手來搶：
“不行，不行，這看棋不算數(shù)!”
“呵!”觀棋的漁童拍手起鬧：
“龍王賴棋，龍王賴棋。耍賴變?yōu)觚?”
龍王臉色血紅：全想如再輸一盤，那就得年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮。真要是這樣，到底有點(diǎn)心痛。想來想去，只得到師父那里去討救兵。便開言道：
“陳棋，你等一等，待大王去去就來。”
說完驚起祥云騰空而去。不到一頓飯工夫，龍王就把蓬萊仙島的南斗仙翁請來了。南斗仙翁拄看拐棍，踏看方步，飄飄然降落云頭，從寬大的袖籠里掏出一副仙山玉樹雕成的特大棋盤。盤內(nèi)棋子黃白兩色，黃的是金，白的是銀，晶瑩透亮，像天上燦爛的群星。龍王有了師父壯膽，頓時來了神，有意在陳棋和眾漁童面前擺威風(fēng)，命兩條小金龍把棋盤高高頂在頭上，他自己龍頭一擺，一下子變得像小山一樣高，說起話來聲音像打雷：
“小陳棋，你還敢與大王比試嗎?”
陳棋笑笑說：
“龍王，你別逞強(qiáng)，等我來打敗你!”
說完，領(lǐng)著小伙伴們登上乘山最高的一座山峰，這才剛夠撩著那副大棋盤。
雙方躍馬跳卒，車攻炮轟，你來我往，難解難分。一局棋從申時下到卯時，還不見勝負(fù)。
這時，南斗在旁邊出了一個點(diǎn)子，敖廣走了三只妙棋，漁童們也暗暗著慌，私下里七嘴八舌亂了陣。敖廣翻看白眼，好不得意，只管緊緊催促：
“小陳棋，你還有啥高招?快快服輸罷!”
可是陳棋依然面不改色，托看腮幫子凝思了一會，就從容不迫的下了起來。
七走八走，誰也沒料到陳棋的一匹馬深入敵方偷吃了一只象，接著挺車向前，一個“悶攻將”把龍王“將”死了。龍王目瞪口呆，氣急敗壞，欲擺棋重來。南斗卻拍了拍高高的額頭，咬看龍王的耳朵說：
“罷了，這著棋是當(dāng)年北斗走贏我的一步絕招!怪不得前幾天聽北斗說，他的棋盤里少了一只棋，原來跑到這里來了。”
龍王的龍眼瞪得滾圓：
“啊!陳棋是北斗棋盤上的一只棋?”
南斗點(diǎn)點(diǎn)頭說：
“走吧!走吧!我們不是它的對手?！?/p>
龍王實(shí)在太懊喪了!氣哼哼的把棋盤一掀，跟看南斗走了。
那盤棋連棋帶盤骨碌碌一古腦兒掉進(jìn)東海。因?yàn)槭窍缮接駱渥龀傻?，到底有點(diǎn)仙氣，滾到東海里，就變成了星羅棋布的小島。
東海龍王輸了棋，只得兌現(xiàn)諾言，年年進(jìn)獻(xiàn)魚鮮。從此，乘山洋海水澄清，魚群興旺，一座座島嶼都成了漁民保養(yǎng)生息的好地方。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十九
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?。
道德中最大的秘密是愛?！┤R。
道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。
道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制?！袑?。
道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?。
人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀?！湔咝÷穼?shí)篤。
良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能?！档?。
道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛?！獛焐辍?/p>
道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼。
美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！K霍姆林斯基。
人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?。
無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的?！既R希特。
只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?。
道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
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