報(bào)告的寫作需要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和客觀性，避免主觀臆斷和情緒化的表達(dá)。報(bào)告應(yīng)該注重實(shí)證和事實(shí)依據(jù)，避免主觀臆斷和不科學(xué)的推測(cè)。此外，范文還可以啟發(fā)我們提出新的觀點(diǎn)和研究方向，促進(jìn)學(xué)術(shù)和實(shí)踐的進(jìn)步。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇一
二、研究目的和意義。
三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱。
四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向。
五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決思路。
七、工作的主要階段、進(jìn)度與時(shí)間安排。
八、開題報(bào)告范文：中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策。
社會(huì)實(shí)踐。
體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。如果一個(gè)人對(duì)體育活動(dòng)感興趣，他就會(huì)積極參加，熱心投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗(yàn)，所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一。
在體育課越來(lái)越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動(dòng)時(shí)間，總會(huì)找出種種借口向老師請(qǐng)假不上課或根本不到課堂上課。但如果學(xué)生對(duì)參加體育活動(dòng)有了興趣，他們就會(huì)把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動(dòng)，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠?yàn)閺V大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的'原因提供參考，同時(shí)對(duì)于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生在體育課或體育活動(dòng)中的積極主動(dòng)性具有一定的意義。
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就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外研究此課題的很多，如：美國(guó)心理學(xué)家戴克提出的三大定律（練習(xí)律、效果律、準(zhǔn)備律），明確提出學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的興趣在體育教學(xué)中的作用。這一理論對(duì)于激發(fā)學(xué)生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量很有價(jià)值。在日本，學(xué)校在體育教學(xué)的過(guò)程中，從組織教法和安排上，越來(lái)越注重提高學(xué)生的體育興趣。在美國(guó)和北歐一些國(guó)家的體育課以學(xué)生為主，盡情發(fā)揮學(xué)生好動(dòng)的天性激發(fā)課堂氣氛，以提高學(xué)生的體育興趣。這些國(guó)家的體育課都有個(gè)共同的特點(diǎn)就是注重課上激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠在愉快的氣氛中進(jìn)行體育鍛煉。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)中學(xué)生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養(yǎng)相關(guān)的研究很多，如：謝月芳在《關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析》中分析了中學(xué)生缺乏體育興趣的原因。她認(rèn)為中學(xué)生不喜歡上體育課的原因有自身和外部?jī)煞矫娴脑?。而關(guān)于體育興趣培養(yǎng)的研究比較多比較雜。
本課題的研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從中學(xué)體育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，提出對(duì)于中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策的較新觀點(diǎn)，以便為培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，推動(dòng)體育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供參考。研究的主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1.中學(xué)生體育興趣的現(xiàn)狀；
2.中學(xué)生缺乏體育興趣的原因；
3.解決問(wèn)題的方法及對(duì)策。
需重點(diǎn)研究的是中學(xué)生缺乏體育興趣的原因，及如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生喜歡上體育課并積極主動(dòng)的去參與體育活動(dòng)。
1.查閱相關(guān)文獻(xiàn)，要求圖書館對(duì)我們開放。
2.應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，要求學(xué)校機(jī)房對(duì)我們開放，給予我們足夠的時(shí)間。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇二
一、本課題領(lǐng)域研究的概況(國(guó)內(nèi)外)。
國(guó)外，特別是西方國(guó)家對(duì)于高職院校教師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)有了大量的研究成果，其中尤以德國(guó)歷史最為悠久。但是對(duì)于英語(yǔ)教師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制方面的研究還未有所涉及，主要是由于英語(yǔ)這門學(xué)科作為第二語(yǔ)言的局限性導(dǎo)致的。
20世紀(jì)70年代末起，當(dāng)代中國(guó)職業(yè)教育學(xué)科在全球化和本土化的困境中，邁上了艱難的重建之路。職業(yè)教育教師，指的是隨著職業(yè)技術(shù)學(xué)校產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種職業(yè)，其職責(zé)是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)、操作技能和進(jìn)行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成社會(huì)需要的應(yīng)用型專業(yè)人員。職業(yè)教育教師學(xué)就是研究職業(yè)教育教師的社會(huì)時(shí)間和成長(zhǎng)規(guī)律，揭示其職業(yè)特點(diǎn)、素質(zhì)能力、素質(zhì)要求、社會(huì)作用的一門新興學(xué)科。從1978年至今，職業(yè)教育教師學(xué)研究已經(jīng)有了30多年的歷史。在這30余年里，職業(yè)教育教師學(xué)研究有了很大的發(fā)展，在整個(gè)職業(yè)教育研究中頗具特色。最初的研究主要集中在職教師資隊(duì)伍建設(shè)上，隨著“雙師型”教師概念的提出，研究的重心又轉(zhuǎn)向了“雙師型”教師。后來(lái)研究者們把專業(yè)化發(fā)展的概念引入職教領(lǐng)域，對(duì)職業(yè)教育教師的專業(yè)化發(fā)展也進(jìn)行了深入的探討，職業(yè)教育教師學(xué)的理論體系日益豐富和完善?！浮吨袊?guó)職業(yè)教育發(fā)展30年》(1978—)，周明星」。
當(dāng)前在國(guó)內(nèi)，有相當(dāng)多的論文是關(guān)于職教師資雙師素質(zhì)培養(yǎng)的研究，這類研究多從問(wèn)題切入，揭示當(dāng)前職教師資隊(duì)伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題，然后提出解決策略。研究成果雷同，有獨(dú)創(chuàng)性的成果較少，而且提出的對(duì)策基本是原則性、政策層面的，可操作性差。在培養(yǎng)機(jī)制研究方面，金玨的《構(gòu)建“雙師素質(zhì)”教師培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制的探索與實(shí)踐》「《廣西教育》，2009(09)」等。從職業(yè)教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)機(jī)制方面進(jìn)行了探討。對(duì)于高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注，主要體現(xiàn)在內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑以及專業(yè)化發(fā)展方面，這方面的文章的有：邢桂麗的《高職公共英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)研究》「《中國(guó)成人教育》，(17)」，李靜的《基于高職行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的教師專業(yè)化發(fā)展研究》「《教育與職業(yè)》，2010(15)」等，而對(duì)于高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的研究鳳毛麟角。
總體而言，在對(duì)“高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制”這一課題的研究中，從研究?jī)?nèi)容看，對(duì)建制基本問(wèn)題研究少，政策導(dǎo)向多，一些研究?jī)H停留在膚淺的層面，實(shí)證研究少，不深入，不全面，缺乏研究的深度。由于很多研究者沒有進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，就直接指出存在的問(wèn)題，進(jìn)而剖析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，最后提出相關(guān)建議，缺乏說(shuō)服力;就政策導(dǎo)向而言，很多研究對(duì)職業(yè)教育管理政策闡釋多，介紹借鑒多，校本研究少，具體的操作研究少;對(duì)于培養(yǎng)機(jī)制研究，宏觀分析多，缺乏區(qū)域性的研究，較少結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校進(jìn)行研究。
二、本課題研究的內(nèi)容及意義。
本文的研究?jī)?nèi)容是高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新。
1，對(duì)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師的內(nèi)涵進(jìn)行分析，以及培訓(xùn)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍的必要性。
2,對(duì)高職院校雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，比如說(shuō)包括師資隊(duì)伍的數(shù)量情況、專職教師結(jié)構(gòu)情況、兼職教師隊(duì)伍的基本情況和雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師的基本情況進(jìn)行比較分析，并且總結(jié)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)取得的成績(jī)。
3,對(duì)目前雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制中存在的問(wèn)題及原因的不足分析，其中包括師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)在數(shù)量結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)上不合理、培訓(xùn)制度不完善、師資培訓(xùn)工作滯后、英語(yǔ)教師普遍實(shí)踐能力偏低、雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制等。
4,研究雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的對(duì)策，比如說(shuō)加強(qiáng)對(duì)雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)的重視并制定相關(guān)政策，加強(qiáng)校本培訓(xùn)理念,重視和加強(qiáng)在職英語(yǔ)教師的繼續(xù)教育工作、開展產(chǎn)學(xué)合作等系列措施。
本課題基于國(guó)外高職院校在師資隊(duì)伍建設(shè)、管理及培養(yǎng)培訓(xùn)等方面積累的豐富經(jīng)驗(yàn)著手，結(jié)合我國(guó)高職院校的發(fā)展情況以及我國(guó)高職院校英語(yǔ)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀，在現(xiàn)有的高職院校雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制上，創(chuàng)新出一套適合英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的發(fā)展之路。本課題研究意義如下：
1，尋找提高高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的實(shí)踐操作方案。目前國(guó)內(nèi)缺乏完善的高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)主干培養(yǎng)體系。各高職院校在英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培訓(xùn)課程、培訓(xùn)方法、培訓(xùn)形式等方面缺乏一套行之有效的方案。
2、探討具有學(xué)校特色的高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的實(shí)施方案。每個(gè)學(xué)校的辦學(xué)條件不同，所需要的師資特色和類型也不同，打出特色才是高職院校生存的根本之道，所以高職院校應(yīng)探索適應(yīng)本校具體情況的英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)方案。
三、本課題研究預(yù)計(jì)哪些創(chuàng)新、突破。
職業(yè)教育學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的研究領(lǐng)域，對(duì)任何一個(gè)職業(yè)教育問(wèn)題的研究都需要多學(xué)科的介入，因?yàn)槿魏我粋€(gè)學(xué)科都存在著巨大的局限性。本課題在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，嘗試進(jìn)行學(xué)科交叉的研究，汲取管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，拓展具有特色的研究方向。此外，本課題研究的另一創(chuàng)新之處在于從現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，依托本地區(qū)、本學(xué)校進(jìn)行研究，可信度高，實(shí)操性強(qiáng)。本課題研究的主要?jiǎng)?chuàng)新之處在于：
1、由于雙師素質(zhì)教師是一個(gè)發(fā)展的概念，高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)具有開放式、動(dòng)態(tài)性、持續(xù)改進(jìn)的特點(diǎn)，所以，本課題借鑒pdca循環(huán)，對(duì)其構(gòu)建基于持續(xù)改進(jìn)的高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)模型，立足于高職院校自身所處的階段，持續(xù)地改進(jìn)雙師素質(zhì)教師管理過(guò)程中的不足，提高雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師隊(duì)伍整體教學(xué)能力與水平。
2.力爭(zhēng)在高職英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的理論研究方面有所創(chuàng)新，更新高職英語(yǔ)教師隊(duì)伍培養(yǎng)觀念。
課題研究是關(guān)于高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的.應(yīng)用性研究。研究的主要目的和價(jià)值在于探討和解答：高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建及完善應(yīng)著重于系統(tǒng)運(yùn)行的管理機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制的重建，其中環(huán)境機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、交流機(jī)制的重建是機(jī)制重構(gòu)的核心。
1、環(huán)境機(jī)制。
近年來(lái)，由于高職院校招生規(guī)模擴(kuò)大，教學(xué)班級(jí)增加，多數(shù)英語(yǔ)教師由于承擔(dān)繁重的教學(xué)和科研任務(wù)，把時(shí)間與精力主要放在完成日常英語(yǔ)教學(xué)工作上，難以參與專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。未能形成一個(gè)有利于“雙師型”教師成長(zhǎng)的環(huán)境機(jī)制。
通過(guò)本課題研究，擬轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，并通過(guò)實(shí)施英語(yǔ)專業(yè)帶頭人培養(yǎng)計(jì)劃、骨干英語(yǔ)教師培育計(jì)劃、雙師素質(zhì)提升計(jì)劃、兼職英語(yǔ)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃等多渠道優(yōu)化雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師培養(yǎng)的內(nèi)外部環(huán)境建設(shè)。
2、激勵(lì)機(jī)制。
通過(guò)鼓勵(lì)英語(yǔ)教師考取行業(yè)職業(yè)資格證書、安排教師到一線企業(yè)(如海外旅行社、涉外酒店等)參加實(shí)踐鍛煉、參與企業(yè)科技創(chuàng)新和技術(shù)培訓(xùn)等工作，形成雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師培養(yǎng)機(jī)制;應(yīng)盡可能將單位整體利益與“雙師型”英語(yǔ)教師的個(gè)人利益掛鉤,對(duì)獲得“雙師”資格的教師在學(xué)術(shù)休假、外出考察、出國(guó)進(jìn)修、科研項(xiàng)目申報(bào)、課時(shí)酬金、職稱評(píng)聘等方面給予相應(yīng)的支持和傾斜;國(guó)家和省級(jí)教育主管部門應(yīng)制定相應(yīng)的職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，要建立高職英語(yǔ)教師隊(duì)伍可持續(xù)建設(shè)和發(fā)展的政策保障體系,完善高職院校英語(yǔ)教師職務(wù)評(píng)聘制度,制定適合高職英語(yǔ)教師特點(diǎn)、有利于培養(yǎng)“雙師型”英語(yǔ)教師的《高職院校教師職務(wù)評(píng)聘條例》。還應(yīng)出臺(tái)有別于評(píng)選普通高校的“雙師型”教學(xué)名師和優(yōu)秀英語(yǔ)教師的政策規(guī)定。
3、評(píng)價(jià)機(jī)制——重構(gòu)評(píng)價(jià)主體多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。
評(píng)價(jià)具有鑒定、激勵(lì)、導(dǎo)向、監(jiān)督和診斷等功能，由于雙師素質(zhì)英語(yǔ)教師自身特質(zhì)，應(yīng)重構(gòu)多主體的評(píng)價(jià)機(jī)制;把“雙師型”英語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)納入教師評(píng)價(jià)指標(biāo)體系里來(lái)。
4、交流機(jī)制——重構(gòu)全方位的開放式交流機(jī)制。
“雙師型”英語(yǔ)教師培養(yǎng)過(guò)程比較復(fù)雜，高職院校應(yīng)從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，努力探索“雙師型”英語(yǔ)教師培養(yǎng)的交流機(jī)制，形成一個(gè)開放式的培養(yǎng)模式，主要有三條途徑：
其一，面向市場(chǎng)，校企共建;其二，增強(qiáng)溝通，校際交流;其三，加強(qiáng)與國(guó)外先進(jìn)院校和培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的交流。
四、課題研究思路及工作方案。
本課題擬從構(gòu)建及完善高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制所面臨的主要問(wèn)題和主要矛盾入手，在廣泛調(diào)查分析和綜合研究的基礎(chǔ)上，圍繞課題要研究和解決的問(wèn)題，多層面、多角度進(jìn)行深入研究和論證。
本課題現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，而要解決這一問(wèn)題又不僅涉及了一個(gè)學(xué)科門類的知識(shí)，因此，在具體的研究思路上我們采用跨學(xué)科的研究思路，從教育學(xué)和管理學(xué)的角度同時(shí)展開。
在課題研究方法上，課題組首先注意加強(qiáng)研究的基礎(chǔ)性工作。課題組對(duì)我國(guó)高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域已有的成果進(jìn)行了比較全面的文獻(xiàn)檢索和研究，了解教育科學(xué)工作者在英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制體系研究領(lǐng)域已有的成果和尚未解決的問(wèn)題，努力使本課題的研究，在理論和實(shí)際的結(jié)合以及研究的深度和廣度上有所拓展和創(chuàng)新。在研究工作中，注意把理論分析和實(shí)證研究、定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)，并嘗試進(jìn)行管理學(xué)等其他學(xué)科的交叉研究。具體研究方法和應(yīng)用方案如下：
(1)理論研究：以文獻(xiàn)法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等為基本方法，注意借鑒世界各國(guó)雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域的最新實(shí)踐和研究成果，主要運(yùn)用于本課題的理論探索與研究。
(2)實(shí)證研究：以問(wèn)卷法、調(diào)查法、總結(jié)法等為基本方法，主要用于各研究要點(diǎn)的實(shí)例研究，深入了解高職院校英語(yǔ)教師“雙師”隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)的實(shí)際情況。分析利弊和未來(lái)的發(fā)展。
(3)綜合研究：以行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等為基本方法，主要用于所有研究人員的全部研究過(guò)程，利用組成員的分析和理論研究來(lái)達(dá)到綜合研究課題的目標(biāo)。擬在課題進(jìn)行中，組織多次專題研討，共同研究解決綜合研究遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題。以期有助于我們從不同的方面和角度集思廣益，比較全面和深入地觀察和分析，努力從理論和實(shí)踐上回答高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)在培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建與完善中所需要解決的問(wèn)題。
課題于20xx年1月正式啟動(dòng)，計(jì)劃于12月基本完成，課題研究歷時(shí)三年。具體工作方案及年度進(jìn)度計(jì)劃安排如下：
20xx年度，資料收集。
20xx年度：項(xiàng)目開題，進(jìn)一步完成本項(xiàng)目的理論準(zhǔn)備。
20xx年度：搜集資料，發(fā)表論文。
20xx年度：完成研究目標(biāo)，發(fā)表論文，完成研究報(bào)告，項(xiàng)目結(jié)題。
以上所述，僅其大端，真正做到創(chuàng)新、高效、務(wù)實(shí)，保證高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量才是根本之點(diǎn)。高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng)研究工程和逐漸推進(jìn)、發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中需要不斷深入研究和探索的課題。由于我們水平的限制等諸多因素，有些問(wèn)題的研究還很不夠，我們希望這一課題能對(duì)我國(guó)高職院校英語(yǔ)教師及其他學(xué)科教師的雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制研究和實(shí)踐起到拋磚引玉的作用。
五、研究的準(zhǔn)備情況。
本課題在立項(xiàng)之前就進(jìn)行了大量的調(diào)研，查閱了大量的資料，并在課題組成員之間展開了激烈的討論，在充分交流意見的基礎(chǔ)上，課題組成員一致認(rèn)為本課題既是一個(gè)全新的理論問(wèn)題，也是一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義問(wèn)題，具有理論研究的前沿性。為了本課題的順利展開，課題組成員主要做了以下準(zhǔn)備工作：
(1)利用各種手段查閱資料，編制索引，區(qū)分核心文獻(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)。力爭(zhēng)提高資料的查全率。
(2)課題組成員就本課題的研究要點(diǎn)進(jìn)行了一系列的討論，并已取得一致的意見。
六、研究成果的適用范圍及去向。
本課題屬于應(yīng)用研究，但同時(shí)也具有重大理論意義。本課題關(guān)于高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新的研究，既可以指導(dǎo)高職院校英語(yǔ)教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)，也可以為我國(guó)高職院校進(jìn)行有效管理提出理論依據(jù)?？傊菊n題的研究成果可以為教育行政部門的決策提供一定的參考，為進(jìn)一步的科學(xué)研究提供理論支撐，為高職教育教學(xué)提供新的視野。
通過(guò)有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,在原有的英語(yǔ)基礎(chǔ)上提高英語(yǔ)聽、說(shuō)和應(yīng)用文寫作能力,強(qiáng)化英語(yǔ)交際中的文化意識(shí)。同時(shí),利用本校資源,與相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí),聽取相關(guān)專業(yè)課程和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)課程,參加相關(guān)的操作訓(xùn)練,遇到問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)教合作教師和專業(yè)人員,從而不斷提高自身英語(yǔ)交際能力、專業(yè)英語(yǔ)能力和網(wǎng)絡(luò)操作能力。這樣，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，新的崗位(群)誕生和舊的崗位(群)消失，專業(yè)設(shè)置發(fā)生變化時(shí)，才能保證教師自身具有新的“雙師素質(zhì)”。而要實(shí)現(xiàn)和達(dá)到這一目標(biāo)，樹立終身學(xué)習(xí)、終身培訓(xùn)的理念，并將之付諸于實(shí)踐是唯一的途徑。
七、項(xiàng)目組人員情況。
01翟蓮講師29英語(yǔ)教育負(fù)責(zé)課題的整體策劃和安排，撰寫論文及研究報(bào)告。
02王婭莉講師27英語(yǔ)教育資料收集和分析，撰寫論文。
03鐘永發(fā)教授49英語(yǔ)教育理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
04譚愛平講師36英語(yǔ)教育調(diào)研及資料收集，撰寫論文。
05陳俊教授44人力資源開發(fā)與管理理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
06漆明龍教授45教育管理理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
07潘曉紅講師29教育管理資料收集及撰寫論文。
以上成員近三年來(lái)的相關(guān)研究成果(注明刊物的年、期或出版社、出版日期)
(一)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)省級(jí)課題情況。
無(wú)
(二)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人代表作。
2.《在高職英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施形成性評(píng)價(jià)的思考》：社科研究，2009.77。
4.《如何提高教師的社會(huì)地位》：科技與生活，2010.6。
5.《高職英語(yǔ)寫作常見錯(cuò)誤與分析》：海外英語(yǔ)，2010第11期。
6.《論高職英語(yǔ)教學(xué)中的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)策略》：太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，8月。
7.《淺談少數(shù)民族文化翻譯中的文化誤讀》：華章，月。
8.《論簡(jiǎn)愛的性格對(duì)其婚姻的影響》：長(zhǎng)城，年第6期。
(三)主要主研人員代表作。
1.《高職院校商務(wù)英語(yǔ)精讀課程教學(xué)模式探討》:鐘永發(fā)科教導(dǎo)刊8月。
5.《高職高專涉外人才培養(yǎng)模式探究》：鐘永發(fā)《讀與寫》20的11期。
6.《關(guān)于中、高職英語(yǔ)專業(yè)課程體系的銜接》：鐘永發(fā)職教論壇第11期。
7.《高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)的本源、取向和策略》：陳俊，天府新論，核心期刊，.3。
8.《西部高職校園文化建設(shè)初探》：陳俊，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.1。
11.《對(duì)高職教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的反思》，漆明龍，中國(guó)成人教育，5月。
13.《新編實(shí)用英語(yǔ)綜合教程3》，譚愛平，高等教育出版社，2009年3月。
15.《高職高專涉外人才培養(yǎng)模式探究》，譚愛平，讀與寫，2010.11。
16.《文化對(duì)峙中的身份困境》，譚愛平，時(shí)代文學(xué)，2011.1。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇三
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、方法等問(wèn)題的哲學(xué)探索，它以人文社會(huì)科學(xué)的活動(dòng)及其結(jié)果為對(duì)象，舍棄人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各具體學(xué)科之間的差異和區(qū)別，在與自然科學(xué)的參照與比較之下，就人文社會(huì)科學(xué)是否、能否和何以成為科學(xué)等基礎(chǔ)性和前提性問(wèn)題進(jìn)行探索，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供哲學(xué)方法論指導(dǎo)，其任務(wù)在于以哲學(xué)方式規(guī)范人文社會(huì)科學(xué)研究的活動(dòng)方式與方法，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的全面徤康發(fā)展。
正如自然科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象有別于自然哲學(xué)的研究對(duì)象一樣，就其對(duì)象而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象也有別于人文哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。我們知道，自然哲學(xué)以自然現(xiàn)象為對(duì)象，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)研究，是關(guān)于自然的哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)則以自然科學(xué)家們研究自然現(xiàn)象的科學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果和方法等為對(duì)象，把握自然科學(xué)研究的普遍過(guò)程和內(nèi)在規(guī)律。相應(yīng)地，人文哲學(xué)或者說(shuō)人的哲學(xué)以人或人文現(xiàn)象為對(duì)象，是對(duì)于人的生存、活動(dòng)、本質(zhì)、價(jià)值、意義、個(gè)性、理性、情感、意志、發(fā)展和追求等的哲學(xué)研究，是關(guān)于人和人文現(xiàn)象的哲學(xué)。社會(huì)哲學(xué)是對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)進(jìn)步等的哲學(xué)研究，是關(guān)于社會(huì)的哲學(xué)。相對(duì)而言，人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)則以人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)及其結(jié)果與方法為對(duì)象，揭示人文社會(huì)科學(xué)研究在活動(dòng)的過(guò)程、方式、方法和結(jié)果等方面區(qū)別于自然科學(xué)研究的特點(diǎn)。
在同等的層次上，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)直接地對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)哲學(xué)，可以看作是廣義的科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)分支。正如狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)一樣，原來(lái)的科學(xué)哲學(xué)僅指自然科學(xué)哲學(xué)，這既不符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況，也不符合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。正如只有在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的統(tǒng)一中才能把握當(dāng)代大科學(xué)一樣，我們也只有在人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與自然科學(xué)哲學(xué)的統(tǒng)一性和相關(guān)性中才能全面地把握科學(xué)哲學(xué)。
從社會(huì)認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)本質(zhì)上是人類在科學(xué)層面上的自我認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，以人文社會(huì)現(xiàn)象為對(duì)象的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是人類自我認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)形式，這種自我認(rèn)識(shí)大體上可以分為三個(gè)具體層面：其一，日常的社會(huì)心理層面，這主要存在于大眾的日常生活中，是生活在社會(huì)中的人們對(duì)于自己周圍的社會(huì)現(xiàn)象的直接觀察和感受，由此而形成種種社會(huì)心理和社會(huì)觀念；其二，闡釋的社會(huì)理論層面，這主要存在于人文社會(huì)科學(xué)家的專門的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)之中，是人文社會(huì)科學(xué)家們對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究和深層探索，由此而形成各種人文社會(huì)科學(xué)理論與學(xué)說(shuō)；其三，決策的社會(huì)規(guī)劃層面，這主要存在于社會(huì)活動(dòng)家們的理論與實(shí)踐中，包含著他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展模式的選擇與具體社會(huì)政策的制定，并直接影響著社會(huì)的變革與發(fā)展1]這三個(gè)層面的自我認(rèn)識(shí)都既向已逝的歷史方向回溯，又向未來(lái)延展，并在歷史與未來(lái)的張力中指向現(xiàn)實(shí)；它們既各有其對(duì)象、特點(diǎn)和功能，又相互交織和彼此關(guān)照，并在各種具體方面不斷展開，使人類自我認(rèn)識(shí)形成一個(gè)全時(shí)空的立體網(wǎng)狀系統(tǒng)，保證著人類在實(shí)踐中的自覺性和行動(dòng)中的合理有效性。在人類的自我認(rèn)識(shí)體系中，人文社會(huì)科學(xué)作為一種專門化和科學(xué)化的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有其特殊的作用和功能，這就是提升人類自我認(rèn)識(shí)的理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的水平。
就其性質(zhì)而言，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一門高層次的關(guān)于反思的哲學(xué)。反思，又叫后思。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”。人文社會(huì)科學(xué)是人們?cè)诳茖W(xué)理論層面上對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及社會(huì)通過(guò)這種認(rèn)識(shí)而在科學(xué)理論層面上進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，因此在本質(zhì)上是一種反思性認(rèn)識(shí)。而人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作為對(duì)于這種反思性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)反思的反思，它以在科學(xué)理論層面上進(jìn)行著的社會(huì)認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)為對(duì)象，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇四
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問(wèn)題的哲學(xué)追問(wèn)和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問(wèn)題和重大爭(zhēng)論。對(duì)于這些問(wèn)題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來(lái)對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。
1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭(zhēng)論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問(wèn)題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測(cè)不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來(lái)把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說(shuō)明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來(lái)加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來(lái)考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說(shuō)明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來(lái)，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。
4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來(lái)進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來(lái)的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。
5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問(wèn)題?？陀^性和主觀性問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語(yǔ)言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說(shuō)明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問(wèn)題做出更有說(shuō)服力的說(shuō)明，尤顯重要。
6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來(lái)展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問(wèn)題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問(wèn)題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來(lái)看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問(wèn)題。[3]從定量方面來(lái)看，則包含著合理度及其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)尺度等一系列問(wèn)題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問(wèn)題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。
7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過(guò)程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過(guò)程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過(guò)程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過(guò)程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說(shuō)滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過(guò)程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測(cè)乃至探索描述，通過(guò)對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來(lái)。而未來(lái)乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來(lái)某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來(lái)整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測(cè)性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過(guò)程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說(shuō)明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭(zhēng)論的重要問(wèn)題之一?？茖W(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說(shuō)明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說(shuō)明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來(lái)，說(shuō)明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問(wèn)題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。
9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國(guó)家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問(wèn)題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。
10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式。一般說(shuō)來(lái)，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說(shuō)就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩浴⑵垓_性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說(shuō)是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說(shuō)來(lái)，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來(lái)取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。
11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問(wèn)題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問(wèn)題。
12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過(guò)一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過(guò)或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量?jī)r(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過(guò)程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無(wú)疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說(shuō)是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過(guò)程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過(guò)程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。
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社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇五
通過(guò)選取上海市戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品及市場(chǎng)作為研究對(duì)象，嘗試從理論和實(shí)踐、定量和定性相結(jié)合的角度對(duì)上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部進(jìn)行探討，分析上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部產(chǎn)生背景、發(fā)展現(xiàn)狀、客源市場(chǎng)狀況以及存在問(wèn)題。
(2)研究?jī)?nèi)容。
論文共分為五章：
第一章，緒論。本章在系統(tǒng)地概括本文研究目的，研究意義，研究方法和研究?jī)?nèi)容的同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)界研究狀況進(jìn)行了梳理，以求為全文提供理論上和研究思路上的鋪墊。
第二章，戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部的發(fā)展概述。本章簡(jiǎn)要的概述國(guó)內(nèi)外戶外運(yùn)動(dòng)及戶外俱樂部發(fā)展歷程，了解戶外運(yùn)動(dòng)及戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景，深入分析上海戶外運(yùn)動(dòng)的起源、戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部的產(chǎn)生、發(fā)展以及各階段的特征以及戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部對(duì)上海市民休閑旅游活動(dòng)產(chǎn)生的影響。
第三章，上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部現(xiàn)狀分析。對(duì)上?，F(xiàn)有的戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部類型、發(fā)展模式、基本業(yè)務(wù)、性質(zhì)職能、人力資源構(gòu)成等進(jìn)行研究;對(duì)上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部現(xiàn)有的戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品即戶外運(yùn)動(dòng)線路進(jìn)行細(xì)致分類整理，并總結(jié)出其現(xiàn)階段特點(diǎn)。
第四章，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查分析上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部的客源市場(chǎng)狀況。了解上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部消費(fèi)者的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、參與行為、參與動(dòng)機(jī)。分析各種現(xiàn)狀背后的原因，并為上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部更好的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)參考依據(jù)。
第五章，建議與展望。根據(jù)前五章理論和實(shí)踐兩方面分析所得出的結(jié)論，本章針對(duì)性地提出為更好的發(fā)展上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部，政府，企業(yè)、社會(huì)等各方應(yīng)該做出的努力。指出本文研究存在的不足以及后續(xù)應(yīng)當(dāng)跟進(jìn)的研究。
(3)要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
1.上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部實(shí)際發(fā)展情況。
2.上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部客源市場(chǎng)狀況。
3.上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部存在的主要問(wèn)題。
4.為更好促進(jìn)上海戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部發(fā)展，政府、企業(yè)與社會(huì)應(yīng)采取的措施。
2.擬采取的研究方法。
第一、文獻(xiàn)分析法。論文通過(guò)多種途徑產(chǎn)業(yè)了大量與戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部相關(guān)的多方面的文獻(xiàn)資料：
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇六
人文教育又稱為人性教育，其的實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。本文將介紹人文教育開題報(bào)告。
一、背景：
1.課程情況：?jiǎn)渭円灾R(shí)和技能培養(yǎng)為目的的信息技術(shù)教育，割裂了信息技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)、生活和學(xué)習(xí)的聯(lián)系，忽視了信息技術(shù)背后蘊(yùn)涵的豐富科學(xué)思想、人文特征，對(duì)人文因素重視不夠。信息技術(shù)教育實(shí)踐需要注重學(xué)生的技術(shù)過(guò)程與文化生活的一體化，在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，要將豐富多彩人文精神素材融入到技術(shù)中，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。
2.學(xué)生現(xiàn)狀：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展在給學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，也給他們帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，如學(xué)生在面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)應(yīng)該如何選擇、選擇什么樣的資源以及如何更好的利用這些資源，有些學(xué)生無(wú)法正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)厭學(xué)、道德水平下降等問(wèn)題，引發(fā)了世人對(duì)學(xué)生做人之道、法律意識(shí)、社會(huì)公德心、情感荒漠等問(wèn)題的深層思考。
二、意義：
1.信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出“課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又要體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神!”，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。由此可見，在信息技術(shù)教學(xué)中需要重視和加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.在信息技術(shù)應(yīng)用中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育以及社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不斷強(qiáng)化與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的倫理道德觀念與法律法規(guī)意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)人的尊重，對(duì)價(jià)值的追求，對(duì)真善美的追求，使學(xué)生具有健康的心智和崇高的理想。
課題名稱的界定和解讀。
人文素養(yǎng)：所謂人文素養(yǎng)，是指做人的基本修養(yǎng)或涵養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為中，具體體現(xiàn)在人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等方面。對(duì)中小學(xué)生而言，人文精神主要體現(xiàn)在：
1.知識(shí)結(jié)構(gòu)上，人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)及簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)觀念。
2.能力結(jié)構(gòu)上，書面及口語(yǔ)表達(dá)條理清楚;集體主義觀念及協(xié)作能力，尊重他人、團(tuán)結(jié)同學(xué)，不能我行我素;有判別是非、判斷正誤的能力。
3.素質(zhì)養(yǎng)成方面，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和上進(jìn)心，要有腳踏實(shí)地的干勁。
4.在情感態(tài)度方面，增強(qiáng)內(nèi)心的情感體驗(yàn)，進(jìn)行愛的教育與感恩教育，保持樂觀的生活態(tài)度。
5.形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
簡(jiǎn)而言之，人文精神是對(duì)人的尊重，對(duì)價(jià)值的追求，對(duì)真善美的追求。
信息技術(shù)課程中的人文素養(yǎng)就是促使信息技術(shù)和人的關(guān)系相互和諧，實(shí)現(xiàn)人對(duì)信息技術(shù)的能動(dòng)把握。
課題研究的步驟和舉措。
一.第一階段：收集資料，確定切入點(diǎn)(4月-5月)。
1.進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、資料的收集;。
2.制訂研究計(jì)劃，課題申報(bào);。
三.第三階段：在實(shí)驗(yàn)班級(jí)中開展為期兩學(xué)期的信息技術(shù)課人文素養(yǎng)滲透研究。
(2010月-6月)。
實(shí)驗(yàn)學(xué)校：西師附小、東羊市小學(xué)、東廳門小學(xué)、鐘樓小學(xué)。
實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)：各校3-6年級(jí)學(xué)生。
研究方法：
1.問(wèn)卷調(diào)查法：開學(xué)初期，進(jìn)行人文素養(yǎng)調(diào)查問(wèn)卷的填寫并記錄好每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。學(xué)期末，再次進(jìn)行人文素養(yǎng)問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行對(duì)比研究。
2.課堂觀察法：根據(jù)課堂活動(dòng)和課程內(nèi)容在課堂上檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)人文素養(yǎng)滲透的可行性和效果性。
3.評(píng)價(jià)研究法：每學(xué)習(xí)完成一個(gè)單元，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的評(píng)價(jià)，可通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、聽課情況、課堂任務(wù)等完成情況進(jìn)行檢驗(yàn)。
四.第四階段：收集總結(jié)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并撰寫論文及結(jié)題報(bào)告。(206月-8月)。
認(rèn)真收集實(shí)驗(yàn)結(jié)果，進(jìn)行課題研究反思、成果交流及總結(jié)，和經(jīng)驗(yàn)推廣。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
1、小學(xué)信息技術(shù)課堂中的人文素養(yǎng)滲透研究結(jié)題報(bào)告。
2、《淺談小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中人文精神的滲透》論文。
3、指導(dǎo)學(xué)生參加的電腦制作大賽作品;。
4、人文滲透精神內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì);。
5、實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班對(duì)比研究分析;。
6、大學(xué)區(qū)教研活動(dòng)記錄;。
7、教師的觀察與反思;。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇七
內(nèi)在因素。
性格特征。
自信心。
執(zhí)法能力和經(jīng)驗(yàn)。
職業(yè)道德。
身體素質(zhì)。
外在因素。
比賽的重要程度。
比賽中球員、教練員和球迷的干擾和施加的壓力。
比賽當(dāng)天的氣候情況和場(chǎng)地情況。
3針對(duì)影響因素的調(diào)適。
針對(duì)不同性格特征的裁判員進(jìn)行合理安排執(zhí)法比賽。
提高裁判員個(gè)人心理素質(zhì)。
提高裁判員執(zhí)法能力和積累執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)。
加強(qiáng)裁判員的個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)。
提高身體素質(zhì)。
賽前對(duì)參賽各隊(duì)的相關(guān)情況進(jìn)行了解。
冷靜處理各種干擾和壓力。
賽前預(yù)先了解比賽當(dāng)天的天氣情況和到比賽場(chǎng)地進(jìn)行視察。
4啟示與建議。
通過(guò)對(duì)影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法因素的分析了解到裁判員工作對(duì)當(dāng)前體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的重要性。
有關(guān)部門有必要加強(qiáng)裁判員各方面的素質(zhì)，以及針對(duì)各項(xiàng)技能進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
主要參考文獻(xiàn)。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇八
作為世界第一運(yùn)動(dòng)的足球運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)中可謂是舉足輕重。一場(chǎng)精彩激烈足球比賽，可以牽動(dòng)億萬(wàn)球迷的心。不知在多少個(gè)不眠之夜，我們伴隨著那一場(chǎng)場(chǎng)的豪門大戰(zhàn)，一起隨著比賽氣氛，歡快著、心奮著、郁悶著、傷心著;我們一起熬夜、一起高歌、一起暢飲、一起為進(jìn)球歡呼吶喊。但是一場(chǎng)精彩完整的比賽不僅需要球員的努力拼搏，更關(guān)鍵的是需要一個(gè)盡職盡責(zé)的優(yōu)秀裁判的艱辛付出。
現(xiàn)如今，足球運(yùn)動(dòng)在朝著快節(jié)奏、搞對(duì)抗的方向飛速發(fā)展，不僅要求隊(duì)員要有極高的技戰(zhàn)術(shù)，更是對(duì)執(zhí)法比賽的裁判員提出了極高的要求。出色的裁判工作可以為比賽雙方建立一個(gè)公平競(jìng)賽的環(huán)境，也讓比賽更加具有觀賞新。盡管激烈的比賽中，裁判員失誤在所難免，但減少失誤，提高裁判水平，是運(yùn)動(dòng)員和球迷所期望看到的。如何減少失誤，提高裁判水平?從根本上說(shuō)，就是要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行公正、準(zhǔn)確、公平、公開的八字方針，努力提高裁判員職業(yè)道德水平，精通足球比賽規(guī)則和裁判法以及執(zhí)法的技巧，不斷提高理論和執(zhí)法水平，重視實(shí)踐鍛煉，不斷總結(jié)和豐富臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，以真正提高準(zhǔn)確的判罰值。
在現(xiàn)代足球產(chǎn)生以前，由于在比賽過(guò)程中懷疑或看見犯規(guī)，在比賽時(shí)就產(chǎn)生了不同的意見，需要保持中立，這樣就會(huì)造成比賽終止，于是規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)和裁判的作用就應(yīng)運(yùn)而生了。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)的職業(yè)化和商業(yè)化越來(lái)越強(qiáng)，這就使得體育運(yùn)動(dòng)是去了它原始的單純性和天真性。足球裁判員在這樣的的背景里，他的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，被推到了最前沿，裁判員不得不考慮一些比賽以外的附加因素，甚至考慮的更多。裁判員在這樣的復(fù)雜處境下感到了巨大的心理壓力。這也使得影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素更加多樣化。
中國(guó)足球協(xié)會(huì)裁判委員會(huì)在全國(guó)足球比賽的裁判工作總結(jié)中多次提出裁判員面對(duì)多方面的干擾和壓力，心理素質(zhì)不夠穩(wěn)定，自我控制能力差，因而影響水平的發(fā)揮，造成不應(yīng)有的失誤，影響了比賽。一些相關(guān)的研究人員在研究中發(fā)現(xiàn)，心理素質(zhì)在非利性因素中已日漸上升為影響公正執(zhí)法的主要因素，因此我國(guó)高水平裁判員心理素質(zhì)差的問(wèn)題開始受到了關(guān)注。
(二)研究意義。
實(shí)踐意義：經(jīng)過(guò)對(duì)影響足球裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素分析和調(diào)適，有助于足球裁判員能夠很好地控制比賽，使比賽的質(zhì)量提高到一定的層次。
理論意義：從各個(gè)方面去了解當(dāng)前影響裁判員臨場(chǎng)執(zhí)法的因素，并找出相關(guān)的理論方法和方案去應(yīng)對(duì)和解決這些存在的因素，使得裁判員的執(zhí)法水平有著顯著的提高。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇九
在幼兒時(shí)期，幼兒對(duì)周圍的新生事物比較敏感，尤其對(duì)可以直接接觸的運(yùn)動(dòng)器械，幼兒都會(huì)投以萬(wàn)分的熱情和喜愛。每一次為幼兒提供全新的運(yùn)動(dòng)器材，幼兒都會(huì)非常期待，而且愿意親身體驗(yàn)。一件玩具在幼兒手中會(huì)有超越他本身玩具功能的玩法，幼兒會(huì)運(yùn)用自己的想象力去對(duì)玩具的性能進(jìn)行充分的挖掘。若是一味地教導(dǎo)幼兒玩具的玩法，便會(huì)使幼兒?jiǎn)适笾挠秃闷嫘摹Ｒ虼?，在?zhǔn)備好器材帶領(lǐng)幼兒使用之前，不能急于將器材交給幼兒，應(yīng)先告訴幼兒這件玩具應(yīng)當(dāng)怎么使用，要留心觀察幼兒的心理變化，看幼兒在拿到運(yùn)動(dòng)器材以后會(huì)第一時(shí)間做什么，誘發(fā)他們的自主思考能力，通過(guò)自己的大腦思考運(yùn)動(dòng)器材的使用方式。例如，我們第一次為幼兒準(zhǔn)備飲料瓶是希望幼兒通過(guò)滾動(dòng)瓶子加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)鍛煉，但遞給幼兒時(shí)由于沒有直接告知目的，幼兒可能自己發(fā)明很多運(yùn)動(dòng)方式，如踢、夾著跳等等，而且幼兒之間也會(huì)互動(dòng)交流，相互模仿動(dòng)作。此時(shí)，我們便可以根據(jù)幼兒的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整鍛煉目標(biāo)，根據(jù)幼兒的實(shí)際興趣有目的地進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以為幼兒提供一些運(yùn)動(dòng)示范，讓幼兒觀察、模仿、練習(xí)甚至在超越的過(guò)程中得到新的鍛煉。
2.創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境。
幼兒園具有良好的模仿能力和創(chuàng)造能力，他們由于受心理年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，使得他們有著強(qiáng)烈的好奇心和想象力，他們的想象思維也要強(qiáng)于理性思維，他們會(huì)隨著情感的變化而變化。因此，我們可以借助幼兒的這一心理特征選取合適的體育活動(dòng)方式。運(yùn)用想象力將體育活動(dòng)故事化、情境化，讓幼兒更好地接受體育鍛煉。例如，在讓幼兒跑步時(shí)，我們便可以讓幼兒玩“小豬小豬推西瓜”的游戲。首先，我們可以讓幼兒從家中帶來(lái)廢棄的圓形瓶子和薯片盒，還有舊報(bào)紙、禮品盒等等一些物品，然后讓幼兒將圓形瓶子的上部打開，放上用廢紙自制的“西瓜”，然后將盒子的下部安裝上輪子，一個(gè)簡(jiǎn)單的自制推車便做好了，接下來(lái)我們便在道路上放置上高山（折疊的禮品袋）、石頭（牛奶盒）和荊棘（褶皺的廢紙）等等，然后讓帶著自制小豬面具的幼兒推著小推車去穿越，在這期間或許還有愛吃西瓜的小熊強(qiáng)盜。這樣，幼兒一邊要注意小推車的狀況，一邊要注意防盜賊，一邊還要不斷地前進(jìn)，幼兒的心理便會(huì)有一種緊張感和刺激感，在進(jìn)行這項(xiàng)游戲時(shí)，便會(huì)更加用心，也會(huì)更加投入，經(jīng)歷這一心理變化的幼兒與那種單純跑步的幼兒的心理特點(diǎn)是完全不一樣的，他會(huì)更加熱愛體育活動(dòng)。同時(shí)這也可以讓廢棄物得到充分的利用，有利于培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力。
3.選擇合理的搭配方式。
通常，長(zhǎng)時(shí)間地選擇同一種體育器械往往不能達(dá)到很好的效果，幼兒的興趣是有一定時(shí)間段的，因此要采用多種搭配形式來(lái)調(diào)動(dòng)幼兒的熱情，增強(qiáng)參與體育活動(dòng)的積極性。例如，如果在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地上投放多種小型運(yùn)動(dòng)器械，如皮球、木棒、呼啦圈等，幼兒在其中活動(dòng)會(huì)有很多形式的創(chuàng)新，在呼啦圈里穿梭、大圈套小圈、把木棒當(dāng)成小馬騎等；讓兩個(gè)幼兒左右舉著呼啦圈，其他幼兒向圈內(nèi)投皮球等。在參與各項(xiàng)體育活動(dòng)中，可以充分開發(fā)幼兒大腦的創(chuàng)新意識(shí)，在多種體育器材中進(jìn)行搭配選擇，在加強(qiáng)體育鍛煉的同時(shí)，也提高了幼兒的想象力。與此同時(shí)，也加強(qiáng)了幼兒的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。例如，幼兒想玩推車的游戲，如果一個(gè)棍子無(wú)法模擬推車的感覺，他會(huì)想辦法再尋找另一根木棍，和其他幼兒一起相互協(xié)作，用兩根木棍模擬推車的感覺，兩個(gè)幼兒間推來(lái)推去，比較具有活動(dòng)區(qū)位。在體育鍛煉過(guò)程中，幼兒通過(guò)觀察與模仿，可以在其他幼兒身上受到啟發(fā)，通過(guò)學(xué)習(xí)同伴的器材使用方式，開發(fā)大腦，獲得更多的運(yùn)動(dòng)樂趣。通過(guò)展開此類活動(dòng)，可以加強(qiáng)幼兒之間的溝通交流，提高幼兒人際交往能力，幼兒之間還可以互相效仿、學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)際的鍛煉接觸，讓他們提高運(yùn)動(dòng)興趣的同時(shí)，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與戰(zhàn)勝困難的決心與勇氣。
二、結(jié)語(yǔ)。
總之，在游戲中我們和幼兒共同成長(zhǎng)，幼兒的開心是我們最大的鼓勵(lì)。但是幼兒受到年齡的限制，使得幼兒在進(jìn)行體育活動(dòng)和自制器械時(shí)難免有力不從心的時(shí)候，這時(shí)便需要我們教師發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為幼兒的發(fā)展做一個(gè)全面的解析，科學(xué)合理地為幼兒安排體育活動(dòng)，讓幼兒可以更好地制作器械，發(fā)揮自制器械應(yīng)有的作用，使幼兒得到全面的發(fā)展，為幼兒今后的進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十
1、通過(guò)團(tuán)隊(duì)努力，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界以及同學(xué)們的力量，募捐物資。
2、事先聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀，為后期實(shí)踐做好充足準(zhǔn)備，
同時(shí)也盡量取得當(dāng)?shù)夭块T的配合。
3、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)由個(gè)人出資。
行程安排：12年2月4日——5日整理運(yùn)送物資并寄出2月6日出發(fā)前往甘肅蘭州。
2月7日到達(dá)目的地文岔小學(xué)支教開始2月14日結(jié)束支教，返回學(xué)校。
實(shí)踐地簡(jiǎn)介：老君坡鄉(xiāng)地處甘肅省會(huì)寧縣東南，自一九九五年以來(lái)由于天氣干旱，致使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境惡化。旱災(zāi)頻繁，人畜用水嚴(yán)重不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入甚是微薄。當(dāng)?shù)胤綀A三十公里只能打出部分井，由于運(yùn)輸困難，水價(jià)達(dá)30-80元每噸。而一般地區(qū)都無(wú)法打出井，年降水量不足300毫米。農(nóng)民的缺水問(wèn)題由于政府的“母親水窖”工程才得以緩解，但是近來(lái)降水一年比一年少，水窖蓄水也不足，缺水仍是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。
老君坡鄉(xiāng)共有學(xué)校20所，中學(xué)2所，六年制小學(xué)14所，教學(xué)點(diǎn)3所，幼兒園一所，學(xué)生3380人，在職教師237人。在校學(xué)校80%以上為農(nóng)民家庭，均為貧困生。義務(wù)教育的實(shí)施，學(xué)生在小學(xué)和初中階段只交作業(yè)本和部分教輔讀物款，每年120可交清費(fèi)用，但是生活還是有很大困難。一旦學(xué)生上了高中，每個(gè)學(xué)生每年至少需要4800元費(fèi)用。對(duì)于大部分家庭是筆巨大的金額。會(huì)寧縣是全國(guó)著名的狀元縣，教育水平非常高，由于貧困，學(xué)生讀書都非常努力，家庭對(duì)孩子的教育業(yè)非常重視。但是由于家庭貧困，很多都不得已輟學(xué)。
注：（甘肅省會(huì)寧縣文岔小學(xué)，為浙江水利水電?？茖W(xué)校愛心助學(xué)社結(jié)對(duì)支援學(xué)校）。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十一
1.課題名稱：
鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開發(fā)。
2.項(xiàng)目研究背景：
所要編寫的結(jié)構(gòu)程序是混凝土的框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，建筑指各種房屋及其附屬的構(gòu)筑物。建筑結(jié)構(gòu)是在建筑中，由若干構(gòu)件，即組成結(jié)構(gòu)的單元如梁、板、柱等，連接而構(gòu)成的能承受作用（或稱荷載）的平面或空間體系。
編寫算例使用建設(shè)部最新出臺(tái)的《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》gb50010-__,該規(guī)范與原混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范gbj10-89相比，新增內(nèi)容約占15％，有重大修訂的內(nèi)容約占35％，保持和基本保持原規(guī)范內(nèi)容的部分約占50％，規(guī)范全面總結(jié)了原規(guī)范發(fā)布實(shí)施以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。
3.項(xiàng)目研究意義：
建筑中，結(jié)構(gòu)是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節(jié)能節(jié)材、滿足建筑功能的一個(gè)重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關(guān)，對(duì)發(fā)展新技術(shù)。新材料，提高機(jī)械化、自動(dòng)化水平有著重要的促進(jìn)作用。
由于結(jié)構(gòu)計(jì)算牽扯的數(shù)學(xué)公式較多，并且所涉及的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)很零碎。并且計(jì)算量非常之大，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無(wú)論從時(shí)間上還是從勞動(dòng)量上，都客觀的需要計(jì)算機(jī)程序的輔助設(shè)計(jì)。這樣，結(jié)構(gòu)軟件開發(fā)就顯得尤為重要。
4.文獻(xiàn)研究概況。
在不同類型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中有些內(nèi)容是一樣的，做框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)鍵是要減少漏項(xiàng)、減少差錯(cuò)，計(jì)算機(jī)也是如此的。
建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)（gbj68－84）該標(biāo)準(zhǔn)是為了合理地統(tǒng)一各類材料的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范、鋼結(jié)構(gòu)、薄壁型鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)規(guī)范以及地基基礎(chǔ)和建筑抗震等設(shè)計(jì)規(guī)范應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，這些規(guī)范均應(yīng)按本標(biāo)準(zhǔn)的要求制定相應(yīng)的具體規(guī)定。制定其它土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范時(shí)，可參照此標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的原則。本標(biāo)準(zhǔn)適用于建筑物（包括一般構(gòu)筑物）的整個(gè)結(jié)構(gòu)，以及組成結(jié)構(gòu)的構(gòu)件和基礎(chǔ)；適用于結(jié)構(gòu)的使用階段，以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、運(yùn)輸與安裝等施工階段。本標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)可靠性設(shè)計(jì)理論，采用以概率理論為基礎(chǔ)的極限狀態(tài)設(shè)計(jì)方法分析確定，即將各種影響結(jié)構(gòu)可靠性的因素都視為隨機(jī)變量，使設(shè)計(jì)的概念和方法都建立在統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，并以主要根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析確定的失效概率來(lái)度量結(jié)構(gòu)的可靠性，屬于“概率設(shè)計(jì)法”，這是設(shè)計(jì)思想上的重要演進(jìn)。這也是當(dāng)代國(guó)際上工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法發(fā)展的總趨勢(shì)，而我國(guó)在設(shè)計(jì)規(guī)范（或標(biāo)準(zhǔn)）中采用概率極限狀態(tài)設(shè)計(jì)法是迄今為止采用最廣泛的國(guó)家。
結(jié)構(gòu)的作用效應(yīng)常見的作用效應(yīng)有：
1.內(nèi)力。
軸向力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一正截面上的法向拉力或壓力；
剪力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的切向力；
彎矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的內(nèi)力矩；
扭矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的剪力構(gòu)成的力偶矩。
2.應(yīng)力。如正應(yīng)力、剪應(yīng)力、主應(yīng)力等。
3.位移。作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件中某點(diǎn)位變（線位移）或某線段方向的改變（角位移）。
4.撓度。構(gòu)件軸線或中面上某點(diǎn)在彎短作用平面內(nèi)垂直于軸線或中面的線位移。
2.編寫鋼筋混凝土多層多跨框架機(jī)構(gòu)的構(gòu)件設(shè)計(jì)程序。
(1)根據(jù)有關(guān)的'規(guī)范，應(yīng)明確計(jì)算的各種荷載（恒載、樓屋面活載、風(fēng)荷載和地震作用等）的計(jì)算方法，在次基礎(chǔ)上編寫自動(dòng)生成各種荷載作用下的結(jié)點(diǎn)荷載和單元荷載的程序。
地震作用按底部剪力法確定。自振周期用經(jīng)驗(yàn)公式確定。
(2)計(jì)算各種荷載單獨(dú)作用時(shí)框架各桿件的內(nèi)力。計(jì)算結(jié)構(gòu)存放在各自的桿端力（隨機(jī)）文件中。
對(duì)豎向荷載下的梁端彎距進(jìn)行塑性調(diào)幅。
(3)在(2)中產(chǎn)生的桿端力文件基礎(chǔ)上，分別計(jì)算各種可能的荷載組合下，梁、柱控制截面的內(nèi)力。計(jì)算結(jié)果存放在適當(dāng)?shù)奈募小?/p>
(4)從(3)生成的文件中選出最不利組合，同時(shí)給出截面配筋。
梁、柱截面配筋的確定應(yīng)考慮抗震設(shè)計(jì)的要求。
(5)部分編程較熟練的同學(xué)可根據(jù)計(jì)算結(jié)果和構(gòu)造規(guī)定，用auto-cadvba繪制梁、柱配筋圖。
5.成果形式。
本畢業(yè)設(shè)計(jì)的成果應(yīng)包括：
1.可運(yùn)行的、并能給出正確計(jì)算結(jié)果的源程序。
在存放源程序的軟盤中，應(yīng)至少有一個(gè)算例的數(shù)據(jù)文件，可在基本不需另外鍵入數(shù)據(jù)的前提下，顯示正確地運(yùn)行結(jié)果。
2.軟件使用手冊(cè)。
這是為用戶準(zhǔn)備的關(guān)于軟件使用方法、操作步驟和其他必要的文字材料。
3.軟件說(shuō)明書。
這是軟件作者的工作檔案，是軟件維護(hù)的基本資料。其中應(yīng)包括：
(1)軟件所依據(jù)的工作檔案、力學(xué)和工程結(jié)構(gòu)模型的較為詳細(xì)的描述，主要的計(jì)算公式及其使用的符號(hào)的含義，重要算法的文字說(shuō)明：
(2)程序的結(jié)構(gòu)：模塊的劃分的情況、各模塊相互之間的關(guān)系及各模塊的功能；
(4)為使他人根據(jù)軟件說(shuō)明書讀懂你的程序所必需的其他資料。
(5)部分編程較熟練的同學(xué)可遞交梁、柱配筋圖紙一張。
4.對(duì)自己所編程序的評(píng)價(jià)。
(1)對(duì)算例計(jì)算結(jié)果的合理性進(jìn)行必要的分析；
(2)總結(jié)軟件設(shè)計(jì)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和及教訓(xùn)，提出設(shè)計(jì)改進(jìn)意見。
以上各項(xiàng)資料處源程序文本以軟盤形式提交外，其余均用計(jì)算機(jī)打印。
6.進(jìn)度計(jì)劃。
第一周畢業(yè)實(shí)習(xí)，參觀工程，收集資料。
第二周需求分析：描述計(jì)算機(jī)模型，編些初步的軟件說(shuō)明書。
第三周軟件設(shè)計(jì)：選擇模塊劃分的方案。
第四周模塊設(shè)計(jì)：數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計(jì)（梁柱截面數(shù)據(jù)）。
或數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計(jì)（可視化圖形輸入）。
第五周數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計(jì)（框架數(shù)據(jù)、附加荷載）。
第六周模塊設(shè)計(jì)：荷載計(jì)算（恒載、活載），相應(yīng)的內(nèi)力計(jì)算。
第七周荷載計(jì)算（風(fēng)荷載、地震作用），相應(yīng)的內(nèi)力計(jì)算。
第八周模塊設(shè)計(jì)：梁配筋計(jì)算。
第九周梁荷載組合，確定梁配筋。
第十周梁荷載組合，確定梁配筋。
第十一周模塊設(shè)計(jì)：柱配筋計(jì)算。
第十二周柱荷載組合，確定柱配筋。
第十三周柱荷載組合，確定柱配筋。
第十四周軟件測(cè)試或用autocadvba繪制梁、柱配筋圖；
第十五周軟件測(cè)試。
第十六周整理源程序，編寫軟件說(shuō)明數(shù)和用戶手冊(cè)。
第十七周編寫軟件說(shuō)明書和用戶手冊(cè)，形成畢業(yè)設(shè)計(jì)全部文件，準(zhǔn)備答辯。
第十八周畢業(yè)答辯。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十二
建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。
據(jù)此對(duì)于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過(guò)這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)引起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的進(jìn)一步注意和重視，促進(jìn)構(gòu)建和諧校園!
1、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度。
2、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度。
3、了解大學(xué)生愛國(guó)主義思想。
4、了解大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)新能力的看法。
5、了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮譽(yù)觀的看法!
一、實(shí)踐和研究的步驟：
(一)第一階段：1.資料收集與整理。
3.設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。
(二)第二階段：1.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。
(實(shí)施階段)2深入在校學(xué)生群體做問(wèn)卷調(diào)查。
3.對(duì)在校大學(xué)生訪談。
4.深入大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。
(三)第三階段：1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料。
(總結(jié)階段)2.對(duì)數(shù)據(jù)與問(wèn)卷反映的情況進(jìn)行討論。
3.進(jìn)行論文寫作。
4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進(jìn)行專業(yè)制作處理。
二、實(shí)踐和研究的方法、手段。
1.問(wèn)卷法。問(wèn)卷調(diào)查的主要對(duì)象為在校大學(xué)生。問(wèn)卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問(wèn)卷，學(xué)生填寫，回收問(wèn)卷。
2.訪談法。通過(guò)面對(duì)面進(jìn)行訪問(wèn)的方式，對(duì)在校大學(xué)生行訪談。通過(guò)此方法，了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
3.文獻(xiàn)法。主要通過(guò)整理有關(guān)著作文獻(xiàn)和新聞的最新報(bào)道。
1、光明日?qǐng)?bào)編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日?qǐng)?bào)出版社2019。
2、韓震,王炳林，社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社2019。
3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2019。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十三
一、論文題目：
日常生活視域下城市社區(qū)樓宇農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)研究。
二、研究緣起。
進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,城市逐漸取代鄉(xiāng)村而成為人類最主要的聚居地。眾所周知,城市是伴隨著對(duì)資源的掠奪式開發(fā)和對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染發(fā)展和擴(kuò)張的。當(dāng)今社會(huì),人類對(duì)生活的追求已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì),人們的物質(zhì)生活已有基本保障,人們所追求的是更高層次的生活內(nèi)容,如健康的身體、閑逸的娛樂、安全的食物、醫(yī)療保健等。這些在現(xiàn)在的城市里都是比較欠缺的。第一,在城市里,由于各種各樣的勾心斗角、利益沖突,市民難以與周邊鄰居建立和諧的心理溝通關(guān)系,所以城市市民的心理都比較壓抑。第二,激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、快速的生活節(jié)奏,都市人所感受到的生活壓力要比鄉(xiāng)村居民強(qiáng)烈很多,出現(xiàn)“過(guò)勞死”、“亞健康”現(xiàn)象就不難理解了。第三,城市是一個(gè)接著一個(gè)的水泥盒子,生活在這樣的鋼筋水泥森林中,人們無(wú)法親近大自然,鋼筋水泥將人與綠色隔離。按照現(xiàn)在的發(fā)展模式,城市發(fā)展的越快,市民與綠色的自然環(huán)境距離就會(huì)越遠(yuǎn)。第四,城市人口高度聚集,個(gè)人社會(huì)活動(dòng)圈子集中,身不由己的應(yīng)酬導(dǎo)致個(gè)人獨(dú)處清凈時(shí)間在減少,所以,市民想過(guò)上清凈、閑逸的生活。
有專家通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn),h省z市被調(diào)查的對(duì)象中,有40%的人感到心理壓抑;25%的人認(rèn)為城市人際關(guān)系復(fù)雜,感到心理壓抑;只有12.5%的人喜歡過(guò)城市生活?？梢?市民對(duì)城市生活感到滿意的不多,絕大多數(shù)的'市民想改善城市生活境遇,不喜歡城市生活的人自然就向往農(nóng)村的田園生活。同樣在h市的調(diào)查中,有56%的人選擇田園生活方式作為自己的休閑方式。通過(guò)意向調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)今市民向往的田園生活消費(fèi)領(lǐng)域主要集中在庭院種植、郊外農(nóng)家樂休閑度假、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等方面,而其中選擇庭院、屋頂、陽(yáng)臺(tái)等地種植植物的比例達(dá)到45.1%。`當(dāng)今社會(huì),維持人類生存發(fā)展的生態(tài)和空間隨著城市的開發(fā)與發(fā)展日趨惡化。“改善城市生態(tài)環(huán)境的途徑之一就是開拓城市的綠色空間,建造田園都市。
同時(shí)隨著人們生活水平的提高,人們對(duì)工作和居住環(huán)境提出更高要求,科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代建筑發(fā)展的趨勢(shì)之一就是要求建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一”2。因此我們可以發(fā)現(xiàn)人類生存環(huán)境的壓力以及人類自身對(duì)生活品質(zhì)的追求使得城市建設(shè)者和規(guī)劃設(shè)計(jì)者的目光集中向了建筑物的屋頂、陽(yáng)臺(tái)、墻壁等。
三、研究意義。
從實(shí)踐角度分析,該項(xiàng)研究利于樓宇農(nóng)業(yè)生活方式在城市社區(qū)的擴(kuò)大。通過(guò)本文對(duì)樓宇農(nóng)業(yè)生活方式興起原因、表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)、產(chǎn)生的特殊功能等表征問(wèn)題的研究,喚醒城市社區(qū)以及政府對(duì)樓宇農(nóng)業(yè)生活方式的重視,也利于這些城市主體對(duì)這種另類城市社區(qū)生活方式的認(rèn)識(shí),從而倡導(dǎo)市民踐行此類生活方式,推廣此類生活方式。
從理論角度講,樓宇農(nóng)業(yè)生活方式是城市社區(qū)非主流生活方式,因而,很少有社會(huì)學(xué)者對(duì)樓宇農(nóng)業(yè)生活方式展開研究。故該項(xiàng)研究,第一,具有豐富當(dāng)今城市社區(qū)生活方式研究?jī)?nèi)容的理論意義;第二,因揭示當(dāng)今工業(yè)社會(huì)的城市家庭生活遠(yuǎn)離人類生活本真和出現(xiàn)異化現(xiàn)象的趨勢(shì),并用樓宇農(nóng)業(yè)生活實(shí)踐批判當(dāng)代城市工業(yè)生活方式給市民帶來(lái)的種種危害,具有豐富日常生活批判理論的意義;第三,因樓宇農(nóng)業(yè)是都市農(nóng)業(yè)的一種類型和該項(xiàng)研究從生活方式角度對(duì)樓宇農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究,所以,該項(xiàng)研究不僅具有豐富都市農(nóng)業(yè)研究?jī)?nèi)容而且具有開辟都市農(nóng)業(yè)理論研究新視角的理論意義。
四、研究目的。
目前大多數(shù)城市社區(qū)居民的閑暇生活是打牌下棋、k歌、聚餐、開party、逛街等娛樂活動(dòng),并把這些娛樂活動(dòng)作為自己的日常生活方式。但是這些日?；顒?dòng)沒有產(chǎn)生改善個(gè)人健康狀況、美化家庭環(huán)境、改進(jìn)社區(qū)生態(tài)狀況等積極功能。
但是隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快、私家橋車的普及、水泥森林的迅速擴(kuò)大,城市社區(qū)尤其是大城市的社區(qū)的污染日益加劇,綠色生活空間越來(lái)越小,空間輻射日益嚴(yán)重,正在摧殘市民的身心健康。因此,特別需要綠色生活方式來(lái)消解這些不利因素對(duì)市民生活的危害。樓宇農(nóng)業(yè)以它廉價(jià)、環(huán)保、健康的特質(zhì)越來(lái)越受到市民尤其是高齡市民和有閑市民的青睞,成為轉(zhuǎn)變城市社區(qū)生活方式的目標(biāo)和方向。
本研究的目標(biāo)是,基于生活方式理論和多功能農(nóng)業(yè)理論方面的相關(guān)研究,在實(shí)地調(diào)查和深入訪談的基礎(chǔ)上,采用理論與實(shí)證、定量與定性結(jié)合分析的方法,從微觀層面分析樓宇農(nóng)業(yè)生活方式對(duì)消解工業(yè)社會(huì)生活方式異化和促進(jìn)市民健康生活的作用。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)城市居民從事樓宇農(nóng)業(yè)的動(dòng)機(jī)和樓宇農(nóng)業(yè)的多元功能。
五、研究結(jié)論。
第一,樓宇農(nóng)業(yè)是城市社區(qū)居民為了獲取食物、增加家庭收入、強(qiáng)身健體、改善住區(qū)生態(tài)環(huán)境或打發(fā)閑暇時(shí)光,利用室內(nèi)室外可用空間,從事種植和養(yǎng)殖活動(dòng)的過(guò)程。樓宇農(nóng)業(yè)是都市農(nóng)業(yè)的一種,集生產(chǎn)、種養(yǎng)、審美、創(chuàng)意、創(chuàng)作、健身、體驗(yàn)、教育于一體,能產(chǎn)生生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、人文功能。城市社區(qū)樓宇農(nóng)業(yè)生活方式是城市社區(qū)居民將樓宇農(nóng)業(yè)作為閑暇時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)對(duì)象,是城市社區(qū)居民及其家庭日常生活的典型手段、方法和形式。
第二,樓宇農(nóng)業(yè)是工業(yè)社會(huì)的城市社區(qū)居民應(yīng)對(duì)城市社區(qū)環(huán)境嚴(yán)重污染和生活與工作壓力大等生活問(wèn)題,選擇的一種適應(yīng)性新型生活方式。是工業(yè)社會(huì)城市社區(qū)居民在生活方式上的必然選擇,具有社會(huì)運(yùn)行的必然性。樓宇農(nóng)業(yè)成為城市社區(qū)居民的一種生活方式,是工業(yè)社會(huì)城市生活狀態(tài)的必然反映。
第三,城市社區(qū)居民經(jīng)營(yíng)樓宇農(nóng)業(yè)的人數(shù)在增加,而且以家庭為經(jīng)營(yíng)單位,呈現(xiàn)出家庭成員經(jīng)營(yíng)樓宇農(nóng)業(yè)的低齡化趨勢(shì)和多空間經(jīng)營(yíng)趨勢(shì),越來(lái)越多的城市社區(qū)家庭將自家的屋頂、陽(yáng)臺(tái)、房屋外墻、庭院作為種植蔬菜、花草的空間。
第四,當(dāng)今的城市社區(qū)居民經(jīng)營(yíng)樓宇農(nóng)業(yè)的動(dòng)機(jī)比較復(fù)雜,歸納起來(lái)有改善居住環(huán)境、豐富日常生活內(nèi)容、打發(fā)閑暇時(shí)光、為家庭提供安全食物等心理考量。
第五,城市社區(qū)居民經(jīng)營(yíng)樓宇農(nóng)業(yè),客觀上產(chǎn)生了諸多功能,如擴(kuò)大城市社區(qū)綠色空間的功能、改善城市社區(qū)生態(tài)環(huán)境的功能、提高市民生活質(zhì)量的功能、傳承農(nóng)業(yè)文明的功能。這些特殊功能是保證推動(dòng)樓宇農(nóng)業(yè)在城市社區(qū)發(fā)展的根本理由。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十四
選題依據(jù)：
自上個(gè)世紀(jì)70年代初，計(jì)劃生育工作已經(jīng)開展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國(guó)人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的政策沒有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，無(wú)論是政策，村民觀念還是社會(huì)保障機(jī)制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國(guó)開始出現(xiàn)了老齡化問(wèn)題，使得計(jì)劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國(guó)人口問(wèn)題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計(jì)劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。
研究的方向以及現(xiàn)狀：
主要研究方向一個(gè)是對(duì)偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施情況以及實(shí)施過(guò)程中所難以突破的瓶頸所在進(jìn)行詳細(xì)的分析。另一個(gè)是對(duì)中國(guó)由于計(jì)劃生育的實(shí)施，導(dǎo)致了老齡化這一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)計(jì)劃生育是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，計(jì)劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會(huì)產(chǎn)生哪些社會(huì)問(wèn)題這些都是值得我們考慮的。
目前我國(guó)計(jì)劃生育的實(shí)施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國(guó)目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國(guó)并沒有真正形成。
再次，由于人口增長(zhǎng)率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國(guó)正逐步走向老齡化社會(huì)，而計(jì)劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開二胎”。但其卻加大了計(jì)劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門同志對(duì)低生育水平盲目樂觀，對(duì)人口和計(jì)劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴(yán)重不足、機(jī)構(gòu)隊(duì)伍不穩(wěn)定等問(wèn)題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育實(shí)施的執(zhí)行力度和實(shí)施效果。
研究的對(duì)象以及方法：
主要針對(duì)我國(guó)偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的計(jì)劃生育現(xiàn)狀以及計(jì)劃生育政策的落實(shí)情況。采取調(diào)查、訪問(wèn)與查閱資料的研究方法。
主要內(nèi)容：
由實(shí)際情況出發(fā)，分析中國(guó)人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計(jì)劃生育的.實(shí)施困難之處并提出解決方案。
研究環(huán)節(jié)：
主要論點(diǎn)與預(yù)期成果：
偏遠(yuǎn)地區(qū)計(jì)劃生育的實(shí)施由于受到生活條件，思想和社會(huì)保障機(jī)制的因素限制了計(jì)劃生育的實(shí)施。而人口老齡化是一個(gè)在計(jì)劃生育過(guò)程中不可避免的問(wèn)題，我們必須調(diào)整計(jì)劃生育實(shí)施方案，來(lái)合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問(wèn)題。
所以我們應(yīng)抓好行政隊(duì)伍的建設(shè)，做好計(jì)劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計(jì)劃生育，并且健全原有的計(jì)劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與法律法規(guī)，必要時(shí)可以將計(jì)劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實(shí)現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會(huì)的人口問(wèn)題和老齡化問(wèn)題。
論文成立的條件及保障：
計(jì)劃生育政策的調(diào)整是符合我國(guó)國(guó)情且與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)法律相協(xié)調(diào)的。
文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。
執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)：
1.編輯部.統(tǒng)計(jì)資料.中國(guó)計(jì)劃生育年鑒.1986～責(zé)任編.
2.《理論視野》20第8期，我國(guó)人口與發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究所.
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4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國(guó)人口問(wèn)題的思考》。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十五
作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是在近代以來(lái)哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。近代以來(lái)，伴隨著人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深度分化與高度綜合，對(duì)于人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實(shí)踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點(diǎn)又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)正是在這個(gè)既分化又綜合的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支哲學(xué)。
人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問(wèn)題的哲學(xué)探討，人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會(huì)科學(xué)。而人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會(huì)和時(shí)代背景，這就是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中的自覺性的不斷提高和人類認(rèn)識(shí)與自我認(rèn)識(shí)向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。
從歷史的角度看，與對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相伴隨，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認(rèn)識(shí)卻很難說(shuō)是一種科學(xué)。近代以來(lái)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴(yán)格性質(zhì)、嚴(yán)整內(nèi)容、嚴(yán)密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進(jìn)了人類實(shí)踐的巨大進(jìn)步，也推動(dòng)了社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了對(duì)象性前提和強(qiáng)勁的動(dòng)力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)，它包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交織、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。
當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問(wèn)題，也提出了一系列的哲學(xué)問(wèn)題。
首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問(wèn)題作為一個(gè)重要的元科學(xué)問(wèn)題重新提了出來(lái)。過(guò)去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會(huì)研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和模式來(lái)發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準(zhǔn)確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴(yán)格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呢？或者說(shuō)，對(duì)于社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來(lái)加以要求和對(duì)待呢？這里顯而易見的情況是，人文社會(huì)現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點(diǎn)，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個(gè)別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會(huì)科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說(shuō)人文社會(huì)研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說(shuō)人文社會(huì)科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點(diǎn)，由此便要么需要對(duì)科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認(rèn)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)是科學(xué)，又承認(rèn)作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有自己的學(xué)科特點(diǎn)，并對(duì)這種特點(diǎn)做進(jìn)一步的深入探討。很明顯，這里實(shí)際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問(wèn)題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問(wèn)題是科學(xué)發(fā)展中的元問(wèn)題。對(duì)于這類元科學(xué)問(wèn)題的探討本質(zhì)上不再是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)至少是一個(gè)科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類的問(wèn)題的時(shí)候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問(wèn)題，而是一種哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。相應(yīng)地，對(duì)“科學(xué)是什么”這樣的問(wèn)題本身也不可能由科學(xué)本身來(lái)回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來(lái)回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對(duì)于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。
其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問(wèn)題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問(wèn)題。相對(duì)而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的看法。在有的國(guó)家，例如中國(guó)和美國(guó)，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，而在一些國(guó)家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國(guó)，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會(huì)科學(xué)。在德國(guó)，則將研究人文社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時(shí)，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對(duì)于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問(wèn)題，也涉及到對(duì)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來(lái)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間無(wú)論在關(guān)注的重點(diǎn)和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別又是次級(jí)的，不那么顯要的。尤其是隨著人類文化的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間越來(lái)越不可分離地交織在一起，個(gè)人既是社會(huì)生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)組成部分，又對(duì)社會(huì)整體具有越來(lái)越大的依賴性;另一方面，社會(huì)組織的發(fā)展越來(lái)越依托于個(gè)體，并以個(gè)體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會(huì)科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強(qiáng)化，這就使人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時(shí)舍棄人文現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來(lái)探討那些為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問(wèn)題，并將這種學(xué)問(wèn)叫做人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十六
數(shù)學(xué)教育作為教育的一個(gè)重要組成部分，在人的發(fā)展方向有極其中要的作用。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要重視數(shù)學(xué)思想方法的的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法的提煉、概括、和應(yīng)用是順理成章的。而化歸思想又是數(shù)學(xué)思想的一大主梁，也是必須要受到重視的數(shù)學(xué)思想。
在教學(xué)中到處蘊(yùn)涵著化歸思想，教師要很好地挖掘教材中蘊(yùn)涵的轉(zhuǎn)化因素，讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)用化歸思想能夠使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。培養(yǎng)學(xué)生的轉(zhuǎn)化意識(shí)，使學(xué)生初步運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法解決問(wèn)題，既培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，也可以為以后的學(xué)生的中學(xué)數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。
2．本課題的基本內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)。
本課題的基本內(nèi)容是要了解什么是化歸思想?及化歸有哪些具體的思想方法?結(jié)合具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題來(lái)進(jìn)一步的探討、分析及運(yùn)用化歸思想方法,從而使學(xué)生更好的了解掌握化歸思想方法.
化歸思想作為數(shù)學(xué)思想的一大”主梁”體現(xiàn)在整個(gè)數(shù)學(xué)的教學(xué)及學(xué)習(xí)中,結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)選擇合適的化歸思想方法是本課題的重點(diǎn)內(nèi)容.但是如何結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)選擇正確的化歸思想方法則就是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題.
3．本課題的研究方法（或技術(shù)路線）。
化歸思想是要結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)來(lái)反應(yīng)出來(lái)的,所以本課題研究的方法主要是以前人的理論為基礎(chǔ)，在廣泛的搜集圖書館，電子書刊，教育報(bào)刊雜志，互聯(lián)網(wǎng)等有關(guān)本課題的前沿信息與資料，向指導(dǎo)老師請(qǐng)求指導(dǎo)，向有關(guān)部門聯(lián)系，向中學(xué)一線的老師咨詢以及結(jié)合教育實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，及時(shí)總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)與思路，向指導(dǎo)老師報(bào)告，反復(fù)的進(jìn)行修改，論證。
4．論文提綱。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代科技及經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的標(biāo)志是數(shù)學(xué)化，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展越來(lái)越依賴于數(shù)學(xué)思想和方法的運(yùn)用。所以在現(xiàn)代進(jìn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)中加入數(shù)學(xué)思想的教育是急迫的，更是必須的。
數(shù)學(xué)教學(xué)中要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容。而化歸思想是教學(xué)中的一種重要的常用的數(shù)學(xué)思想方法.因而我的論文會(huì)繞著下面的幾點(diǎn)來(lái)展開對(duì)化歸思想的探究:。
(1)先介紹化歸思想的概念,并進(jìn)一步的討論其實(shí)質(zhì)及轉(zhuǎn)化過(guò)程.
(2)討論運(yùn)用化歸思想的意義及其作用。
(3)結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題來(lái)探討分析及運(yùn)用化歸思想,。
(4)通過(guò)對(duì)化歸思想的探討研究進(jìn)一步運(yùn)用到具體的實(shí)際問(wèn)題中。
5．本課題的參考文獻(xiàn)資料。
張奠宙過(guò)伯祥《數(shù)學(xué)方法論稿》上海教育出版社200o．2。
曾崢楊之《“化歸”芻論》數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)．10(4)。
楊世明《轉(zhuǎn)化與化歸》鄭州大象出版社2ooo。
g．波利亞《數(shù)學(xué)與猜想》科學(xué)出版社1984。
m．克萊因《古今數(shù)學(xué)思想》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1979。
沈文選《中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法》湖南師范大學(xué)出版社。
張奠宙．《數(shù)學(xué)方法論》稿．上海教育出版社，1996。
錢佩玲．《數(shù)學(xué)思想方法與中學(xué)數(shù)學(xué)》北京師范大學(xué)出版社，1999。
徐利治．《數(shù)學(xué)方法選講》華中理工大學(xué)出版社．。
6．本課題的進(jìn)度安排。
9.1－9.15確定論文題目、相關(guān)資料。
9.16－12.30完成外文翻譯，文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告。
3.5－4.30完成論文初稿。
5.8－5.20論文定稿。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十七
機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化。
20xx年xx月xx日。
我院學(xué)生緊急自救知識(shí)和技能掌握程度調(diào)研本選題的背景及意義：為何調(diào)查這個(gè)：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是鍛煉大學(xué)生毅力、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)民生的重要課程。近來(lái)高校突發(fā)事件頻頻發(fā)生，其涉及范圍面大，影響面廣，產(chǎn)生原因復(fù)雜，學(xué)校一旦發(fā)生緊急事件，學(xué)生常常表現(xiàn)為一片混亂，不能迅速有效應(yīng)對(duì)。為了了解大學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害時(shí)的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識(shí)與能力，我們組織了這次調(diào)查，也希望藉此引起大家對(duì)應(yīng)急自救互救知識(shí)的重視.選題依據(jù)：為了提高全體師生的安全意識(shí)與自救互救能力，掌握常見應(yīng)急知識(shí)，提高自我保護(hù)能力。
實(shí)踐的研究方法：本次調(diào)查旨在了解大學(xué)生應(yīng)對(duì)災(zāi)害時(shí)的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識(shí)與能力。調(diào)查過(guò)程中共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，預(yù)期有效回收率為90%，調(diào)查對(duì)象為我院學(xué)生。與校方溝通，希望能在學(xué)生教學(xué)評(píng)估網(wǎng)站發(fā)放網(wǎng)上調(diào)查。
xx月xx日組織小組組員準(zhǔn)備調(diào)查問(wèn)卷，xx月xx日面向全院同學(xué)展開調(diào)查。xx月xx日進(jìn)行問(wèn)卷分析整理。
我院的同學(xué)們會(huì)認(rèn)真對(duì)待此次調(diào)查，從中學(xué)習(xí)基本緊急自救知識(shí)。同時(shí)讓我們了解同學(xué)們緊急自救的實(shí)際水平。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十八
建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)。
據(jù)此對(duì)于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過(guò)這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)引起當(dāng)代大學(xué)生對(duì)構(gòu)建和諧校園的進(jìn)一步注意和重視，促進(jìn)構(gòu)建和諧校園!
1、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度。
2、了解大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度。
3、了解大學(xué)生愛國(guó)主義思想。
4、了解大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)新能力的看法。
5、了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮譽(yù)觀的看法!
一、實(shí)踐和研究的步驟：
(一)第一階段：1.資料收集與整理。
(準(zhǔn)備階段)2.認(rèn)真閱讀關(guān)于馬克思主義的有關(guān)著作，深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
3.設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。
(二)第二階段：1.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。
(實(shí)施階段)2深入在校學(xué)生群體做問(wèn)卷調(diào)查。
3.對(duì)在校大學(xué)生訪談。
4.深入大學(xué)生對(duì)構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的看法，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。
(三)第三階段：1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料。
(總結(jié)階段)2.對(duì)數(shù)據(jù)與問(wèn)卷反映的情況進(jìn)行討論。
3.進(jìn)行論文寫作。
4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進(jìn)行專業(yè)制作處理。
二、實(shí)踐和研究的方法、手段。
1.問(wèn)卷法。問(wèn)卷調(diào)查的主要對(duì)象為在校大學(xué)生。問(wèn)卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問(wèn)卷，學(xué)生填寫，回收問(wèn)卷。
2.訪談法。通過(guò)面對(duì)面進(jìn)行訪問(wèn)的方式，對(duì)在校大學(xué)生行訪談。通過(guò)此方法，了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)構(gòu)建和諧校園的建議。
3.文獻(xiàn)法。主要通過(guò)整理有關(guān)著作文獻(xiàn)和新聞的最新報(bào)道。
1、光明日?qǐng)?bào)編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日?qǐng)?bào)出版社2019。
2、韓震,王炳林，社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社2019。
3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2019。
4、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論，高等教育出版社，2019。
社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇十九
一選題背景及意義。
(一)選題背景。
(1)農(nóng)民工隊(duì)伍逐漸壯大，在城市建設(shè)中的作用日益凸顯。
據(jù)國(guó)務(wù)院研究室課題組調(diào)查報(bào)告顯示，目前我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)大約為2億人。這一龐大的社會(huì)群體為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了功勛卓著的巨大貢獻(xiàn)。有專家測(cè)算，農(nóng)民工每年給城里留下的增加值有一兩萬(wàn)億，同時(shí)。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工。每年可為農(nóng)村增加5000—6000億元收入。
(2)農(nóng)民工對(duì)尊重、平等和社會(huì)承認(rèn)的企盼與現(xiàn)實(shí)中不公平的社會(huì)待遇產(chǎn)生矛盾。
進(jìn)入21世紀(jì)，盡管追求經(jīng)濟(jì)改善仍然是農(nóng)民工流動(dòng)的最大動(dòng)因，但新一代的農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工開始向往現(xiàn)代化的生活方式。他們對(duì)尊重、平等和社會(huì)承認(rèn)有更多的企盼。
農(nóng)民工對(duì)尊重和平等需求的增長(zhǎng)與現(xiàn)實(shí)中不公平的社會(huì)待遇之間的矛盾日益顯現(xiàn)。
(3)農(nóng)民工保障問(wèn)題引起經(jīng)濟(jì)界和政治界的關(guān)注。
農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題不僅是個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。在的兩會(huì)上，農(nóng)民工的社會(huì)保障等權(quán)益問(wèn)題的解決是代表和委員們關(guān)注和討論的重要議題，而且被寫進(jìn)了《政府工作報(bào)告》。農(nóng)民工就業(yè)、社會(huì)保障等問(wèn)題事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，解決農(nóng)民工問(wèn)題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。
(二)選題意義。
二國(guó)內(nèi)研究的現(xiàn)狀。
國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題進(jìn)行了較深入地研究，取得了一些富有價(jià)值的研究成果，主要包括以下幾個(gè)方面：
(1)對(duì)目前我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障現(xiàn)狀及原因的研究。
盧海元認(rèn)為城市農(nóng)民工人目前實(shí)際上處于社會(huì)保障的空白地帶;陳錫文(2004)認(rèn)為農(nóng)民工雖然進(jìn)城創(chuàng)造了財(cái)富，但大量農(nóng)民工都沒有社會(huì)保障;王文韜等(2004)通過(guò)調(diào)研后指出，面對(duì)農(nóng)民工社會(huì)保障的缺位及其對(duì)工傷、醫(yī)療保險(xiǎn)的迫切需求，政府也嘗試和制定了一些面向農(nóng)民工的參保辦法，但效果難如人意。宮曉霞()指出農(nóng)民工的正當(dāng)權(quán)益屢遭忽視，社會(huì)保險(xiǎn)不容樂觀。
(2)有關(guān)建立農(nóng)民工社會(huì)保障模式的探討。
關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)保障模式學(xué)術(shù)界還存在較大分歧和爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不夠，為城市農(nóng)民工人建立社會(huì)保障會(huì)提高國(guó)內(nèi)企業(yè)的成本，會(huì)降低中國(guó)企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。并且認(rèn)為土地就是農(nóng)民工的社會(huì)保障。因此不應(yīng)該業(yè)不必要將農(nóng)民工納入社會(huì)保障體系(陳平，)。
(3)建立農(nóng)民工社會(huì)保障制度的對(duì)策。
(4)農(nóng)民工社會(huì)保障制度建設(shè)的意義。
建立農(nóng)民工社會(huì)保障制度具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義。第一，政治意義：鄭功成等(2004)指出建立農(nóng)民工社會(huì)保障是政府著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的要求。董理()指出社會(huì)保障是國(guó)家賦予每個(gè)勞動(dòng)者的一種權(quán)利，建立農(nóng)民工社會(huì)保障是保障農(nóng)民工基本公民權(quán)的需要。第二，經(jīng)濟(jì)意義：王和、皮立波(2004)指出建立農(nóng)民工社會(huì)保障是新時(shí)期社會(huì)反貧困的重要舉措。農(nóng)民工作為農(nóng)村“精英分子”的身份和責(zé)任使得他們一旦發(fā)生意外事故對(duì)其家庭將是毀滅性的打擊，極有可能因傷、因病而致貧甚至于返貧。袁志剛()指出農(nóng)民工社會(huì)保障的建立可以提高農(nóng)民工抗風(fēng)險(xiǎn)能力，降低預(yù)防性儲(chǔ)蓄、促進(jìn)消費(fèi)，對(duì)于拉動(dòng)內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極意義。第三，社會(huì)意義：羅志先(2005)認(rèn)為建立健全農(nóng)民工社會(huì)保障制度不僅是快速實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和提高城市化水平的需要，也是深化農(nóng)村改革的需要i它不僅有利于兼顧社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)效率，有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，更是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，王濤等(2005)認(rèn)為城市農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題不僅關(guān)系其權(quán)益維護(hù)，也關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村城市化進(jìn)程和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(5)有關(guān)農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題的其他方面研究。
農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題的有效解決是個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題，也有許多學(xué)者在某一方面進(jìn)行深入研究。
三研究?jī)?nèi)容和可行性分析。
(一)研究的內(nèi)容。
農(nóng)民工維權(quán)備受社會(huì)關(guān)注，其社會(huì)保障問(wèn)題也日益凸現(xiàn)，正視問(wèn)題翠在并積極求索化解直到勢(shì)在必行。本文對(duì)我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題的研究進(jìn)行了較為系統(tǒng)的樹立和介紹，并對(duì)研究狀況做了研究評(píng)析，一期為該領(lǐng)域研究的加強(qiáng)、深化和拓展提供一些必要參考.本文對(duì)農(nóng)民工社會(huì)保障的現(xiàn)狀與原因、必要性及現(xiàn)實(shí)意義、建立農(nóng)民工社會(huì)保障的有利條件等方面進(jìn)行了論述，并在此基礎(chǔ)上提出了建立農(nóng)民工社會(huì)保障的基本思路和對(duì)策建議。
(二)論文框架。
(一)農(nóng)民工概述。
(二)農(nóng)民工問(wèn)題的新形勢(shì)。
(三)農(nóng)民工社會(huì)保障。
(一)社會(huì)保障制度基本理念的內(nèi)在要求。
1、生存權(quán)理念2、社會(huì)公平理念3、社會(huì)連帶理念。
農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)變和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)需求。
(一)我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障制度的現(xiàn)狀。
1、社會(huì)保險(xiǎn)現(xiàn)狀2、社會(huì)福利現(xiàn)狀3、社會(huì)救助現(xiàn)狀。
(二)我國(guó)農(nóng)民工社會(huì)保障制度缺失的原因分析。
(1)、立法上的原因(2)、執(zhí)法上的.原因(3)、司法上的原因。
(一)立法模式的選擇。
(三)思想上高度重視農(nóng)民工社會(huì)保障工作，加強(qiáng)農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)。
(四)三方守法推進(jìn)農(nóng)民工社會(huì)保障工作的進(jìn)程。
(五)完善農(nóng)民工社會(huì)保障法律制度的法律監(jiān)督。
(六)思想上高度重視農(nóng)民工社會(huì)保障工作，加強(qiáng)各方法律意識(shí)。
(一)落實(shí)農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)基礎(chǔ)。
(二)強(qiáng)化農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)法律實(shí)施機(jī)制。
(三)健全農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)司法救濟(jì)制度。
結(jié)語(yǔ)。
四、研究的方法與技術(shù)路線：
按照任務(wù)書的計(jì)劃進(jìn)度按時(shí)完成論文寫作，論文結(jié)構(gòu)合理、邏輯性要強(qiáng)、概念使用要準(zhǔn)確，語(yǔ)言清晰。并在寫作過(guò)程中采取以下研究方法、途徑。
1.法條、案例實(shí)證法：引用法條說(shuō)明目前我國(guó)有關(guān)社會(huì)保障方面的規(guī)定。引用真實(shí)案例說(shuō)明農(nóng)民工在社會(huì)保障方面存在的缺陷。
2.文獻(xiàn)索引法：根據(jù)文獻(xiàn)資料的收集，總結(jié)我國(guó)社會(huì)保障法律制度存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策。
3.分析比較法：通過(guò)對(duì)收集的文獻(xiàn)資料的分析，采用比較法，比較這些年來(lái)農(nóng)民工在社會(huì)保障方面的變化。
五、主要參考文獻(xiàn)：
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社會(huì)體育論文開題報(bào)告篇二十
一、實(shí)踐的基本內(nèi)容
（1）實(shí)踐內(nèi)容簡(jiǎn)介
大學(xué)生不能夠很好的控制住自己，缺乏主見，有點(diǎn)隨大流，同學(xué)們知道要減少聚餐消費(fèi)，但就是無(wú)法將之付之行動(dòng)，導(dǎo)致里消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。所以學(xué)?；蚪M織應(yīng)加強(qiáng)聚餐消費(fèi)的控制這方面的宣傳和教育，多與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到聚餐消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，能夠保持一個(gè)健康合理的消費(fèi)觀念。做一個(gè)健康消費(fèi)的大學(xué)生！
（2）團(tuán)隊(duì)（個(gè)人）簡(jiǎn)介
xx-x團(tuán)隊(duì)成員：xx-x、xx-x
（3）實(shí)踐背景
“酒肉穿腸過(guò)，感情心中留”。聚餐作為中國(guó)人聯(lián)絡(luò)感情，交流思想的舞臺(tái)，在大學(xué)生中也逐漸成為一種流行，一種時(shí)尚，成為大學(xué)生活中不可或缺的一部分。的確，缺乏交往的生活是一種缺陷，聚餐也實(shí)實(shí)在在為學(xué)生之間的溝通與交流鋪下了一座穩(wěn)固的橋梁。當(dāng)大學(xué)生們頻繁穿梭于各種聚會(huì)，無(wú)論是同學(xué)過(guò)生日，還是得了獎(jiǎng)學(xué)金，或者比賽獲得名次、短文被報(bào)刊發(fā)表甚至為競(jìng)選學(xué)生干部也成為請(qǐng)客聚餐的一種理由時(shí)，聚餐已經(jīng)偏離了交流情感的原始目的，逐漸變成了一種攀比風(fēng)、享樂風(fēng)，甚至純粹的拉幫結(jié)派鋪路石，這不得不令我們寒心與警惕，也更想去了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于聚餐的真正看法。
（4）實(shí)踐的目的與意義
充分了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)聚餐的真正看法，能夠更多的了解這一現(xiàn)象，便于以后為同學(xué)們服務(wù)。
（5）實(shí)踐活動(dòng)方式
通過(guò)對(duì)我們學(xué)校的在校學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷調(diào)查完全是隨機(jī)的。小組成員對(duì)我校80名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。
二、實(shí)踐階段安排
問(wèn)卷調(diào)查法：
1、成立調(diào)查小組，討論調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查范圍
2、編制調(diào)查方案，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)
3、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，收回調(diào)查問(wèn)卷
4、分析整理問(wèn)，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理研究
5、編寫調(diào)查報(bào)告
（1）活動(dòng)地點(diǎn)
吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院、吉林其他各大高校
（2）活動(dòng)時(shí)間
8月25日—9月30日
（3）活動(dòng)開展計(jì)劃
8月25日—8月25日 在吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院發(fā)放問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查
在學(xué)校周邊飯店進(jìn)行調(diào)查
8月27日—8月27日 去北華大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查
在北華大學(xué)周邊飯店進(jìn)行調(diào)查
8月28日—8月28日 去吉林醫(yī)藥學(xué)院發(fā)放問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查
在吉林醫(yī)藥學(xué)院周邊飯店進(jìn)行調(diào)查
三、實(shí)踐總結(jié)
1、實(shí)踐報(bào)告：將活動(dòng)過(guò)程中所有拍攝的照片、數(shù)據(jù)采集、訪談?dòng)涗浺约皢?wèn)卷調(diào)查等進(jìn)行匯集整理，截止9月30日完成實(shí)踐報(bào)告。
2、社會(huì)影響：匯總各媒體新聞報(bào)道。
3、活動(dòng)預(yù)期效果：
此次實(shí)踐活動(dòng)，是作為調(diào)查者的我們了解到了當(dāng)前在校大學(xué)生的聚餐消費(fèi)很不合理，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
一、不合理的聚餐消費(fèi)帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
二、感染了社會(huì)上一些不良的風(fēng)氣
三、聚餐飲酒后存在嚴(yán)重的安全隱患
總的原因還是大學(xué)生不能夠很好的控制住自己，缺乏主見，有點(diǎn)隨大流，同學(xué)們知道要減少聚餐消費(fèi)，但就是無(wú)法將之付之行動(dòng)，導(dǎo)致里消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。所以學(xué)?；蚪M織應(yīng)加強(qiáng)聚餐消費(fèi)的控制這方面的宣傳和教育，多與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到聚餐消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，能夠保持一個(gè)健康合理的消費(fèi)觀念。做一個(gè)健康消費(fèi)的'大學(xué)生！
關(guān)于假期社會(huì)實(shí)踐的開題報(bào)告
實(shí)踐名稱：西部農(nóng)村中小學(xué)助學(xué)實(shí)踐
前期準(zhǔn)備：1. 通過(guò)團(tuán)隊(duì)努力，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界以及同學(xué)們的力量，募捐物資
2. 事先聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀，為后期實(shí)踐做好充足準(zhǔn)備，
同時(shí)也盡量取得當(dāng)?shù)夭块T的配合
3.實(shí)踐經(jīng)費(fèi)由個(gè)人出資
行程安排：12年2月4日——5日 整理運(yùn)送物資并寄出
2月6日出發(fā)前往甘肅蘭州
2月7日到達(dá)目的地文岔小學(xué)支教開始
2月14日結(jié)束支教，返回學(xué)校
實(shí)踐地簡(jiǎn)介：老君坡鄉(xiāng)地處甘肅省會(huì)寧縣東南，自一九九五年以來(lái)由于天氣干旱，致使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境惡化。旱災(zāi)頻繁，人畜用水嚴(yán)重不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入甚是微薄。當(dāng)?shù)胤綀A三十公里只能打出部分井，由于運(yùn)輸困難，水價(jià)達(dá)30-80元每噸。而一般地區(qū)都無(wú)法打出井，年降水量不足300毫米。農(nóng)民的缺水問(wèn)題由于政府的“母親水窖”工程才得以緩解，但是近來(lái)降水一年比一年少，水窖蓄水也不足，缺水仍是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。
老君坡鄉(xiāng)共有學(xué)校20所，中學(xué)2所，六年制小學(xué)14所，教學(xué)點(diǎn)3所，幼兒園一所，學(xué)生3380人，在職教師237人。在校學(xué)校80%以上為農(nóng)民家庭，均為貧困生。義務(wù)教育的實(shí)施，學(xué)生在小學(xué)和初中階段只交作業(yè)本和部分教輔讀物款，每年120可交清費(fèi)用，但是生活還是有很大困難。一旦學(xué)生上了高中，每個(gè)學(xué)生每年至少需要4800元費(fèi)用。對(duì)于大部分家庭是筆巨大的金額。會(huì)寧縣是全國(guó)著名的狀元縣，教育水平非常高，由于貧困，學(xué)生讀書都非常努力，家庭對(duì)孩子的教育業(yè)非常重視。但是由于家庭貧困，很多都不得已輟學(xué)。 注：（甘肅省會(huì)寧縣文岔小學(xué)，為浙江水利水電?？茖W(xué)校愛心助學(xué)社結(jié)對(duì)支援學(xué)校）
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