報告的寫作需要注重語言的準確性和客觀性，避免主觀臆斷和情緒化的表達。報告應(yīng)該注重實證和事實依據(jù)，避免主觀臆斷和不科學(xué)的推測。此外，范文還可以啟發(fā)我們提出新的觀點和研究方向，促進學(xué)術(shù)和實踐的進步。
社會體育論文開題報告篇一
二、研究目的和意義。
三、閱讀的主要參考文獻及資料名稱。
四、國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向。
五、主要研究內(nèi)容、需重點研究的關(guān)鍵問題及解決思路。
七、工作的主要階段、進度與時間安排。
八、開題報告范文：中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對策。
社會實踐。
體育興趣是人們力求積極認識和優(yōu)先從事體育活動的心理傾向。它是與參與體育活動的需要相聯(lián)系的意向活動。如果一個人對體育活動感興趣，他就會積極參加，熱心投入，活動的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗，所以體育興趣是體育參與的基本動力之一。
在體育課越來越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動時間，總會找出種種借口向老師請假不上課或根本不到課堂上課。但如果學(xué)生對參加體育活動有了興趣，他們就會把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠為廣大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的'原因提供參考，同時對于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動學(xué)生在體育課或體育活動中的積極主動性具有一定的意義。
[1]馬啟偉。體育心理學(xué)[m].北京：高等教育出版社。
[2]蘇梅青，盧勤。淺談學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)[j].山西師大體育學(xué)院學(xué)報。
[3]續(xù)志紅。淺談體育教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的運動興趣[j].延安教育學(xué)院學(xué)報。
[4]謝月芳。關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析。
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[7]羅士達，王立沖。如何培養(yǎng)中學(xué)生對體育課的興趣[j].體育成人教育學(xué)刊。
[8]淺議中學(xué)生對體育課的興趣。
[9]繆本海，葉條鳳。我院新生體育課的興趣現(xiàn)狀調(diào)查與分析[j].廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報。
就目前來看，國內(nèi)外研究此課題的很多，如：美國心理學(xué)家戴克提出的三大定律（練習(xí)律、效果律、準備律），明確提出學(xué)生學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)的興趣在體育教學(xué)中的作用。這一理論對于激發(fā)學(xué)生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量很有價值。在日本，學(xué)校在體育教學(xué)的過程中，從組織教法和安排上，越來越注重提高學(xué)生的體育興趣。在美國和北歐一些國家的體育課以學(xué)生為主，盡情發(fā)揮學(xué)生好動的天性激發(fā)課堂氣氛，以提高學(xué)生的體育興趣。這些國家的體育課都有個共同的特點就是注重課上激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠在愉快的氣氛中進行體育鍛煉。
現(xiàn)在國內(nèi)對中學(xué)生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養(yǎng)相關(guān)的研究很多，如：謝月芳在《關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析》中分析了中學(xué)生缺乏體育興趣的原因。她認為中學(xué)生不喜歡上體育課的原因有自身和外部兩方面的原因。而關(guān)于體育興趣培養(yǎng)的研究比較多比較雜。
本課題的研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，從中學(xué)體育教學(xué)實際出發(fā)，提出對于中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對策的較新觀點，以便為培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，推動體育教學(xué)，促進學(xué)生全面發(fā)展提供參考。研究的主要內(nèi)容包括以下幾點：
1.中學(xué)生體育興趣的現(xiàn)狀；
2.中學(xué)生缺乏體育興趣的原因；
3.解決問題的方法及對策。
需重點研究的是中學(xué)生缺乏體育興趣的原因，及如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生喜歡上體育課并積極主動的去參與體育活動。
1.查閱相關(guān)文獻，要求圖書館對我們開放。
2.應(yīng)用計算機輔助設(shè)計，要求學(xué)校機房對我們開放，給予我們足夠的時間。
社會體育論文開題報告篇二
一、本課題領(lǐng)域研究的概況(國內(nèi)外)。
國外，特別是西方國家對于高職院校教師素質(zhì)培養(yǎng)機制已經(jīng)有了大量的研究成果，其中尤以德國歷史最為悠久。但是對于英語教師素質(zhì)培養(yǎng)機制方面的研究還未有所涉及，主要是由于英語這門學(xué)科作為第二語言的局限性導(dǎo)致的。
20世紀70年代末起，當(dāng)代中國職業(yè)教育學(xué)科在全球化和本土化的困境中，邁上了艱難的重建之路。職業(yè)教育教師，指的是隨著職業(yè)技術(shù)學(xué)校產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種職業(yè)，其職責(zé)是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識、操作技能和進行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成社會需要的應(yīng)用型專業(yè)人員。職業(yè)教育教師學(xué)就是研究職業(yè)教育教師的社會時間和成長規(guī)律，揭示其職業(yè)特點、素質(zhì)能力、素質(zhì)要求、社會作用的一門新興學(xué)科。從1978年至今，職業(yè)教育教師學(xué)研究已經(jīng)有了30多年的歷史。在這30余年里，職業(yè)教育教師學(xué)研究有了很大的發(fā)展，在整個職業(yè)教育研究中頗具特色。最初的研究主要集中在職教師資隊伍建設(shè)上，隨著“雙師型”教師概念的提出，研究的重心又轉(zhuǎn)向了“雙師型”教師。后來研究者們把專業(yè)化發(fā)展的概念引入職教領(lǐng)域，對職業(yè)教育教師的專業(yè)化發(fā)展也進行了深入的探討，職業(yè)教育教師學(xué)的理論體系日益豐富和完善?！浮吨袊殬I(yè)教育發(fā)展30年》(1978—)，周明星」。
當(dāng)前在國內(nèi)，有相當(dāng)多的論文是關(guān)于職教師資雙師素質(zhì)培養(yǎng)的研究，這類研究多從問題切入，揭示當(dāng)前職教師資隊伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀、存在的主要問題，然后提出解決策略。研究成果雷同，有獨創(chuàng)性的成果較少，而且提出的對策基本是原則性、政策層面的，可操作性差。在培養(yǎng)機制研究方面，金玨的《構(gòu)建“雙師素質(zhì)”教師培養(yǎng)長效機制的探索與實踐》「《廣西教育》，2009(09)」等。從職業(yè)教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)機制方面進行了探討。對于高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注，主要體現(xiàn)在內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑以及專業(yè)化發(fā)展方面，這方面的文章的有：邢桂麗的《高職公共英語教師雙師素質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)研究》「《中國成人教育》，(17)」，李靜的《基于高職行業(yè)英語教學(xué)的教師專業(yè)化發(fā)展研究》「《教育與職業(yè)》，2010(15)」等，而對于高職英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制的研究鳳毛麟角。
總體而言，在對“高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制”這一課題的研究中，從研究內(nèi)容看，對建制基本問題研究少，政策導(dǎo)向多，一些研究僅停留在膚淺的層面，實證研究少，不深入，不全面，缺乏研究的深度。由于很多研究者沒有進行實地調(diào)研，就直接指出存在的問題，進而剖析問題產(chǎn)生的原因，最后提出相關(guān)建議，缺乏說服力;就政策導(dǎo)向而言，很多研究對職業(yè)教育管理政策闡釋多，介紹借鑒多，校本研究少，具體的操作研究少;對于培養(yǎng)機制研究，宏觀分析多，缺乏區(qū)域性的研究，較少結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校進行研究。
二、本課題研究的內(nèi)容及意義。
本文的研究內(nèi)容是高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制創(chuàng)新。
1，對雙師素質(zhì)英語教師的內(nèi)涵進行分析，以及培訓(xùn)雙師素質(zhì)英語教師隊伍的必要性。
2,對高職院校雙師素質(zhì)英語教師隊伍培養(yǎng)的現(xiàn)狀進行研究分析，比如說包括師資隊伍的數(shù)量情況、專職教師結(jié)構(gòu)情況、兼職教師隊伍的基本情況和雙師素質(zhì)英語教師的基本情況進行比較分析，并且總結(jié)雙師素質(zhì)英語教師隊伍培養(yǎng)取得的成績。
3,對目前雙師素質(zhì)英語教師隊伍培養(yǎng)機制中存在的問題及原因的不足分析，其中包括師資隊伍結(jié)構(gòu)在數(shù)量結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)上不合理、培訓(xùn)制度不完善、師資培訓(xùn)工作滯后、英語教師普遍實踐能力偏低、雙師素質(zhì)英語教師缺乏有效的激勵機制等。
4,研究雙師素質(zhì)英語教師隊伍培養(yǎng)的對策，比如說加強對雙師素質(zhì)英語教師隊伍培養(yǎng)的重視并制定相關(guān)政策，加強校本培訓(xùn)理念,重視和加強在職英語教師的繼續(xù)教育工作、開展產(chǎn)學(xué)合作等系列措施。
本課題基于國外高職院校在師資隊伍建設(shè)、管理及培養(yǎng)培訓(xùn)等方面積累的豐富經(jīng)驗著手，結(jié)合我國高職院校的發(fā)展情況以及我國高職院校英語教師隊伍的現(xiàn)狀，在現(xiàn)有的高職院校雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制上，創(chuàng)新出一套適合英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的發(fā)展之路。本課題研究意義如下：
1，尋找提高高職英語教師雙師素質(zhì)的實踐操作方案。目前國內(nèi)缺乏完善的高職英語教師雙師素質(zhì)主干培養(yǎng)體系。各高職院校在英語教師雙師素質(zhì)培訓(xùn)課程、培訓(xùn)方法、培訓(xùn)形式等方面缺乏一套行之有效的方案。
2、探討具有學(xué)校特色的高職英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制的實施方案。每個學(xué)校的辦學(xué)條件不同，所需要的師資特色和類型也不同，打出特色才是高職院校生存的根本之道，所以高職院校應(yīng)探索適應(yīng)本校具體情況的英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)方案。
三、本課題研究預(yù)計哪些創(chuàng)新、突破。
職業(yè)教育學(xué)是一個復(fù)雜的研究領(lǐng)域，對任何一個職業(yè)教育問題的研究都需要多學(xué)科的介入，因為任何一個學(xué)科都存在著巨大的局限性。本課題在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，嘗試進行學(xué)科交叉的研究，汲取管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的營養(yǎng)，拓展具有特色的研究方向。此外，本課題研究的另一創(chuàng)新之處在于從現(xiàn)實意義出發(fā)，依托本地區(qū)、本學(xué)校進行研究，可信度高，實操性強。本課題研究的主要創(chuàng)新之處在于：
1、由于雙師素質(zhì)教師是一個發(fā)展的概念，高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)具有開放式、動態(tài)性、持續(xù)改進的特點，所以，本課題借鑒pdca循環(huán)，對其構(gòu)建基于持續(xù)改進的高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)模型，立足于高職院校自身所處的階段，持續(xù)地改進雙師素質(zhì)教師管理過程中的不足，提高雙師素質(zhì)英語教師隊伍整體教學(xué)能力與水平。
2.力爭在高職英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)的理論研究方面有所創(chuàng)新，更新高職英語教師隊伍培養(yǎng)觀念。
課題研究是關(guān)于高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制的.應(yīng)用性研究。研究的主要目的和價值在于探討和解答：高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制的構(gòu)建及完善應(yīng)著重于系統(tǒng)運行的管理機制、動力機制和評價機制的重建，其中環(huán)境機制、激勵機制、評價機制、交流機制的重建是機制重構(gòu)的核心。
1、環(huán)境機制。
近年來，由于高職院校招生規(guī)模擴大，教學(xué)班級增加，多數(shù)英語教師由于承擔(dān)繁重的教學(xué)和科研任務(wù)，把時間與精力主要放在完成日常英語教學(xué)工作上，難以參與專業(yè)實踐活動。未能形成一個有利于“雙師型”教師成長的環(huán)境機制。
通過本課題研究，擬轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，并通過實施英語專業(yè)帶頭人培養(yǎng)計劃、骨干英語教師培育計劃、雙師素質(zhì)提升計劃、兼職英語教師團隊建設(shè)計劃等多渠道優(yōu)化雙師素質(zhì)英語教師培養(yǎng)的內(nèi)外部環(huán)境建設(shè)。
2、激勵機制。
通過鼓勵英語教師考取行業(yè)職業(yè)資格證書、安排教師到一線企業(yè)(如海外旅行社、涉外酒店等)參加實踐鍛煉、參與企業(yè)科技創(chuàng)新和技術(shù)培訓(xùn)等工作，形成雙師素質(zhì)英語教師培養(yǎng)機制;應(yīng)盡可能將單位整體利益與“雙師型”英語教師的個人利益掛鉤,對獲得“雙師”資格的教師在學(xué)術(shù)休假、外出考察、出國進修、科研項目申報、課時酬金、職稱評聘等方面給予相應(yīng)的支持和傾斜;國家和省級教育主管部門應(yīng)制定相應(yīng)的職稱評定標(biāo)準，要建立高職英語教師隊伍可持續(xù)建設(shè)和發(fā)展的政策保障體系,完善高職院校英語教師職務(wù)評聘制度,制定適合高職英語教師特點、有利于培養(yǎng)“雙師型”英語教師的《高職院校教師職務(wù)評聘條例》。還應(yīng)出臺有別于評選普通高校的“雙師型”教學(xué)名師和優(yōu)秀英語教師的政策規(guī)定。
3、評價機制——重構(gòu)評價主體多元化的評價機制。
評價具有鑒定、激勵、導(dǎo)向、監(jiān)督和診斷等功能，由于雙師素質(zhì)英語教師自身特質(zhì)，應(yīng)重構(gòu)多主體的評價機制;把“雙師型”英語教師標(biāo)準納入教師評價指標(biāo)體系里來。
4、交流機制——重構(gòu)全方位的開放式交流機制。
“雙師型”英語教師培養(yǎng)過程比較復(fù)雜，高職院校應(yīng)從我國國情出發(fā)，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展情況，努力探索“雙師型”英語教師培養(yǎng)的交流機制，形成一個開放式的培養(yǎng)模式，主要有三條途徑：
其一，面向市場，校企共建;其二，增強溝通，校際交流;其三，加強與國外先進院校和培養(yǎng)機構(gòu)的交流。
四、課題研究思路及工作方案。
本課題擬從構(gòu)建及完善高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制所面臨的主要問題和主要矛盾入手，在廣泛調(diào)查分析和綜合研究的基礎(chǔ)上，圍繞課題要研究和解決的問題，多層面、多角度進行深入研究和論證。
本課題現(xiàn)實針對性較強，而要解決這一問題又不僅涉及了一個學(xué)科門類的知識，因此，在具體的研究思路上我們采用跨學(xué)科的研究思路，從教育學(xué)和管理學(xué)的角度同時展開。
在課題研究方法上，課題組首先注意加強研究的基礎(chǔ)性工作。課題組對我國高職院校教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域已有的成果進行了比較全面的文獻檢索和研究，了解教育科學(xué)工作者在英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制體系研究領(lǐng)域已有的成果和尚未解決的問題，努力使本課題的研究，在理論和實際的結(jié)合以及研究的深度和廣度上有所拓展和創(chuàng)新。在研究工作中，注意把理論分析和實證研究、定性分析與定量分析結(jié)合起來，并嘗試進行管理學(xué)等其他學(xué)科的交叉研究。具體研究方法和應(yīng)用方案如下：
(1)理論研究：以文獻法、行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等為基本方法，注意借鑒世界各國雙師素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域的最新實踐和研究成果，主要運用于本課題的理論探索與研究。
(2)實證研究：以問卷法、調(diào)查法、總結(jié)法等為基本方法，主要用于各研究要點的實例研究，深入了解高職院校英語教師“雙師”隊伍建設(shè)和培養(yǎng)的實際情況。分析利弊和未來的發(fā)展。
(3)綜合研究：以行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等為基本方法，主要用于所有研究人員的全部研究過程，利用組成員的分析和理論研究來達到綜合研究課題的目標(biāo)。擬在課題進行中，組織多次專題研討，共同研究解決綜合研究遇到的理論和實踐問題。以期有助于我們從不同的方面和角度集思廣益，比較全面和深入地觀察和分析，努力從理論和實踐上回答高職院校英語教師雙師素質(zhì)在培養(yǎng)機制的構(gòu)建與完善中所需要解決的問題。
課題于20xx年1月正式啟動，計劃于12月基本完成，課題研究歷時三年。具體工作方案及年度進度計劃安排如下：
20xx年度，資料收集。
20xx年度：項目開題，進一步完成本項目的理論準備。
20xx年度：搜集資料，發(fā)表論文。
20xx年度：完成研究目標(biāo)，發(fā)表論文，完成研究報告，項目結(jié)題。
以上所述，僅其大端，真正做到創(chuàng)新、高效、務(wù)實，保證高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)質(zhì)量才是根本之點。高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制創(chuàng)新研究是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)研究工程和逐漸推進、發(fā)展的過程，也是一個在實踐中需要不斷深入研究和探索的課題。由于我們水平的限制等諸多因素，有些問題的研究還很不夠，我們希望這一課題能對我國高職院校英語教師及其他學(xué)科教師的雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制研究和實踐起到拋磚引玉的作用。
五、研究的準備情況。
本課題在立項之前就進行了大量的調(diào)研，查閱了大量的資料，并在課題組成員之間展開了激烈的討論，在充分交流意見的基礎(chǔ)上，課題組成員一致認為本課題既是一個全新的理論問題，也是一個具有重大現(xiàn)實意義問題，具有理論研究的前沿性。為了本課題的順利展開，課題組成員主要做了以下準備工作：
(1)利用各種手段查閱資料，編制索引，區(qū)分核心文獻與相關(guān)文獻。力爭提高資料的查全率。
(2)課題組成員就本課題的研究要點進行了一系列的討論，并已取得一致的意見。
六、研究成果的適用范圍及去向。
本課題屬于應(yīng)用研究，但同時也具有重大理論意義。本課題關(guān)于高職院校英語教師雙師素質(zhì)培養(yǎng)機制創(chuàng)新的研究，既可以指導(dǎo)高職院校英語教師雙師素質(zhì)的培養(yǎng)，也可以為我國高職院校進行有效管理提出理論依據(jù)?？傊?，本課題的研究成果可以為教育行政部門的決策提供一定的參考，為進一步的科學(xué)研究提供理論支撐，為高職教育教學(xué)提供新的視野。
通過有針對性的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,在原有的英語基礎(chǔ)上提高英語聽、說和應(yīng)用文寫作能力,強化英語交際中的文化意識。同時,利用本校資源,與相關(guān)專業(yè)教師進行合作學(xué)習(xí),聽取相關(guān)專業(yè)課程和網(wǎng)絡(luò)知識課程,參加相關(guān)的操作訓(xùn)練,遇到問題及時請教合作教師和專業(yè)人員,從而不斷提高自身英語交際能力、專業(yè)英語能力和網(wǎng)絡(luò)操作能力。這樣，在區(qū)域經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，新的崗位(群)誕生和舊的崗位(群)消失，專業(yè)設(shè)置發(fā)生變化時，才能保證教師自身具有新的“雙師素質(zhì)”。而要實現(xiàn)和達到這一目標(biāo)，樹立終身學(xué)習(xí)、終身培訓(xùn)的理念，并將之付諸于實踐是唯一的途徑。
七、項目組人員情況。
01翟蓮講師29英語教育負責(zé)課題的整體策劃和安排，撰寫論文及研究報告。
02王婭莉講師27英語教育資料收集和分析，撰寫論文。
03鐘永發(fā)教授49英語教育理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
04譚愛平講師36英語教育調(diào)研及資料收集，撰寫論文。
05陳俊教授44人力資源開發(fā)與管理理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
06漆明龍教授45教育管理理論指導(dǎo)，參與撰寫論文。
07潘曉紅講師29教育管理資料收集及撰寫論文。
以上成員近三年來的相關(guān)研究成果(注明刊物的年、期或出版社、出版日期)
(一)項目負責(zé)人承擔(dān)省級課題情況。
無
(二)項目負責(zé)人代表作。
2.《在高職英語教學(xué)中實施形成性評價的思考》：社科研究，2009.77。
4.《如何提高教師的社會地位》：科技與生活，2010.6。
5.《高職英語寫作常見錯誤與分析》：海外英語，2010第11期。
6.《論高職英語教學(xué)中的學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)策略》：太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，8月。
7.《淺談少數(shù)民族文化翻譯中的文化誤讀》：華章，月。
8.《論簡愛的性格對其婚姻的影響》：長城，年第6期。
(三)主要主研人員代表作。
1.《高職院校商務(wù)英語精讀課程教學(xué)模式探討》:鐘永發(fā)科教導(dǎo)刊8月。
5.《高職高專涉外人才培養(yǎng)模式探究》：鐘永發(fā)《讀與寫》20的11期。
6.《關(guān)于中、高職英語專業(yè)課程體系的銜接》：鐘永發(fā)職教論壇第11期。
7.《高職院校教師隊伍建設(shè)的本源、取向和策略》：陳俊，天府新論，核心期刊，.3。
8.《西部高職校園文化建設(shè)初探》：陳俊，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007.1。
11.《對高職教學(xué)質(zhì)量評價的反思》，漆明龍，中國成人教育，5月。
13.《新編實用英語綜合教程3》，譚愛平，高等教育出版社，2009年3月。
15.《高職高專涉外人才培養(yǎng)模式探究》，譚愛平，讀與寫，2010.11。
16.《文化對峙中的身份困境》，譚愛平，時代文學(xué)，2011.1。
社會體育論文開題報告篇三
人文社會科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會科學(xué)的本質(zhì)、特點、規(guī)律、方法等問題的哲學(xué)探索，它以人文社會科學(xué)的活動及其結(jié)果為對象，舍棄人文科學(xué)和社會科學(xué)內(nèi)部各具體學(xué)科之間的差異和區(qū)別，在與自然科學(xué)的參照與比較之下，就人文社會科學(xué)是否、能否和何以成為科學(xué)等基礎(chǔ)性和前提性問題進行探索，為人文社會科學(xué)研究提供哲學(xué)方法論指導(dǎo)，其任務(wù)在于以哲學(xué)方式規(guī)范人文社會科學(xué)研究的活動方式與方法，促進人文社會科學(xué)的全面徤康發(fā)展。
正如自然科學(xué)哲學(xué)的研究對象有別于自然哲學(xué)的研究對象一樣，就其對象而言，人文社會科學(xué)哲學(xué)的研究對象也有別于人文哲學(xué)和社會哲學(xué)。我們知道，自然哲學(xué)以自然現(xiàn)象為對象，對自然現(xiàn)象進行哲學(xué)研究，是關(guān)于自然的哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)則以自然科學(xué)家們研究自然現(xiàn)象的科學(xué)活動及其結(jié)果和方法等為對象，把握自然科學(xué)研究的普遍過程和內(nèi)在規(guī)律。相應(yīng)地，人文哲學(xué)或者說人的哲學(xué)以人或人文現(xiàn)象為對象，是對于人的生存、活動、本質(zhì)、價值、意義、個性、理性、情感、意志、發(fā)展和追求等的哲學(xué)研究，是關(guān)于人和人文現(xiàn)象的哲學(xué)。社會哲學(xué)是對于個人與社會關(guān)系、社會組織、社會結(jié)構(gòu)、社會活動、社會發(fā)展、社會系統(tǒng)、社會進步等的哲學(xué)研究，是關(guān)于社會的哲學(xué)。相對而言，人文科學(xué)哲學(xué)和社會科學(xué)哲學(xué)則以人文科學(xué)和社會科學(xué)的研究活動及其結(jié)果與方法為對象，揭示人文社會科學(xué)研究在活動的過程、方式、方法和結(jié)果等方面區(qū)別于自然科學(xué)研究的特點。
在同等的層次上，人文社會科學(xué)哲學(xué)直接地對應(yīng)于自然科學(xué)哲學(xué)，可以看作是廣義的科學(xué)哲學(xué)的一個分支。正如狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)一樣，原來的科學(xué)哲學(xué)僅指自然科學(xué)哲學(xué)，這既不符合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的實際狀況，也不符合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展。正如只有在人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)的統(tǒng)一中才能把握當(dāng)代大科學(xué)一樣，我們也只有在人文社會科學(xué)哲學(xué)與自然科學(xué)哲學(xué)的統(tǒng)一性和相關(guān)性中才能全面地把握科學(xué)哲學(xué)。
從社會認識論的角度來看，人文社會科學(xué)研究活動本質(zhì)上是人類在科學(xué)層面上的自我認識。我們認為，以人文社會現(xiàn)象為對象的認識實際上是人類自我認識的實現(xiàn)形式，這種自我認識大體上可以分為三個具體層面：其一，日常的社會心理層面，這主要存在于大眾的日常生活中，是生活在社會中的人們對于自己周圍的社會現(xiàn)象的直接觀察和感受，由此而形成種種社會心理和社會觀念；其二，闡釋的社會理論層面，這主要存在于人文社會科學(xué)家的專門的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動之中，是人文社會科學(xué)家們對于人文社會現(xiàn)象的系統(tǒng)研究和深層探索，由此而形成各種人文社會科學(xué)理論與學(xué)說；其三，決策的社會規(guī)劃層面，這主要存在于社會活動家們的理論與實踐中，包含著他們對于社會發(fā)展模式的選擇與具體社會政策的制定，并直接影響著社會的變革與發(fā)展1]這三個層面的自我認識都既向已逝的歷史方向回溯，又向未來延展，并在歷史與未來的張力中指向現(xiàn)實；它們既各有其對象、特點和功能，又相互交織和彼此關(guān)照，并在各種具體方面不斷展開，使人類自我認識形成一個全時空的立體網(wǎng)狀系統(tǒng)，保證著人類在實踐中的自覺性和行動中的合理有效性。在人類的自我認識體系中，人文社會科學(xué)作為一種專門化和科學(xué)化的認識活動，有其特殊的作用和功能，這就是提升人類自我認識的理論化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的水平。
就其性質(zhì)而言，人文社會科學(xué)哲學(xué)是一門高層次的關(guān)于反思的哲學(xué)。反思，又叫后思。黑格爾曾經(jīng)說過，“反思以思想的本身為內(nèi)容，力求思想自覺其為思想”。人文社會科學(xué)是人們在科學(xué)理論層面上對社會的認識，以及社會通過這種認識而在科學(xué)理論層面上進行的自我認識，因此在本質(zhì)上是一種反思性認識。而人文社會科學(xué)哲學(xué)作為對于這種反思性認識的哲學(xué)認識，本質(zhì)上是對反思的反思，它以在科學(xué)理論層面上進行著的社會認識和自我認識為對象，是對人文社會科學(xué)的哲學(xué)反思。
社會體育論文開題報告篇四
當(dāng)代人文社會科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當(dāng)代人文社會科學(xué)是對人文社會科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會科學(xué)的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學(xué)的性質(zhì)和對象。人文社會科學(xué)的性質(zhì)和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對象的分析是人文社會科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)、人文社會科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學(xué)進行學(xué)科定位。人文社會科學(xué)的研究對象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會測不準，行動規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對自然一人一社會及其相互關(guān)系的現(xiàn)實形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會科學(xué)的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價值性與事實性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點都對人文社會科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點，例如，個體性與整體性的統(tǒng)一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯性的統(tǒng)一，價值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。
2.人文社會科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對人文社會科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會科學(xué)體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構(gòu)成了人文社會科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會科學(xué)的社會結(jié)構(gòu)主要指人文社會科學(xué)的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構(gòu)、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學(xué)研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預(yù)見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學(xué)的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會科學(xué)的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。
3.人文社會科學(xué)的進化與發(fā)展。人文社會科學(xué)哲學(xué)既以促進人文社會科學(xué)的進步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進步與發(fā)展問題。人文社會科學(xué)在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學(xué)的進步與發(fā)展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會科學(xué)和社會變革技術(shù)。與社會變革一樣，人文社會科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會理論，另一方面，科學(xué)地批判社會現(xiàn)實；一方面，在發(fā)展了的社會實踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會藍圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實去發(fā)展人文社會科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構(gòu)與實踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學(xué)得以進步。
4.人文社會科學(xué)家與人文社會科學(xué)共同體。人文社會科學(xué)家是人文社會科學(xué)研究的主體，離開了人文社會科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動，人文社會科學(xué)研究就不可能。人文社會科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個體為單位來進行的。人文社會科學(xué)家的個人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會科學(xué)的研究水平。人文社會科學(xué)家的個人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學(xué)風(fēng)、自由競爭的寬容品質(zhì)、互助合作的團隊精神、敬業(yè)獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責(zé)任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學(xué)研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學(xué)共同體就是人文社會科學(xué)研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。
5.人文社會科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題?？陀^性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學(xué)研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應(yīng)客體的對象性內(nèi)容方面。正是主體意識具有對于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學(xué)試驗中存在著獨特的resenthel效應(yīng)，即試驗的愿望影響試驗的結(jié)果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實內(nèi)在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點。當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對于人文社會科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學(xué)研究中的真理性具有如下特點:經(jīng)驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標(biāo)準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。
7.人文社會科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學(xué)研究在時間上落后于人文社會現(xiàn)象的實際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學(xué)研究的時間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學(xué)研究所面臨的特殊對象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動。人文社會科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當(dāng)下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會在未來某一時段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。
8.人文社會科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭論的重要問題之一。科學(xué)主義主張社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學(xué)循環(huán)。
9.人文社會科學(xué)的認知與評價。社會事實區(qū)別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現(xiàn)象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現(xiàn)甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內(nèi)部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學(xué)研究主體，對其認識活動和評價活動及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個側(cè)面妨礙著人文社會科學(xué)研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學(xué)中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價值評價指標(biāo)體系提供價值論和方法論指導(dǎo)。
10.人文社會科學(xué)的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內(nèi)在組成部分，是社會意識中反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導(dǎo)性意識形態(tài)。主導(dǎo)意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實施社會調(diào)控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學(xué)研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價值導(dǎo)向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級為主導(dǎo)的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩浴⑵垓_性、強制性等，并對人文社會科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級為主導(dǎo)的社會里，由于無產(chǎn)階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發(fā)展人文社會科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等的意識形態(tài)性相對較強，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對較弱。人文社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實質(zhì)就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進人文社會科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學(xué)的重要社會功能是促進人類社會的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現(xiàn)實及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準確合理地發(fā)掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對社會發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會以規(guī)范現(xiàn)實行為成為人文社會科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會科學(xué)是由若干方面具體的人文社會科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對象、任務(wù)、特點、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學(xué)成果的評價與檢驗。人文社會科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，存在著價值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應(yīng)性與不完全對應(yīng)性的特點。人文社會科學(xué)成果評價的實質(zhì)是一個對人文社會科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經(jīng)驗基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質(zhì)而言，對人文社會科學(xué)的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現(xiàn)形式。這里直接評價的是人文社會科學(xué)成果，實際上是人對于自身的科學(xué)認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標(biāo)準。所謂評價標(biāo)準就是以評價主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內(nèi)在驅(qū)動力又作為實現(xiàn)自身價值的目標(biāo)體系而成為人文社會科學(xué)主體實現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個基本向度。人文社會科學(xué)成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學(xué)成果的檢驗無疑是對其評價的繼續(xù)，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學(xué)成果指導(dǎo)實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會科學(xué)成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學(xué)成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學(xué)成果檢驗存在實踐結(jié)果與理論預(yù)測的偏差等，對人文社會科學(xué)成果的檢驗顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學(xué)成果檢驗系統(tǒng)中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學(xué)成果進行檢驗。
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社會體育論文開題報告篇五
通過選取上海市戶外運動俱樂部戶外運動產(chǎn)品及市場作為研究對象，嘗試從理論和實踐、定量和定性相結(jié)合的角度對上海戶外運動俱樂部進行探討，分析上海戶外運動俱樂部產(chǎn)生背景、發(fā)展現(xiàn)狀、客源市場狀況以及存在問題。
(2)研究內(nèi)容。
論文共分為五章：
第一章，緒論。本章在系統(tǒng)地概括本文研究目的，研究意義，研究方法和研究內(nèi)容的同時，對國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)界研究狀況進行了梳理，以求為全文提供理論上和研究思路上的鋪墊。
第二章，戶外運動俱樂部的發(fā)展概述。本章簡要的概述國內(nèi)外戶外運動及戶外俱樂部發(fā)展歷程，了解戶外運動及戶外運動俱樂部產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景，深入分析上海戶外運動的起源、戶外運動俱樂部的產(chǎn)生、發(fā)展以及各階段的特征以及戶外運動俱樂部對上海市民休閑旅游活動產(chǎn)生的影響。
第三章，上海戶外運動俱樂部現(xiàn)狀分析。對上?，F(xiàn)有的戶外運動俱樂部類型、發(fā)展模式、基本業(yè)務(wù)、性質(zhì)職能、人力資源構(gòu)成等進行研究;對上海戶外運動俱樂部現(xiàn)有的戶外運動產(chǎn)品即戶外運動線路進行細致分類整理，并總結(jié)出其現(xiàn)階段特點。
第四章，通過問卷調(diào)查分析上海戶外運動俱樂部的客源市場狀況。了解上海戶外運動俱樂部消費者的人口統(tǒng)計學(xué)特征、參與行為、參與動機。分析各種現(xiàn)狀背后的原因，并為上海戶外運動俱樂部更好的發(fā)展提供現(xiàn)實參考依據(jù)。
第五章，建議與展望。根據(jù)前五章理論和實踐兩方面分析所得出的結(jié)論，本章針對性地提出為更好的發(fā)展上海戶外運動俱樂部，政府，企業(yè)、社會等各方應(yīng)該做出的努力。指出本文研究存在的不足以及后續(xù)應(yīng)當(dāng)跟進的研究。
(3)要解決的關(guān)鍵問題。
1.上海戶外運動俱樂部實際發(fā)展情況。
2.上海戶外運動俱樂部客源市場狀況。
3.上海戶外運動俱樂部存在的主要問題。
4.為更好促進上海戶外運動俱樂部發(fā)展，政府、企業(yè)與社會應(yīng)采取的措施。
2.擬采取的研究方法。
第一、文獻分析法。論文通過多種途徑產(chǎn)業(yè)了大量與戶外運動俱樂部相關(guān)的多方面的文獻資料：
社會體育論文開題報告篇六
人文教育又稱為人性教育，其的實質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。本文將介紹人文教育開題報告。
一、背景：
1.課程情況：單純以知識和技能培養(yǎng)為目的的信息技術(shù)教育，割裂了信息技術(shù)的發(fā)展與社會、生活和學(xué)習(xí)的聯(lián)系，忽視了信息技術(shù)背后蘊涵的豐富科學(xué)思想、人文特征，對人文因素重視不夠。信息技術(shù)教育實踐需要注重學(xué)生的技術(shù)過程與文化生活的一體化，在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，要將豐富多彩人文精神素材融入到技術(shù)中，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。
2.學(xué)生現(xiàn)狀：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展在給學(xué)生帶來便利的同時，也給他們帶來了很多負面的影響，如學(xué)生在面對海量的網(wǎng)絡(luò)資源時應(yīng)該如何選擇、選擇什么樣的資源以及如何更好的利用這些資源，有些學(xué)生無法正確對待網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)厭學(xué)、道德水平下降等問題，引發(fā)了世人對學(xué)生做人之道、法律意識、社會公德心、情感荒漠等問題的深層思考。
二、意義：
1.信息技術(shù)新課程標(biāo)準中強調(diào)指出“課程即要有恰當(dāng)而充實的技術(shù)內(nèi)涵，又要體現(xiàn)科學(xué)精神，強化人文精神!”，體現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)科的“工具性”和“人文性”。由此可見，在信息技術(shù)教學(xué)中需要重視和加強學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.在信息技術(shù)應(yīng)用中對學(xué)生進行人文精神的教育以及社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不斷強化與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的倫理道德觀念與法律法規(guī)意識，培養(yǎng)他們對人的尊重，對價值的追求，對真善美的追求，使學(xué)生具有健康的心智和崇高的理想。
課題名稱的界定和解讀。
人文素養(yǎng)：所謂人文素養(yǎng)，是指做人的基本修養(yǎng)或涵養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個人對自己、他人與社會的認識、態(tài)度和行為中，具體體現(xiàn)在人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等方面。對中小學(xué)生而言，人文精神主要體現(xiàn)在：
1.知識結(jié)構(gòu)上，人文、社會、科學(xué)知識及簡單的經(jīng)濟觀念。
2.能力結(jié)構(gòu)上，書面及口語表達條理清楚;集體主義觀念及協(xié)作能力，尊重他人、團結(jié)同學(xué)，不能我行我素;有判別是非、判斷正誤的能力。
3.素質(zhì)養(yǎng)成方面，培養(yǎng)社會責(zé)任感和上進心，要有腳踏實地的干勁。
4.在情感態(tài)度方面，增強內(nèi)心的情感體驗，進行愛的教育與感恩教育，保持樂觀的生活態(tài)度。
5.形成正確的人生觀和價值觀。
簡而言之，人文精神是對人的尊重，對價值的追求，對真善美的追求。
信息技術(shù)課程中的人文素養(yǎng)就是促使信息技術(shù)和人的關(guān)系相互和諧，實現(xiàn)人對信息技術(shù)的能動把握。
課題研究的步驟和舉措。
一.第一階段：收集資料，確定切入點(4月-5月)。
1.進行理論學(xué)習(xí)、資料的收集;。
2.制訂研究計劃，課題申報;。
三.第三階段：在實驗班級中開展為期兩學(xué)期的信息技術(shù)課人文素養(yǎng)滲透研究。
(2010月-6月)。
實驗學(xué)校：西師附小、東羊市小學(xué)、東廳門小學(xué)、鐘樓小學(xué)。
實驗?zāi)昙墸焊餍?-6年級學(xué)生。
研究方法：
1.問卷調(diào)查法：開學(xué)初期，進行人文素養(yǎng)調(diào)查問卷的填寫并記錄好每個學(xué)生的人文素養(yǎng)水平。學(xué)期末，再次進行人文素養(yǎng)問卷調(diào)查，進行對比研究。
2.課堂觀察法：根據(jù)課堂活動和課程內(nèi)容在課堂上檢驗和評價人文素養(yǎng)滲透的可行性和效果性。
3.評價研究法：每學(xué)習(xí)完成一個單元，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)方面的評價，可通過學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、聽課情況、課堂任務(wù)等完成情況進行檢驗。
四.第四階段：收集總結(jié)數(shù)據(jù)進行分析，并撰寫論文及結(jié)題報告。(206月-8月)。
認真收集實驗結(jié)果，進行課題研究反思、成果交流及總結(jié)，和經(jīng)驗推廣。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。
1、小學(xué)信息技術(shù)課堂中的人文素養(yǎng)滲透研究結(jié)題報告。
2、《淺談小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中人文精神的滲透》論文。
3、指導(dǎo)學(xué)生參加的電腦制作大賽作品;。
4、人文滲透精神內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計;。
5、實驗班與對照班對比研究分析;。
6、大學(xué)區(qū)教研活動記錄;。
7、教師的觀察與反思;。
社會體育論文開題報告篇七
內(nèi)在因素。
性格特征。
自信心。
執(zhí)法能力和經(jīng)驗。
職業(yè)道德。
身體素質(zhì)。
外在因素。
比賽的重要程度。
比賽中球員、教練員和球迷的干擾和施加的壓力。
比賽當(dāng)天的氣候情況和場地情況。
3針對影響因素的調(diào)適。
針對不同性格特征的裁判員進行合理安排執(zhí)法比賽。
提高裁判員個人心理素質(zhì)。
提高裁判員執(zhí)法能力和積累執(zhí)法經(jīng)驗。
加強裁判員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。
提高身體素質(zhì)。
賽前對參賽各隊的相關(guān)情況進行了解。
冷靜處理各種干擾和壓力。
賽前預(yù)先了解比賽當(dāng)天的天氣情況和到比賽場地進行視察。
4啟示與建議。
通過對影響裁判員臨場執(zhí)法因素的分析了解到裁判員工作對當(dāng)前體育競技運動的重要性。
有關(guān)部門有必要加強裁判員各方面的素質(zhì)，以及針對各項技能進行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
主要參考文獻。
社會體育論文開題報告篇八
作為世界第一運動的足球運動，在當(dāng)今社會的體育運動中可謂是舉足輕重。一場精彩激烈足球比賽，可以牽動億萬球迷的心。不知在多少個不眠之夜，我們伴隨著那一場場的豪門大戰(zhàn)，一起隨著比賽氣氛，歡快著、心奮著、郁悶著、傷心著;我們一起熬夜、一起高歌、一起暢飲、一起為進球歡呼吶喊。但是一場精彩完整的比賽不僅需要球員的努力拼搏，更關(guān)鍵的是需要一個盡職盡責(zé)的優(yōu)秀裁判的艱辛付出。
現(xiàn)如今，足球運動在朝著快節(jié)奏、搞對抗的方向飛速發(fā)展，不僅要求隊員要有極高的技戰(zhàn)術(shù)，更是對執(zhí)法比賽的裁判員提出了極高的要求。出色的裁判工作可以為比賽雙方建立一個公平競賽的環(huán)境，也讓比賽更加具有觀賞新。盡管激烈的比賽中，裁判員失誤在所難免，但減少失誤，提高裁判水平，是運動員和球迷所期望看到的。如何減少失誤，提高裁判水平?從根本上說，就是要堅決貫徹執(zhí)行公正、準確、公平、公開的八字方針，努力提高裁判員職業(yè)道德水平，精通足球比賽規(guī)則和裁判法以及執(zhí)法的技巧，不斷提高理論和執(zhí)法水平，重視實踐鍛煉，不斷總結(jié)和豐富臨場經(jīng)驗，以真正提高準確的判罰值。
在現(xiàn)代足球產(chǎn)生以前，由于在比賽過程中懷疑或看見犯規(guī)，在比賽時就產(chǎn)生了不同的意見，需要保持中立，這樣就會造成比賽終止，于是規(guī)則的標(biāo)準和裁判的作用就應(yīng)運而生了。但是隨著社會的不斷進步和發(fā)展，運動的職業(yè)化和商業(yè)化越來越強，這就使得體育運動是去了它原始的單純性和天真性。足球裁判員在這樣的的背景里，他的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，被推到了最前沿，裁判員不得不考慮一些比賽以外的附加因素，甚至考慮的更多。裁判員在這樣的復(fù)雜處境下感到了巨大的心理壓力。這也使得影響裁判員臨場執(zhí)法的因素更加多樣化。
中國足球協(xié)會裁判委員會在全國足球比賽的裁判工作總結(jié)中多次提出裁判員面對多方面的干擾和壓力，心理素質(zhì)不夠穩(wěn)定，自我控制能力差，因而影響水平的發(fā)揮，造成不應(yīng)有的失誤，影響了比賽。一些相關(guān)的研究人員在研究中發(fā)現(xiàn)，心理素質(zhì)在非利性因素中已日漸上升為影響公正執(zhí)法的主要因素，因此我國高水平裁判員心理素質(zhì)差的問題開始受到了關(guān)注。
(二)研究意義。
實踐意義：經(jīng)過對影響足球裁判員臨場執(zhí)法的因素分析和調(diào)適，有助于足球裁判員能夠很好地控制比賽，使比賽的質(zhì)量提高到一定的層次。
理論意義：從各個方面去了解當(dāng)前影響裁判員臨場執(zhí)法的因素，并找出相關(guān)的理論方法和方案去應(yīng)對和解決這些存在的因素，使得裁判員的執(zhí)法水平有著顯著的提高。
社會體育論文開題報告篇九
在幼兒時期，幼兒對周圍的新生事物比較敏感，尤其對可以直接接觸的運動器械，幼兒都會投以萬分的熱情和喜愛。每一次為幼兒提供全新的運動器材，幼兒都會非常期待，而且愿意親身體驗。一件玩具在幼兒手中會有超越他本身玩具功能的玩法，幼兒會運用自己的想象力去對玩具的性能進行充分的挖掘。若是一味地教導(dǎo)幼兒玩具的玩法，便會使幼兒喪失求知的欲望和好奇心。因此，在準備好器材帶領(lǐng)幼兒使用之前，不能急于將器材交給幼兒，應(yīng)先告訴幼兒這件玩具應(yīng)當(dāng)怎么使用，要留心觀察幼兒的心理變化，看幼兒在拿到運動器材以后會第一時間做什么，誘發(fā)他們的自主思考能力，通過自己的大腦思考運動器材的使用方式。例如，我們第一次為幼兒準備飲料瓶是希望幼兒通過滾動瓶子加強運動鍛煉，但遞給幼兒時由于沒有直接告知目的，幼兒可能自己發(fā)明很多運動方式，如踢、夾著跳等等，而且幼兒之間也會互動交流，相互模仿動作。此時，我們便可以根據(jù)幼兒的實際情況及時調(diào)整鍛煉目標(biāo)，根據(jù)幼兒的實際興趣有目的地進行引導(dǎo)培養(yǎng)。家長可以為幼兒提供一些運動示范，讓幼兒觀察、模仿、練習(xí)甚至在超越的過程中得到新的鍛煉。
2.創(chuàng)設(shè)良好的游戲環(huán)境。
幼兒園具有良好的模仿能力和創(chuàng)造能力，他們由于受心理年齡和生活經(jīng)驗的限制，使得他們有著強烈的好奇心和想象力，他們的想象思維也要強于理性思維，他們會隨著情感的變化而變化。因此，我們可以借助幼兒的這一心理特征選取合適的體育活動方式。運用想象力將體育活動故事化、情境化，讓幼兒更好地接受體育鍛煉。例如，在讓幼兒跑步時，我們便可以讓幼兒玩“小豬小豬推西瓜”的游戲。首先，我們可以讓幼兒從家中帶來廢棄的圓形瓶子和薯片盒，還有舊報紙、禮品盒等等一些物品，然后讓幼兒將圓形瓶子的上部打開，放上用廢紙自制的“西瓜”，然后將盒子的下部安裝上輪子，一個簡單的自制推車便做好了，接下來我們便在道路上放置上高山（折疊的禮品袋）、石頭（牛奶盒）和荊棘（褶皺的廢紙）等等，然后讓帶著自制小豬面具的幼兒推著小推車去穿越，在這期間或許還有愛吃西瓜的小熊強盜。這樣，幼兒一邊要注意小推車的狀況，一邊要注意防盜賊，一邊還要不斷地前進，幼兒的心理便會有一種緊張感和刺激感，在進行這項游戲時，便會更加用心，也會更加投入，經(jīng)歷這一心理變化的幼兒與那種單純跑步的幼兒的心理特點是完全不一樣的，他會更加熱愛體育活動。同時這也可以讓廢棄物得到充分的利用，有利于培養(yǎng)幼兒的動手能力。
3.選擇合理的搭配方式。
通常，長時間地選擇同一種體育器械往往不能達到很好的效果，幼兒的興趣是有一定時間段的，因此要采用多種搭配形式來調(diào)動幼兒的熱情，增強參與體育活動的積極性。例如，如果在運動場地上投放多種小型運動器械，如皮球、木棒、呼啦圈等，幼兒在其中活動會有很多形式的創(chuàng)新，在呼啦圈里穿梭、大圈套小圈、把木棒當(dāng)成小馬騎等；讓兩個幼兒左右舉著呼啦圈，其他幼兒向圈內(nèi)投皮球等。在參與各項體育活動中，可以充分開發(fā)幼兒大腦的創(chuàng)新意識，在多種體育器材中進行搭配選擇，在加強體育鍛煉的同時，也提高了幼兒的想象力。與此同時，也加強了幼兒的團隊合作意識，認識到團隊合作的重要性。例如，幼兒想玩推車的游戲，如果一個棍子無法模擬推車的感覺，他會想辦法再尋找另一根木棍，和其他幼兒一起相互協(xié)作，用兩根木棍模擬推車的感覺，兩個幼兒間推來推去，比較具有活動區(qū)位。在體育鍛煉過程中，幼兒通過觀察與模仿，可以在其他幼兒身上受到啟發(fā)，通過學(xué)習(xí)同伴的器材使用方式，開發(fā)大腦，獲得更多的運動樂趣。通過展開此類活動，可以加強幼兒之間的溝通交流，提高幼兒人際交往能力，幼兒之間還可以互相效仿、學(xué)習(xí)，通過實際的鍛煉接觸，讓他們提高運動興趣的同時，增強其團隊合作意識與戰(zhàn)勝困難的決心與勇氣。
二、結(jié)語。
總之，在游戲中我們和幼兒共同成長，幼兒的開心是我們最大的鼓勵。但是幼兒受到年齡的限制，使得幼兒在進行體育活動和自制器械時難免有力不從心的時候，這時便需要我們教師發(fā)揮其指導(dǎo)作用，為幼兒的發(fā)展做一個全面的解析，科學(xué)合理地為幼兒安排體育活動，讓幼兒可以更好地制作器械，發(fā)揮自制器械應(yīng)有的作用，使幼兒得到全面的發(fā)展，為幼兒今后的進步打下堅實的基礎(chǔ)。
社會體育論文開題報告篇十
1、通過團隊努力，發(fā)動社會各界以及同學(xué)們的力量，募捐物資。
2、事先聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀，為后期實踐做好充足準備，
同時也盡量取得當(dāng)?shù)夭块T的配合。
3、實踐經(jīng)費由個人出資。
行程安排：12年2月4日——5日整理運送物資并寄出2月6日出發(fā)前往甘肅蘭州。
2月7日到達目的地文岔小學(xué)支教開始2月14日結(jié)束支教，返回學(xué)校。
實踐地簡介：老君坡鄉(xiāng)地處甘肅省會寧縣東南，自一九九五年以來由于天氣干旱，致使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境惡化。旱災(zāi)頻繁，人畜用水嚴重不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入甚是微薄。當(dāng)?shù)胤綀A三十公里只能打出部分井，由于運輸困難，水價達30-80元每噸。而一般地區(qū)都無法打出井，年降水量不足300毫米。農(nóng)民的缺水問題由于政府的“母親水窖”工程才得以緩解，但是近來降水一年比一年少，水窖蓄水也不足，缺水仍是一個非常嚴峻的問題。
老君坡鄉(xiāng)共有學(xué)校20所，中學(xué)2所，六年制小學(xué)14所，教學(xué)點3所，幼兒園一所，學(xué)生3380人，在職教師237人。在校學(xué)校80%以上為農(nóng)民家庭，均為貧困生。義務(wù)教育的實施，學(xué)生在小學(xué)和初中階段只交作業(yè)本和部分教輔讀物款，每年120可交清費用，但是生活還是有很大困難。一旦學(xué)生上了高中，每個學(xué)生每年至少需要4800元費用。對于大部分家庭是筆巨大的金額。會寧縣是全國著名的狀元縣，教育水平非常高，由于貧困，學(xué)生讀書都非常努力，家庭對孩子的教育業(yè)非常重視。但是由于家庭貧困，很多都不得已輟學(xué)。
注：（甘肅省會寧縣文岔小學(xué)，為浙江水利水電?？茖W(xué)校愛心助學(xué)社結(jié)對支援學(xué)校）。
社會體育論文開題報告篇十一
1.課題名稱：
鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開發(fā)。
2.項目研究背景：
所要編寫的結(jié)構(gòu)程序是混凝土的框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計，建筑指各種房屋及其附屬的構(gòu)筑物。建筑結(jié)構(gòu)是在建筑中，由若干構(gòu)件，即組成結(jié)構(gòu)的單元如梁、板、柱等，連接而構(gòu)成的能承受作用（或稱荷載）的平面或空間體系。
編寫算例使用建設(shè)部最新出臺的《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》gb50010-__,該規(guī)范與原混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范gbj10-89相比，新增內(nèi)容約占15％，有重大修訂的內(nèi)容約占35％，保持和基本保持原規(guī)范內(nèi)容的部分約占50％，規(guī)范全面總結(jié)了原規(guī)范發(fā)布實施以來的實踐經(jīng)驗，借鑒了國外先進標(biāo)準技術(shù)。
3.項目研究意義：
建筑中，結(jié)構(gòu)是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節(jié)能節(jié)材、滿足建筑功能的一個重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關(guān)，對發(fā)展新技術(shù)。新材料，提高機械化、自動化水平有著重要的促進作用。
由于結(jié)構(gòu)計算牽扯的數(shù)學(xué)公式較多，并且所涉及的規(guī)范和標(biāo)準很零碎。并且計算量非常之大，近年來，隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計的復(fù)雜性，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無論從時間上還是從勞動量上，都客觀的需要計算機程序的輔助設(shè)計。這樣，結(jié)構(gòu)軟件開發(fā)就顯得尤為重要。
4.文獻研究概況。
在不同類型的結(jié)構(gòu)設(shè)計中有些內(nèi)容是一樣的，做框架結(jié)構(gòu)設(shè)計時關(guān)鍵是要減少漏項、減少差錯，計算機也是如此的。
建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)準（gbj68－84）該標(biāo)準是為了合理地統(tǒng)一各類材料的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范、鋼結(jié)構(gòu)、薄壁型鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)等設(shè)計規(guī)范以及地基基礎(chǔ)和建筑抗震等設(shè)計規(guī)范應(yīng)遵守的準則，這些規(guī)范均應(yīng)按本標(biāo)準的要求制定相應(yīng)的具體規(guī)定。制定其它土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范時，可參照此標(biāo)準規(guī)定的原則。本標(biāo)準適用于建筑物（包括一般構(gòu)筑物）的整個結(jié)構(gòu)，以及組成結(jié)構(gòu)的構(gòu)件和基礎(chǔ)；適用于結(jié)構(gòu)的使用階段，以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、運輸與安裝等施工階段。本標(biāo)準引進了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)可靠性設(shè)計理論，采用以概率理論為基礎(chǔ)的極限狀態(tài)設(shè)計方法分析確定，即將各種影響結(jié)構(gòu)可靠性的因素都視為隨機變量，使設(shè)計的概念和方法都建立在統(tǒng)計數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，并以主要根據(jù)統(tǒng)計分析確定的失效概率來度量結(jié)構(gòu)的可靠性，屬于“概率設(shè)計法”，這是設(shè)計思想上的重要演進。這也是當(dāng)代國際上工程結(jié)構(gòu)設(shè)計方法發(fā)展的總趨勢，而我國在設(shè)計規(guī)范（或標(biāo)準）中采用概率極限狀態(tài)設(shè)計法是迄今為止采用最廣泛的國家。
結(jié)構(gòu)的作用效應(yīng)常見的作用效應(yīng)有：
1.內(nèi)力。
軸向力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一正截面上的法向拉力或壓力；
剪力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的切向力；
彎矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的內(nèi)力矩；
扭矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的剪力構(gòu)成的力偶矩。
2.應(yīng)力。如正應(yīng)力、剪應(yīng)力、主應(yīng)力等。
3.位移。作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件中某點位變（線位移）或某線段方向的改變（角位移）。
4.撓度。構(gòu)件軸線或中面上某點在彎短作用平面內(nèi)垂直于軸線或中面的線位移。
2.編寫鋼筋混凝土多層多跨框架機構(gòu)的構(gòu)件設(shè)計程序。
(1)根據(jù)有關(guān)的'規(guī)范，應(yīng)明確計算的各種荷載（恒載、樓屋面活載、風(fēng)荷載和地震作用等）的計算方法，在次基礎(chǔ)上編寫自動生成各種荷載作用下的結(jié)點荷載和單元荷載的程序。
地震作用按底部剪力法確定。自振周期用經(jīng)驗公式確定。
(2)計算各種荷載單獨作用時框架各桿件的內(nèi)力。計算結(jié)構(gòu)存放在各自的桿端力（隨機）文件中。
對豎向荷載下的梁端彎距進行塑性調(diào)幅。
(3)在(2)中產(chǎn)生的桿端力文件基礎(chǔ)上，分別計算各種可能的荷載組合下，梁、柱控制截面的內(nèi)力。計算結(jié)果存放在適當(dāng)?shù)奈募小?/p>
(4)從(3)生成的文件中選出最不利組合，同時給出截面配筋。
梁、柱截面配筋的確定應(yīng)考慮抗震設(shè)計的要求。
(5)部分編程較熟練的同學(xué)可根據(jù)計算結(jié)果和構(gòu)造規(guī)定，用auto-cadvba繪制梁、柱配筋圖。
5.成果形式。
本畢業(yè)設(shè)計的成果應(yīng)包括：
1.可運行的、并能給出正確計算結(jié)果的源程序。
在存放源程序的軟盤中，應(yīng)至少有一個算例的數(shù)據(jù)文件，可在基本不需另外鍵入數(shù)據(jù)的前提下，顯示正確地運行結(jié)果。
2.軟件使用手冊。
這是為用戶準備的關(guān)于軟件使用方法、操作步驟和其他必要的文字材料。
3.軟件說明書。
這是軟件作者的工作檔案，是軟件維護的基本資料。其中應(yīng)包括：
(1)軟件所依據(jù)的工作檔案、力學(xué)和工程結(jié)構(gòu)模型的較為詳細的描述，主要的計算公式及其使用的符號的含義，重要算法的文字說明：
(2)程序的結(jié)構(gòu)：模塊的劃分的情況、各模塊相互之間的關(guān)系及各模塊的功能；
(4)為使他人根據(jù)軟件說明書讀懂你的程序所必需的其他資料。
(5)部分編程較熟練的同學(xué)可遞交梁、柱配筋圖紙一張。
4.對自己所編程序的評價。
(1)對算例計算結(jié)果的合理性進行必要的分析；
(2)總結(jié)軟件設(shè)計過程中的經(jīng)驗和及教訓(xùn)，提出設(shè)計改進意見。
以上各項資料處源程序文本以軟盤形式提交外，其余均用計算機打印。
6.進度計劃。
第一周畢業(yè)實習(xí)，參觀工程，收集資料。
第二周需求分析：描述計算機模型，編些初步的軟件說明書。
第三周軟件設(shè)計：選擇模塊劃分的方案。
第四周模塊設(shè)計：數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計（梁柱截面數(shù)據(jù)）。
或數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計（可視化圖形輸入）。
第五周數(shù)據(jù)輸入界面設(shè)計（框架數(shù)據(jù)、附加荷載）。
第六周模塊設(shè)計：荷載計算（恒載、活載），相應(yīng)的內(nèi)力計算。
第七周荷載計算（風(fēng)荷載、地震作用），相應(yīng)的內(nèi)力計算。
第八周模塊設(shè)計：梁配筋計算。
第九周梁荷載組合，確定梁配筋。
第十周梁荷載組合，確定梁配筋。
第十一周模塊設(shè)計：柱配筋計算。
第十二周柱荷載組合，確定柱配筋。
第十三周柱荷載組合，確定柱配筋。
第十四周軟件測試或用autocadvba繪制梁、柱配筋圖；
第十五周軟件測試。
第十六周整理源程序，編寫軟件說明數(shù)和用戶手冊。
第十七周編寫軟件說明書和用戶手冊，形成畢業(yè)設(shè)計全部文件，準備答辯。
第十八周畢業(yè)答辯。
社會體育論文開題報告篇十二
建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系是社會主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求和重大任務(wù)。
據(jù)此對于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會主義核心價值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對構(gòu)建和諧校園社會主義核心價值觀，同時引起當(dāng)代大學(xué)生對構(gòu)建和諧校園的進一步注意和重視，促進構(gòu)建和諧校園!
1、了解大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的了解程度。
2、了解大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的認可程度。
3、了解大學(xué)生愛國主義思想。
4、了解大學(xué)生對自主創(chuàng)新能力的看法。
5、了解大學(xué)生對社會主義榮譽觀的看法!
一、實踐和研究的步驟：
(一)第一階段：1.資料收集與整理。
3.設(shè)計調(diào)查問卷。
(二)第二階段：1.通過互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。
(實施階段)2深入在校學(xué)生群體做問卷調(diào)查。
3.對在校大學(xué)生訪談。
4.深入大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的看法，對構(gòu)建和諧校園的建議。
5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。
(三)第三階段：1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料。
(總結(jié)階段)2.對數(shù)據(jù)與問卷反映的情況進行討論。
3.進行論文寫作。
4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進行專業(yè)制作處理。
二、實踐和研究的方法、手段。
1.問卷法。問卷調(diào)查的主要對象為在校大學(xué)生。問卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問卷，學(xué)生填寫，回收問卷。
2.訪談法。通過面對面進行訪問的方式，對在校大學(xué)生行訪談。通過此方法，了解大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認識和了解，對構(gòu)建和諧校園的建議。
3.文獻法。主要通過整理有關(guān)著作文獻和新聞的最新報道。
1、光明日報編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日報出版社2019。
2、韓震,王炳林，社會主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社2019。
3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2019。
社會體育論文開題報告篇十三
一、論文題目：
日常生活視域下城市社區(qū)樓宇農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動研究。
二、研究緣起。
進入工業(yè)社會以后,城市逐漸取代鄉(xiāng)村而成為人類最主要的聚居地。眾所周知,城市是伴隨著對資源的掠奪式開發(fā)和對環(huán)境的嚴重污染發(fā)展和擴張的。當(dāng)今社會,人類對生活的追求已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。這是因為在經(jīng)濟發(fā)達的工業(yè)社會,人們的物質(zhì)生活已有基本保障,人們所追求的是更高層次的生活內(nèi)容,如健康的身體、閑逸的娛樂、安全的食物、醫(yī)療保健等。這些在現(xiàn)在的城市里都是比較欠缺的。第一,在城市里,由于各種各樣的勾心斗角、利益沖突,市民難以與周邊鄰居建立和諧的心理溝通關(guān)系,所以城市市民的心理都比較壓抑。第二,激烈的社會競爭、快速的生活節(jié)奏,都市人所感受到的生活壓力要比鄉(xiāng)村居民強烈很多,出現(xiàn)“過勞死”、“亞健康”現(xiàn)象就不難理解了。第三,城市是一個接著一個的水泥盒子,生活在這樣的鋼筋水泥森林中,人們無法親近大自然,鋼筋水泥將人與綠色隔離。按照現(xiàn)在的發(fā)展模式,城市發(fā)展的越快,市民與綠色的自然環(huán)境距離就會越遠。第四,城市人口高度聚集,個人社會活動圈子集中,身不由己的應(yīng)酬導(dǎo)致個人獨處清凈時間在減少,所以,市民想過上清凈、閑逸的生活。
有專家通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn),h省z市被調(diào)查的對象中,有40%的人感到心理壓抑;25%的人認為城市人際關(guān)系復(fù)雜,感到心理壓抑;只有12.5%的人喜歡過城市生活。可見,市民對城市生活感到滿意的不多,絕大多數(shù)的'市民想改善城市生活境遇,不喜歡城市生活的人自然就向往農(nóng)村的田園生活。同樣在h市的調(diào)查中,有56%的人選擇田園生活方式作為自己的休閑方式。通過意向調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)今市民向往的田園生活消費領(lǐng)域主要集中在庭院種植、郊外農(nóng)家樂休閑度假、鄉(xiāng)村體驗旅游等方面,而其中選擇庭院、屋頂、陽臺等地種植植物的比例達到45.1%。`當(dāng)今社會,維持人類生存發(fā)展的生態(tài)和空間隨著城市的開發(fā)與發(fā)展日趨惡化?！案纳瞥鞘猩鷳B(tài)環(huán)境的途徑之一就是開拓城市的綠色空間,建造田園都市。
同時隨著人們生活水平的提高,人們對工作和居住環(huán)境提出更高要求,科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代建筑發(fā)展的趨勢之一就是要求建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一”2。因此我們可以發(fā)現(xiàn)人類生存環(huán)境的壓力以及人類自身對生活品質(zhì)的追求使得城市建設(shè)者和規(guī)劃設(shè)計者的目光集中向了建筑物的屋頂、陽臺、墻壁等。
三、研究意義。
從實踐角度分析,該項研究利于樓宇農(nóng)業(yè)生活方式在城市社區(qū)的擴大。通過本文對樓宇農(nóng)業(yè)生活方式興起原因、表現(xiàn)出來的發(fā)展趨勢、產(chǎn)生的特殊功能等表征問題的研究,喚醒城市社區(qū)以及政府對樓宇農(nóng)業(yè)生活方式的重視,也利于這些城市主體對這種另類城市社區(qū)生活方式的認識,從而倡導(dǎo)市民踐行此類生活方式,推廣此類生活方式。
從理論角度講,樓宇農(nóng)業(yè)生活方式是城市社區(qū)非主流生活方式,因而,很少有社會學(xué)者對樓宇農(nóng)業(yè)生活方式展開研究。故該項研究,第一,具有豐富當(dāng)今城市社區(qū)生活方式研究內(nèi)容的理論意義;第二,因揭示當(dāng)今工業(yè)社會的城市家庭生活遠離人類生活本真和出現(xiàn)異化現(xiàn)象的趨勢,并用樓宇農(nóng)業(yè)生活實踐批判當(dāng)代城市工業(yè)生活方式給市民帶來的種種危害,具有豐富日常生活批判理論的意義;第三,因樓宇農(nóng)業(yè)是都市農(nóng)業(yè)的一種類型和該項研究從生活方式角度對樓宇農(nóng)業(yè)進行社會學(xué)研究,所以,該項研究不僅具有豐富都市農(nóng)業(yè)研究內(nèi)容而且具有開辟都市農(nóng)業(yè)理論研究新視角的理論意義。
四、研究目的。
目前大多數(shù)城市社區(qū)居民的閑暇生活是打牌下棋、k歌、聚餐、開party、逛街等娛樂活動,并把這些娛樂活動作為自己的日常生活方式。但是這些日?；顒記]有產(chǎn)生改善個人健康狀況、美化家庭環(huán)境、改進社區(qū)生態(tài)狀況等積極功能。
但是隨著工業(yè)化進程的加快、私家橋車的普及、水泥森林的迅速擴大,城市社區(qū)尤其是大城市的社區(qū)的污染日益加劇,綠色生活空間越來越小,空間輻射日益嚴重,正在摧殘市民的身心健康。因此,特別需要綠色生活方式來消解這些不利因素對市民生活的危害。樓宇農(nóng)業(yè)以它廉價、環(huán)保、健康的特質(zhì)越來越受到市民尤其是高齡市民和有閑市民的青睞,成為轉(zhuǎn)變城市社區(qū)生活方式的目標(biāo)和方向。
本研究的目標(biāo)是,基于生活方式理論和多功能農(nóng)業(yè)理論方面的相關(guān)研究,在實地調(diào)查和深入訪談的基礎(chǔ)上,采用理論與實證、定量與定性結(jié)合分析的方法,從微觀層面分析樓宇農(nóng)業(yè)生活方式對消解工業(yè)社會生活方式異化和促進市民健康生活的作用。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)城市居民從事樓宇農(nóng)業(yè)的動機和樓宇農(nóng)業(yè)的多元功能。
五、研究結(jié)論。
第一,樓宇農(nóng)業(yè)是城市社區(qū)居民為了獲取食物、增加家庭收入、強身健體、改善住區(qū)生態(tài)環(huán)境或打發(fā)閑暇時光,利用室內(nèi)室外可用空間,從事種植和養(yǎng)殖活動的過程。樓宇農(nóng)業(yè)是都市農(nóng)業(yè)的一種,集生產(chǎn)、種養(yǎng)、審美、創(chuàng)意、創(chuàng)作、健身、體驗、教育于一體,能產(chǎn)生生態(tài)、經(jīng)濟、人文功能。城市社區(qū)樓宇農(nóng)業(yè)生活方式是城市社區(qū)居民將樓宇農(nóng)業(yè)作為閑暇時間內(nèi)的活動對象,是城市社區(qū)居民及其家庭日常生活的典型手段、方法和形式。
第二,樓宇農(nóng)業(yè)是工業(yè)社會的城市社區(qū)居民應(yīng)對城市社區(qū)環(huán)境嚴重污染和生活與工作壓力大等生活問題,選擇的一種適應(yīng)性新型生活方式。是工業(yè)社會城市社區(qū)居民在生活方式上的必然選擇,具有社會運行的必然性。樓宇農(nóng)業(yè)成為城市社區(qū)居民的一種生活方式,是工業(yè)社會城市生活狀態(tài)的必然反映。
第三,城市社區(qū)居民經(jīng)營樓宇農(nóng)業(yè)的人數(shù)在增加,而且以家庭為經(jīng)營單位,呈現(xiàn)出家庭成員經(jīng)營樓宇農(nóng)業(yè)的低齡化趨勢和多空間經(jīng)營趨勢,越來越多的城市社區(qū)家庭將自家的屋頂、陽臺、房屋外墻、庭院作為種植蔬菜、花草的空間。
第四,當(dāng)今的城市社區(qū)居民經(jīng)營樓宇農(nóng)業(yè)的動機比較復(fù)雜,歸納起來有改善居住環(huán)境、豐富日常生活內(nèi)容、打發(fā)閑暇時光、為家庭提供安全食物等心理考量。
第五,城市社區(qū)居民經(jīng)營樓宇農(nóng)業(yè),客觀上產(chǎn)生了諸多功能,如擴大城市社區(qū)綠色空間的功能、改善城市社區(qū)生態(tài)環(huán)境的功能、提高市民生活質(zhì)量的功能、傳承農(nóng)業(yè)文明的功能。這些特殊功能是保證推動樓宇農(nóng)業(yè)在城市社區(qū)發(fā)展的根本理由。
社會體育論文開題報告篇十四
選題依據(jù)：
自上個世紀70年代初，計劃生育工作已經(jīng)開展了近40年，并取得了豐碩的成果。我國人口數(shù)量得到了很好的控制。然而在一些偏遠的貧困山區(qū)計劃生育的政策沒有得到長足的發(fā)展，無論是政策，村民觀念還是社會保障機制都是制約其發(fā)展的因素。除此之外，我國開始出現(xiàn)了老齡化問題，使得計劃生育政策必須得到有效的調(diào)整以適應(yīng)我國人口問題的宏觀調(diào)控。所以該課題將討論計劃生育的現(xiàn)狀以及解決方法。
研究的方向以及現(xiàn)狀：
主要研究方向一個是對偏遠的貧困山區(qū)計劃生育的實施情況以及實施過程中所難以突破的瓶頸所在進行詳細的分析。另一個是對中國由于計劃生育的實施，導(dǎo)致了老齡化這一個無法避免的問題的出現(xiàn)，對計劃生育是一個極大的挑戰(zhàn)，計劃生育必然要放緩，那么如何放緩?放緩后會產(chǎn)生哪些社會問題這些都是值得我們考慮的。
目前我國計劃生育的實施總體效果明顯，但低生育水平在城鄉(xiāng)、地區(qū)之間差異很大。這種地區(qū)和城鄉(xiāng)之間人口控制工作發(fā)展的不平衡性，使我國目前的低生育水平表現(xiàn)出一種不徹底性，全面持續(xù)的低生育格局在我國并沒有真正形成。
再次，由于人口增長率下降，導(dǎo)致老人數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)的比率提高，使得中國正逐步走向老齡化社會，而計劃生育也做出了相應(yīng)的調(diào)整：“放開二胎”。但其卻加大了計劃生育的難度，引起基層干部和群眾的誤解，導(dǎo)致了黨政領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門同志對低生育水平盲目樂觀，對人口和計劃生育工作的重視程度下降，出現(xiàn)投入嚴重不足、機構(gòu)隊伍不穩(wěn)定等問題，導(dǎo)致一些地區(qū)工作滑坡，嚴重影響了計劃生育實施的執(zhí)行力度和實施效果。
研究的對象以及方法：
主要針對我國偏遠貧困山區(qū)的計劃生育現(xiàn)狀以及計劃生育政策的落實情況。采取調(diào)查、訪問與查閱資料的研究方法。
主要內(nèi)容：
由實際情況出發(fā)，分析中國人口數(shù)量，年齡結(jié)構(gòu)，地區(qū)出生率現(xiàn)狀，闡述計劃生育的.實施困難之處并提出解決方案。
研究環(huán)節(jié)：
主要論點與預(yù)期成果：
偏遠地區(qū)計劃生育的實施由于受到生活條件，思想和社會保障機制的因素限制了計劃生育的實施。而人口老齡化是一個在計劃生育過程中不可避免的問題，我們必須調(diào)整計劃生育實施方案，來合理協(xié)調(diào)人口與老齡化問題。
所以我們應(yīng)抓好行政隊伍的建設(shè)，做好計劃生育宣傳工作，在思想和文化上引導(dǎo)群眾遵守計劃生育，并且健全原有的計劃生育法律法規(guī)政策，協(xié)調(diào)好社會經(jīng)濟體制與法律法規(guī)，必要時可以將計劃生育情況作為人口區(qū)劃的依據(jù)。以實現(xiàn)人口的穩(wěn)定，解決社會的人口問題和老齡化問題。
論文成立的條件及保障：
計劃生育政策的調(diào)整是符合我國國情且與市場經(jīng)濟及各項法律相協(xié)調(diào)的。
文化，思想的教育工作范圍全面，且深入人心。
執(zhí)政、檢查人員的執(zhí)行力度強。
參考文獻：
1.編輯部.統(tǒng)計資料.中國計劃生育年鑒.1986～責(zé)任編.
2.《理論視野》20第8期，我國人口與發(fā)展現(xiàn)狀及其對策研究所.
3.維普數(shù)據(jù)庫.2011月.
4.張維慶《統(tǒng)籌解決中國人口問題的思考》。
社會體育論文開題報告篇十五
作為一個相對獨立的哲學(xué)分支學(xué)科，人文社會科學(xué)哲學(xué)是在近代以來哲學(xué)學(xué)科的深度分化和整體性建構(gòu)的歷史過程中形成和發(fā)展起來的。近代以來，伴隨著人類認識和實踐的深度分化與高度綜合，對于人文社會現(xiàn)象的認識也不斷地向著科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有復(fù)雜內(nèi)部分工又相互協(xié)作的人文科學(xué)和社會科學(xué)，建構(gòu)起了具有復(fù)雜內(nèi)部結(jié)構(gòu)的大科學(xué)體系。正是依托于實踐與科學(xué)的分化與發(fā)展，當(dāng)代哲學(xué)體系也相應(yīng)地不斷發(fā)生著內(nèi)部分化，形成了各具特點又彼此相關(guān)的分支哲學(xué)學(xué)科群。人文社會科學(xué)哲學(xué)正是在這個既分化又綜合的過程中形成和發(fā)展起來的，構(gòu)成了現(xiàn)代意義上的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在組成部分，是當(dāng)代大哲學(xué)體系中的一個重要的分支哲學(xué)。
人文社會科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于人文社會科學(xué)的哲學(xué)，是對于人文社會科學(xué)及其研究中的一些前提性和根本性問題的哲學(xué)探討，人文社會科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生，直接地依托于人文社會科學(xué)。而人文社會科學(xué)在當(dāng)代的凸顯，有其明顯的社會和時代背景，這就是人類在社會歷史實踐中的自覺性的不斷提高和人類認識與自我認識向著科學(xué)化方向的不斷發(fā)展。
從歷史的角度看，與對于自然的認識相伴隨，對人文社會現(xiàn)象的認識也有悠久的歷史，并形成了具有相當(dāng)規(guī)模和豐富內(nèi)容的人文學(xué)科。然而這種認識卻很難說是一種科學(xué)。近代以來，對自然的認識逐漸向科學(xué)化的方向發(fā)展，形成了具有嚴格性質(zhì)、嚴整內(nèi)容、嚴密體系和特定方法的自然科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展推動了技術(shù)和生產(chǎn)的巨大發(fā)展，促進了人類實踐的巨大進步，也推動了社會組織和社會結(jié)構(gòu)的深刻變化。這既為人文社會認識的發(fā)展提供了對象性前提和強勁的動力，也提供了極為有效的科學(xué)背景和方法論借鑒，促使對人文社會現(xiàn)象的認識也向著科學(xué)化的方向發(fā)展。19世紀下半葉，尤其是20世紀以來，對人文社會現(xiàn)象的認識借助于科學(xué)的力量迅速發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的社會科學(xué)，它包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。社會科學(xué)的發(fā)展不僅從新的角度推動了自然科學(xué)的發(fā)展，也促進了傳統(tǒng)的人文學(xué)科的發(fā)展，從而造就了一種自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)相互交織、互相促進的動態(tài)發(fā)展格局，形成了人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)等多足鼎立的當(dāng)代大科學(xué)體系。
當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展既提出了一系列的科學(xué)問題，也提出了一系列的哲學(xué)問題。
首先，從科學(xué)的角度看，它把“什么是科學(xué)”的問題作為一個重要的元科學(xué)問題重新提了出來。過去一談到科學(xué)，指的就是自然科學(xué)。人文社會研究的科學(xué)化發(fā)展也就是按照自然科學(xué)的標(biāo)準和模式來發(fā)展，自然科學(xué)意義上的客觀性、準確性、定量性和可重復(fù)性等是科學(xué)性的基本規(guī)定。那么，能否嚴格地按照自然科學(xué)的標(biāo)準來規(guī)定和要求人文科學(xué)和社會科學(xué)呢？或者說，對于社會科學(xué)尤其是人文科學(xué)的研究是否應(yīng)當(dāng)和能否按照自然科學(xué)的科學(xué)觀來加以要求和對待呢？這里顯而易見的情況是，人文社會現(xiàn)象既與自然現(xiàn)象有諸多相似之處，如客觀性、動態(tài)性、歷史性等，也有許多與其非常不同的特點，如在很多方面具有不可量化性、不可逆性、個別性和不可重復(fù)性等。相應(yīng)地，人文社會科學(xué)研究既與自然科學(xué)研究有許多相同之處，也必然有許多不同的地方。在這種情況下，如果說人文社會研究根本不是科學(xué)，則既不符合人文科學(xué)和社會科學(xué)長期發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，也完全封閉和堵塞了人文社會科學(xué)進一步發(fā)展的可能前景和途徑；如果說人文社會科學(xué)研究是科學(xué)，則它們又客觀上存在著許多與自然科學(xué)不同的特點，由此便要么需要對科學(xué)的定義重新加以界定，將其作必要的調(diào)整和放大，要么便是既承認人文科學(xué)、社會科學(xué)是科學(xué)，又承認作為科學(xué)的人文科學(xué)和社會科學(xué)有自己的學(xué)科特點，并對這種特點做進一步的深入探討。很明顯，這里實際上涉及到科學(xué)的規(guī)定性和科學(xué)的劃界問題。我們知道，“科學(xué)是什么”的問題是科學(xué)發(fā)展中的元問題。對于這類元科學(xué)問題的探討本質(zhì)上不再是一個科學(xué)問題，而是一個哲學(xué)問題，或者說至少是一個科學(xué)哲學(xué)的問題。羅素曾經(jīng)指出，當(dāng)我們提出和回答“科學(xué)是什么”之類的問題的時候，我們所提出和回答的都不再是一種單純的科學(xué)問題，而是一種哲學(xué)問題，或者說是一種關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)問題。相應(yīng)地，對“科學(xué)是什么”這樣的問題本身也不可能由科學(xué)本身來回答，而只能從更高的層次即哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的高度來回答。在這種意義上，當(dāng)代大科學(xué)的發(fā)展使對于科學(xué)的哲學(xué)探討變得更加明顯和突出。
其次，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不僅涉及到如何區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的問題，還涉及到如何劃分科學(xué)的不同分支，例如人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)，以及如何看待這不同分支學(xué)科之間的關(guān)系問題。相對而言，自然科學(xué)與人文科學(xué)、社會科學(xué)之間的區(qū)別更加明顯一些，而人文科學(xué)與社會科學(xué)之間的關(guān)系則更加復(fù)雜，在不同的國家和地區(qū)有不同的看法。在有的國家，例如中國和美國，有的人比較注意區(qū)分人文科學(xué)與社會科學(xué)，而在一些國家則不太注意其區(qū)別。例如，在英國，一般不用人文科學(xué)，而是將其歸并于社會科學(xué)。在德國，則將研究人文社會現(xiàn)象的學(xué)科統(tǒng)歸為精神科學(xué)。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待人文科學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系呢??是否應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)自然科學(xué)哲學(xué)的同時，分別建構(gòu)起與之相應(yīng)的人文科學(xué)哲學(xué)和社會科學(xué)哲學(xué)呢？這里既涉及到對于科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)部劃界問題，也涉及到對人文科學(xué)和社會科學(xué)的關(guān)系的看法。在我們看來，嚴格來說，人文現(xiàn)象與社會現(xiàn)象還是有一定區(qū)別的，前者強調(diào)人的個性、主觀、心理、文化、生活等特殊方面，后者強調(diào)人的社會性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。相應(yīng)地，人文科學(xué)與社會科學(xué)之間無論在關(guān)注的重點和所側(cè)重的`方面也都有所不同。但就其與自然現(xiàn)象的差別而言，人文現(xiàn)象與社會現(xiàn)象之間的差別又是次級的，不那么顯要的。尤其是隨著人類文化的發(fā)展，個人與社會之間越來越不可分離地交織在一起，個人既是社會生活的不可或缺的基礎(chǔ)，成為社會的內(nèi)在有機組成部分，又對社會整體具有越來越大的依賴性;另一方面，社會組織的發(fā)展越來越依托于個體，并以個體的生存和發(fā)展為自己的目標(biāo)。與之相應(yīng)，傳統(tǒng)的人文科學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的影響下逐漸向著科學(xué)化的方向發(fā)展，社會科學(xué)中的人文因素也不斷地得到強化，這就使人文科學(xué)與社會科學(xué)之間的距離不斷縮小，使得我們能夠暫時舍棄人文現(xiàn)象與社會現(xiàn)象之間的差別，而以自然科學(xué)為參照系，來探討那些為人文科學(xué)和社會科學(xué)所共有而又與自然科學(xué)相區(qū)別的哲學(xué)問題，并將這種學(xué)問叫做人文社會科學(xué)哲學(xué)。人文社會科學(xué)哲學(xué)，強調(diào)人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一性，并努力貫徹一種對于人文科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一理解方式。
社會體育論文開題報告篇十六
數(shù)學(xué)教育作為教育的一個重要組成部分，在人的發(fā)展方向有極其中要的作用。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要重視數(shù)學(xué)思想方法的的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法的提煉、概括、和應(yīng)用是順理成章的。而化歸思想又是數(shù)學(xué)思想的一大主梁，也是必須要受到重視的數(shù)學(xué)思想。
在教學(xué)中到處蘊涵著化歸思想，教師要很好地挖掘教材中蘊涵的轉(zhuǎn)化因素，讓學(xué)生體驗運用化歸思想能夠使問題簡單化。培養(yǎng)學(xué)生的轉(zhuǎn)化意識，使學(xué)生初步運用數(shù)學(xué)思想方法解決問題，既培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，也可以為以后的學(xué)生的中學(xué)數(shù)學(xué)打下基礎(chǔ)。
2．本課題的基本內(nèi)容、重點及難點。
本課題的基本內(nèi)容是要了解什么是化歸思想?及化歸有哪些具體的思想方法?結(jié)合具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容及問題來進一步的探討、分析及運用化歸思想方法,從而使學(xué)生更好的了解掌握化歸思想方法.
化歸思想作為數(shù)學(xué)思想的一大”主梁”體現(xiàn)在整個數(shù)學(xué)的教學(xué)及學(xué)習(xí)中,結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問題來選擇合適的化歸思想方法是本課題的重點內(nèi)容.但是如何結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問題來選擇正確的化歸思想方法則就是一個難點問題.
3．本課題的研究方法（或技術(shù)路線）。
化歸思想是要結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問來反應(yīng)出來的,所以本課題研究的方法主要是以前人的理論為基礎(chǔ)，在廣泛的搜集圖書館，電子書刊，教育報刊雜志，互聯(lián)網(wǎng)等有關(guān)本課題的前沿信息與資料，向指導(dǎo)老師請求指導(dǎo)，向有關(guān)部門聯(lián)系，向中學(xué)一線的老師咨詢以及結(jié)合教育實習(xí)經(jīng)驗，并進行理論的學(xué)習(xí)，及時總結(jié)研究經(jīng)驗與思路，向指導(dǎo)老師報告，反復(fù)的進行修改，論證。
4．論文提綱。
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代科技及經(jīng)濟發(fā)展成熟的標(biāo)志是數(shù)學(xué)化，因為時代的發(fā)展越來越依賴于數(shù)學(xué)思想和方法的運用。所以在現(xiàn)代進行的數(shù)學(xué)教學(xué)中加入數(shù)學(xué)思想的教育是急迫的，更是必須的。
數(shù)學(xué)教學(xué)中要加強數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容。而化歸思想是教學(xué)中的一種重要的常用的數(shù)學(xué)思想方法.因而我的論文會繞著下面的幾點來展開對化歸思想的探究:。
(1)先介紹化歸思想的概念,并進一步的討論其實質(zhì)及轉(zhuǎn)化過程.
(2)討論運用化歸思想的意義及其作用。
(3)結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問題來探討分析及運用化歸思想,。
(4)通過對化歸思想的探討研究進一步運用到具體的實際問題中。
5．本課題的參考文獻資料。
張奠宙過伯祥《數(shù)學(xué)方法論稿》上海教育出版社200o．2。
曾崢楊之《“化歸”芻論》數(shù)學(xué)教育學(xué)報．10(4)。
楊世明《轉(zhuǎn)化與化歸》鄭州大象出版社2ooo。
g．波利亞《數(shù)學(xué)與猜想》科學(xué)出版社1984。
m．克萊因《古今數(shù)學(xué)思想》上海科學(xué)技術(shù)出版社1979。
沈文選《中學(xué)數(shù)學(xué)思想方法》湖南師范大學(xué)出版社。
張奠宙．《數(shù)學(xué)方法論》稿．上海教育出版社，1996。
錢佩玲．《數(shù)學(xué)思想方法與中學(xué)數(shù)學(xué)》北京師范大學(xué)出版社，1999。
徐利治．《數(shù)學(xué)方法選講》華中理工大學(xué)出版社．。
6．本課題的進度安排。
9.1－9.15確定論文題目、相關(guān)資料。
9.16－12.30完成外文翻譯，文獻綜述和開題報告。
3.5－4.30完成論文初稿。
5.8－5.20論文定稿。
社會體育論文開題報告篇十七
機械設(shè)計制造及其自動化。
20xx年xx月xx日。
我院學(xué)生緊急自救知識和技能掌握程度調(diào)研本選題的背景及意義：為何調(diào)查這個：大學(xué)生社會實踐活動是鍛煉大學(xué)生毅力、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，關(guān)注社會，體驗民生的重要課程。近來高校突發(fā)事件頻頻發(fā)生，其涉及范圍面大，影響面廣，產(chǎn)生原因復(fù)雜，學(xué)校一旦發(fā)生緊急事件，學(xué)生常常表現(xiàn)為一片混亂，不能迅速有效應(yīng)對。為了了解大學(xué)生應(yīng)對災(zāi)害時的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識與能力，我們組織了這次調(diào)查，也希望藉此引起大家對應(yīng)急自救互救知識的重視.選題依據(jù)：為了提高全體師生的安全意識與自救互救能力，掌握常見應(yīng)急知識，提高自我保護能力。
實踐的研究方法：本次調(diào)查旨在了解大學(xué)生應(yīng)對災(zāi)害時的自救互救能力，提高大學(xué)生應(yīng)急自救互救意識與能力。調(diào)查過程中共發(fā)放調(diào)查問卷500份，預(yù)期有效回收率為90%，調(diào)查對象為我院學(xué)生。與校方溝通，希望能在學(xué)生教學(xué)評估網(wǎng)站發(fā)放網(wǎng)上調(diào)查。
xx月xx日組織小組組員準備調(diào)查問卷，xx月xx日面向全院同學(xué)展開調(diào)查。xx月xx日進行問卷分析整理。
我院的同學(xué)們會認真對待此次調(diào)查，從中學(xué)習(xí)基本緊急自救知識。同時讓我們了解同學(xué)們緊急自救的實際水平。
社會體育論文開題報告篇十八
建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。社會主義核心價值體系是社會主義和諧文化的內(nèi)在精神和靈魂，和諧文化是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)。建設(shè)以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求和重大任務(wù)。
據(jù)此對于如何建設(shè)大學(xué)和諧校園社會主義核心價值觀當(dāng)代大學(xué)生的看法是什么呢?我們希望通過這次調(diào)查，了解當(dāng)代大學(xué)生對構(gòu)建和諧校園社會主義核心價值觀，同時引起當(dāng)代大學(xué)生對構(gòu)建和諧校園的進一步注意和重視，促進構(gòu)建和諧校園!
1、了解大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的了解程度。
2、了解大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的認可程度。
3、了解大學(xué)生愛國主義思想。
4、了解大學(xué)生對自主創(chuàng)新能力的看法。
5、了解大學(xué)生對社會主義榮譽觀的看法!
一、實踐和研究的步驟：
(一)第一階段：1.資料收集與整理。
(準備階段)2.認真閱讀關(guān)于馬克思主義的有關(guān)著作，深入了解社會主義核心價值觀。
3.設(shè)計調(diào)查問卷。
(二)第二階段：1.通過互聯(lián)網(wǎng)及其它途徑繼續(xù)查找相關(guān)資料。
(實施階段)2深入在校學(xué)生群體做問卷調(diào)查。
3.對在校大學(xué)生訪談。
4.深入大學(xué)生對構(gòu)社會主義核心價值觀的看法，對構(gòu)建和諧校園的建議。
5.整理調(diào)查資料，完成數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
6.校正調(diào)查資料和數(shù)據(jù)。
(三)第三階段：1.把資料匯總，去粗取精，選擇有用資料。
(總結(jié)階段)2.對數(shù)據(jù)與問卷反映的情況進行討論。
3.進行論文寫作。
4.將最后的調(diào)查成果錄入電腦，進行專業(yè)制作處理。
二、實踐和研究的方法、手段。
1.問卷法。問卷調(diào)查的主要對象為在校大學(xué)生。問卷主要由大部分的客觀題和少量的主觀題組成。將在校園發(fā)放問卷，學(xué)生填寫，回收問卷。
2.訪談法。通過面對面進行訪問的方式，對在校大學(xué)生行訪談。通過此方法，了解大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認識和了解，對構(gòu)建和諧校園的建議。
3.文獻法。主要通過整理有關(guān)著作文獻和新聞的最新報道。
1、光明日報編輯部編，和諧文化建設(shè)專家談，北京-光明日報出版社2019。
2、韓震,王炳林，社會主義榮辱觀大學(xué)生讀本，北京-人民出版社2019。
3、劉同舫，馬克思主義基本原理，人民出版社，2019。
4、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論，高等教育出版社，2019。
社會體育論文開題報告篇十九
一選題背景及意義。
(一)選題背景。
(1)農(nóng)民工隊伍逐漸壯大，在城市建設(shè)中的作用日益凸顯。
據(jù)國務(wù)院研究室課題組調(diào)查報告顯示，目前我國農(nóng)民工總數(shù)大約為2億人。這一龐大的社會群體為中國的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了功勛卓著的巨大貢獻。有專家測算，農(nóng)民工每年給城里留下的增加值有一兩萬億，同時。農(nóng)民進城務(wù)工。每年可為農(nóng)村增加5000—6000億元收入。
(2)農(nóng)民工對尊重、平等和社會承認的企盼與現(xiàn)實中不公平的社會待遇產(chǎn)生矛盾。
進入21世紀，盡管追求經(jīng)濟改善仍然是農(nóng)民工流動的最大動因，但新一代的農(nóng)民工進城務(wù)工開始向往現(xiàn)代化的生活方式。他們對尊重、平等和社會承認有更多的企盼。
農(nóng)民工對尊重和平等需求的增長與現(xiàn)實中不公平的社會待遇之間的矛盾日益顯現(xiàn)。
(3)農(nóng)民工保障問題引起經(jīng)濟界和政治界的關(guān)注。
農(nóng)民工的社會保障問題不僅是個重大的經(jīng)濟問題，還是一個重大的政治問題。在的兩會上，農(nóng)民工的社會保障等權(quán)益問題的解決是代表和委員們關(guān)注和討論的重要議題，而且被寫進了《政府工作報告》。農(nóng)民工就業(yè)、社會保障等問題事關(guān)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展全局，解決農(nóng)民工問題是建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略任務(wù)。
(二)選題意義。
二國內(nèi)研究的現(xiàn)狀。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界也對農(nóng)民工的社會保障問題進行了較深入地研究，取得了一些富有價值的研究成果，主要包括以下幾個方面：
(1)對目前我國農(nóng)民工社會保障現(xiàn)狀及原因的研究。
盧海元認為城市農(nóng)民工人目前實際上處于社會保障的空白地帶;陳錫文(2004)認為農(nóng)民工雖然進城創(chuàng)造了財富，但大量農(nóng)民工都沒有社會保障;王文韜等(2004)通過調(diào)研后指出，面對農(nóng)民工社會保障的缺位及其對工傷、醫(yī)療保險的迫切需求，政府也嘗試和制定了一些面向農(nóng)民工的參保辦法，但效果難如人意。宮曉霞()指出農(nóng)民工的正當(dāng)權(quán)益屢遭忽視，社會保險不容樂觀。
(2)有關(guān)建立農(nóng)民工社會保障模式的探討。
關(guān)于農(nóng)民工社會保障模式學(xué)術(shù)界還存在較大分歧和爭論。有學(xué)者認為我國經(jīng)濟發(fā)展水平不夠，為城市農(nóng)民工人建立社會保障會提高國內(nèi)企業(yè)的成本，會降低中國企業(yè)特別是勞動密集型企業(yè)在國際市場的競爭力。并且認為土地就是農(nóng)民工的社會保障。因此不應(yīng)該業(yè)不必要將農(nóng)民工納入社會保障體系(陳平，)。
(3)建立農(nóng)民工社會保障制度的對策。
(4)農(nóng)民工社會保障制度建設(shè)的意義。
建立農(nóng)民工社會保障制度具有重要的政治、經(jīng)濟與社會意義。第一，政治意義：鄭功成等(2004)指出建立農(nóng)民工社會保障是政府著眼長遠的要求。董理()指出社會保障是國家賦予每個勞動者的一種權(quán)利，建立農(nóng)民工社會保障是保障農(nóng)民工基本公民權(quán)的需要。第二，經(jīng)濟意義：王和、皮立波(2004)指出建立農(nóng)民工社會保障是新時期社會反貧困的重要舉措。農(nóng)民工作為農(nóng)村“精英分子”的身份和責(zé)任使得他們一旦發(fā)生意外事故對其家庭將是毀滅性的打擊，極有可能因傷、因病而致貧甚至于返貧。袁志剛()指出農(nóng)民工社會保障的建立可以提高農(nóng)民工抗風(fēng)險能力，降低預(yù)防性儲蓄、促進消費，對于拉動內(nèi)需和經(jīng)濟發(fā)展有著積極意義。第三，社會意義：羅志先(2005)認為建立健全農(nóng)民工社會保障制度不僅是快速實現(xiàn)我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和提高城市化水平的需要，也是深化農(nóng)村改革的需要i它不僅有利于兼顧社會公平與經(jīng)濟效率，有利于社會穩(wěn)定和發(fā)展，更是建設(shè)社會主義法治國家，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，王濤等(2005)認為城市農(nóng)民工的社會保障問題不僅關(guān)系其權(quán)益維護，也關(guān)系到我國農(nóng)村城市化進程和全面建設(shè)小康社會的實現(xiàn)。
(5)有關(guān)農(nóng)民工社會保障問題的其他方面研究。
農(nóng)民工社會保障問題的有效解決是個較為復(fù)雜的問題，也有許多學(xué)者在某一方面進行深入研究。
三研究內(nèi)容和可行性分析。
(一)研究的內(nèi)容。
農(nóng)民工維權(quán)備受社會關(guān)注，其社會保障問題也日益凸現(xiàn)，正視問題翠在并積極求索化解直到勢在必行。本文對我國農(nóng)民工社會保障問題的研究進行了較為系統(tǒng)的樹立和介紹，并對研究狀況做了研究評析，一期為該領(lǐng)域研究的加強、深化和拓展提供一些必要參考.本文對農(nóng)民工社會保障的現(xiàn)狀與原因、必要性及現(xiàn)實意義、建立農(nóng)民工社會保障的有利條件等方面進行了論述，并在此基礎(chǔ)上提出了建立農(nóng)民工社會保障的基本思路和對策建議。
(二)論文框架。
(一)農(nóng)民工概述。
(二)農(nóng)民工問題的新形勢。
(三)農(nóng)民工社會保障。
(一)社會保障制度基本理念的內(nèi)在要求。
1、生存權(quán)理念2、社會公平理念3、社會連帶理念。
農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)變和風(fēng)險應(yīng)對的現(xiàn)實需求。
(一)我國農(nóng)民工社會保障制度的現(xiàn)狀。
1、社會保險現(xiàn)狀2、社會福利現(xiàn)狀3、社會救助現(xiàn)狀。
(二)我國農(nóng)民工社會保障制度缺失的原因分析。
(1)、立法上的原因(2)、執(zhí)法上的.原因(3)、司法上的原因。
(一)立法模式的選擇。
(三)思想上高度重視農(nóng)民工社會保障工作，加強農(nóng)民工維權(quán)意識。
(四)三方守法推進農(nóng)民工社會保障工作的進程。
(五)完善農(nóng)民工社會保障法律制度的法律監(jiān)督。
(六)思想上高度重視農(nóng)民工社會保障工作，加強各方法律意識。
(一)落實農(nóng)民工社會保障權(quán)基礎(chǔ)。
(二)強化農(nóng)民工社會保障權(quán)法律實施機制。
(三)健全農(nóng)民工社會保障權(quán)司法救濟制度。
結(jié)語。
四、研究的方法與技術(shù)路線：
按照任務(wù)書的計劃進度按時完成論文寫作，論文結(jié)構(gòu)合理、邏輯性要強、概念使用要準確，語言清晰。并在寫作過程中采取以下研究方法、途徑。
1.法條、案例實證法：引用法條說明目前我國有關(guān)社會保障方面的規(guī)定。引用真實案例說明農(nóng)民工在社會保障方面存在的缺陷。
2.文獻索引法：根據(jù)文獻資料的收集，總結(jié)我國社會保障法律制度存在的問題，并提出相應(yīng)的對策。
3.分析比較法：通過對收集的文獻資料的分析，采用比較法，比較這些年來農(nóng)民工在社會保障方面的變化。
五、主要參考文獻：
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社會體育論文開題報告篇二十
一、實踐的基本內(nèi)容
（1）實踐內(nèi)容簡介
大學(xué)生不能夠很好的控制住自己，缺乏主見，有點隨大流，同學(xué)們知道要減少聚餐消費，但就是無法將之付之行動，導(dǎo)致里消費結(jié)構(gòu)的不合理。所以學(xué)校或組織應(yīng)加強聚餐消費的控制這方面的宣傳和教育，多與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們認識到聚餐消費的實質(zhì)，能夠保持一個健康合理的消費觀念。做一個健康消費的大學(xué)生！
（2）團隊（個人）簡介
xx-x團隊成員：xx-x、xx-x
（3）實踐背景
“酒肉穿腸過，感情心中留”。聚餐作為中國人聯(lián)絡(luò)感情，交流思想的舞臺，在大學(xué)生中也逐漸成為一種流行，一種時尚，成為大學(xué)生活中不可或缺的一部分。的確，缺乏交往的生活是一種缺陷，聚餐也實實在在為學(xué)生之間的溝通與交流鋪下了一座穩(wěn)固的橋梁。當(dāng)大學(xué)生們頻繁穿梭于各種聚會，無論是同學(xué)過生日，還是得了獎學(xué)金，或者比賽獲得名次、短文被報刊發(fā)表甚至為競選學(xué)生干部也成為請客聚餐的一種理由時，聚餐已經(jīng)偏離了交流情感的原始目的，逐漸變成了一種攀比風(fēng)、享樂風(fēng)，甚至純粹的拉幫結(jié)派鋪路石，這不得不令我們寒心與警惕，也更想去了解當(dāng)代大學(xué)生對于聚餐的真正看法。
（4）實踐的目的與意義
充分了解當(dāng)代大學(xué)生對聚餐的真正看法，能夠更多的了解這一現(xiàn)象，便于以后為同學(xué)們服務(wù)。
（5）實踐活動方式
通過對我們學(xué)校的在校學(xué)生進行問卷調(diào)查，問卷調(diào)查完全是隨機的。小組成員對我校80名學(xué)生進行了調(diào)查。
二、實踐階段安排
問卷調(diào)查法：
1、成立調(diào)查小組，討論調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查范圍
2、編制調(diào)查方案，設(shè)計調(diào)查問
3、發(fā)放調(diào)查問卷，收回調(diào)查問卷
4、分析整理問，對調(diào)查結(jié)果進行整理研究
5、編寫調(diào)查報告
（1）活動地點
吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院、吉林其他各大高校
（2）活動時間
8月25日—9月30日
（3）活動開展計劃
8月25日—8月25日 在吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院發(fā)放問卷進行調(diào)查
在學(xué)校周邊飯店進行調(diào)查
8月27日—8月27日 去北華大學(xué)發(fā)放問卷進行調(diào)查
在北華大學(xué)周邊飯店進行調(diào)查
8月28日—8月28日 去吉林醫(yī)藥學(xué)院發(fā)放問卷進行調(diào)查
在吉林醫(yī)藥學(xué)院周邊飯店進行調(diào)查
三、實踐總結(jié)
1、實踐報告：將活動過程中所有拍攝的照片、數(shù)據(jù)采集、訪談記錄以及問卷調(diào)查等進行匯集整理，截止9月30日完成實踐報告。
2、社會影響：匯總各媒體新聞報道。
3、活動預(yù)期效果：
此次實踐活動，是作為調(diào)查者的我們了解到了當(dāng)前在校大學(xué)生的聚餐消費很不合理，主要表現(xiàn)在以下三點：
一、不合理的聚餐消費帶來沉重的經(jīng)濟負擔(dān)
二、感染了社會上一些不良的風(fēng)氣
三、聚餐飲酒后存在嚴重的安全隱患
總的原因還是大學(xué)生不能夠很好的控制住自己，缺乏主見，有點隨大流，同學(xué)們知道要減少聚餐消費，但就是無法將之付之行動，導(dǎo)致里消費結(jié)構(gòu)的不合理。所以學(xué)?；蚪M織應(yīng)加強聚餐消費的控制這方面的宣傳和教育，多與同學(xué)們交流，讓同學(xué)們認識到聚餐消費的實質(zhì)，能夠保持一個健康合理的消費觀念。做一個健康消費的'大學(xué)生！
關(guān)于假期社會實踐的開題報告
實踐名稱：西部農(nóng)村中小學(xué)助學(xué)實踐
前期準備：1. 通過團隊努力，發(fā)動社會各界以及同學(xué)們的力量，募捐物資
2. 事先聯(lián)系當(dāng)?shù)亟逃块T，了解當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀，為后期實踐做好充足準備，
同時也盡量取得當(dāng)?shù)夭块T的配合
3.實踐經(jīng)費由個人出資
行程安排：12年2月4日——5日 整理運送物資并寄出
2月6日出發(fā)前往甘肅蘭州
2月7日到達目的地文岔小學(xué)支教開始
2月14日結(jié)束支教，返回學(xué)校
實踐地簡介：老君坡鄉(xiāng)地處甘肅省會寧縣東南，自一九九五年以來由于天氣干旱，致使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境惡化。旱災(zāi)頻繁，人畜用水嚴重不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入甚是微薄。當(dāng)?shù)胤綀A三十公里只能打出部分井，由于運輸困難，水價達30-80元每噸。而一般地區(qū)都無法打出井，年降水量不足300毫米。農(nóng)民的缺水問題由于政府的“母親水窖”工程才得以緩解，但是近來降水一年比一年少，水窖蓄水也不足，缺水仍是一個非常嚴峻的問題。
老君坡鄉(xiāng)共有學(xué)校20所，中學(xué)2所，六年制小學(xué)14所，教學(xué)點3所，幼兒園一所，學(xué)生3380人，在職教師237人。在校學(xué)校80%以上為農(nóng)民家庭，均為貧困生。義務(wù)教育的實施，學(xué)生在小學(xué)和初中階段只交作業(yè)本和部分教輔讀物款，每年120可交清費用，但是生活還是有很大困難。一旦學(xué)生上了高中，每個學(xué)生每年至少需要4800元費用。對于大部分家庭是筆巨大的金額。會寧縣是全國著名的狀元縣，教育水平非常高，由于貧困，學(xué)生讀書都非常努力，家庭對孩子的教育業(yè)非常重視。但是由于家庭貧困，很多都不得已輟學(xué)。 注：（甘肅省會寧縣文岔小學(xué)，為浙江水利水電?？茖W(xué)校愛心助學(xué)社結(jié)對支援學(xué)校）
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