寫心得體會能夠激發(fā)我們對于學習、工作和生活的更深思考，并推動我們不斷進步。寫心得體會要有感人的細節(jié)和真實的情感。4.心得體會是我們在學習和實踐中得到的經驗和教訓，是我們對自己的思考和總結的見證。
我們的宣言心得體會及感悟篇一
一年級的學生們在學校新學期里學習了宣言的重要性，理解了一個團隊需要什么，需要怎樣的力量，宣言就是指導力量的來源之一。在這個過程中，我們的宣言也不斷被完善和提高，在實踐中得到了鍛煉和體驗。接下來，我們將分五個方面，分享我們在宣言中的所思所感。
第一，宣言讓我們團結一心。在宣言制定的過程中，大家齊心協(xié)力，共同制定宣言內容。大家一起討論，一起找出問題，然后一起想辦法解決。每一位同學都有權利暢所欲言，也都能獲得充分的尊重。在這個過程中，一個不緊跟大家的人，可能就會在決策上被割裂出來，所以大家必須緊緊團結在一起，共同參與到宣言的策劃和實施中。
第二，宣言讓我們不斷提高自己。在宣言中，我們講了很多學習、生活上的要求，以及應該做或避免的事項。我們每人都針對這些要求作出努力，不斷提高自己的素質和能力。比如，我們班要求時刻保持衛(wèi)生，大家紛紛加入到了打掃衛(wèi)生的隊伍中，親手清理了自己所在的一塊區(qū)域。結果發(fā)現(xiàn)，在我們班的宿舍樓，幾乎沒人比我們的衛(wèi)生情況更好。這無疑也因為大家意識到了一個集體需要的描繪，而我們也得到了許多實際的切身體驗。
第三，宣言讓我們更加自律。我們常說，誰的口袋里沒有一些圓形硬幣？但是，如果沒有一個宣言來表明自己的要求，那么大家或許就會忘記，或者懶得去做某些事情，我們無時無刻的都在調整著自己的行程，認真的檢查自己，這需要有突出的毅力和后勁。而在宣言的帶領下，我們學會了保持自律，繼續(xù)努力堅持，不懈改善和提高自己的能力。
第四、宣言讓我們更加關心他人。在整個宣言的制定過程中，傾聽和討論是必須的，每一個同學都有機會說話，有機會推行自己的想法。我們也從中理解到了班級中其他成員的關心，讓我們更加真正地理解和關心他人。比如，有一次，我在學校里掉了錢包，被同學撿到，還幫我加油站報警處理，好心的同學們會想時間把錢包還給我，所以我很感激他們對我的貼心關照。
第五、宣言讓我們更加自信。我們在制定宣言時，需要自己提出很多的建議和意見。這讓我們認識到我們有自己的想法和解決方法，在這個過程中大家也會不斷提高自己，自己也會獲得無限的自信。而且，完成任務后他們也滿滿的自信，他們明白自己做的是正確的，就算外界有意見或者有誤解，只要自己認為是正確的，就可以堅定自己的信念繼續(xù)走下去。
總而言之，我們的宣言讓我們更懂得相互關心，更加自律、更加自信、更有組織感。而且我們也相信，在我們的不斷努力和常識實踐中，我們的宣言會變得越來越完美，承載著我們團隊凝聚力和力量的源泉。
我們的宣言心得體會及感悟篇二
一年級的孩子們，也對于學校、班級的宣言有著自己的體會和心得。在這段時間里，用五段式文章分享一下一年級的孩子們對于“我們的宣言”這一主題的看法和感受。
在一年級開始上學后，我們就學到了我們班的宣言——“勇敢、自信、團結、友愛，愛勞動，愛學習”。我們的宣言是班級凝聚力的源泉，它不僅僅是一句話，更是我們班級各項活動的指南和方向。
第二段：勇敢和自信。
學習了勇敢和自信后，我們在學習和生活中有了更多的勇氣和自信。我們不再害怕說出自己的想法，不再害怕犯錯誤，敢于面對困難，敢于嘗試新事物。我們班的宣言讓我們更加勇敢與自信，成為了一個開朗、自信的人。
第三段：團結和友愛。
在學習時，團結和友愛也是非常重要的。當我們遇到難題、困難時，互幫互助、相互鼓勵便是團結和友愛的體現(xiàn)。在與同學相處時，我們更加關注別人的需要和情感，互相寬容接納，建立了友誼，過著快樂、和諧的生活。
第四段：愛勞動和愛學習。
愛勞動和愛學習是造就我們未來的關鍵。通過班級學習活動，我們了解到了學習和勞動的重要性，并在班級、家庭和社會活動中努力學習知識，了解了工作的奉獻和責任。
第五段：總結。
我們一年級的孩子們在掌握了班級宣言后，更加明確了自己的責任、使命和目標，豐富了自己的心智，增長了信心和勇氣。這樣的宣言是引導我們成長的優(yōu)秀品質，為我們的成長長路打下了堅實的基礎。我們定會踐行我們的宣言，不斷進取，成為更好的自己。
我們的宣言心得體會及感悟篇三
有句話說得好結論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比。但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到馬克思和恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。拜讀了《共產黨宣言》,對馬克思主義和中國化的社會主義有了更進一步的認識。對馬克思主義，社會主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時也是對自己思想的一次升華。
在《共產黨宣言》的序文中，它就指出了理論與實踐的關系問題，即對待馬克思主義的態(tài)度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《共產黨宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。這段話里包含著這樣的思想：即《共產黨宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動的指南，它必然隨著無產階級革命和建設事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體實際和時代特征相結合，不斷進行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《共產黨宣言》的態(tài)度，也是正確對待馬克思主義的態(tài)度。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產階級同資產階級的階級斗爭中。
馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動?！皩嵺`唯物主義”是馬克思、恩格斯通過表達自己哲學的本質特征而區(qū)別其他一切形態(tài)哲學所使用的概念，而如果離開實踐就無法說明馬克思主義哲學的科學性與革命性，甚至無法說明馬克思主義哲學是如何適應時代的需要而產生的;其次，“實踐唯物主義”既突出了主體的能動作用，又反對將其無限制的擴大;再次，“實踐唯物主義”突出了馬克思主義哲學形成與發(fā)展的歷史的、邏輯的起點，馬克思主義哲學是以科學的實踐觀為起點和基礎的，并是以歷史觀帶動認識論和自然觀，逐漸形成完整嚴密的邏輯體系。當然這只是一部分學者的理解。
我國經過十多年關于實踐唯物主義的討論，使中國馬克思主義哲學界取得了一個共識，即承認科學的實踐觀點對于馬克思主義哲學及馬克思主義的創(chuàng)立起了關鍵的作用。在當代中國，從鄧小平提出檢驗改革開放實踐的“三個有利于”到提出全面建設小康社會實踐的“三個代表”理論?？梢钥吹街袊嗣裨诮ㄔO中國特色社會主義實踐中的自覺與成熟。在鄧小平的實踐理論中，他首先重申了實踐的核心地位，基于當代中國時代精神的把握，鄧小平反復強調“從實際出發(fā)，實事求是”基本命題，對“實際”、“實事”不僅當作客觀事物去理解，而且當作實踐活動去理解。當代人是科技人，實踐也從傳統(tǒng)實踐轉變?yōu)楫敶鷮嵺`。在黨的xx大報告中指出我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切。他強調在生產實踐中，要努力發(fā)展先進生產力;在文化創(chuàng)造實踐中發(fā)展先進文化，人民的根本利益是實踐的目的和歸宿。
“三個代表”的思想來源于實踐，又不斷接受實踐的檢驗，為新的實踐的理論指導。馬克思主義的實踐觀，不僅在馬克思主義哲學體系中占有非常重要的地位，發(fā)揮著重要作用，而且從哲學方法論的角度來看，也具有重大的意義。它提供了一種全新的科學的思維方式，推進哲學思維方式發(fā)展;創(chuàng)立了哲學的實踐的主客體辯證法，為哲學理論及現(xiàn)實問題的研究提供了正確的方法論。實現(xiàn)了自然觀與歷史唯物主義、科學性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學成為科學的理論體系。形成了理論與實際相統(tǒng)一的原則，實事求是的思想路線和走群眾總路線的工作作風，為中國的革命與建設提供了正確的指南和保證?？梢哉f，馬克思的實踐轉向，以實踐觀點的思維方式實現(xiàn)了哲學的世界觀、認識論和方法論的統(tǒng)一。
改革開放二十多年以來，學界哲人關注著當今時代現(xiàn)實中國的巨大變化，促使他們時刻從豐富的實踐中激發(fā)自己思考的靈感，研究的沖動，他們的筆鋒也已經觸及實踐領域中許多新課題。我們的市場經濟迅速發(fā)展，這其實是改革開放帶動了人民群眾投入發(fā)展生產力的社會實踐的主觀能動性的結果。當前的科學文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動性促進了經濟繁榮發(fā)展導致的。反過來，上層建筑的變化促使知識經濟的概念深入人心，這必定帶來生產力水平的進一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會到主觀能動性與客觀條件之間的默契與不可分割。作為一個當代大學生，我將積極學習馬克思主義哲學。并積極地學習、作為一個當代大學生，我將積極學習馬克思主義哲學。并積極地學習、工作，力所能及地參加社會實踐，促使自己對實踐的理解更加寬廣，更加深刻，從而在實踐中更自覺，更自由。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫馬克思、恩格斯所揭示的兩個必然,仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
我們的宣言心得體會及感悟篇四
讀過《共產黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎的中國特色社會主義理論，當讀到最后一句“全世界無產者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。
經查閱資料，我了解到《共產黨宣言》被寫成的歷史背景，1847年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領性文獻。在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說;第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領;第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義;第四章《共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴謹，語言鏗鏘有力。
《共產黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產者和無產者產生、生產力與生產關系、資本主義社會基本矛盾運動、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命?！豆伯a黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產階級的統(tǒng)治，建立無產階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產主義取代是大勢所趨。可見，《共產主義宣言》準確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產黨宣言》還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！豆伯a黨宣言》批判當時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學的分析和評價。《共產黨宣言》闡述作為無產階級先進隊伍的共產黨的性質、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產黨宣言》最后莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產者，聯(lián)合起來!”?！缎浴穼伯a黨人提出了奪取資產階級政權后的任務并指明了長期奮斗的目標。
《共產黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學社會主義理論：“推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”;“共產黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到。”共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一、民族的復興、國家的富強奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運動、資產階級維新運動、義和團反帝愛國運動的興起和開展，證明農民、資產階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領導的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。而后來，蔣介石領導的資產階級政權對下層階級的壓迫和剝削，對共產黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產階級的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結了封建統(tǒng)治并推翻了資產階級新政權，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運動中，我國的先進知識分子選擇了共產主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產主義的萌芽，共產黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產生了，在共產黨的帶領下，我們取得了八年抗日戰(zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權。中國新民主主義革命的勝利，是《共產黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學發(fā)展觀，濃縮了國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁那就是中國共產黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。
共產黨宣言的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產階級革命運動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
《共產黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產階級的銳利思想武器。
《共產黨宣言》中指共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴峻考驗，無論俄羅斯還是中國，黨內部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實到實處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀青年大學生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產黨宣言》進而對馬克思主義原理進行深入研讀，扎實學習先進的科學知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。
我們的宣言心得體會及感悟篇五
隨著時代的腳步，我們已經進入了21世紀，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認真地學習了《共產黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。
《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮斗目標。資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，把財產重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發(fā)展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰(zhàn)爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標志著馬克思主義科學社會主義的誕生。列寧曾經這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創(chuàng)造者無產階級所負的世界歷史革命使命的理論。”它對馬克思主義學說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產黨宣言》是國際共產主義運動的第一個綱領性文獻，是全世界無產階級和共產黨人認識世界和改造世界的強大思想武器。恩格斯曾經指出：“《共產黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認的共同綱領?！绷袑幷f：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”斯大林則這樣說道：“《共產黨宣言》是共產主義的‘圣經’和‘福音書’，《共產黨宣言》創(chuàng)造了一個時代?！币粋€半多世紀以來，在《共產黨宣言》精神的指引下，國際共產主義運動蓬勃發(fā)展，全世界無產階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產階級和共產黨人不斷推進共產主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領和行動指南。
當前，人類已經進入二十一世紀，世界局勢風云變幻，國際共產主義運動出現(xiàn)嚴重挫折，當代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學習和研究《共產黨宣言》這一馬克思主義的經典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。
我們要以《共產黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結國際共產主義運動的經驗教訓，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當代大學生是共產主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀有中國特色社會主義事業(yè)的建設者，肩負著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應該努力學習《共產黨宣言》，深刻領會《共產黨宣言》的精神實質，勇于實踐《共產黨宣言》的思想原則，以老一輩無產階級革命家為榜樣，把共產主義作為自己的人生理想和奮斗目標。學會運用《共產黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產主義事業(yè)接過來、傳下去，為實現(xiàn)科學共產主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產主義而奮斗終身!
我們的宣言心得體會及感悟篇六
作為一個集體或組織，我們常常面臨需要展示自己的核心理念和價值的時刻。為了更好地傳達組織的宗旨和使命，制定宣言成為一項重要任務。然而，僅僅編寫一份宣言并不足以達到理想的效果。在這篇文章中，我們將討論如何寫出一篇1200字的關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，以幫助讀者更好地理解我們的核心價值觀和宗旨。
第二段：認識目標讀者群體。
在撰寫宣言的過程中，了解目標讀者群體是至關重要的。根據(jù)讀者的特點和需求，我們可以選擇合適的語言和表達方式，從而有效地抓住讀者的注意力。此外，了解目標讀者還可以幫助我們確定宣言的內容和結構，以便與讀者的期望相符合。通過深入了解目標讀者群體，我們可以找到最適合他們的方式來傳達我們的核心價值觀和宗旨。
第三段：確定宣言的核心理念和使命。
在宣言中，我們需要明確表達我們的核心理念和使命。這些理念和使命是我們組織存在的根本原因，也是我們努力工作的動力所在。我們可以通過回答以下問題來確定我們的核心理念和使命：我們的組織的目標是什么？我們的宗旨是什么？我們的核心價值觀是什么？我們的愿景是什么？通過清楚地定義我們的核心理念和使命，我們可以更好地展示組織的特點和獨特之處。
第四段：展示核心理念和使命的具體實踐。
在宣言中，我們應該具體描述我們將如何實踐我們的核心理念和使命。我們可以通過列舉實例、引用相關數(shù)據(jù)和研究成果等方式來支持我們的觀點。此外，我們還可以結合我們的團隊成員和相關合作伙伴的經驗和專業(yè)知識，來展示我們的實踐能力和專業(yè)素養(yǎng)。通過具體的實踐案例，我們可以向讀者展示我們不僅有著遠見和抱負，同時也有實際行動來支持我們的核心理念和使命。
第五段：總結宣言的重要性和意義。
在文章的最后一段，我們需要總結宣言的重要性和意義。宣言作為一個組織的標志和聲譽的體現(xiàn)，能夠給人們留下深刻的印象。通過宣言，我們可以向外界傳遞我們的價值觀和宗旨，與讀者建立聯(lián)系，并激發(fā)他們對我們的興趣和支持。一份成功的宣言不僅可以幫助我們樹立良好的形象，還可以促進我們的發(fā)展和壯大。因此，寫一份關于“我們的宣言心得體會”的連貫的五段式文章，不僅是一項任務，更是一次思考和學習的機會。
以上是關于“我們的宣言心得體會怎么寫”的五段式連貫文章。通過了解目標讀者、確定核心理念和使命、展示具體實踐以及總結宣言的重要性和意義，我們能夠編寫一篇全面而有說服力的宣言心得體會文章。寫作宣言心得體會并不僅僅是一項任務，而是一次重要的思考和反思的機會，可以幫助我們進一步明確自己的目標，提升自己的能力，并與讀者建立深厚的聯(lián)系。
我們的宣言心得體會及感悟篇七
“血脈相連，守望相助?！边@是全國采供血系統(tǒng)的常用語，此刻，武漢市血液中心主任王嵐代表卻對它有了新的認識。
1月23日，武漢封城。為保障醫(yī)療用血，王嵐代表和同事們開始了“捍衛(wèi)武漢血脈”的艱苦戰(zhàn)斗。
至暗時刻的武漢，熱血依然奔涌——招募令發(fā)出后，大年初二便有16位市民獻血。4月初，一周內全市獻血人次便逾6000。
2月1日起，為輔助危重患者治療，血液中心開展新冠肺炎康復者恢復期血漿采集工作。報名之踴躍出人意料，武漢市第四醫(yī)院還建立了由捐獻血漿者組成的“熱血群”，金銀潭醫(yī)院院長張定宇的夫人程琳也在其中。
“英雄的城市、英雄的人民!我從他們身上看到了八個字：敢于擔當、無私奉獻?！蓖鯈勾砀锌?。
血脈相連，連起全國涌流而來的滾燙關愛?！胺獬恰敝?，血液中心成立小組，奔赴各個省市調血，所到之處，無不盡其所能提供援助，彰顯“一方有難、八方支援”的真正含義。
北京醫(yī)院院長王建業(yè)委員是馳援武漢醫(yī)護大軍中的一員。他帶來由151名精銳力量組成的醫(yī)療隊，近600箱醫(yī)療物資、大量醫(yī)療設備?；鹁€奮戰(zhàn)71個日夜，醫(yī)療隊成功救治大量患者。支撐他的，是習近平總書記一次次飽含深情的重要指示：“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”“必須牢記人民利益高于一切”……中國共產黨的人民情懷化作醫(yī)者心中恪守的信條：精誠為民、大愛擔當。
社區(qū)也是疫情防控主陣地。疫情期間，武漢市第二輕工業(yè)學校智能制造部主任禹誠代表成為一名下沉干部。
69天下沉時光，2000余次上門摸排，2000余個電話溝通……忙碌中，社區(qū)居民的自覺自律讓她震撼;同胞之間的坦誠相待令她溫暖?！皯?zhàn)疫不是靠豪言壯語實現(xiàn)的，而是靠身邊人們平凡微小的力量匯聚、支撐的?！?/p>
戰(zhàn)疫背后的中國精神，如何表述?中央黨校(國家行政學院)一級教授、專家工作室領銜專家韓慶祥委員的答案是：基于人民中心的為民精神、基于實事求是的科學精神、基于迎難而上的擔當精神、基于舍生忘死的奉獻精神、基于大愛無疆的博愛精神、基于守望相助的團結精神、基于統(tǒng)籌兼顧的全局精神、基于命運共同的協(xié)作精神。
因為這樣的精神，無數(shù)個“不可能”在這片土地上成為“可能”，熔鑄成共同的民族記憶。
我們的宣言心得體會及感悟篇八
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產階級重要的指導性文獻。
《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產階級同資產階級的階級斗爭中。
《共產黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上,分析資產者和無產者的產生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產階級斗爭實踐,總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產主義運動歷史證明:《共產黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產黨和各國共產主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產階級的政黨,而且是闡明了無產階級在整個從資本主義向共產主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產主義制度服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的:共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記江澤民同志在黨的十五大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
我們的宣言心得體會及感悟篇九
《共產黨宣言》是科學共產主義的最偉大的綱領性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當之高，是無產階級重要的指導性文獻。
《共產黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中,應用唯物史觀,深刻分析資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。
兩個必然的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產資料的私人占有制同生產社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產階級同資產階級的階級斗爭中。
《共產黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想,實事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實現(xiàn)新飛躍,才有社會主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上,分析資產者和無產者的產生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會矛盾運動狀況,親身參加無產階級斗爭實踐,總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產黨宣言》,創(chuàng)立了科學社會主義理論,它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生,把社會主義學說由空想發(fā)展到科學,實現(xiàn)人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍,從而為無產階級革命提供了強大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當作僵化的教條。正如他們在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個宣言所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但這些原理的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。理論在任何時候都僅僅是無產階級行動的指南,而不是教條。顯然,自《共產黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產主義運動歷史證明:《共產黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國共產黨和各國共產主義政黨的綱領之中,并成為判斷其政黨性質的重要標志。它不僅是只適用于某一個時期無產階級的政黨,而且是闡明了無產階級在整個從資本主義向共產主義過渡的歷史時代所肩負的歷史使命。
中國革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國特色的社會主義道路,特別是十一屆三中全會后20xx年,堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合,中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機,經濟持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會不斷取得巨大進步,國際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績,體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓我們要深刻銘記。
我國正處在社會主義初級階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力又是為了實現(xiàn)黨的總目標,即社會主義終究代替資本主義、實現(xiàn)共產主義制度服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的:共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭。但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。要牢記在黨的xx大報告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產主義的最高綱領前進的,忘記遠大目標,不是合格的共產黨員;不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領努力奮斗,同樣不是合格的共產黨員。在社會主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時,堅持馬克思主義同中國的實踐相結合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國社會主義事業(yè)就會不斷地乘風破浪向前發(fā)展。
今天,我們學習《共產黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。
《共產黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產階級)的奴役下解放出來。”這是《共產黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產黨宣言》的靈魂，《共產黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發(fā)展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀要求把經濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產黨宣言》指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產力發(fā)展比以前的任何社會的生產力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產黨宣言》指出：無產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產力的總量?！痹凇豆伯a黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產力，在發(fā)展生產力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共xx屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎。”
《共產黨宣言》指出：資產階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a黨宣言》還指出：資產階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。資本主義的教育是由資產階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產黨宣言》指出：“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會?！彼煌氖琴Y本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產黨宣言》指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”“物質的生產是如此，精神的生產也是如此?！薄百Y產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。“《共產黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規(guī)律。這樣的生產目的必然會產生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產目的必然要求生產的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產黨宣言》對未來社會的本質特征做了經典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產黨宣言》中的那個經典論斷。這件事表明，《共產黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學期間閱讀此書到今天重新溫習，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因為有了此書才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個革命的年代，人們閱讀《共產黨宣言》，有兩種強烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產階級卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對資產階級進行分析，深入淺出的講述了資產階級產生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產階級的產生似乎是歷史發(fā)展必須經歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產階級制造了自己的掘墓人——無產階級。無產階級反對資產階級的斗爭是與資產階級的產生同時存在的。當無產階級團結起來，推翻資本主義，建設一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。
關于無產者和共產黨人的關系，共產黨人是真真正正代表無產者的，他們就是無產者的一員。他們與其他政黨有著本質的不同，如文中談到“一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發(fā)展階級上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”從而定下結論“在實踐方面共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運動前進的部分;在理論方面，他們比其余的無產階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產階級運動的條件，過程和一般結果?！泵鞔_揭示了共產黨的先進性。不僅在理論上，而且在實踐上。在此章中，馬克思將共產黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產階級對共產黨的批判進行反駁。共產黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護的政黨。
共產黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，使無產階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復雜的運動中共產黨人懂得抓住機會，團結一切力量。
“共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚這種坦誠的作風才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級在共產主義面前發(fā)抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進，起到了鼓舞全世界無產者為革命勇于獻身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I身。
“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當新民主主義革命的歷史任務完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)人民的富裕和國家的富強。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會?？傊?，在當今歷史條件下，《共產黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細的建設的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設和諧社會，努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當今中國共產黨的施政綱領。我們共產黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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我們的宣言心得體會及感悟篇十
感謝你對疫苗接種的關心。按照黨中央、國務院的決策部署，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制的統(tǒng)一安排，全國各地正在穩(wěn)妥有序地推進新冠病毒疫苗接種工作。截至昨天，3月17日，全國累計報告的接種32億1377萬劑次，接種總人數(shù)是12億7347萬，完成全程接種12億3957萬，占總人口的87.85%，完成加強免疫接種6億4468萬人。
根據(jù)我國疫情形勢、防控需要和疫苗研發(fā)使用進展，從2021年10月份開始，國務院聯(lián)防聯(lián)控機制啟動了新冠病毒疫苗同源加強免疫工作，就是說原來全程免疫用的什么疫苗，加強針還用原來的疫苗，我們叫同源加強。近期又對新冠病毒疫苗加強免疫接種策略做了一些補充和完善，增加了序貫加強免疫。所謂的序貫加強免疫，就是加強免疫可以選擇跟原來基礎免疫不同的疫苗，目前批準的是，滅活疫苗基礎上，可以再用腺病毒載體疫苗來加強，也可以用重組蛋白疫苗來加強。下一步，我們還會根據(jù)我國疫苗的研發(fā)進展，還可能會增加更多的選擇。
我們的宣言心得體會及感悟篇十一
《黨章》第一章第三條第八款：“發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲?！币?guī)定的是每個黨員必須履行的義務之一。
黨的報告中，關于扎實推進社會主義文化強國建設部分，把社會主義核心價值體系建設作為一項重要任務，提出了新部署新要求，特別強調要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求。
誠信，是一種人人必備的優(yōu)良品格，是為人之道，是立身處事之本，更是社會主義核心價值觀的重要內容，我們每個黨員，都必須按照黨章的要求，履行這種義務。特別是黨員領導干部，更應該倡導和踐行這種價值觀。把誠實守信當作自己的生命。
《呂氏春秋·貴信》所言：“君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守;處官不信，則少不畏長，貴賤相輕;賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”對于處在執(zhí)政黨地位中國共產黨來說，取信于民是最為重要的。只有政府守信，賞罰分明，人民才能信賴政府，遵紀守法，對于政府來說，禍莫大于無信。
為什么“三堵五鬧”愈演愈烈?到了政府必須進行專項治理的地步?是因為公權失出了威信，人們不相信政府，于是政府成了“被欺負”的弱勢政府。為什么一提給公務員漲工資，就迎來罵聲一片?是因為老百姓把公務員與貪官劃成了等號。為什么老百姓不愛看新聞，不訂黨報黨刊?是因為他們認為那里面很多東西都不是真的。為什么人們對黨組織開展的群眾路線教育實踐活動無動于衷?是因為人們經歷太多的“一陣風”式整風運動，感受多了橫亙在他們面前的“最后一公里”。為什么社會上對轉變執(zhí)政黨的工作作風執(zhí)懷疑態(tài)度?是因為人們看多了“上有政策，下有對策”。為什么人們看到各種各樣的反“反四風”共開承諾，不屑一顧，是因為政府太多的承諾都難以落實。
黨的以來，黨中央出臺了許多轉變工作作風，密切聯(lián)系群眾的措施，制度，政策，并嚴格地操作著，把權力關進制度的籠子里，不讓制度成為“紙老虎”和“稻草人”，讓紀律成為帶電的高壓線，普通老百姓看到了希望。
作為一名黨員，一個基層黨組織，我們重溫黨章，就是要遵守黨章的規(guī)定，履行好自己的義務，讓我們從倡導和踐行誠信做起吧，盡自己的一份力，不要讓老百姓的希望變失望，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興獻出一點微弱的力量吧。
全國組織部長會議15日在京召開。中共中央政治局、中央書記處書記劉云山出席會議并講話，劉云山指出，加強新形勢下的思想政治建設、深化黨內經常性教育，重要的是深入學習黨章黨規(guī)，深入學習系列重要講話。作為一名黨員干部既要和人民群眾血肉相連，又必須時常用黨章黨規(guī)這把尺子衡量校正自己，時時處處以黨性約束自己的一言一行，要以“如履薄冰，如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，自覺做到“慎獨、慎欲、慎微、慎初”，做人群中的先鋒模范。
做合格黨員，需持之以恒學習黨章黨規(guī)、系列講話。“身不正，不足以服;言不誠，不足以動”，自宣誓入黨之日起，每一名共產黨員就要對照入黨誓詞嚴格規(guī)范自己的一言一行。“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”“學如逆水行舟，不進則退”，從我們準備入黨就開始學習黨章黨紀，但也不乏部分黨員已經將黨章黨規(guī)拋之腦后，完全忘記背叛了黨員的使命、責任和擔當，面對權色名利的誘惑，成了損害黨員形象威信的害群之馬。“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，不斷地深化認識，不斷學習黨章黨規(guī)和系列講話是每個黨員的畢生的功課。
做合格黨員，需具有貫徹執(zhí)行黨章黨規(guī)、系列講話的自覺性?！爸恍?，雖敦必困”“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。黨內干部中也不乏明知黨章黨規(guī)，卻踩“紅線”，觸“高壓線”的，黨章黨規(guī)意識淡化，在行動上違背黨章黨規(guī)的要求。做合格黨員，就需要牢固樹立黨章黨規(guī)意識，行動上自覺遵守和貫徹黨章黨規(guī)。
國有國法，家有家規(guī)，黨要管黨、從嚴治黨，要靠黨章黨規(guī)黨紀。為進一步把紀律和規(guī)矩挺在法律前面，挺在黨風廉政建設和反腐敗斗爭前沿，近期，寧波市紀委在全市范圍內組織開展學習黨章黨規(guī)活動，喚醒全市黨員干部和紀檢干部的黨章黨規(guī)意識，釋放執(zhí)紀必嚴的強烈信號。
抓住黨員領導干部這個龍頭，開展專題培訓。結合“三嚴三實”專題教育，在“七·一”前組織市級各部門和各縣(市、區(qū))黨政主要負責人開展“學習黨章，落實主體責任”專題培訓，把學習黨章列為各級黨校的主體課程，作為黨員領導干部教育培訓的必修課，發(fā)揮領導干部的帶頭作用，以上率下，掀起學習黨章、遵守黨章的熱潮。
抓好全市各級黨組織這個根本，廣泛開展學習。明確將學黨章、守黨章、用黨章、護黨章作為各級黨委一項最基礎的工作和經常性的任務，擺到突出位置來抓。為全市黨員干部配發(fā)《黨章》，做到人手一冊，進一步在全市形成學習、遵守、維護《黨章》的良好氛圍。運用主流媒體等宣傳平臺，加大黨章黨規(guī)黨紀宣傳力度，喚醒黨員干部的黨章黨規(guī)意識，喚醒黨員干部特別是領導干部的組織意識、紀律意識、規(guī)矩意識，使黨紀成為管黨治黨的尺子、黨員不可逾越的底線。
抓緊紀檢監(jiān)察隊伍這個關鍵，強化責任意識。市縣兩級紀委理論學習中心組組織黨章黨規(guī)集中學習和專題討論，市委、市紀委書記帶頭講黨課，其他市縣紀委領導通過紀檢講壇、紀檢論壇等形式，組織全市紀檢監(jiān)察干部帶頭開展學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章活動，不斷增強組織意識、紀律意識、規(guī)矩意識，把黨章黨規(guī)作為推進黨風廉政建設和反腐敗工作的根本依據(jù)，嚴格按照黨章確定的紀委三項主要任務，履行職責、開展工作。
黨員《我們在一起》
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我們的宣言心得體會及感悟篇十二
從1978年到20，改革開放40年，我們國家走過來一段不平凡的歲月，國家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平蒸蒸日上，國際地位不斷提高。這40年，是跌宕起伏的40年，是一路高歌猛進的40年。四十年的改革與開放，四十年的探索與創(chuàng)新，四十年的繁榮與發(fā)展，四十年一代代兒女的不懈努力，成就了今天偉大的中國!讓我們在改革開放40周年中回憶過去，展望未來!
40年時光荏苒，歲月如梭，數(shù)不清的第一次，雕刻出嶄新的社會肌理，彰顯了大國榮耀與勇氣。對于一些人來說，那個物質匱乏年代的記憶并未走遠，新的生活已然撲面而來。吃穿住行物質極大豐富、品質極大提高。改革開放對普通民眾的影響是全面的深遠的，普通大眾對改革的感受是生動而具體的，每個人經歷過改革的人都有自己的故事和感受。
恢復高考、下海創(chuàng)業(yè)、南下打工、留學海外、取消農業(yè)稅、教育醫(yī)療改革，每一次改革都影響和改善著數(shù)以億計普通民眾的生活，甚至是命運。仔細想想，這一切都離不開黨和國家的重大會議于決策、決心與舉措——1978年十一屆三中全會召開、1979年設立經濟特區(qū)、1982年家庭聯(lián)產承包責任制確立、1984年有計劃的商品經濟提出、1987年“一個中心、兩個基本點”基本路線提出、1988年“科學技術是第一生產力”提出……中國共產黨第十九次全國代表大會勝利舉行……事實證明，民之所望，改革所向，每一輪大發(fā)展大飛躍，都起始于深化改革和擴大開放的突破。
可以說，中國改革的大幕首先從農村拉開，從安徽小崗村18位村民按下包產到戶“紅手印”到設立經濟特區(qū)，從開發(fā)南方城市到重振東北老工業(yè)基地，改革開放是全方位、立體化、全覆蓋的。40年間，從深圳特區(qū)“殺出一條血路”到成長為世界第二大經濟體，從雞毛換糖的小個體到世界500強企業(yè)，從一顆高鐵螺絲釘也要向國外進口到國產大飛機開出“中國速度”。40年眾志成城、砥礪奮進，人民生活安居樂業(yè)，各行各業(yè)煥發(fā)蓬勃生機。從改革開放第一村，第一屆春晚，第一條高速公路，第一次載人航天，第一艘航空母艦，第一屆國際進口博覽會……這一個個第一，標記了我們40年所走過的路。
40年改革開放歷程啟發(fā)我們，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。面對新時期世界發(fā)展大勢，有待繼續(xù)深化改革、擴大開放。眾志成城，沒有克服不了的困難;齊心協(xié)力，沒有跨不過的溝坎。改革開放刻在中國大地上的，是翻天覆地的變化;刻在人們心里的，又何嘗不是對祖國的美好祝愿，和為祖國未來貢獻智慧與力量的堅定信念!總結好改革開放經驗和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實踐的最好慶祝，而且能為新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大動力?！被赝^往，珍惜當下，開創(chuàng)未來，我們的改革開放事業(yè)必然成功，也一定能夠成功!
改革開放40周年有感
心懷夢想，是人類天性使然。從遠古到現(xiàn)代，從蒸汽機時代到電氣化時代，再到信息化時代，人類社會發(fā)展的歷程，也是追尋夢想的歷程。
40年前的“大上海”，燈紅酒綠，極盡繁華，但電燈、電話、樓上樓下，對普通市民也是一種夢的追求。連一個上海的“鳳凰”牌自行車也是當時人們炫耀的一個資本。如今，大彩電、大冰箱、大住宅不再是人們神秘的話題。電腦、小汽車、小別墅的個人所有越來越多，生活水平每年都在提高，如今家電產品從無到有、從短缺到普及的不斷升級、快速變遷的發(fā)展過程，見證了上海的飛速發(fā)展和人民生活翻天覆地的巨大變化，從一個側面折射出改革開放這場波瀾壯闊偉大實踐的歷史進程。
我們這一代人都經歷了祖國改革的過程，都是祖國改革開放的見證者，也是受益者?？梢哉f感受最真，情意最切，體會最深。1978年，隨著黨的十一屆三中全會的召開，中國經濟開始由計劃經濟向市場經濟轉型，我恰巧出生在1978年，至今在我的腦海里還留存著計劃經濟的烙印，什么糧票、油票、肉票、布票、火柴票等具有濃郁計劃經濟特征的產物我有幸見識過。那時候流行即使有錢也未必能保證買到商品，雖然，普通家庭也確實沒有錢。但是，在我父母的心里總是盼望著有一天能見到市場放開的情景，購買物品不再受票據(jù)的束縛。進入80年代中后期，計劃經濟的影子已經消失，市場經濟的氛圍逐漸盛行，商店里的商品逐漸豐盛，但依然是憑“票”購物，只不過這時的“票”不再是那些花花綠綠的糧票、油票，而是實實在在的鈔票。記得那時我家住在天潼路，一家3口擠在10多平米的小小的屋子里，家具也少得可憐。我想，在當時，這是大多數(shù)人都有的想法：寧要浦西一張床，不要浦東一間房。浦東，在我小小的心里，就像去北京那么遠。我家就在著名的外白渡橋的附近，馬路對面，就是當時上海的最高建筑——上海大廈。夏天的傍晚，我們會跑到上海大廈的邊上，鋪一張席子，坐在上面乘涼，感受著從賓館的窗縫里透出來的一絲絲冷氣，感到無比的幸福;冬天的夜晚，會把灌滿熱水的“湯婆子”早早塞到被窩里，享受一個溫暖的冬夜。
40年過去了，我長大了，有了自己想要的家，也有了自己的房子。不用在夏天的傍晚找地方乘涼，也不用在冬天的夜晚搶“湯婆子”。小時候夢想的電話已經過時，黑白電視已經淘汰。再看城市變化，虹橋樞紐將航空、高鐵和汽運完美結合，城市交通更加井然有序，輕軌、地鐵阡陌縱橫，從浦西到浦東，再也不是兒時的遙遠。這些變化，惠及了每個普通市民。我是幸運的，因為我生在了這個追夢的年代，并能將夢很快的轉化為了現(xiàn)實，同時我有幸見證了歷史的發(fā)展，人人都會有夢想，但不是所有的夢想都能成真，但身在這個時代，我感覺很自豪，是時代的發(fā)展給了我夢想成真的機會，是夢想推動了時代的發(fā)展。人生并不可怕，可怕的是沒有夢想，現(xiàn)在我依然有個夢，夢想著“收入倍增計劃”逐步落到實處，讓所有中國人都圓了“住房夢”，住上寬敞舒適的房子，生活變得更加美好，真正實現(xiàn)“中國夢”。
40年，光輝歲月彈指揮間，40年，中華大地滄桑巨變。年，我們將迎來改革開放40周年?，F(xiàn)在社會在提倡和諧，城鄉(xiāng)之間的和諧，人與人之間的和諧，人與自然的和諧等等，和諧凸顯出了社會的發(fā)展，和諧總結了中國改革開放40年的發(fā)展成果，和諧更表明了時代的特性，開放與開明?？v觀世界，放眼國內，無處不體現(xiàn)這改革開放40年來的巨變。工業(yè)、農業(yè)、交通、國防、教育、人民生活，衣、食、住、行處處展現(xiàn)迷人的風彩，讓我們在偉大的中國共產黨的正確領導下，中華民族偉大復興必將在改革開放的進程中得以實現(xiàn)。
我們的宣言心得體會及感悟篇十三
《共產黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會發(fā)展觀?！豆伯a黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預測了未來社會的本質特征。我黨倡導的科學發(fā)展觀是結合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學發(fā)展觀的視角重讀《共產黨宣言》，仍會獲得頗多教益。
一、考察社會發(fā)展問題的哲學基礎。
恩格斯在《共產黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構成《共產黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即“被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產階級)的奴役下解放出來?！边@是《共產黨宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產黨宣言》的靈魂，《共產黨宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。
早在《共產黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學的指導線索，也是我黨倡導的科學發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產力是最活躍、最革命的因素，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，生產關系、上層建筑又反作用于生產力、經濟基礎，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展?？茖W發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關于社會結構及其矛盾運動的原理，以生產力的發(fā)展為原動力，使經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。
歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎”。歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W發(fā)展觀指導原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學觀點，與資產階級人本主義有著本質的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā);不是“實現(xiàn)人的本質”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W發(fā)展觀所倡導的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉移的。作為科學發(fā)展觀指導原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。科學發(fā)展觀要求把經濟社會的發(fā)展納人科學軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產黨宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質不同的社會制度。由于社會主義首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經濟社會的發(fā)展應當也可以從資本主義發(fā)展的歷史經驗和教訓中獲得有益的啟示。
《共產黨宣言》指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！辟Y本主義社會的生產力發(fā)展比以前的任何社會的生產力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《共產黨宣言》指出：無產階級取得政權后，在對生產資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產力的總量?！痹凇豆伯a黨宣言》作者的預想中，社會主義國家最先應在高度發(fā)達的資本主義國家產生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經濟比較落后的基礎上建立的。因此，發(fā)展生產力就成了這些國家極其迫切的任務。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產力，在發(fā)展生產力的基礎上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產主義創(chuàng)造物質基礎。我黨倡導的科學發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。中共十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質基礎?！?/p>
《共產黨宣言》指出：資產階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”?！豆伯a黨宣言》還指出：資產階級關于自由、教育、法制等等的觀念“是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。資本主義的教育是由資產階級“進行教育時所處的那種社會關系決定的”。任何社會的發(fā)展都包括經濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領導社會主義建設和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體提出“三個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為的黨中央提出的經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。
《共產黨宣言》指出：“資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”所不同的是資本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質也會由非對抗性轉化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產黨宣言》指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！薄拔镔|的生產是如此，精神的生產也是如此?！薄百Y產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個世界。“《共產黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經對資本主義全球化的本質做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我們是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起?！彼?，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內建設和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應有的貢獻。
《共產黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。不同階級的運動是如此，不同社會的建設也是如此。資本主義生產目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規(guī)律。這樣的生產目的必然會產生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調和的危機。而社會主義社會的生產目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產目的必然要求生產的成果由全體人民共享。成果共享正是科學發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設時期也同樣適用。社會主義國家的經濟建設是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當前利益與長遠利益相結合的原則出發(fā)的。
《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸保Y本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經當家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。
三、社會和諧的最高境界。
《共產黨宣言》對未來社會的本質特征做了經典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a黨宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復說：“除了《共產黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產黨宣言》中的那個經典論斷。這件事表明，《共產黨宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經地義。
要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
實現(xiàn)《共產黨宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當前我國還處于社會主義初級階段，生產力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。
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