讀后感中，我把自己融入到故事中，與角色共同經(jīng)歷了各種情緒的起伏。在寫讀后感時要注意用詞準(zhǔn)確、表達(dá)恰當(dāng)，避免使用空泛和模糊的詞語。小編特別為大家整理了一些讀后感模板，希望能對大家寫讀后感有所幫助。
五帝本紀(jì)讀后感篇一
堯，是一位十分賢明的君主。他愛國家，愛人民，有一顆像太陽一樣可以給人溫暖的心，所以他將天下治理得井井有條，深受百姓愛戴。
我們應(yīng)該從小就學(xué)會善良，用愛溫暖別人。如果我們被心胸狹隘所包裹，那我們的心靈就會被侵蝕，滋生仇恨。在生活中，哪怕是一個略帶善意的舉動，也是可以溫暖他人的。我們不遺余力地去幫助別人，最終也受到大家的喜愛。
很多時候，我們善良，其實(shí)是幫了自己一把?？催^一個故事：兩個人猜拳決定生死，他們約定一起出“石頭”，結(jié)果一個人出了“布”，另一個人出了“剪刀”，很顯然，一個人背信棄義，拋棄了自己的良心，結(jié)果害了自己；另一個人寧愿自己去死，結(jié)果活了下來。人與人之間只有相互友好，相互幫助，共同獻(xiàn)出自己的愛，這個世界才會越來越美麗。
人之初，性本善。讓我們從小就開始做一個太陽，讓心中充滿善良之光！
五帝本紀(jì)讀后感篇二
《五帝本紀(jì)》是“本紀(jì)”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業(yè)，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠(yuǎn)古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因?yàn)樗恰妒酚洝啡珪牡谝黄?，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀(jì)所依據(jù)的《尚書。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。
黃帝倆兒子，玄囂(青陽)和昌意。但昌意的兒子高陽繼承了黃帝之位，高陽就是顓頊帝。
顓頊帝的兒子是窮蟬，但顓頊帝死后玄囂的孫子高辛繼位就是帝嚳。高辛的父親是婷極，婷極的父親是玄囂，所以高辛是顓頊帝的侄子。
帝嚳生摯和放勛，帝嚳死后摯接替帝位，但沒干出什么政績就讓位于弟弟放勛，放勛就是帝堯。
堯的兒子丹朱品行不端，殘暴淫-亂，所以堯沒有傳位于他，而是通過考察禪讓給了舜。虞舜，叫重華。重華的父親是瞽(gu)叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句(gou勾)望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊帝是黃帝的孫子。
從這些關(guān)系來看，舜也是皇室一脈啊!堯是圣人，而且舜也有圣賢之德，但是，堯是否也會考慮到這點(diǎn)才傳給舜呢?哈哈，舉賢不避親我是有點(diǎn)以小人之心度君子之腹了!
五帝本紀(jì)讀后感篇三
《五帝本紀(jì)》開篇便提"黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。"乍一讀此可能我們都認(rèn)為黃帝是少典的孩子，正如《國語晉語四》中道："昔少典娶于有蟜氏，生黃帝，炎帝，祖母華胥氏"似乎是證明了黃帝是少典之子，更有《史記集解》譙周："有熊國君者，少典之子也。"少典又是誰呢？他是上古時代中國華夏族人，他是第一個出現(xiàn)于史籍的國君，乃燧人氏于華胥氏之孫、伏羲與女媧之子，炎帝與黃帝之父。在上古時代漢族傳說中是有熊部落首領(lǐng)，也是夏族末期的最后一位首領(lǐng)，這樣的解釋似乎并無不妥，而又有《秦本紀(jì)》言：|"顓頊?zhǔn)现釋O曰女修，吞玄鳥之卵而生大業(yè)，大業(yè)娶少典氏而生柏翳。"由此看來少典是國號而非人名，那么又是否可理解為黃帝是少典的后世子孫呢？上古時代距今已十分久遠(yuǎn)，無論說黃帝是少典之子還是后代子孫都有不同的歷史文獻(xiàn)對其進(jìn)行論證?？梢哉f對于那個時候的歷史研究單憑文獻(xiàn)記載是不夠有說服力的，更需要相應(yīng)的科學(xué)手段或考古文物加以佐證。那么司馬遷是將其視為孩子還是子孫也難知曉。
更有后文介紹黃帝"順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播有百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石木玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火財物"說黃帝順應(yīng)天地四時的規(guī)律，推算陰陽五行的變化，教民順應(yīng)四時變化播種百谷草木，教民馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲等不得不使人想到堯。黃帝此時便已推算出歷法，而《尚書堯典》中記載"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時"中也有關(guān)于堯帝推測歷法的記載，那么歷法到底是由哪位帝王推算出來的呢？或者堯是對黃帝時期的進(jìn)一步完善？其實(shí)由黃帝到夏禹時期我們都稱為傳說時代或神話時代，這一段時期我們并不十分確切的證據(jù)證明他們的存在，可以說是歷史學(xué)上的一大空缺吧。既然連存在都難以肯定，那么歷法的提出者也就成為了一個未解之謎?？脊艑W(xué)驗(yàn)證，黃帝屬于二里頭文化時期。此時可以說我們的考古學(xué)于文獻(xiàn)學(xué)是兩分狀態(tài)，很難具體考證，尚在研究之中。
自黃帝至舜，皆同姓而異其國號，以章明德。因此黃帝稱為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。由此知，堯帝是位于黃帝后期的，那么是否可以假設(shè)堯是對黃帝時期歷法的完善？不過倘若說黃帝未提歷法是否也說得過去。對于上古時代，我們始終都是揣測階段，所以終究要帶有疑惑心理去看待那個時期的歷史文化。
《五帝本紀(jì)》中亦提到"黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子其后皆有天下。"而嫘祖二子一曰玄囂，是為青陽，一曰昌意。而昌意的兒子則為高陽，如《五帝本紀(jì)》載："其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。"而這其中又將牽涉到玄囂的孫子高辛，也就是帝嚳，而帝嚳之次妃簡狄之子為殷商男性始祖契，姜原為帝嚳元妃，而她之子則為周朝的男性始祖后稷，名為棄。不得不說如此推理下來，五帝（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）以及夏，商，周的始祖，都是黃帝的后人。那"中華民族兒女都是炎黃子孫"的說法也的確成立。
讀《五帝本紀(jì)》我感嘆于其中歷史的巧合，又嘆息那個時代過于久遠(yuǎn)，難以考證。不管怎樣我們也要始終懷著一顆敬畏的心，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探尋那段神話時期。
五帝本紀(jì)讀后感篇四
自黃帝至舜，皆同姓而異其國號，以章明德。因此黃帝稱為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗疲鬯礊橛杏?。由此知，堯帝是位于黃帝后期的，那么是否可以假設(shè)堯是對黃帝時期歷法的完善？不過倘若說黃帝未提歷法是否也說得過去。對于上古時代，我們始終都是揣測階段，所以終究要帶有疑惑心理去看待那個時期的歷史文化。
《五帝本紀(jì)》中亦提到“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子其后皆有天下?！倍凶娑右辉恍?，是為青陽，一曰昌意。而昌意的兒子則為高陽，如《五帝本紀(jì)》載：“其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也?！倍@其中又將牽涉到玄囂的孫子高辛，也就是帝嚳，而帝嚳之次妃簡狄之子為殷商男性始祖契，姜原為帝嚳元妃，而她之子則為周朝的男性始祖后稷，名為棄。不得不說如此推理下來，五帝（黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜）以及夏，商，周的始祖，都是黃帝的后人。那“中華民族兒女都是炎黃子孫”的說法也的確成立。
讀《五帝本紀(jì)》我感嘆于其中歷史的巧合，又嘆息那個時代過于久遠(yuǎn)，難以考證。不管怎樣我們也要始終懷著一顆敬畏的心，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探尋那段神話時期。
五帝本紀(jì)讀后感篇五
《史記》歷來被奉為史學(xué)界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。因?yàn)椤妒酚洝凡坏浅３浞值伢w現(xiàn)了歷史史實(shí)，讓我們感到每個歷史人物都很豐滿，而且這本書本身具有極高的文學(xué)造詣，往往兩三個字就能傳神地表達(dá)人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當(dāng)然還有非常重要的一點(diǎn)，《史記》是司馬遷頑強(qiáng)創(chuàng)作的結(jié)晶，命運(yùn)的苦難對司馬遷進(jìn)行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對歷史犀利的視角和別樣的筆法。
剛開始讀《史記》確實(shí)有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個字就能做出很長一句話的解釋，所以，利用空閑時間，僅僅第一篇《五帝本紀(jì)》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，讀完之后確實(shí)有不少感受。
完備禮儀自古有之。
我們中國一直被稱為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會發(fā)現(xiàn)，原來在遙遠(yuǎn)的五帝時期，禮儀就相當(dāng)完備，慶賀喜事、避免兇險、宴請賓客、軍事活動、賞賜嘉獎，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個帝王都會專門選一個官員負(fù)責(zé)祭祀活動，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式;公侯伯子男不同的爵位應(yīng)該佩戴哪種不同的玉制福信;在君主去世三年之內(nèi)應(yīng)該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細(xì)的禮儀制度。其實(shí)這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時間去河南省博物院參觀，在夏商周時期，青銅文化和陶瓷文化已經(jīng)發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細(xì)致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實(shí)這也是我國禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的人，物品上的圖案不一樣;款待不同級別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對我國的禮儀制度簡直到了嘆服的地步!
農(nóng)業(yè)大國名不虛傳。
我國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，這一點(diǎn)在五帝時期也得到了充分的體現(xiàn)，無論是黃帝還是其他各位君主，治國之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問題都得到解決;其次是根據(jù)天象推算四時節(jié)令，一方面是為了順應(yīng)大自然，種植合適的農(nóng)作物，另一方面是祭祀上天，以保證風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登;最后君主還會派專門的官員去教化萬民，教他們?nèi)绾胃?，如何遵守作為父母、子女、兄長、妻子、臣子應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，其實(shí)根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂業(yè)。
禪讓制度利國利民。
黃帝之后，他的孫子高陽沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個曾孫高辛即位，稱為帝嚳，帝嚳之后，先立了他一個兒子摯即位，但摯不善治國，于是帝嚳的另外一個兒子放勛即位，稱為是帝堯，所以我們可以看出，這一時期帝位的繼承并沒有非常嚴(yán)格的制度，而是誰適合繼承、誰有能力就讓誰擔(dān)任國君。后來堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點(diǎn)的親戚關(guān)系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經(jīng)是無人問津了，但堯還是經(jīng)過多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒有親屬關(guān)系，完全是看中他的才能。其實(shí)這樣的帝位繼承方式才是真正的利國利民。
五帝本紀(jì)讀后感篇六
史記是司馬遷嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來創(chuàng)作的，它是中華民族寶貴的精神財富。在讀書活動中你一定有很多感悟，在寫史記讀后感之前先來學(xué)習(xí)它的寫法。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記五帝本紀(jì)讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
暑假里我讀了《史記》這本書，經(jīng)過這本書，我仿佛穿越在歷史的時空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦……仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂業(yè)的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國十四年，雖然他的政治主張最終沒有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時光卻沒有白費(fèi)，他走過許多地方，對各地的社會，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時，將自我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫下來，讓儒家學(xué)說更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬卷書，不如行萬里路。”僅有自我親身經(jīng)歷，才會有最深刻的的體會和感悟；自有自我親眼目睹才會相信天外有天，人外有人；僅有自我親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識和見識。讓我懂得了“書中自有黃金屋?！蔽以絹碓綈劭磿耍?/p>
《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧！”秦國當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？芍螅值弥A相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。
金無足赤，人無完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€多么難得的稱呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書，因?yàn)樗兴抉R遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。
聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
《史記》是中國史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財、劫富濟(jì)貧，并且對君子赤膽忠心，像有些為了自我的國家去行刺君王，是冒著生命危險的，隨時都有可能被處死，真可謂是有去無歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔?，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
在《史記》里，我認(rèn)識智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識十分淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心境，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個英雄，原先他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！
五帝本紀(jì)讀后感篇七
關(guān)于堯和舜，我并不陌生，早在我七歲的時候，我就知道他們的鼎鼎大名。
在古代，皇帝們都是把皇位留給自己的兒子，兒堯和舜卻是與眾不同，他們只把皇位留給有才能，又很善良、正義的人。就像堯所說的：“終不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是當(dāng)時堯的兒子丹朱。舜，則就是那個有才能，有很善良、正義的人了。
舜以“孝”而聞名于世，并且也有非常大的號召力和凝聚力。據(jù)說，他領(lǐng)導(dǎo)的地方，不論是多么荒廢的土地，也能一年成村子，兩年成小鎮(zhèn)，三年即成繁華都市。他的大名，人人皆知，不是那種“老鼠過街——人人喊打”的類型，而是人人稱贊。當(dāng)堯在挑選繼承皇位的人選時，四方諸侯都推薦舜，這就是對舜才能的最好的證明。舜更是不負(fù)眾望，成功通過了堯的測試，最終成為了一名真正的皇帝。
不僅是堯，舜也是如此。舜認(rèn)為，自己的兒子商均不夠好，于是也向堯?qū)W習(xí)，公眾挑選，于是選中了治水有功的禹。
堯和舜的禪讓著實(shí)令人欽佩，一個人能把這樣無限的權(quán)力讓給一個和自己毫無血緣關(guān)系的能人，只為給百姓著想，這樣的奉獻(xiàn)精神實(shí)在讓人稱奇，想堯和舜這樣大公無私的人，才稱得上真正的王者，就如《孟子》中所說：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也?！保菆蚨U讓的善舉感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本紀(jì)的逐漸繁榮昌盛。
像堯和舜這樣不把國家領(lǐng)導(dǎo)人的位置讓給自己的兒子，在現(xiàn)在的中國也有很多，但說句實(shí)話，現(xiàn)在的這種種，不過是走個形式，誰能問心無愧的說自己真的想這樣。能真正學(xué)習(xí)堯和舜的大公無私、誠實(shí)厚道、富而不驕、貴而不傲的人，實(shí)在是少得屈指可數(shù)，珍得千載難逢！
五帝本紀(jì)讀后感篇八
今天看了太史公的五帝本紀(jì)，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達(dá)到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因?yàn)樗麄儙讉€人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。(對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民-主自由更重要?)。
黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因?yàn)樽约旱膬鹤硬毁t而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?0歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實(shí)是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。
五帝本紀(jì)讀后感篇九
五帝本紀(jì)讀后感帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君!今天看了太史公的五帝本紀(jì)，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達(dá)到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因?yàn)樗麄儙讉€人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。(對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民-主自由更重要?)黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因?yàn)樽约旱膬鹤硬毁t而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?0歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實(shí)是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。那個時代的帝王之位，從最早的能者居之，到后來的家族內(nèi)部傳遞，最后由又傳到了能者這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興?！睆倪@一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實(shí)在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點(diǎn)，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。而這本書又寫在幾千年前，所以我實(shí)在是感慨萬分因?yàn)槲覀兊睦献嫦葌兲腔哿?帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗(yàn)都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實(shí)驗(yàn)認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠(yuǎn)方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。當(dāng)初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利,農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當(dāng)時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽(yù)，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠(yuǎn)被人記下，在世界上永存!
五帝本紀(jì)讀后感篇十
這兩天閱讀了《史記》的第一個——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興?！睆倪@一段的閱讀中我受到動感很大!萬萬沒有想到，原來我們的老祖先的智商實(shí)在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測的天氣歸類成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點(diǎn)，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。
而這本書又寫在幾千年前，所以我實(shí)在是感慨萬分因?yàn)槲覀兊睦献嫦葌兲腔哿?帝王堯在位70年時問大臣們誰可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過試驗(yàn)都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過重重實(shí)驗(yàn)認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過關(guān)的神們發(fā)配到遠(yuǎn)方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。
當(dāng)初有高陽氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時他們并沒有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個社會和睦發(fā)展。而當(dāng)時還有16位惡霸，舜還是一個十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒有想到去報復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。
我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽(yù)，謙虛。才可以在世界上才會被人永遠(yuǎn)被人記下，在世界上永存!
五帝本紀(jì)讀后感篇十一
帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！
今天看了太史公的五帝本紀(jì)，越發(fā)覺得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無聊。早在五千年前，中國的政治文明程度就達(dá)到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國最早的政治家。所謂的政治家，不過是因?yàn)樗麄儙讉€人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食；有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處；神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，后來皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。（對于我們來說，到底是生活重要，還是虛無縹緲的民主自由更重要？）。
黃帝死的時候傳位給了自己的孫子高陽，也就是他二兒子的兒子，高陽就是帝顓頊。顓頊死的時候立了高辛，高辛稱作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽的伯父，也就是說，他是高陽的堂侄子，而不是高陽之子。帝嚳死的時候立摯為帝，但是這個人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因?yàn)樽约旱膬鹤硬毁t而到處尋找合適的接—班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時候就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?0歲的時候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說，舜其實(shí)是堯的女婿。舜最終通過了考察，成為了新的帝王。舜后來既沒有傳為給后人，也沒有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。
那個時代的帝王之位，從最早的能者居之，到后來的家族內(nèi)部傳遞，最后由又傳到了能者。
五帝本紀(jì)讀后感篇十二
史記一整本書其實(shí)當(dāng)數(shù)三皇五帝篇目最為無趣，盡數(shù)是些枯燥文字，以平淡的口吻輕聲敘述著那距今實(shí)在太過久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時期，講中華大地最初的故事。沒有太過波瀾起伏的故事情節(jié)，沒有俠客豪情也沒有英雄悲歌。然而翻開舜的故事，讀來卻實(shí)在令人心生慨嘆。我們時常可以聽到百善孝為先這樣從古流傳至今的句子，中華文化傳承上千年，孝之一字從來都是時間長河里艱難前行的人必堅持之事。我一直相信父慈子孝當(dāng)是家人相處時的一大幸事，但我未曾思量過父不慈子當(dāng)不當(dāng)仍做孝子。
幼年喪母的孩子唯一的依靠卻是那個兇頑的盲眼父親，偏這樣的父親極其寵愛續(xù)娶的后妻與狂傲暴戾的小兒子。于是這個孩子被迫早熟，年紀(jì)尚幼便一個人去歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河邊燒制陶器，在壽丘制作日常用具，在負(fù)夏經(jīng)商，從晨光熹微到暮色深沉，他的勞作從不曾停下。他的家人自私自利只顧自己，他卻從未對家人的偏心而抱怨，從來都抱有赤誠之心寬容待人?？杉词谷绱?，總還有人容不下他。孩子從來都是父母的心頭肉，為什么會有父親不惜一切代價只為殺死自己的兒子？火燒糧倉、活埋地下，無所不用其極。行兇者甚至在意識到他們殺死了舜后，驕傲的說自己是主謀?？墒撬窗?，他實(shí)在是個善良的孩子，他分明清楚父親與兄弟一門心思置他于死地只為得到他的糧倉和妻子，偏還在死里逃生回到家中后，對他們更好了。為什么行兇者沒有意識到呢？沒有意識到舜之所以擁有糧倉與妻子，擁有他們沒有卻十分渴望的那些，是因?yàn)樗麄髦吝h(yuǎn)方的.孝名。
猶記得曾經(jīng)看過的動畫，主角便是舜，畫面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地里只穿著件單薄破舊的外衣，而歪在家里塌上的象，身上是嶄新的棉衣。舜帶著空籃子回到家里，盲眼的父親以為舜穿著新棉衣還偷懶，找來木棍便要抽他，偏這實(shí)誠孩子一動不動任他打。木棍抽開本就極其單薄的布料，露出內(nèi)里的干枯木葉，孩子的背上許是已經(jīng)青一塊紫一塊了，但他強(qiáng)忍著一聲不吭，紅著眼眶跪在雪地里。
畫面定格在我腦海里，我思量許久許久也未能明白分明不公至此，甚至因?yàn)榧胰穗U些喪命，這些他為什么從未怨恨過。大抵能成帝王者，胸中總是懷有大仁大愛罷。
五帝本紀(jì)讀后感篇十三
司馬遷把項羽寫得如此強(qiáng)悍，歷來有兩個說法，一說是將漢高祖死敵寫進(jìn)本紀(jì)，是發(fā)泄對漢武帝的不滿，二說是司馬遷由于身遭大不幸，強(qiáng)悍如項羽這樣的猛男，自然而然激起了太史公的崇拜。
要知道一個人的實(shí)力，就要看他對手的實(shí)力。所以把項羽寫強(qiáng)一點(diǎn)，不會影響漢高祖的光輝形象，反而通過這一點(diǎn)，更顯得高祖實(shí)力非凡，成為九五之尊也是眾望所歸。
楚漢相爭，應(yīng)該是中國歷史舞臺上第一次純智力與純武力爭奪天下。最后的結(jié)局，也證明了大腦遠(yuǎn)勝于拳腳。
項羽用過的計，似乎只有一個“破釜沉舟”，但照我看來，與其說這是一條計，還不如說是項羽的率性而為。韓信的“背水一戰(zhàn)”，那才是計謀。只知屠城坑降卒的項羽，其謀略智慧，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及外黃城那個十三歲的孩子，更不要說深諳帝王之術(shù)的劉邦了。
劉邦和項羽，這兩個人，從道德角度很難說哪一個更好一點(diǎn)。一個是為了天下可以置老子于不顧的流氓，一個是殺殺殺殺殺殺殺的西楚霸王。一個詐，一個暴，這兩個人，你會喜歡哪一個？更多人包括易安居士李清照卻對楚霸王更加青睞?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！”一位婉約女子能寫出如此擲地有聲的詩句，不能不說楚霸王感染力之強(qiáng)。
項羽感染后人的，是他的悲劇美。征戰(zhàn)八年，一生經(jīng)歷七十余戰(zhàn)的武將，僅僅遭受了第一次失敗，卻徹底失去了一切。但這一敗，項羽敗得很瀟灑。當(dāng)身邊僅余二十八騎時，剛過而立之年的項羽似乎已經(jīng)知了天命，“天亡我，非戰(zhàn)之罪”，這最后一戰(zhàn)，更要戰(zhàn)得漂亮，戰(zhàn)得從容。
于是，戰(zhàn)到烏江……
“天下苦秦久矣?！碑?dāng)項羽和劉邦們都不再以農(nóng)民起義領(lǐng)袖的身份廝殺時，他們是不是還記得這句曾經(jīng)流傳以久的牢騷話。這句牢騷，陳涉吳廣說過，我想，項羽劉邦們一定也說過。當(dāng)項羽在故人呂馬童面前自刎時，當(dāng)劉邦登上帝位創(chuàng)下四百年漢家江山時，他們也許會感慨，天下終究不是天下人的天下。
五帝本紀(jì)讀后感篇十四
《鴻門宴》選自《史記》項羽本紀(jì)》，其敘述的主要是在鴻門宴會上，劉邦赴宴，而項羽沒把握住機(jī)會而導(dǎo)致劉邦逃脫的故事。自此，楚漢相爭便開始了，最終也是以項羽的失敗為結(jié)局，而項羽也在江邊以死謝罪。
那么為什么堂堂西楚霸王竟一敗涂地呢？項羽自殺前說：“天之亡我，非吾用兵之罪也?！币簿褪钦f項羽認(rèn)為他的失敗是命運(yùn)不濟(jì)：也有人說，項羽的失敗是應(yīng)為他的性格缺陷和他對待手下的態(tài)度。對于這兩種觀點(diǎn)，我更同意后者。
的確，不得不肯定的是項羽是破秦的中堅力量，很大作用于推翻秦王朝，但是提剛愎自用，妄自尊大的性格也似乎在冥冥之中注定了他的失敗。
項羽一生之中最嚴(yán)重的失誤毫無疑問就是在鴻門宴上沒用聽從謀士范增之言，導(dǎo)致劉邦最終逃走，這無異于放虎歸山。宴會之前，項羽通過曹無傷了解到劉邦欲稱王的消息，便勃然大怒，這種喜怒形于色而不會隱藏的性格讓她容易被人透析，怒罷，便集結(jié)兵力欲取劉，而此時的得知即將要面臨強(qiáng)敵的劉邦并沒有選擇也項羽正面硬剛，而是以柔克剛，籠絡(luò)項伯，以他來轉(zhuǎn)達(dá)自己對項羽的敬意，謳歌項羽，以致在鴻門宴上，項羽數(shù)次將范增的數(shù)目置之不理，而導(dǎo)致劉邦逃脫。
項羽對待手下唯一的謀士范增可以說是不以為意，與劉邦對于張良的重用形成巨大反差，可謂是天壤之別，這兩種對待賢士的態(tài)度也為其兵敗自刎埋下伏筆，劉邦的善問，善用對于項羽的剛愎自用，有勇無謀是巨大的優(yōu)勢，幫主一句話就將其手下的臥底忠臣曹無傷置于死地，而對于樊噲的理論，他就無言以對。
無論是相遇的失敗抑或是劉邦的成功，一切皆取決于性格和態(tài)度。
五帝本紀(jì)讀后感篇十五
歷史流轉(zhuǎn)，造了時勢，于是便有了“分久必合，合久必分”；時事造了英雄，英雄不一類。
兩千多年的文明史，那些英雄人物如滄海遺珠，串成歷史的簾。時間從不停歇，無了遺跡，那些過往總難為人知，英雄也因了這史冊留名，萬世流芳。然而人無至人，歷史演繹的芳香，總掩不了其人自身的濁。
不要一提起“英雄”這樣的字眼，便以為是一個何其偉大，何其美好甚至虛幻的至人，實(shí)則不然。英雄可以是成大業(yè)者，可以是救亂世者，可以是平逆反者，他們因其功成而得名就，因其奉獻(xiàn)和功業(yè)不至于被歷史淹沒。然而，除去這外層的名就，是何類人便不一定了。
劉邦，漢高祖也。一生征戰(zhàn)，領(lǐng)兵反秦，約法三章，建立漢朝，休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓，使天下統(tǒng)一，百姓安定。這樣一個從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者，他輸?shù)煤苌?，贏得很多。他是時勢造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一個如此成功的人，怎就這樣平庸，甚至不賢？《本紀(jì)》中說他“易諸吏”，好“狎侮”，他人見其虛偽；眾臣面前戲弄其父，逃跑途中拋棄兒女，見其無情；忌恨雍齒，有仇必報，見其小肚雞腸。甚至就我來看，他的約法三章，他的“仁愛愛人”，他的赦秦王子嬰的做法，都是為了成全他的野心。事實(shí)上，這些事也確實(shí)推動了他的作為。他的善舉并不純粹，他所圖的，也并不是善本身。
英雄并不一定都是善的，也并不是都為了救民于水火，盡管，他們做到了。
并有同時代仁義而無情的西楚霸王，便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實(shí)勝了，是他憑著冷靜的頭腦殺死了項羽成為了皇帝，建立了漢朝。歷史留下來的還是他的芳，他知人善任，圓滑而有心計，甚至他斬白蟒，“左股七十二黑子”的天命所歸，傳至今日，至今是一段美談。瑕不掩瑜，“無德不肖”的劉季依舊光芒萬丈，雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律，天有道，人無常。
有人說劉邦是正應(yīng)了“時無英雄，使豎子成名”。若在當(dāng)時，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長遠(yuǎn)的可成事之人，只怕歷史就要改寫了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦，但劉邦之所以是劉邦，之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看，甚至俯首稱臣，定也是他人格里有不凡的閃光點(diǎn)。但歷史也好像也太巧，正如鴻門宴，偏偏項伯和張良有恩緣，便“夜馳”“欲活張良”，于是劉邦也得以活命。常思索，若歷史恰恰在此偏差了一點(diǎn)點(diǎn)，劉邦在鴻門宴上沒有僥幸逃脫無巧不成書。萬物四時，天下聚散，歷史時時給我們開這樣或那樣的玩笑，又在太多偶然之下演繹成必然，只留下太多假想。
人各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這在平常我們并不驚訝，但對于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關(guān)海瑞會因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手，唐玄宗勵精圖治竟會在晚年驕奢淫逸，著名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉聽到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)煌浟耍賯ゴ蟮娜艘仓皇侨?。關(guān)于劉邦和項羽誰才是真正的英雄，這是一直為人所津津樂道的話題，抑或是三國時期的曹劉孫，總是在各種討論和意見里翻來覆去。然而這漫長的時間里，或青史留名，或遺臭萬年，或是不曾留下一點(diǎn)痕跡的人，總在特定的時勢里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史，推動歷史或阻礙歷史，都是確確實(shí)實(shí)存在過，容不得一點(diǎn)點(diǎn)褻瀆。
我國史冊存留之豐，規(guī)模之大，世上絕無僅有，然而無論拿出任何一段，卻都是“書到用時方恨少”。歷史的真相，我們永遠(yuǎn)無法還原，只能懷著敬畏去揣測，去假想。就連親身經(jīng)歷的那點(diǎn)“曾幾何時”，也在記憶里斑駁的面目全非——過去的，便陷入了永遠(yuǎn)的沉睡。
歷史光陰流轉(zhuǎn)，時勢變化總有其道理。英雄早已陷入永遠(yuǎn)的長眠，我們永遠(yuǎn)無法將其喚醒。天有道，人無常，只是我們不懂，一切都很尋常。
五帝本紀(jì)讀后感篇十六
讀《史記》項羽本紀(jì)篇，鉅鹿之戰(zhàn)、四面楚歌、垓下之圍等，都可看出項羽是位“力拔山兮氣蓋世”的猛將，但是有勇無謀、剛愎自負(fù)，最終導(dǎo)致了英雄末路，自刎烏江。
項羽求學(xué)無耐心，“項籍少時，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)?！?/p>
雖不肯學(xué)，鉅鹿之戰(zhàn)卻能以破釜沉舟的勇氣，大破秦軍；戰(zhàn)場英勇無比，無懼無畏；但鴻門宴上卻又優(yōu)柔寡斷，沒能狠下心殺劉邦。
有勇無謀、用人不當(dāng)、偏聽偏信，失去將士謀臣之心；性格殘暴又讓其失去民心。
性格上的嚴(yán)重缺陷，即使連續(xù)多場大勝，卻因一場大敗，而無力回天，感嘆“時不利兮騅不逝”！甚至沒有臥薪嘗膽、東山再起之心。
讀史讀古人，除了向古人學(xué)習(xí)，更重要的是自己從自身上反思。
說項羽身上有性格缺陷，那我們這些凡夫俗子呢？
我們身上沒有項羽的勇就罷了，但我們都有各自不同的缺陷。
比如，項羽求學(xué)無恒心，淺嘗輒止，我自己又何嘗不是呢？讀書不夠深入，甚至堅持也沒能堅持多久。五十步笑一百步而已。
不管求學(xué)，還是工作，或者精通一項技能，莫不是在孤獨(dú)中孜孜以求、試錯、反饋、練習(xí)、繼續(xù)嘗試，周而復(fù)始，經(jīng)年累月才能有所成，卻又往往急功近利、毫無耐心。
比如，聽不得別人的忠言逆耳，雖沒有項羽的憤而殺人，卻也常常聽不進(jìn)良言。
至于謀略、策略，不管學(xué)習(xí)，還是成長，都可以慢慢學(xué)習(xí)、成長，關(guān)鍵是即使遇到挫折，也堅持，培養(yǎng)自己堅毅的性格。
“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！币源司创笥⑿?！
五帝本紀(jì)讀后感篇十七
筆者初讀史書，對于本篇的理解上難免出現(xiàn)偏差疏漏，甚至可能錯誤連篇。好在愿意開始，愿我們共同進(jìn)步。寫這篇文章的時候我改了一些地方，都是寫的時候才想清楚。看來這篇還是得再讀。
結(jié)構(gòu)介紹：
《五帝本紀(jì)》是按照時間的順序?qū)懗傻?，在閱讀時我畫下了黃帝族譜。(這思維導(dǎo)圖軟件不太會用，就沒把母親的一邊加進(jìn)去。)。
這樣的族譜畫完，故事基本脈絡(luò)就出來了。太史公把重點(diǎn)放在堯的禪讓和舜的道德，才干，功業(yè)上。這部分后面會有詳細(xì)描述。這樣設(shè)置可能是因?yàn)橘Y料的缺失，也體現(xiàn)出作者對于堯舜的重視。
《五帝本紀(jì)》末段太史公提到自己的這篇文章參考自之前各家記載，筆者在查閱資料的過程中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)其中許多語句似是對前人之言的挑選，修改。以這樣的一篇作為整本《史記》的開篇，是對前輩先賢的致敬，也足夠聲勢不俗，開篇有力。
五帝本紀(jì)讀后感篇十八
《五帝本紀(jì)》是《史記》的第一篇。下面是本站小編精心為您整理的五帝本紀(jì)。
讀書筆記。
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現(xiàn)代人了解有關(guān)夏代以前的歷史有很多是從《史記·五帝本紀(jì)》來的。按照司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中所記載的，黃帝是少典之子?！秶Z》又云：少典娶有蟜氏女，炎帝、黃帝。《帝王代紀(jì)》中說炎帝、黃帝中間隔八帝，五百多年。顯然炎、黃二帝不可能同為少典之子?！肚乇炯o(jì)》中說：“顓頊?zhǔn)现釋O曰女修，吞玄鳥之卵而生大業(yè)，大業(yè)娶少典氏而生柏翳?！笨梢娚俚涫菄枺皇侨嗣?。黃帝是少典氏后代子孫。
《五帝本紀(jì)》中說，黃帝的正妃“嫘祖”生玄囂、昌意二子。昌意的兒子高陽，也就是顓頊;玄囂的孫子高辛，也就是帝嚳。帝嚳其中的兩個兒子摯和放勳(謚號堯)在他死后先后為帝;殷商的男性始祖契，他的母親簡狄是帝嚳次妃;周朝的男性始祖后稷，名為棄，他的母親姜原為帝嚳元妃;放勳之后，重華(謚號舜)即位，他是顓頊的六世孫;夏禹，名為文命，他的祖父是帝顓頊(案：說禹祖父是顓頊不可信，《漢書·律歷志》：顓頊五代而生鯀。班固所說的近于事實(shí)。)，還有秦、趙兩國共同的男性始祖大業(yè)的母親女修是傳說中的“帝顓頊的苗裔孫”。
這樣看來，五帝(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)以及夏、商、周的始祖，都是黃帝的后人，甚至秦、趙兩國的男性始祖的血緣中也有一半來自黃帝后人。這就是我們是幾千年來常說的“中國人都是炎黃子孫”的來歷，但是未免讓人心生疑慮。這些記載是否屬實(shí)，至少據(jù)現(xiàn)有的史料，很難考證。姑且不論這樣的記載是否屬實(shí)，那么這些記載所反映的思想文化觀念也很值得我們深思：
其一，重視個人出身。中國很早就很重視每個人的氏族出身，《五帝本紀(jì)》、《夏本紀(jì)》、《殷本紀(jì)》、《周本紀(jì)》中記載的凡是即帝位的都無一例外追溯到名聲地位顯赫的黃帝，這可能是事實(shí)，但更可能是為了提高自己的出身地位而這么說的。
其二，重視血緣關(guān)系。中國人很重視血緣關(guān)系，俗語有“打虎親兄弟，上陣父子兵”一說。再有中國人喜好以稱兄道弟來表示朋友之間關(guān)系密切?！段宓郾炯o(jì)》中甚至連常常迫害舜的異母兄弟“象”也被封為侯。
其三，《五帝本紀(jì)》中傳說色彩濃厚，尚夸飾。例如說高辛“生而神靈，自言其名”;帝堯“其仁如天，其知如神”;舜“入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷”等等。
一方面，五帝的“傳說”，幾千年來深深扎根于中華民族的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌?！把S子孫”也早已成為凝聚中華民族的一種稱呼。另一方面，《五帝本紀(jì)》中記載的事情雖然未必全部可靠，但它也不是毫無依據(jù)的。司馬遷寫作《五帝本紀(jì)》主要取材于《世本》，《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。從人類歷史發(fā)展的規(guī)律和地下文物的發(fā)掘來看，有些記載是言之有征的，它為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會，提供了某些線索或信息。
《五帝本紀(jì)》開篇便提"黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。"乍一讀此可能我們都認(rèn)為黃帝是少典的孩子，正如《國語晉語四》中道："昔少典娶于有蟜氏，生黃帝，炎帝，祖母華胥氏"似乎是證明了黃帝是少典之子，更有《史記集解》譙周："有熊國君者，少典之子也。"少典又是誰呢?他是上古時代中國華夏族人，他是第一個出現(xiàn)于史籍的國君，乃燧人氏于華胥氏之孫、伏羲與女媧之子，炎帝與黃帝之父。在上古時代漢族傳說中是有熊部落首領(lǐng)，也是夏族末期的最后一位首領(lǐng)，這樣的解釋似乎并無不妥，而又有《秦本紀(jì)》言：|"顓頊?zhǔn)现釋O曰女修，吞玄鳥之卵而生大業(yè)，大業(yè)娶少典氏而生柏翳。"由此看來少典是國號而非人名，那么又是否可理解為黃帝是少典的后世子孫呢?上古時代距今已十分久遠(yuǎn)，無論說黃帝是少典之子還是后代子孫都有不同的歷史文獻(xiàn)對其進(jìn)行論證?？梢哉f對于那個時候的歷史研究單憑文獻(xiàn)記載是不夠有說服力的，更需要相應(yīng)的科學(xué)手段或考古文物加以佐證。那么司馬遷是將其視為孩子還是子孫也難知曉。
更有后文介紹黃帝"順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播有百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石木玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火財物"說黃帝順應(yīng)天地四時的規(guī)律，推算陰陽五行的變化，教民順應(yīng)四時變化播種百谷草木，教民馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲等不得不使人想到堯。黃帝此時便已推算出歷法，而《尚書堯典》中記載"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時"中也有關(guān)于堯帝推測歷法的記載，那么歷法到底是由哪位帝王推算出來的呢?或者堯是對黃帝時期的進(jìn)一步完善?其實(shí)由黃帝到夏禹時期我們都稱為傳說時代或神話時代，這一段時期我們并不十分確切的證據(jù)證明他們的存在，可以說是歷史學(xué)上的一大空缺吧。既然連存在都難以肯定，那么歷法的提出者也就成為了一個未解之謎?？脊艑W(xué)驗(yàn)證，黃帝屬于二里頭文化時期。此時可以說我們的考古學(xué)于文獻(xiàn)學(xué)是兩分狀態(tài)，很難具體考證，尚在研究之中。
自黃帝至舜，皆同姓而異其國號，以章明德。因此黃帝稱為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗?，帝舜為有虞。由此知，堯帝是位于黃帝后期的，那么是否可以假設(shè)堯是對黃帝時期歷法的完善?不過倘若說黃帝未提歷法是否也說得過去。對于上古時代，我們始終都是揣測階段，所以終究要帶有疑惑心理去看待那個時期的歷史文化。
《五帝本紀(jì)》中亦提到"黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子其后皆有天下。"而嫘祖二子一曰玄囂，是為青陽，一曰昌意。而昌意的兒子則為高陽，如《五帝本紀(jì)》載："其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。"而這其中又將牽涉到玄囂的孫子高辛，也就是帝嚳，而帝嚳之次妃簡狄之子為殷商男性始祖契，姜原為帝嚳元妃，而她之子則為周朝的男性始祖后稷，名為棄。不得不說如此推理下來，五帝(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)以及夏，商，周的始祖，都是黃帝的后人。那"中華民族兒女都是炎黃子孫"的說法也的確成立。
讀《五帝本紀(jì)》我感嘆于其中歷史的巧合，又嘆息那個時代過于久遠(yuǎn)，難以考證。不管怎樣我們也要始終懷著一顆敬畏的心，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去探尋那段神話時期。
五帝本紀(jì)讀后感篇十九
你的名字叫籍，你的表字是羽，世人皆喚你楚霸王。你是秦末下相人，楚國名將之子，當(dāng)之無愧的將門之后。你早在千年一前便死去，聽不見千年以后我的訴說。但我還是要說，就當(dāng)我傻了罷。
初次相識時，我并未見過你的音容笑貌。只是聽說過一個故事——“霸王別姬”，感嘆：哦，原來故事里的霸王，他叫項羽。那時起，我便傾慕于你，像所有可愛的女子一樣，傾慕著心中的蓋世英雄。但我又可惜，為何我只得在千年以后聽聽你的故事，在腦海里想象你馳騁疆場的樣子。
我知你少年有志。
十幾歲的少年胸懷大志，甚至敢說“取代秦王”的狂妄之言。我知道，你是有資本的。力大無窮，十四歲便能舉起一口大鼎，同鄉(xiāng)的子弟都怕你，一如司馬遷所言“雖吳中子弟，皆已憚籍矣?！笨晌业男闹胁o恐懼，原來我傾慕之人可“力拔山兮氣蓋世”。
我知你驍勇善戰(zhàn)。
巨鹿之戰(zhàn)，你立下赫赫戰(zhàn)功，從此威名遠(yuǎn)揚(yáng)。耽于飲酒作樂的宋將軍，宋義，你敢取了他的項上人頭領(lǐng)兵作戰(zhàn)。我知道，這未免有些草芥人命，但還是不得不佩服你的敢作敢為。后來，你彭城的那一場戰(zhàn)役又勝了。我仿佛看見我的英雄迎著霞光歸來?！拔乙谖鬟叢梢荒ɑ鸺t，渲染你那凱旋的披風(fēng)。我還有一吻要賞英雄，印證這一切不再是夢?！?/p>
我知你并非完人。
你在戰(zhàn)場上是常勝將軍，是馬背英雄，可你在政治上缺乏了遠(yuǎn)見。你將諸侯分封，卻未想到這會給你帶來災(zāi)難，你心中念舊，有義氣，卻不知人心難測，他們是虎豹，隨時都可以跳起來咬你一口。你將劉邦放虎歸山，你以為的義氣，你以為的忘年之交，全都是謊言。世人說你無遠(yuǎn)見，只是一介莽夫?？扇藷o完人，若你心中城府極深，也不會有楚漢相爭，百二秦關(guān)終屬楚。到底是，人無完人?。?/p>
我知你鐵漢柔情。
垓下之戰(zhàn)時，你最愛的女人，你的青梅竹馬，你的妻，虞姬死了。她是忠于愛情而死的。我知道，你是鐵血漢子，所有的也是唯一的柔情全部都送給了虞姬。我在千年以后的星河彼岸傾聽著少年飛揚(yáng)的心動。你的愛情很美：虞姬能歌善舞，具備了所有好女人應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，她甚至能穿上戰(zhàn)靴，披甲上陣，做你的定心丸。這樣的女人，你怎么能不愛呢？我的少年郎啊，虞姬死時，你該有多傷心。可我除了哀嘆，什么也不能為你做，而她，能輕易撫平你皺起的眉頭。
我知你颯爽英姿。
當(dāng)四面楚歌響起的時候，我仿佛只身躍進(jìn)了時間的長河。我聽見雜亂的戰(zhàn)馬奔襲的聲音，長槍劍矛穿透我的魂魄，相互碰撞，發(fā)出金屬敲打時獨(dú)有的'鈴音。我看見，有個人銀甲著身，一抹艷紅，穿梭于戰(zhàn)場之中。我一眼便認(rèn)出是你，不會錯的，我知曉你的颯爽英姿。我想說這些話給你聽：
“如果你出征，我以酒相送，帶三分醉意去馳騁縱橫。我要在東邊掛一道彩虹，妝點(diǎn)你那閃亮的行程?！?/p>
世人皆嘆，“至今思項羽，不肯過江東?！币婚_始，你便不是為了自己爭天下而反秦，你為的是天下蒼生，過了那烏江，你便不是你了?！拔疫€有一吻要賞英雄，印證這一切不再是夢，來為你撫平所有的傷痛?！表椨穑阕载貫踅呍馓煜氯死溲?，但我敬你，敬你是個英雄。只是，恨君生早我生遲，不能日日向流光。（盧家嵐）。
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