心得體會(huì)是一種對(duì)自己經(jīng)歷的總結(jié)和感悟，能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)的文獻(xiàn)和資料，豐富自己的觀點(diǎn)和知識(shí)。以下心得體會(huì)范文供大家閱讀，希望能夠激發(fā)你們寫(xiě)作的靈感和想法。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇一
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》紀(jì)要學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊!
借助對(duì)白皮書(shū)的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱(chēng)為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
新疆自漢代起，被稱(chēng)為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬!“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!
“雙泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>
一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹(shù)立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門(mén)外有隔離、門(mén)口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車(chē)輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書(shū)記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇二
新疆作為中國(guó)邊疆的重要地區(qū)，擁有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。在我多次到新疆旅行的經(jīng)歷中，我深深地感受到了這片土地的獨(dú)特魅力和深厚歷史。下面我將從經(jīng)濟(jì)、歷史、人文等多個(gè)方面，談?wù)勎业男陆舾蓺v史心得體會(huì)。
一、經(jīng)濟(jì)歷史方面
新疆作為中國(guó)的西大門(mén)，有著得天獨(dú)厚的地理位置和豐富的資源，經(jīng)濟(jì)歷史十分豐富。絲綢之路的發(fā)展，使得新疆成為東西方貿(mào)易的重要樞紐。歷史上，新疆曾是絲綢、茶葉、布匹等商品的出口大省，吸引了許多商人和旅行者?，F(xiàn)在的新疆，依靠豐富的石油、天然氣等資源，發(fā)展成為一個(gè)重要的現(xiàn)代工業(yè)基地。在新疆旅行中，我深刻感受到了這里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，看到了許多高樓大廈和繁忙的商業(yè)街區(qū)。
二、歷史名勝方面
新疆不僅有著繁榮的經(jīng)濟(jì)，還有許多歷史名勝，深深地吸引著人們。最著名的莫過(guò)于天山，它是亞洲最長(zhǎng)的山脈，被譽(yù)為“古絲綢之路上的明珠”。天山不僅有著壯麗的自然景觀，還有許多文化遺址，展示了新疆豐富的歷史和文化。另外，包括喀納斯湖、伊犁河谷、庫(kù)爾勒等在內(nèi)的景點(diǎn)，也是新疆旅行不可錯(cuò)過(guò)的地方。在這些地方，我不僅領(lǐng)略到了新疆特有的自然美景，還深入了解了當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。
三、歷史文化方面
新疆作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多樣的歷史文化。從古代的西域文明到現(xiàn)代的多民族文化交融，新疆的歷史文化底蘊(yùn)非常深厚。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最有代表性的就是新疆的民俗文化和宗教文化。新疆是伊斯蘭教的重要傳播地，而且還有佛教、基督教、東正教等多種宗教。在新疆旅行中，我參觀了一些古代宗教建筑，在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，了解了不同宗教的信仰和習(xí)俗。同時(shí)，我還有幸品嘗到了當(dāng)?shù)氐奶厣朗常缪蛉獯?、馕等，深入體驗(yàn)了新疆的民俗文化。
四、人文風(fēng)情方面
新疆作為多民族聚居的地區(qū)，擁有豐富多樣的人文風(fēng)情。不同民族之間的和諧共處，讓我印象深刻。在新疆旅行中，我與維吾爾族、哈薩克族、漢族等不同民族的人們交流，感受到了他們熱情好客的特點(diǎn)。與此同時(shí)，我還參觀了一些民族村落，欣賞了他們的歌舞表演和手工藝品。這些民俗表演和手工藝品，展示了新疆不同民族的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和生活方式，讓我深深地為之著迷。
五、歷史遺跡保護(hù)方面
新疆作為一個(gè)有著豐富歷史遺跡的地區(qū)，保護(hù)文物和歷史遺跡顯得尤為重要。我在新疆旅行中，感受到了中國(guó)政府對(duì)歷史遺跡保護(hù)的重視。在參觀一些古跡和博物館時(shí)，我注意到了相關(guān)的保護(hù)工作。政府出臺(tái)政策，鼓勵(lì)文物修復(fù)與保護(hù)，并且加強(qiáng)了文物管理力度。這些努力讓我見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)對(duì)歷史和文化遺產(chǎn)的重視程度，同時(shí)也讓我為新疆的歷史遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)感到自豪。
綜上所述，新疆作為中國(guó)的邊疆地區(qū)，有著得天獨(dú)厚的地理位置和豐富的歷史文化底蘊(yùn)。在我的多次新疆旅行中，我深刻感受到了這里的獨(dú)特魅力和深厚歷史。新疆的豐富經(jīng)濟(jì)歷史、壯麗的自然景觀、多樣的歷史文化、熱情好客的人們、以及對(duì)歷史遺跡的保護(hù)，讓我更加了解和喜愛(ài)這片土地。希望更多的人能夠了解新疆，體會(huì)它的美麗和魅力。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇三
二、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
四、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
六、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
結(jié)束語(yǔ)。
附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱(chēng)新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開(kāi)來(lái)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來(lái)都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周?chē)拇笮∈献?、部落、部落?lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱(chēng)為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為西域。自漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開(kāi)拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱(chēng)唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱(chēng)西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱(chēng)西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱(chēng)為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱(chēng)為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢(qián)幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱(chēng)呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有把新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來(lái)，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周?chē)迦旱亩嘣诤?，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周?chē)迦喝诤蠟橐惑w，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。今新疆庫(kù)車(chē)的龜茲樂(lè)享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫(xiě)了可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最早開(kāi)發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車(chē)人、樓蘭人、車(chē)師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車(chē)、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍M、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開(kāi)拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯?tīng)柨俗?、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯?tīng)柨俗巫?、蒙古?個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱(chēng)?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書(shū)唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱(chēng)畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱(chēng)謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱(chēng)的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開(kāi)放的門(mén)戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開(kāi)始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書(shū)中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書(shū)籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書(shū)，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門(mén)將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫(xiě)照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯?tīng)柨俗胃枋质来鷤鞒c加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門(mén)》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立開(kāi)放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。
中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，***、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、***、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，***教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。
值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受?chē)?guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開(kāi)展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類(lèi)正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類(lèi)公理和基本良知，這是一切愛(ài)好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。
歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以***同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！
新疆若干歷史心得體會(huì)篇四
國(guó)務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書(shū)。白皮書(shū)除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專(zhuān)題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迫和對(duì)新的歷史及發(fā)展提供了指明燈。除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
白皮書(shū)上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱(chēng)新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開(kāi)來(lái)。
白皮書(shū)指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
白皮書(shū)說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好！
新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車(chē)道上，我們深深的感受到了實(shí)施“對(duì)口援疆計(jì)劃”給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。中央決策層啟動(dòng)的對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們的全面關(guān)懷。
這一舉措，彰顯了黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照，體現(xiàn)了自治區(qū)各級(jí)黨委、政府的民生情懷。
新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。
今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來(lái)之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮，共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。
美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。
中國(guó)近代以來(lái)一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開(kāi)放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒(méi)有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來(lái)。
只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來(lái)的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過(guò)程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
可以說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書(shū)，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學(xué)習(xí)。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇五
國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新疆的若干歷史問(wèn)題》的白皮書(shū)，引發(fā)了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書(shū)梳理了新疆歷史的由來(lái)，可謂抓住了關(guān)鍵，找準(zhǔn)了要害。
正本清源，歷史不容歪曲——
作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書(shū)對(duì)新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族、文化、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義，對(duì)開(kāi)展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)。
一是切實(shí)深化思想認(rèn)識(shí)。
白皮書(shū)厘清新疆史實(shí)，為當(dāng)前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題撥亂反正，有效遏阻三股勢(shì)力（暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力）制造混亂。我們?cè)谏羁虒W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的同時(shí)，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺(jué)樹(shù)牢四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)，深入基層開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹(shù)立三個(gè)離不開(kāi)思想，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，共同建設(shè)美好精神家園。
二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實(shí)質(zhì)。
歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。白皮書(shū)運(yùn)用了翔實(shí)的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點(diǎn)方法，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史民族、文化、宗教等問(wèn)題，對(duì)歷史的大是大非問(wèn)題予以清晰界定和說(shuō)明，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時(shí)都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實(shí)說(shuō)話是白皮書(shū)的重要思想。通過(guò)學(xué)習(xí)新疆若干歷史問(wèn)題紀(jì)要，特別是結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以及第二次中央新疆工作座談會(huì)精神和中央關(guān)于新疆工作會(huì)議精神，使我對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)提供了信心和決心。
三要繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)新格局。
在全黨深入開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年的背景下，白皮書(shū)在新形勢(shì)下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽(tīng)黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)高發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。
白皮書(shū)上說(shuō)，中國(guó)是包容的的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位、思想教育到位、工作落實(shí)到位。各部門(mén)要自覺(jué)站在黨和國(guó)家工作全局的高度，積極擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，理清工作思路、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作。各部門(mén)要加大對(duì)紀(jì)要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。
白皮書(shū)說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。我們要充分學(xué)好用好白皮書(shū)，將白皮書(shū)內(nèi)容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺(jué)性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇六
新疆昌吉金劍保安有限公司組織學(xué)習(xí)，《新疆若干歷史問(wèn)題白皮書(shū)》通過(guò)學(xué)習(xí)讓大家更深刻的認(rèn)識(shí)到新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運(yùn)中心全體員工深刻體會(huì)到祖國(guó)和平統(tǒng)一，民族和諧共處的美好大家庭。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇七
新疆是中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)，也是一個(gè)擁有豐富歷史文化和多元民族的地區(qū)。我有幸在最近的一次旅行中，深入了解了這個(gè)美麗的地方。以下是我對(duì)新疆的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，新疆的自然風(fēng)光令人嘆為觀止。作為一個(gè)擁有廣袤土地的地區(qū)，新疆擁有令人驚嘆的自然美景。無(wú)論是天山山脈的壯麗雄偉，還是準(zhǔn)噶爾盆地的廣闊平原，新疆的大自然都給人留下了深刻的印象。我非常幸運(yùn)地參觀了天山天池，這是一個(gè)海拔近2000米的高山湖泊，湖水清澈見(jiàn)底，周?chē)纳綆n倒映其中，美不勝收。還有坎兒井大峽谷，它是一個(gè)被紅色峭壁環(huán)繞的峽谷，景色如畫(huà)。這些自然景觀讓我深深感受到了大自然的鬼斧神工。
其次，新疆的文化多樣性令人著迷。新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，擁有哈薩克、維吾爾、漢、回等多個(gè)少數(shù)民族。每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。在新疆的行程中，我有幸見(jiàn)到了演出維吾爾族歌舞的表演，被他們獨(dú)特的音樂(lè)和舞蹈所吸引。此外，我還參觀了喀什的藝術(shù)家村莊，這里的藝術(shù)家能夠?qū)鹘y(tǒng)的維吾爾繪畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，展示了新疆的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。新疆的文化多樣性使這個(gè)地方變得更加豐富多彩。
再次，新疆的美食讓人垂涎欲滴。新疆是一個(gè)地理位置獨(dú)特的地區(qū)，兼具中亞和中國(guó)特色。這種文化交融也反映在新疆的美食上。這里有許多美味佳肴，其中最有名的就是烤全羊。吃烤全羊是新疆人喜歡的傳統(tǒng)吃法，他們將整只羊掛在火上烤制，直到肉質(zhì)酥嫩多汁。我在新疆的一家餐廳品嘗到了這道美食，它的獨(dú)特的香味和口感讓我難以忘懷。此外，新疆的手抓飯、羊肉串、拌面等也是必嘗的特色菜。新疆的美食豐富多樣，讓我充分體驗(yàn)了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?/p>
最后，新疆人民的熱情好客讓人感動(dòng)。在我旅行的過(guò)程中，我遇到了很多當(dāng)?shù)氐木用瘛o(wú)論是導(dǎo)游、餐廳服務(wù)員還是路過(guò)的人，他們都對(duì)我表示熱情歡迎，并幫助我解答了許多問(wèn)題。每當(dāng)我問(wèn)他們關(guān)于新疆的問(wèn)題時(shí)，他們總是耐心地回答并與我分享他們對(duì)新疆的喜愛(ài)之情。這種熱情好客讓我感受到了新疆人民的友善和包容。
綜上所述，新疆給我留下了深刻的印象。它的自然風(fēng)光、文化多樣性、美食和人民的熱情好客，使我對(duì)這個(gè)地方充滿了興趣和喜愛(ài)。旅行讓我更加了解了新疆，也打開(kāi)了我對(duì)這個(gè)多姿多彩地區(qū)的好奇心。我相信，我將繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)更多關(guān)于新疆的知識(shí)，為我前往新疆的下一次冒險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇八
可是，他們并不需要憐憫，不需要施舍，對(duì)于上帝，他們也沒(méi)有什么過(guò)高的愿望，只想要，每個(gè)人那一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)而已，也許只是敞開(kāi)雙臂的擁抱，也許只是短短的玩上五分鐘，短暫的一生，在他們心里，直到死，永遠(yuǎn)都會(huì)記著你，或許因?yàn)樯娴奶虝毫?，或許因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，愛(ài)真的太奢侈。
或許世界已經(jīng)拋棄了他們吧!但，你會(huì)忘記他們嗎?
他們，僅僅是想要正常的生活，也從不奢求可以成為艾滋病史上的奇跡，僅僅是，不希望人們畏懼，不想被隔離，不想心總那么孤單，想和朋友、親人在一起。
如果，世界已拋棄了他們，你會(huì)厭惡、害怕他們嗎?還是……深?lèi)?ài)他們?
請(qǐng)深?lèi)?ài)他們吧!讓他們有生之年感到有意義，幫他們抵擋怪異的目光，平等的看待他們吧，那樣，他們會(huì)永遠(yuǎn)活著，即使只是在我們的心里。給他們更多的關(guān)愛(ài)吧!讓他們能活的多幾分精彩。
“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國(guó)新形勢(shì)下依法治國(guó)的新十六字真言。每個(gè)國(guó)家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國(guó)家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對(duì)法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對(duì)于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對(duì)反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對(duì)法律實(shí)施過(guò)程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過(guò)程無(wú)偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過(guò)程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)疑是給我國(guó)法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個(gè)國(guó)家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國(guó)的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。
2022年冬天我們?cè)谥袊?guó)北京將迎來(lái)冬季奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)，我非常高興，到時(shí)候奧運(yùn)會(huì)上的兩個(gè)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”也會(huì)來(lái)到我們身邊，聽(tīng)它們的名字是不是就很可愛(ài)?！氨斩铡焙汀把┤萑凇彼鼈兪?d設(shè)計(jì)的擬人化熊貓寶寶。
冰墩墩形象友好可愛(ài)，憨態(tài)可掬，深受各國(guó)人民，尤其是各國(guó)青少年的喜愛(ài)。冰墩墩名字中的“冰”象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，“冰”也是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。墩墩意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)。冰墩墩的設(shè)計(jì)現(xiàn)代時(shí)尚，向全世界展示了中華文明豐富的形式，智慧的內(nèi)涵，多彩的風(fēng)格。
雪容融形象來(lái)源于燈籠。燈籠具有鮮明的中國(guó)文化特色，有著2000年的悠久歷史，是世界公認(rèn)的“中國(guó)符號(hào)”，它是歡樂(lè)喜慶節(jié)日氣氛和“瑞雪兆豐年”美好寓意的完美結(jié)合。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。容，意喻包容、寬容、交流互鑒。融，意喻融合、溫暖、相知相融。容融表達(dá)了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過(guò)殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景。
冰墩墩和雪容融兩個(gè)小朋友還沒(méi)有長(zhǎng)大，還需要去學(xué)習(xí)更多新的知識(shí)。它們兩個(gè)也不在一所學(xué)校。冰墩墩每天早上早早的穿衣起床、吃早飯準(zhǔn)備上學(xué)，在學(xué)校是一個(gè)三好學(xué)生。學(xué)校每天都有晚自習(xí)，晚自習(xí)下課后都很晚了，冰墩墩怕黑，每天晚上下晚自習(xí)后都忐忑不安、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的回家。
雪容融因?yàn)楦改腹ぷ髡{(diào)動(dòng)，轉(zhuǎn)到了和冰墩墩同一所學(xué)校，兩個(gè)人還成為了同班同學(xué)，很快兩個(gè)人成為了好朋友，建立了純潔的友誼。它們都彼此的很信任對(duì)方，從不欺騙對(duì)方，一旦對(duì)方有需要幫助的都會(huì)全力以赴，就像夏洛和威波爾一樣。雪容融知道冰墩墩怕黑，就每天下晚自習(xí)后陪伴它一起回家，把冰墩墩送回家后，自己才返回另一個(gè)方向的家中。冰墩墩在雪容融遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，不耐其煩的反復(fù)為它講解問(wèn)題。兩個(gè)好朋友就是這么互助互愛(ài)，快樂(lè)成長(zhǎng)著。
純潔的友誼幫助人們克服各種困難，成長(zhǎng)進(jìn)步。珍惜我們身邊純潔的友誼，珍惜我們身邊純潔的朋友，我們像冰墩墩和雪容融一樣互助互愛(ài)，大家一起戰(zhàn)勝困難，一起成長(zhǎng)進(jìn)步。
今年的12月1日是第__個(gè)世界艾滋病日，其活動(dòng)主題是“普遍可及和人權(quán)”。這一主題是為了加快落實(shí)保護(hù)人權(quán)和艾滋病預(yù)防、治療、關(guān)懷和支持普遍可及的目標(biāo)。
艾滋病病人及其家庭是社會(huì)的弱勢(shì)群體，他們的生活、工作方面存在很多困難。由于不了解艾滋病，社會(huì)公眾對(duì)艾滋病病毒感染者采取了冷漠和歧視的態(tài)度。但是，艾滋病病毒感染者像健康人一樣，可以正常地工作、學(xué)習(xí)和生活。
所以我們要了解艾滋病的基本常識(shí)，讓我們把這些信息傳遞給社會(huì)公眾!
1、什么是艾滋病
艾滋病是英語(yǔ)“aids”中文名稱(chēng)，aids是獲得性免疫缺陷綜合征的英文縮寫(xiě)。它是由于感染了人類(lèi)免疫缺陷病毒(簡(jiǎn)稱(chēng)hiv)后引起的一種致死性傳染病。hiv主要破壞人體的免疫系統(tǒng)，使機(jī)體逐漸喪失防衛(wèi)能力而不能抵抗外界的各種病原體，因此極易感染一般健康人所不易患的感染性疾病和腫瘤，最終導(dǎo)致死亡。
2、艾滋病的傳播途徑
有三種傳播途徑，即性傳播、血液傳播和母嬰傳播。
3、日常生活不會(huì)傳播艾滋病
與艾滋病病毒感染者的日常生活和工作接觸不會(huì)感染艾滋病，如握手、擁抱、禮節(jié)性接吻、同桌進(jìn)餐、共用碗筷、共用工具、辦公用具、共用馬桶、電話機(jī)、餐飲具、游泳池或公共浴池設(shè)施;另外，咳嗽、打噴嚏及蚊蟲(chóng)叮咬也不會(huì)傳播艾滋病。
4、怎樣預(yù)防艾滋病
(1)樹(shù)立健康的性觀念，提倡安全性行為
世界衛(wèi)生組織針對(duì)艾滋病性傳播，提出健康性觀念abc，基本可概括為禁欲(abstinence);忠實(shí)于自己的配偶(befaithful);以及正確使用避孕套(condom)等三個(gè)方面。
(2)注意血液安全，避免經(jīng)血液感染艾滋病
不吸毒;不非法__販血;不與他人共用針頭、針管;必須注射時(shí)，要求使用一次性針頭、針管或者使用經(jīng)過(guò)嚴(yán)格消毒的針頭、針管;避免不必要的輸血;要求使用經(jīng)檢測(cè)合格的血液和血液制品。不和其他人共用有可能刺破皮膚的物品，如牙刷、紋身、紋眉針、剃須刀等。
(3)避免母嬰傳播艾滋病病毒
艾滋病病毒感染者應(yīng)避免懷孕，如果懷孕并準(zhǔn)備分娩應(yīng)在醫(yī)生的指導(dǎo)下使用抗病毒藥物進(jìn)行感染阻斷;艾滋病病毒陽(yáng)性的母親避免母乳喂養(yǎng)。
5、懷疑自己感染了艾滋病怎么辦
目前唯一的辦法就是到當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行血液的艾滋病抗體檢測(cè)和咨詢。
大連市疾病預(yù)防控制中心及各區(qū)疾病預(yù)防控制中心都可以免費(fèi)做這項(xiàng)檢測(cè)。
6、下面是主要內(nèi)容，希望您能夠記住并告訴您的朋友及社會(huì)公眾
(1)艾滋病雖不能治愈，但完全可以預(yù)防;
(2)固定和減少_伴侶;
(3)如果有多個(gè)_伴侶要堅(jiān)持正確使用安全套;
(4)拒絕__，決不與他人共用針具吸毒;
(5)慎用血液制品;
(6)關(guān)愛(ài)艾滋病病毒感染者。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇九
新疆，這個(gè)被譽(yù)為中國(guó)的“西北瑰寶”的地方，是一個(gè)擁有豐富歷史和多元文化的地區(qū)。在我的游歷過(guò)程中，我深深感受到了新疆悠久的歷史和獨(dú)特的文化，這給我留下了深刻的印象。下面我將從古代文明、戰(zhàn)亂分割、新疆人民的韌性、旅游資源和一帶一路建設(shè)等方面，談一談我的心得體會(huì)。
首先，新疆是中國(guó)歷史悠久的地區(qū)之一。在千百年間，這片土地見(jiàn)證了多個(gè)王朝的更迭和匯聚了多種文化的交融。例如，絲綢之路是中國(guó)古代與西方國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道，而新疆作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，曾經(jīng)是東西方文明交流的橋梁。在參觀博物館和歷史遺跡時(shí)，我被那些古老的文物和宏偉的建筑所吸引，受到了歷史的洗禮。
然而，新疆歷史上也曾發(fā)生過(guò)戰(zhàn)亂和分割，這給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了巨大的痛苦和磨難。尤其是在20世紀(jì)初，新疆經(jīng)歷了幾次政權(quán)更迭和戰(zhàn)亂，給人民帶來(lái)了巨大的傷痛。但正是這樣的歷史磨難，讓新疆人民變得更加堅(jiān)韌和勇敢。在新疆的旅行中，我遇到了很多友好熱情的新疆人，他們用他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)生活的熱情，讓我感受到了新疆人民的韌性和樂(lè)觀向上的精神面貌。
除了歷史和文化，新疆還擁有豐富多彩的旅游資源。無(wú)論是壯麗的天山山脈，還是美麗的喀納斯湖，亦或是神秘的庫(kù)魯克塔吉火山，都讓我不禁驚嘆于大自然的鬼斧神工。另外，新疆還有豐富多樣的民族文化，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)，讓人流連忘返。
最后，我想談一談新疆在一帶一路建設(shè)中的重要地位。作為中國(guó)西北的門(mén)戶，新疆具有得天獨(dú)厚的地理位置和資源條件。一帶一路的倡議提出后，新疆迅速融入其中，成為中國(guó)與中亞、歐洲國(guó)家交流合作的樞紐地區(qū)。這不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，還為新疆提供了更多的發(fā)展機(jī)遇。在旅行中，我看到了許多基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)一帶一路的熱情，我相信新疆未來(lái)的發(fā)展將更加充滿希望。
總之，新疆是一個(gè)具有豐富歷史和多元文化的地方，它的歷史見(jiàn)證了古代文明的交融和戰(zhàn)亂的痛苦，但也教會(huì)了人們堅(jiān)韌和樂(lè)觀。新疆的旅游資源豐富多彩，吸引了許多游客的目光。而一帶一路建設(shè)更是為新疆的發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇和動(dòng)力。走過(guò)這片土地，我深深被它的歷史和文化所感動(dòng)，同時(shí)也滿懷對(duì)新疆未來(lái)的期待。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十
新疆是中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，地處中國(guó)的西北地帶，擁有豐富多樣的歷史背景和文化遺產(chǎn)。在探索新疆的歷史過(guò)程中，我對(duì)這片土地的多元文化和豐富歷史感到著迷。通過(guò)研究新疆的歷史，我深刻理解到歷史的重要性和多樣性，同時(shí)也對(duì)新疆的歷史背景有了更全面的認(rèn)識(shí)。本文將以五個(gè)連貫的段落，探討我對(duì)新疆歷史的心得體會(huì)。
第一段：新疆的多元文化。
新疆地處中國(guó)的邊疆地區(qū)，由于其特殊的地理位置，吸引了各種不同民族的遷徙與傳播。在新疆的歷史上，漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多種族群共同生活在這片土地上，各自保留并發(fā)展了自己獨(dú)特的文化。我在探索新疆的歷史時(shí)，深刻感受到了這種多元文化的魅力。新疆的文化是一片豐富多彩的文化盛宴，不同民族之間的交流互動(dòng)，為新疆文化的發(fā)展注入了新的活力。
新疆歷史悠久而且復(fù)雜，受到了多個(gè)朝代的統(tǒng)治和影響。西漢時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始向新疆地區(qū)遷徙并統(tǒng)治這片土地。在南北朝和隋唐時(shí)期，新疆成為了中亞的貿(mào)易中心，吸引了來(lái)自絲綢之路的商品和文化交流。新疆的歷史背景使其成為中亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要樞紐。了解新疆的歷史背景，有助于我們更好地理解這里的文化和社會(huì)發(fā)展。
在新疆的各個(gè)角落，都可以看到許多保存完好的歷史遺跡。這些遺跡不僅反映了不同朝代在新疆的統(tǒng)治，也展現(xiàn)了各種文化的融合。例如，千年古鎮(zhèn)喀納斯，是一個(gè)保存完好的羅馬帝國(guó)城堡遺址，其建筑風(fēng)格與中國(guó)古代風(fēng)格完全不同。同時(shí)，新疆還有一些古老的佛教寺廟，如圖克什臺(tái)和葛蘭寺，這些寺廟保留了古代宗教文化的精華。通過(guò)參觀這些歷史遺跡，我更加深入地了解到了新疆的多元文化和豐富歷史。
新疆歷史上的各種統(tǒng)治和影響，使之成為一個(gè)既重要又復(fù)雜的地區(qū)。盡管歷史的痕跡依然存在，但不同民族之間的和諧發(fā)展也是新疆歷史的重要特點(diǎn)。新疆各族人民共同努力，建設(shè)一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，為新疆的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)了解新疆的歷史，我認(rèn)識(shí)到歷史的影響對(duì)一個(gè)地區(qū)的巨大意義，同時(shí)也欣賞各民族和諧相處的情景。
第五段：新疆的未來(lái)發(fā)展。
新疆作為中國(guó)的一部分，其未來(lái)的發(fā)展對(duì)整個(gè)國(guó)家具有重要意義。隨著時(shí)間的推移，新疆將繼續(xù)加強(qiáng)與世界各地的交流與合作，提高自身的國(guó)際地位。通過(guò)深入了解新疆的歷史和文化，我們可以更好地了解新疆的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新疆的歷史與文化資源將成為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)新疆歷史的探索，我深刻認(rèn)識(shí)到新疆的歷史文化的多樣性以及對(duì)新疆未來(lái)發(fā)展的重要影響。新疆作為一個(gè)多民族共同生活的地區(qū)，其歷史背景和文化底蘊(yùn)使其成為世界矚目的地方。我希望未來(lái)能夠繼續(xù)加深對(duì)新疆歷史的了解，同時(shí)也期待新疆能夠在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展方面取得更加亮眼的成就。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十一
第一段：
夏日的新疆，陽(yáng)光燦爛，藍(lán)天白云，這片美麗而神秘的土地一直吸引著我。前不久，我有幸來(lái)到這片神奇的地方，感受到了獨(dú)特的文化和壯美的自然景觀。在這段時(shí)間里，我積累了一些關(guān)于新疆的心得和體會(huì)。
第二段：
新疆的多民族融合給我留下了深刻的印象。走在新疆的大街小巷，我可以看到來(lái)自不同民族的人們和諧地生活在一起。我去了迪化街的巴扎，那里是一個(gè)集市，聚集了維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多個(gè)民族，各自經(jīng)營(yíng)著自己的小攤，展示著各自的風(fēng)俗和物品。我被這里民族的多元文化所吸引，深深體會(huì)到了我國(guó)多民族大家庭的豐富和包容。
第三段：
新疆的大自然給我?guī)?lái)了震撼和感悟。我去了天山山脈，登上了海拔4000多米的瑪納斯山，俯瞰著壯麗的天山雪峰和秀美的高山草甸。在那片遼闊的草原上，我感受到了大自然的宏偉和壯麗，也深刻體會(huì)到了人與自然的融洽和和諧。而在塔克拉瑪干沙漠，我親身經(jīng)歷了豐富多樣的沙漠景觀，感受到了沙丘的獨(dú)特魅力。新疆的自然景觀讓我對(duì)自然的偉力和力量有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：
新疆的美食讓我留連忘返。新疆菜以其獨(dú)特的風(fēng)味和口感吸引了我。燉大盤(pán)雞是新疆非常有名的一道菜，肉質(zhì)鮮嫩，配上一鍋香噴噴的米飯，令人回味無(wú)窮。還有烤全羊和手抓飯，都是新疆的傳統(tǒng)美食，美味可口，讓我流連忘返。我親自參與了烤全羊的制作過(guò)程，體驗(yàn)到了獨(dú)特的烹飪技巧和傳統(tǒng)文化的魅力。品味新疆美食，讓我感受到了不同地域的風(fēng)味之美。
第五段：
這次新疆之行，不僅讓我感受到了新疆的風(fēng)土人情，還讓我見(jiàn)證了新疆的輝煌歷史和快速發(fā)展。在烏魯木齊的市區(qū)和一些景點(diǎn)周?chē)?，我看到了現(xiàn)代化的高樓大廈和繁忙的街道，這個(gè)城市正迅速崛起。然而，在新疆的鄉(xiāng)村和一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，我也看到了一些落后的景象。這讓我深深思考，如何均衡發(fā)展，讓每個(gè)地區(qū)都能享受到先進(jìn)的文化和便利的生活，是一個(gè)值得思考的課題。
總結(jié)：
新疆是一個(gè)多民族融合、自然壯美的地方，給我?guī)?lái)了深刻的震撼和體驗(yàn)。這里的多元文化、壯麗自然、美味食物和快速發(fā)展讓我感到既驚又喜。新疆的獨(dú)特之處深深地吸引著我，我希望未來(lái)有機(jī)會(huì)再次來(lái)到這片美麗的土地，去更加深入地了解它的歷史、它的文化和它的未來(lái)發(fā)展。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十二
新疆位于中國(guó)的西北邊陲，是中國(guó)最大的省份之一。作為一個(gè)多民族、多文化的地區(qū)，新疆的歷史文化因素是十分豐富多彩的。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，新疆不斷向前邁進(jìn)，走出了一條多元共生、和諧發(fā)展的路。在了解新疆歷史與文化的同時(shí)，也深刻認(rèn)識(shí)到了新疆背后的深刻內(nèi)涵。
一、多元文化在歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存。
新疆地處絲綢之路上，是中西文化的交匯處之一。長(zhǎng)期以來(lái)，漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個(gè)民族在這里繁衍生息。新疆所形成的文化因素也極為豐富，融合了漢文化、伊斯蘭文化、精神文化等多種文化形態(tài)。這源自于不同民族文化的交融和遷徙交匯，也因此形成了獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)。
在了解新疆所容納的不同文化的同時(shí)，也可以看到許多新疆名勝古跡的精髓。南疆的喀什、和田等地留下了許多古老的民族手工藝，如維吾爾族的刺繡、木雕等民間藝術(shù)。同時(shí)，東疆的羅布人村莊、伊犁河谷的天山精神，也讓人深刻領(lǐng)悟新疆多元文化的內(nèi)涵。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)和傳承新疆的多元文化，成為了當(dāng)?shù)氐闹匾蝿?wù)之一。
二、波瀾壯闊的歷史，訴說(shuō)著多彩的故事。
新疆地區(qū)歷經(jīng)了多次政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和文化交流的洗禮，留下了豐富而精彩的歷史故事。從歷史的角度而言，新疆的歷史中充滿了波瀾壯闊的場(chǎng)景；從人文的角度而言，新疆的歷史中琳瑯滿目的瑰寶不斷涌現(xiàn)。
為了更好地了解新疆的歷史，可以考慮到國(guó)家級(jí)文化遺址的參觀。如著名的東方金城遺址、碎葉城遺址等，都是人們?cè)谛陆诫U(xiǎn)歷史文化的重要“窗口”。東方金城遺址有三座古建筑群，是絲綢之路上最具規(guī)模、最重要的古代城市遺址之一。碎葉城遺址坐落于新疆喀什地區(qū)，是目前世界上最大、最完整的唐代城垣遺跡。
三、新疆的環(huán)境與資源，世界獨(dú)一無(wú)二。
新疆地區(qū)地理位置的特殊性，賦予了這里獨(dú)特的自然環(huán)境和豐富的資源。自然環(huán)境的多元化，從荒漠到永冰，從南疆的綠洲到北疆的高山峽谷，讓新疆成為了生態(tài)系統(tǒng)中最豐富的一個(gè)地區(qū)。
在新疆的發(fā)展過(guò)程中，綠色發(fā)展成為越來(lái)越關(guān)鍵的發(fā)展方向。新疆因其長(zhǎng)期的荒漠化現(xiàn)象而開(kāi)展的固沙治沙，以及密林育膘、生態(tài)畜牧等工程都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐G色發(fā)展的取得的表現(xiàn)。為了更好地保護(hù)新疆的環(huán)境與資源，綠色發(fā)展成為了新疆與世界綠色發(fā)展聯(lián)盟合作的重要內(nèi)容之一。
四、打造新疆的發(fā)展新跨越，體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)。
新疆在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位十分重要，也是新中國(guó)建立后的一大發(fā)展項(xiàng)目。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起，新疆也加緊了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與優(yōu)化升級(jí)。在過(guò)去的幾十年中，新疆已經(jīng)成為全國(guó)性的交通樞紐、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、重要能源儲(chǔ)量庫(kù)，同時(shí)也成為了人們投資與發(fā)展的眼前風(fēng)景。
新疆在發(fā)展之路上，依舊需要全體社會(huì)的支持與關(guān)注；而在新疆的努力與新的歷史機(jī)遇結(jié)合的過(guò)程中，新疆的發(fā)展也必將成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一大支柱，也是新中國(guó)實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展愿景的重要一環(huán)。
五、共建多元文化的和諧社會(huì)，展現(xiàn)新疆的榮耀。
新疆的地區(qū)特殊性和多民族、多文化的建構(gòu)，讓新疆的和諧發(fā)展成為達(dá)成目標(biāo)之一，也是普遍的人類(lèi)文明追求之一。多元文化和諧共存的氛圍，以及政治制度下的公平正義原則，成為新疆的發(fā)展理念與人民共識(shí)的重心。
在新疆的發(fā)展之路上，共建和諧多元社會(huì)，一般意義下是指所謂的社會(huì)倫理因素。這是以公開(kāi)公正、平等正義的本質(zhì)要求為核心的，以自主協(xié)商、和諧共處為關(guān)鍵的新疆特色。這種推進(jìn)多元文化體現(xiàn)公正與和諧的社會(huì)發(fā)展的探索，是新疆現(xiàn)代化與人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步細(xì)膩而耐細(xì)的艱辛努力。
需要注意的是，新疆一直是我國(guó)重中之重的建設(shè)重點(diǎn)，也是對(duì)外開(kāi)放的重要紐帶。在新疆的發(fā)展之路上，新疆人民已經(jīng)進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的探索和實(shí)踐，也取得了令人矚目的成果。在與國(guó)際社會(huì)的交流中，新疆人民會(huì)繼續(xù)秉承合作與溝通的態(tài)度，為全世界共建更加和諧可持續(xù)的社會(huì)，奮斗前行。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十三
新疆是一個(gè)充滿神秘和歷史底蘊(yùn)的地方。它位于中國(guó)的西北邊陲，是一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)。我有幸在這里度過(guò)了幾個(gè)月的時(shí)間，深入了解了新疆的歷史與文化，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第一段：多元文化構(gòu)成的新疆
新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，這里的文化非常豐富多樣。漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個(gè)民族在這里和諧共處。我參觀了敦煌莫高窟和吐魯番的著名遺址，深感新疆歷史的遼闊與深厚。我還去過(guò)當(dāng)?shù)氐拿袼状逭私饬瞬煌褡宓娘L(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣。這里的多元文化構(gòu)成了新疆特有的風(fēng)情，讓我感受到文化的多元和包容是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
第二段：新疆歷史文化的豐富性
新疆的歷史可以追溯到幾千年前的西漢時(shí)期。我參觀了新疆的古代城市，如喀什和庫(kù)爾勒，這些地方保存著許多古代文化遺址，從中我感受到了新疆作為歷史名城的底蘊(yùn)和魅力。此外，新疆還是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，這使得新疆成為中西方文化交流的重要地區(qū)。在這個(gè)地方，我深入了解了唐代的大唐西域都護(hù)府和明代的長(zhǎng)城故址，這些地方的歷史文化讓我深感敬畏。
第三段：獨(dú)特的自然風(fēng)光
新疆的自然風(fēng)光也是讓我留下深刻印象的一部分。在天山山脈上漫步，我感受到大自然的偉力與壯麗。而在北天山的南麓，吐魯番的紅色山巒和葡萄的綠洲讓我陶醉其中。在庫(kù)爾勒的火焰山，我飽覽了壯麗的紅色巖石景觀。新疆的自然資源豐富，山川壯麗，讓我真正領(lǐng)略到了大自然的奇跡和美麗。
第四段：文化與宗教的和諧共處
新疆是一個(gè)多宗教的地區(qū)，伊斯蘭教在這里有著廣泛的影響力。然而，我發(fā)現(xiàn)新疆的多個(gè)宗教信仰在這里的和諧相處。我參觀了巴扎和清真寺，見(jiàn)證了不同宗教信仰的人們和平地生活在一起。這種宗教上的和諧共處讓我深感人與人之間的互相尊重和寬容的重要性。
第五段：新疆的意義與發(fā)展
在新疆的參觀和了解過(guò)程中，我深深被這個(gè)地方的歷史和文化魅力所吸引。新疆作為中國(guó)的邊疆地區(qū)，聯(lián)系著內(nèi)地和西亞歐洲，具有重要的地緣戰(zhàn)略意義。同時(shí)，新疆也面臨著許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。我希望新疆能夠保持其多元文化的特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，成為一個(gè)更加融合和諧的地方。
總結(jié)：通過(guò)與新疆的歷史與文化的接觸，我對(duì)這個(gè)地方有了更深入的了解，并從中得到了寶貴的心得和體會(huì)。新疆的多元文化、豐富歷史、壯美自然景觀以及宗教和諧共處的狀態(tài)給我留下了深刻的印象。我相信，新疆將繼續(xù)展示其獨(dú)特的魅力，并為我們提供更多機(jī)會(huì)去探索和了解。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十四
新疆是我國(guó)西部的一個(gè)自治區(qū)，擁有豐富的歷史文化資源和多元的民族文化。在我游覽新疆的過(guò)程中，我感受到了這片土地深厚的歷史底蘊(yùn)，也加深了對(duì)新疆的了解和體會(huì)。下面，我將通過(guò)五個(gè)不同的角度，分享我對(duì)新疆歷史的心得體會(huì)。
新疆作為一個(gè)歷史悠久的地區(qū)，曾經(jīng)是古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。在這片土地上，融合了西域文化、漢文化和伊斯蘭文化等多種文化的交匯。這些不同的文化交融，使得新疆成為了一個(gè)底蘊(yùn)豐厚、多元共生的地方。在我游覽喀什古城時(shí)，我看到了伊斯蘭文化的獨(dú)特魅力，令我大開(kāi)眼界。而在吐魯番的葡萄溝，我親身體驗(yàn)到了古代絲綢之路的繁榮景象，感受到了不同文化間的交流與合作。
新疆擁有豐富的歷史遺跡，這些遺跡見(jiàn)證了新疆的歷史長(zhǎng)河。在我走訪新疆博物館后，我對(duì)新疆的古代文明有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。其中，陳列的木乃伊和古代文物尤為引人注目。這些古代遺跡和文物都帶給我強(qiáng)烈的歷史感，也讓我對(duì)新疆的歷史文化有了更加深入的了解。
第三段：新疆的民族文化。
新疆是一個(gè)多民族聚居的地方，不同的民族文化交融共生。我游覽了烏魯木齊的國(guó)家民族村，深入了解了維吾爾、哈薩克和蒙古等少數(shù)民族的文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這里，我參觀了傳統(tǒng)的維吾爾家庭，品嘗了特色美食，感受到了少數(shù)民族的獨(dú)特魅力。這些民族文化的交流與融合，讓我深刻體會(huì)到了新疆這個(gè)地方的獨(dú)特之處。
第四段：新疆的風(fēng)景名勝。
新疆擁有壯麗的自然景觀，這些風(fēng)景名勝給我留下了深刻的印象。在我游覽天山山脈時(shí)，我被它壯觀的雪山和廣闊的草原所征服。在新疆的喀納斯湖畔，我欣賞到了美不勝收的湖光山色。這些美景使我感受到了大自然的魅力，也讓我對(duì)新疆的自然環(huán)境有了更深的認(rèn)識(shí)。
第五段：新疆的發(fā)展前景。
在我游覽新疆的過(guò)程中，我不禁對(duì)這片土地的發(fā)展前景充滿希望。作為一個(gè)邊疆地區(qū)，新疆正積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。我看到了烏魯木齊的國(guó)際貿(mào)易城和哈密的油田基地等現(xiàn)代化設(shè)施，感受到了新疆不斷發(fā)展壯大的勢(shì)頭。我相信，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的明天會(huì)更加美好。
總結(jié)：
通過(guò)游覽新疆、了解新疆的過(guò)程中，我深深被這片土地的歷史文化所吸引。新疆的歷史淵源、歷史遺跡、民族文化、風(fēng)景名勝和發(fā)展前景都讓我印象深刻。這次經(jīng)歷使我對(duì)新疆有了更加全面深入的了解，也讓我深深地愛(ài)上了這片美麗的土地。我相信，新疆的歷史和文化將不斷繁榮發(fā)展，為我們提供更多精彩的故事和珍貴的寶藏。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十五
新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)除前言、結(jié)束語(yǔ)外，共包括七個(gè)部分，分別為新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆從來(lái)不是東突厥斯坦、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來(lái)是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
通過(guò)組織專(zhuān)題學(xué)習(xí)后給我?guī)?lái)了不僅僅是課程上的指導(dǎo)，更是對(duì)心靈上的啟迪和對(duì)新疆的歷史及發(fā)展提供了指明燈。
除此之外，通過(guò)此次學(xué)習(xí)也對(duì)為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白皮書(shū)上說(shuō)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱(chēng)新疆為東突厥斯坦，鼓噪新疆獨(dú)立，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開(kāi)來(lái)。白皮書(shū)指出，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。
當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與三股勢(shì)力沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。
新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)說(shuō)，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。
當(dāng)前，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車(chē)道上，我們深深的感受到了實(shí)施對(duì)口援疆計(jì)劃給我們帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的好處，感受到了黨中央、國(guó)務(wù)院實(shí)施新一輪對(duì)口援疆工作帶來(lái)的實(shí)惠。對(duì)口援疆政策，可以說(shuō)是這么多年來(lái)支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對(duì)口支援，也可以說(shuō)是政府對(duì)我們農(nóng)民群眾的全面關(guān)懷。這一舉措，彰顯了我們黨對(duì)新疆各族人民的親切關(guān)懷的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。
有中國(guó)共產(chǎn)黨和政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。可以說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書(shū)，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十六
新疆是中國(guó)的一個(gè)特殊地區(qū)，擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn)。我曾有幸去過(guò)這片神奇的土地，親身感受到了新疆的歷史之美。在這里，我體會(huì)到了絲綢之路的繁榮與遼闊、多元文化的交匯與融合、以及人民的勤勞與淳樸。以下是我對(duì)新疆歷史的一些心得體會(huì)。
首先，絲綢之路的繁榮使新疆成為了歷史上的交通要地，也為這里帶來(lái)了繁榮和輝煌。絲綢之路是古代中國(guó)與西方相連的重要通道，也是中西方文化交流的橋梁。在新疆，我參觀了敦煌莫高窟，那里保存了豐富的佛教藝術(shù)。在這些石窟中，可以看到中國(guó)古代的壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)品，這些作品不僅展示了中國(guó)文化的瑰寶，也顯示了不同文化的融合與交流。通過(guò)這些文化交流，我們可以更好地了解古代的歷史與文明。
其次，新疆是多元文化的交匯與融合之地。由于其特殊的地理位置，新疆承載著多種民族文化的交流與融合。在這里，我參觀了喀什的藝術(shù)館，欣賞了維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)表演。維吾爾族是新疆最大的少數(shù)民族之一，他們的音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)都深受我喜愛(ài)。我被他們獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作所吸引，這一切充滿了濃厚的民族氣息。在新疆，各個(gè)民族的文化相互滲透、相互影響，共同創(chuàng)造出了美麗多彩的藝術(shù)和文化，這對(duì)于促進(jìn)全國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和多元文化的發(fā)展具有重要意義。
再次，新疆人民的勤勞與淳樸讓我深感欽佩。作為一個(gè)邊疆省份，新疆的人民一直過(guò)著艱辛的生活，但卻依靠勤勞和智慧創(chuàng)造了一個(gè)富饒的家園。我曾到疏附縣的葡萄園進(jìn)行實(shí)地考察，那里的人們以勤勞和耐力栽培葡萄，制作葡萄干。他們通過(guò)自己的努力和聰明才智，將貧瘠的土地變成了富饒的農(nóng)田，并且創(chuàng)造了一種食品，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支柱。這讓我深深地意識(shí)到，勤勞和智慧是人們創(chuàng)造美好生活的重要因素，也是新疆人民在困難環(huán)境下堅(jiān)持不懈的力量源泉。
最后，新疆的歷史提醒我們要珍惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)。在去新疆的旅行中，我去了吐魯番的火焰山，那里的景色令人嘆為觀止。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些古老的建筑和文化遺址正面臨著破壞和消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們必須意識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，并為此做出努力。只有通過(guò)保護(hù)和傳承，我們才能更好地了解歷史，更好地發(fā)展。
綜上所述，新疆的歷史給我留下了深刻的印象。絲綢之路的繁榮、多元文化的交匯與融合、人民的勤勞與淳樸，都讓我深感了新疆的獨(dú)特魅力。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，傳承歷史，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
新疆若干歷史心得體會(huì)篇十七
新疆位于中國(guó)的西北邊疆，是中國(guó)歷史上重要的地區(qū)之一。新疆的歷史可以追溯到公元前2世紀(jì)的漢代，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，新疆的歷史經(jīng)歷了多個(gè)王朝的更迭，如唐、元、明和清等。在這些歷史時(shí)期，新疆成為不同民族和文化的交匯點(diǎn)，形成了獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)。
新疆地區(qū)以其豐富多樣的民族和文化而聞名于世。這里居住著包括維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫搴蜐h族在內(nèi)的眾多民族。每個(gè)民族都有自己的習(xí)俗、語(yǔ)言和信仰體系，這使得新疆成為了一個(gè)文化多元的地方。此外，不同于中國(guó)其他地區(qū)，新疆的歷史中還留下了大量的伊斯蘭文化，這是受中亞和波斯影響的結(jié)果。
由于地理位置的特殊性，新疆在中國(guó)歷史上一直扮演著重要的邊疆角色。作為中國(guó)的西北邊境地區(qū)，新疆曾是保衛(wèi)中國(guó)疆土的第一道防線。在歷史中，新疆屢次面臨外來(lái)入侵者的威脅，但通過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的努力，新疆人民成功捍衛(wèi)了自己的家園。這一點(diǎn)可以從新疆的歷史遺跡和人們愛(ài)國(guó)主義精神中看出。
新疆歷史的獨(dú)特意義在于其對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。新疆地區(qū)的統(tǒng)一和穩(wěn)定一直是中國(guó)歷代政府的關(guān)注重點(diǎn)。歷史上，中國(guó)政府通過(guò)不同手段實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的有效統(tǒng)治，確保了新疆作為中國(guó)領(lǐng)土的完整性。這對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)具有重要意義，因?yàn)樗从沉酥袊?guó)統(tǒng)一的成功，并體現(xiàn)出中國(guó)政府始終致力于包容和穩(wěn)定多元文化和民族的決心。
學(xué)習(xí)新疆的歷史使我深受啟發(fā)和思考。新疆地區(qū)的文化多元性給我留下了深刻的印象，它讓我明白了文化的多樣性是一個(gè)國(guó)家獨(dú)特魅力的源泉。此外，新疆歷史也讓我看到了人民的堅(jiān)韌和愛(ài)國(guó)精神的力量。無(wú)論是對(duì)抗外敵入侵還是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，新疆人民一直展現(xiàn)著頑強(qiáng)的奮斗精神。他們的精神是中國(guó)社會(huì)的寶貴財(cái)富，也是我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)可以借鑒的力量來(lái)源。
總結(jié)：
新疆歷史是豐富多彩的，它既是中國(guó)歷史的一部分，也是中國(guó)統(tǒng)一的重要組成部分。我們應(yīng)該從新疆歷史中汲取智慧，并加強(qiáng)對(duì)文化多元性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該向新疆人民學(xué)習(xí)堅(jiān)韌不拔的精神，為了我們自己的國(guó)家和民族的利益而努力奮斗。通過(guò)對(duì)新疆歷史的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地了解和欣賞我們偉大國(guó)家的多樣性和邊疆文化的魅力。
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