總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)工作中存在的不足和問題，及時采取措施進(jìn)行改進(jìn)和提高。學(xué)會適應(yīng)變化，是我們在快速變化的世界中生存必備的能力。以下是一些有效的投訴信范文，供大家在遇到問題時參考和借鑒。
教育教學(xué)的讀書心得篇一
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的'知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
教育教學(xué)的讀書心得篇二
《愛的教育》讓人深受感動，里面的所有日記都體現(xiàn)出對老師、父母、同學(xué)的愛，讓人倍加感動。
《愛的教育》全文采用了日記的形式，講述一個叫恩利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。
愛就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗嚎鞓罚蓯鄣纳倌?。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關(guān)愛。這些孩子身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
掩卷沉思，馬爾克是這樣的愛媽媽，為了媽媽，他甚至不顧一切危險，遠(yuǎn)渡重洋，從熱那亞來到阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯，真另人佩服。
愛的教育真是一本經(jīng)典的書籍。
上學(xué)期幼兒園贈送了我們教師每人一本書，此次贈送的書都是經(jīng)過教科室主任精心挑選的專業(yè)類書籍。我挑選了一本《給幼兒教師的101條建議——數(shù)學(xué)教育》。因為之前也讀過此系列的語言教育等叢書感覺不錯，所以就選擇了此書。
本書是由張俊主編，共有7個部分，101條建議。其內(nèi)容涵蓋了幼兒園數(shù)學(xué)教育的方方面面：從幼兒園數(shù)學(xué)教育的基本理念到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，從數(shù)學(xué)活動設(shè)計到操作材料的提供，從領(lǐng)域滲透教育到日常生活教育，乃至如何評價幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與發(fā)展……對于書中的一些問題都是我們平時經(jīng)常碰到但不知如何處理的問題，今天在此書中終于找到了非常完滿的答案，解決了我們在教育實踐中的現(xiàn)實問題，讀完之后你會感覺哦這件事情原來是這樣啊。書中的編輯都是教育理論的專家同時也是從事多年的幼兒園一線教師。他們的建議給我們的是一種心靈的交融，而不是專業(yè)的控制，是一個理論與實踐的結(jié)合點。我如饑似渴的閱讀著，就像一只迷路的羔羊終于找到了家的方向。以下是書中的部分內(nèi)容與大家共享。
在新《綱要》中提到數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)“能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關(guān)系并體驗到數(shù)學(xué)的重要和有趣。”作者對正確理解“數(shù)學(xué)教育生活化”的內(nèi)涵做了全面整體的闡述：讓幼兒在真實的生活場景中獲得數(shù)學(xué)經(jīng)驗;幫助幼兒將數(shù)學(xué)經(jīng)驗或概念運用于生活之中。然后又理論結(jié)合實際從多方面來闡述培養(yǎng)幼兒的數(shù)學(xué)能力，例如：在生活中培養(yǎng)幼兒的估算能力;利用生活中的事物進(jìn)行簡單的統(tǒng)計;巧用“說明書”學(xué)數(shù)學(xué)等等，從實踐的角度來引領(lǐng)我們?nèi)绾卧谏钪袧B透數(shù)學(xué)教育。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條"思考新教材是上課的一個階段"給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的`現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子;可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些"點"，這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè)。我對"實際作業(yè)"的理解是實踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的"空白"，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條"怎樣使學(xué)生注意力集中"，對我深有啟發(fā)。
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書中，李希貴老師一再強調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教育本來挺簡單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。“表揚學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實施教育的時候，總是希望學(xué)生按照自己期望的方向生長，更希望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自己的養(yǎng)分無私地輸送給他們，希望他們?nèi)课詹妷哑饋?。但是肥胖并不等于強壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人-包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標(biāo)發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來!讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。
者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
彎路，所以，我們要研究理論;但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。
教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。
所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
教育教學(xué)的讀書心得篇三
前段期間，有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》，細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多，讀他的書也就更容易融入和沉醉。
作者在書中所說的“教育”主要是指“學(xué)校教育”，而“學(xué)校教育”按最正統(tǒng)的解釋，即“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(或階級)所需要的人的活動”。這就意味著，教育是一種期待：教育者對受教育者的期待，社會對人發(fā)展的期待。而“期待”本身就是對理想的憧憬;或者干脆直接說，教育就是對理想的追求。
朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性追求。
以《理想的智育》為例，作者從八個方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的理想智育，應(yīng)該面對個性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成。
朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。
《新教育之夢》——將時刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。
最近閱讀了葉圣陶先生的'《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家.社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。要愛學(xué)生，這是教師首先要具備的價值觀。一名合格的教師首先要公平的對待自己的每一個學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個學(xué)生是誰，全心全意地愛他們，幫助他們，教育沒有愛，猶如池塘之沒有水。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開?！泵總€學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜?。這種愛的力量是每個學(xué)生所需要的。用愛來書寫自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時間去探索和思考的問題。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。
我國著名教育家葉圣陶先生曾講“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教?！碑?dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識，也就是說，我們的教育要達(dá)到使學(xué)生獲得通過自學(xué)來完成自我提高的能力。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。我認(rèn)為“不教而教”其實是強化了教師在教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，簡言之，“不教而教”對教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老講“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實的教育家。
在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量?！捌嫒私處煛蔽簳褪且粋€鮮明的例子?！盁o為”教育要實施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。
拜讀了竇老師的《回到教育的原點》，給我印象最深的就是竇桂梅老師“讀書一生”的閱讀態(tài)度。她認(rèn)為：好老師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論—功底。在她看來，要以學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補和進(jìn)修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的“小人書”叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習(xí)慣培養(yǎng)了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書，兒童經(jīng)典令她和學(xué)生建立起了共同的話語體系，也幫助孩子學(xué)習(xí)到了童話人物的人格特質(zhì)和道德勇氣，樹立了正確的人生觀;文學(xué)社科經(jīng)典令她無形中擁有價值判斷能力和自我提升的能力，對生命的質(zhì)感和情調(diào)擁有觸摸和創(chuàng)造的能力;經(jīng)典教育理論書籍用理論去指導(dǎo)，并用想象去填補，用實踐去充實。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的。
學(xué)海無涯，藝無止境。教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。《回到教育的原點》一文談到，自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。讀了這些文字，我也開動了腦筋，認(rèn)識到不僅要學(xué)會反思教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)行為，還要反思自己在生活中的一言一行，真正做到為人師表。
一滴墨水可以引發(fā)千萬人的思考，一本好書可以改變無數(shù)人的命運，以書會友，學(xué)會在閱讀中經(jīng)營生活，遲一天，多一天平庸的困擾;早一天，就多添一份人生的精彩。讀了這本書后，我會更多地在反思中閱讀，在閱讀中反思，提高自己的素養(yǎng)，做一名與時俱進(jìn)的教育者。
起先看到這本書名是《剝開教育的責(zé)任》，以為又是長篇大論，便是枯燥無味，翻開一看目錄，第一個小主題《請喊學(xué)生的名字》就把我給吸引了，世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來?！泵?，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重。《請喊學(xué)生的名字》中的故事讓我震撼，克拉克老師竟然可以在短時間里就能喊出全班的名字，這是很令人佩服的。我不禁想起來我教的幾個班級，我教了他們已經(jīng)一個學(xué)期多了，但是班里大部分同學(xué)的名字我都喊不出來，這或許就是我的課堂的氛圍不夠活躍、甚至有些學(xué)生還不夠配合的緣由之一吧。
《老師最喜歡的，是我》讓每一個學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的獨特之處和閃光點，讓每一個學(xué)生都找到老師“最愛自己”的理由。
《對每一個孩子都要期待》我們對一些“不惹事”的孩子，常常估計不多，卻不知道“不惹事”并不完全是性格使然。他們中的不少人，不同程度地自悲與自閉。但他們都都是高度敏感的生命個體，一個熱切的期盼，就能點亮他們心中的燈。
《種子都有萌發(fā)的權(quán)利》“留守兒童”我們要格外細(xì)心地呵護他們。我們的一言一行要慎重，可能會讓一個善良變得千瘡百孔，也可能會發(fā)現(xiàn)麻煩背后潛藏的美好。有了陽光、雨露，貧瘠土地上的種子也會萌芽。
讀完這本書，受益匪淺。文中的一個個小故事給我們啟發(fā)，給我們正確指引。我也不斷的反思自己的教育行為，是否能夠引領(lǐng)他們健康成長。既然我們選擇了教師這個職業(yè)，就意味著選擇了擔(dān)當(dāng)。但我們必須明白，有責(zé)任，才會擔(dān)當(dāng);有本領(lǐng)，才能擔(dān)當(dāng)。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的.日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?在報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕，在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
教育教學(xué)的讀書心得篇四
最近閱讀了葉圣陶先生的'《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家.社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。要愛學(xué)生，這是教師首先要具備的價值觀。一名合格的教師首先要公平的對待自己的每一個學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個學(xué)生是誰，全心全意地愛他們，幫助他們，教育沒有愛，猶如池塘之沒有水。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開?！泵總€學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜恕＿@種愛的.力量是每個學(xué)生所需要的。用愛來書寫自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時間去探索和思考的問題。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。
我國著名教育家葉圣陶先生曾講“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教。”當(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識，也就是說，我們的教育要達(dá)到使學(xué)生獲得通過自學(xué)來完成自我提高的能力。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。我認(rèn)為“不教而教”其實是強化了教師在教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，簡言之，“不教而教”對教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老講“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實的教育家。
在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量?！捌嫒私處煛蔽簳褪且粋€鮮明的例子?！盁o為”教育要實施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。
教育教學(xué)的讀書心得篇五
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。
作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
教育教學(xué)的讀書心得篇六
我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說教的對象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認(rèn)識到，對于一個真正優(yōu)秀的教師來說，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績，這并不重要，重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
教育教學(xué)的讀書心得篇七
近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。
其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。
第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。
第四、理想的老師既要學(xué)會傾聽自己的課堂，又要學(xué)會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實性，老師的評價語對于學(xué)生的啟發(fā)等等。
我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機智，結(jié)合自己的教學(xué)實踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。
什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作的教師。
總之，我相信，只要我付出努力，用心去教學(xué)，并注意在教學(xué)實踐中的不斷摸索與總結(jié),一定會離理想教師的形象越來越近。
教育教學(xué)的讀書心得篇八
用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。下面是本站帶來的有關(guān)教育教學(xué)的讀書心得，歡迎大家閱讀。
人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。
通過認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)新課程之后，我們的教學(xué)活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá)，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學(xué)習(xí)與實踐，也使我們老師對主題活動有了認(rèn)識，對新綱要有了新的理解。
1、主題活動以幼兒為中心。
幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動所能實現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性，在時間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設(shè)計應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎?”“為什么喜歡過新年?”“過新年的時候你最喜歡做什么?”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當(dāng)活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。“探索型主題活動”的實踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
2、鼓勵幼兒主動學(xué)習(xí)。
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動”中的學(xué)習(xí)，幼兒變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗式的學(xué)習(xí)方式強調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進(jìn)行直接的“對話”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學(xué)里去，親眼看個明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權(quán)，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂。
3、靈活運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式
探索型主題活動的活動的空間是多元的。幼兒學(xué)習(xí)的地點不再限于教室、幼兒園，而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學(xué)里的訪問……幼兒們在活動中去體驗、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學(xué)習(xí)方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動，決定了其學(xué)習(xí)方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個體的認(rèn)知、情感特點，選擇與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。如：調(diào)查訪問、動手制作、模擬體驗、問題討論等等。期間，幼兒的思維能力也得到了有效的提升，從被動思維到主動思維;從封閉式思維到開放式思維;從單向思維到多元思維……。
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗、認(rèn)知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實驗、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動，分組教學(xué)和個別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋。看到孩子們對棋類游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應(yīng)運而生。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計成跳棋中的障礙或好運，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容，又順應(yīng)幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。
總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實施教育，教育能力螺旋式上升的過程。
其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！?/p>
“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
空閑時間我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。通過閱讀使我深刻的體會到人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)。只有我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，才能與時代同步，才能有足夠的知識傳授給我們的學(xué)生。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的改變與創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某位年輕人來到一個地方碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪晃荒贻p人問同樣的問題，老人家也同樣反問，這位年輕人回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、……”老人家便說：“這里也同樣好。”一旁的人很詫異的問老人家，為何前后說法不一致呢?老人家說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”
的確，這個故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點;當(dāng)你以批評的態(tài)度去看一件事，你便會看到無數(shù)缺點。我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展?！皟?yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個學(xué)生都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞無疑是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓學(xué)生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。從而提高學(xué)生的創(chuàng)造性。教師不單單是知識的傳授的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師了。
目前，在課程改革的浪潮中，我們有時也迷失了方向，把握不住了重點，一學(xué)期下來不知道讓學(xué)生們學(xué)會了什么?懂得了什么?對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起問們深思的是，教育的真正功能究竟是什么?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會判斷知識和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教?通過閱讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書對我真的收獲不淺!
近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。
其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。
第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。
第四、理想的老師既要學(xué)會傾聽自己的課堂，又要學(xué)會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實性，老師的評價語對于學(xué)生的啟發(fā)等等。
我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機智，結(jié)合自己的教學(xué)實踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。
什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作的教師。
總之，我相信，只要我付出努力，用心去教學(xué)，并注意在教學(xué)實踐中的不斷摸索與總結(jié),一定會離理想教師的形象越來越近。
本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》。讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。。
讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說道:"你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個學(xué)生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生，"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的"平易近人"，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達(dá)既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時，學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師，更會把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
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總之，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
教育教學(xué)的讀書心得篇九
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?/p>
為了解決中小學(xué)的教育實際問題，切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準(zhǔn)備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動地學(xué)習(xí)。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?/p>
教育教學(xué)的讀書心得篇十
作為一名教師，在教學(xué)實踐中，逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，但同時在教學(xué)中也存在一定的困惑，在讀了《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》后給我頗多的啟發(fā)。
書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！薄稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
教育教學(xué)的讀書心得篇十一
我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實可行的目標(biāo)。〝一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。〞一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索。不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是〝學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴〞，是〝學(xué)生式的教師〞從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生〝學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人。〞教師既是學(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是〝學(xué)生式的教師〞，學(xué)生是〝教師式的學(xué)生〞，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的`知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于〝太陽底下最光輝的職業(yè)〞，做新時代的好教師。
教育教學(xué)的讀書心得篇十二
近來有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時在教育教學(xué)中及為人處事中的探索和思考，也有國外教育(日本)現(xiàn)狀的透析，還有一篇篇富有真知灼見的讀后感。
讀了這本書，我對竇桂梅老師肅然起敬，倒不是因為她如此年輕就評為全國特級教師、全國模范教師、全國師德標(biāo)兵，獲得全國十杰教師提名，還擔(dān)任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長，而是通過《玫瑰與教育》這本書，通過竇桂梅老師的成長經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出！令我觸動最大的是以下兩點：
一、廣泛讀書，積淀學(xué)養(yǎng)。小時侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當(dāng)上教師以后覺得“腹中空空”，于是她把書籍作為自己成長的土壤。《玫瑰與教育》第一輯《清談與憂患》之《執(zhí)子之手，與子偕行》中，我們看到了竇桂梅老師從一個讀者到作者的經(jīng)歷，看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經(jīng)歷。“現(xiàn)在，讀書成了我的習(xí)慣。我深深感到，這是一個可以獨自培植幸福的習(xí)慣——土壤、陽光、水分都來自于美好的書籍。”(竇桂梅語)讀書已經(jīng)真正成了她生活、工作、學(xué)習(xí)的一部分了。當(dāng)然，讀書也給她的教學(xué)，給她的不斷成長提供了深沉的底色。
二、積極實踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為?！稙樯旎贰ⅰ督逃膶υ挕?、《竇桂梅閱讀教學(xué)實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫?！?/p>
名師之名在于學(xué)識膽略，在于礪志勤懇，在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨立、奉獻(xiàn)之精神！我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實踐，努力的去奮斗，去獲得一種穩(wěn)定、持久、成熟的情感！我們與名師的差距，在于精神世界的距離和實踐的勇氣、耐力！人只有有了想法才會有行動，有了行動才會有不同的結(jié)果。
我們要想改變自己，首要的是要打碎舊的思想意識，讓精神站立！很多情況下，名師給了我們壓力的同時，也給了我們動力。一個要進(jìn)步的人，對自己應(yīng)該自找一個壓力，這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師，但是，我們沒有理由不去做名師曾經(jīng)做過的事情。
最后我想說，竇桂梅老師將永遠(yuǎn)激勵著我不斷前進(jìn)！感謝《玫瑰與教育》！感謝竇桂梅老師！
教育教學(xué)的讀書心得篇十三
讀了朱永新老師的《新教育》，對書中的第五章《新教育的兒童課程》感觸頗深。他所倡導(dǎo)的“晨誦、午讀、暮省”是一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什么？前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發(fā)了極大多數(shù)人的反對，然后，讀經(jīng)運動，英語晨讀等替代性課程便應(yīng)運而生。新教育實驗認(rèn)為，晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進(jìn)行記憶力的強化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的時候去感受祖國語言的音樂美，節(jié)奏美，去領(lǐng)略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發(fā)孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學(xué)習(xí)。晨誦課的一個關(guān)鍵詞就是“感染”，當(dāng)我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最為接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成為自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關(guān)，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然后帶著這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進(jìn)而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當(dāng)下的生命結(jié)合。所以，新教育實驗開發(fā)的晨誦，是一個結(jié)合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復(fù)合課程。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的教學(xué)中，我們可以利用我們的《經(jīng)典讀本》作為晨誦的素材。
一本豐富的書，永遠(yuǎn)不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是為孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的.時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當(dāng)他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經(jīng)歷，從而做出最為正確的決策。關(guān)于這一點我們不難做到，我們學(xué)校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用?？梢宰屆恳晃缓⒆泳枰槐緯形缯n前時間讓孩子們讀讀課外書。學(xué)生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之后反復(fù)琢磨、體味，為寫作積累素材，達(dá)到了讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生記憶，流淌到筆尖的效果。美麗的童書伴隨著師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地熏陶著孩子們的心靈，滋潤著孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持著純真、快樂和勇氣。
暮省指的是學(xué)生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學(xué)期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進(jìn)了我與學(xué)生之間的距離。
早晨，天真純潔的兒童詩，為同學(xué)們開啟黎明的歌喉；中午，同學(xué)們暢游書海，采集書中甜蜜的花粉；傍晚，同學(xué)們通過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、匯編詩集等等作品，反思一天的學(xué)習(xí)、生活，留下暮省的足跡。
“晨誦—午讀—暮省”，是一種新的學(xué)校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調(diào)的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關(guān)系改變了，老師學(xué)會了鼓勵欣賞，學(xué)會了關(guān)注發(fā)現(xiàn)，學(xué)會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作為一種新方式，我們在以后的教學(xué)中要試著去運用，并不斷在運用中得到新發(fā)現(xiàn)。
總之，通過晨誦、午讀、暮省，我們要努力為孩子開辟一條讓生命更為豐富、更為精彩的道路；我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇；我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當(dāng)然這條路上將布滿荊棘，可我有信心帶領(lǐng)孩子們走上另一條享受的讀書之路。
教育教學(xué)的讀書心得篇十四
有效教學(xué)首先體現(xiàn)在有效備課上，課前的充分準(zhǔn)備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢第一。備而能用。備課應(yīng)該備而能用，減少無效備課，"備課""上課"不能兩張皮。第二。有利于教。有利于教師落實地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專業(yè)成長，使教師水平迅速提高。第三。有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實，所有的知識過手，培養(yǎng)能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標(biāo)，向課堂要效益。
曾經(jīng)有老師認(rèn)為，現(xiàn)代課堂強調(diào)師生互動和動態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預(yù)見性，那么似乎可以簡化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導(dǎo)者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導(dǎo)，是不可能在教學(xué)活動中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)欲望和動機需要教師去激發(fā)。沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計，就沒有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)生成;沒有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實現(xiàn)課堂教學(xué)的和諧互動，課前師生的充分準(zhǔn)備是前提。
在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。因此必須改變傳統(tǒng)課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動接受知識的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動中來，師生，生生之間平等的互動。教師必須從一個知識的傳授者中解脫出來，這是兩種教育觀念的激烈碰撞，對教師來說無疑是一種新的挑戰(zhàn)。面對新課程，教師只有轉(zhuǎn)變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動對學(xué)生學(xué)習(xí)的重大意義，才能處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個個性的和諧，健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實現(xiàn)教是為了不教。
教師應(yīng)成為學(xué)生個性張揚的促進(jìn)者。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于思考，善于動手，這就要求教師調(diào)整，改變教學(xué)行為動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會，使課堂變成充滿生趣的`師生交流場所。教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。
成功的課堂或者說成功的互動合作，離不開師生之間的和諧的交流和平等的對話。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現(xiàn)教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對話和交流。沒有對話和交流就沒有真實的互動，這種交流和對話必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，只有在師生和諧互動中才能形成學(xué)生的體驗與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿活力，充滿創(chuàng)造的體驗，也才能在對話的過程中生成新的認(rèn)識。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開心扉，實現(xiàn)平等，民主的對話。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對話"，教師和學(xué)生不僅僅通過語言進(jìn)行討論或交流，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。在對話的過程中，教師憑借豐富專業(yè)知識和社會閱歷感染和影響著學(xué)生，同時，學(xué)生作為一個個具有獨立完整的精神的個體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程，對師生雙方來說，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長。在課堂教學(xué)中應(yīng)善于營造一種生動，平等，和諧的對話情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，部分學(xué)生唱戲，多數(shù)同學(xué)當(dāng)聽眾的狀況，在這個過程中，教師影響著學(xué)生，感染著學(xué)生，引導(dǎo)著學(xué)生。在多元的互動中，學(xué)生的見解，教師的知識閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗，個體的獨特感受交織在一起，從而達(dá)成課堂的教學(xué)目標(biāo)，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動的課堂需要對話和共享。
要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂于和教師交往，積極，主動，自覺地參與學(xué)習(xí)。
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