總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和知識的鞏固和提煉，使其更有價值和意義。為了寫一篇完美的總結(jié)，我們要先梳理好思路，將重點(diǎn)進(jìn)行歸納?？偨Y(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。
銀行與未來讀書心得篇一
第一段：引言(150字)。
在一個技術(shù)迅速發(fā)展的時代，銀行業(yè)也在不斷地進(jìn)行著變革。未來銀行已經(jīng)成為了數(shù)字化、創(chuàng)新和智能化的方向。在過去的幾十年中，我親眼目睹了銀行從傳統(tǒng)的柜面服務(wù)慢慢演變成了在線銀行和移動支付的形式。在這段時間里，我通過對未來銀行發(fā)展的關(guān)注和深入了解，積累了一些心得體會。
第二段：數(shù)字化銀行(250字)。
未來銀行的一個顯著特征是數(shù)字化。隨著科技的發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)銀行轉(zhuǎn)向了線上和移動銀行業(yè)務(wù)。通過電子銀行，我們可以隨時隨地進(jìn)行網(wǎng)上銀行、手機(jī)銀行和電子支付等服務(wù)，極大地方便了生活。而且，數(shù)字化銀行還提供了更加安全和便捷的方式來管理賬戶、轉(zhuǎn)賬和查詢交易記錄。在這個數(shù)字時代，未來銀行的數(shù)字化將會越來越深入，為客戶提供更加便利和高效的服務(wù)。
第三段：創(chuàng)新金融產(chǎn)品(250字)。
未來銀行的另一個重要方面是創(chuàng)新金融產(chǎn)品。隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，銀行已經(jīng)開始嘗試各種新產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足不同客戶的需求。例如，無人銀行和區(qū)塊鏈技術(shù)的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)銀行的運(yùn)營方式，提供了更加高效和透明的金融服務(wù)。同時，一些銀行還推出了虛擬信用卡和數(shù)字化貨幣等新產(chǎn)品，為客戶提供更加豐富多樣的金融選擇。未來的銀行將繼續(xù)創(chuàng)新，推出更多適應(yīng)時代發(fā)展的金融產(chǎn)品。
第四段：智能化客戶服務(wù)(250字)。
隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，未來銀行也將迎來智能化的客戶服務(wù)。智能客服已經(jīng)開始在一些銀行中應(yīng)用，通過語音交互和自動化技術(shù)，提供24小時不間斷的服務(wù)。而且，銀行還開始利用大數(shù)據(jù)分析客戶需求和行為，為客戶提供個性化的金融建議和推薦。未來的銀行將進(jìn)一步發(fā)展智能化服務(wù)，為客戶提供更加貼心和便捷的銀行體驗(yàn)。
第五段：未來銀行的挑戰(zhàn)(300字)。
盡管未來銀行充滿了機(jī)遇，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，隨著互聯(lián)網(wǎng)金融的興起，銀行面臨著更加激烈的競爭。同時，網(wǎng)絡(luò)安全也成了未來銀行發(fā)展的重要問題，需要銀行加強(qiáng)數(shù)據(jù)保護(hù)和網(wǎng)絡(luò)安全防范。此外，一些老年人和貧困地區(qū)的居民可能對數(shù)字化銀行和智能化服務(wù)有所顧慮。未來銀行需要更好地解決這些問題，確保金融服務(wù)的包容性和可持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)：
綜上所述，未來銀行將朝著數(shù)字化、創(chuàng)新和智能化的方向發(fā)展。數(shù)字化銀行提供了更加便捷和安全的方式來進(jìn)行各種金融業(yè)務(wù)。創(chuàng)新金融產(chǎn)品滿足了客戶不斷變化的需求。智能化客戶服務(wù)提供了個性化和高效的金融體驗(yàn)。然而，未來銀行也面臨著競爭和網(wǎng)絡(luò)安全等挑戰(zhàn)。只有通過持續(xù)創(chuàng)新和加強(qiáng)安全措施，未來銀行才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，并在數(shù)字化時代為客戶提供更好的服務(wù)。
銀行與未來讀書心得篇二
這個周末，我兩天內(nèi)讀完了這本書，心中的迷霧大有散去之勢。讀書時停不下來，一如年輕時熬夜追劇的癡迷。
這是一個什么樣的時代？難以用語言具體描述。互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的'廣泛應(yīng)用，讓教育的改變有了肥沃的土壤與養(yǎng)分。
適者生存，不適者被淘汰，傳統(tǒng)的學(xué)校不知什么時候就會被學(xué)習(xí)中心所取代。那時，學(xué)生和老師，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系都會發(fā)生顛覆性改變。
這個改變與社會革命不同，不會一夜之間風(fēng)云突變，而是潤物無聲，以肉眼難以覺察的速度發(fā)生改變。我們應(yīng)該有主動迎接改變的勇氣，更應(yīng)該修煉自己應(yīng)對這種改變的能力。有生之年雖不能至，但心向往之。
銀行與未來讀書心得篇三
讀書是我們每個人的習(xí)慣，它能夠讓我們開闊視野、提高思維、增強(qiáng)語言能力。我在讀書過程中，深深感受到了讀書帶給我的收獲和心得體會，有時候我會覺得，這些心得體會就像是一座銀行，我不斷地匯入，也不斷地提取著。下面，我將分享我這幾年來在讀書中所獲取的心得體會，希望能夠與各位分享。
段落二：探究閱讀的益處
讀書能夠讓我們開闊視野，豐富我們的知識面，學(xué)習(xí)到豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)和智慧。同時，它也能夠提高我們的思維和語言能力，特別是閱讀時需要我們用心去理解，這使得我們的思考變得更加深入，語言表達(dá)也更加得心應(yīng)手。此外，閱讀還能夠讓我們從不同的視角和角度，去看待世界和人生，這是非常有益的。
段落三：閱讀的技巧
閱讀并不是簡單地消耗時間去看書，更需要用心去讀，才能真正體會到其帶給我們的益處。在閱讀過程中，我們可以采用一些技巧來提高效率和理解能力。比如說，提前了解書籍的作者和背景，明確閱讀的目的和主題；有時候也可以通過設(shè)置讀書計(jì)劃和記錄閱讀筆記，來對自己的閱讀過程進(jìn)行監(jiān)控和分析。
段落四：閱讀的體驗(yàn)
閱讀可以給人帶來非常棒的閱讀體驗(yàn)，這其中有時候會因?yàn)殚喿x材料的好壞而出現(xiàn)正反兩種的情況。但是，即使閱讀材料中有一些困難和挑戰(zhàn)，我們也可以逐漸通過思考和努力，去克服難題，從而贏得閱讀的成果和滿足感。同時，閱讀也能夠帶來共鳴和啟示，有時候，某一篇文章或一本書籍的情節(jié)和人物形象，可以讓我們從中看到自己的生命和經(jīng)驗(yàn)，這是一種非常強(qiáng)烈的體驗(yàn)。
段落五：閱讀的未來
在未來，閱讀將在我們的生活中扮演更加重要的角色，因?yàn)榕c數(shù)碼技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展相對應(yīng)，我們的閱讀方式也正在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。在這樣的時代背景下，我們需要不斷地適應(yīng)和學(xué)習(xí)，并保持對閱讀的熱愛和研究，才能更好地適應(yīng)未來的發(fā)展變化，并享受閱讀帶給我們的無限歡愉和益處。
總結(jié)：
閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣，它能夠給我們帶來知識、智慧、思考和快樂。通過不斷地讀書和思考，我們可以匯入更多的心得體會，不斷充實(shí)自己的“讀書心得體會銀行”，同時也能不斷地享受著閱讀給我們帶來的無窮樂趣！
銀行與未來讀書心得篇四
對未來展望，可能很多人都因?yàn)閷τ?jì)算機(jī)的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實(shí)現(xiàn)確實(shí)是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經(jīng)驗(yàn)來給我們展現(xiàn)未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設(shè)未來之路的不可忽視的力量。
我曾經(jīng)也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設(shè)想了一下技術(shù)改變生活后的未來之路，當(dāng)我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現(xiàn)在沒有足夠的能力、金錢、技術(shù)來完成我的夢想，我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運(yùn)就給我們分配了這一位。盡管如此，我們?nèi)匀幌嘈糯嬖谠S許多多的天才，只不過他們的抱負(fù)和潛力都因經(jīng)濟(jì)上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術(shù)將為人們提供表達(dá)自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術(shù)上和科學(xué)上夢寐以求的種種機(jī)遇。（p169）。
這就是我們大多數(shù)人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關(guān)鍵因素。這些依靠什么呢？所有的困難都需要們?nèi)コ?，作為一種挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機(jī)遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現(xiàn)在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領(lǐng)航人。作為搜索引擎公司baidu現(xiàn)在雖然在中文搜索領(lǐng)域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠(yuǎn)是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠(yuǎn)。
未來之路，對我們所有人來說是個機(jī)遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。
銀行與未來讀書心得篇五
未來銀行的發(fā)展方向和趨勢應(yīng)該是以科技創(chuàng)新為核心，并與現(xiàn)代社會的生活方式和需求相結(jié)合，提供更加便捷、智能化的金融服務(wù)。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等前沿科技的快速發(fā)展，銀行業(yè)也逐漸轉(zhuǎn)向數(shù)字化、智能化的方向。在我觀察和體驗(yàn)未來銀行的過程中，我深深感受到了這些新技術(shù)給我們生活帶來的便利，同時也思考了人們在享受這些便利的同時需要如何保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)和個人信息。以下是我對未來銀行的一些心得體會。
首先，未來銀行將更加智能化。在未來銀行中，我看到了人工智能的巨大應(yīng)用潛力。例如，通過自然語言處理技術(shù)，銀行可以智能化地回答客戶的問題，幫助客戶解決疑問。同時，利用機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，銀行可以對客戶的金融行為進(jìn)行識別和分析，以個性化定制服務(wù)。這些智能化的應(yīng)用不僅提高了客戶的滿意度，也幫助銀行更好地了解客戶需求，提供更準(zhǔn)確的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
其次，未來銀行將更加便捷。我體驗(yàn)到的未來銀行服務(wù)使我受益匪淺。我感受到了無需排隊(duì)辦理業(yè)務(wù)，只需通過手機(jī)APP即可完成轉(zhuǎn)賬、理財(cái)、貸款等各種操作。同時，未來銀行的自助服務(wù)終端越來越普及，不僅可以存取現(xiàn)金，還可以進(jìn)行支付、轉(zhuǎn)賬等操作。通過這些便捷的服務(wù)，我們不再受限于時間和地點(diǎn)，可以更加靈活地管理財(cái)務(wù)。
第三，未來銀行的風(fēng)險管理將更加精細(xì)化。隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入，金融風(fēng)險也日益復(fù)雜多樣。未來銀行將通過強(qiáng)化風(fēng)險評估和監(jiān)控機(jī)制，提高對風(fēng)險的預(yù)見性和預(yù)防性，減少金融風(fēng)險對客戶的影響。例如，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，銀行可以對客戶的信用狀況進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測和評估，及時預(yù)警和防范風(fēng)險。同時，銀行也需要加強(qiáng)信息安全保護(hù)，確?？蛻舻膫€人信息不被泄露和濫用。
第四，未來銀行將更加注重個性化服務(wù)。我注意到，隨著社會的發(fā)展和個人需求的多樣化，人們對金融服務(wù)的個性化需求越來越高。未來銀行將通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)對客戶進(jìn)行深度分析，了解客戶的金融行為和喜好，為客戶提供個性化的金融產(chǎn)品和服務(wù)。例如，通過機(jī)器學(xué)習(xí)算法，銀行可以根據(jù)客戶的投資偏好和風(fēng)險承受能力，為客戶推薦適合的理財(cái)產(chǎn)品，提供貼心的金融規(guī)劃建議。
最后，我認(rèn)為未來銀行需要更加注重可持續(xù)發(fā)展。隨著全球環(huán)境問題的日益突出，未來銀行應(yīng)該將可持續(xù)發(fā)展理念融入到業(yè)務(wù)中。例如，可以推廣綠色金融，支持環(huán)保項(xiàng)目和可再生能源的發(fā)展。同時，銀行也應(yīng)該加強(qiáng)社會責(zé)任感，關(guān)注貧困地區(qū)的金融服務(wù)覆蓋率，為貧困地區(qū)提供金融支持，促進(jìn)社會的公平與共享。
通過觀察和思考未來銀行的發(fā)展趨勢，我深刻認(rèn)識到科技創(chuàng)新對銀行業(yè)的重要性，也明白了保護(hù)個人信息和財(cái)產(chǎn)安全的必要性。未來銀行的智能化、便捷化、精細(xì)化、個性化和可持續(xù)發(fā)展將使我們的金融生活更加便利，同時也需要我們更加重視信息安全和個人隱私的保護(hù)。我相信，在未來的發(fā)展中，銀行業(yè)將繼續(xù)以科技創(chuàng)新為動力，為客戶提供更好的金融服務(wù)，為社會的繁榮和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
銀行與未來讀書心得篇六
未來是每一個人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚ΜF(xiàn)在，對過去，對自己的一生都有重大的價值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個作者立意新穎，立意新穎這個詞啊，是每一個寫文章的人一開始都會遇到了一個詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個層面上了，一個腦洞打開的人才能應(yīng)對腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個人光靠想，想出一個未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個錦上添花的效果，但是要面對未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會未來是怎樣一個圖景的正道，就好像這本書里一個特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。
今年單位組織的讀書月活動，我選擇了前段時間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。
該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的)，未來的人類分化會更加劇，絕大多數(shù)人會淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會利用生物技術(shù)主動升級，進(jìn)化成為掌控這個世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會的主旋律。現(xiàn)代社會制度立足的根本：自由和平等將會消亡(神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號從而操縱你的意識，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等)，萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動甚至是每一個意識都是喂養(yǎng)這個龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識不過是算法而已。
對于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會怎樣，也不知道這個規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測未來無論對錯，其實(shí)對于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時的，把我們從個人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個人類操操心，給我們自己放松下。
讀《未來簡史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個觀點(diǎn)在《人類簡史》里就說到過，那時候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個結(jié)論。
人類跟動物的關(guān)系變化，從狩獵采集時代的眾生平等，到農(nóng)耕時代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級于動物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時代進(jìn)入科技時代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下!
以前，一個本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時了。
當(dāng)然，在未來也會有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時候，我看到了一個消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險了。
面對一個如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個這樣的人，一個終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活?!
最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗(yàn)而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了“悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非“，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯(lián)，個人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見識和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因?yàn)闆]有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。以為記。
銀行與未來讀書心得篇七
這周五全市教研活動時，李焱老師給大家推薦了三本書，其中一本是朱永新教授的《未來學(xué)?！贰?/p>
我自己經(jīng)歷了12年的基礎(chǔ)教育和4年的高等教育，然后從事基礎(chǔ)教育工作近18年。在這34年中，時常也會覺得中國現(xiàn)有的教育體制是有問題的`，但是卻不知如何表達(dá)，那種如鯁在喉的感覺經(jīng)常讓我倍感壓抑。
近20年來，一直在課改的浪潮之中起伏，雖然有各種指引，卻始終沒能真正明確方向?！耙淖儭?、“要突破”的吶喊始終沒有呼出，都在唇邊泯滅。也付出過n多努力，雖不能說“無用”，卻總是空洞。因?yàn)椋较虮扰Ω匾?/p>
銀行與未來讀書心得篇八
看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個昨天今天明天，對應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類帶來了一個壞消息和一個好消息，好消息就是人類短時間不會毀滅，科技的發(fā)展會讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實(shí)上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。
對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對未來不切實(shí)際的幻想，這些人對發(fā)達(dá)國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時可以戳破的窗戶紙。
近幾個月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國，然而邊警不為所動。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國，因?yàn)椴环ㄉ矸荩矔蛔テ饋淼?。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個個關(guān)閉了對難民的大門。
事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^去，但是過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí)。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書，它以時代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會分工更加明確，每個人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個理論并非危言聳聽，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩r代、對現(xiàn)在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時間的增長，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時代的理解，這個理解的深入，離不開體驗(yàn)?！段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義，不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報(bào)道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運(yùn)動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報(bào)道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它?！度诵缘娜觞c(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸?？鞓泛徒】档纳?，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂?！度绾伍喿x一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書。知乎里面有個回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)?？吹胶芏嗳艘黄鹜媪藥妆P游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費(fèi)了時間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂，體驗(yàn)休息的感覺，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂，學(xué)會娛樂;體驗(yàn)休息，學(xué)會休息;體驗(yàn)無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。
我想說第三個詞是“時代”，時代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時?；仡櫸宜哌^的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個人都有每個人的路，這個路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記?？赐辍缎睦韺W(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個階段的心智的變化;看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個人的內(nèi)心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時代也是這樣，時代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個時代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個時代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說的第四個詞是“本質(zhì)”，時代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時間剛開始找工作的時候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因?yàn)槎歼€不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對我沒有用的這個事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁础Ｎ以趦赡觏?xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個系統(tǒng)的時候有時候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對的工作和現(xiàn)有的生活對以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時代的發(fā)展，人們對自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對時代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機(jī)器人呢，這些都是時代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡史，即是現(xiàn)在簡史。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯(lián)，個人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價值觀。
另外，我會想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見識和眼光。
1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因?yàn)闆]有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢?我思考許久，其實(shí)更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗(yàn)而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
銀行與未來讀書心得篇九
文章主要講述了作者的母校十年以后的.樣子。學(xué)校變得很有趣，有新、大、奇三個特點(diǎn)。新是教學(xué)大樓全是用塑料建造的。大是操場很大很大、奇是操場全部都在樓頂上。四周都是柳樹和花叢。萬紫千紅，美麗極了。人工湖里有金魚在游玩，青蛙在嬉戲。好一派美麗的景色啊!。教室里老師通過電視給學(xué)生講課，而且，每個學(xué)生面前都有一臺電子計(jì)算機(jī)。
讀完文章，我好像也看到我的母校----東風(fēng)小學(xué)未來的樣子，那個時代的小學(xué)生該多么幸福啊!不過根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際情況，我又幻想增加電子圍墻，它會發(fā)射一種電磁波，阻擋人們翻越，可以保證學(xué)校的安全。我還幻想學(xué)校設(shè)立步行電梯，可以把你帶到學(xué)校的任何地方。還有一點(diǎn)建議，就是老師光通過電視教學(xué)效果不會太好，缺少老師和學(xué)生互動環(huán)節(jié)。怎么改進(jìn)呢?就是在每個同學(xué)的電子計(jì)算機(jī)上加裝一臺視頻器，老師能隨時隨地看到學(xué)生的一舉一動，而且，如果有分違犯紀(jì)律的現(xiàn)象，視頻器會立刻發(fā)出警報(bào)。
我們的未來是多么令人向往啊!
銀行與未來讀書心得篇十
“我一直堅(jiān)信，之所以會有未來，恰恰是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校?！?/p>
“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我完善的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！?/p>
這本書描繪的“學(xué)習(xí)中心”可能只是人們對“未來學(xué)校長什么樣”的設(shè)想之一，但朱教授對教育這件事的分析、他舉出的世界各地已經(jīng)做了或正在做的新教育實(shí)驗(yàn)例子，都可以啟發(fā)我們對“未來學(xué)校”去做自己的設(shè)想。雖然我們普通人去想一想這些，對現(xiàn)有的教育制度不會產(chǎn)生什么影響，目前還是很多無奈，但至少我們知道孩子的教育不只是學(xué)校和制度來做，而是父母甚至他們周圍的人們都要參與、且作用可以更大。如果更多的人開始相信并踐行“終身學(xué)習(xí)和成長”，教育這件事本身就會被我們改變了。與其抱怨和等待教育制度的變革，不如大家都從自己做起。所以這本書值得看。
對我啟發(fā)最大的點(diǎn)在于人工智能對教育和學(xué)習(xí)會帶來的改變?，F(xiàn)在人類的知識都是爆炸式增長，信息量太大了，沒有一個人可以掌握所有的知識、甚至哪怕是一兩個方面的知識。但是現(xiàn)在成長起來的孩子是屬于現(xiàn)在和未來的時代的，他們對知識的認(rèn)知和訴求，很有可能是做老師的人（他們的上一代人）沒法滿足的。但機(jī)器人可以掌握所有的知識和信息，并且可以快速搜索和整理。如果將來的老師依然是教知識的，學(xué)生見到身邊的現(xiàn)象然后提出的問題可能是很多老師在一起都沒法解答的，但一個機(jī)器人就能解答。機(jī)器人訓(xùn)練學(xué)生的另一個優(yōu)勢是基于人腦認(rèn)知科學(xué)來做類似于認(rèn)知水平測試、實(shí)時匹配和調(diào)整個人學(xué)習(xí)方案，這真的也許可以做到每個人都因材施教，比真人老師教學(xué)的效率高太多，因?yàn)椤胺治瞿芰Α币欢ㄊ怯?jì)算機(jī)做的比人做的好。如果是這樣的話，未來的老師可能只能教授知識以外的東西了，也就是價值觀、審美、素養(yǎng)這類的，機(jī)器人沒法教的東西。這么看來，素質(zhì)教育可能不是我們現(xiàn)在想做卻做不到的，而是人來做教育的唯一出路。
【筆記】。
1課程應(yīng)該不限于學(xué)校教育的范疇，而是以家庭教育為根基、學(xué)校教育為主干、社會教育為輔助、自我教育為根本的全方位、全過程體系。關(guān)鍵字“自我教育為根本”“全過程”。外界對一個人的影響和改變是有限的，最重要是教會孩子“會學(xué)習(xí)”，因?yàn)樗簧慕^大部分時間要靠自我教育和自我探索。
2對于科學(xué)教育：科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)比科學(xué)知識本身更重要?，F(xiàn)代的人去教未來的人，是教不了知識的。未來的人抱著計(jì)算機(jī)和機(jī)器人，就是抱著全人類已有的知識。所以現(xiàn)代人的教育思路應(yīng)該是教會未來人繼續(xù)去探索，人類的探索精神不能斷。
3中國大學(xué)mooc(慕課)：大規(guī)模開放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。[1]英文直譯“大規(guī)模開放的在線課程（massiveopenonlinecourse）”，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式。
4深泉學(xué)院deepspringscollege，加利福尼亞州深泉谷，一所兩年制學(xué)院。學(xué)院每年向sat考試中排名靠前的男生發(fā)放邀請，最終只錄取10至15名新生，錄取率通常只有10%。目前該學(xué)院大約有26人在校就讀。學(xué)院有3位管理者，8至9名教授以及5名校工。教授的任期可以長達(dá)數(shù)年。深泉學(xué)院的校訓(xùn)是：學(xué)習(xí)（academics）、勞動（labor）、自我管理（selfgovernance）。深泉學(xué)院是一所邊工作邊學(xué)習(xí)的學(xué)校。不需要被神化，只是一種模式，很多國家都有這樣的`學(xué)校。
5斯坦福在線高中（stanfordonlinehighschool），平時世界各地在線上課，暑期聚集在一起交流。
6河南人機(jī)教育大賽：3名教齡國家高級教師輸給了1名智能機(jī)器人，人工智能碾壓真人教學(xué)。
7瑞典的“獨(dú)立學(xué)?！焙汀爸R學(xué)校”：在瑞典，學(xué)生除了公立學(xué)校，還可以選擇上獨(dú)立學(xué)校（independentschools）。獨(dú)立學(xué)校采用和公立學(xué)校一樣的國家課程，參加同樣的國家考試，但與公立學(xué)校不同的是，獨(dú)立學(xué)校能夠按照自己的方式來進(jìn)行教學(xué)。瑞典的知識學(xué)校便屬于獨(dú)立學(xué)校?！爸R學(xué)?！眹@學(xué)生，特定的學(xué)生有自己的目標(biāo)和自己的學(xué)習(xí)策略，這是核心所在。圍繞著學(xué)生的是老師，老師的作用是教學(xué)與輔導(dǎo)。圍繞著學(xué)生和教師的，是各種輔助元素，包括教學(xué)設(shè)施、管理、學(xué)習(xí)門戶網(wǎng)站、技術(shù)。定制教育。
【思考】。
“未來學(xué)習(xí)中心”里，人們會主動去學(xué)習(xí)，根據(jù)自己的需求來學(xué)習(xí)，“想學(xué)的就來學(xué)”。這一點(diǎn)太理想了，對于整個社會的認(rèn)知和素質(zhì)要求真的很高，所以它的實(shí)現(xiàn)肯定還有很長的路要走...
作者和他的新教育實(shí)驗(yàn)：
朱永新，現(xiàn)任十三屆全國政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書長，民進(jìn)中央副主席，中國教育學(xué)會第八屆理事會學(xué)術(shù)委員會顧問。
教育提案：“高鐵閱讀”
新教育實(shí)驗(yàn)：民間教育改革行動，全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題。新教育認(rèn)為：一個人的成長發(fā)育史，就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。閱讀是教育的最重要的活動。
銀行與未來讀書心得篇十一
朱永新教授在書中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷，老師們對此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學(xué)”活動開展后，網(wǎng)絡(luò)直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學(xué)，學(xué)生在家上課，這樣的形式與書中“未來學(xué)校”的學(xué)習(xí)形式很像。通過閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認(rèn)識到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力、教會自我管理的重要性，同時網(wǎng)絡(luò)課程的.開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個知識的傳授者，而是學(xué)生的陪伴者，指導(dǎo)者。“能者為師”，每一個掌握知識的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感，不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會被時代淘汰。同時這也給了我前進(jìn)的動力，指引我朝著新時代老師的方向努力。
未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律，活在當(dāng)下，珍惜眼前，做好當(dāng)下的教育，靜待未來學(xué)校。
銀行與未來讀書心得篇十二
現(xiàn)代管理學(xué)理論自20世紀(jì)以來，有層出不窮、林林總總的新觀念、新研究，但基本上都是在管理五大領(lǐng)域(計(jì)劃、組織、命令、協(xié)調(diào)和控制)的深耕細(xì)作，抑或是換湯不換藥的舊概念之新說法。所以我一直以為成功的管理都是自上而下、設(shè)計(jì)精良、萬事俱備后的必然結(jié)果，但直至我讀到《管理的未來》這部巨作，經(jīng)歷了頭腦風(fēng)暴般的洗禮，才悟到未來的管理奠基于管理的創(chuàng)新，管理的未來屬于勇于創(chuàng)新、不懈創(chuàng)新的你、我、他，屬于堅(jiān)持創(chuàng)新的每一個人。
“創(chuàng)新”是近年來熱得發(fā)燙的詞匯，從政府到企業(yè)，從教育界到體育界，人人都對創(chuàng)新耳熟能詳。創(chuàng)新甚至也寫入政府文件，寫進(jìn)企業(yè)管理的各類書籍，推廣勢頭如此之勁，創(chuàng)新有沒有深入大家的靈魂與骨髓呢?在絕大多數(shù)企業(yè)，創(chuàng)新到底處于怎樣一個尷尬境遇?創(chuàng)新者又是如何“懷才不遇”?企業(yè)應(yīng)該如何真正實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新?我想加里·哈默的巨作《管理的未來》，對此作出了最好的回答。
全書共分四個部分，分別講述了管理創(chuàng)新的重要性、管理創(chuàng)新的定義、管理創(chuàng)新的途徑及對未來管理創(chuàng)新的展望。每一個部分都用詳實(shí)的案例、嚴(yán)密的邏輯將現(xiàn)代管理理論與管理創(chuàng)新理論作對比論述，深入淺出，如講故事般娓娓道來，盡顯大師風(fēng)范。
銀行與未來讀書心得篇十三
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學(xué)習(xí)將會變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時間，用有限的.時間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會：
未來進(jìn)入追求個性的時代，必然要求學(xué)校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學(xué)校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無縫對接。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來學(xué)校的暢想，非常有可能會實(shí)現(xiàn)。在未來，我們有機(jī)會選擇成為一個善于學(xué)習(xí)的人！
銀行與未來讀書心得篇十四
《未來學(xué)?！愤@本書引發(fā)了無限的遐想，對未來生活姿態(tài)的炫麗充滿了憧憬與向往。他認(rèn)為書中的未來學(xué)校完美解決了教育工業(yè)化的流水線育人的弊端囧狀。為實(shí)現(xiàn)有教無類、因材施教、個性發(fā)展、自由發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的至高教育境界提供了完美平臺，但是我們還一定要注意優(yōu)秀文化的傳承，教師除了傳授知識引導(dǎo)個體走向成功的作用，同等重要的是承擔(dān)起人格典范和精神導(dǎo)師的作用。他確信：“此時此刻我們每個人，不管是要退休的老將，還是和我一樣初出茅廬的小兵。一定都會在心里告訴自己要努力，不只是心潮澎湃時努力，不止是一切看似合情合理順風(fēng)順?biāo)畷r努力。而是即使在工作中被曲解受委屈、遇到失敗的沮喪、遇到小小的不公平時，依然不忘從教初心的堅(jiān)持。我們可以因疲憊而休息，但絕不能因挫折而放棄。放手一博，大鬧一場！”
劉敏佳老師仔細(xì)讀完朱永新的《未來學(xué)?！?，從剛開始的無所謂，到逐漸理解；從應(yīng)付閱讀任務(wù)，到帶著書中出現(xiàn)的新有名詞進(jìn)行教育思考；從困惑掙扎，到逐漸豁然開朗。她認(rèn)為書中的大膽設(shè)想，并不是憑空想象，而是對美好生活的積極追求，對以人為本的執(zhí)著堅(jiān)守。
她認(rèn)為如果朱永新教授構(gòu)想下的學(xué)習(xí)中心真的能逐漸成型，對我們的生活將會逐漸產(chǎn)生潤物無聲的影響。或許到了那個時候，我們所處的懸崖，不單是危險地帶的象征，還是映襯優(yōu)美舞姿的最佳觀景臺，而我們作為教育戰(zhàn)線上的一員，悲觀氣質(zhì)可能已經(jīng)渲染出英雄氣概，焦慮擔(dān)心鍛煉出探險精神，不斷地撬動創(chuàng)新挑戰(zhàn)的支點(diǎn)，推動著時代的進(jìn)步。
正如朱先生在文中所說：“以未來照亮現(xiàn)實(shí)，是我們這一代教育人的使命。”因?yàn)槿魏问聵I(yè)都可以不談夢想，唯有教育不可以。任何人都可以沒有夢想，但孩子一定要有夢想。夢想是希望，夢想是創(chuàng)新，夢想就是未來。一個擁有夢想的孩子就有了無限可能性。一個擁有夢想的事業(yè)，也就會在未來有無限的希望和創(chuàng)新機(jī)會。
銀行與未來讀書心得篇十五
第一段：引入
銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中不可或缺的一環(huán)，對于我們每個人來說都有重要意義。作為金融機(jī)構(gòu)，銀行為我們提供存款、貸款、資金轉(zhuǎn)移等各種金融服務(wù)。我近期讀了一本關(guān)于銀行的書籍，通過書中的介紹和分析，我對銀行有了更深入的了解，并從中獲得了一些有關(guān)銀行的啟示。
第二段：銀行的歷史與發(fā)展
銀行起源于遙遠(yuǎn)的古代，盡管形式和功能不同于現(xiàn)代銀行，但其基本原則卻大致相同。隨著時間的推移，銀行逐漸從簡單的儲蓄與兌換功能發(fā)展成了更加復(fù)雜的信貸、金融交易、投資等領(lǐng)域?，F(xiàn)代銀行不僅限于傳統(tǒng)存貸款業(yè)務(wù)，還拓展到了證券發(fā)行、投資銀行、國際貿(mào)易等多個方面。銀行的發(fā)展可以看作是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互促進(jìn)過程，經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定需要金融機(jī)構(gòu)的支持，而金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展也需要有一個穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
第三段：銀行的角色與責(zé)任
一本書籍中對銀行進(jìn)行了全面的介紹，除了對銀行的歷史與發(fā)展進(jìn)行了回顧，還分析了銀行在經(jīng)濟(jì)中的角色與責(zé)任。銀行作為金融中介，有責(zé)任保障國家金融體系的穩(wěn)定運(yùn)行。同時，銀行還負(fù)有阻止金融危機(jī)擴(kuò)散、挽救經(jīng)濟(jì)信心的任務(wù)。此外，銀行作為企業(yè)，也擁有經(jīng)營和發(fā)展的自由。然而，銀行作為社會公眾利益的服務(wù)商，其經(jīng)營應(yīng)符合一定的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。通過了解銀行的責(zé)任與角色，我認(rèn)識到作為銀行工作人員或者銀行客戶，我們都應(yīng)該注重銀行的社會責(zé)任和道德標(biāo)準(zhǔn)。
第四段：銀行的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
在這本書中，也提到了銀行面臨的一些挑戰(zhàn)與機(jī)遇。隨著科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)金融等新興業(yè)務(wù)帶來了新的機(jī)遇，也對傳統(tǒng)銀行的經(jīng)營模式和盈利能力帶來了挑戰(zhàn)。在這個全球化、信息化的時代，銀行需要不斷創(chuàng)新，提供更加智能化的金融服務(wù)，以滿足客戶的需求。同時，挑戰(zhàn)也包括監(jiān)管合規(guī)的問題，銀行需要嚴(yán)守法律法規(guī)，確保自身的良好運(yùn)作并維護(hù)客戶的權(quán)益。了解到銀行所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我從中得到了啟示，即不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是銀行能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第五段：我的反思與展望
通過這本書的閱讀，我對銀行有了更加全面的認(rèn)識，從中也汲取了一些有關(guān)銀行的啟示。作為銀行的客戶，我們應(yīng)該更加關(guān)注自身的金融知識，提高自己的金融素養(yǎng)，以便更好地管理自己的財(cái)富和資產(chǎn)。對于銀行工作人員而言，提高專業(yè)知識和技能也是不可或缺的。同時，我也希望銀行能夠在面對挑戰(zhàn)的同時，抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，為客戶提供更好的金融服務(wù)。總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對于我們每個人來說都至關(guān)重要。通過讀書，我對銀行的歷史與現(xiàn)狀有了更加深入的了解，并從中獲得了一些對于個人和銀行發(fā)展都有意義的啟示。
（注：本文為人工智能生成文章，僅供參考。）
銀行與未來讀書心得篇十六
在產(chǎn)品生命周期日益算短的時代，傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過時，未來需要夢想家和開拓者重新想象，重新創(chuàng)造，創(chuàng)新是唯一的方式。在《管理的未來》一書中，哈默用生動的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時拋棄備受牽制的、過時的管理模式，邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來。但是在過去的時代，人們是工業(yè)化社會管理的囚徒，他們的能量、創(chuàng)造力和個人潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分發(fā)揮，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野，他認(rèn)為應(yīng)該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中，這樣才能使公司在21世紀(jì)的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書，我深刻的體會到了管理的創(chuàng)新在我們未來管理中的重要作用，而對于一個公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，更是需要以人為本的制度創(chuàng)新。加里?哈默，前倫敦商學(xué)院戰(zhàn)略及國際管理教授，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問公司。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財(cái)富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日報(bào)》最近評選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉贊譽(yù)他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu)，以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母偁幜Α钡?，改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《金融時報(bào)》及《華盛頓郵報(bào)》評選為“最具影響力的商業(yè)書籍”。
比爾?布林，《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來，榮獲無數(shù)獎項(xiàng)，其中包括兩項(xiàng)國家優(yōu)秀雜志獎，并贏得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和創(chuàng)新者的熱烈支持。陳勁，1968年生于浙江省余姚市，博士，浙江大學(xué)求是特聘教授，博士生導(dǎo)師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學(xué)公共管理學(xué)院副院長，浙江大學(xué)科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任，“創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究”國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地常務(wù)副主任，浙江大學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任，浙江大學(xué)城市學(xué)院商學(xué)院院長，中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會副理事長，中國工程院第三屆教育委員會委員，中國技術(shù)管理協(xié)會camot的執(zhí)行委員會委員，全國青聯(lián)社會科學(xué)工作者聯(lián)誼會副會長，中國系統(tǒng)工程學(xué)會系統(tǒng)動力學(xué)專業(yè)委員會副主任，中國技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究20世紀(jì)后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù)、生活方式、地緣政治相比，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀(jì)60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當(dāng)今實(shí)時供應(yīng)鏈的靈活性、全天候的服務(wù)能力，但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動。不少組織不斷變得扁平化，但是并沒有削減官僚習(xí)氣。一線的員工比以往更聰明、更訓(xùn)練有素，但在組織內(nèi)仍要循章辦事。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導(dǎo)制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加，只是重復(fù)地做著制訂預(yù)算、分配任務(wù)、評估績效、指導(dǎo)下屬等工作。
正如弗朗西斯-福山所預(yù)見的“歷史的終結(jié)”，我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時代。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案，那么自20世紀(jì)發(fā)展起來的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
銀行與未來讀書心得篇十七
未來學(xué)校究竟是什么樣子？未來的教育會朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個答案。朱老師在這本書中提出的一個觀點(diǎn)很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過程其實(shí)并不是從來就是這個樣子的，其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒，但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化。標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化對工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn)，甚至某種意義上說是弊端，因?yàn)榻逃膶ο笫侨硕俏?，而人有差異，有各自的特點(diǎn)、特長，以標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足，同時也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會像當(dāng)年的工業(yè)化一樣，對未來學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時候出現(xiàn)的mook學(xué)堂、可汗學(xué)院，還是近年來發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的得到大學(xué)、混沌研習(xí)社、萬門大學(xué)，以及這兩年發(fā)展迅速的知識付費(fèi)，這些都讓我們看到了未來學(xué)校的可能形態(tài)。
當(dāng)然，真正學(xué)校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個瞬間變換事情，一定是一個長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會觀念、文化的更新，未來學(xué)校終會到來。
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