讀后感是讀完一本書或觀看一部電影后，根據(jù)自己的感受和理解，對作品內(nèi)容、主題、人物形象等進行思考和總結(jié)的一種表達方式。讀后感能夠幫助我們深入思考作品中的哲理和意義，同時也能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。讀后感是一個很好的學(xué)習(xí)和提高自己的方式，我想我們該寫一篇讀后感了吧。其次，讀者可以通過列舉書中的關(guān)鍵情節(jié)和角色，回顧整個故事的主線。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，希望能夠激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)作靈感。
失敗是一種錯讀后感篇一
“一方面由于時代的艱苦，使人對于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現(xiàn)實上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復(fù)興并拯救國家民族生活上政治上的整個局勢。這些工作占據(jù)了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧靜。世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?，F(xiàn)在現(xiàn)實潮流的重負已漸減輕，日耳曼民族已經(jīng)把他們的國家，一切有生命有意義的生活的根源，拯救過來了，于是時間已經(jīng)到來，在國家內(nèi)，除了現(xiàn)實世界的治理之外，思想的自由世界也會獨立繁榮起來?！?/p>
這是將近兩百年前，黑格爾在柏林大學(xué)的開講辭。讀起來感覺多么親切啊，真可謂歷久彌新。我們這個時代不再是黑格爾的時代，但人好像還是黑格爾時代的人?！熬裉β涤诂F(xiàn)實，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”“致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧靜。”
一個時代的興趣，一個時代的格局，一個時代的趨勢，個人是無能為力的，最多只能“獨善其身”。而且，很多時候，獨善其身也很不容易，往往“樹欲靜而風(fēng)不止”。
國人的習(xí)慣，喜歡上行下效。所以我常常想，要扭轉(zhuǎn)這個時代的風(fēng)氣，可能還要從在上者做起，然后民眾群起響應(yīng)。
我常常想，假如為政者能有時間坐下來讀點書，做點思考（總結(jié)和反思），想一點與經(jīng)濟無關(guān)的社會的事、文化的事，聊一點百姓的話題、精神的話題，甚至是詩意的話題，可能會出現(xiàn)一種清新的政治局面、管理局面。了解一點歷史的人都知道，古代受百姓敬仰的官員是親民的，有人情味的，他們似乎不像現(xiàn)在的官員那樣，成天到晚事務(wù)纏身，幾無片刻閑暇。古代的官員為官一任，造福一方，似乎總能從容處之，百姓對他們的評價是“日計之無近功，歲計之有大利?！?)
假如學(xué)者們能坐下來安靜地做學(xué)問，而不僅僅為稻粱謀，不僅僅為名利、為職稱謀，可能會出現(xiàn)一種清新的學(xué)問局面、學(xué)習(xí)局面、文化局面。
假如各階層的人們能放慢一點腳步，習(xí)慣欣賞生活，習(xí)慣欣賞自己，習(xí)慣于物質(zhì)之外某種精神需求……可能會出現(xiàn)一種清新的生活局面、社會局面。
和諧社會必然是人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與人的和諧，人的身與心的和諧。遠離精神、遠離內(nèi)心，就不可能有真正的和諧。
失敗是一種錯讀后感篇二
小邏輯是把大目標(biāo)拆分為一系列小行為的方法。本書為我們提供了一套行為科學(xué)框架，即由“設(shè)定目標(biāo)、制訂計劃、承諾機制、獎勵機制、分享機制、反饋機制、連接紐帶”構(gòu)成的行為腳手架，讓選擇困難而缺乏行動力的人，依據(jù)這些框架，確立、實現(xiàn)自己的目標(biāo)。在整個框架中，我們所做的微小的改變，終將凝聚成巨大的飛躍。
在本書中，依據(jù)個人情況，我學(xué)習(xí)到了兩點：
1、制定計劃有三個規(guī)則：
規(guī)則1：保持簡單化原則。
規(guī)則2：創(chuàng)建一個可行的計劃。明確列出需要何時、何地以及怎樣采取行動來實現(xiàn)每一個步驟。
規(guī)則3：把計劃變成習(xí)慣。
2、如何建立良好的反饋機制？
規(guī)則1：知道自己所處的位置，關(guān)乎自己的目標(biāo)實現(xiàn)。
規(guī)則2：及時做出具體可行的反饋。
規(guī)則3：對比自己與別人。在某些情況下，和別人對比，這是最有力的反饋。
閱讀完本書，讓我明白“小”并不意味著簡單，它需要聚精會神、盡心盡力并鍥而不舍。將我們的目標(biāo)分解成一系列可管理的步驟，依據(jù)書中的知識，優(yōu)化每一步，這樣選擇也變得簡單多了，我們也將能更快地實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
失敗是一種錯讀后感篇三
曾經(jīng)的我遇到失敗也會從容淡定因為我知道沒有人會因為我的一點過失而去責(zé)怪我，可這次我失敗了徹底的`失敗。
第一次月考即將到臨，同學(xué)之間都在討論關(guān)于月考的事情，有的同學(xué)臨陣磨槍翻看教材書希望可以找到有關(guān)月考之類的題目，可對于我們差生而言更總要的是能否為班級獻一份力，說白了就是希望自己也能被抽出去考試，我滿懷信心的認(rèn)為自己也會被抽出去考試，但她們沒有認(rèn)可我會被抽出去考試，都說我要是你我寧可在家睡覺也不愿意來考試，受罪，我微笑著說是啊，嘴上說的是這樣心里酸酸的說不好，在班里我強顏歡笑，到了家便不是了心里特別自責(zé)總以為自己哪做錯了哪做的不好，心里像吃了檸檬一樣酸這種算像付出了一點卻沒有得到一點回報的酸我并沒有因此不再去努力了翻到就是這種失敗激勵了我更加向上心想下一次被抽出去的肯定有我。
月考之后她們都在互相討論著成績而我就像空氣一般沒有人會注意到我也沒有人會去安慰我，記得她對我說你沒抽出去哦，我嗯道，怎么會呢，你成績只比我差了一點點你應(yīng)該被抽出去考試哦，這些話字字刺著我的心像掉入充滿荊棘的洞里出不來，就在這時被失敗打擊的我說出了一句這樣的話，就滴，你厲害你出去抽考又考了幾分呢，是給班里平均分掙分樂還是倒扣了，你出去考物理考的好首次突破個位數(shù)喔要不要恭喜你啊，她看了我一眼說了一句有病，就走了。
是啊這個世界就是這樣，適者生存，不要讓別人同情你，就像一句話不于感情相呼應(yīng)的同情，只不過是偽裝的自私。
就是因為我的這種失敗才會讓我更加向上，就在不久前做試卷第一大題古詩必錯的我在聽寫過程中做到了一個都沒錯，所以說要想讓成功這朵花盛開。
失敗是一種錯讀后感篇四
一個人要想成功，除了要依賴他的知識、能力，以及機遇，還必須要求他具備一種優(yōu)秀品格，那就是堅韌不拔的精神。
從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬；年輕時窮困潦倒，卻能堅持科學(xué)研究的'“發(fā)明之王”愛迪生；在中國革命被舊勢力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重擔(dān)，率領(lǐng)中國人堅持革命，最終創(chuàng)造了新中國的人民領(lǐng)袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來之不易的，成功是需要堅韌的品格的。從那時起，堅韌，就成了我所追求的品格。
在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強。面對學(xué)習(xí)上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過痛苦，但從沒失去過信心。
自高一以來，我的物理成績一直不錯，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績。我也更加喜歡物理。在課下除了復(fù)習(xí)課內(nèi)知識外，還閱讀了大量參考書，甚至大學(xué)課本；因為我早已把在高三的全國競賽中獲獎作為目標(biāo)，而老師也認(rèn)為我很有希望。
誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復(fù)賽中，由于審題不清，我沒能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當(dāng)發(fā)布成績時，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀！當(dāng)時我的心都要碎了！那天晚上，我在床上翻來覆去，回想著自己為這個比賽所付出的日日夜夜，不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。
那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》，一種感覺涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己！
就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考。現(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會告訴他，失敗對我也是一種財富，因為我通過它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅韌的寶貴價值。
失敗是一種錯讀后感篇五
從小，我就讀了不少名人的故事。兩耳失聰后仍舊堅持音樂創(chuàng)傷并獲得了巨大成功的“樂圣”貝多芬;年輕時窮困潦倒，卻能堅持科學(xué)研究的“發(fā)明之王”愛迪生;在中國革命被舊勢力瘋狂鎮(zhèn)壓的千鈞一發(fā)之際，勇敢挑起重擔(dān)，率領(lǐng)中國人堅持革命，最終創(chuàng)造了新中國的人民領(lǐng)袖毛澤東――這些偉人都給我留下了深刻印象。他們使我知道：成功是來之不易的，成功是需要堅韌的品格的。從那時起，堅韌，就成了我所追求的品格。
在生活中，我總努力地把握自己，使自己的心理承受力逐漸增強。面對學(xué)習(xí)上的種種失敗，生活中的種種不如意，雖有過痛苦，但從沒失去過信心。
自高一以來，我的物理成績一直不錯，在很多比賽中都取得了優(yōu)異成績。我也更加喜歡物理。在課下除了復(fù)習(xí)課內(nèi)知識外，還閱讀了大量參考書，甚至大學(xué)課本;因為我早已把在高三的全國競賽中獲獎作為目標(biāo)，而老師也認(rèn)為我很有希望。
誰知在那次比賽的北京賽區(qū)復(fù)賽中，由于審題不清，我沒能做出第三道題，而且影響到了后面的題目。當(dāng)發(fā)布成績時，我發(fā)現(xiàn)自己以一分之差被淘汰了。才一分呀!當(dāng)時我的心都要碎了!那天晚上，我在床上翻來覆去，回想著自己為這個比賽所付出的日日夜夜，不知不覺眼淚打濕了我的枕巾。
那幾天我的情緒很壞，但有一天我偶然在書架上看到了那本已被我讀得滾瓜爛熟的《貝多芬》，一種感覺涌上我的心頭――我必須戰(zhàn)勝自己!
就這樣，我終于走出了陰影，開始滿懷信心的備戰(zhàn)高考?，F(xiàn)在如果有人向我提到那件事，我會告訴他，失敗對我也是一種財富，因為我通過它又一次磨煉了自己，又一次體味到堅韌的寶貴價值。
失敗是一種錯讀后感篇六
人們總說：“失敗是成功之母，”的確——。
我第一次失敗是在我五歲的時候，爸爸媽媽都去了香港，只有我和哥哥留在老家?！鞍职謰寢屵€有兩天就要回來了，我是不是應(yīng)該給他們一個驚喜呢？”我正這么想著，奶奶推出了爸爸媽媽走之前給我買的自行車，“我可以學(xué)習(xí)自行車呀！”我好像突然受到了啟發(fā)，一蹦三尺高。
“奶奶！我想學(xué)自行車！”我大叫道?！昂绵希 蹦棠檀饝?yīng)道。
只見我小心翼翼地扶著奶奶，抬起小短腿，坐在自行車上。奶奶憐愛地說：“淼淼，不要學(xué)了吧，你還太小?！蔽覉詻Q地回答：“奶奶，您就在后邊扶著就行了，我可以的，您放心吧。”就這樣，我學(xué)會了騎自行車的基礎(chǔ)——穩(wěn)。
在奶奶的幫助下，我可以一個人騎自行車了，但我還掌握不好自行車的速度，騎得時候總是很快，不然就不穩(wěn)。奶奶見我飛快地騎著，再三叮囑我，轉(zhuǎn)彎時慢一點，慢一點，可我沒辦法呀，不快一些就會摔倒。兩天過去了，爸爸媽媽回來了，我“瀟灑”地坐上自行車，“開始了，開始了，爸爸媽媽一定會表揚我的?！蔽倚南?。
“嘭”的一聲，我一頭撞上了院子里的那棵大桂花樹，此時正是金秋時節(jié)，滿樹的桂花都落在了我的身上，我頂著一頭包，哭喪著臉向媽媽奔去。我的傷好了后，繼續(xù)學(xué)自行車，最后取得了成功。
我相信只要努力過總會成功的。
失敗是一種錯讀后感篇七
《集體行動的邏輯》是美國經(jīng)濟學(xué)家奧爾森的成名作，他的另一本代表作是《國家的興衰》。雖然這本書是一本經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作，但是其揭示的現(xiàn)象在社會生活許多領(lǐng)域廣泛出現(xiàn)，因此，這本書，又通行于管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域。
奧爾森這本書要回答的便是這樣的一個問題：小集團里的成員為什么集體行動效果更佳，而越大的集團集體行動的效果反倒會越來越差。中國有一句古語，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，后來編成一首兒歌，后面還加上一句“你說這是為什么啊為什么”，奧爾森先生這本經(jīng)典著作要回答的就是一個類似于“三個和尚沒水喝”的問題，而且后面給出了相應(yīng)的解決舉措。
這本書，我是在好幾年前，托一學(xué)生網(wǎng)購從上海買過來的，買到這本書時很是激動，因為之前找了武漢大大小小的許多書城書店，沒有買到，后來我又找了幾個書商托他們能否購書時帶回一本，可惜也未實現(xiàn)夙愿，后來還是我一機敏的學(xué)生在網(wǎng)上幫我搜到了這本書，輾轉(zhuǎn)周折，終了我愿。
奧爾森先生在這本書里對以往經(jīng)濟學(xué)家理所當(dāng)然認(rèn)為的一個觀點進行了有力的批駁，“人們都認(rèn)為集團是為了集團成員的共同利益而存在的，為了獲取更大的集體利益，集團成員往往會自發(fā)的行動以增進集體更大的利益。”奧爾森先生認(rèn)為，事實絕不是這樣的。
我們不需扯遠，只需結(jié)合上文兩個例子來問問，為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，一個和尚反倒有水喝了，三個和尚怎么就沒水喝了？因為在這里每一個和尚都有自己的小算盤，當(dāng)他一個人的時候，他不能打別人的主意了，必須得行動，不行動就沒水喝，被渴死，所以一個和尚為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)或者說利益必須行動；而兩個和尚的時候，他們二人各自都需做出行動，而且是份額均等的行動，兩人心理平衡，何況不行動沒水喝，所以兩個和尚抬水喝，也會采取集體行動最后有水可喝；但是，三個和尚，問題就稍稍復(fù)雜了，三個和尚可以看成一個小集團，如果一人行動去打水，另外兩個人沒行動，準(zhǔn)備去打水的肯定心理不平衡不樂意，如果兩人去打水，另外又有一人沒行動，這要去打水的兩人肯定也不會樂意，這樣，這三個人思來算去，各自算計，你推我我推你，都怕吃虧，最后反倒沒人去打水了，所以三個和尚沒水喝。人多了，集團大了，還成不了什么事，更別提大事了。所以說大的未必就是好的，在歐洲人的理念里，小的才是好的，小企業(yè)，小國家，西方遍地都是。中國推崇大，要搞大國企，大項目，往往最后沒效益，許多大型國企虧損嚴(yán)重，長期如此，在這里有根本的癥結(jié)制約在其中。組織的規(guī)模是有限度規(guī)律在的，不能盲目擴張，它有它本身的制約和運作邏輯。
三個和尚沒水喝，從經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的角度來講，根本原因在于，每一個和尚都是“理性經(jīng)濟人”，他們只有在認(rèn)為條件是最理性最劃算的時候，才會做出行動，如果一個集體中“搭便車”的人越來越多，集體行動便很難實現(xiàn)，集團越大，集體行動越難實現(xiàn)；集團越小，反倒越容易實現(xiàn)集體行動。
再回到寢室就餐的問題，仍是如此，四個人的寢室出錢就餐，能夠“搭便車”的份額機會相對6人8人寢室要少很多，如果六個人的話，有人食量大的可能性增多，最后估計就很有可能有人找理由不去了，當(dāng)然，這里排除確實有人生病或有事等其他原因，如果是8個人，最后就更難實現(xiàn)這個稍大的集體行動了！人越多，越難成行。
之后，奧爾森先生從工會組織、國家集團、壓力集團三個角度論述了在這三個領(lǐng)域中，大小型集團行動的內(nèi)在邏輯，特別是在所謂的政府機構(gòu)中，所謂為民服務(wù)的人并不必然是純?yōu)楣怖嫒バ袆拥?，他們也有自己的私心雜念，當(dāng)所有的條件達到他們認(rèn)為最劃算的時候，政府人員才會采取某一行動。而如果缺乏諸多有效因素，集體行動便很難實現(xiàn)。
那么對于這個問題如何解決呢？這是一個非?，F(xiàn)實的問題，比如說，在班級管理中，如果有的學(xué)生愛學(xué)習(xí)，有的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，有的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣一般般，那么對于這樣的班級如何進行教育引導(dǎo)，讓整個班風(fēng)學(xué)風(fēng)好起來，讓整個集體采取最有效的集體學(xué)習(xí)行動呢？再比如說，如今的共青團組織特別是基層共青團組織，越來越萎縮渙散缺乏積極性，很多人沒有工作干勁，下達的任務(wù)很難執(zhí)行，在全國都是一個普遍現(xiàn)象，這樣一個棘手的問題，它的原因癥結(jié)何在，解決措施路徑有哪些呢？結(jié)合奧爾森先生的這本書，里面給出了解釋并給予了路徑指引。
要保證大型組織集體行動的成效，要嚴(yán)厲打擊“搭便車”現(xiàn)象，對于自身不作為不勞動便想獲取好處的個體要采取懲罰措施，對于努力付出、成效顯著的個體要給予“選擇性激勵”，比如說，公司里的職員辛苦工作，為公司創(chuàng)造了比他人多很多的效益，這樣的員工就要給予嘉獎。主動作為者給予積極的激勵措施，“搭便車”或托后腿者予以懲罰扣獎金。具體執(zhí)行起來，就是要定制賞罰分明的獎懲制度，進行“選擇性激勵”，當(dāng)然這里的激勵可以是物質(zhì)的也可以是精神的。
所以，回到文章開頭“三個和尚沒水喝”的問題，為什么沒水喝，因為每個人都想“搭便車”，想不勞而獲，最后想干事的人都沒積極性了。要解決“三個和尚沒水喝”的問題該怎么辦呢？那就是訂立制度規(guī)范，對于去打水的和尚給予獎勵，不去打水的給予懲罰，用強制性的手段，用“選擇性激勵”措施解決這個問題。
關(guān)于“選擇性激勵”的具體措施，在不同的領(lǐng)域有多種多樣，只要一個團隊組織中的領(lǐng)導(dǎo)者能夠意識到這個問題，并能做到相應(yīng)的制度安排制度設(shè)計，那么這個組織集體行動便能輕松得以開展取得實質(zhì)成效！
因此，歸結(jié)起來。這本書，實質(zhì)上得出了這樣幾個重要的結(jié)論:
二、要保證任何一個集團的有效發(fā)展，促進團隊集體行動成效，需要制定賞罰分明的“選擇性激勵”措施。
以上這兩個結(jié)論，可以說，在古今中外的歷史上頻繁出現(xiàn)，秦始皇統(tǒng)一六國后，龐大的帝國軍團在喪失激勵機制后頃刻間土崩瓦解，被有戰(zhàn)斗力的項羽精銳部隊一舉攻破，項羽率兵三萬，而秦軍當(dāng)時有虎狼之師五十萬之眾；再比如，新中國時期，人民公社化運動期間，農(nóng)村建大食堂，大伙一起勞作，吃大鍋飯，因為缺乏“選擇性激勵”，干多干少一個樣，吃飯的時候大伙都搶著吃，搶著“搭便車”，最后干事的越來越少，所謂的“三年自然災(zāi)害”時期，導(dǎo)致中國餓死三千萬人（有一說是餓死一千萬），所以劉少奇說“三年自然災(zāi)害”是三分天災(zāi)，七分人禍，這七分人禍就在于缺乏有效的集體行動制度規(guī)范和激勵機制。再比如，在現(xiàn)代合伙公司運作中，往往兩三個人的合伙企業(yè)很容易成功，合伙者越多，最后很容易引起利益糾紛內(nèi)部矛盾導(dǎo)致企業(yè)無法運作，根源就在于人多了“搭便車”者多了，而這其中又缺乏科學(xué)合理的制度設(shè)計和激勵措施。這樣的例子，可以說，在生活中，比比皆是。
讀了奧爾森先生的這本書，我們想必會受到很多啟發(fā)。當(dāng)讓，奧爾森先生主要是一個經(jīng)濟學(xué)家，他的觀點不免帶有濃厚的經(jīng)濟學(xué)痕跡，充滿功利主義色彩，每一個人似乎都變成了冷冰冰只知算計的機器，而生活是復(fù)雜多元的，人性也是如此，既有理性的一面，又有溫情的一面，很多人會因為個人的良心、道德、信念、信仰、情感做出很多讓經(jīng)濟學(xué)家看來不可思議的事情，比如說革命烈士舍身成仁、志愿者無私奉獻、母親為愛割腎救子等等，所以，讀書要懂得在吸取知識的同時，結(jié)合實際反復(fù)思考，更要增進智慧，經(jīng)濟學(xué)可以解釋很多問題，但光有一個視角是不夠的，生活不是單一的一面，而是由方方面面構(gòu)成的！
這個端午節(jié)，我沒出門，看完歐洲杯睡了一上午，然后又集中精力把奧爾森先生的這本經(jīng)典力作重讀了一遍，受益頗多，對于以后開展組織建設(shè)會有諸多幫助。多讀書，讀好書，正所謂，讀萬卷書，行萬里路，然后為千萬人而服務(wù)！好書不厭百回讀！
失敗是一種錯讀后感篇八
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的'體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本20xx頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，或者可以說是影響的范圍有限。
失敗是一種錯讀后感篇九
在輝煌耀眼的比賽場上，我坐在鋼琴前，雙手流淌出涓涓細流?！岸＿恕?，當(dāng)最后一串音符滾落在琴鍵上，一手激起千層浪時，全場頓時沸騰了，觀眾們都站了起來，潮水般的掌聲與排山倒海的吶喊聲如千萬匹駿馬向我飛奔而來。
我，當(dāng)然是掛著獎牌離開的。
六歲那年的成功永遠刻在了我的心中，我為它驕傲，為它自豪！
然而后來，隨著年級的升高，曲子沒有那么簡單了，我也早已失去了當(dāng)年學(xué)琴的興趣與歡樂。老師也不再滿面微笑，不再柔言細語，媽媽也不時懊喪地催促著，總是一副恨鐵不成鋼的表情。
我不再愛鋼琴，不再以它為樂。
每日練一小時鋼琴，時而時間還沒到，我就擺擺手，關(guān)上了燈；時而拖拖拉拉，一直挨到時間為止；時而干脆就不彈了，索性一看完書就上床睡了……鋼琴不再是我日思夜念的好知己。我失敗了，我失敗了！連個鋼琴都彈不好，我還能做什么？再次沒有彈好彈琴時，我在心靈深處大喊著。當(dāng)年的成功在我的腦海中一抹而去，沒有一點兒印象。
媽媽仿佛看穿了我的心思，她拉著我的手：“梅花的精神是什么？”“從來都是頂天立地，不低頭折節(jié)……”“是啊，人處事就要像這梅花一樣，知難而進，不向困難低頭！”這話，觸動了我墮落的心弦?！凹佑?，你一定行！”我對自己說。
從此以后，我天天都與時間賽跑，拖拉的壞習(xí)慣漸漸遠去，鋼琴的“地位”重臨于我的心頭。
是啊，失敗乃成功之母！失敗其實并不可怕，可怕的只是你的墮落，你的放棄。有時，，讓原本枯落的小苗兒重新煥發(fā)生機！
失敗是一種錯讀后感篇十
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對提出的計劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會的一致?lián)碜o。因為城里擁擠的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個沒有可行性的提議，因為車速限制過低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實施的時候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時都比過去明顯增加。這是一場災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會點頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進城買東西如此麻煩，結(jié)果進城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗了一次轉(zhuǎn)折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因為即使交通量逐漸恢復(fù)到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時段情況還會更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個購物大商城，每周一次去那里遠足購物，既實惠又省時。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計劃演變成一個大失誤，它在今后很長一段時間里，將給該社區(qū)造成沉重負擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個個情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時進行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
失敗是一種錯讀后感篇十一
近期部門組織了學(xué)習(xí)《豐田失敗學(xué)》一書，在讀完《豐田失敗學(xué)》之后，學(xué)到了很多，感悟也很多，下面我就談?wù)勎业淖x后感言吧！
1、豐田失敗學(xué)中，第一章第三節(jié)的標(biāo)題是：首先問發(fā)生什么事了？對我印象挺深刻的，在豐田總能聽到去查明真正的原因這句話。他們之所以問為什么，其實是在確認(rèn)事實、把握狀態(tài)的基礎(chǔ)上查明真正的原因。有的時候為了查明真因他們會通過一些方法反復(fù)去問，直到找到真正的原因。發(fā)生問題后，我們是去詢問，并不是去質(zhì)問，同時要注意我們的語調(diào)，避免氣氛變得緊張。
2、第四章第二節(jié)的標(biāo)題是：不告訴下屬答案。在很多公司領(lǐng)導(dǎo)安排下屬工作的時候，經(jīng)常會把答案直接告訴下屬，你就這樣做就好了。這樣做雖然不會出現(xiàn)什么問題，但是下屬失去了用大腦去思考的能力。而在豐田卻相反，若果某崗位出現(xiàn)問題，領(lǐng)導(dǎo)會讓下屬就在這崗位不要動，讓下屬動用自己的思維去思考問題和解決對策。
3、最后永不言棄方能創(chuàng)造奇跡。在認(rèn)為自己做不到而放棄的瞬間其實你就已經(jīng)失敗了，做不到是因為沒有做到極限。
讀完《豐田失敗學(xué)》不僅對我的工作有很大幫助，同時對我今后的生活和為人處事也有很多指導(dǎo)作用，失敗不可怕，可怕的是同樣的失敗反反復(fù)復(fù)發(fā)生。常言道，失敗是成功之母，是建立在正確的對待失敗和采取相應(yīng)的對策以及今后的改善之上的。只是放任失敗不管，終究會變成最大的隱患。作為新滬人，須得貫徹落實豐田失敗學(xué)的精神，努力地不讓同樣的失敗再次出現(xiàn)，對現(xiàn)行的生產(chǎn)安全和品質(zhì)提高一個新的臺階。
失敗是一種錯讀后感篇十二
在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
但是這小徒弟內(nèi)心很掙扎，他的眼圈越來越黑，終于，他忍不住來找?guī)煾怠?/p>
他對老禪師說：“師傅，我太累，可也沒見什么成就，是什么原因呀？”
老禪師沉思了片刻，說：“你把平常化緣的缽拿過來?！?/p>
小徒弟就把那個缽取來了，老禪師說：“好，把它放在這里吧，你再去給我拿幾個核桃過來裝滿。”
小徒弟不知道師傅的用意，捧了一堆核桃進來。這十來個核桃一放到碗里，整個碗就都裝滿了。
老禪師問小徒弟：“你還能拿更多的核桃往碗里放嗎？”
“拿不了了，再放核桃進去就該往下滾了?！?/p>
“哦，碗已經(jīng)滿了是嗎？你再捧些大米過來?！?/p>
小徒弟又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗里，竟然又放了很多大米進去，一直放到都開始往外掉了。小徒弟才停了下來，突然間好像有所悟：“哦，原來碗剛才還沒有滿?！?/p>
“那現(xiàn)在滿了嗎？”
“現(xiàn)在滿了?！?/p>
“你再去取些水來?！?/p>
小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在小半碗水倒進去之后，這次連縫隙都被填滿了。
老禪師問小徒弟：“這次滿了嗎？”
小徒弟看著碗滿了，但卻不敢回答，他不知道師傅是不是還能放進去什么東西。
老禪師笑著說：“你再去拿一勺鹽過來?！?/p>
老禪師又把鹽化在水里，水一點兒都沒溢出去。
小徒弟似有所悟。老禪師問他：“你說這說明了什么呢？”
小和尚說：“我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的。”
老禪師卻笑著搖了搖頭，說：“這并不是我想要告訴你的?！苯又隙U師又把碗里的那些東西倒回到了盆里，騰出了一只空碗。老禪師緩緩地操作，邊倒邊說：“剛才我們先放的是核桃，現(xiàn)在我們倒著來，看看會怎么樣？”老禪師先放了一勺鹽，再往里倒水，倒?jié)M之后，當(dāng)再往碗里放大米的時候，水已經(jīng)開始往外溢了，而當(dāng)碗里裝滿了大米的時候，老禪師問小徒弟：“你看，現(xiàn)在碗里還能放得下核桃嗎？”
老禪師說：“如果你的生命是一只碗，當(dāng)碗中全都是這些大米般細小的事情時，你的那些大核桃又怎么放得進去呢？”
小徒弟這次才徹底明白了。
如果您整日奔波，異常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我們怎樣才能先將核桃裝進生命當(dāng)中呢？如果生命是一只碗，又該怎樣區(qū)別核桃和大米呢？”
如果每個人都清楚自己的核桃是什么，生活就簡單輕松了。我們要把核桃先放進生命的碗里去，否則一輩子就會在大米、芝麻、水這些細小的事情當(dāng)中，核桃就放不進去了。
失敗是一種錯讀后感篇十三
傳統(tǒng)觀點普遍認(rèn)可這樣的觀點：有共同利益的個人組成的集團通?？偸窃噲D增進那些共同利益。如許多工會理論、馬克思主義階級斗爭理論、“補償權(quán)力”概念、及對壓力集團的研究都是建立在這樣的思想基礎(chǔ)上的。但奧爾康教授卻在本書中明確指出這種論斷是錯誤的。當(dāng)然各類組織的成員總是期待增進他們的共同利益，工人期待工會為其爭取更高的工資和更好的工作條件；農(nóng)場主期待農(nóng)場組織為其成員爭取更有利的法律；股東期待公司為其增進利益。然而事實卻并非如此：以現(xiàn)代大公司為例，不像股東人數(shù)少的公司，在股東數(shù)量眾多的現(xiàn)代大公司，管理人員擁有自主權(quán)，他們能夠控制大公司，甚至為自身的利益而犧牲股東的利益，這樣的事實卻是令人驚訝。在股份公司里，普通的股東擁有解雇管理人員的法定權(quán)利，如果管理人員把公司作為謀取自身利益的該工具，股東集團受到了損失，自然有足夠的理由解雇他們，可是大多數(shù)這樣的情況下股東是不會這么做的。究其原因是這樣的，在一個有著成千上萬股東的大公司里，典型的股東要解雇管理人員的努力可能不會成功；而且，即使成功的話，由于典型股東擁有的股票只占股票總額微不足道的一小部分，回報（更高的紅利或股價）的大部分也會被其他股東分享。公司收入對股東來說是集體物品，因而通常情況下典型股東不會對管理人員發(fā)難。
也就是說，在一個集團內(nèi)部，集團利益是公共性的，即集團中每個成員都能共同且均等地分享它。這也就意味著，不管個人是否付出成本，他都能享受到集團的共同利益，而這樣的性質(zhì)促使集團的每個成員都想“搭便車”坐享其成。集團越是大，分享收益的人越是多，為實現(xiàn)集團利益而進行活動的個人分享的份額就越小。所以，在嚴(yán)格堅持經(jīng)濟人及其行為的假設(shè)條件下，經(jīng)濟人或理性人都不會為集團的共同利益采取行動。
奧爾康教授還將小集團和大集團進行比較，發(fā)現(xiàn)兩者不僅有量上的差別，而且尤其關(guān)鍵的是二者在質(zhì)上也是完全不同的。他主要的研究對象是大集團行為，在研究中他發(fā)覺大集團行動是相當(dāng)困難的。首先，因為集團規(guī)模大、成員多使得集團組織運行成本極高，加之收益的分享問題、吸引成員加入的方法問題都使得組織大集團行動陷入困境。其次，組織集團行動以實現(xiàn)利益增殖問題，也只能是可能性。因為總要防止集團成員“搭便車”的行為傾向，它已變成解決集體與個人利益的關(guān)系問題。為此，在多個成功案例的研究中，奧爾康教授發(fā)現(xiàn)了這樣的運行機制，即強制入會制和“有選擇性的激勵”，大集團或申請法律強制其潛在成員入會，或向其成員提供大量有選擇性或非集體性收益并排除其他非成員分享，使得潛在成員知道加入集團對自己的益處而不加入可能總成的損失遠遠多于會費，從而吸引更多成員加入。此外，對集團的每個成員區(qū)別對待、“賞罰分明”。
當(dāng)說到小集團時，奧爾康教授特意申明：他的關(guān)于大集團的理論都不適用于小集團。小集團因其成員人數(shù)少。為實現(xiàn)集團總收益而付出的成本小，即使有些成員必須承擔(dān)提供集體物品的所有成本，他們得到的好處也要比不提供集體物品時來得多，在這樣的情況下，個人利益與集體利益是相一致的，可以假定會提供集體物品。所以，小集團比大集團更容易組織起集體行動；具有有選擇性激勵機的集團比沒有這種機制的集團更容易組織起集體行動。
失敗是一種錯讀后感篇十四
這本書是約翰·霍特1958年至1961年期間在美國一所小學(xué)的教學(xué)日志，讀完了之后你會非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，作者幾十年前在書中所指出的美國教育問題正在中國中小學(xué)校里蔓延。約翰·霍特同時指出，這本書雖然冠以“孩子為何失敗”書名，其實也是一部探討老師為何失敗或教育為何失敗的作品。我們不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)校是強迫學(xué)生聽話做事的地方。如果學(xué)校只是教導(dǎo)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的知識，那我們實在沒有真正的教育可言。
霍特發(fā)現(xiàn)，在自己的班上，那些真正有思考能力的學(xué)生，并沒有必須去取悅老師的感覺。其中有些人成績很優(yōu)異，有些人成績不太好，但不管他們的成績是好是壞，他們都不刻意取悅老師。
針對一些教師提出對學(xué)生從嚴(yán)管理的要求，霍特提出了自己針鋒相對的想法，他認(rèn)為，教師要努力創(chuàng)設(shè)輕松、有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境?；籼氐南敕ńo很多美國教師以啟示，如果我們只是觀察學(xué)生是否在按照我們的要求做事，我們很可能會錯過最有意義或最重要的事情。這也是一些有多年教學(xué)經(jīng)驗的教師對學(xué)生了解很少的一個原因。只有當(dāng)教師把自己從傳統(tǒng)教師的角色——老板、警察、法官中解放出來，他們才能充分了解學(xué)生并提供最好的幫助和服務(wù)。
在我們的課堂上很多自以為經(jīng)驗豐富的老師都會以為通過課堂提問就可以調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的.積極性，并且以此來了解學(xué)生掌握知識的程度，活躍課堂氣氛等。但是，霍特通過仔細觀察并發(fā)現(xiàn)，我們老師在“課堂提問”中無數(shù)次看到的是學(xué)生和老師的“斗智斗勇”，看到的我們學(xué)生如何在“課堂提問”中敷衍和應(yīng)付老師的。我看了之后，審視自己的課堂發(fā)現(xiàn)作者分析的很對，很多次在課堂上當(dāng)問題拋出，只有極少數(shù)的孩子在思考，很多學(xué)生是在揣測你老師需要什么樣的答案，或是豎起耳朵聽那幾個平時課堂上愛“搶嘴”的同學(xué)會不會露一些口風(fēng)，更有甚者什么都會不會，我先舉手再說，因為他知道老師喜歡舉手的學(xué)生……孩子們就是通過這樣種種方法來迎合老師，其實他并沒有真正的去思考和理解。
失敗是一種錯讀后感篇十五
“badnewsfirst”直譯文意思“壞消息第一”，原文表述的意思是如實向領(lǐng)導(dǎo)報告不好的消息，對于我的工作而言，在接收到設(shè)備故障或現(xiàn)場(安全)隱患信息時，不僅要如實報告，更要第一時間到現(xiàn)場處理。“badnewsfirst”即本人由書中所學(xué)而確定的座右銘。其實讀了《豐田失敗學(xué)》書之后還有許多的其他的觀點與方法值得我借鑒與學(xué)習(xí)。
首先，“構(gòu)筑誰都不會失敗的架構(gòu)”。這是第一章第五節(jié)的標(biāo)題，書中講到人總會有失敗的時候，所以豐田在構(gòu)筑一個無論是新人還是老手都不會失敗的架構(gòu)。我們超過一半的工作都是依靠設(shè)備輔助來完成的，隨著越來越多的高精度、自動化、半自動化設(shè)備的引進，對我們操作工的技能要求越來越高。我們不能保證操作工每天都能完美的駕馭我們的設(shè)備，怎么辦?想辦法構(gòu)筑一個誰都不會失敗的架構(gòu)。以我們車間自動稱浮體設(shè)備為例，設(shè)備剛引進時經(jīng)常出故障，甚至有些故障我們都找不到問題點，最后只能請廠家來檢修。然而，不能每次出故障都要廠家過來維修，我們要針對問題根源制定措施。這臺設(shè)備是高精度設(shè)備，對于各項參數(shù)設(shè)定都有嚴(yán)格要求。我們必須先確定好設(shè)備的各項參數(shù)，定下標(biāo)準(zhǔn)。然后對設(shè)備進行加密處理，禁止私自修改參數(shù)。最后制定作業(yè)指導(dǎo)書來規(guī)范操作行為。當(dāng)然，此次是試推行，如果后續(xù)驗證方法可行，我們將會推行到車間所有設(shè)備。
其次，“通過標(biāo)準(zhǔn)讓失敗銳減”。工作方法的不同，結(jié)果就會不同。制定工作標(biāo)準(zhǔn)可以防止失敗。隨著公司規(guī)模的日益擴大，車間流水線也在增加，不同的人有不同的習(xí)慣，我們的生產(chǎn)現(xiàn)場要如何管控?通過長期觀察，結(jié)合5s原則，我們制定出車間5s作業(yè)指導(dǎo)與檢查標(biāo)準(zhǔn)。制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，讓問題被目視化。
最后，“把失敗記錄下來”。過去的失敗是寶物，通過共享失敗經(jīng)驗與解決對策，能夠塑造鮮有失誤的組織。越來越多設(shè)備的引進，提高了我們的效率與質(zhì)量，但是設(shè)備總有出現(xiàn)故障的時候，甚至有些故障會反復(fù)出現(xiàn)。如果沒有記錄，我們只能慢慢排查，現(xiàn)在我們把每次故障都記錄下來，時間、問題點、如何維修都記錄在案。后續(xù)準(zhǔn)備給每臺設(shè)備建立病歷卡，病歷卡跟著設(shè)備走，從而縮短處理設(shè)備故障的時間。
以上既是個人在讀完全書后的感想以及一些想法和計劃，相信在今后工作中我們會學(xué)以致用，將敢于面對挫折、及時糾正和預(yù)防錯誤以及堅持到底的信念融入到每個人的思想里。
失敗是一種錯讀后感篇十六
精益生產(chǎn)培訓(xùn)后，gpd事業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)為了讓大家能在思想觀上達成一致，同時希望后期大家在溝通中能夠高效率的達成共識，本部門特舉辦了精益生產(chǎn)中《豐田失敗學(xué)》讀書分享會，要求所有管理人員全員參與學(xué)習(xí)并交流，并且每讀完一章會安排一次交流分享會。通過這次讀書分享會的舉辦，對我的感觸很大。下面和大家說說我對這本書的認(rèn)知和見解吧。
1、豐田公司把“失敗看成改善的種子”，改善這一理念已成為豐田公司的生產(chǎn)方式支柱，形成了企業(yè)文化，把每一次的失敗看成了改善的機會。每次面對失敗的時候，他們首先不是相互指責(zé)，而是通過反復(fù)的為什么去挖掘失敗問題背后的真正原因，避免同樣的失敗再度發(fā)生，使問題得到真正的改善。但是在我們現(xiàn)實生活中絕大部分人還是害怕面對失敗，有好多理想因害怕失敗而沒有付出行動，讓理想變成空想。在面對失敗的時候有時候就解決了當(dāng)時的問題點，并未找到問題的真正原因就調(diào)查結(jié)束，導(dǎo)致問題會再重復(fù)發(fā)生。所以我們以后無論在生活中還是工作中不要害怕面對失敗，要用豐田公司的改善理念去面對失敗，相信在不久的將來會看到不一樣的自己。
2、何謂“標(biāo)準(zhǔn)”，標(biāo)準(zhǔn)就是指當(dāng)下能保證各項作業(yè)達到最佳狀態(tài)的做法與條件，作業(yè)人員就要以此為基準(zhǔn)完成自己的工作。簡單來說，“就是按照這個做法來做，就能順利完成”，只要依照標(biāo)準(zhǔn)誰來做都能得到相同的結(jié)果，所以不會失敗，工作的質(zhì)量也會提高。隨著公司的規(guī)模不斷擴大，人員的急速增長，現(xiàn)已經(jīng)不能靠著以前的那種師傅帶徒弟、靠自己的經(jīng)驗作業(yè)或人管人的時代了。無論什么工作都要建立“標(biāo)準(zhǔn)”，以標(biāo)準(zhǔn)來衡量作業(yè)的正常還是異常。相信制定標(biāo)準(zhǔn)之后，工作會發(fā)生很大的變化，失敗也會銳減。
3、豐田有把“后工序的人當(dāng)成客戶”的說法。因為前道工序的產(chǎn)品是傳遞到后道工序的，相對而言后道工序就是前道工序的監(jiān)督者。即使有時候在自己的工序中沒有出現(xiàn)失誤，卻在后道工序中引發(fā)了失誤，這不僅會嚴(yán)重影響生產(chǎn)，還會讓自己的工作受到負面影響。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題的時候雙方不要相互抱怨，而是要雙方定期進行有效的交流。通過交流增進雙方在工作上的相互理解，了解雙方工作中的難處。通過信息共享，消除雙方敵對的情緒，促使雙方想出單個工序無法想出的對策，減少產(chǎn)品質(zhì)量問題。
4、當(dāng)下屬出現(xiàn)問題的時候不要輕易直接告訴下屬答案，直接告訴答案就讓他們失去了用大腦思考的機會，就不能理解工作的重點，有可能會反復(fù)經(jīng)歷同樣的失敗。我們應(yīng)該有耐心的引導(dǎo)下屬，一邊給下屬提示，一邊讓下屬主動思考解決問題的方法，直到下屬真正明白為止。激勵下屬的積極性和提高他們的作業(yè)水平是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
通過對這本書的學(xué)習(xí)，在接下來的工作和生活中要時刻鞭策自己。將這些改善落實到位，以身作則，積極開展各項工作，認(rèn)真履行職責(zé)，使采購計劃科各項工作更上一層樓!
失敗是一種錯讀后感篇十七
在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發(fā)現(xiàn)自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。
但是這小徒弟內(nèi)心很掙扎，他的眼圈越來越黑，終于，他忍不住來找?guī)煾怠?/p>
他對老禪師說：“師傅，我太累，可也沒見什么成就，是什么原因呀？”
老禪師沉思了片刻，說：“你把平常化緣的缽拿過來?！?/p>
小徒弟就把那個缽取來了，老禪師說：“好，把它放在這里吧，你再去給我拿幾個核桃過來裝滿?！?/p>
小徒弟不知道師傅的用意，捧了一堆核桃進來。這十來個核桃一放到碗里，整個碗就都裝滿了。
老禪師問小徒弟：“你還能拿更多的核桃往碗里放嗎？”
“拿不了了，再放核桃進去就該往下滾了?！?/p>
“哦，碗已經(jīng)滿了是嗎？你再捧些大米過來?！?/p>
小徒弟又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗里，竟然又放了很多大米進去，一直放到都開始往外掉了。小徒弟才停了下來，突然間好像有所悟：“哦，原來碗剛才還沒有滿。”
“那現(xiàn)在滿了嗎？”
“現(xiàn)在滿了?！?/p>
“你再去取些水來。”
小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在小半碗水倒進去之后，這次連縫隙都被填滿了。
老禪師問小徒弟：“這次滿了嗎？”
小徒弟看著碗滿了，但卻不敢回答，他不知道師傅是不是還能放進去什么東西。
老禪師笑著說：“你再去拿一勺鹽過來?！?/p>
老禪師又把鹽化在水里，水一點兒都沒溢出去。
小徒弟似有所悟。老禪師問他：“你說這說明了什么呢？”
小和尚說：“我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的?！?/p>
老禪師卻笑著搖了搖頭，說：“這并不是我想要告訴你的。”接著老禪師又把碗里的那些東西倒回到了盆里，騰出了一只空碗。老禪師緩緩地操作，邊倒邊說：“剛才我們先放的是核桃，現(xiàn)在我們倒著來，看看會怎么樣？”老禪師先放了一勺鹽，再往里倒水，倒?jié)M之后，當(dāng)再往碗里放大米的時候，水已經(jīng)開始往外溢了，而當(dāng)碗里裝滿了大米的時候，老禪師問小徒弟：“你看，現(xiàn)在碗里還能放得下核桃嗎？”
老禪師說：“如果你的生命是一只碗，當(dāng)碗中全都是這些大米般細小的事情時，你的那些大核桃又怎么放得進去呢？”
小徒弟這次才徹底明白了。
如果您整日奔波，異常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我們怎樣才能先將核桃裝進生命當(dāng)中呢？如果生命是一只碗，又該怎樣區(qū)別核桃和大米呢？”
如果每個人都清楚自己的核桃是什么，生活就簡單輕松了。我們要把核桃先放進生命的碗里去，否則一輩子就會在大米、芝麻、水這些細小的事情當(dāng)中，核桃就放不進去了。
失敗是一種錯讀后感篇十八
親愛的老師，同學(xué)們：
大家好！
有位名人曾說：“失敗是成功之母”，而我想說：“”。這要追溯到小學(xué)五年級運動會時我的親身經(jīng)歷，正是由于那次刻骨銘心的“失敗”，才造就了一種別樣的“成功”。
說起接力跑，我們班的同學(xué)都會不屑一顧，認(rèn)為那是穩(wěn)操勝券的體育項目。隨著一聲槍響，運動員們像離弦的箭一般沖出起跑線，并駕齊驅(qū)。遠遠望去呈現(xiàn)“一”字形隊列，就在眨眼的一剎那，我們班的運動員已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，成為賽場上一顆最耀眼的星。
伴隨著一陣陣助威聲，最后一名運動員閃亮出場了。就在我們滿懷期待，準(zhǔn)備收獲成功的時刻，竟然發(fā)生了意外。他——跌倒了！這突如其來的一幕，令在場人都驚呆了。那一刻，大家不約而同地靜如止水；又不約而同地沖向跑道；不約而同地將倒下的運動員團團圍住……問候聲、安慰聲、鼓勵聲，將跑道圍得水泄不通。那一刻，沒有人在意班級是否還能取得好名次，只是真誠地給予這位運動員無微不至的關(guān)愛。
我們慶幸曾與“失敗”相擁，它用最直接的方式，使我們清醒地意識到其中飽含的“成功”。如此耐人尋味的“成功”，卻無聲無息，它深深地隱藏在“失敗”外衣的下面。讓我們用心品讀，靜心揣摩——！
我的演講完畢。
謝謝大家！
失敗是一種錯讀后感篇十九
近期精益生產(chǎn)培訓(xùn)后，gpd事業(yè)部在部門領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，組織了讀書分享會。本期課程是閱讀《豐田失敗學(xué)》，每讀完一個章節(jié)進行一次小總結(jié)，整本書讀完之后，感慨很多，針對書內(nèi)提到的一些觀點也本人有以下幾點見解和計劃。
1、應(yīng)該能做到“一知半解”會導(dǎo)致失敗。顧名思義，就是我們自認(rèn)為可以做好，但實際是我們沒有做好，其原因是我們沒有認(rèn)真思考，仔細分析，用自己的主觀想法去解決，但事物本身也許有更好的方法、或者途徑去解決，我們沒有去嘗試。后期車間需開展相應(yīng)培訓(xùn)與活動來增強員工的專業(yè)技能，激發(fā)員工積極性，對現(xiàn)場進行改善，做到工序與物料的防呆。
2、“標(biāo)準(zhǔn)”，書上提到標(biāo)準(zhǔn)是把“尺子”只要用其去衡量就可以發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)來杜絕問題的發(fā)生，反之，只要有明確的標(biāo)準(zhǔn)就會令問題凸顯出來，從而得到改善的方向。督促檢查標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行情況，對未按執(zhí)行者進行詢問，了解原因，討論是否有更好的解決辦法或者改善方向。
3、“規(guī)定”越是重要的工作越是要把規(guī)定貫徹到底，有規(guī)定就必須要遵守，還要反復(fù)提醒，開展相關(guān)的教育與訓(xùn)練來不斷加深印像，使其時刻遵守規(guī)定，重要崗位可制作一點教育文檔，物料全檢標(biāo)準(zhǔn)來令規(guī)定得到有效執(zhí)行。
4、不能當(dāng)培養(yǎng)人才的“好人”，書中提到性格好不一定能當(dāng)一位優(yōu)秀的上司，不能本著得過且過，下次應(yīng)該不會來嬌慣下屬，對下屬應(yīng)要求嚴(yán)厲，對待問題態(tài)度強勢，督促激勵使其進步，制定車間績效考核制度約束員工，對人才培養(yǎng)要制定相應(yīng)計劃。
失敗是一種錯讀后感篇二十
每個成功的人都經(jīng)歷過失敗，失敗是成功的必需品，失敗中往往蘊含著成功。在失敗中總結(jié)經(jīng)驗才有可能成功。
偉大的發(fā)明家愛迪生，一生做過無數(shù)次的實驗。當(dāng)然，他不可能總是成功，他也失敗無數(shù)次。有一次，他為了尋找一種合適的燈絲原料，做了2500多次的實驗，可是沒有一次成功?？墒撬麤]有灰心，他在之前的實驗中尋找經(jīng)驗，終于他成功了。
萊特兄弟發(fā)明了飛機，但他們經(jīng)歷了無數(shù)的失敗最終獲得了成功。有一次，萊特兄弟帶著裝有發(fā)動機的飛機來到吉蒂霍海邊試飛。雖然這次失敗了，但他們從中吸取了經(jīng)驗。萊特兄弟毫不氣餒，堅持試飛，最后終于成功了！
失敗中蘊含著成功，那種成功就是經(jīng)驗。只有學(xué)會在失敗中總結(jié)經(jīng)驗的人才會成功。遇到失敗不要灰心，不要氣餒，堅強起來，然后沖向成功！
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