精選人生四境界讀后感（模板19篇）

通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我們可以培養(yǎng)思考和分析問(wèn)題的能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和文采的表達(dá)，使文章更具吸引力。以下是一些獨(dú)特而有見(jiàn)地的讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感和啟示。

人生四境界讀后感篇一

人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠５翘粕心ルy是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。（中國(guó)作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵?，我們喜歡童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷?，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。
老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约海瑳](méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人生四境界讀后感篇二

人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫(xiě)出版的一本圖書(shū)。人做各種事的各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

記得第一次聽(tīng)說(shuō)季羨林先生，是因?yàn)樗倪@句“遠(yuǎn)離諸虛妄，隨順于眾生”。當(dāng)時(shí)就在感慨，這是怎樣達(dá)觀的一個(gè)人，能夠說(shuō)出這么樸實(shí)普世的一句話。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。

季羨林先生的文字質(zhì)樸無(wú)華，沒(méi)有任何雕琢與修飾，似一位長(zhǎng)者娓娓道來(lái)，乍一聽(tīng)似是人生道理，細(xì)細(xì)品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個(gè)神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來(lái)人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來(lái)是溫溫的，但心思堅(jiān)定，敢于探索、一生做注。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，“哲學(xué)家必須從感覺(jué)世界的洞穴上升到理智世界。”哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地界?？墒翘斓鼐辰绲娜耍渥罡叱删?，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。而*哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。

這本書(shū)集中了樸實(shí)的美德，并展現(xiàn)了樸實(shí)的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實(shí)帶有落盡塵華的純真，在寫(xiě)三個(gè)小女孩和兩個(gè)乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學(xué)者謝冕曾贊譽(yù)季先生：“他是那樣的普通，普通的無(wú)法和周圍的人區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中?！边@是多么高的評(píng)價(jià)!

這本書(shū)有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒(méi)有半點(diǎn)架子和派頭。季羨林先生在描寫(xiě)壓力和愛(ài)情的時(shí)候，用筆自然，寫(xiě)的非常真實(shí)，沒(méi)有用過(guò)多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個(gè)過(guò)來(lái)人的真實(shí)看法。《中庸》說(shuō)：“率*之謂道。”人本來(lái)都是平凡的，可當(dāng)許多人都要顯得不平凡時(shí)，那個(gè)衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來(lái)了。老子所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”就是這個(gè)道理吧。

“心有良知璞玉，筆下道德文章?！边@時(shí)央視2006年感動(dòng)*寫(xiě)給季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞，寫(xiě)的尤為貼切。通過(guò)品味這本書(shū)，我體會(huì)深刻。外面的種種大風(fēng)大浪，似乎從來(lái)都難以傾覆季先生筆下的生活——這并不是因?yàn)榧鞠壬鷮?duì)于外界的事情主張事不關(guān)己，高高掛起，而是因?yàn)?，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地安于此事，安于此處，安于此心。

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問(wèn)題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級(jí))之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說(shuō)，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺(jué)解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說(shuō)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

俗話說(shuō)：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺(jué)解”的差別上。正是這“覺(jué)解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。

該怎樣選擇人生境界呢?一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒(méi)有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來(lái)說(shuō)不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒(méi)有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說(shuō)是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來(lái)就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺(jué)解”的不同。由感*到理*，由個(gè)人到自然，由“覺(jué)”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇三

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬(wàn)，觸目驚心。這是為什么，我覺(jué)得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個(gè)魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說(shuō)，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺(jué)得只有童真的人是幸福的。

上帝造了人出來(lái)，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠?。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無(wú)視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說(shuō)，一做過(guò)很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過(guò)我們都喜歡好人。

人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛(ài)情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺(jué)，就像唐僧那種。

為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺(jué)幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛(ài)情，愛(ài)過(guò)一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛(ài)一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟?ài)精神，不僅愛(ài)自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛(ài)所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵裕覀兿矚g童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷?，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。

我說(shuō)的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說(shuō)只有第一沒(méi)有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f(wàn)萬(wàn)的。

老師說(shuō)學(xué)校像一棵樹(shù)，每個(gè)學(xué)生就是一片樹(shù)葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽(yáng)光，少走彎路，我覺(jué)得很對(duì)，條件很重要，語(yǔ)文嗎就是看自己喜歡的小說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽(tīng)課嗎，小說(shuō)好因?yàn)樗鼪](méi)有圖像，還有很有文采，英語(yǔ)嗎就是多看自己喜歡英語(yǔ)文章看自己喜歡的英語(yǔ)文章。人最怕的是誰(shuí)，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o(wú)法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺(jué)得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。

我們應(yīng)該樹(shù)立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛(ài)情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。

人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們?ài)童真的人不是愛(ài)聰明的人，我覺(jué)得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬(wàn)不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽(yáng)光。

天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。

我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约?，沒(méi)有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。

-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來(lái)越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛(ài)精神。我喜歡看淡欲望的人。

我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒(méi)儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說(shuō)的，我喜歡佛教的博愛(ài)精神，也就是說(shuō)人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰(shuí)會(huì)說(shuō)呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻?ài)情就是一種欲望。等等。

必須注意一個(gè)問(wèn)題，我們中有憤青階級(jí)嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？

不過(guò)人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。

瑞麗一中高三：跛腳和尚。

人生四境界讀后感篇四

當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的讀人生讀后感800字，希望能夠幫助到大家。

人生最大之幸是什么？即所得皆所愿。而往往生活卻欺騙了你，分分岔岔的路口到底向左還是向右走，只有一直走下去，時(shí)間會(huì)告訴你，但即使選擇了另外一條路，是否會(huì)讓現(xiàn)在的你更加輕松歡愉呢？未可知，因?yàn)橐褵o(wú)法回到原點(diǎn)再度體驗(yàn)，這就是人生深邃的奧秘。

一個(gè)契機(jī)讓高加林來(lái)到城市做回記者，似乎人生高光一刻就要到來(lái)，此刻念書(shū)時(shí)和加林要好的女同學(xué)黃亞萍的出現(xiàn)打亂了他的生活，——邊是村里愛(ài)戀他的姑娘，一邊是即將要去南京發(fā)展的播音員女同學(xué)，—面是癡情百依百順的女人等著他的歸途，一面是錦繡前程和志同道合的愛(ài)人。你會(huì)和加林一樣深陷其中，和他做一樣的抉擇嗎？是的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直面內(nèi)心，后者肯定會(huì)更加稱心如意，可命運(yùn)喜歡作弄人，加林被舉報(bào)走后門后被開(kāi)除，被迫和女播音員分手，重返故土，昔日戀人已嫁做人婦，以悲情結(jié)局告終。

人在每個(gè)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上都要好好走每——步路，因?yàn)槁渥訜o(wú)悔。不能純粹說(shuō)加林是自私的，他也糾結(jié)著兩個(gè)深愛(ài)他的人；不愿做像巧珍——樣的女性，作為男人的附屬品，傾其所有無(wú)怨無(wú)悔；也不愿做像亞萍一樣的女性，任性做作，耍大小姐脾氣，俗話說(shuō)撒嬌女人最好命，那也要看男人的忍受度吧。

經(jīng)歷多了也是一種財(cái)富，在回首往事時(shí)，每每想起也會(huì)泛起漣漪，相信加林再度返鄉(xiāng)后，也會(huì)重新振作，內(nèi)心的強(qiáng)大是任何力量也阻擋不了的，也許他會(huì)和路遙筆下《平凡的世界》里孫少安一樣，改革創(chuàng)新最終發(fā)家致富，也許會(huì)和少平——樣，勞動(dòng)勿忘讀書(shū)，重新找到人生的定位，總之內(nèi)心有光亮的人，走到哪里都會(huì)發(fā)光，可惜了兩個(gè)美好的女子，請(qǐng)把自己打磨得晶瑩剔透，這樣才能和屬于自己的靈魂伴侶共進(jìn)退。

當(dāng)又一條小溪匯入我知識(shí)的海洋后，我如釋重負(fù)般地舒了口氣。翻開(kāi)《感悟人生》這本書(shū)的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀，到合上書(shū)的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書(shū)中的每一滴甘露。這本書(shū)從季羨林老先生千萬(wàn)字的著作中篩選出這位著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、東方文化大師的想法及成長(zhǎng)經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導(dǎo)師對(duì)年輕人的教誨，它讓我們學(xué)會(huì)了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標(biāo)，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。書(shū)中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對(duì)下一代的關(guān)心與鼓勵(lì)。他把自己成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的全部經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地奉獻(xiàn)給了每一位讀使讀者獲益非淺。

讀完這本書(shū)，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進(jìn)；讀完這本書(shū)，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財(cái)富。

對(duì)我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對(duì)人生的態(tài)度。他一共寫(xiě)了３篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點(diǎn)洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。從這些樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中，我們就能夠體會(huì)到先生的氣質(zhì)與人品。他體會(huì)到了人生的真諦，更要告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

要想使人生變得有意義，就要有目標(biāo)，想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是一個(gè)微不足道的個(gè)體，但沒(méi)有這許許多多的個(gè)體，鏈子也就無(wú)法組成。

在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無(wú)的。這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責(zé)任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財(cái)富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無(wú)私和博大，也從中《感悟人生》領(lǐng)悟了很多道理。

《人生》是一部感人至深的優(yōu)秀小說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)八十年代初小說(shuō)發(fā)表時(shí)，曾經(jīng)激動(dòng)過(guò)許許多多青年的心，曾使無(wú)數(shù)的人感動(dòng)得熱淚盈眶。這是一部寫(xiě)人生的作品。小說(shuō)中的主人公高加林，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，走上了一條交織著酸甜苦辣的人生之路。高加林的追求和理想，帶著鮮明的時(shí)代色彩。他的命運(yùn)，觸發(fā)我們每一個(gè)人去思考，究競(jìng)應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人生。小說(shuō)的感人之處不僅在于真實(shí)地塑造了高加林，劉巧珍等一系列的感人形象，更在于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所作的客觀描寫(xiě)。小說(shuō)中寫(xiě)到了高加林上山勞動(dòng)、趕集賣饃、集體勞動(dòng)，同學(xué)相會(huì)，漂白色的粉事件、拉糞爭(zhēng)端，騎車逛城，與巧珍分手，巧珍出嫁等諸多場(chǎng)面。這些場(chǎng)景的描寫(xiě)，不僅真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌還刻畫(huà)了人物的性格和心理特征，同時(shí)表現(xiàn)了人物的命運(yùn)發(fā)展及推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。作者很善于在場(chǎng)面描寫(xiě)中渲染氣氛制造矛盾，抒發(fā)情感。比如巧珍與高加林騎車逛縣城的大膽之舉，誰(shuí)讀了不會(huì)為他們歡欣鼓舞？高加林去城里拉糞引起爭(zhēng)端的場(chǎng)景描寫(xiě)，誰(shuí)讀了會(huì)不像高加林一樣憤怒？高加林與劉巧珍分手和劉巧珍出嫁的場(chǎng)景描寫(xiě)，讀了不會(huì)潸然淚下？而這些場(chǎng)面描寫(xiě)之所以產(chǎn)生這樣大的藝術(shù)感染力，又是和真實(shí)而典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)分不開(kāi)的。當(dāng)然，作品中出色的地方很多，關(guān)鍵在于閱讀能否加以領(lǐng)會(huì)。

《人生》這部作品表現(xiàn)了改革之初，城市和農(nóng)村的變化和發(fā)展，城市生活和農(nóng)村生活彼此間的影響及現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突等。小說(shuō)通過(guò)高加林對(duì)人生和理想的追求，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的思考。可以說(shuō)，《人生》是一部在改革開(kāi)放時(shí)期，在農(nóng)村和城市交叉地帶，為青年人探討人生道路的作品。

《人生》是一部有著深刻思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的優(yōu)秀小說(shuō)，它表現(xiàn)了農(nóng)村和城市變化發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突。它真實(shí)地展現(xiàn)了一幅幅城鄉(xiāng)生活面貌，充滿了濃郁的生活氣息。小說(shuō)的描寫(xiě)技巧十分出色。景物描寫(xiě)不僅能抓住特征，而且能渲染氣氛、抒發(fā)情感，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。場(chǎng)面描寫(xiě)在展示社會(huì)風(fēng)貌之時(shí)，使人有身臨其境之感。細(xì)節(jié)描寫(xiě)真實(shí)，生動(dòng)，給人很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。語(yǔ)言描寫(xiě)符合人物身份和性格特征。心理描寫(xiě)細(xì)膩真切，生動(dòng)感人。

《人生》通過(guò)描寫(xiě)高加林對(duì)人生和理想的追求及其命運(yùn)的變化，很容易觸發(fā)我們對(duì)人生進(jìn)行思考，我們應(yīng)該怎樣去選擇人生的道路。

讀完了《獨(dú)腿人生》這篇文章后，我體會(huì)到了那位獨(dú)腿車夫不僅擁有著積極、樂(lè)觀的心態(tài)，還有著頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的意志，誠(chéng)懇、善良的品質(zhì)，自尊、自立的精神。

文章主要寫(xiě)了作者去朋友家議事，因?yàn)闆](méi)有私車，下了公交車還要做三輪車。但作者下車下錯(cuò)了地方，到朋友家的車價(jià)成了五元，還以為獨(dú)腿車夫想要占作者的便宜，隨后，車夫還是以三元的價(jià)格把作者送到了作者的朋友家里。這篇文章處處體現(xiàn)著車夫坦誠(chéng)做人、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，也體現(xiàn)出了獨(dú)腿車夫雖然只有一條腿，卻是用自己的尊嚴(yán)來(lái)?yè)纹鹱约旱娜松目少F之處。

我非常的敬佩這位獨(dú)腿車夫，因?yàn)樗怯米约何ㄒ坏哪菞l腿去撐起自己的人生，不像其他的瘸子一樣去乞討過(guò)日，到了這里，我覺(jué)得毫無(wú)缺陷的那些無(wú)所事事、只靠乞討過(guò)日的流浪漢很不堪，他們比獨(dú)腿車夫還多一條腿，卻還要去靠別人的憐憫來(lái)度日子，但車夫不顧自己只有一條腿，執(zhí)意要當(dāng)一名人力車夫，默默的為大眾服務(wù)，他的這種品格是至高無(wú)上的，非常值得我們學(xué)習(xí)，我們要向獨(dú)腿車夫?qū)W習(xí)他的品質(zhì):要坦誠(chéng)做人、自強(qiáng)不息、為大眾服務(wù)等。

像獨(dú)腿車夫這樣的人還有很多，例如美國(guó)著名作家海倫?凱勒就是其中的一位。海倫?凱勒于1880年6月27日出生在美國(guó)阿拉巴馬州的塔斯比亞城。她出生之時(shí)原為健康的嬰兒，但在19個(gè)月大的時(shí)候患了急性腦充血病，從此失去了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)并失去了語(yǔ)言能力。但是，她仍然努力的運(yùn)用自己的手語(yǔ)和家人交流。海倫?凱勒6歲時(shí)，她的父母請(qǐng)了柏金斯盲人學(xué)校的安妮?莎莉文老師為海倫?凱勒的啟蒙導(dǎo)師。安妮?莎莉文老師十分有愛(ài)心，每天都耐心的教導(dǎo)海倫手語(yǔ)，讓她能與別人溝通，再教導(dǎo)她一些生字的意思，她陸續(xù)學(xué)懂了鮮花、水、太陽(yáng)等所在的意義。在父母與安妮?莎莉文老師的悉心教導(dǎo)下，在1898年，海倫?凱勒以優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了劍橋女子學(xué)校。并在1900年秋季再申請(qǐng)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，這對(duì)于一個(gè)失明和失聰并不能說(shuō)話的人而言，可說(shuō)是難以置信。最后于她以優(yōu)異成績(jī)?nèi)〉梦膶W(xué)學(xué)士學(xué)位，并成為第一位畢業(yè)于高等學(xué)校的聾盲啞人。

《獨(dú)腿人生》這篇文章給我?guī)?lái)的啟示是：上帝雖然給你關(guān)上了一扇門，但他還給你開(kāi)啟了一扇窗，不必自卑，只要你找到了那扇窗戶，你就會(huì)體會(huì)到幸福的味道。

看完高加林抓著黃土，叫著：“我的親人哪……”。我合上了書(shū)。一口氣讀完了路遙的《人生》，感悟也一股腦的涌來(lái)。

高加林是高家村農(nóng)民的兒子，但他從沒(méi)有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備，因?yàn)樗擂r(nóng)民那全部偉大的艱辛！可是他十幾年拼命讀書(shū)，高中畢業(yè)后還是沒(méi)能考上大學(xué)。后來(lái)民辦教師當(dāng)?shù)煤煤玫模褂直幌铝?，原因是大?duì)書(shū)記的兒子高中畢業(yè)了，急需工作。

開(kāi)始他也是憤憤不平，整日睡覺(jué)吸紙煙，頹廢了一段時(shí)間，他才想明白，穿得破破爛爛下地去了。

后來(lái)他遇見(jiàn)了巧珍。他是富人家的女兒，卻對(duì)農(nóng)民家的加林哥一往情深。在一次次事件過(guò)后，他們走到了一起。開(kāi)始也是倍受阻撓，畢竟自由戀愛(ài)在那個(gè)時(shí)候還算丟人的事。更何況身家背景也差得太多了。

終于，高加林走后門得到了一個(gè)在縣城的機(jī)會(huì)，他告別巧珍，興高采烈地去了縣城。憑著好的文筆，能干又瀟灑，他立馬成了被大家寵愛(ài)的縣上記者。這時(shí)候，他又遇見(jiàn)了亞萍。他們是中學(xué)同學(xué)，關(guān)系挺好。畢業(yè)后就斷了聯(lián)系。亞萍將自己的愛(ài)慕之情如實(shí)相告，一個(gè)農(nóng)村的文盲女，一個(gè)縣城的文藝女，加林果斷選擇了亞萍，這能使他的前途一片光明。

后悔嗎？換做誰(shuí)都會(huì)后悔！但這就是人生，不容許你反悔，也不許你重來(lái)！

或許年紀(jì)輕輕的我沒(méi)資格說(shuō)人生，但我也曾看過(guò)讀過(guò)他人的人生。

英國(guó)女作家j。k羅琳本是個(gè)單身母親，窮困潦倒，生活艱辛，但她沒(méi)因此對(duì)生活喪失信心。羅琳?qǐng)?jiān)持創(chuàng)作出了哈利。波特的故事，小說(shuō)一出版就獲得許多好評(píng)，她的努力得到了回報(bào)，她成為了集財(cái)富與成功為一身的女人。

家喻戶曉香港男明星成龍，1981年與林鳳嬌秘密結(jié)婚，兒子在結(jié)婚第二天出生，可他對(duì)老婆十分提防，直到“小龍女”事件時(shí)林鳳嬌的平靜寬容，讓他學(xué)會(huì)了信任和珍惜。

堅(jiān)持和珍惜，出現(xiàn)在他們的人生里，恰恰也是最重要的兩點(diǎn)，在選擇面前堅(jiān)持自己的心，珍惜自己所愛(ài)的，就不會(huì)一無(wú)所有。

如果高加林能明白多好，明白巧珍對(duì)自己而言的意義，珍惜她，也珍惜這份愛(ài)，或許能陪他走完這漫長(zhǎng)人生路的，就是巧珍。

《人生》這個(gè)故事激勵(lì)了萬(wàn)千青年，他們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，開(kāi)始思考人生。

我也在想。

《凝眸人生》第一集共376個(gè)篇章，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，感人至深。他以個(gè)人經(jīng)歷為引子、以人生感悟?yàn)橹骶€、以為人處世為典故，生動(dòng)闡述了人生的哲理，猶如一劑醒世良藥，啟迪著讀者。雖是現(xiàn)代文學(xué)作品，但不經(jīng)意間會(huì)被文中引經(jīng)據(jù)典的警句所吸引，每讀一篇，都有更上層樓、窮千里目之感。心境不覺(jué)開(kāi)闊，胸襟更是豁達(dá)了。

我以“苦”“樂(lè)”“悟”“淡”四個(gè)字，淺談我的讀后感，可能不夠深刻，難達(dá)郭老之意。

苦，指人從降生以來(lái)，便要受人間的各種挫折與磨難。其實(shí)唯有苦方能體會(huì)人生之味。在每個(gè)人的意識(shí)中，享樂(lè)才是人之生活根本，苦是意外，是上帝對(duì)一個(gè)人的不公或是懲罰。沒(méi)有幾人遇到坎坷人生之路不抱怨的。

樂(lè)，樂(lè)和苦形成鮮明對(duì)比。一個(gè)人享樂(lè)成了習(xí)慣，那么對(duì)苦會(huì)極度敏感，如溫室里的花朵，從不受冷雨暴風(fēng)侵襲，是很難承受哪怕一丁點(diǎn)的挫折與打擊的。享樂(lè)是人之向往，過(guò)于享樂(lè)并非好事。

悟，不是每個(gè)人都能受用這個(gè)字，其含義不像“苦”“樂(lè)”能讓人直觀體現(xiàn)感受，對(duì)于每個(gè)人，如性情不夠敏銳、思維不夠細(xì)膩、情感不夠豐富，是很難體會(huì)悟的真諦。悟非語(yǔ)言所能描述，而是一種心之感受和思之會(huì)悟。

淡，一個(gè)人在經(jīng)歷了人生喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，生死離別、爾虞我詐的豐富磨練后，對(duì)于有悟性的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，通過(guò)悟會(huì)看淡一些事。淡，并非不在乎，而是淡然處之，在經(jīng)歷滄海桑田后，遇到什么事都會(huì)理性對(duì)待。

尾語(yǔ)：當(dāng)我讀完這本書(shū)，不僅是我完成對(duì)此書(shū)作者（郭老先生）“希望讀者于茶余飯后瀏覽之中，鉤沉對(duì)人生的幽思，抑或鍥取片言只語(yǔ)，則足堪欣慰”的使命，更是對(duì)自己靈魂的一次洗禮。思想會(huì)隨之回歸于最初的純真，并找回原有的樸實(shí)。對(duì)待人或事，甚至一草一木，既要懷著敬畏之心，也要保持憐惜之情。尊重每一個(gè)生命的存在，看淡每一件事情的發(fā)生。

郭老先生帶著一種使命，思之，悟之，編著《凝眸人生》，讓更多的人從中受到啟發(fā)，是其性情溫潤(rùn)如玉，胸懷博愛(ài)如海之使然。我讀《凝眸人生》所受到的恩澤，想必此刻您讀來(lái)也同感身受。

“夢(mèng)想是石，敲出星星之火;夢(mèng)想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;夢(mèng)想是燈，照亮夜行的路;夢(mèng)想是路，引你走到黎明……”人生如蠟，夢(mèng)想如芯，沒(méi)有了夢(mèng)想，人生還有何意義有夢(mèng)想縈繞的日子是寶貴的，有夢(mèng)想相伴的感覺(jué)是充實(shí)的。夢(mèng)想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無(wú)數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛袎?mèng)想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

夢(mèng)想是沙漠中的綠洲，給予你生存的期望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫(xiě)一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。在他著手撰寫(xiě)這部史書(shū)期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫(xiě)史書(shū)心愿未了而頑強(qiáng)地活下來(lái)，歷時(shí)18載，最終完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河。

夢(mèng)想是大海中的燈塔，給予你前進(jìn)的方向。王羲之酷愛(ài)書(shū)法，自小立志成為大書(shū)法家，每一天勤學(xué)苦練，教師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，之后受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫(xiě)完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書(shū)法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書(shū)圣”。

夢(mèng)想是風(fēng)雨中的港灣，給予你無(wú)窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國(guó)王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無(wú)法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開(kāi)，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。

但想到自我未競(jìng)的夢(mèng)想，又重新燃起斗志，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐研究，最終制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沒(méi)有夢(mèng)想，人生就如荒漠般沒(méi)有生機(jī);沒(méi)有夢(mèng)想，人生就如黑夜般沒(méi)有光明;沒(méi)有夢(mèng)想，人生就如迷宮般沒(méi)有方向。讓我們用夢(mèng)想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們?cè)诔绺邏?mèng)想的指引下，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值!

《人生》講的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在農(nóng)村環(huán)境下的知識(shí)分子，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村做一名普通的小學(xué)教師，“既能體面的展示他的才能又可以讓他對(duì)未來(lái)充滿希望”。但是好景不長(zhǎng)，村長(zhǎng)高明樓的兒子高中畢業(yè)無(wú)事可做，高加林被替代了下來(lái)。正當(dāng)他失意無(wú)奈被迫重回土地之際，村里最漂亮的姑娘劉巧珍闖入了他的生活，在善良的劉巧珍眼中，高加林就是一個(gè)完美的化身，她不顧村里人的指指點(diǎn)點(diǎn)，向高加林表白了，故事看似正在向人們料想的結(jié)果發(fā)展。

讀完《人生》，給了我一些想法。

人生，有時(shí)候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長(zhǎng)高明樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作;面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。

理想從來(lái)不乏浪漫與傳奇，當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們或許只能去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。抱怨、牢騷并不能改變適者生存這個(gè)鐵律，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)是一種智慧，也考驗(yàn)著人們的勇氣。

人生，要面臨很多選擇。如果高加林經(jīng)受了生活的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)能干的巧珍是他幸福生活的不錯(cuò)選擇;如果沒(méi)有后來(lái)的變故，放棄巧珍的同時(shí)是告別了粗俗底下的農(nóng)民生活，高加林也將迎來(lái)他更為廣闊的未來(lái)。

人生，要學(xué)會(huì)珍惜和感恩。面對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對(duì)他背叛的包容、德順爺爺為他在村長(zhǎng)面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是人年青。

《人生》是我前幾個(gè)月讀的一本書(shū)，路遙用他那樸實(shí)無(wú)華的文字記錄了一個(gè)年輕小伙高加林一年的經(jīng)歷，他的一年可謂是起起伏伏。

高加林是一個(gè)農(nóng)村的知識(shí)青年，他擁有強(qiáng)健的體魄，極富文采，在當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上當(dāng)一位人民教師。但平靜的生活被村中的大隊(duì)書(shū)記高明樓打破，他利用關(guān)系將自己的兒子三星代替加林當(dāng)了教師，這對(duì)加林無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊他不得不回到村里當(dāng)農(nóng)民。但在村里，他與村里最好看卻沒(méi)文化的劉巧珍相愛(ài)。因?yàn)榧恿值漠?dāng)了勞動(dòng)局局長(zhǎng)的叔父回來(lái)村里，高明樓怕得罪他叔父，又靠關(guān)系將加林送到縣委大院當(dāng)干部，加林隨后與劉巧珍道別。加林進(jìn)城后不久，就與高中同學(xué)黃亞萍相遇并熱戀。但由于黃亞萍之前有一個(gè)男朋友張克楠，張克的母親為此憤憤不平，她于是舉報(bào)了高加林靠關(guān)系找工作的事。加林很快就被撤職，他有回到了農(nóng)村，變回原來(lái)那個(gè)一無(wú)所有的人了。

讀完這本書(shū)，我心中遏制了一股憤怒的情感，加林本是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的普通人，但他自己卻沒(méi)經(jīng)得起誘惑，因?yàn)橐粋€(gè)人而背叛另一個(gè)人，到頭來(lái)只是一無(wú)所有。當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣也不好，因?yàn)殛P(guān)系而得到一官半職的事情，大家都習(xí)以為常！去回望我們的一生，從小到大經(jīng)歷了許多挫折，也獲得了許多成功。在我們的每個(gè)挫折和成功背后，我們多多少少都懂得了什么。這些挫折與成功的經(jīng)歷不正是加林這—生的起起伏伏嗎？人的一一生不就是在一次次的失敗中得到經(jīng)驗(yàn)，然后憑借這些經(jīng)驗(yàn)換取一次次的成功，成功與失敗才鑄就現(xiàn)在的我們。我們的人生道路上有很多岔口，在抉擇前進(jìn)的方向時(shí)，要經(jīng)得起誘惑，不能像加林這樣迷失自我。

柳青說(shuō)過(guò)一句話：“沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道口的。有些岔。道……你。走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！本W(wǎng)絡(luò)上我經(jīng)常會(huì)看到一種新聞：“某官員因受賄x萬(wàn)被抓?！边@些官員不正是在人生的十字路口受了誘惑，走錯(cuò)了方向，于是他們?nèi)松暮艽笠欢螘r(shí)期從此就受了影響。人不管在任何時(shí)候都應(yīng)是理智的，在心中建立一座燈塔，讓我們?cè)诰駬駮r(shí)，可以明辨出哪條才是我們應(yīng)走的道路。

高加林的一生是幸運(yùn)的，他有一個(gè)深愛(ài)他的人劉巧珍；高加林的一生又是不幸的，他由于各種因素最終一無(wú)所有。愿我們每個(gè)人都不要成為高加林，在生活中要經(jīng)得起誘惑，做最好的自己，讓誘惑不要沖破心里的大壩。

人生是單程航線——讀路遙《人生》有感

人生是一條曲折的單程航線，永遠(yuǎn)都沒(méi)有回程。

——題記

路遙的小說(shuō)總給人一種樸實(shí)中加以哲理的感覺(jué)，高原質(zhì)樸的氣息混著時(shí)間的打磨愈發(fā)歷久彌新。

在他用文字抽絲剝繭般展示給我們的那個(gè)世界里，有辛酸，有感動(dòng)，有人性的掙扎與無(wú)奈。專屬那個(gè)年代的人和事，被他用文字定格成永遠(yuǎn)，一代代傳承。

讀罷全文，一種憂傷的情緒如烏云般籠罩在心頭，久久不能散去。高加林的悲劇，說(shuō)到底是他一手釀成的，而現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少個(gè)這樣費(fèi)盡心思卻悲劇告終“高加林”呢?突然想起以前見(jiàn)過(guò)的一首詩(shī)：沒(méi)有什么使我停留，縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧?kù)o的港灣，我是不系之舟?！拔沂遣幌抵邸保@或許是許多人瀟灑的口頭禪，可真正能做到“不系”的有幾個(gè)呢?生活的道路上充滿了形形色色的誘惑，也許你只看到那光鮮亮麗的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦開(kāi)啟，就再也無(wú)法停息。金錢、地位、利益，甚至生命，誘惑可以將一顆純潔的心靈瞬間侵蝕得滿目瘡痍?！棒~(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！比绻@樣，也許我們的人生不會(huì)飛黃騰達(dá)，至少可以活得灑脫，活得自在。

乘著專屬自己的拼搏列車，一覽窗外風(fēng)景，朝著目標(biāo)邁進(jìn)……

在我從事教育工作之初，老教師親切地對(duì)我說(shuō)：親其師信其道。要讓學(xué)生喜歡你，喜歡你這個(gè)學(xué)科就必須做到：親其師信其道。當(dāng)時(shí)我對(duì)這個(gè)看法理解還不夠深刻。只是覺(jué)得從事教育工作很神圣、很偉大。一輩子可以和學(xué)生打交道很幸福。將來(lái)等自己老的時(shí)候就可以桃李滿天下了。我總是幼稚地認(rèn)為教育是無(wú)所不能的，教育有超越時(shí)空的作用。但是，專心閱讀了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是優(yōu)秀的教師。肖川教授說(shuō)：教師無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)中最有教養(yǎng)、最為純潔和最為善良的一個(gè)群體，也是我們社會(huì)中最大的知識(shí)群體。我們的勞動(dòng)雖然繁瑣而艱辛，但確實(shí)是極其有意義的。教育關(guān)系著我們民族的未來(lái)，關(guān)系著我們這個(gè)社會(huì)的安全、和諧和溫暖，關(guān)系著每一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)系著每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭。王校長(zhǎng)也經(jīng)常諄諄教導(dǎo)我們：教好一個(gè)孩子，幸福一個(gè)家庭，和諧一方社會(huì)。

在教育、教學(xué)工作中我也會(huì)遇到很多很難教育好的學(xué)生，我往往會(huì)采取放棄的態(tài)度，雖然有時(shí)會(huì)感到內(nèi)疚，但是想到教育一個(gè)后進(jìn)的學(xué)生是多么的困難，自己往往就會(huì)對(duì)這樣的學(xué)生絕望。我是一個(gè)比較自信的人，我相信我能夠把大部分學(xué)生教好，我自信我是一個(gè)有理想、有追求的老師，我對(duì)我的課堂也充滿了自信，我熱情、幽默、對(duì)學(xué)生比較寬容，能夠呵護(hù)學(xué)生的自尊，我具備了做一個(gè)老師的基本品質(zhì)。但是，教育、教學(xué)的路上并不是一帆風(fēng)順的。還有很多很難教育好的學(xué)生，我總是認(rèn)為要嚴(yán)格要求學(xué)生，如果學(xué)生不聽(tīng)從我的教育，我就會(huì)采取諷刺、挖苦的語(yǔ)言，有時(shí)甚至是尖刻的言詞來(lái)批評(píng)這些我認(rèn)為教育不好的學(xué)生，有時(shí)我也會(huì)不顧學(xué)生的感受，一味發(fā)泄自己對(duì)學(xué)生的不滿?，F(xiàn)在回想起來(lái)，自己有些行為是多么的偏激和愚蠢?？赡茏约涸谶@么多年的教育中扼殺了很多天才。

肖川教授說(shuō)：我們需要慢慢地等待學(xué)生的成長(zhǎng)，不宜操之過(guò)急，要給自己更多的更積極的暗示和提醒，要學(xué)會(huì)情緒的自我管理，學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的寬容，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度不宜過(guò)于隨意，對(duì)待學(xué)生的言辭不宜過(guò)于斥責(zé)，我們完全可以做得更好。我們老師也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)學(xué)生的呼聲。今天晚上，學(xué)生在作業(yè)本上寫(xiě)道：親，作業(yè)太多，我做不完，請(qǐng)求減量！我回復(fù)道：親，我明天就減！孩子樂(lè)了，我也笑了?？磥?lái)老師和學(xué)生之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。我想我離優(yōu)秀的老師已經(jīng)不遠(yuǎn)了，講臺(tái)就是我人生重要的舞臺(tái)，我一定要做最好的自己。不能盡如人意，但求吾心無(wú)愧。

“此時(shí)此刻的中國(guó)人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？” 正如于丹在書(shū)中所說(shuō)的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾?，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達(dá)到目的一路狂奔，無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過(guò)程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達(dá)終點(diǎn)后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

作為教師的我們，每天面對(duì)學(xué)生層出不窮的問(wèn)題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無(wú)暇去聆聽(tīng)心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，做個(gè)閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，吟詩(shī)作賦。在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。在書(shū)中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對(duì)人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。

是啊，無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

這讓我想起曾經(jīng)看過(guò)的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著最本真的`道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著自己喜歡做的事情，向著自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶......

買這本書(shū)，起先是因?yàn)樽髡呤菍?xiě)出了《平凡的世界》的路遙，但當(dāng)我看完第一遍這本書(shū)的時(shí)候，作者是誰(shuí)已經(jīng)不重要了，重要的是，這個(gè)故事給我?guī)?lái)的體驗(yàn)。

我想這也是小說(shuō)在哲學(xué)方面的魅力所在吧。

故事階段性分明，總共三個(gè)階段：高加林回到土地；高加林離開(kāi)土地；高加林再次回到土地。

我是個(gè)小眾讀者，不會(huì)過(guò)多的去關(guān)注小說(shuō)體現(xiàn)的社會(huì)矛盾，但我喜歡關(guān)注故事中人物在人性上的表現(xiàn)，去體驗(yàn)這些表現(xiàn)中體現(xiàn)出的人物的心理，再將這些心理與現(xiàn)實(shí)生活中的人物（包括我自己）相聯(lián)系起來(lái)，以此得到我想要的收獲。

故事中，最吸引我的，有四個(gè)地方。

一是，高加林強(qiáng)烈的自尊心、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及融入縣城的強(qiáng)烈欲望與現(xiàn)實(shí)狀況的劇烈沖突下，劇烈的心理反應(yīng)。

二是，劉巧珍在對(duì)高加林飛蛾撲火般的愛(ài)情中，那種只付出不索取的心理描述。

三是，德順爺爺?shù)纳顟B(tài)度。

四是，黃亞萍在高加林進(jìn)入縣城到離開(kāi)縣城這個(gè)過(guò)程中，激烈而直白的心理活動(dòng)。

每每讀到這四個(gè)地方，我都可以從中看到自己的影子，朋友的影子，父母的影子，甚至是名人的影子，因?yàn)槿诵允窍嗨茀s又不同的呀。

從中，看到故事人物面臨著和自己相似的困惑時(shí)，心里也跟著矛盾困擾，作出決定后，又跟著人物內(nèi)疚難受并且難以執(zhí)行決定，當(dāng)結(jié)果證明決定錯(cuò)誤的時(shí)候，也跟著人物懊悔無(wú)助，又有那么一絲慶幸那種經(jīng)歷沒(méi)有發(fā)生在自己身上。

初次讀完之后，那極其濃烈的人生滋味聚集于腦海，隨著每一分每一秒的持續(xù)發(fā)酵，趨于濃稠，就差一壺清水，將其稀釋成一壺清酒。而這盛著我一字一句的一席白紙，便是清水了。

真真是：“我有故事，你有酒嗎？”

答：“你有故事，我便有酒?！?/p>

人生若清酒，萬(wàn)般皆滋味。

海棠何止這般紅艷?人生何止這般境界?年已高齡的季老先生正是用這質(zhì)樸的文字去抒發(fā)自己對(duì)人生的思考，與我們展開(kāi)心靈對(duì)話，感慨人生。

人生的意義與價(jià)值

人生的意義與價(jià)值在哪里?已處于望九之年的季老先生依然在思考這個(gè)問(wèn)題。他在書(shū)中寫(xiě)道：“回憶起自己的童年，眼前沒(méi)有紅，沒(méi)有綠，只有一片灰黃?！碧幱谂f社會(huì)的他，單調(diào)，死板，固執(zhí)，是他生活的寫(xiě)照。我們降臨在這世上，必定是上帝的苦心安排。我們?cè)缫炎⒍ㄒ谏钪杏龅教囟ǖ娜嘶蚴?，?duì)社會(huì)做出的怎樣的影響，我們的人生雖然是被動(dòng)的。但我們要在被動(dòng)中有所作為。人生不能只是吃喝玩樂(lè)或昏昏沉沉就算了事，我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，把握好自己的一生，讓生命煥發(fā)光彩。在生與死的對(duì)立面上，最重要的則是人生是否有價(jià)值。季老先生認(rèn)為：“人生的意義與價(jià)值就在于——對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。”

不完滿才是人生

“月有陰晴圓缺，人生十有九不如意?！笔澜缟习俜种偻昝赖娜松遣淮嬖诘?。正如每當(dāng)過(guò)年時(shí)，祝福語(yǔ)總會(huì)是“萬(wàn)事如意”，但又有誰(shuí)能真的事事順心呢?在這個(gè)世界上，我們只能盡力去爭(zhēng)取。正如季老先生的一生，有陽(yáng)關(guān)大道，也有獨(dú)木小橋。他經(jīng)歷過(guò)滄桑巨變的歷史，經(jīng)歷過(guò)最貧窮的時(shí)期。但在這漫長(zhǎng)的人生路上，他始終選擇做一個(gè)樂(lè)觀主義者。他沒(méi)有怨天尤人，更沒(méi)有消極沉淪。他堅(jiān)信：“既然冬天已經(jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”在一片灰黃里，他看到了湖光塔影，看到了自己的一生。這一切。都源于他的心境，他高尚的人格。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！笔前?，人生路源于心境，我們只有內(nèi)心恬淡，寧?kù)o專一，才能明確自己的志向，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以季老先生提出：“不完滿才是人生?！?/p>

在一片單調(diào)的房頂中，穿插著一樹(shù)繁花，絢爛得像是西天的晚霞，這便是海棠。海棠不止這般紅艷，因?yàn)樗€寄托著季老先生對(duì)祖國(guó)深深的眷戀。

在一個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)中，摻雜著一線光明，明亮得像是燃起的火苗，這便是人生。人生不止這般境界，因?yàn)樗€等待著我們?nèi)ニ伎迹プ非蟆?/p>讀人生讀后感800字15

生活是一杯淡淡的白開(kāi)水，清醇而曖昧。它尋常而深刻，讀池莉的小說(shuō)，恰似在品評(píng)一碟下酒的茴香豆抑或是在細(xì)細(xì)咀爵五方齋的粽子。她的小說(shuō)簡(jiǎn)潔明了，謐人心扉；含著凄凄地哀婉、少許的固執(zhí)、幾多母性的溫情。洞悉世事的無(wú)常、捕捉瞬息的變卦；小說(shuō)虛構(gòu)出一個(gè)觸手可及的真實(shí)世界。

池莉的小說(shuō)折射出生活的陰影，你權(quán)且把她的主人公當(dāng)作一個(gè)標(biāo)尺，衡量一下自己的得失、完缺、醉醒、悲喜。她的小說(shuō)著眼點(diǎn)很低，卻極微妙。是深入淺出、發(fā)人深思的立場(chǎng)。

《煩惱人生》奠定了池莉在當(dāng)代文壇的地位。主人公印家厚是一個(gè)普普通通的工人。他的煩惱正代表著那個(gè)群體千千萬(wàn)萬(wàn)人內(nèi)心壓抑的苦惱，那煩惱本身錐心隱痛，卻又無(wú)能為力。煩惱與木然的生活磨擦，生出無(wú)端的矛盾，形成一種悲哀。作者沒(méi)有去寫(xiě)哈姆雷特的悲哀，那樣的悲哀又幾人有？在逼真殘忍的現(xiàn)實(shí)里，為了維持日常生活，必須終日奔波勞累，放棄許多擁有的東西；縱然如此，他依然無(wú)法主宰生活中一切。中華民族是一個(gè)極能忍辱負(fù)重的泱泱大國(guó)，它有世界上四分之一的人口，一個(gè)人的煩惱總可以被整體大而化之，似乎微乎其微，但煩惱與悲哀卻揮之不去，一直積蓄在心底，生老病死，生生不息。這存在本身也許能讓悲哀來(lái)得更深重更深刻一些。

正如作者所言：只是平庸的外表和平庸的生活方式掩蓋著這一切?！稛廊松芬彩浅乩蚰壳拔ㄒ灰黄杖搿吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》的作品。同一時(shí)期的還有路遙的《人生》、王安憶的《流逝》等等，這一系列作品鑄造了新的文學(xué)起點(diǎn)，它們內(nèi)容樸實(shí)深厚，感情真摯飽滿，是“新寫(xiě)實(shí)主義”的先鋒。

從《煩惱人生》在《上海文學(xué)》上發(fā)表的時(shí)候起，讓億萬(wàn)中國(guó)人恍然發(fā)現(xiàn)自己的煩惱，人們開(kāi)始慌亂、莫名的躁動(dòng)。作者抒寫(xiě)的不是憤事疾俗的片面之談。凌厲的池莉用她的筆深入生活的切口，啟發(fā)著一種怎樣真摯的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感！

幾十年前的《煩惱人生》穿過(guò)新的世紀(jì)，新的讀者接觸它的時(shí)候，更看重主人公印家厚最后的舉動(dòng)——印家厚關(guān)了臺(tái)燈，趁著黑暗的瞬間抹去了涌出的淚水。他不能主宰生活中的一切。但他會(huì)竭盡全力去做。

是的，竭盡全力地去直面人生。

人生四境界讀后感篇五

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。

可最讓我吸引的，并不歷來(lái)被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國(guó)圣人‘即入世又出世’的特點(diǎn)。因憂憂民，所以選擇入世;因官場(chǎng)黑暗，世間污濁，所以無(wú)奈的出世。我雖沒(méi)有古時(shí)李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒(méi)有存活在那時(shí)的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。

其實(shí)生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場(chǎng)，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實(shí)因不滿‘官僚’的無(wú)能，不忍目睹‘平民’的無(wú)奈，更是氣憤于一群無(wú)恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場(chǎng)’，選擇了‘入世’。

為何‘羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’?

因?yàn)樗哿?，面?duì)天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無(wú)力，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的俠客，終究也是會(huì)攤軟在戰(zhàn)場(chǎng)上的，不是身體損傷，而是心死了?！岵荒茏冃囊詮乃踪?，固將愁苦而終究’，他開(kāi)始如屈原般心有余而力不足了，很是無(wú)奈。

‘眾人皆醉，我獨(dú)醒’，這種孤立無(wú)援的處境，讓他意識(shí)到自己的微薄之力動(dòng)不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!

心，終是累了。

他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬(wàn)物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時(shí)。

李白縱情適性，寫(xiě)下‘且樂(lè)生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。

‘同是天崖淪落人’，我又怎么會(huì)沒(méi)有同等感受呢?？晌医K究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒(méi)，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛(ài)上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過(guò)‘入世’的磨煉，才會(huì)有更好的提升。

人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重?

所以，我在累，在苦也只是隱居一會(huì)，過(guò)過(guò)悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。

人生四境界讀后感篇六

兩年前我和同學(xué)吃飯，談到現(xiàn)狀，那個(gè)時(shí)候?qū)ΜF(xiàn)狀不太滿意，同學(xué)說(shuō)看看土撥鼠日這部電影吧，也許會(huì)對(duì)我有所啟發(fā)。

看完之后，我確實(shí)受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起吧。

后來(lái)我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對(duì)電影我有了更深的理解，對(duì)自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！

一、我理解的三境界。

1.改變自己從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始(改變)；

“從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起”。這是我很小的時(shí)候在上思想政治課上面學(xué)到的一句話，相信非常多人都看過(guò)這句話！

我們每天的生活其實(shí)都差不多，每天面對(duì)面對(duì)相同的人，面對(duì)相同的事。我們每天過(guò)的好像都一樣，沒(méi)有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開(kāi)始就是把我當(dāng)下，從一點(diǎn)一滴做起，也就是劉備所說(shuō)的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺(jué)的現(xiàn)在的工作給你的平臺(tái)，總是懷才不遇的感覺(jué)，總是寄希望于下一份工作，事實(shí)證明這是跳槽妄想癥）。

后來(lái)陷入每天重復(fù)的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個(gè)時(shí)候的菲爾求的也是改變。

在他揮霍光了他所有的樂(lè)趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個(gè)時(shí)候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。

這個(gè)時(shí)候他的生活是悲慘的，無(wú)法改變的生活，充滿了絕望，空虛。

其實(shí)我們每個(gè)人都能看到我們內(nèi)心深處渴望改變的愿望，也許是對(duì)于目前工作現(xiàn)狀的不滿意，也許是對(duì)生活的某一部分不滿意，也許是對(duì)外界環(huán)境的不滿意，也許是對(duì)我們自己的不滿意，我們內(nèi)心深深渴望的，求變是內(nèi)心的呼喚。

問(wèn)題來(lái)了，怎么求變呢？像我剛才說(shuō)的，從現(xiàn)在開(kāi)始，從一點(diǎn)一滴做起。我們看看菲爾是什么時(shí)候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢，這就是改變的第一個(gè)開(kāi)始。讓我覺(jué)得最生動(dòng)的兩個(gè)畫(huà)面一個(gè)是他去學(xué)鋼琴，老師說(shuō)明天，他說(shuō)如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢(mèng)在進(jìn)一步做點(diǎn)什么嗎？老師立刻就有時(shí)間了。這說(shuō)明改變從現(xiàn)在開(kāi)始，有時(shí)候客觀上確實(shí)存在著阻擋前進(jìn)的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，今天就是最后一天，沒(méi)有明天，所以他只能在今天學(xué)習(xí)，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價(jià)。你愿意為自己的任何改變，今天做點(diǎn)什么嗎？另一個(gè)畫(huà)面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護(hù)士說(shuō)每個(gè)人都會(huì)死的，今天就是老乞丐的日子”sometimespeoplejustdie”，菲爾說(shuō)“butnottoday”是，如果今天改變不了就沒(méi)有了明天，對(duì)于菲爾來(lái)說(shuō)，就只有今天，沒(méi)有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡,當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我被感動(dòng)了。

這至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是，改變一定要在今天，因?yàn)槊魈焱瑯拥恼系K一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因?yàn)槊魈旌徒裉煲粯?。第二個(gè)是，今天不改變，明天將沒(méi)有機(jī)會(huì)。

那么想改變，就從現(xiàn)在開(kāi)始。

從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事開(kāi)始。電影中有另外兩個(gè)畫(huà)面，也是兩個(gè)擁抱，一個(gè)是菲爾從酒店出來(lái)遇見(jiàn)的第一個(gè)人，最后一次擁抱充滿了鼓勵(lì)，我們能看到那個(gè)人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個(gè)畫(huà)面是菲爾的同學(xué)，見(jiàn)面之后菲爾的擁抱時(shí)那么懷舊，以至于讓他同學(xué)深深的被感動(dòng)，那無(wú)法承受之溫暖讓他落荒而逃。

沒(méi)有比擁抱更小的事了，但是他給周圍帶來(lái)的改變確實(shí)巨大的，從對(duì)胖子的鼓舞，和他同學(xué)的落荒而逃我們就能感受改變帶來(lái)的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準(zhǔn)備，那些最微不足道的事，就會(huì)帶來(lái)力量。

當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時(shí)，不管這個(gè)事情多么簡(jiǎn)單卑微，你都能感受到無(wú)窮的樂(lè)趣，任何一個(gè)瑜伽教練都會(huì)告訴你，及時(shí)認(rèn)真的投入一次你的呼吸，這個(gè)每天你都會(huì)做過(guò)無(wú)數(shù)次的事情，都能感受到無(wú)數(shù)的樂(lè)趣。

這是古典在“拆墻“里的一段話。放在這里作為我們?nèi)松诙鼐辰绲囊樱降资裁礃拥膬r(jià)值才能帶來(lái)長(zhǎng)久的快樂(lè)和滿足。

從電影中顯而易見(jiàn)的能看到，菲爾對(duì)他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實(shí)去那么殘忍，不允許他逃走。

菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過(guò)，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風(fēng)格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔(dān)心后果，金錢，他好像也不缺錢，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來(lái)到了天堂，肆無(wú)忌憚的享受。

可是終于有一天菲爾就會(huì)被痛苦打到地獄，當(dāng)所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過(guò)程中，不斷的失敗之后，他內(nèi)心深處對(duì)生活充滿了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。

在一朝頓悟之后，他開(kāi)始干了這樣一些事，開(kāi)始“關(guān)注“身邊的人，注意這個(gè)關(guān)注，這次真正的關(guān)注，以前的關(guān)注不過(guò)是為了滿足他個(gè)人的欲望，而現(xiàn)在關(guān)注，他開(kāi)始認(rèn)真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_(kāi)心，為什么不開(kāi)心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問(wèn)題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹(shù)上掉下來(lái)的孩子，幫助老太太們修車，用自己的技藝給大家演奏，他開(kāi)始去圖書(shū)館讀書(shū)，開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，接觸音樂(lè)，因?yàn)槭找魴C(jī)里的音樂(lè)一定在那個(gè)時(shí)候震撼了他的心靈，開(kāi)始學(xué)習(xí)冰雕，接觸藝術(shù)，其實(shí)這都指向兩個(gè)方面：一個(gè)是絕對(duì)的利他，一個(gè)是不斷的自我完善。

感受愛(ài)，感受美！

通過(guò)電影我們能看出來(lái)這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂(lè)的動(dòng)力，也帶來(lái)的更多的快樂(lè)和滿足。他不會(huì)再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進(jìn)步，這對(duì)菲爾來(lái)說(shuō)非常重要。

對(duì)愛(ài)和美的最求，是人生第二重境界。

3.只有深深的內(nèi)化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會(huì)被拆穿。

有一次，有源律師問(wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功。”有源問(wèn)：“怎么用功？”大珠慧海說(shuō)：“饑來(lái)食，困來(lái)眠。”有源又說(shuō)：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧?；卮穑骸澳遣灰粯樱麄兂燥垥r(shí)不肯好好地吃，百般思索；睡覺(jué)時(shí)不肯好好地睡，千般計(jì)較，所以不同??！”

這段話在星云大師的《覺(jué)悟》里的一段禪語(yǔ)，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒(méi)有平常心。用在這里用以說(shuō)明人生的第三重境界，深深的內(nèi)化，才能帶來(lái)改變，而改變?cè)僖膊皇俏覀兤谕模亲匀欢坏氖隆?/p>

在電影里詳細(xì)描述了菲爾如何追求rita的過(guò)程。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r(shí)候，他們?cè)谕ぷ永锾璧臅r(shí)候，一剎那我有一種很浪漫的感覺(jué)，很美好。每一個(gè)環(huán)節(jié)好像都很美好。可是最后結(jié)局卻不那么美好，有點(diǎn)出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。

我想首先我們得承認(rèn)這是導(dǎo)演設(shè)計(jì)下的橋段，如果現(xiàn)實(shí)中這么精心設(shè)計(jì)的美好，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能拒絕。他為什么會(huì)失敗，可以說(shuō)他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。

其實(shí)我可以幫他解釋，就是他是假裝的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來(lái)的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠(yuǎn)也無(wú)法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來(lái)的短暫的快活，很快就會(huì)煙消云散，留個(gè)他的仍然是無(wú)盡的空虛和絕望。

好在菲爾是幸運(yùn)的，在無(wú)數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說(shuō)：得財(cái)不喜是平常心，失利不憂是平常心，享譽(yù)不驕?zhǔn)瞧匠Ｐ?，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內(nèi)化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內(nèi)化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛(ài)，對(duì)眾生無(wú)限的愛(ài)，不求回報(bào)的愛(ài)。那我們看看他的表現(xiàn)吧。

電影中有兩個(gè)場(chǎng)景是非常讓我震驚的：

其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見(jiàn)的同學(xué)，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠(chéng)的問(wèn)他是不是可以抽出時(shí)間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠(chéng)的表情，那種從內(nèi)心里散發(fā)出的真誠(chéng)，讓人為之動(dòng)容。而奈爾也不好意思把保險(xiǎn)賣一個(gè)充滿了愛(ài)的人，落荒而逃了。記得當(dāng)時(shí)我是和一個(gè)朋友一塊看的這部電影，他說(shuō)菲爾已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎么對(duì)付這個(gè)人。我說(shuō)不是的，這不是對(duì)付，一定是他內(nèi)心深處散發(fā)出來(lái)真正友誼與關(guān)愛(ài)。那種關(guān)愛(ài)打動(dòng)了他。因?yàn)楹竺娣茽枏哪螤柲抢镔I了所有奈爾出售的保險(xiǎn)，他們?cè)俅卧趐arty上相遇的時(shí)候，共同作出了那個(gè)打拳的小動(dòng)作，那是菲爾對(duì)奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動(dòng)于敬佩的。

其二，party時(shí)菲爾和rita跳舞，當(dāng)所有人向菲爾表達(dá)謝意，rita問(wèn)菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認(rèn)識(shí)他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說(shuō)，我也不知道為什么，我只是做了我平時(shí)做的事。這句話非常感動(dòng)我，對(duì)這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因?yàn)樗褪沁@樣的，他只是做了他認(rèn)為他應(yīng)該做的事，這就是一種平常心，是他深深內(nèi)化的表現(xiàn)。

在拍賣單身漢的環(huán)節(jié)里，當(dāng)rita用她所有的錢把菲爾買下來(lái)的時(shí)候，我被深深的感動(dòng)了，我回想起來(lái)，在菲爾苦苦追求rita時(shí)遭受的拒絕和渺小。此時(shí)此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開(kāi)心，為他獲得了自己的認(rèn)可，獲得美好的認(rèn)可而激動(dòng)。菲爾已經(jīng)不是原來(lái)那個(gè)渺小，猥瑣的人。

我們常常覺(jué)得自己是弱小的，弱小到我們會(huì)害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會(huì)絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵(lì)才能前進(jìn)，我們?nèi)绱说娜跣?，以至于我們?huì)迷失。其實(shí)我們自己本身就很強(qiáng)大，真正的強(qiáng)大來(lái)自于深深的自我認(rèn)同，身心合一。愛(ài)他人，不是假裝的，是深深發(fā)自內(nèi)心的；愛(ài)藝術(shù)，不是假裝的，是純粹喜歡和無(wú)盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對(duì)方獲得鼓勵(lì)；努力的做事情，不是因?yàn)楣ぷ鞯囊?，是因?yàn)閮?nèi)心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽(yáng)關(guān)的價(jià)值；愛(ài)，還有專注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個(gè)詞，因?yàn)槌晒^(guò)于功利了，我們應(yīng)該說(shuō)他是強(qiáng)大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說(shuō)自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛(ài)心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩(shī)。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒(méi)有力量。當(dāng)有一天他真的具有了魅力，我想說(shuō)的是，才華只是他魅力的點(diǎn)綴，而身心合一，深深的內(nèi)化，才是魅力的真正所在。

那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來(lái)的魅力,看一看他最有力量的一次播報(bào)：whencheckhovsawthelongwinter,hesawawinterbleakanddarkandbereftofweknowthatwinterisjustanotherstepinthecircleofstandhereamountpeopleofbaskinginthewarmthoftheirhearthsandhearts,icouldn’timagineabetterfatethanalongandlustrouswinter.。。

知行合一，深深的內(nèi)化才是人生的最高境界。

二、講師魅力。

1.到底是表現(xiàn)更重要還是專注更重要。

是表現(xiàn)重要，還是專注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關(guān)注表現(xiàn)，其實(shí)關(guān)注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠(yuǎn)也不可能打動(dòng)內(nèi)心，或者說(shuō)假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來(lái)源于專注，來(lái)源于不懈的追求。記得原來(lái)學(xué)過(guò)有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒(méi)有寫(xiě)很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說(shuō)，作者去看望一個(gè)老友，進(jìn)門發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人來(lái)拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實(shí)也就是專注，專注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實(shí)就是注重表現(xiàn)和專注的區(qū)別。

而魅力，則來(lái)源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛(ài)更重要。

才華和愛(ài)，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛(ài)重要？我們看到最后菲爾其實(shí)非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實(shí)是他的愛(ài)，從他一出門對(duì)小胖子的擁抱，到無(wú)私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無(wú)私的尊重和祝福。那才華就沒(méi)有用嗎？我想才華是愛(ài)的點(diǎn)綴，只有大愛(ài)的人，才能領(lǐng)悟音樂(lè)中美好，文學(xué)里的溫暖，藝術(shù)里的美。所以愛(ài)是本質(zhì)，才華只是點(diǎn)綴。

作為講師也是一樣，在講臺(tái)上的表現(xiàn)力，只能帶來(lái)一時(shí)成功，卻不能代表魅力。而有愛(ài)，才是真正的魅力，才能真正打動(dòng)人心。就像菲爾的最有一次播報(bào)，這種表現(xiàn)和做講師其實(shí)是一個(gè)道理，都是去影響別人，而最后一次的播報(bào)，我們說(shuō)菲爾是有才華的，短短的幾句話有對(duì)俄國(guó)作家契科夫的引用，我們說(shuō)英文寫(xiě)的也非常美，然而其實(shí)那是他自己內(nèi)心愛(ài)的表達(dá)，只有愛(ài)才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動(dòng)人心。3.身心合一身心合一才是魅力的終極目標(biāo)。這其實(shí)就是我們?cè)邳S埔上總說(shuō)的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個(gè)講師都擁有的信念。

當(dāng)有了這個(gè)魅力，一切就先的那么自然而然。就沒(méi)有了假裝的優(yōu)柔造作，沒(méi)有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強(qiáng)大的力量表達(dá)出來(lái)。

而我們要做的就是從內(nèi)心“殺掉自己”不要過(guò)于關(guān)注自己，要有平常心。專注，發(fā)自內(nèi)心的專注，執(zhí)著的追求。用愛(ài)去改變。

魅力其實(shí)就蘊(yùn)藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來(lái)，讓魅力大放異彩吧！

人生四境界讀后感篇七

作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實(shí)的案列來(lái)豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我翻開(kāi)《人師的境界》這本書(shū)時(shí)，被書(shū)中的名師所吸引。

這是一本生動(dòng)的名師案例，選取了五位全國(guó)知名班主任的教育教學(xué)案例，通過(guò)案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。在一個(gè)個(gè)鮮活的案例中，讓我學(xué)到了班主任工作的智慧與藝術(shù)。同時(shí)也在不斷反思自己的教育教學(xué)，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，用愛(ài)去感化每一名學(xué)生，并堅(jiān)持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。

有一句話讓我記憶深刻：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自強(qiáng)和自立。這句話對(duì)于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過(guò)，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、甚至對(duì)人生的態(tài)度。學(xué)生的成長(zhǎng)不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛(ài)和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛(ài)的作用也是相互的，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛(ài)，進(jìn)而把這種愛(ài)遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛(ài)學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。

在六年級(jí)期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時(shí)，為了讓孩子們對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠扎實(shí)的掌握，也為了每一個(gè)孩子能夠不掉隊(duì)，針對(duì)古文的特點(diǎn)，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺(tái)賽，利用抽獎(jiǎng)軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過(guò)文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時(shí)，男生嘆息，女生歡呼，因?yàn)檫@個(gè)孩子一般都不會(huì)，所以我也打算放棄，就在這時(shí)，我看到他的嘴唇在動(dòng)，于是我安撫孩子們聆聽(tīng)，這個(gè)孩子開(kāi)始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過(guò)程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時(shí)，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵(lì)，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時(shí)，迎來(lái)了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動(dòng)。

其實(shí)，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對(duì)待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。

對(duì)于學(xué)生一些天真無(wú)邪、無(wú)傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對(duì)待，欣喜地關(guān)注他們的成長(zhǎng)，保護(hù)他們珍貴的童心。因?yàn)槲矣X(jué)得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭€(gè)性，他們更能夠成長(zhǎng)為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。

寬容源自對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這就意味著教師要以一顆慈愛(ài)之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級(jí)中，學(xué)生成績(jī)總有好、中、差之分，有些教師對(duì)好學(xué)生往往尊重、偏愛(ài)，對(duì)差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說(shuō)：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。

《人師的境界》一書(shū)讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對(duì)教育對(duì)社會(huì)對(duì)人生的態(tài)度有了再次的升華，教會(huì)我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛(ài)心，扶起孩子自信之樹(shù)，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛(ài)的陽(yáng)光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會(huì)成為參天大樹(shù)。

人生四境界讀后感篇八

曾讀過(guò)這樣的故事：有個(gè)叫楊密的官員，在一個(gè)漆黑的夜晚，拒收了屬下送給他的賄賂。屬下很詫異：這件事沒(méi)有人知道，你這樣清高是做給誰(shuí)看的。只見(jiàn)楊密坦然說(shuō)出了這樣的話：天知地知，你知我知，怎說(shuō)無(wú)人知道？天地之間，人最大。這種“大”，不是個(gè)人形體上的巨大，而在于發(fā)自他心靈深處那種讓人震撼、讓人汗顏的東西。這是雖處“舉世皆濁”的世道，仍能自覺(jué)保持洞察萬(wàn)物，淡泊名利的一種心態(tài)；這是擺脫世俗的監(jiān)督、約束之后，仍能自覺(jué)保持清正廉潔的一種品行。楊密的行為充分體現(xiàn)了這種“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。

馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個(gè)字“利”?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇背霭l(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對(duì)社會(huì)有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對(duì)社會(huì)有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個(gè)字“義”。“君子喻于義，小人喻于利”，“舍生取義，殺身成仁”，這些話語(yǔ)是對(duì)“義”的最好解釋?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)他人的那份犧牲，是那份不求回報(bào)的責(zé)任和良知。千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更為開(kāi)闊，行為更顯博愛(ài)。抗戰(zhàn)時(shí)期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)，手術(shù)臺(tái)就是陣地，最終犧牲在中國(guó)。他的愛(ài)心跨越了國(guó)界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的“人”！印度洋海嘯中的國(guó)際捐助，汶川地震中的國(guó)際救援同樣體現(xiàn)了各國(guó)具有“天地境界”人們的愛(ài)心，彰顯了他們對(duì)異國(guó)生命的尊重，對(duì)自然同類的同情，活出了更高的人生境界！

人要活出自己的“境界”，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。人生的境界是一個(gè)不斷歷練，不斷成熟的過(guò)程，也是一次冷靜選擇，認(rèn)真把握的結(jié)果。幸福始終把握在自己的手中，我們會(huì)以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫！

人生四境界讀后感篇九

最近我無(wú)意之間注意到了書(shū)架上的一本書(shū)，任何書(shū)都無(wú)法引起我的關(guān)注，唯獨(dú)這本《人生的境界》深深的把我的心給死死的勾住了。

這本書(shū)的封面極其簡(jiǎn)樸，而我就喜歡這種簡(jiǎn)單、樸素、有特點(diǎn)的書(shū)。

翻開(kāi)第一頁(yè)季老的簡(jiǎn)介出現(xiàn)在我眼前，其實(shí)我對(duì)任何作者的簡(jiǎn)介都不太愛(ài)仔細(xì)讀，但是季老是我最尊重的大作家之一，不看豈不是不想了解我最尊重的大作家基礎(chǔ)資料嗎？我連基礎(chǔ)資料都不看的話，那季老的文章我再怎么深入進(jìn)去呢？季老是山東聊城臨清人，他是國(guó)際著名東方學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，著名代表作品有《牛棚雜憶》、《天竺心影》、《中印文化關(guān)系史論集》等。

翻開(kāi)第二頁(yè)，也就是季老的文章，第一輯是《人生隨想》。而第一篇?jiǎng)t是《人生》，我的親戚、同學(xué)，都說(shuō)我才五年級(jí)就看這么深?yuàn)W的書(shū)，我并不那么覺(jué)得，我覺(jué)得雖然我有些地方不懂，內(nèi)容不太適合我，但這是我愛(ài)看的書(shū)、愿意去思考內(nèi)容意思的書(shū)。第一篇《人生》中，季老說(shuō)：“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚(yú)翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉ok、高爾夫之后，問(wèn)一問(wèn)自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之?！蔽颐刻於荚谠?，效果的確如季老所言：會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)會(huì)減少一些糊涂。

第二篇《再談人生》我看完后囫圇吞棗，大有不求甚解的味道。

第三篇《三論人生》季老批評(píng)了曹操那樣毫不利人、專門利己的人，并且季老還言道：毫不利人、專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說(shuō)這話，有點(diǎn)泄氣。無(wú)奈這是事實(shí)我有什么辦法？季老又說(shuō)：“古往今來(lái)的許多仁人志士，他們?yōu)槭裁茨転閲?guó)捐軀？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)的脊梁，就是這樣的人能有?！蔽业膫€(gè)人觀點(diǎn)是：孟子所謂的浩然之氣，也是只這樣的人能有。

后面的41篇，季老更是費(fèi)勁心思寫(xiě)了出來(lái)，加上這幾篇，季老寫(xiě)了44篇，分為3個(gè)部分，第一個(gè)部分：《人生隨想》共十七篇。第二個(gè)部分：《九十述懷》共十五篇。第三個(gè)部分：《死的浮想》共十七篇。不要嫌多，你一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)細(xì)鉆研，會(huì)給你人生的道路上再添上一盞指明燈。

這本書(shū)的最后，季老說(shuō)道：“人世多悲歡，珍重生命的人，會(huì)尋求一種較合理的人生態(tài)度，我所欣賞的人生態(tài)度，是道家的一種境界。正如陶淵明詩(shī)中所云：縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?？v然身處大風(fēng)大浪中，也不歡喜也不傷悲，凡是盡力而為，無(wú)需多過(guò)糾結(jié)思慮。

人生四境界讀后感篇十

馮友蘭教授，是我國(guó)近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來(lái)，我們也是鄰鄉(xiāng)了。

據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來(lái)中國(guó)能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一。他的思想在中國(guó)現(xiàn)代史上占重要地位，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。他在中國(guó)哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨(dú)特思想體系，是第一個(gè)把中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國(guó)哲學(xué)介紹到西方的中國(guó)人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬(wàn)言。

馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿天下了。同時(shí)，馮友蘭先生始終是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)，拒絕國(guó)外奢華的生活，義無(wú)反顧地回到自己的`祖國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國(guó)。

馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國(guó)內(nèi)沒(méi)幾人能及的，其學(xué)識(shí)自不用說(shuō)。我現(xiàn)在想說(shuō)的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會(huì)先生的這篇經(jīng)典之作，我才對(duì)先生生前曾寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了。“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來(lái)，先生的上聯(lián)說(shuō)的是自道平生志事，下聯(lián)說(shuō)的是所求理想境界，我想，這副對(duì)聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來(lái)先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人??！

先生在《談人生的境界》中開(kāi)宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。

從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f(shuō)法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f(shuō)，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同，這點(diǎn)就不難理解了。

我在想，所謂自然境界，無(wú)非是一個(gè)人與生俱來(lái)的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺(jué)解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。

那么，功利境界呢？那就是人開(kāi)始考慮得與失了。他會(huì)思前想后，會(huì)利益取舍。他的動(dòng)機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說(shuō)動(dòng)機(jī)、行為對(duì)已有利，對(duì)人也有利，但從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)初他行動(dòng)前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！

道德境界當(dāng)然是更高一個(gè)層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會(huì)的利益、他人的利益，而從不考慮個(gè)人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會(huì)利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個(gè)純粹的利人不利已的人。

再來(lái)看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，考慮的是一個(gè)團(tuán)體、集體及社會(huì)之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。

我想，自然境界自不用說(shuō)，我們每個(gè)人通過(guò)不同的歷練、教化，最起碼對(duì)自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個(gè)具備真正意義上的功利境界的人，這個(gè)應(yīng)該不難，這也是一個(gè)人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧；但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要考慮為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為社會(huì)留一些物質(zhì)和精神的財(cái)富，也就是要做一個(gè)道德境界的人；當(dāng)然，對(duì)于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界?。?/p>

人生四境界讀后感篇十一

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬(wàn)，觸目驚心。這是為什么，我覺(jué)得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個(gè)魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人生四境界讀后感篇十二

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問(wèn)題，這種人生（即精神）境界，有高下（四級(jí)）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說(shuō)，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺(jué)解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說(shuō)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

俗話說(shuō)：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺(jué)解”的差別上。正是這“覺(jué)解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。

該怎樣選擇人生境界呢？一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒(méi)有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來(lái)說(shuō)不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒(méi)有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說(shuō)是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來(lái)就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺(jué)解”的不同。由感性到理性，由個(gè)人到自然，由“覺(jué)”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇十三

當(dāng)我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當(dāng)一次教育的傻瓜》時(shí)，腦海卻一直盤(pán)旋這一句話：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標(biāo)題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。

學(xué)生，也是一株有思想的'蘆葦。

一位叫木村的日本農(nóng)民，一輩子就只做了一件事——種蘋(píng)果。他所謂的只傻一次，其實(shí)是傻了一輩子。不用農(nóng)藥和化肥，不除草，想種蘋(píng)果樹(shù)，本身就是“傻得天真可愛(ài)”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋(píng)果當(dāng)自己的孩子，時(shí)常輕撫這些蘋(píng)果樹(shù)，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開(kāi)花也沒(méi)有關(guān)系，不結(jié)果實(shí)也無(wú)所謂，千萬(wàn)不要死去?！?/p>

結(jié)果很美好！癡心堅(jiān)守十年的傻瓜，終于創(chuàng)造“奇跡”：不用農(nóng)藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋(píng)果。木村種蘋(píng)果的訣竅到底是什么？“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在蘋(píng)果樹(shù)不開(kāi)花的日子里，木村曾帶著全家一起捉蟲(chóng)，蟲(chóng)子無(wú)窮無(wú)盡，一天木村突然明白了一個(gè)道理：蘋(píng)果樹(shù)也想活下去??！蟲(chóng)子到處都有，只有讓蘋(píng)果樹(shù)自己變堅(jiān)強(qiáng)了，才能真正抵御那些害蟲(chóng)。木村始終信奉：蘋(píng)果是主角，我只是幫助它生長(zhǎng)。畢竟人再怎么努力也無(wú)法靠自己開(kāi)出一朵蘋(píng)果花。所以，木村在蘋(píng)果樹(shù)緩慢而用力生長(zhǎng)進(jìn)行中時(shí)，總是對(duì)著果樹(shù)傻傻地虔誠(chéng)鼓勵(lì)“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力?！?/p>

然而，很多農(nóng)民種植蘋(píng)果時(shí)，為了讓蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)花結(jié)果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結(jié)果便是，結(jié)出的并不是自然的蘋(píng)果，切開(kāi)后，遇風(fēng)即爛。一如當(dāng)今教育生態(tài)的寫(xiě)照：家長(zhǎng)與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長(zhǎng)”：除草——沒(méi)收手機(jī)電腦，禁止課外書(shū)，取消運(yùn)動(dòng)，禁止一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)；施肥——大大小小的補(bǔ)課班，無(wú)論是科任教師的小灶，還是補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的大班，乃至請(qǐng)到家里一對(duì)一的輔導(dǎo)；灑藥——各種說(shuō)教勵(lì)志故事、心靈雞湯、心理輔導(dǎo)等，皆是幫助孩子集中精力走向應(yīng)試。

結(jié)果呢？大批“高分低能”的象牙學(xué)子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來(lái)越多“精致利己主義者”的無(wú)語(yǔ)心痛；學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問(wèn)罪、口誅筆伐的對(duì)象！

為什么教育為本的百年大計(jì)，行進(jìn)得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當(dāng)生命來(lái)看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦！

教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦。

北師大肖川博士曾寫(xiě)文反思：教師是人類文明的傳承者，應(yīng)把人類文明的精華、智慧結(jié)晶如同傳遞奧運(yùn)圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學(xué)科體系的缺陷以及社會(huì)歷史的局限等原因，使教師對(duì)于“教育”的理解有所偏差，對(duì)于教育的實(shí)踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒(méi)有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊(yùn)不夠豐厚，學(xué)識(shí)積累過(guò)于單薄，缺乏對(duì)人類歷史文化和人性富于深度的理解。直接導(dǎo)致中小學(xué)教師付出了大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會(huì)有對(duì)“教育”本質(zhì)的深刻思考，才會(huì)有對(duì)“兒童”內(nèi)涵的深切體察，才會(huì)有對(duì)“生命”與“幸福”的驀然頓悟。一言蔽之，教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦！

如何成為“有思想的教師”？我覺(jué)得，上海名校長(zhǎng)萬(wàn)瑋老師的新著作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進(jìn)躍升為引領(lǐng)者的名校長(zhǎng)，萬(wàn)瑋老師結(jié)合從教的親身經(jīng)歷，總結(jié)了為師從教的五種境界：教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。

萬(wàn)校長(zhǎng)在開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)：“這五重境界并無(wú)絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作五個(gè)不同的方面”。的確，這五個(gè)境界很難清晰地劃分，不過(guò)琢磨起來(lái)，還是覺(jué)得有層次高下之分。回想自己二十年的教學(xué)生涯，對(duì)照萬(wàn)校長(zhǎng)闡述的五重境界，自覺(jué)羞愧在教知識(shí)，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實(shí)更應(yīng)該指向教師的自我成長(zhǎng)，才能更好的教給學(xué)生正確的人生狀態(tài)時(shí)，已近不惑之年，深感時(shí)光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無(wú)知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！

教育，是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程，一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望的人的過(guò)程。教師，作為未來(lái)主人的啟蒙引路人，就更應(yīng)該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學(xué)生的心靈才會(huì)豐厚、光明。一個(gè)有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問(wèn)題，與學(xué)生的日常交往中會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神滋養(yǎng)。

風(fēng)景畫(huà)審美境界解析。

高考滿分作文記敘文圓夢(mèng)三境界。

試論“孔顏之樂(lè)”的儒家理想境界與其文化影響。

讀后感作文教師評(píng)語(yǔ)。

人生四境界讀后感篇十四

初上講臺(tái)時(shí)，就想著這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)，如何把教材中的這些知識(shí)點(diǎn)傳輸給學(xué)生，如何透過(guò)習(xí)題訓(xùn)練讓學(xué)生掌握住這些知識(shí)點(diǎn)。單元測(cè)試結(jié)果出來(lái)后，會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)而喜悅和焦急。如果學(xué)生的成績(jī)不好就會(huì)花更多的時(shí)間去訓(xùn)練和講解。在這樣教知識(shí)的過(guò)程中，我逐漸的開(kāi)始反思：同樣的知識(shí)講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果卻完全不同。有的同學(xué)聽(tīng)一遍就能就舉一反三，而有的同學(xué)則是講了n多遍也不會(huì)。于是我開(kāi)始去嘗試不同的教法。我逐漸開(kāi)始縮短自己講知識(shí)的時(shí)間，而把更多的時(shí)間放在學(xué)生的自主探究、合作探究等方面。在這個(gè)階段，我主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生去探究。在本屆八年級(jí)教學(xué)的過(guò)程中，我注意到成績(jī)好的學(xué)生，通常學(xué)習(xí)習(xí)慣都很好。而一些成績(jī)不好的學(xué)生尤其是那些聰明學(xué)生，之所以成績(jī)不好就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)習(xí)慣不好，或者學(xué)習(xí)不細(xì)心，或者不認(rèn)真聽(tīng)講等。從這一級(jí)開(kāi)始，我正在學(xué)習(xí)更好的去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。課后我經(jīng)常找學(xué)生談心，分析他的成績(jī)、學(xué)習(xí)欠缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他不斷進(jìn)步，爭(zhēng)取更大的成功。

我想此刻的我只能算是一名教師，還算不上一名教育者。我會(huì)努力提升自己的境界，爭(zhēng)取早日成為一名能夠給孩子們帶來(lái)快樂(lè)教育，能夠讓孩子們體驗(yàn)到教育樂(lè)趣的一位合格的教育者。

人生四境界讀后感篇十五

星期六，我在家里細(xì)細(xì)地品讀了《成功的境界》這篇文章。

文章主要講一個(gè)猶太少年，他做夢(mèng)都想成為帕格尼尼那樣著名的小提琴家?？伤](méi)什么音樂(lè)天賦。后來(lái)在一位老琴師的指導(dǎo)下，少年放棄了初衷，對(duì)音樂(lè)沒(méi)有那么狂熱了，開(kāi)始向其他方面進(jìn)取，在他的不懈努力下，終于成為了一名出色的物理學(xué)家。他就是——阿尓伯特愛(ài)因斯坦。

讀了這篇文章，我不禁思緒萬(wàn)千，在想想我自己，平時(shí)不管是在學(xué)習(xí)上還是生活中，我都是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人。小時(shí)候在家里，吃飯時(shí)如果我不是第一個(gè)吃完就會(huì)哇哇大哭。在學(xué)校，考試考差了我也會(huì)偷偷掉眼淚。

人生四境界讀后感篇十六

看了《教師的五重境界》，萬(wàn)瑋老師針對(duì)教學(xué)實(shí)際寫(xiě)出了自己的所感所悟?？赐甏藭?shū)，我對(duì)其中破框思維深為認(rèn)同。

文中寫(xiě)到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問(wèn)題學(xué)生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬(wàn)瑋老師傾訴他是如何倒霉，因?yàn)檫@名學(xué)生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)多次。萬(wàn)瑋老師開(kāi)導(dǎo)他：“你難道不覺(jué)得這個(gè)孩子是上天派來(lái)磨煉你的嗎？你一直有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機(jī)會(huì)！

萬(wàn)老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的.舊觀念模式，換種角度看問(wèn)題的思維方式。

人的思維是有局限的。這種局限無(wú)處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設(shè)置了無(wú)數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長(zhǎng)了，以為真實(shí)的世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機(jī)拍照片一樣，在聚焦的同時(shí)，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點(diǎn)，用積極的觀點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會(huì)大大減少，所追求的成功快樂(lè)也會(huì)更易獲得。

作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬(wàn)別。學(xué)生作為成長(zhǎng)中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動(dòng)作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習(xí)，一直令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛(ài)在課堂上搗亂。有一段時(shí)間上課不講話了，原來(lái)是趴在桌子上睡覺(jué)了。面對(duì)這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會(huì)生氣。

但是學(xué)習(xí)用破框思維重新審視他，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無(wú)是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識(shí)他一點(diǎn)沒(méi)落下。他在課后能夠認(rèn)真完成作業(yè)，喜愛(ài)勞動(dòng)。跳出既有的思維框之后，才會(huì)知道小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，可塑性很大，只要對(duì)他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，就可以此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。在幫助學(xué)生過(guò)程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢(shì)中尋找弱勢(shì)，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵(lì)為主，批評(píng)教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。

作為教師，學(xué)會(huì)用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)該深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問(wèn)題情況的產(chǎn)生。同時(shí)，也要用積極的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓這張白紙上有更多的內(nèi)容去寫(xiě)，也讓孩子在輕松的學(xué)習(xí)中找到快樂(lè)。

人生四境界讀后感篇十七

花了一天時(shí)間讀了這本書(shū)，有時(shí)遠(yuǎn)看窗外的遠(yuǎn)處的人和景，感覺(jué)自己太渺小了........

真的感嘆這世界感動(dòng)是什么?境界.......

唐駿，一個(gè)比劉德華還偶像的偶像，一個(gè)如此簡(jiǎn)單而勤奮的人........

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，不一定一定要當(dāng)老板，實(shí)現(xiàn)自我就是人生的最高境界了。他的境界讓我想起《墨攻》里的革離，距今兩千兩百多年，中華大地尚在諸國(guó)紛爭(zhēng)，群雄爭(zhēng)霸的時(shí)期。此時(shí)，強(qiáng)大的趙國(guó)想要一舉攻打燕國(guó)，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃的首要條件就是要先攻破夾在趙燕之間的梁國(guó)。于是，趙國(guó)大將軍巷淹中奉命率領(lǐng)十萬(wàn)大軍，逼近僅僅只有孺婦平民4000余人的梁城。危難之時(shí)，梁王向以守城著稱的墨家祈求一支可以抵抗十萬(wàn)大軍的守軍。但是梁王等到的卻是一個(gè)其貌不揚(yáng)、孤身應(yīng)戰(zhàn)的墨者——革離。他實(shí)現(xiàn)自己的使命后離開(kāi)梁國(guó)而去感化其他國(guó)家，他心中沒(méi)有所謂的敵人，他只要一個(gè)和平。這和唐駿的在盛大危機(jī)的時(shí)候不離不棄相似，他給盛大帶來(lái)了希望的同時(shí)也給自己提升自我的信譽(yù)和價(jià)值觀，完成自己的使命之后再去幫助更多的人。

在教育部門口站出他的堅(jiān)毅不拔，在微軟提升證明自己，在盛大實(shí)現(xiàn)自我，在新華都找到歸宿..........

做任何事情，不是靠一個(gè)人就能包打天下，要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)人氣，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)氣氛，激發(fā)員工潛力.......

不是做老板就是英雄偉大的，不一定要賺很多錢才是真正的成功，而打工也一樣偉大，因?yàn)樗皇菫槔习宕蚬?，而是為自己打工。比爾蓋茨的名言：每天早上醒來(lái)，一想到所從事的工作和所開(kāi)發(fā)的技術(shù)將會(huì)給人類生活帶來(lái)巨大的影響和變化，我就無(wú)比興奮和激動(dòng)。打工就是需要這樣的激-情。

讓他人變得偉大!如果你能讓別人變得偉大，那你就更偉大了。從不喜歡的事做起，踏進(jìn)社會(huì)后，至少有一大半人會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作不是你喜歡的類型，應(yīng)先學(xué)會(huì)先在自己不喜歡的崗位上把工作做好，等到自己有核心競(jìng)爭(zhēng)力后再設(shè)法來(lái)改變環(huán)境。很多大學(xué)生認(rèn)為自己是優(yōu)秀的，往往就放棄了勤奮，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。知識(shí)不等于智慧，具有運(yùn)用知識(shí)的能力才叫智慧，要培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的能力，特別是快速學(xué)習(xí)的能力。好的性格可以幫助你成功，性格是可以改變的，一個(gè)人如果連性格都不想改變，就不要奢談成功。

怎一個(gè)唐駿了得?還有你呢.......對(duì)，還有一個(gè)我........

人生四境界讀后感篇十八

今年，學(xué)校為我們挑選和購(gòu)買的書(shū)中有班主任專家萬(wàn)瑋的最新教育隨筆集《教師的五重境界》。作者總結(jié)了為師從教的五種境界，即教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)地闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。筆者對(duì)此書(shū)認(rèn)真地讀了幾遍，對(duì)其中一篇《“負(fù)數(shù)”教育》感觸頗深。

在文中，作者由自己的親身經(jīng)歷――大學(xué)入學(xué)一年的軍訓(xùn)對(duì)自己的影響談起，說(shuō)明“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”；接著引出了“負(fù)數(shù)課堂”的概念，即“有些課能帶給學(xué)生一些積極的有效的東西，效果是正數(shù)；有些課學(xué)生上了等于沒(méi)上，多年以后全部忘光，效果為零；有些n還不如不上，因?yàn)樽罱K負(fù)面效果占上風(fēng)”。這段話讓我聯(lián)想到我們的教學(xué)：有些學(xué)生在課堂上學(xué)到了知識(shí)和技能、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度、養(yǎng)成了良好的習(xí)慣和性格、最終受益終生，這就是“正數(shù)課堂”；有些學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)效果不佳，甚至什么都沒(méi)學(xué)到、或者前學(xué)后忘，這就是“無(wú)效課堂”或“零分課堂”；有些學(xué)生在課上睡覺(jué)、玩手機(jī)、說(shuō)話打鬧，不僅什么都沒(méi)學(xué)到，反而養(yǎng)成了不良的習(xí)慣和性格，這就是“負(fù)數(shù)教育”了。

近年來(lái)，我校在課堂教學(xué)改革方面，為了改善中職課堂教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)效果，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生由被動(dòng)聽(tīng)講者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、學(xué)習(xí)過(guò)程由傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)型。我校教務(wù)處會(huì)同各系部相關(guān)人員通過(guò)學(xué)習(xí)考察、深入調(diào)研并廣泛征求意見(jiàn)，最終形成了活力課堂的實(shí)施方案即“541”課堂教學(xué)模式：“5”指教師課堂講授時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的50%即25分鐘，該時(shí)間教師可以一次性使用，也可以分階段使用，主要完成復(fù)習(xí)、新課講授、布置任務(wù)等；“4”指學(xué)生主導(dǎo)課堂的時(shí)間不低于一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的40%，即20分鐘，該時(shí)間段主要以學(xué)生為主，建議以小組學(xué)習(xí)的方式，完成教師布置的任務(wù)；“1”指教師課堂小結(jié)、教師評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、布置作業(yè)的時(shí)間不超過(guò)一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的10%，即5分鐘。

學(xué)校為了進(jìn)一步貫徹活力課堂教學(xué)改革辦法，增進(jìn)教師之間的交流，特安排基礎(chǔ)部語(yǔ)文教師玉旖旎講授公開(kāi)課《項(xiàng)鏈》。課堂上，玉老師首先簡(jiǎn)短地概括了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，然后，同學(xué)們演示自編自導(dǎo)的課本劇。接著全班分成八個(gè)小組從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行探討。討論完成后，每個(gè)小組展示自己的學(xué)習(xí)成果。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，教師時(shí)間分配合理，學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，契合了我校正在推行的“541教學(xué)法”?；仡檶?duì)照，這就是典型的“正數(shù)教學(xué)”。

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育的教育理念從“就業(yè)教育”“技能教育”向“關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展”“提高學(xué)生的基本素質(zhì)”等方面轉(zhuǎn)變。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，要在三個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)：一是良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔、持之以恒的品質(zhì)；二是正確的人生觀、價(jià)值觀；三是創(chuàng)新思維和能力。那么，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生最重要的教育應(yīng)該是什么？如果說(shuō)確實(shí)像萬(wàn)瑋先生講的，“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”，那么，我們對(duì)學(xué)生講的知識(shí)和技能有可能遺忘、有可能因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)而無(wú)法學(xué)以致用，但是通過(guò)學(xué)校和教師的教育及管理，學(xué)生在校期間養(yǎng)成的行為習(xí)慣、形成的是非標(biāo)準(zhǔn)卻是伴隨其一生、影響其一世的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的“養(yǎng)成教育”就是最重要的教育。

我校在養(yǎng)成教育方面也做出了一些探索，如《河南省工業(yè)學(xué)校學(xué)生德育工作實(shí)施方案》，樹(shù)立了“教學(xué)為主、德育為首、管理為先、服務(wù)第一”的思想，使學(xué)校的學(xué)生德育工作進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，實(shí)施方案采取分年級(jí)、分學(xué)期、有重點(diǎn)地安排教育內(nèi)容，方案的實(shí)施使我校的學(xué)生在“養(yǎng)成教育”上有章可循。又如，我校在新生中進(jìn)行的素質(zhì)課教學(xué)，主要根據(jù)目前中職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，把學(xué)生綜合素質(zhì)特別是道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、紀(jì)律觀念等基本素質(zhì)的提高作為教學(xué)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的不同，每次上課確定一個(gè)教學(xué)主題，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)探討性、研究性學(xué)習(xí)去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)的、個(gè)性化的過(guò)程。

拜讀《“負(fù)數(shù)”教育》一文后，我反復(fù)對(duì)照思考，我們身為一名教師，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷修正自己的言行，提高自身的素質(zhì)，精心打造正能量課堂，力爭(zhēng)使每節(jié)課都成為“正數(shù)”教育，不負(fù)教師使命。

人生四境界讀后感篇十九

在20世紀(jì)初，有一個(gè)猶太少年，他做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家，于是他一有空就練琴，但他父親覺(jué)得他拉的實(shí)在不行，沒(méi)有一點(diǎn)音樂(lè)天賦。

少年便去找一個(gè)老琴師，老琴師讓少年拉了一首曲子給他聽(tīng)聽(tīng)，確實(shí)不怎么樣。于是老琴師問(wèn)他，你為什么要練琴?少年說(shuō)他只想成為想帕格尼尼那樣成功的人。老人又問(wèn)他，你拉琴快樂(lè)嗎?少年回答：非?？鞓?lè)!

于是老人將少年帶到自己家的花園里面，花園里的花開(kāi)的格外燦爛。老人對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你現(xiàn)在已經(jīng)非?？鞓?lè)了，說(shuō)明你已經(jīng)成功了，不是嗎?為什么非要那些浮虛的東西束縛自己呢?”

世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗啊!什么事情都從容點(diǎn)，冷靜點(diǎn)，不要太刻意去追求成功，這樣你才能過(guò)的舒適點(diǎn)，這才是成功的境界，這才是一種人生的大智慧。

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