心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的工作和生活進(jìn)行回顧和總結(jié)，有助于我們認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和變化。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確，避免出現(xiàn)冗長(zhǎng)和晦澀的表達(dá)。請(qǐng)看下面的心得體會(huì)范文，或許能給你一些啟發(fā)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇一
坐在桌前，寫(xiě)《論語(yǔ)》。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來(lái)。恍惚中似乎看見(jiàn)一縷魂兒頭過(guò)紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國(guó)，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒(méi)戲，只得回到老家教書(shū)。為了多掙幾個(gè)錢(qián)，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒(méi)發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚(yú)，很失敗的樣子。
說(shuō)他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽(tīng)說(shuō)以前的私塾都掛他的畫(huà)像?，F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過(guò)收費(fèi)比起祖宗可是有過(guò)之而無(wú)不及的'。
說(shuō)他書(shū)教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”憑興趣愛(ài)怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚(yú)片，“我是老師我怕誰(shuí)？”
后來(lái)要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信啊？你說(shuō)他書(shū)教的好，讓他拿特級(jí)教師證出來(lái)看看！
教書(shū)不怎么樣吧，說(shuō)話也沒(méi)什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說(shuō)了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來(lái)大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說(shuō)；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了?！?/p>
從戰(zhàn)國(guó)回來(lái)，也不敢把自己的感想寫(xiě)到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫(xiě)上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇二
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語(yǔ)》。在我的閱讀中，我體會(huì)到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語(yǔ)》的人文精神、思想內(nèi)涵、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
第一段：人文精神。
在我看來(lái)，人文精神是《論語(yǔ)》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。它們代表著人們對(duì)于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z(yǔ)》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對(duì)人類的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于社會(huì)全體都有著十分重要的作用。在我們的社會(huì)生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現(xiàn)人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內(nèi)涵。
筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵是十分復(fù)雜的。其中的“誠(chéng)、孝、忠、恕”等思想，表達(dá)了儒家的基本價(jià)值觀。在這些思想中，最為突出的便是《論語(yǔ)》提倡“誠(chéng)”這一關(guān)鍵點(diǎn)。“誠(chéng)”不僅意味著誠(chéng)實(shí)，更意味著一個(gè)人應(yīng)該做到信守自己的承諾、遵守道德規(guī)范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大、具體運(yùn)用的表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠(chéng)”的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中，我們可以洞見(jiàn)孔子關(guān)于“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這種修養(yǎng)方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來(lái)，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，自己也可以對(duì)自己的人生有著更為深入的認(rèn)識(shí)?！靶奚怼币馕吨⒁庾陨淼慕】怠⒌赖潞妥陨淼男摒B(yǎng)，做一個(gè)真正的有道德、有修養(yǎng)的人；“齊家”強(qiáng)調(diào)要建立家庭，要有家庭規(guī)劃，讓自己有適度的壓力；“治國(guó)”即對(duì)于整個(gè)社會(huì)的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養(yǎng)，不僅涉及到自身的個(gè)人成長(zhǎng)，也與人群之間的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們格外注重社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而《論語(yǔ)》中的思想內(nèi)涵，則對(duì)這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。在《論語(yǔ)》中，孔子常有對(duì)于“宜、必、務(wù)”的強(qiáng)調(diào)?？鬃訌?qiáng)調(diào)，一個(gè)人首先必須強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng)造和諧的社會(huì)政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)勞動(dòng)的責(zé)任、義務(wù)，勉勵(lì)自己成為一個(gè)有貢獻(xiàn)價(jià)值的人，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史意義。
最后，筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》的歷史意義是不言而喻的。《論語(yǔ)》反映了先秦到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內(nèi)容博大精深，意義重大。如果說(shuō)百科全書(shū)是科學(xué)知識(shí)的總結(jié)，那《論語(yǔ)》就是古代中國(guó)社會(huì)文化生產(chǎn)的結(jié)晶。同時(shí)，其關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人際關(guān)系、社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續(xù)傳承下去，以便于更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語(yǔ)》是一次精神享受。通過(guò)對(duì)輕松、優(yōu)美的語(yǔ)言的感知和體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠深入認(rèn)知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對(duì)于研究和了解我們祖先留給后代的知識(shí)，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細(xì)探究，《論語(yǔ)》中那一份深深的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，一定能為我們帶來(lái)精神上的獨(dú)特體驗(yàn)，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國(guó)文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇三
有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火，但通常，我對(duì)比較火的事物都不太留心，雖然下載在手機(jī)里，但是一直沒(méi)看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書(shū)，確實(shí)不錯(cuò)，甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧的光芒，可以讓人很平靜。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我的感受。
萬(wàn)物之理相通。時(shí)事因時(shí)因事而變，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法，有時(shí)重軍事，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政，有時(shí)重外情，任何一種理論既非放之四海而皆準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而不行則恥；不知而不行則庸；不知而行則可怕了。于丹老師講授的《論語(yǔ)》心得別具一格。在原來(lái)的認(rèn)知中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞的人去熟讀的，而像我這樣的老百姓是仰望而不可觸及，甚至不知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說(shuō)的，《論語(yǔ)》的道理是樸素的，溫暖的，她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多，有些也許會(huì)讓我們受益終身。
讀完這本《論語(yǔ)》心得后，我覺(jué)得貫穿全書(shū)的思想就是注重自我的心理建設(shè)。那個(gè)有抑郁癥的喜劇演員的故事可能會(huì)給我們現(xiàn)代人很大的啟示。在紛繁的社會(huì)里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，同貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。
《論語(yǔ)》，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？答案是肯定的。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》與現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年，在過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)的任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以不同的角度來(lái)看，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇四
上學(xué)期，學(xué)校發(fā)了一本很厚的書(shū)，封面的篆字拿回家我媽媽都不認(rèn)識(shí)，里面的內(nèi)容都是從右往左從上到下豎著念，好在旁邊有標(biāo)注漢語(yǔ)拼音，我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。老師說(shuō)這本書(shū)很珍貴要好好愛(ài)惜保管，這本書(shū)就是國(guó)學(xué)經(jīng)典《學(xué)庸論語(yǔ)》，“論語(yǔ)”的“論”要讀第二聲。
感謝學(xué)校開(kāi)了讀經(jīng)典這門(mén)課程，我們語(yǔ)文謝老師帶領(lǐng)著我們?cè)缤硪髡b。在幼兒園的時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，多讀書(shū)慢慢就能體會(huì)書(shū)本中的道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語(yǔ)錄，古人說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下?？梢?jiàn)論語(yǔ)多么有用途，“修身治國(guó)平天下”的道理對(duì)我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來(lái)，加大了識(shí)字量，拓寬了知識(shí)面，提高了朗誦能力，對(duì)學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語(yǔ)文助力不少。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，只有認(rèn)真讀書(shū)，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
書(shū)中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說(shuō)我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?我們要誠(chéng)實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認(rèn)真，溫習(xí)功課，不辜負(fù)父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是說(shuō)要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好這些，可以開(kāi)啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當(dāng)然這些很多是老師和父母講給我聽(tīng)的一些理解，我要按照孔子說(shuō)的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇五
近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視起《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的讀書(shū)。作為儒家思想的集大成者，孔子的言行被記載在這本書(shū)中，對(duì)于理解傳統(tǒng)道德倫理有著重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅感受到了孔子思想的博大精深，還深刻體會(huì)到了生活的真諦與修身的重要性。以下是我在閱讀《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
第一段：堅(jiān)守道德倫理的重要性。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了寬恕、謙讓、誠(chéng)信等一系列道德倫理的觀念。在生活中，很多時(shí)候我們會(huì)面臨抉擇和困惑，而這些道德觀念為我們提供了指引。例如，孔子說(shuō)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·為政》），這句話告訴我們，只有自己能夠做到的事情才能要求別人去做，并且要以身作則。這個(gè)思想告訴我們，只有我們自己本身具備高尚的道德品質(zhì)，才能去影響和感染他人。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性。
《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱f(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”（《論語(yǔ)·子路》），意味著學(xué)問(wèn)的作用不僅在于自己的進(jìn)步，更要能夠以此來(lái)為他人提供幫助。這句話讓我深思，作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不能僅僅局限于自己的成長(zhǎng)，更要能夠?qū)⒆约旱乃鶎W(xué)帶給他人，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。而這一切都要從修身養(yǎng)性開(kāi)始，只有通過(guò)自我修煉，我們才能夠更好地去影響他人。
第三段：積極進(jìn)取的心態(tài)。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深受孔子言辭中的精神鼓舞?？鬃诱f(shuō)：“知者不以物喜，不以己悲?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》），意思是一個(gè)聰明人不會(huì)被物質(zhì)所迷惑，也不會(huì)過(guò)多地陷入自己的情緒之中。這句話告訴我們，要保持積極的心態(tài)，面對(duì)生活中的困難和挫折時(shí)，不要過(guò)于悲傷和氣餒，而是要持之以恒地追求自己的目標(biāo)。
第四段：尊重他人的重要性。
在《論語(yǔ)》中，孔子非常重視對(duì)待他人的尊重。他說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》），這句話意味著處世以坦蕩之心，不計(jì)較個(gè)人利益的得失。對(duì)于一個(gè)真正的君子來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該以寬容的心態(tài)面對(duì)他人，尊重每個(gè)人的個(gè)性和特點(diǎn)，不去勉強(qiáng)或者苛求。這樣的態(tài)度不僅能夠讓自己的心靈更加寬廣，也能夠贏得他人對(duì)自己的尊重。
第五段：追求真理的決心。
在《論語(yǔ)》中，孔子一直強(qiáng)調(diào)追求真理的重要性。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》），告訴我們學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)的時(shí)候，不能僅僅停留在死記硬背的層面，更要深入思考其中的道理和價(jià)值。這樣才能不斷獲得新的知識(shí)，提高自己的認(rèn)知水平，并意識(shí)到事物背后的本質(zhì)和意義。
總之，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)孔子思想的理解，也感受到了生活的真諦與修身的重要性?！墩撜Z(yǔ)》教導(dǎo)我們要堅(jiān)守道德倫理，修身養(yǎng)性；要保持積極進(jìn)取的心態(tài)，尊重他人；更要有追求真理的決心。這些觀念對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展都具有重要的意義，讀完《論語(yǔ)》后，我深感受益匪淺，為自己的成長(zhǎng)指引了一條明確的道路。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考，將這些精神融入到自己的生活中，提高自己的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平，積極投身到社會(huì)發(fā)展中去。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇六
第一段：引言闡述論語(yǔ)的重要性和價(jià)值（200字）
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化中的重要經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子們的言行，是中華民族文化的重要組成部分。閱讀論語(yǔ)有助于我們更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠提供給我們一些在現(xiàn)代社會(huì)生活中的指導(dǎo)意義。近期，我對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了深入研讀，并從中獲得了一些個(gè)人的思考和體會(huì)，愿意分享給大家。
第二段：學(xué)習(xí)勤奮、培養(yǎng)端正品格（200字）
在論語(yǔ)中，重視教育和學(xué)習(xí)是孔子所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，鼓勵(lì)人們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明白了知識(shí)的重要性，明白了只有不斷地提升自己，才能夠在社會(huì)生活中取得成功。此外，在論語(yǔ)中我也感受到了孔子對(duì)道德與品格的高度關(guān)注，他提出了一系列的道德準(zhǔn)則，如:“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等等。這些準(zhǔn)則對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種指導(dǎo)，它們告訴我要具備正確的道德觀和行為準(zhǔn)則，才能夠成為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
第三段：提高人際關(guān)系，培養(yǎng)謙和心態(tài)（200字）
在論語(yǔ)中，孔子也提到了人際關(guān)系的重要性。他強(qiáng)調(diào)要“不患寡而患不均”，強(qiáng)調(diào)平等和公正的原則。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻地認(rèn)識(shí)到與人相處要以平等、友善的態(tài)度去對(duì)待，尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和權(quán)利。此外，孔子的學(xué)說(shuō)還告訴我要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，不要一味地自以為是，因?yàn)椴煌娜擞胁煌囊?jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，相互之間的交流可以促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
第四段：弘揚(yáng)孔子的教育理念，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步（200字）
孔子提倡的教育理念，如“教學(xué)相長(zhǎng)”、“明禮義”等，對(duì)于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了重要的作用。論語(yǔ)中的種種教育思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有積極的意義。我們可以將孔子的教育理念融入到自己的教育實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提倡公平和公正的教育，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多有道德修養(yǎng)和創(chuàng)造力的人才。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了古代智慧的寶貴和其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以讓我們從古人的智慧中獲益，在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的位置和價(jià)值。我相信通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以在人生道路上獲得更多的指導(dǎo)和啟迪，成為更完善的個(gè)體，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，閱讀論語(yǔ)給我?guī)?lái)了很多的啟發(fā)和思考，它是一座智慧的寶庫(kù)，值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)和借鑒。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)會(huì)與人為善，培養(yǎng)謙和的心態(tài)，并將這些哲學(xué)思想運(yùn)用到日常生活中。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和應(yīng)用論語(yǔ)中的智慧，不僅提高自身的素養(yǎng)，也為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇七
第一段：引言論述論語(yǔ)的重要性（200字）
論語(yǔ)是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)于孔子言行的記錄，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。論語(yǔ)中記錄了孔子的智慧言行和治學(xué)原則，對(duì)于人們修身養(yǎng)性有重要的指導(dǎo)作用。閱讀論語(yǔ)不僅可以了解孔子的思想，還能夠深入體悟他的智慧，從而對(duì)我們的生活和學(xué)習(xí)有積極的啟示。
第二段：深入解讀論語(yǔ)中的智慧言行（200字）
論語(yǔ)中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和處世的智慧言行，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些言行反映了孔子崇尚仁義道德的價(jià)值觀，不僅要求自己言行合一，而且要求我們對(duì)他人寬容和理解。這些智慧言行教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良、寬容和有責(zé)任感的人。
第三段：論語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)的啟示（200字）
論語(yǔ)中也包含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的原則和方法。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句箴言告訴我們只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能使自己變得更加優(yōu)秀。此外，論語(yǔ)中還有許多關(guān)于師生關(guān)系和教育的智慧，這些對(duì)我們指導(dǎo)我們?nèi)绾翁嵘约旱膶W(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)要求都起到了重要的作用。
第四段：論語(yǔ)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的啟示（200字）
孔子是中國(guó)古代偉大的政治家和思想家，他的智慧言行在領(lǐng)導(dǎo)力方面也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。他注重培養(yǎng)自己和他人的品德和能力，他的經(jīng)營(yíng)方式非常有策略性和耐心，如他說(shuō)“愛(ài)人，治國(guó)其如批瘡瘍”。他的這種思想對(duì)于我們培養(yǎng)良好的領(lǐng)導(dǎo)能力和做好領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的借鑒意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)總結(jié)論語(yǔ)在我們生活中的重要性（200字）
閱讀論語(yǔ)并從中汲取智慧，可以使我們更加懂得為人處世和修身養(yǎng)性的道理，更加深入思考自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和能力的提升，也有助于培養(yǎng)我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和理解他人的能力。因此，閱讀論語(yǔ)不僅可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供指導(dǎo)，還可以為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們可以從孔子的智慧中獲得很多啟示和指導(dǎo)。論語(yǔ)中的智慧言行是我們學(xué)習(xí)的典范，是我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性、處世待人、學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)方面的寶貴資料。只有通過(guò)深入閱讀和精心體會(huì)，我們才能真正將論語(yǔ)中的智慧與我們的生活相結(jié)合，從而使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有益于社會(huì)的人。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇八
論語(yǔ)是一部經(jīng)典的中國(guó)古代文化典籍，它是儒家思想的重要代表之一，也是培養(yǎng)優(yōu)良品德和道德修養(yǎng)的指導(dǎo)書(shū)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我受到了深刻的啟發(fā)和觸動(dòng)。在閱讀心得體會(huì)中，我將從儒家思想的核心思想、家庭教育、社會(huì)道德、個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)自我發(fā)展的重要性等五個(gè)方面，分享我對(duì)論語(yǔ)的思考和體會(huì)。
論語(yǔ)中最核心的思想是仁愛(ài)之道。仁者，愛(ài)人也。仁愛(ài)是儒家思想的核心，是道德行為的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到人與人之間應(yīng)該相互關(guān)懷、相互尊重?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中的一句話“朋友之于朋友，也忠信于他?！苯o了我很大的觸動(dòng)。一個(gè)真正的朋友，應(yīng)該忠誠(chéng)可信，而不是利用對(duì)方。人與人的關(guān)系是需要互相尊重和信任的，只有這樣，社會(huì)才能和諧發(fā)展。
論語(yǔ)中也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。家庭是培養(yǎng)孩子品德的第一課堂，也是培養(yǎng)家庭文化的重要地方?！墩撜Z(yǔ)·子罕第十四》中的一句話“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方。”啟示我，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的引導(dǎo)和榜樣起著至關(guān)重要的作用。家庭應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出溫馨和諧的氛圍，父母要以身作則，做孩子的榜樣，用自己的言行去影響和教育孩子。
社會(huì)道德是社會(huì)秩序的基石，論語(yǔ)中對(duì)于社會(huì)道德的關(guān)注也是突出的。《論語(yǔ)·子路》中的一句話“人而無(wú)信，不知其可也。”使我明白一個(gè)道理，信任是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，缺乏信任會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂和不安。只有每個(gè)人都能秉持誠(chéng)信之道，社會(huì)才能取得和諧而穩(wěn)定的發(fā)展。
個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我意識(shí)到人應(yīng)該不斷地改變自己，提高自己的思想境界?！墩撜Z(yǔ)·子貢第四》中的一句話“君子不器?！备嬖V我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該靠自己的人格魅力而不是依靠外在的裝飾和物質(zhì)。一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在外在的言行上，更關(guān)鍵的是內(nèi)在的修養(yǎng)。
對(duì)自我發(fā)展的重要性是論語(yǔ)給我的最大啟示。《論語(yǔ)·雍也》中的一句話“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！弊屛颐靼琢?，只有不斷地學(xué)習(xí)和提高，才能獲得真正的快樂(lè)和成就。在追求事業(yè)和成功的過(guò)程中，我們不能忽視對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注和培養(yǎng)。只有在人格上和道德上不斷完善自己，才能在事業(yè)和生活中取得更好的發(fā)展。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到了儒家思想的博大精深，更加明白了仁愛(ài)、家庭教育、社會(huì)道德、個(gè)人修養(yǎng)以及對(duì)自我發(fā)展的重視的重要性。這些思想和觀念對(duì)于我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我一定會(huì)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的思想，提升自己的道德和品德修養(yǎng)，為社會(huì)的和諧進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇九
寒假的時(shí)候，陳教師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
于是，我開(kāi)頭反省自己今日在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)椭o妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽(tīng)了以后心里很快樂(lè);中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜愛(ài)的一個(gè)小女孩，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè)開(kāi)了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，我覺(jué)得很慚愧，想想教師那么辛苦的教我們學(xué)問(wèn)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，那樣我才會(huì)越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續(xù)保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加優(yōu)秀!
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，直到前些日子，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。”真正的哲學(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì)的大視野中尋找自己，完善自己。“君子日參省乎已，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達(dá)到知行合一，說(shuō)穿，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自己。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多一個(gè)頭腦！
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的'培養(yǎng)，有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，就做到約制。自信是一種內(nèi)在的東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí)，要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣，強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步，充分肯定它，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己，鼓勵(lì)自己再加把勁，這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中，一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自己激勵(lì)的辦法之一，是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自己激勵(lì)，要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼?。相反地，倘若你?duì)自己充滿信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會(huì)增加信心，都會(huì)有助于主宰自己的意志與習(xí)慣的形成，那么即使面對(duì)逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長(zhǎng)的源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
讀書(shū)讓我們明智，學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè)?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者?！睂W(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分，成為我們樂(lè)趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí)，做到“守節(jié)聲色場(chǎng)，安志紛鬧中！”
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶中的一顆閃光明珠，它以淺顯的語(yǔ)言闡述了孔子及他的弟子們的思想與智慧，對(duì)于理解古代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則具有重要意義。最近，我也花了一些時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》，深深被其中的智慧所折服。在閱讀的過(guò)程中，我不僅對(duì)古人的思想和行為產(chǎn)生了深刻的共鳴，而且也從中汲取到了一些對(duì)于當(dāng)代生活的寶貴啟示。
第二段：家庭教育的重要性。
在《論語(yǔ)》中，孔子非常強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性。他提出了“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)孝道。這給我思考，家庭教育對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的品格和價(jià)值觀念起著至關(guān)重要的作用。只有父母耐心地教導(dǎo)和示范正確的道德與行為規(guī)范，孩子才能受到正確的引導(dǎo)，樹(shù)立良好的道德觀念。這也提醒我們，家庭教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的品德和情操，而不僅僅是追求表面上的成績(jī)。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”是孔子的核心思想。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人先要修身，才能齊家，進(jìn)而治國(guó)平天下。讀《論語(yǔ)》，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。只有每個(gè)人都有良好的道德修養(yǎng)和自律能力，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定。同時(shí)，作為個(gè)人，我們要時(shí)刻保持奮斗的狀態(tài)，善待家人，對(duì)待他人認(rèn)真友善，這樣才能在家庭和社會(huì)中發(fā)揮正面的作用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的和諧相處。
第四段：人際關(guān)系的處理。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的處理與處事應(yīng)對(duì)。孔子主張“己所不欲，勿施于人”的原則，提倡待人寬容和謙和。這在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要，尤其是對(duì)于我們處于競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)。只有聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，在與他人交流中善于傾聽(tīng)，尊重他人的過(guò)錯(cuò)和不足，我們才能更好地維護(hù)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧。此外，《論語(yǔ)》中也提到了“共產(chǎn)”和“為公”的觀念，這提示我們應(yīng)該在處理人際關(guān)系時(shí)更加注重整體利益，并為社會(huì)和集體的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合。
閱讀《論語(yǔ)》，最讓我印象深刻的是孔子對(duì)于傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)注?？鬃訌?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的重要性，但并不意味著拘泥于陳舊的理念和方式。相反，他主張隨時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)不同的情況和環(huán)境進(jìn)行靈活的變通和創(chuàng)新。這也是我們現(xiàn)代社會(huì)需要的一種精神，既要尊重傳統(tǒng)的智慧與經(jīng)驗(yàn)，也要敢于創(chuàng)新和改革。只有保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與對(duì)未來(lái)的希望，個(gè)人和社會(huì)才能不斷進(jìn)步。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到孔子的智慧和他對(duì)于道德修養(yǎng)、家庭教育、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。從古代到今天，這些智慧依然閃爍著光芒，對(duì)我們有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要將這些智慧運(yùn)用到自己的生活和工作中，積極培養(yǎng)自己的道德品格，努力建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十二
作為中國(guó)古代經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》以其簡(jiǎn)潔明晰的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引領(lǐng)著幾千年來(lái)的文化探索與思考。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以了解到孔子的思想和人生智慧，更能夠在這些智慧之中找到對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示與應(yīng)用。在我的閱讀過(guò)程中，我深深體悟到了孔子對(duì)于人生道德、教育和社會(huì)倫理的思考，進(jìn)而在自我修養(yǎng)與為人處世等方面產(chǎn)生了一系列的反思和啟發(fā)。
第二段：人生修養(yǎng)與道德觀。
《論語(yǔ)》中孔子的言行無(wú)不體現(xiàn)了他對(duì)于人生修養(yǎng)與道德觀的重視?？鬃右宰鋈藶楸?，提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性。在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，孔子主張以道義為先，追求道德價(jià)值的最高境界。他的思想啟迪著我對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí)，讓我意識(shí)到只有在自我完善并做好表率的情況下，才能引領(lǐng)他人真正實(shí)現(xiàn)道德觀念。
第三段：教育與學(xué)習(xí)的觀念。
《論語(yǔ)》中的教育觀念對(duì)當(dāng)代教育仍然具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義?？鬃犹岢珜W(xué)習(xí)至上，他倡導(dǎo)的“溫故而知新”依然給我們以啟示。在教育過(guò)程中，孔子強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的重要性，并主張個(gè)別化的教育方法。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的性格和天賦，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，而非機(jī)械地套用一切。這一觀念引發(fā)了我對(duì)于教育的思考，認(rèn)識(shí)到學(xué)生應(yīng)該更多地發(fā)展自身的特長(zhǎng)，而非一味追求成績(jī)的高低。
第四段：社會(huì)倫理的價(jià)值觀。
孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)于社會(huì)倫理提出了許多深刻的觀點(diǎn)。他主張社會(huì)應(yīng)該以仁愛(ài)之心相互關(guān)照，提倡個(gè)體之間的友善和和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)要追求道德與正義，不做違背良心的事情。他反對(duì)權(quán)利和利益占據(jù)道德之上，主張以道德價(jià)值取代物質(zhì)求索。對(duì)我而言，這些觀點(diǎn)啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)倫理的重要性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該建立起相互尊重、互助相助的關(guān)系，追求與他人的和諧共存。
第五段：生活智慧與人生感悟。
通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀，我獲得了許多關(guān)于生活智慧和人生感悟的啟示?？鬃拥摹安蛔鲆岩?jiàn)，力行”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等語(yǔ)句都給我?guī)?lái)了很大的觸動(dòng)。這些智慧語(yǔ)錄教我明確自己的目標(biāo)并為之努力奮斗，同時(shí)也告誡我要持續(xù)學(xué)習(xí)和修正自己的錯(cuò)誤。在我迷茫或失敗的時(shí)候，這些智慧語(yǔ)錄都成為我堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
結(jié)論。
《論語(yǔ)》作為一部博大精深的經(jīng)典之作，在閱讀過(guò)程中給予我了深厚的思想滋養(yǎng)。通過(guò)對(duì)于人生修養(yǎng)、教育觀念、社會(huì)倫理和生活智慧的思考，我對(duì)于人生有了更深刻的理解和感悟?！墩撜Z(yǔ)》中孔子的智慧言行不僅在古代，也在今天為我們指明了生活的方向和價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作，我認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該如何對(duì)待自己的人生、教育和社會(huì)責(zé)任，以及如何在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)的共同進(jìn)步。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶，其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作，《論語(yǔ)》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，有了許多心得體會(huì)，下面將分享給大家。
首先，讀《論語(yǔ)》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越?？鬃邮侵袊?guó)古代思想家、教育家和政治家，他的智慧和學(xué)識(shí)無(wú)疑是無(wú)與倫比的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們可以看到孔子對(duì)于人性、道德、教育以及國(guó)家治理等方面的獨(dú)到見(jiàn)解?？鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人，他認(rèn)為只有通過(guò)自律和修身養(yǎng)性，才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見(jiàn)解不僅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解。
其次，讀《論語(yǔ)》使我認(rèn)識(shí)到修養(yǎng)自身是最重要的。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善，才能為家庭、社?huì)和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的，只有通過(guò)不斷努力，才能成為真正有價(jià)值的人。
再次，讀《論語(yǔ)》讓我明白了教育的重要性。孔子是一位偉大的教育家，他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書(shū)本中獲取知識(shí)，更是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程?？鬃犹岢龅摹叭V五常”以及他對(duì)于教育的重視讓我深思。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的作用愈發(fā)重要，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，讀《論語(yǔ)》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。雖然《論語(yǔ)》是一本古代經(jīng)典，但其中所涉及的人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義?，F(xiàn)代社會(huì)存在著很多問(wèn)題，如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我清楚地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的危害性，并且更加明確了在未來(lái)的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)。
總之，讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺?？鬃拥闹腔酆蛡ゴ蟮乃枷胍龑?dǎo)我們，讓我們明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí)，也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)讀這本經(jīng)典之作，我們可以不斷提高自己，成為更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。希望越來(lái)越多的人能夠讀《論語(yǔ)》，汲取其中的智慧和思想，為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十四
少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄?，琢磨了又琢磨，發(fā)現(xiàn)了些問(wèn)題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！保野l(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就對(duì)《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗(yàn)古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間!當(dāng)然，單純的抄寫(xiě)是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時(shí)間，況且對(duì)像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì)，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì)悔恨不已的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì)，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責(zé)我的粗鄙和見(jiàn)識(shí)短淺。
《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì)生活，來(lái)至于俗世。《論語(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì)，在生活中感悟孔子的智慧。
現(xiàn)在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì)流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。
不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養(yǎng)也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話，我絕不會(huì)認(rèn)為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話，我甚至?xí)谝粋€(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問(wèn)題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個(gè)外國(guó)人，更是個(gè)死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國(guó)那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競(jìng)天擇，適者生存”，我請(qǐng)問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔偃缫粋€(gè)社會(huì)忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來(lái)治理國(guó)家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì)再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì)越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著對(duì)方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會(huì)，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個(gè)社會(huì)更和諧，那么這個(gè)社會(huì)豈不是到處都是真善美。
時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯(cuò)事的后宮嬪妃。
可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則靠近。
這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了?！墩撜Z(yǔ)》是老夫子對(duì)于全體人類的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十五
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
對(duì)于整個(gè)東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是，在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一，不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下，所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在的可能性。中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期，因?yàn)橹袊?guó)人的.眼睛，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)。“子不語(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十六
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言淺顯，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》，我才漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，非常適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫忙效果特別顯著?！墩撜Z(yǔ)》中的`”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告知了我，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，穩(wěn)固學(xué)問(wèn)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著開(kāi)心的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)覺(jué)。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，很多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最終成績(jī)很差。回到家后，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是翻開(kāi)書(shū)包，開(kāi)頭復(fù)習(xí)功課。就這樣到了其次次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我沉著不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最終，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十七
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)頭我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開(kāi)頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”讀這一句話時(shí)我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件歡樂(lè)的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的`一句話“學(xué)習(xí)好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的根本準(zhǔn)則。
《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開(kāi)頭，我肯定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對(duì)不對(duì)。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語(yǔ)學(xué)政篇閱讀心得體會(huì)篇十八
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，制造了光芒絢爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及xx編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是：只是讀書(shū)，而不思索問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細(xì)讀書(shū)，就會(huì)越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書(shū)而不思索，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū)，又會(huì)思索的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠(yuǎn)門(mén)。假如不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也肯定要告知他們準(zhǔn)確的'去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，肯定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔(dān)憂。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(zhǎng)的更快。
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