學(xué)習(xí)和工作生活中的表現(xiàn)是我們進步和成長的重要標(biāo)志。完美的總結(jié)需要我們注重語言表達的準確性和簡潔性，避免冗長和無關(guān)的內(nèi)容?？偨Y(jié)是對過去一段時間的歸類和總結(jié)，以下是一些小編整理的總結(jié)范文，希望能給您提供一點靈感。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇一
今天早早地寫完作業(yè)，想著該讀一本書了，因為還有要寫，隨便從書架上拿出一本，便是這本史鐵生的《我與地壇》，好了，就讀他了。
翻了幾頁，好像有點讀不下去，可能是因為作家的經(jīng)歷和我的生活格格不入，我實在沒法融入作者的情感世界；也可能是因為的厚重感讓我感覺太過壓抑。但是為了完成“任務(wù)”，我還是耐下心來，再次從頭開始，一字一句慢慢的讀了起來。
作者自從雙腿殘疾之后，就經(jīng)常地體壇公園去思考人生，糾結(jié)于生還是死，最終領(lǐng)悟了活著的.意義，決定用寫作去詮釋生命。
成為知名作家之后，作者感慨卻是無法報答母親的恩情。作者說：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的”，這句話讓我反復(fù)咀嚼，想到了我生病的時候，媽媽焦慮的神情；我腿摔破的時候，媽媽痛苦的淚水；這句話真是得太好了，母愛真是偉大。
我對文章中作者觀察生活的能力，很是佩服。你看這段“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！闭媸俏┟钗┬?，生動精辟。
合上書本，感觸良多，幸運的我們四肢健全，頭腦靈活，但是在以后的人生路上，也難免會遇到挫折，遇到逆境，遇到低潮；那讓我們要學(xué)會感恩，要學(xué)會堅強，要學(xué)會正視，為了國家，也為了母親，要努力奮斗，成就人生！
經(jīng)典文獻閱讀心得篇二
一個人從小能不能養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣決定了其一生的發(fā)展，決定了成長的高度和精神追求的深度。作為父母一定要培養(yǎng)孩子閱讀的習(xí)慣，有了閱讀的好習(xí)慣，可以成就孩子的.一生。而作為閱讀推廣人，需要幫助和陪伴家庭，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。
根據(jù)《21天習(xí)慣養(yǎng)成法》一書的劃分，21天習(xí)慣的養(yǎng)成主要分三個階段。
第一個階段是1—7天，這個階段的特征是“刻意、不自然”。你需要十分刻意地提醒自己去改變，你會覺得有些不自然，不舒服，你應(yīng)該認真參照書中的理論方法去做，克服這些情況。
第二個階段是8—14天，這一階段的特征是“刻意、自然”，你已經(jīng)覺得比較自然，比較舒服了，但是一不留意，你還會恢復(fù)到以前，因此，你還需要刻意地提醒自己改變。
第三個階段是15—21天，這個階段的特征是“不刻意、自然”，其實這就是習(xí)慣，這一階段被稱為“習(xí)慣性的穩(wěn)定期”。一旦跨入這個階段，你就已經(jīng)完成了自我改造，這個習(xí)慣已成為你生命中的一個有機的組成部分，它會自然而然地不停為你“效勞”。
“21天親子共讀計劃”，助孩子養(yǎng)成一個好的閱讀習(xí)慣，讓孩子與書結(jié)緣，從此愛上閱讀，主動閱讀。
如何參與
1在哪里參加活動？手機下載愛閱幫app，購買過書籍的可直接登錄，使用在sherry原版繪本館購書時注冊的用戶名和密碼；未購買過書籍的請注冊后登陸。登陸進去后點擊“發(fā)現(xiàn)”即可找到“閱讀圈”哦！然后上傳您的視頻和音頻即可。
2參與形式，參加親子閱讀21天活動，只能在愛閱幫閱讀圈上傳音頻或視頻哦，錄制的視頻音頻不少于1分鐘，視頻大小不超過500m，音頻大小不超過100m。
可以選擇親子閱讀模式或者自主閱讀模式：小寶寶無法自主閱讀可以選擇親子閱讀模式，即父母與孩子共讀并且互動，錄制音、視頻上傳閱讀圈；大寶寶（3歲+）可以選擇自主閱讀模式，自己讀完一本書。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇三
電影開頭是這樣的畫面：莽莽蒼蒼的群山之中一老一少兩個瞎子，每人帶一把三弦琴，穿山越嶺，懷揣著美好的愿望，說書為生。老瞎子希望自己有生之年能夠彈斷1000根琴弦，然后取出師傅留下的藥方去治愈自己的眼睛，好親眼看看明亮的世界。小瞎子期盼著愛情降臨到自己的身上，和心愛的姑娘幸福的在一起。
當(dāng)老瞎子真正彈斷1000根琴弦，拿著師傅留下的藥方取藥的時候，才知道那所謂的藥方原來只是一張白紙，瞬間，老瞎子的心弦斷了。吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的.琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。此時的小瞎子也正因心愛的姑娘遠嫁他鄉(xiāng)而痛不欲生。失去愛情的小瞎子渴望獲得光明，為了鼓起小瞎子生活的勇氣，老瞎子用師傅的方式將藥方封進琴槽，并告知只要他彈斷1200根琴弦，就可取出藥方治病。人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了，這句年幼時師傅臨終說的一句話，老瞎子在這一瞬間才深深的領(lǐng)悟，目標(biāo)只是虛設(shè)，但卻是祖孫三代活下去的唯一動力。
800-1000-1200根斷弦支撐著一代又一代瞎子藝人的希望，支撐著他們的夢想，正因為有了這個夢想，所以他們一路走來，便會懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么的歡樂!那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。
去!!!人可以在物質(zhì)生活上追求不用太刻意，可是，精神世界一定要豐富多彩，一定要強大，要有自己的精神支柱。給自己一個可以一直堅持走下去的理由。不怕天不怕地不怕死，可是，就怕一個人沒有目標(biāo)，沒有追求，沒有活下去的動力。這樣的人活著有何意義?必須找到支撐我們走下去的動力，也就是如何將心弦繃緊，因為只有彈唱出熱情、充滿活力的心曲，才能使我們即使在無奈與痛苦的時期也能活出自己的精彩。
人生，真是一幕大戲，曲曲流傳，唱的不過是同一曲，同一幕，人生的精彩，人生的奮斗，人生的跌宕起伏，是誰比誰更執(zhí)著?誰比誰更不開悟?不過是有些人勇于承擔(dān)，有些人善于逃避。承擔(dān)，總有承擔(dān)的原因，逃避，總有逃避的理由，不管怎樣，人總要給自己目標(biāo)和期待。
人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了也就夠了……
經(jīng)典文獻閱讀心得篇四
看完了《馬說》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點。
作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬說》，我不禁有許多疑問。
許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情?？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢?我想，當(dāng)時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點成績出來，讓他們知道當(dāng)時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么?但是韓愈兩樣都沒有做。
在我們現(xiàn)代社會中，伯樂與千里馬都常有?！扒Ю锺R”太多，而_讓你脫穎而出呢?那最根本的就是好好學(xué)習(xí)，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。
不知是否是因為屬馬的緣故，或許是因為自己想成為一匹千里馬，所以對《馬說》情有獨鐘。既然是“情有獨鐘”，就必定有自己獨到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。
二是因為惟恐千里馬不聽駕馭?！八嚾四懘蟆?，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布?
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發(fā)揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身?
經(jīng)典文獻閱讀心得篇五
習(xí)近平總書記指出“要避免以新的形式主義反對舊的形式主義”，強調(diào)要克服形式主義的頑疾。從當(dāng)前來看，中共中央辦公廳近日發(fā)出《關(guān)于解決形式主義突出問題為基層減負的通知》，明確提出將作為“基層減負年”，這份在全社會引起熱烈反響的通知，折射出黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下同形式主義、官僚主義作堅決斗爭，增強“四個意識”、做到“兩個維護”的堅定意志和行動自覺。作風(fēng)不扎實、工作不落實是形式主義、官僚主義最突出的表現(xiàn)，在群眾中間產(chǎn)生很壞的影響。因此，反對形式主義、官僚主義不僅非常必要，也非常重要，要從自身實際、從崗位實際、從工作實際做起，當(dāng)一個名副其實的真黨員、好黨員。
一、深刻認識形式主義、官僚主義的危害。
(二)形式主義、官僚主義腐蝕干部隊伍，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。搞形式主義、官僚主義，必然會誘發(fā)干部的懶惰思想和投機心理，助長黨內(nèi)和社會上的弄虛作假行為和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實干者的積極性總之，形式主義、官僚主義于黨的事業(yè)、人民的利益、千部的成長，有百害而無一利，必須堅決反對和制止形式主義、官僚主義。
二、深刻剖析形式主義、官僚主義的根源。
三、深入反對形式主義、官僚主義的。
(二)反對形式主義、官僚主義，最有效的辦法是充分發(fā)揚民主，走群眾路線。形式主義的一個共同特征，是眼向上。他們做樣子，是給上級看的，心中根本沒有群眾。誰搞形式主義，群眾看得最清，感受最深，也最痛恨。因此，反對形式主義，必須依靠群眾來進行。要把政策交給群眾，把領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)千部的活動置于群眾的監(jiān)督之下，工作孰優(yōu)劣，讓群眾來評判，要努力擴大干部工作中的民主，廣泛聽取群眾意見，充分尊重群眾意思，真正讓群眾公認，政績突出的入獲得榮譽，得到重用。對那些熱衷于搞形式主義的人，不僅不能提技重用，還要嚴厲批評：造成嚴重后果的要給予黨紀政紀處分，以此形成正確的用入導(dǎo)向，有效遇制形式主義的滋生蔓延。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇六
每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻。過于強調(diào)閱讀“著名”的文獻常常可能適得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻并不是單指選擇同一水平的文獻，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點個人體會。
讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時你的難點可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會?？傊痪湓?，學(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無疑是通向名著的一個途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個人的作品會反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會越來越簡約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時理解起來會更困難。這時候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個循序漸進的方法。具體就不分析了。
05。
那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀點是讀文獻過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻的過程。在這個過程中，我們的想法也常會不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會遇到這樣的情況：有時候覺得自己把一篇文章看的很懂了,對其中的各個細節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時候，別人一問問題，就不知道怎么回答了?；蛘咭仓皇菓{著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻中走出來,從作者的影子中走出來。
那么如何從文獻中走出來呢，我認為就是如費曼所說的，通過獨立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗是否理解的一個重要標(biāo)準。
讀文獻的時候，就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會被作者牽著走。當(dāng)我們對論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻是發(fā)生在不讀文獻的時候。這樣的時候可以是：
“以賣促學(xué)”的時候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會不時的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因為對方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。
討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會催進你獨立地思考。
“內(nèi)省反思”的時候?，F(xiàn)實中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實一點。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時間里，在自己腦子里獨立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點兒說：
要在閑散的時間進行。特別要選擇在”無法面對”論文的時候，這樣才強制你獨立地思考(當(dāng)然對于意志力特強的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時候?？偠灾?，是各種手邊上無法看到文獻的時候。
要有明確的目標(biāo)。這段閑散時間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個什么問題，要搞明白一個什么難點等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會有這樣的結(jié)果存在，問題的難點是在哪里，為什么難等等。在這個時候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個過程很重要。
在回憶的時候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實上你已經(jīng)進步許多了：當(dāng)你下次再翻開論文時，你的理解就更有針對性，而且讀起來也容易很多了。
06。
為了理解，我們需要創(chuàng)造。
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛铮瑥亩斫馑麄儭＿@個過程依賴于你現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)就像一個無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識，只是由于你沒有辨認出對應(yīng)的存放容器，一旦辨認出來，就可以簡單地放到現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中。
另一種方式是通過調(diào)整/改變知識結(jié)構(gòu)來達到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認知方式。這時候的困難常常并不是來自于知識儲備的缺乏，而是缺少與認識事物相匹配的認知方式。新的認知方式常常是無法放到已有的知識框架中的。這個時候就常常需要做絕對的加法，apriori(先驗，推理的)，增加這樣的知識框架。
這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進入一個新的研究領(lǐng)域時候，或者需要理解某個原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識放棄那種還原論想法，主動去接受這些新的假設(shè)，承認他們的合理性，然后在這個基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀初量子力學(xué)的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測不準原理等等。事實上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個指導(dǎo)原則：如果一個新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇七
《當(dāng)下的力量》這本書是一朋友推薦我看的……她是一個資深“書蟲”，還記得她推薦給我時的那股興奮……她說“沒想到人的思維可以如此奇妙……”。正是她的推薦，從上周日我才開始拿起這本《當(dāng)下的力量》，過去的一周工作上事情很多，也是斷斷續(xù)續(xù)看了好久才終于看完……簡單說來，這是一本關(guān)于靈修，關(guān)于人們?nèi)绾瓮ㄟ^努力有可能生活在一個沒有痛苦、沒有焦慮的狀態(tài)中的。這個努力就是“當(dāng)下”，既不是沉湎于過去，也不是寄望于未來。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇八
《簡愛》是由夏洛蒂勃朗寫的一部愛情長篇小說，它講述了簡愛這名女子在經(jīng)歷了重重困難后，最后追求到了自己幸福的故事。
在這本書中劇情可謂是波瀾起伏。簡愛是一個孤兒，在舅媽那居住，在那里，她沒有價值，天天被表哥、表姐欺負，后來，她被送去洛伍德學(xué)校，雖然在那里條件不怎么好，但是她卻學(xué)會了很多。她成為了家庭教師，并與那里的主人羅切斯特產(chǎn)生了感情。但是后來她發(fā)現(xiàn)羅切斯特的前妻，就離開了羅切斯特。最終，她繼承了叔叔的遺產(chǎn)，并回到了羅切斯特身邊，即使他雙目失明，雙腿癱瘓。
我從這篇小說中讀出很多，先是簡愛，她那自強不息的`精神深深的打動了我，這種即使在逆境中也不會自我放棄的獨立自主的精神，讓我也懂得了一個道理，在哪里摔倒，就在哪里爬起，一定不要放棄。
在我們的生活中，也有許許多多這樣的人，比如說那些在社會最底層的人們，即使預(yù)想總是那么不順利，他們不會為此而感到煩惱，他們都會沉住氣去做自己能做到，應(yīng)該做的事情。
不要被生活中困難所打倒，我們要盡力做好自己該做的事，自己想做的事要盡力去做好。
我們不一定要去聽從命運的安排，要自己掌握自己的命運。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇九
《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實?，F(xiàn)實部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫起，一直到錢鐘書去世，半個世紀的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個與世無爭的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨善其身。
在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長(錢鐘書之父)“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝(錢媛)”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個“可造之材”，卻多病多難，生不逢時?！吧细咧袑W(xué)時背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點芽芽?！逼溟g的遺憾憋悶，溢于言表。
楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時，錢鐘書不時地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福?！倍@對于一個惜時如金的學(xué)者來說，是幸也，亦或不幸也?楊絳在翻譯上的造詣頗深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經(jīng)典之作。
“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因為嫌官小，就是因為不“合群”。而錢鐘書卻是一條漏網(wǎng)之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個聯(lián)合國科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了;晚宴要和“極峰”(蔣介石)握手，他趁早溜回來了;收到國宴的請?zhí)?，他請病?即使是社科院文學(xué)所的一個顧問銜，他也力辭得免。
錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學(xué)問的寵兒;在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會以為，這兩個地方都如英國哲學(xué)家洛克所說，“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進?！笨蛇@句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對學(xué)問的執(zhí)著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。
“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年歲末，錢鐘書亦離世?！笆Ｏ碌倪@一個我，再也找不到他們了?！贝酥行了幔y以向人道也。四年后，唯一完本的是楊絳版的《我們仨》，此時楊絳已是九二高齡。書中，一個個殘碎的夢境，一件件細碎的小事，在黑白間雜的夜幕下，如一粒粒星辰，以愛作線串起，熠熠生輝。
無論悲歡離合，家庭都是人生最后、最好的庇護所。如果你愛家，就讀一讀《我們仨》吧。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十
寒假中，我讀了《論語》這本書，使我受益匪淺。
?論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是：孔子說：“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常溫習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學(xué)習(xí)中，很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來。我在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該學(xué)過就忘記了，也要向孔子學(xué)習(xí)，注重溫習(xí)，這樣知識才能鞏固起來。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际牵鬃诱f：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長，做事小心而誠實，對人要有愛心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來學(xué)習(xí)吧?！边@句話對我的影響很大。我要好好學(xué)習(xí)，聽父母的話，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長，對人有禮貌。做任何事情要誠實守信，對人要有愛心，要親近有道德的人。還有空閑，不應(yīng)該沉迷電腦游戲，就用來看書學(xué)習(xí)。
?論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會了我們學(xué)習(xí)，做人?！墩撜Z》這本書，為我們打開學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典文化的大門。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十一
最近我讀了《綠野仙蹤》這本書，我得到了許多的東西。比如：我得到了誠實、勇氣、機智、友誼等許多做人應(yīng)有的東西。
《綠野仙蹤》是英國最著名的童話故事集其中的一部，被稱為“美國版《西游記》”問世百年來被翻譯成20多種語言出版，根據(jù)“綠野仙蹤”故事改編的動畫片、電影、舞臺劇等更是不計其數(shù)!
這本書的主人公是一位美麗的小姑娘——多蘿西，她和亨利叔叔、埃母嬸嬸居住在大草原堪薩斯大草原上。一天，一場龍卷風(fēng)把她刮到了一個陌生而又美麗的地方——奧茲國。在這里她先認識了想擁有一個腦子的`稻草人，又認識了想擁有一顆心的鐵人樵夫，最后認識了想擁有膽子的獅子，他們一同向翡翠城前進。他們遇到了重重危險都化解了，再有困難的時候，他們也遇到了許多的伙伴。
友誼是珍貴的。多蘿西、稻草人、鐵人樵夫和獅子，從不相識到同舟共難。在旅途中，他們齊心協(xié)力克服了種.種困難，終于實現(xiàn)了愿望。假如他們是各自孤軍作戰(zhàn)，相信故事的結(jié)束不會這么美妙。
友誼如此可貴，我們對待朋友應(yīng)該真誠而寬容。生活中，因為一點兒小事就與朋友大打出手，這樣有損友誼的行為實在不可取。
珍惜友誼，珍視朋友，我們的生活才會變得更加美好，更加美麗!
綠野仙蹤讀后感3
經(jīng)過一周的“勤耕不輟”，我終于讀完了《綠野仙蹤》這部小說。里面曲折的情節(jié)和優(yōu)美的故事深深折服了我!
《綠野仙蹤》的作者是美國的鮑姆。本書的主要內(nèi)容是：小姑娘多蘿西被一陣威力驚人的龍卷風(fēng)吹到了一個陌生的國度。要想回到家鄉(xiāng)，她就必須去綠寶石城向偉大的男巫——奧茲尋求幫助。多蘿西在去綠寶石城的途中，遇到了一個想有大腦的稻草人，一個想得到心的鐵皮伐木工，還有一只想獲得勇氣的膽小獅子，他們結(jié)伴向綠寶石城進發(fā)，路上經(jīng)歷了千難萬險，但他們沒有退縮，最終每個人都如愿以償。
《綠野仙蹤》這本書充滿了光怪陸離的幻想和生動活潑的氣息。最打動我的是其中流露的真、善、美。每當(dāng)有其中一人遇到困難，其他人絕不會置之不理，而是努力地營救對方。比如，當(dāng)他們遇到兇猛的怪獸“卡利達”時，獅子甚至舍命同它們搏斗!而獅子被奸狡的西方女巫關(guān)起來做奴隸時，多蘿西悄悄地給它喂食。這些真誠善良的故事攥住了我的心，相信也一定會攥住你的心!
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十二
《紅樓夢》作為國學(xué)經(jīng)典，引得無數(shù)學(xué)者為之折腰，出了許多的紅學(xué)家。今天，我便也來當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。
首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中事物模樣的精神模式或抽象模式一定理論之后，又一種新模式。
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響?？墒?，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機又極深細，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權(quán)勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有鳳辣子之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至?？傊?，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。
作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當(dāng)時情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最后，還是說說它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。魯迅所謂的都打破了指的是敢于如實描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！都t樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當(dāng)作說教的工具。作者以細膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和復(fù)雜性?！都t樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會根源。
在全局開展的讀書月活動期間讀了一本世界500強企業(yè)推崇的優(yōu)秀員工思維理念的書籍《你在為誰工作》，讀后深刻體會到了一個人生哲理：只有抱著為自己工作的心態(tài)，承認并接受為他人工作的同時，也是在為自己工作這個樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，也才能最終獲得豐厚的物質(zhì)報酬，贏得社會的尊重，實現(xiàn)自身的價值。對于你在為誰工作這個簡單而又包含深刻人生意義的回答，下面是我讀此書的一點心得，與大家共勉。
態(tài)度決定一切。一個人對工作的態(tài)度是他志向的表示。所以了解一個人的工作態(tài)度，就是了解了那個人對生命的態(tài)度。因為工作就是付出努力以達到某種目的，工作是一個施展自己才能的舞臺，工作是人們要用生命去做的事。所以我們在工作的時候，一定要保持積極的工作態(tài)度和持久的熱情。
1、不只為薪水而工作，還要為自己的成長而工作。薪水僅僅是我們工作回報的一部分。工作能豐富我們的經(jīng)驗，增長我們的智慧。在工作中，我們獲得技能與經(jīng)驗，工作賦予我們終身受益的能力。
今天工作不努力，明天努力找工作。
2、心中常存責(zé)任感，忠誠于自己的職業(yè)。責(zé)任感是一個人對待任務(wù)、對待公司的態(tài)度。一個人責(zé)任感的強弱決定了他對待工作是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他工作成績的好壞。一個有責(zé)任感的員工，不僅僅要完成他自己份內(nèi)的工作，而且要時時刻刻為企業(yè)著想。公司也會為擁有如此關(guān)注公司發(fā)展的員工感到驕傲，也只有這樣的員工才能夠得到公司的信任。在努力做好自己的本職工作外，還要發(fā)揮自己的聰明才能為發(fā)展壯大自己的企業(yè)獻言獻策，利用自己的良好人際關(guān)系、家庭關(guān)系、社會關(guān)系為廣大客戶供好電提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和可靠的電能學(xué)院做好招生工作。
3、絕不拖延，立即行動。拖延是一種惡習(xí)，拖延會侵蝕。
人的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮。避免拖延的惟一方法就是現(xiàn)在就做，接到新的工作任務(wù)，就立即切實行動起來。正所謂笨島先飛早入林。
1、點燃自己工作的激情。激情是不斷鞭策和激勵我們向前奮進的動力，對工作充滿高度的激情，可以使我們不畏懼現(xiàn)實中所遇到的重重困難和阻礙。激情是工作的靈魂，甚至就是工作本身。只有在熱愛工作的情況下，才能把工作做到最好。美國著名激勵大師博西崔恩針對如何恢復(fù)工作激情，提過五點建議：
(1)改正只有興趣才能讓我們對工作充滿激情的看法。
(2)把工作當(dāng)成一項事業(yè)。
3)樹立新的目標(biāo)。
(4)學(xué)會釋放壓力。
(5)切勿自滿。
2、做進取者。試著為自己設(shè)立更高的目標(biāo)，不斷追求更高的自我定位。不斷追求更高的定位，從根本上說，是為了自身不斷的進步。不斷進取的過程更是重塑自我的過程。這好比跳高運動員，不斷進取就是要把躍過的橫桿升高一格或幾格，力爭跳得更高一點兒。
3、培養(yǎng)好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。好的習(xí)慣使我們受益，壞的習(xí)慣則是我們行動的障礙。好的習(xí)慣有：堅持每天比別人多做一點的工作態(tài)度;學(xué)習(xí)的腳步不能稍有停歇，定期為自己充電。
總之，讀這本書的最大收獲是：在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸到零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有益處。
在這短暫的一個學(xué)期里，我讀到了平時沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學(xué)期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來讀書的心得。
常言道：茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的眼睛，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：好記性不如爛筆頭，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的.書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。
常聽學(xué)生家長說我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
更深的體會是教師的成功，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么?要教好自己的學(xué)生，首先必須認識學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人?其實這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會的，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在求真。只有真才是美，只有真才會善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以認真負責(zé)處世，以嚴于律己，寬于待人為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說到做到，從不失信;。
二、言傳身教，以身作則;。
三、尊重學(xué)生，一視同仁;。
四、講求效率，仔細認真;。
五、嚴于律己，寬于待人;。
六、精讀細講，教學(xué)相長。
話又說回來，常言道：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進度等等。
簡言之，同時結(jié)合自己的教育教學(xué)實際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實不是一件簡單的事，但也并不是如蜀道之難。只要我們不斷的加強理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功!
我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角!
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十三
有人說：一本好書，是文化的積淀，智慧的顯露，語言的精髓。所以，只有多讀有益的書，才能增強自信心，更加勇敢頑強，才會使自己擁有一對永折不斷的翅膀。 當(dāng)我讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》中那段保爾的名言時曾經(jīng)熱血澎湃，渴望自己也能有那樣火熱的青春：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@部前蘇聯(lián)的小說通過保爾的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。保爾在憑吊戰(zhàn)友的墓地時所說的上面那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白。
近來我接連閱讀了《長征》、《青春之歌》、《太陽照在桑干河上》等優(yōu)秀紅色經(jīng)典書籍。在積累自身素養(yǎng)的'同時，也更深入了解黨在各個時期的歷史和感人事跡。閱讀過程中，我始終被書中的先進人物導(dǎo)引著，陪他們在成長和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運。
通過仔細品我讀了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運動，這些歷史時期的愛國學(xué)生為背景，描寫了以此大學(xué)生為中心的一批愛國進步青年。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭，塑造了各種類型的知識分子形象，反蚋了在階級矛盾日益尖銳激烈動蕩的年代，知識分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來束縛的曲折成長過程，說明了廣大青年知識分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無產(chǎn)階級偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個小資產(chǎn)階級知識分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型。她是一個成長中的人物，是30年代在黨和革命斗爭中培育下成長起來的知識分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強的反抗性格和同情勞動者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級的溫情、狂熱，不切實際的幻想。她離家后，走的是個人反抗的道路。她和余永澤分手，是對封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭經(jīng)驗。初見戴愉，僅憑一聲“同志”的稱呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說明她單純、幼稚、缺乏斗爭策略。入黨后以堅強的信念為黨忠實、頑強地工作，克服了自身弱點為，成為一名先鋒戰(zhàn)士。林道靜被寫得充實豐滿，生動感人，她在一系列革命實踐中變?yōu)閳詮姡紊现饾u成熟起來。
讀著《青春之歌》，或許我們沒有抗戰(zhàn)時期那些英雄兒女動人事跡的切身體會，但是透過主人公林道靜的成長和進步，我們依舊能夠感受到在這場歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，在她不斷為個人的命運掙扎時，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對層層苦難的打擊，林道靜并沒有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，艱辛異常?？伤划?dāng)這些災(zāi)難、痛苦是人生的調(diào)味劑，從不向命運低頭，這種永不服輸?shù)木瘛⒏锩嗄甑墓廨x理想和勇于獻身的革命熱情，對我們當(dāng)代大學(xué)生有著強大的促人奮發(fā)的感染力。
想起有位偉人說過，追求的高度決定了生命的高度。詩人席慕容也曾感慨: 含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認，青春是一本太倉促的書?？陀^上的美麗往往是短暫的，就像鮮花的爛漫與凋零，就像青草的翠綠與枯黃，就像容顏的嫵媚與憔悴；但是生命的高貴在于情感，在于精神，正如帕思卡爾所說：“人只是一根蘆葦，世界上最脆弱的東西，然而卻是一根會思考的蘆葦，人的全部高貴就在于思考?！币驗樵谒伎嫉倪^程中，生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗就會在心底凝固為永恒。林道靜在黨的引導(dǎo)下，對自己的人生進行思考，最終決定跟黨走，跟著中國共產(chǎn)黨走向康莊大道！
我們一生中最美麗最燦爛的青春季節(jié)，她孕育著早春的生機，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的果實，昭示著寒冬的希望。青春充滿詩意而不缺乏拼搏的激情；時尚浪漫而又飽含著奮斗的艱辛。在《青春之歌》中，我們跟隨林道靜一起，追尋一種溫暖，一種力量，一種無與倫比的美麗！
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十四
《詩經(jīng)》產(chǎn)生在一個特殊的年代（公元前8——4世紀）。這個時代奴隸制正在形成，古老的中國那五千年的文明史從此開元。人們的生活是開放、自然的，雛形的階級壓迫和斗爭也逐漸出現(xiàn)。因此，在開始文明化的同時，文明古國——中國也正開始著壓迫、斗爭和競爭的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時半會兒能被消磨得了的？《詩經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的、偉大的血液?？鬃友浴安粚W(xué)詩無以言，不學(xué)經(jīng)無以立?！痹姼璧囊饬x便不只是停留在欣賞的層面上了。
詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操?！对娊?jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一，因此在美的意蘊上它更勝一籌。“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁?！痹囅?，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會渴望身處這樣一個郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的'陽光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想，一個年輕的少女手執(zhí)一個又深又大的筐，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會去說她沒有淑女姿態(tài)，而是覺得既和諧又寧靜。她低頭，柔軟的長發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動作會舞亂你的眼神，不到預(yù)料的時間，她便會滿載而歸了。也許她會憂郁，你好奇嗎？請細聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”
“于嗟如兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運的是現(xiàn)代的女權(quán)運動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十五
近年來，閱讀已成為許多人追尋精神生活的一種方式，而經(jīng)典閱讀更是備受青睞。究竟經(jīng)典閱讀給我們帶來哪些體驗和收獲呢？本文將從以下幾個方面談?wù)勛约旱男牡皿w會。
一、經(jīng)典閱讀提高了我們的審美水平。經(jīng)典著作通常有著高尚的思想內(nèi)涵、精湛的語言技巧和深刻的文化底蘊，這些元素構(gòu)成了一部經(jīng)典之作。多讀經(jīng)典，便可以助我們錘煉自己的審美觀念和藝術(shù)鑒賞能力，從而有更深刻的感受和更高級的欣賞方式。
二、經(jīng)典閱讀擴大了我們的思維空間。經(jīng)典著作的譯者、研究人員和評論家對其進行的解讀和分析，有助于我們更好地理解其中所包含的思想，包括人性、社會和歷史等方面。通過不斷地跨越時空與文化的差異，我們能夠開拓更廣闊的知識視野，提高我們的文化素養(yǎng)和口才表達能力，有利于自己更全面地認識世界。
三、經(jīng)典閱讀有助于我們養(yǎng)成良好的情感品質(zhì)。通過閱讀經(jīng)典著作，我們能夠?qū)θ诵院颓楦杏懈钊氲牧私狻Ｕ缇藿惩袪査固┧f：小說的目的是為讀者娛樂并激勵他們思考。在這個過程中，我們可以在自己的生命經(jīng)驗中獲得共情，在學(xué)習(xí)中成長，并發(fā)掘自己內(nèi)心情感世界的深度和寬度。
四、經(jīng)典閱讀讓我們體驗到了古老的文化歷程。中國文化源遠流長，古典文學(xué)名篇層出不窮。讀經(jīng)典作品，我們就可以使自己沉浸于中華文化的厚重沉淀，領(lǐng)略前人的古典思想和經(jīng)典作品中所蘊含的文化精髓。中國傳統(tǒng)文化的無比博大精深，讀經(jīng)典作品，更可以感受到歷史的滄桑感和時代的變遷感。
五、經(jīng)典閱讀有利于提供更健康、高質(zhì)量的消遣方式。閱讀是一種獨特的消遣方式，與電視、游戲等比起來，它給我們帶來的是更高層次的審美體驗和思考感受。經(jīng)典閱讀讓我們浸淫于美好的藝術(shù)中，領(lǐng)略了人生的多種情感和道路，拓寬了我們的人生閱歷。
總之，經(jīng)典閱讀豐富了我們的思想和情感世界，是一種高雅的閱讀方式。希望廣大讀者能夠多花時間去品味和感悟經(jīng)典之作，在源頭不斷提升自己的欣賞能力和文化素養(yǎng)。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十六
民族文化源遠流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。
把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，論語一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。論語中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水?！靶奚怼R家、治國、平天下。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十七
這個月我讀了很多的書，最讓我深受感動的就是《真愛無敵》。
天氣異?？釤岣珊?，就連他們賴以生存的泉水--半月泉里的水位也在一點點下降，不管它們怎么努力，它們的嘴都不能伸達水面，只差半米就可以了。但是就這半米，卻是生命無法企及的高度。最后，雷為了讓它的子女喝到泉水，縱身躍入深潭，水漲起來了，剛好夠小駱駝喝。
己。我們以后一定要聽媽媽的話，珍惜這份幸福。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十八
這是一個真實的故事。講了，一個男孩子在山坡上放養(yǎng)羊群，因為無聊，所以便編出了一個“狼來了!”的謊話，欺騙了辛苦勞作的農(nóng)民。一次有人信了，兩次有人信了，當(dāng)?shù)谌螘r，男孩真的遇到了狼，在驚慌中，他大喊“狼來了!狼來了!真的!這次狼真的來了!”山坡下的農(nóng)民們聽了以為他又在說謊誰也沒有管他，于是男孩和羊群一齊被狼吃了!這則寓言告訴我們了一個深刻的道理，不要去戲弄欺騙別人，一次兩次也許會成功，等到了第三次你真的有了危險需要大家?guī)兔r，卻因為大家都不信任你了，所以誰都不會來幫你的。我們應(yīng)當(dāng)誠實一些，不要因為無聊而去戲弄別人。
經(jīng)典文獻閱讀心得篇十九
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸變快，人們更多地關(guān)注于實際利益的追求，很少停留在經(jīng)典文化的深層次思考上。但是，經(jīng)典作品對于人們的成長和思維方式卻有深遠的影響。在我看來，經(jīng)典閱讀不僅可以豐富我們的思想內(nèi)涵，拓寬我們的思維視野，還能給我們帶來更大的啟示與感悟。在此，我愿與大家分享我的心得體驗。
閱讀經(jīng)典，如品美酒般享受
閱讀經(jīng)典作品的過程漸變成了我一種享受。每一次讀完一本書，我經(jīng)常能夠找到自己與作者之間的共鳴，進而反思自己的人生。例如《紅樓夢》這部偉大的著作，它不僅讓人看到了封建王朝背后的陰暗面, 也讓人自省，感悟愛情、堅韌、生命的有限和許多人性的弱點；《聊齋志異》則用奇幻的筆觸敘述了中國古代一些神秘奇妙的故事，并凸顯了中國文學(xué)中一條重要的經(jīng)典思路——齋教觀念。這些經(jīng)典書籍既是智慧的源泉，也是心靈滋潤的精神食糧。
承載著高貴的人文精神
在現(xiàn)代文學(xué)面前，經(jīng)典的人文精神有時似乎被掩蓋了，但是，它并沒有因此失去其永恒性的價值。不管是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典作品都不失為一種高度的表達，它承載著作者一生的見解和思考，代表了一段時代的人文精神和價值觀。同時，經(jīng)典作品也能體現(xiàn)出社會的歷史風(fēng)貌和人類文明的發(fā)展趨勢。比如《紅樓夢》中的別致之處、太虛幻境，以及《西游記》中的9499個民間故事，都承載了我們中華民族的精神價值。
擁有多維度的思考能力
閱讀經(jīng)典，不僅可以享受審美的力量，還可以拓展我們的思考能力。每個時間段，都有不同的思想傾向和價值觀，而當(dāng)我們通過閱讀經(jīng)典作品來領(lǐng)悟這些時，我們能夠得到更全面地了解。例如，我們閱讀了歌德的《浮士德》，不僅走進了德國3大文學(xué)代表作之一，感受到了其中蘊含的人文關(guān)懷和文學(xué)品格，也能夠加深我們的思考力，更好地掌握經(jīng)典的內(nèi)涵和深度。
經(jīng)典啟迪人生，引領(lǐng)價值觀
閱讀經(jīng)典不僅可以擴展我們的文化視野，還可以提高我們的思維品質(zhì)。無論是《文化苦旅》中對于文化砸掉、歷史砸掉、自我砸掉的反思，還是《理想國》中的“義務(wù)”和“足夠”等思想觀念，都能給我們帶來許多啟示，引導(dǎo)我們的人生價值觀。 此外，閱讀經(jīng)典還可以開拓我們的情感世界，讓我們感知文字背后的精神追求和文化內(nèi)涵。
從經(jīng)典閱讀中，我們能看到人類文明發(fā)展的脈絡(luò)和思汗延續(xù)的輪回，也可以從中找到我們所要尋覓的答案。所以，無論是什么時候，經(jīng)典的閱讀都不會過時，而這份傳承和積淀也是歷史留給我們的巨大財富，值得所有人珍藏。
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