讀后感是讀者在閱讀一本書或觀看一部電影后，針對內(nèi)心所產(chǎn)生的感受、認識和思考的一種表達方式。讀后感應該具備邏輯性和條理性，可以根據(jù)書籍的結構和內(nèi)容來進行分析和總結。以下是小編為大家準備的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和討論。
野藤先生讀后感篇一
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學時期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點:一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學嚴謹，教學認真。而且他沒有民族偏見，對作者這樣一個弱國的學生一直給予關心、幫助、鼓勵，這在當時的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關心“我”解剖實習的事，都可看出藤野先生對“我”的關心，不倦的教誨和對“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學;大而言之，是為學術，是希望新的醫(yī)學傳到中國去?！碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學傳播的更遠，讓新醫(yī)學更有所發(fā)展，所以對魯迅更有所愛護。從這幾點中展示了藤野先生一個正直學者的偉大。
但魯迅因為在仙臺那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國的思想。的確，當我讀到“看電影事件”的時候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學看到中國人給俄國人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來，嘴里還喊著“萬歲”。讀到這時我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺又多了一條關于中國人的，“此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無法可想!”的確無法可想，中國人看別人殺中國人而喝彩。那時的人們或許已經(jīng)麻木了，在長期殘酷的階級壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫到:“從那回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X悟和思想有了提高，才會更加愛自己的國家，使自己的國家強大。
野藤先生讀后感篇二
本以為主人公是一個叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個叫做雷伊的男孩子的成長的故事。關于漢修先生的正面描寫并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個智慧的作家：他用巧妙的方式帶動了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過程；他是一個幽默的作家，從他的回信中可見一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯別字的短短的書信，到后面有精彩的場景描寫，情景交融的表達，我們看到了雷伊的進步。
在小說中的確有給大家習作的建議，都是通過雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來的，包括多看書、多觀察、多聽、多看、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時，漢修先生建議雷伊假想一個人物，以寫信的方式來傾述，于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記。
書的結尾，雷伊的爸爸回來了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒有答應復合，這種構思還原了生活的真實，這時的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應對一切了，如果改為大團圓的結尾個人覺得反倒不太好。
二、薄薄的一本書，濃濃的一份情。
雷伊沒有因為打擊而一蹶不振，是因為他的身邊有愛他的、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說是因為雷伊的爸爸太熱愛他的卡車，在雷伊出生前她也是如此，但是后來因為有了雷伊，媽媽長大了，而爸爸還沒有長大。她沒有埋怨，更沒有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個怨婦。她讓雷伊明白彼時他們是有愛的，現(xiàn)在的分開是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂觀、善解人意，他樂呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時刻關注他、提醒他，是雷伊在學校最喜歡人。
那位共進午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說自己只得到了榮譽入圍獎，貝喬卻說："那有什么差別？每個評審的意見都不同。我就很喜歡你那篇文章，因為它的作者很誠實地寫出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺得身臨其境，感覺自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語，這樣的肯定，給了雷伊無限的鼓勵。
小說中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎，不正是生活的真實嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨，注意到他沒有提到一個自己喜歡的老師。其實雷伊就是我們身邊一個普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長！
野藤先生讀后感篇三
你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國日本，我們這些“清國留學生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時髦，但又要時刻表示效忠腐朽清王朝。
我們在文化差異的沖擊下不知所措地開始了學習生活。從此就看見許多陌生的先生。
先生，第一次見到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。像是一個極古板，民族意識極強的一個人。我以為您也會像其他日本人一樣，認為中國是弱國，中國人都是低能兒。但是您沒有。您反而更加關注我，更在我身上傾注心血，每星期都會細細地閱讀并改正我記錯的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個空隙，像是想要帶給我更多的知識。當時的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會在您的幫助下成為一位大夫，回國治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當時電影中的中國人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國人，電影中的中國人面無表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時我意識到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當您知道我不再從醫(yī)時，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時常寫信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實在無聊，況且對于您的想念每每都是提筆卻無從說起。
先生，在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個。您的照片就掛在我的書桌前，每每夜深人靜我伏案寫作想要偷懶時，總會看看您的照片，我心中便會重新點燃繼續(xù)寫作的勇氣。
先生，就算我趟過再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠不會放棄，心中就永遠都會充滿向上的火焰。
野藤先生讀后感篇四
讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個心靈非常簡單的人，用他自己的話說就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長實素心”，說他小時候不愛耍弄小聰明，長大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來，人根本不要用那么復雜的心機去追名逐利、爭先恐后。那不過是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的自由。
另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對于文章的特點，錢鐘書先生曾說：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾?！贝宋挠钟兄貜吐蕵O極高的一個字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關鍵性字眼實際上是有意無意地流露出他的“狷者”本色。在無力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的獨立，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風時俗說“不”，“不”字后面的社會背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個“不”，這個“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進一千多年前陶淵明的心靈深處。
當然，我可以對陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時流，獨標新格，睥睨世俗，遺世獨立，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實社會的格格不入，告白著與現(xiàn)實世界的種種不調(diào)和，寄寓著對當今社會的強烈不滿，折射出對黑暗現(xiàn)實的一種抗爭，表達了與世俗觀念的徹底決裂？？無論怎么說，其中閃爍的批判的鋒芒對我們永遠有著警醒作用。
陶淵明永遠代表著一種可貴的意識形態(tài)，他盡管不會成為激勵我們在崎嶇的道路上前進的動力，但是，他可以成為防止我們在山道上滑坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點獨立和自由，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回自由清潔的精神，堅守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。
陶淵明不為五斗米折腰，先生之風，山高水長。
野藤先生讀后感篇五
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?/p>
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學者的方面。
聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到;后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!
他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”
他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！?/p>
這是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說”了：“我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門?！?/p>
他“做”了，在情況緊急的生死關頭，他走到游行隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
野藤先生讀后感篇六
暑假讀了《民國先生》，感觸頗深。此書以扎實的史料功夫，流暢優(yōu)美的文字，再現(xiàn)了近代教育家和知識分子不為之人知的風采、情意、抱負與掙扎。從北大校長蔡元培，到好父親梁啟超，從教育實業(yè)家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張元濟、陸費逵，從名人雅集，到友人情誼，本書呈現(xiàn)了民國文化人的人生百態(tài)和民國新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。
在近年來的民國熱中，民國教育也一度成為人們關注的焦點。此書通過各章角度獨到的觀察、敘述，為讀者構建了一個民國文教生活的全景畫，其豐富的內(nèi)容能讓讀者對民國教育的情況有一個總體的認識。
此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事，文字平易而不失文采，娓娓道來像演說也如好朋友之間的聊天，讀來十分親切。
書中以人帶事，不但介紹了民國時傳統(tǒng)學校教育的情況，也探討了家庭教育，教育出版，學校音樂教育等問題，令讀者在感慨之余，也對當下的教育產(chǎn)生思考。
特別是梁啟超先生的事例，更令人受啟發(fā)。梁啟超先生早年投身政治，但出生入死的殘酷生活并沒有讓他變得世故、冷酷、無情或者圓滑，他總是那么生機勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整個人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說：人類生活，固然離不了理智，但不能說理智包括盡全人類生活的全內(nèi)容，此外還有極重要一部分——或者可以說是生活的原動力，就是情感。情感表出來的方向很多，內(nèi)中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，那就是“愛”和“美”。
梁啟超這種人生態(tài)度，對他的孩子們的影響是十分深刻的，而他的孩子們也都得到了他的真?zhèn)?，雖然每個人都有一部艱辛的奮斗史，但他們個個生機盎然興會淋漓，從不悲觀，個個都在追求“愛”和“美”，成了人生的成功者。
由于孩子遠離身邊，梁啟超只能在書信中了解孩子們的思想、生活、學習的新情況。收不到他們的信，每次都焦急萬分，而收到來信時，則會像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中，梁啟超常常這樣稱呼他的孩子：大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個不甚寶貝的好乖乖、對岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。
俗話說，孩子來到這個世界，是向父母討債的。天下沒有一個孩子的成長不必耗費父母的心血，真可謂家家有本難念的經(jīng)。同樣梁啟超的這些子女也沒有一個是“省油的燈”。在梁啟超給子女的家信中，也能常?？闯鲎鳛楦赣H的煎熬與糾結。
梁思成與梁思永，從小就是一對活寶，專愛調(diào)皮搗蛋，對他們的成長，梁啟超沒有少操過心。1923年5月8日，他在給思順的信中寫道：“你最愛的兩位弟弟，昨日，從閻王手里把性命爭回?！痹瓉?月7日，思成與思永開著剛從菲律賓帶回來的汽車被另一輛汽車撞傷了。時隔三天，5月11日，梁啟超在給思順的又一封信中寫道：“前兩天我去看他們，思永嘴不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動，思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理?！表氈藭r的梁思成已經(jīng)是22周歲的大人了，尚且如此頑皮，可想梁啟超的孩子絕非天生優(yōu)秀，全是后天成就。因為這場車禍，梁思成推遲一年出國留學，并留下了終身殘疾：他的左腿比右腿短了一截，更嚴重的是他的脊椎受到了嚴重損傷，后來得天天穿著鋼制馬甲。但梁啟超并未對這樣的孩子打罵相加，甚至連腹誹都沒有，反而仍在信中給予賞識與鼓勵：“這回小小飛災，很看出他們弟兄兩個勇敢和肫（純）摯的性質(zhì)，我很喜歡?！睂ν七t一年出國，梁啟超還特別寫信給梁思成寬慰他：“蓋身體未完全復元，旅行恐出毛病，為一時欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會?！?/p>
讀一本好書，就像是進行了一場精神的洗禮，讀《民國先生》，使人的精神得到了升華。
野藤先生讀后感篇七
日本，一直以來是中國，中華民族很是深仇大恨的一個國家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對的，對“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺了人們的病根——思想及行動，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國不仁的，又或是見利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個日本教師也為中國獻一份力--希望學術傳往中國，那中國人自己呢?是啊，中國人都為自己國家擔憂，那么哪有什么光亮可以中國那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國學術獻出一份心力，對魯迅先生的鼓勵。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來，讓人類再見”
對于魯迅先生來講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫作隊伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類心安理得化思想遍及的同時，“者”們開始在可以不負任何后果。
現(xiàn)實的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來引導思想呢?不，思想早已構建，只是沒有成為一個要求。
野藤先生讀后感篇八
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程跟對他的懷念。
魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。
在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。”
野藤先生讀后感篇九
范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風，上高水長?！痹谀承┨囟v史時期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經(jīng)歷了更多，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長為睿智長者，他們曾切身感受過這個世界的溫柔與殘酷，在歲月的長河中撐一葉小舟，爭渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結著他們的汗水甚至血淚。他們曾執(zhí)著于歲月，卻并不因此而狹隘，當再有后來者的時候，這些先生們無私地出讓自己全部的經(jīng)驗和教訓，只為了新一代的成長，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅守，亦是先生們的博大。
在這個假期中，我仔細閱讀了《先生》一書，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長的教學之旅。在未來漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長的等待，沉著的堅持，和無數(shù)個枯守的歲月。世事如洪流，正如書中所說：“如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過時光的紙背，留下亙古綿長的墨香。
蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢奮進的一代，也是于無望中創(chuàng)造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過的歲月里，中華民族正湮沒于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機。就如同蔡元培出任北大校長時《中華新報》發(fā)來的致電：大風雪中來此學界泰斗，如晦霧之時，忽睹一顆明星也。而實際上，如同明星般照亮了那個時代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻血?！毕壬鷤冋侨绱?。也正是他們的堅持才使得這個民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發(fā)出蓬勃的生機。
就是這樣的一群先生們，他們是書生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細小的纖塵，他們也被投入到時代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅守的無非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對死氣沉沉的中國，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣?！彼麄兿Ｍ律纳倌陰е倌甑闹袊呦蚋h更美好的未來世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進，哪怕被人踐踏也支撐起一個更美麗更富饒的中國：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開校長張伯苓；有提出“所謂大學者，所謂大學者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長梅貽琦；有辦平民學校，教授一戰(zhàn)華工，以造就“新民”，立志不為官、不發(fā)財終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。
那是的教育與國運相連，國破山河在華夏兒女，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來大步邁進，時光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日，我們迎來個一個更加繁盛更加美好的嶄新的紀元，身為后來者的我們沒有改天換地的勇氣，沒有背水一戰(zhàn)的決絕，但我們卻沒有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風，迎著這朝陽，踏著前輩的足跡，揚鞭躍馬，一步一個腳印的向前邁進。
野藤先生讀后感篇十
差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國人的一個代表呀，我原來并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來，中國人的代表是做了這樣一些事??！
差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽得不很分明，鼻子對于氣味不很敏感，嘴巴對于口味不很講究的這樣一個人，他的口頭語是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時冒出這名話?？上攵?，差不多先生有多大的“優(yōu)點”呀！就是因為差不多三個字，在差不多先生的生活中，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。
差不多先生小的時候，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來，可差不多這三字可出了麻煩，因為差不多先生一時感覺紅糖和白糖都差不多，就把白糖買回了家。差不多先生在學堂時，教書的先生問他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說是陜西省，可先生說是山西，他又說了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個生活習慣。
不久，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當伙計，他總是把千當成十，把十當成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說：“這不都差不多嗎？”
有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來吧?！?/p>
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī)，可家人沒有找到汪醫(yī)生，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說：“不就是一個三點水的問題嗎，差不多嘛。”可獸醫(yī)給治了不到一個小時，差不多先生就命歸黃泉了。
讀完《差不多先生傳》，我覺得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過之后，覺得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些差錯，只不過是少了幾秒，少了幾斤，點錯了一個小數(shù)點……但覺不能用“差不多”來敷衍。對照自己，對照大家，對照社會上的一些現(xiàn)象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。
一天晚上，我已經(jīng)上床睡覺了，可牙還沒刷，我瞇著眼睛走下床，來到洗手間，連燈都沒有開。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒有想到過了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我過生日的一個中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒有經(jīng)驗，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個4分熟，就把盤子端上了餐桌，可我就因為這個“差不多”就沒完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經(jīng)報道說，一個工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢，還造成了人員傷亡。這個“差不多”換來的慘重的損失。
“差不多”實際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個國家，大家伙都“差不多”那么這個國家必定走向滅亡。
野藤先生讀后感篇十一
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學生改作業(yè)，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來；他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課；他尊重學生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學生的一生。
所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關系，促進教學上的師生互動，為學生的終生發(fā)展打下精神的底子在學校人際關系中，居首位的是師生關系。美國羅杰斯的"人際關系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學"，都把師生關系提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關系的基礎。蔡云芝先生與學生的關系就十分和諧，他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認真，感覺"真奇怪，今日聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。
對學生而言，教師一般都具有天然的.影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久并且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生，也啟發(fā)著我們當代教師：提高自身修養(yǎng)，增強人格魅力，努力提高教學質(zhì)量，給學生以影響一生的精神食糧。
野藤先生讀后感篇十二
何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發(fā)財之地變成了中國現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發(fā)源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論。
還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現(xiàn)在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生！
野藤先生讀后感篇十三
我想大家一定讀過很多書吧，這幾天我讀了一本書，名叫《汪汪先生》，我簡單的講一下。
瑪克斯家有一只狗叫汪汪先生，它喝下一種東西后變成了一位男人，可他的一舉一動還是狗。
瑪克斯就讓汪汪先生跟他學做人.馮。阿爾騰斯茵夫人也是一只狗也喝了那種東西變成了女人。
讀完這本書我覺得瑪克絲非常地喜歡這只狗，這只狗也是拼命的學做人?，斂私z先生教汪汪學走路、跑步和做飯握手，吃飯，去商場，說話等等教了很多。我知道學每一件事都很難，值得慶幸的是不論他是狗還是人，他的主人瑪克絲都依然愛著它。
通過這篇文章可以看出動物和人的生活是不一樣的，人能說話，會做飯，有自由，而動物不會說話，是不會用語言表達出來的，感受不了正常人生活的樂趣，這就是人與動物的區(qū)別。
野藤先生讀后感篇十四
年前無聊看了一部小說《我是算命先生》，人喜歡算命，無非是生活讓人無奈，沒有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下，把希望寄托在命運，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點，步步為營，環(huán)環(huán)相扣，讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營銷技巧；同時作為管理者，思路決定出路，計劃決定目標的價值，價格圍繞價值在轉(zhuǎn)，行動決定目標的實現(xiàn)。
按照邏輯倒退，現(xiàn)在您收入不夠，那是您把自身的價值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。
學習有“五道”知道學到用到悟道得到，5個環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則：
先審后敲，急打慢千；
隆賣齊施，敲打并用；
十千就響，十隆就成；
先千后往，無往不利；
有千無隆，帝壽之才。
審：即是審度又是傾聽。
敲：試探。
打：表面是肯定，再深層次摧毀對方的心里防線。
?。悍畛?，逢人減歲逢物加價，說別人愛聽的，許之希望。
賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務的時候，該收單了。
千：布局，通過一系列的準備一定的時間，形成一個可以實現(xiàn)的計劃。“千”融合在其它5個環(huán)節(jié)，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開的；“打”和“隆”是對應的，先摧毀對方的心里防線，再許之希望動用行動達成目標。
銷售過程中，審度對方的衣著、氣質(zhì)、貧賤富貴都是通過自己的眼光給客戶定位，傾聽對方的活話，客戶說得多您知道得越多。聽到客戶有需求時見縫插針提出解決的方法，如果不采納時就可以用生活中出現(xiàn)的負面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無法掌控不由您做主。常說靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來做個計劃，怎么行。
銷售就是一種感覺，銷售產(chǎn)品之前先銷售自己，產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場的基礎，控場能力非常重要，也是價值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟，多用多得。
野藤先生讀后感篇十五
這幾天，我看了《倒霉先生》這本書。書中講的是一位先生許多倒霉的事。他關門時會被門夾到手指，走路時會踩到香蕉皮，倒霉先生覺得自己太倒霉了。一天，他遇到了一位老爺爺。老爺爺告訴他：“如果你注意生活中的一些細節(jié)，就不會倒霉了?！?/p>
這使我不由得想起了上星期的事。那天，我下樓的時候，不小心踩到了一灘泥，把鞋子和褲角都弄臟了。回到家里，地板也被我弄臟了，還被媽媽教訓了一通。我覺得很倒霉?，F(xiàn)在我才知道不是自己倒霉，而是自己太粗心了。
這本書讓我明白了一個道理，很多人遇到困難都認為是自己倒霉，其實不然，如果做事情能都認真細心的話，那任何困難都會迎刃而解，也就不會倒霉了。
野藤先生讀后感篇十六
今天，我們上完作文課后，老師帶領我們品讀了一個故事，名為《小馬虎》。
“馬小虎”人送外號“小馬虎”，他的數(shù)學課，即使是老師反復強調(diào)計算時要細心，可是小馬虎就出了錯誤。應該是1.1＋0.2=1.3米。第一遍他用11+2=13米，第二遍0.11+0.02=0.13米，他這可真是馬虎??！后來他才知道馬虎是多么可怕??！
看完這則故事后，自己也很慚愧。好像我也有這樣的“馬虎故事”。
有一次，在數(shù)學課上老師出了很多道口算題，都是很容易出錯的。我一道一道地慢慢地做，不一會兒就做完了。連檢查都沒檢查，馬上就交給了老師。后來成績出來了我得了99.5分，主要因為寫的時候就是不認真，最后一道題少寫了個0，哎！真是不認真。
還有一次，老師考了一張語文卷子我大概看了一下卷子。一看特別簡單，沒什么難的。我慢慢地做，發(fā)現(xiàn)閱讀里面就給我設了一個陷阱，還好發(fā)現(xiàn)了要不然又該錯了。后來成績出來了，但是我就是不認真又得了99.5分，因為在造句子的那道題忘記加標點符號了，所以得了99.5分。那0.5分可是在排名上就差一名啊！這我才感受到馬虎是多么可怕?。?/p>
馬虎帶給我的是有驚無喜，馬虎帶給我的有悲無樂，馬虎帶給我的有苦無甜。馬虎是一種懷習慣，我要改正這種懷習慣，讓好的習慣伴我同行，我要向馬虎說：“再見！”
野藤先生讀后感篇十七
今天老師領我們做了一篇閱讀，題目叫《馬和先生》。
老師在和我們討論馬虎話題時，我一下子想起了，我讀過的一本書，書的名字叫《沒頭腦和不高興》這本書中的沒頭腦想變成大人，然后他就找到了一位仙人，仙人把它變成大人后叮囑了一句，我只能等你們一個月，我就得上天了。
《沒頭腦和不高興》的小故事，不也在告訴我馬虎的后果有多可怕！
其實我也馬虎，因為我的水杯已經(jīng)落在老師那兒好多次了。我有時候還經(jīng)常寫錯字，計算也很馬虎，還有的`時候經(jīng)常把別人的東西當成了自己的東西帶回家……媽媽管我叫小馬虎。
今天，通過學習我覺得我不能繼續(xù)再當“馬虎先生”了，我要當“認真先生”，要和馬虎先生說再見。
野藤先生讀后感篇十八
《小鈴兒》和《馬褲先生》都是老舍先生的作品,篇幅都不長，但是寫的都非常有意思。
《小鈴兒》是老舍先生的第一部短篇小說。一個聰明可愛的孩子——小鈴兒，本來非常聽話、懂事，但學校的先生一直讓他記國恥歷史，畫國恥地圖，并沒有教會他分辨是非曲折、好人壞人，小鈴兒的心里都是仇恨的火苗。一天到晚他都想著報仇打日本的事，媽媽知道后讓他當個孝子就好了，不要去管什么國恨家仇。小鈴兒后來跟著幾個同學一起計劃成立個什么會去報仇，在他們眼里：不聽話的同學就是日本，在洋教堂上學的同學也是敵人,對付這些人要用拳頭…最終他們幾個都被學校以聚眾群毆鬧事給開除了。
學校的教育方法很有問題,用報仇雪恨誤導同學，給他們灌輸仇恨的思想,對他們純真的心靈造成負面影響。媽媽的教育方法也有問題，讓孩子成為一個沒有勇氣和斗志的懦夫。我覺得在這個年紀,應該教會他們正確的是非觀念，和分辨真假的能力，而不是被仇恨沖昏了頭腦！
《馬褲先生》這篇故事特別有趣，“我”在火車上遇到了一個穿著怪異的人，他就是馬褲先生。他穿馬褲，戴平光的眼鏡，青緞子洋服上身，腦袋插著小楷羊毫，足蹬青絨快靴…是不是穿的不倫不類？馬褲先生總是一次次地喊茶房，跟個唐僧似的給茶房念“緊箍咒”，讓他一會拿枕頭，一會拿開水，總之是把茶房弄得焦頭爛額。即便是晚上睡覺也念叨著茶房。他對“我”卻很客氣，和氣的.探問，見“我”不想搭理他也就識趣的不去招惹“我”了。
野藤先生讀后感篇十九
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚記之。
陶淵明這位老兄，很多讀書人是比較喜歡的，但我對他的行事有點看法。他讀書著文，自娛醉身。是讀的書報雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集??！“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。書必有言，會意欣然，他所讀的理應還是有點品味的。陶淵明年輕時有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”。一個曾經(jīng)極有報負的人，因為不肯為五斗米折腰，就灰心到了極點，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買醉，號稱“久在樊籠里，復得返自然”。千年以降，有多少報國無門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問一個沒有文化的小市民，他會垂頭喪氣地說“生活真難啊”。一個文化人，到這個份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂，也算率性而為，夠得上偶像級了。但是讀書讀書，讀得對不起自已也對不起他人，喝酒尚需人周濟，也是遺憾啊。
當然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無論貧富順逆，確不可少了這個心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術式的表演有點過了。真正要做到無可無不可，不需買醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書人的問題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實總有距離，很多讀書人固執(zhí)地認為自已對的那一套并不可能付諸實現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對不起讀書人呢，還是讀書人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書人孤芳自賞，殊不知讀書求知，反而有為書所累之處呢。所以讀書做事，首要的是務實。務實則不虛不幻，終不相違于世人世事??！
總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足??！
野藤先生讀后感篇二十
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《藥》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。
讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
野藤先生讀后感篇二十一
這本書的主人公是一個小男孩，叫鮑雷伊。以寫信和日記的形式反映這個小男孩的內(nèi)心。
他的'爸爸是一名貨車司機，和她的媽媽離婚了，幾個月來看他一次。他還有一只小狗，名字叫“土匪”。他每天都會給漢修先生寫一封信，就養(yǎng)成了寫日記的好習慣。
他非常單純、可愛。從字里行間流露出來的是對漢修先生的尊重和崇拜，通過交流，同時使他們有了一個好文筆。漢修先生給他提了10個問題：
1、你是誰？
2、你長什么樣？
3、你的家庭是什么樣子？
4、你住在哪里？
5、你有寵物嗎？
6、你喜歡上學嗎？
7、誰是你的朋友？
8、你喜歡那個老師？
9、你有什么煩惱？
10、你有什么愿望？這10個問題體現(xiàn)了漢修先生對鮑雷伊的無限關心，兩個人互相說說心里話，交流自己的內(nèi)心世界，我覺得他們雖然相隔千里，卻用筆架起了友誼橋梁。
這本書我讀了好幾遍，雖然頁數(shù)不多，但非常有意義。就是描寫一個普通孩子，質(zhì)樸的語言，但還是獲得了國際大獎。
書的封面上寫著：這本書勝過所有的作文書。在讀書的過程中多積累、多運用、閱讀后寫讀后感，這本書才算讀完，才能對自己有意義。
野藤先生讀后感篇二十二
自娛自樂的五柳先生陶潛殊不知是樂觀派還是憤世派！他的前半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來了彭澤令的職位，他且終不愿為五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！
他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田！他原本就是個四體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到來時、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆苗稀的結果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對他來說他種下來的好像不是莊家而是一種心情！只是為百無聊賴的生活增添的興趣！
秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了！五柳先生這個老頭開啟了他的蹭酒模式！不過人們很愿意招待他，好像很理解他，知道他是個懷才不遇的好人！他也毫不客氣、不過估計也不會白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強項！
五柳先生是個十足的放浪形骸者！終日以酒為樂、以書為友！盡興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點神經(jīng)質(zhì)的感覺！他無視世俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實的自己不愿意偽裝成一個可伶者！
我很喜歡五柳先生！他寧愿做個賢君時期的民、也不愿意做桀紂時期的高官！他與民同樂，斯期樂也！盡管衣衫襤褸也不改其本色！也許他就是孔子所說的安平樂道吧！
五柳先生不管是在他那個年代還是在我們這個年代不理解他的人會認為他是另類人！他以自己特有的當時表達著自己！雖然他短褐穿結、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場中茍活！他要以自身的高杰為這個濁世留下一點清白，真有點“世人皆濁，我自清”的精神！
五柳先生，也許很無奈！也許年輕時期的有過那種濟世救民的豪情愿望，打算大施拳腳的時候卻被現(xiàn)實鞭策的體無完膚！如果選擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田園、選擇了返璞歸真。
野藤先生讀后感篇二十三
讀完這篇文章后，我知道了仁慈是好事，但是，仁慈也要看清楚對象。東郭先生京昊沒看清楚對象，所以差一點兒送了命。一天，東郭先生騎著毛驢在路上走，驢背上馱著個口袋，口袋里裝著書。
忽然，從后面跑來一只狼，慌慌張張地說：“先生，救救我吧!獵人在后邊追我，讓我躲在你的口袋里吧。躲過這場災難，我不會忘了你的'恩情的”。東郭先生心腸軟，再看看狼那種可憐的樣子，就答應了。他把口袋里的書取出來，想辦法把狼往里裝，可是口袋小，裝不下，狼就蜷成一團，讓東郭先生把自己捆起來，東郭先生依照狼的意思，把狼捆起來，裝進口袋。獵人追上來發(fā)現(xiàn)狼不見了，問東郭先生：“看沒看見一只狼”?東郭說：“沒看到，它也許從岔道上跑了”。
獵人走了，狼出來了，狼剛出來，馬上露出兇相，向東郭撲去。東郭躲到哪里，狼就撲到哪里。正在危險的時候，有個農(nóng)民扛著鋤頭走來，東郭向農(nóng)民求救，農(nóng)民想了想說：“我不相信狼能進去”。狼看到他不相信，就蜷成一團，讓東郭像上次一樣，把捆起來，裝進袋子里，農(nóng)民拿起鋤頭把狼打死了。讀完后，我明白了對兇狠的敵人講仁慈，只能給自己帶來災禍，講仁慈也要看清楚對象。
野藤先生讀后感篇二十四
我讀了《頂呱呱的瓜瓜先生》這一本書，其中我最喜歡的一篇故事就是《兔子家的方格子地磚》，文章里主要講的是：鼴鼠到小兔子家來做客，小兔子家的方格子地磚引起了鼴鼠的注意力，鼴鼠說：“你們家的地板好像小時候的作文簿??！”鼴鼠小時候就很愛寫作，突然，鼴鼠轉(zhuǎn)身要走了，小兔子問鼴鼠說：“你為什么現(xiàn)在走啊？”鼴鼠說：“我有急事！”鼴鼠說完扭頭就走了，它回到家里很快就寫出了一篇好作文發(fā)表在了《明星報》上鼴鼠的朋友們都夸鼴鼠是一個作家，一天晚上小兔子準備出門散步，看見鼴鼠先生在門外怕壞，就讓鼴鼠先生進來了，鼴鼠先生說：“對不起，我想寫一篇作文但是又寫不出來，我想到你們家來看看，也許會激發(fā)我寫作文的潛能。
小兔子說：“哪里的話，你什么時候都可以過來的?！饼B鼠看完了之后回到家了，不知道怎么回事，小兔一晚上都沒有睡著，第二天早上，鼴鼠還沒有睡醒就聽家了敲門的`聲音，它打開門之后，發(fā)現(xiàn)原來是小兔紙和他的幾個好朋友來了，他們是為鼴鼠先生做方磚的，鼴鼠聽了很高興，小兔子忙里一天才幫小鼴鼠鋪好了地磚。
我覺得鼴鼠可真愛寫作文啊！小兔子也是一個樂于助人的小懂我，我最喜歡小兔子了，因為它愛幫助別人。
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