讀后感可以反映讀者對文字內(nèi)容的理解程度、閱讀感受以及對作者意圖的思考。那么我們該如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們需要再次回顧書中的主題和情節(jié)，思考作者想要傳達(dá)的思想和意義。其次，我們可以關(guān)注自己在閱讀過程中的感受和體會，從個人的角度出發(fā)，表達(dá)對書中人物形象的喜愛或反感，以及對故事情節(jié)的感動或震撼。最后，我們可以通過比較和分析，將書中的主題與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，探討書中思想與現(xiàn)實世界的契合點，或是對書中的問題提出自己的看法和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
自然辯證論讀后感篇一
一、碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)現(xiàn)狀掃描
1．教學(xué)過程不合理教學(xué)過程不合理主要表現(xiàn)在兩個方面:一是教學(xué)內(nèi)容時代性不足。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等5個方面。教學(xué)過程中，教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋，對于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時代焦點性問題至多只能點到為止，無法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，從1980年的每年不足萬人增加到的53．9萬左右，而師資人員并沒有相應(yīng)增加，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成兩個問題:一是教師工作量大，疲于奔命，根本沒有時間學(xué)習(xí)提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿;二是學(xué)生大都來自不同的院系，無法做到因材施教。
2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個方面:一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點和核心;由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級規(guī)模普遍較大，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài)，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實際效果，并沒有從根本上提高學(xué)生的科學(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。
二、自然辯證法課程教學(xué)效果不理想原因分析
1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明?！白匀晦q證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨立科學(xué)，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于馬克思主義哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學(xué)科而是作為一個“學(xué)科群”在發(fā)展，其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中馬克思主義理論一級學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級學(xué)科。
2．學(xué)科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨立教學(xué)實體二級單位，一般為馬克思主義學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開，大大削弱了該課程的意識形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色，即該學(xué)科具有開放性、動態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自秋季學(xué)期開始，全國“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開?！兑庖姟芬?guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分，54學(xué)時)調(diào)整為選修課(1學(xué)分，18學(xué)時)。經(jīng)過20、20兩個教學(xué)周期的教學(xué)實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學(xué)任務(wù)。而在年對教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過程中又增加了十八大精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略三個方面，將十八大的新觀點、新提法體現(xiàn)在大綱的各個章節(jié)中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
三、提高專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)有效性路徑分析
1．加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系;是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)?！彪m然在表述上同1979年版、1991年版以及版全國統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對馬克思主義理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將馬克思主義簡單的分為馬克思主義哲學(xué)(世界觀與方法論)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會主義(人類社會未來的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對自然界的認(rèn)識規(guī)律)。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上，既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強(qiáng)調(diào)的是對全部現(xiàn)實世界規(guī)律的認(rèn)識和把握，后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對全部現(xiàn)實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學(xué)的研究對象———人們對自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“馬克思主義理論”一級學(xué)科下再設(shè)一個“自然辯證法理論”二級學(xué)科，哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級學(xué)科，是個不錯的選擇。
2．理順學(xué)科組織體系，提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的`基礎(chǔ)，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級學(xué)科之后，從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬馬克思主義學(xué)院。鑒于在國內(nèi)重點大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究，還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個學(xué)科的共同發(fā)展。對于在馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)，盡快提高其教學(xué)科研水平。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色，所以，應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同，分別進(jìn)行培訓(xùn)。就目前全國自然辯證法教師隊伍現(xiàn)狀而言，人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù)，所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級的組成上，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，可以把教學(xué)班級分為兩大類:專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類。
3．精心組織教學(xué)改革，提高教學(xué)針對性是關(guān)鍵當(dāng)前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)改革主要應(yīng)從三個方面著手:(1)著手制訂針對專業(yè)碩士研究生的教學(xué)目標(biāo)?；趯I(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標(biāo)是:為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型高層次人才。相應(yīng)的自然辯證法課程的教學(xué)目標(biāo)主要應(yīng)設(shè)定為:培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學(xué)生過早專業(yè)分化導(dǎo)致學(xué)生視野的局限性，科學(xué)精神與人文精神分裂、甚至對立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學(xué)生在本科階段受到的主要是學(xué)科的規(guī)范教育，主要處于知識積累階段，而進(jìn)入研究生階段以后，應(yīng)逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展，此時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維正當(dāng)其時。而批判是創(chuàng)造的起點。批判的起點則是破除對日常經(jīng)驗自以為是的熟知態(tài)度，正如德國哲學(xué)家黑格爾所說的:“一般說來，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因為它是熟知的。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情，就是在認(rèn)識的時候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識，既不知道它是怎么來的，因而無論怎樣說來說去，都不能離開原地而前進(jìn)一步。”(2)著手進(jìn)行針對各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容整合。教學(xué)內(nèi)容整合的必要性是基于兩個方面:一是新課程方案課時短少，僅有18學(xué)時。這就要求教師應(yīng)積極整合教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生最需要的內(nèi)容放到課堂上。二是提高教學(xué)針對性的需要?，F(xiàn)有自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容龐雜，所以應(yīng)針對具體專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與知識儲備進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合，打通專業(yè)知識與自然辯證法課程教學(xué)。內(nèi)容整合的可能性也是基于兩個方面:一是自然辯證法課程的教學(xué)內(nèi)容本身具有包容性、開放性以及能動性;二是新課程方案給了教師很大的教學(xué)自治空間。教育部僅是制訂了全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒有制訂全國統(tǒng)一的教材，這為廣大任課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)體系構(gòu)建等方面提供了廣闊的教學(xué)自治空間。就專業(yè)碩士教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的整合應(yīng)從兩個方面入手:一是在實際的教學(xué)中，應(yīng)從中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新型國家建設(shè)的角度重點闡釋馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會三方面內(nèi)容。具體來說，比如針對法律碩士研究生的教學(xué)，在講授到科技倫理時可結(jié)合現(xiàn)有司法相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。二是在實際的教學(xué)中，應(yīng)突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體教學(xué)而言，如工程專業(yè)碩士相關(guān)教學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)有重大工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的得與失，通過回溯的方式還原工程技術(shù)專家在工程技術(shù)探索實踐活動中具體展現(xiàn)出來的思維方法、思維路徑，分析其思維方法、思維路徑產(chǎn)生的過程，批判其思維方法、思維路徑的局限性，進(jìn)而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維。(3)著手進(jìn)行專題式教學(xué)方式的改革。由于新課程方案課時的大幅減少，僅為原有的1/3，而教學(xué)內(nèi)容并沒有相應(yīng)的減少，這就要求教師在較短的時間內(nèi)傳授教學(xué)的核心內(nèi)容，專題式教學(xué)應(yīng)是教學(xué)方式的最佳選擇。所謂專題式教學(xué)是指在準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)大綱基本精神和要求的基礎(chǔ)上，按照大綱規(guī)定的內(nèi)容，結(jié)合社會生活實際和學(xué)生思想實際，提煉出教學(xué)重點，按照問題來組織課堂教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。就專業(yè)碩士研究生教學(xué)專題的設(shè)計來說應(yīng)從以下幾個方面著手:一是緊緊圍繞教學(xué)大綱凝練教學(xué)重點、設(shè)計教學(xué)專題，各個專題既有本身的重點、難點，相互之間又應(yīng)成為一個統(tǒng)一整體;二是緊緊圍繞當(dāng)前專業(yè)發(fā)展前沿的相關(guān)問題設(shè)計教學(xué)專題，如在闡述馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論時，工程專業(yè)碩士研究生教學(xué)可以圍繞基因及基因工程技術(shù)，詳細(xì)分析馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論的各個問題;三是在教學(xué)過程中，教學(xué)的關(guān)注點不應(yīng)是單純向?qū)W生講解理論內(nèi)容，或簡單向?qū)W生介紹各種各樣的科學(xué)方法，而應(yīng)是在此基礎(chǔ)上揭示理論內(nèi)容自身所蘊(yùn)含的方法論前提和根據(jù)，這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生主動地思考問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
自然辯證論讀后感篇二
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運動，變化和發(fā)展之中;事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到認(rèn)識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識運用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對物質(zhì)文化生活的需要，是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請一些財政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值。
自然辯證法告訴我們傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)幾乎沒有科技含量，這種粗放的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)被時代所淘汰，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。通過做大做強(qiáng)龍頭企業(yè)，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高附加值，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。例如二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)就是中旗的優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對路，帶動一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。
5、自力更生，招商引資。
推動工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不可逾越的一個階段。要想實現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂斦统青l(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動產(chǎn)業(yè)升級改造，提高整體實力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的整體要求，瞄準(zhǔn)國家投資方向和社會投資熱點，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。
6、協(xié)助開展干部培訓(xùn)工作，推動建立學(xué)習(xí)型政府。
科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識和依法行政的自覺性，提高干部隊伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動百姓脫貧致富;既要有服務(wù)百姓的意識，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會環(huán)境。
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動力，到需要勞動力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
自然辯證論讀后感篇三
自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學(xué)揭示把人對自然的認(rèn)識從僵化的神學(xué)的束縛中解放了出來，把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規(guī)律和各種范疇在自然科學(xué)中的體現(xiàn)"自然辯證法的科學(xué)思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復(fù)雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。
自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然哲學(xué)理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為自然辯證法由自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論三部分組成。隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛迸的發(fā)展，個性是20世紀(jì)五六十年代以來，自然科學(xué)的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的匯流發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的社會化與社會的科學(xué)技術(shù)化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展帶給了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學(xué)科――科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。這意味著當(dāng)代自然辯證法的模式發(fā)生了一次新的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)史與自然辯證法這兩大學(xué)科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學(xué)技術(shù)史的研究，并為科學(xué)技術(shù)史的研究帶給理論及方法論方面的支持。
傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)史研究方法大體有三類，第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據(jù)經(jīng)過必須考證或核實的史料進(jìn)行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規(guī)律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關(guān)系，以必須的歷史背景，透過“虛構(gòu)”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節(jié)，進(jìn)行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造，以完成科學(xué)技術(shù)史的撰寫。無論哪一類，研究者務(wù)必有必須理論思維或觀念作為指導(dǎo)，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學(xué)技術(shù)史研究的人，努力總結(jié)人類認(rèn)識與改造自然的經(jīng)驗教訓(xùn)，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面作出貢獻(xiàn)，豐富了科學(xué)技術(shù)史的研究資料。
自然辯證法是馬克思主義完整學(xué)說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有必須的規(guī)范性。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辯別潛力;有助于進(jìn)一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進(jìn)自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策帶給了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識好處。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，能夠促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學(xué)中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學(xué)上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學(xué)家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，并且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學(xué)家相信最膚淺的經(jīng)驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識形態(tài)需要排除被譴責(zé)為“資產(chǎn)階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)及微耳和的病理學(xué)，關(guān)且在肉體上消滅了這些學(xué)說的蘇聯(lián)支持者，導(dǎo)致了李森科式的偽科學(xué)家及其偽科學(xué)。中國“文革”指使一些人從所謂的哲學(xué)思想出發(fā)，扣帽子、大棍子、貼標(biāo)簽，對自然科學(xué)橫加干涉，甚至支持不懂科學(xué)的人研制永動機(jī)，使中國的科學(xué)事業(yè)大受摧殘。把哲學(xué)當(dāng)作“科學(xué)的科學(xué)”凌架于科學(xué)之上，用意識形態(tài)評判科學(xué)理論，只能阻礙科學(xué)的發(fā)展。
恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認(rèn)識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學(xué)的光芒"對于偉大思想家的紀(jì)念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀(jì)念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的`武器去指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們的人才培養(yǎng)"恩格斯同馬克思一道共同創(chuàng)立的科學(xué)社會主義學(xué)說已經(jīng)在遠(yuǎn)離他們故鄉(xiāng)的東方結(jié)出了碩果，用恩格斯所創(chuàng)立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學(xué)文化事業(yè)，更快的推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。
自然辯證論讀后感篇四
“自然辯證法”一詞是恩格斯首先提出來的。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨構(gòu)成了實事求是的良好作風(fēng)，并且發(fā)揚光大。
自然辯證法的基本資料有三大塊：自然觀、科學(xué)觀和方法論。
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，所以，關(guān)于這個問題只需要很少的話就能夠說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，異常是教條主義者，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最終仍歸到普遍性的問題。”作者對于客觀情景有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。
辯證唯物主義的自然觀。自然觀是人們對自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。它旨在對自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人和自然的關(guān)系，做出唯物的同時又是辯證的說明。
辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀?？茖W(xué)技術(shù)觀是人們對科學(xué)技術(shù)的總體看法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。按照辯證唯物主義的觀點，辯證法既是人類認(rèn)識和改造自然必須遵循的規(guī)律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規(guī)律，科學(xué)和技術(shù)無論是作為一種認(rèn)識現(xiàn)象或者是作為一種社會現(xiàn)象，其自身的發(fā)展規(guī)律，都是唯物辯證法的普遍規(guī)律在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具體、生動的表現(xiàn)。
辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論?？茖W(xué)技術(shù)方法論是人們對自我從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對各門科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結(jié)，來闡明科學(xué)問題與科學(xué)事實、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說與科學(xué)理論、技術(shù)研究與技術(shù)開發(fā)以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的方法論，并揭示各種科學(xué)方法之間的聯(lián)系和過渡。
哲學(xué)作為世界觀的理論形態(tài)，回應(yīng)時代發(fā)展的科學(xué)主題，轉(zhuǎn)變自我的理論指向和話語模式已成為大勢所趨。因而，隨著科學(xué)時代的到來哲學(xué)出現(xiàn)了不一樣的轉(zhuǎn)向，它們或陶醉于對自然科學(xué)巨大成就的狂熱欣賞之中，把科學(xué)領(lǐng)域的具體知識等同為哲學(xué)的一般;或漠視回避現(xiàn)代科學(xué)的巨大提高，割裂自然科學(xué)與理論思維的關(guān)系，使哲學(xué)陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯則是順應(yīng)了時代發(fā)展的要求，從對自然科學(xué)的各項巨大成就的熱切關(guān)注中提煉出了自然辯證法的科學(xué)思想，賦予了理論形態(tài)的世界觀以堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)，即使科學(xué)發(fā)展的巨大成就沒有僅僅局限于事實領(lǐng)域，又把哲學(xué)從神學(xué)或抽象思辨的束縛中解救了出來，從而開創(chuàng)了一種嶄新的哲學(xué)形態(tài)，建構(gòu)出了同科學(xué)時代相適應(yīng)的科學(xué)世界觀。
自然辯證論讀后感篇五
恩格斯的自然辯證法思想揭示出了主觀辯證法與自然界發(fā)展的辯證法之間的不可分割性：主觀認(rèn)識的辯證法可是是自然界中到處盛行的事物間的辯證運動關(guān)系的反應(yīng)而已，從而揭去了長期掩蓋在主觀辯證法之上的神秘外衣，使辯證法真正建立在了唯物主義基礎(chǔ)之上。它既為我們建構(gòu)了科學(xué)時代的科學(xué)世界觀，同時也為我們認(rèn)識自然和人類社會的發(fā)展規(guī)律供給了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。
我深刻地認(rèn)識到：事物的現(xiàn)象，從來都是紛繁多樣的，認(rèn)識事物的本質(zhì)和掌握它的規(guī)律，是十分復(fù)雜和漸進(jìn)的過程。成功與失敗，有時候僅僅只是一步之差。有些人之所以能夠頓生靈感，突破兩者之間的隔膜，完全是依靠長時間的知識積累和實踐，并不斷提高認(rèn)識的科學(xué)性的結(jié)果。
盡力尋找情緒體驗的機(jī)會。一是多想想你所從事的事業(yè)，時時不忘創(chuàng)新，做出新的成績，躍上新的臺階;再者要關(guān)心他人，與欽佩、同事同甘共苦，無論悲歡、離合，都是對心理的撼動，它會使人頭腦清醒，心胸開闊;三是多參加公益活動，樂善好施，為子孫造福。最好是學(xué)會一門藝術(shù)，無論唱歌彈琴，還是寫作繪畫、集郵藏幣，都會人進(jìn)入一種的新的境界，產(chǎn)生新的追求，在你的愛好之中尋找樂趣。
為了有效地開展我們的學(xué)習(xí)和工作，并到達(dá)預(yù)期的目的，要求我們必須尊重科學(xué)、尊重規(guī)律、尊重實際，這就要求我們要注重、加強(qiáng)對哲學(xué)的學(xué)習(xí)。因為我們認(rèn)識事物的過程是永無止境的，因而總是需要不斷深化的。從這個意義上講，學(xué)好哲學(xué)十分必要，這有助于我們思想的不斷成熟和加深思維的深度，以使我們的認(rèn)識更貼合客觀實際。
下頭結(jié)合我的經(jīng)歷，談一下自我的體會。我們都明白獲取與學(xué)習(xí)知識、加快成長，對于一個以后的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。這一學(xué)期，我主要是進(jìn)行了有限元分析軟件的學(xué)習(xí)。有限元分析的主要步驟有：(1)結(jié)構(gòu)的離散化，即單元的劃分。(2)單元分析，包括選擇位移模式、根據(jù)幾何方程建立應(yīng)變與位移的關(guān)系、根據(jù)虛功原理建立節(jié)點力與節(jié)點位移的關(guān)系，最終得到單元剛度方程。(3)等效節(jié)點載荷計算。(4)整體分析，建立整體剛度方程(5)引入約束，求解整體平衡方程。劃分單元時一般選用三角形或四邊形單元，其基本原則有：(1)拓樸正確性原則，即單元間是靠單元頂點、或單元邊、或單元面連接。(2)幾何保形原則，即網(wǎng)格劃分后，單元的集合為原結(jié)構(gòu)近似。(3)特性一致原則，即材料相同，厚度相同。(4)單元形狀優(yōu)良原則，單元邊、角相差盡可能小。(5)密度可控原則，即在保證必須精度的前提下，網(wǎng)格盡可能稀疏一些;應(yīng)力集中區(qū)單元劃分要密，其他區(qū)能夠劃分的稀一些。
知識重要，不用多說，但知識僅有在實踐和思考中運用，才能轉(zhuǎn)化為才能。知識并不是才能，需要一個融會貫通的過程，這就是實踐和思考的過程。良好的思考習(xí)慣，有助于腦力的增強(qiáng)。我認(rèn)為腦力同體力一樣，是需要鍛煉的，而長時間的思考本事也是練就出來的，在于平時下意識地培養(yǎng)。一旦建立了良好的思考習(xí)慣，長時間的思考本事慢慢也會建起，這樣解決問題的本事必然會提高，因為很多深度靈感產(chǎn)生于長時間思考中。
鉆柱螺紋連接強(qiáng)度的研究己成為國內(nèi)外不少學(xué)者關(guān)注的熱點。螺紋接觸應(yīng)力的研究包括試驗測定法、解析法和數(shù)值計算法。實驗研究雖能夠較真實地模擬井下受力情景，但不能準(zhǔn)確真實地模擬在不一樣工況下所關(guān)心螺紋部位的應(yīng)力應(yīng)變場和密封本事。，，ara用實驗測試了不一樣結(jié)構(gòu)形式螺紋在軸力、內(nèi)壓下的密封本事和強(qiáng)度;石油管材研究所對各種接頭螺紋也做了不少試驗，得到了很多有價值的結(jié)論。sopwith在1948年首先提出螺紋連接載荷分布的解析方法，研究了螺母徑向膨脹的影響，得到了普遍理解。stoeehy和macke修正了sopwith理論以便處理錐形螺紋。閻鐵、范森和石德勤建立了基于撓性件摩擦理論的理論模型。張炎、陳平、施太和建立了螺紋軸向載荷分布規(guī)律的彈簧模型。有限元方法是螺紋力學(xué)有效的數(shù)值研究方法。這方面的研究報道很多，采用軸對稱有限元方法分析了鉆桿接頭連接的內(nèi)外管端的疲勞破壞問題;ri對20種不一樣的miu和r配置情景進(jìn)行了有限元分析;o等用接觸有限元方法分析了鉆柱螺紋連接中靠近臺肩部位的疲勞破壞問題;李潤方等用彈塑性接觸力學(xué)對石油鉆桿連接螺紋進(jìn)行精確的分析。
此外，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并與實踐、知識結(jié)合好至關(guān)重要。據(jù)我了解，不少技術(shù)人員是很勤奮的，他們當(dāng)中的一部分為了提高技術(shù)本事，喜歡挨著地把技術(shù)專業(yè)書籍全看一遍，可效果并不好。我也有過把技術(shù)專業(yè)書全看一遍的經(jīng)歷，可收獲并不大。經(jīng)過反思，使我明白了，為什么相同資質(zhì)的人，又有同樣的學(xué)習(xí)機(jī)會，可最終本事上卻大不相同的原因：這是由于實踐和思考的結(jié)合方面，他們之間有較大差異所致。僅僅滿足解出正確結(jié)果并單純追求題量，想“以量取勝”，而不注意進(jìn)一步的思考、分析、綜合、歸納，是要事倍功半的。不認(rèn)真思考，勢必極大地影響經(jīng)驗的積累。所以，養(yǎng)成思考的習(xí)慣是至關(guān)重要的。
我認(rèn)為學(xué)好哲學(xué)，能夠極大地拓寬我們的思路，使我們更好地懂得事物的復(fù)雜性和辯證關(guān)系。使我們順利時不盲目樂觀，困苦時不消極悲觀。一個哲學(xué)學(xué)得好的技術(shù)人員，其主觀分析與客觀實際間的差距必然較小，這無疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓寬，提高了我們對事物的理解，而在較高的理解水平之上，我們才能培養(yǎng)起自我的見解與質(zhì)疑的本事，最重要的是我們才能獲得客觀分析的本事。這些是我在實際經(jīng)驗中的切身體會。
既然列寧說矛盾對立面的斗爭是無條件的，那么列寧自然的成了這種斗爭哲學(xué)的發(fā)明人，因為斗爭哲學(xué)家們除了引用列寧的話外，并沒有做更多的考察以證明同一性的相對性有條件性和斗爭性的絕對性無條件性。如果列寧能重生的話，必須也會說這即給了他過多的榮譽(yù)也給了他過多的毀譽(yù)。如果哲學(xué)家們稍微仔細(xì)一點的話，不難看出列寧的這兩句話中的有無條件性指得是兩種情景：
綜上所述，我們僅有不斷提高我們認(rèn)識的科學(xué)性，才能使我們在動手實踐、獲取知識、善于思考上處于有利位置，并把三者結(jié)合好，更好地完成我們的學(xué)習(xí)和工作，使我們在競爭日趨激烈的社會中，讓自我感到既有信心又有準(zhǔn)則，并為社會作出自我的最大貢獻(xiàn)。
自然辯證論讀后感篇六
4、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯。
5、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節(jié)中流露出來——恩格斯。
6、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼埂?/p>
7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中——恩格斯。
9、一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯。
11、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償——恩格斯。
13、任何宗教教義都不足以支持一個遙遙欲墜的社會。——恩格斯。
15、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾?！鞲袼埂?/p>
16、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯。
18、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼埂?/p>
22、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。——恩格斯。
25、性愛按其本性來說就是排他的?！鞲袼?。
27、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量——恩格斯。
29、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。——恩格斯。
30、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進(jìn)行決戰(zhàn)?！鞲袼埂?/p>
31、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯。
34、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒——恩格斯。
36、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！鞲袼埂?/p>
37、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯。
40、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)——恩格斯。
42、繡花針對鐵梁，大小各有用場——恩格斯。
46、國家是不能沒有警察的——恩格斯。
47、人離開狹義的動物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史?！鞲袼埂?/p>
50、人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的?！鞲袼?。
51、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標(biāo)志——恩格斯。
53、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。——恩格斯。
54、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學(xué)——恩格斯。
55、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯。
57、勝利了的無產(chǎn)階級不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法——恩格斯。
58、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯。
59、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯。
自然辯證論讀后感篇七
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益非淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導(dǎo)言部分，恩格斯經(jīng)過分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。經(jīng)過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復(fù)。種種事實說明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識大自然。
經(jīng)過學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然辯證論讀后感篇八
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因為這為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?？墒牵驗樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當(dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的.，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
自然辯證論讀后感篇九
在恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對其認(rèn)真仔細(xì)的閱讀，不免讓我有種醍醐灌程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。經(jīng)過這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學(xué)習(xí)也會有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時的發(fā)展過程，并預(yù)言了未來科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當(dāng)前我們要推動社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學(xué)習(xí)態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認(rèn)識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。經(jīng)過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，經(jīng)過對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學(xué)史實為依據(jù)，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認(rèn)識自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達(dá)了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。
自然辯證法能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的`生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復(fù)。種種事實說明，人類應(yīng)當(dāng)改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護(hù)。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。
正如在《自然辯證法》導(dǎo)言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的資料是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法;作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和本事的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動社會提高，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應(yīng)當(dāng)博覽群書，不斷充實自我的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。在我們的學(xué)習(xí)中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所供給的科學(xué)的方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊，因為所有的學(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。在學(xué)習(xí)中除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點。沒有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習(xí)認(rèn)識大自然。
經(jīng)過學(xué)習(xí)自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認(rèn)識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自我的人生道路中越走越寬。
自然辯證論讀后感篇十
20xx年美國金融危機(jī)以來，西方再次出現(xiàn)“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項作業(yè)，我懷著景仰的心情，通讀了《恩格斯傳》。恩格斯的非凡的經(jīng)歷、奇特的愛情和崇高的追求給了我強(qiáng)烈震撼。
作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標(biāo)和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產(chǎn)階級留下了寶貴的財富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的`康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因為他們的努力才有了我們的新中國。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個聰明好學(xué)的學(xué)生，一個無所畏懼的青年，一個學(xué)識淵博的學(xué)者，一個深謀遠(yuǎn)慮的思他有著在不來梅的商人生涯，想家，一個一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。
恩格斯不僅在創(chuàng)立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論方面做出了卓越貢獻(xiàn)，并且也在軍事理論領(lǐng)域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭、軍隊、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說，為無產(chǎn)階級軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問題發(fā)表了見解，不得不說他是一個百科全書式的偉大的思想家和革命家。
其實，讀了《恩格斯傳》，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績，而是他對于朋友的那份幫助與無私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說如果沒有恩格斯馬克思主義還是會出現(xiàn)的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對朋友的無私奉獻(xiàn)。為了給馬克思和戰(zhàn)友提供經(jīng)濟(jì)支持，他不得不不情愿的去參與商業(yè)活動。書中有這樣一段話，當(dāng)恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來的時候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時間了，我是一個自由的人了?！瘪R克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時候，恩格斯仍記得會幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世。可以說，沒有恩格斯就沒有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻(xiàn)給馬克思，可見他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
最后用一句話總結(jié)我對恩格斯的理解―他是偉大的思想家；偉大的斗士；偉大的同伴；偉大的革命家；偉大的愛國者。
自然辯證論讀后感篇十一
隨
筆
題目：讀《敬畏自然》有感姓名：朱傳國。
工作單位：睢陽區(qū)婁店一中身份證號：***618。
讀了《敬畏自然》這篇文章之后，我的心靈受到了無比的震撼。它喚醒了我前所未有的思緒和人類應(yīng)有的本性，人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類的生存和發(fā)展離不開大自然的恩賜和庇護(hù)。它是人類的母親，我們在它的懷抱中孕育、成長、壯大，然而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已漸漸遠(yuǎn)離了自然，背棄了自然，常常把人類與自然對立起來，宣稱要征服自然，成為大自然的主宰，殊不知在大自然的面前人類永遠(yuǎn)只是一個天真幼稚的孩童，因為自己只是大自然肌體上的一個“細(xì)胞”，卻聲稱要征服“母體”，真是狂妄自大，幼稚可笑。由于人類的種種妄想帶來了更多的生態(tài)問題，原本美麗的地球變得千瘡百孔，給我們?nèi)祟惿鐣砹藝?yán)重的災(zāi)難。
隨著社會的發(fā)展，我們所面臨的自然災(zāi)難越來越頻繁：全球氣候變暖；印度洋的海嘯，斯特里卡的颶風(fēng)；長江的污染，黃河的斷流及河床的抬高，羅布泊仙湖的消失；唐山大地震、四川汶川的地震；瘋牛病、禽流感、sars病毒、甲型h1n1病毒等這些不都是大自然對我們報復(fù)的最好的例證嗎?時至今日，悲劇并沒有停止，各國政客為了顯示自己的實力或維護(hù)自己的權(quán)益，正在熱火朝天的舉行聯(lián)合軍演，向天空發(fā)射衛(wèi)星，無休止研發(fā)核武器，他們?yōu)樽约旱某晒Χ凑醋韵?，后面卻隱藏著難以想象的災(zāi)難。還有森林資源的亂砍濫伐，導(dǎo)致了山體滑坡、泥石流等現(xiàn)象的不斷發(fā)生；洞庭湖、青海湖、月牙泉在人為的情況下面積逐漸減??；地下資源無計劃的開發(fā)導(dǎo)致了資源的提前枯竭。這些不都是我們?nèi)祟惖慕茏鲉?？是人類不懂得這是在破壞自然環(huán)境嗎？當(dāng)然不是，他們是被利益沖昏了頭腦，被利己私欲蒙蔽了眼睛，即使造成無法挽救的后果，他們抽泣懊惱之后，在利益的誘惑下仍然有人會使悲劇重演，反復(fù)下去，我們必將受到大自然嚴(yán)懲。
因此我們在生活中要敬畏自然，熱愛自然，與自然界的萬物和諧相處。不要把自然界的其他部分看作是我們征服的對象，更不要把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，因為它們是與我們平等的生命，是宇宙智慧的創(chuàng)造物，是宇宙之美的展示者，我們應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。
自然辯證論讀后感篇十二
相關(guān)研究的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，近些年來我國的霧霾天氣總體呈增加趨勢，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢。其中，珠三角地區(qū)和長三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開始，我國中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加??；在這場遍及全國的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，無論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評價點，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴(yán)重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達(dá)到340到446之間，屬六級嚴(yán)重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個中國都是處于這種狀態(tài)的。在全國74個監(jiān)測城市中，有33個城市的部分檢測站點檢測數(shù)據(jù)超過300，即空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動車被霧霾“攔?！钡鹊纫幌盗杏绊?。對此，外媒稱這是“最嚴(yán)重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見地就霧霾做了很長時間的報道。
二、霧霾天氣的成因。
既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗，北京的冬天大部分時間都將處于霧霾天氣當(dāng)中，我們首先應(yīng)當(dāng)了解霧霾天氣的成因。當(dāng)空氣容納的水汽達(dá)到最大限度時，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會凝結(jié)出來，與空氣中微小的灰塵顆粒結(jié)合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：
第一，污染物排放量大。燃煤、機(jī)動車、工業(yè)、揚塵，這些污染源排放量大，是造成嚴(yán)重污染的根本原因。大型城市，城市運行帶來的各類污染物排放量非常大，當(dāng)污染擴(kuò)散條件不利，污染源排放污染物難以擴(kuò)散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導(dǎo)致燃煤采暖排放量相應(yīng)增加，這個影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。
第二，擴(kuò)散條件不利。近期極端不利的污染擴(kuò)散條件是形成污染過程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風(fēng)速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進(jìn)風(fēng)逆溫和大霧極端天氣擴(kuò)散，持續(xù)積累造成本次污染過程。
第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻(xiàn)疊加。由于pm2.5污染區(qū)域性以及相關(guān)聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進(jìn)一步升高，也客觀上加重了污染水平。
此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠(yuǎn)達(dá)到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠(yuǎn)距離運輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結(jié)合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機(jī)動車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對北京pm2.5排放的貢獻(xiàn)度接近四分之一。
而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來，又有一些對于霧霾成因的新觀點被提了出來，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。
其實，烹飪對霧霾貢獻(xiàn)率不小并非空穴來風(fēng)，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項組之“大氣灰霾溯源”項目組報告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認(rèn)為，北京冬季霾的形成主要來源是一次污染物，罪魁禍?zhǔn)资枪┡济寒a(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪源的影響比冬季更大，“這是不可忽視的”。王躍思認(rèn)為，在夏季北京城區(qū)pm2.5污染源中，烹飪源能占到15%-20%左右，汽車和相關(guān)產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認(rèn)為，烹飪影響pm2.5“聽似沒有道理，其實是有道理的”，跟西方和日本不同，中國人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點。他解釋說，在擴(kuò)散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴(kuò)散，對pm2.5不會有太多影響。但在擴(kuò)散條件不好，人口密度很大的時候，適當(dāng)建議綠色餐飲，對減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說：“在重污染日的時候，其實可以適當(dāng)倡導(dǎo)綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放?！本W(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說：中國人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍(lán)色的而不是灰色的？馬軍回應(yīng)說：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力?！钡撬麖?qiáng)調(diào)說：“從長期看，機(jī)動車、燃煤、工業(yè)揚塵這些主要污染源需要加大治理，通過控制這些污染源將pm2.5降下來之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對市民生活方式的影響?！瘪R軍認(rèn)為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會更高。王躍思同時提出治理對策，他認(rèn)為，“烹飪源的控制只要加強(qiáng)監(jiān)管就行”，如對居民油煙排放進(jìn)行集中管理，對餐館油煙過濾系統(tǒng)加強(qiáng)制度化監(jiān)管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。
三、霧霾天氣的危害。
隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時，空氣相對濕度通常在60%以下，大量極細(xì)微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對人體和工作、生活帶來極大的危害。
1、對人體的危害：霧、霾會造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時候，這些顆粒就隨著空氣進(jìn)入呼吸道和肺部，輕者會引進(jìn)氣管炎、肺炎等疾病，重者會導(dǎo)致更加嚴(yán)重的疾病。并且，在霧霾天氣時，城市中空氣污染物不易擴(kuò)散，空氣中往往會帶有細(xì)菌和病毒，極易導(dǎo)致傳染病擴(kuò)散和多種疾病發(fā)生。霧霾對人體的影響不僅限于在生理方面，更會對人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說，大霧天會給人造成沉悶、壓抑的感受，會刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導(dǎo)致的低氣壓，有些人在霧天會產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。
2、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害：2013年是全民開始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購買空氣凈化器的也多了131％。全年全國網(wǎng)友友花了8.7億元在對抗霧霾的用品上，共下單450萬次。2014年十一過后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評論說：一場霧霾拯救了一個產(chǎn)業(yè)。但仔細(xì)算來，霧霾經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上并不“經(jīng)濟(jì)”?？谡?、空氣凈化器等銷售數(shù)字大幅增長的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟(jì)損失，基于疾病成本估算相當(dāng)于國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達(dá)3.8％。而據(jù)測算，過去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項就超過6000億元。
2.1、霧霾對交通運輸影響。
因大霧天氣對交通運輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?，高速公路、民航機(jī)場因強(qiáng)濃霧的出現(xiàn)而實施封路和停班的現(xiàn)象屢見不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對于其他災(zāi)害性天氣要高出2.5倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的29.5%與16%。而在城市交通中，因大霧天氣會使城市上班高峰時段的交通流量增加20%左右，同時交通事故也上升30%左右。
2.2、霧霾對電力設(shè)施影響。
大霧也是導(dǎo)致電力供應(yīng)而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設(shè)備表面若附有大量霧滴則會大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災(zāi)害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見的大霧現(xiàn)象，導(dǎo)致輸變電設(shè)備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的51條輸電線路共發(fā)生跳閘事故147次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟(jì)損失無法估量。
2.3、霧霾對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響。
霧天對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時間減少。在通常情況下，霧天會導(dǎo)致光熱資源供應(yīng)不足，其光照時間一般會縮短3~4小時，嚴(yán)重的可達(dá)6~8小時，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關(guān)鍵時期出現(xiàn)了長時間的陰雨和霧天時，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。
四、霧霾的防治。
對霧霾的治理，是一項綜合性、系統(tǒng)性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結(jié)核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結(jié)、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。
人工主動干預(yù)生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運動為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運動，紊亂擴(kuò)散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機(jī)性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復(fù)雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結(jié)構(gòu)、動力結(jié)構(gòu)和勢能、動能的改變，通過漲落，空氣中水分在“露點”飽和、凝結(jié)、相變，沾附在凝結(jié)核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結(jié)構(gòu)，水分子從無形體的微觀氣態(tài)水混亂運行的形態(tài)，到宏觀實體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
以人工主動干預(yù)的科學(xué)技術(shù)手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機(jī)制?？梢栽诤艽蟪潭壬辖档涂諝庵锌倯腋☆w粒數(shù)，改善霧霾天氣，達(dá)到治理的目的。
對政府而言，加強(qiáng)環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護(hù)法》及《大氣污染防治法》等相關(guān)環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識從源頭上減少污染物的排放。
從能源消耗產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系考察，2011年我國能源消耗總量為34.8億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國家一定要加大對工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟(jì)高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對化石燃料的使用，或加大對燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。
從工業(yè)布局考察，我國的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關(guān)停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對城市和人體的影響。
另外對于汽車廢氣這一污染的主要原因，強(qiáng)制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當(dāng)?shù)闹鷦?，如la、ce、ba等能夠同時除去機(jī)動車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對no優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當(dāng)匱乏，所以無rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個主要目標(biāo)口引。要使三效催化劑同時有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計量比14．6附近，此時三種污染物的脫除率可達(dá)9o%以上。當(dāng)空燃比較低時，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導(dǎo)致nox的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標(biāo)不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。
對于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說法，也有專家提出了相應(yīng)的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會民說，將采用控制人口、控制機(jī)動車等八項措施。他說：中國人習(xí)慣的烹飪，對pm2.5的貢獻(xiàn)也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號限制。”還有網(wǎng)友認(rèn)為，剛剛過去的國慶長假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機(jī)動車在此次天時地利的“實驗”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點是將烹飪當(dāng)作“替罪羊”而已。
五、總結(jié)。
治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運用各種手段，在治理霧霾的過程中探尋人類社會與自然地和諧相處之道，運用科學(xué)的自然辨證法觀點來看待和處理人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的各種問題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過對霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進(jìn)行分析與研究，提出了對當(dāng)前如何建設(shè)好綠色、環(huán)保和美麗的中國、保護(hù)我們綠色的家園、實現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設(shè)生態(tài)文明，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個復(fù)雜的綜合課題，雖然我們面對的是一場艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應(yīng)對，企業(yè)積極參與，社會各界共同擔(dān)當(dāng)，人類的未來必將是光明美好的。
自然辯證論讀后感篇十三
蘭彩耘。
西南大學(xué)園藝園林學(xué)院，重慶400715。
摘要：自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法把自然界的本質(zhì)及其規(guī)律、自然科學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律以及自然科學(xué)方法論作為自己的研究對象。而園藝學(xué)也是研究自然的科學(xué)，所以可以將自然辯證法的知識運用到園藝學(xué)上，從而指導(dǎo)園藝學(xué)發(fā)展。
所謂自然界，從廣義上講，是指整個宇宙，即包括人類社會在內(nèi)的物質(zhì)世界及其一切表現(xiàn)的總和；從狹義上講，是指與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，即人類社會賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境。自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性：自然界的物質(zhì)形態(tài)是千姿百態(tài)、無限多樣的。根據(jù)能否新陳代謝、遺傳變異等特征，可以把自然界中各種各樣的物質(zhì)形態(tài)劃分為非生命世界和生命世界兩大類。
自然界的物質(zhì)雖然多種多樣，各不相同，但各種物質(zhì)形態(tài)之間卻存在著內(nèi)在2。
我國園藝業(yè)和園藝學(xué)的發(fā)展，比歐美諸國早600~800年。在西方國家之間，園藝植物和技藝的交流，最早當(dāng)數(shù)漢武帝時，張騫出使西域，給歐洲帶去了中國的桃、梅、杏、茶、芥菜、蘿卜、甜瓜、白菜等，大大豐富了歐洲的園藝植物種質(zhì)資源；給中國帶回了葡萄、無花果、蘋果、石榴、黃瓜、西瓜和芹菜等，豐富了我國的園藝植物種質(zhì)資源。以后的交流不限于陸地，海路打開了更寬的通道。
中國是享譽(yù)世界的“園藝大國”。我國原產(chǎn)的果樹、蔬菜、花卉和觀賞樹木，早已引向世界各地，在各國的園藝業(yè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。享有世界聲譽(yù)的英國愛丁堡皇家植物園，現(xiàn)有中國園林植物達(dá)1527種及變種，該園以擁有這么豐富的中國園林植物而驕傲。中國傳統(tǒng)園林是我國傳統(tǒng)文化的重要瑰寶之一，其藝術(shù)價值，歷史地位和輻射影響早有定論。作為世界植物起源的幾個中心之一，中國為世界提供了數(shù)之不盡的食品資源、觀賞資源和經(jīng)濟(jì)資源，資源之多永遠(yuǎn)是我們的巨大財富。
素質(zhì)和農(nóng)民收入，對解決我國三農(nóng)問題起了重要作用。我國的園藝業(yè)已成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一項支柱產(chǎn)業(yè)。在一些地區(qū)，園藝業(yè)已成了改變落后和貧困的產(chǎn)業(yè)。
此外，園藝產(chǎn)品在西部開發(fā)，出口創(chuàng)匯中發(fā)揮著越來越重要的作用。水果、茶葉等多年生作物，在西部地區(qū)退耕還林，解決農(nóng)民生計中發(fā)揮了重要的作用。園藝產(chǎn)品生產(chǎn)帶動了與之相關(guān)的加工、包裝、運輸行業(yè)的發(fā)展，形成了一大批與生產(chǎn)緊密相連的外向型龍頭企業(yè)，這些將有利于農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展。
學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會進(jìn)行技術(shù)和科學(xué)研究的基本方法，在工作中指導(dǎo)實際工程和進(jìn)行科學(xué)研究。因此，學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)，初步參加一些科研項目是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的園藝科技工作者。現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個科研項目的規(guī)劃、設(shè)計、實驗、得出結(jié)果中，會涉及到多方面的技術(shù)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。無論種植多么不起眼的植物，不僅要考慮植物本身基因因素，還要受到環(huán)境因素的影響。
況下，科技工作者的識對其能否成才和成才層次起到至關(guān)重要的作用，有的人遠(yuǎn)見卓識，也有人見識短淺，但識非天生因素，它也必須通過后天的學(xué)習(xí)和實踐培養(yǎng)和提高。識，即見識，通常是指一個人對客觀事物作出科學(xué)預(yù)見的能力。對于科技工作者來說，識的作用，在宏觀上表現(xiàn)為對科學(xué)技術(shù)總體發(fā)展趨勢和本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展方向的把握上；微觀上表現(xiàn)為科技工作者對科研課題的敏銳選擇上。要提高科技人員的見識水平，必須使其了解科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，還要把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，這樣才能正確的預(yù)見科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來。只有有了對未來的準(zhǔn)確把握，才能看準(zhǔn)方向，少走彎路，盡快盡好地成才。自然辯證法通過系統(tǒng)介紹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，以及從哲學(xué)、社會的高度對科學(xué)技術(shù)的考察，使我們了解了科學(xué)技術(shù)的過去和現(xiàn)狀，也懂得了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，從而提高了我們的見識能力。
自然辯證法的要義主要有兩大方面，一是自然觀，即對自然界辯證法的研究；二是自然科學(xué)觀，即對自然科學(xué)辯證法的研究。
自然觀自然辯證法的自然觀，要求不斷地概括和運用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展和更新人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對自然界的總觀點，包括物質(zhì)觀、運動觀、時空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀以及自然發(fā)展史和自然界各種運動形態(tài)的劃分、聯(lián)系、交錯、轉(zhuǎn)化，等等。通過探討辯證法的基本規(guī)律和范疇在自然界各種過程中的豐富多樣的表現(xiàn)及運用，可以把辯證唯物主義自然觀提高到同自然科學(xué)的新發(fā)展、新思想相適應(yīng)的現(xiàn)代水平。
義是指導(dǎo)自然科學(xué)發(fā)展的唯一正確的世界觀和方法論。6園藝學(xué)的自然辯證法要義。
科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然會給園藝學(xué)帶來新的理念和思想，園藝學(xué)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)特別是50年代以來，園藝學(xué)又有了飛速發(fā)展，主要是植物生理學(xué)、生物化學(xué)和遺傳學(xué)等的成就，如光合作用機(jī)理的闡明，光敏素、植物激素的發(fā)現(xiàn)，微量元素的發(fā)現(xiàn)，遺傳育種技術(shù)、同位素計年法建立，以及抗生物質(zhì)的分離等，使園藝學(xué)在經(jīng)濟(jì)上更為重要。我們應(yīng)當(dāng)在資源調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)掘出一批野生果附、經(jīng)濟(jì)植物、藥用植物和名貴珍稀花卉，然后通過引種馴化、組織培養(yǎng)和生物工程的方法加以改造，將它們轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為發(fā)展我國的國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，我們要努力推動各級自然保護(hù)區(qū)的建立，搞好園藝園、定位站和實驗站的建設(shè)，組織植物分類、地理、形態(tài)、生態(tài)、細(xì)胞、生理、遺傳和生物化學(xué)等各方面的力量綜合研究園藝植物的野生近緣種的基因資源，為農(nóng)學(xué)家提供更多的育種原始材料；我們還要采用常規(guī)方法，如有性雜交、多倍體和銹發(fā)突變等，以及生物工程方法，如細(xì)胞雜交、dna攝取和遺傳工程等去改良現(xiàn)有的園藝栽培植物，探索將野生植物的有用基因引人園藝植物。
6.3創(chuàng)新觀。
成苗、開花、結(jié)果、最后又得到種子的過程，從生到滅、繁衍下一代之生生不息中。我們研究其生長過程、就是在運用自然辯證法。
一切質(zhì)變都是量的積累。事實上，絕大多數(shù)作物都易受害，特別是病害，當(dāng)栽植過程中發(fā)現(xiàn)作物出現(xiàn)異常征兆時，如不早做處理防患于未然，那么最后將顆粒無收。因此發(fā)現(xiàn)作物最易感染的原因，弄懂作物染病機(jī)制，掐斷病源或者預(yù)防，極早將病害隔離，就能保證作物茁壯生長。由發(fā)現(xiàn)問題，及時處理。把握質(zhì)量互變規(guī)律，可以改變事物的發(fā)展方向和預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。
矛盾的存在是普遍的、絕對的，矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性決定了事物的運動和發(fā)展。矛盾著的雙方和矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。作物生長過程是很容易受干旱，而水是作物不可或缺的元素之一，一旦缺水，將導(dǎo)致作物發(fā)育不良，不管是作物發(fā)育的哪個階段，一般都會對水有其需求。一方面受到作物自身抗旱因素、一方面受到氣候、地質(zhì)等環(huán)境條件復(fù)雜性，人們對其了解有限的條件下，不可能窮其所有，做到萬無一失；即使作物生長良好，環(huán)境適宜條件下，缺乏良好的作物管理，也可能出現(xiàn)問題。這些影響作物生長的因素是有聯(lián)系的，我們只有統(tǒng)籌全局，才能把握關(guān)鍵。事物各要素不僅是密切聯(lián)系的，還在不斷發(fā)展變化著，因此，要掌握作物環(huán)境對作物生長影響規(guī)律，需對環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測和預(yù)報。
生物多樣性使生物和諧發(fā)展，作物能夠高效利用自然資源。生物多樣性表現(xiàn)在以下三個方面：一是培育作物種類的遺傳多樣性；二是保護(hù)天敵種類的多樣性；三是利用莖尖組織培養(yǎng)，繁育出脫毒作物原原種苗。生物多樣性的重大意義證實了生物個體是環(huán)境中和諧共處大家庭中的成員。合理的生物類型結(jié)構(gòu)是維持生物系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)。例如，利用不同作物進(jìn)行輪作倒茬和間作套種，可以減輕自然災(zāi)害。
7.2科學(xué)認(rèn)識轉(zhuǎn)基因植物。
自然辯證法中所指的自然規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然現(xiàn)象所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人們在改造自然的過程中，必須正確認(rèn)識和運用自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，否則就會遭到自然的懲罰。馬克思認(rèn)為農(nóng)民的“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識地加以控制，接踵而來的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣?！倍鞲袼箍偨Y(jié)了人向自然界索取的教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響；常常把最初的結(jié)果又消除了。”他強(qiáng)調(diào)指出，要“認(rèn)識到自身和自然界的一體性”。在發(fā)展生產(chǎn)力和推進(jìn)社會進(jìn)步的同時，人類對生態(tài)破壞的程度愈發(fā)嚴(yán)重，這才開始對生產(chǎn)活動的間接的、比較遠(yuǎn)的社會影響進(jìn)行反思，也因此我們才有可能去支配和調(diào)節(jié)這種影響。人們在實踐活動中要實現(xiàn)自己的目的，就一定要使自己的行為順應(yīng)自然界的發(fā)展規(guī)律。在遵循自然規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，努力實現(xiàn)客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園藝學(xué)也得運用自然規(guī)律，也需有人的參與，實現(xiàn)人與自然和諧相處，需從實際出發(fā)，在生產(chǎn)過程中充分考慮各方面因素，不盲目發(fā)展，不看重當(dāng)前而忽略未來。
結(jié)論。
自然辯證法在園藝學(xué)中有著深入的體現(xiàn)。在作物栽培運用時，我們應(yīng)掌握科學(xué)的思維方法去探索內(nèi)在自然規(guī)律，充分考慮園藝學(xué)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，尋求可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造大家放心的食品安全。
參考文獻(xiàn)：
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致謝：
我完成了自然辯證法論文，要感謝教導(dǎo)這門課程的老師邱德勝老師，是他的兢兢業(yè)業(yè)，讓我們學(xué)習(xí)到很多。
自然辯證論讀后感篇十四
命運是不公平的，但有時它又是公平的。如果你沒有致命的毒液，那你就有尖利的爪子;如果你沒有尖利的爪子，那你就有風(fēng)馳電掣的奔跑速度......在非洲大草原上，給我的記憶中增添幾分勃勃生機(jī)!一只獵豹(世界上最快的動物)正悄無升息地在茂密的草叢掩護(hù)下小心翼翼地靠近一只瞪羚，這是，大家可能為這只危在旦夕的瞪羚惋惜，只見獵豹抓住時機(jī)猛撲過去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之勢地驚人速度跑了起來。但是速度并不是制勝的唯一條件，瞪羚在奔跑時可以急速改變方向，而獵豹則一跑起來便很難轉(zhuǎn)變方向，而且它們只是短跑的健將，一旦長時間奔跑它們就會體力不支，從而使即將到手的獵物逃離危機(jī)。
想必大家都知道獅子是“森林之王“e;吧!一條獵狗正在獨自享用它剛剛捕獲的大餐，這是一頭母獅來了，它看了獵狗一眼，獵狗便退了一步，母獅咬住獵狗捕獲的獵物十分傲慢地走了，獵狗知道，如果自己稍微反抗一點點，自己也將落入獅口。當(dāng)母獅回家時，雄獅立刻把母獅捕獲的獵物的最好部分給吃了，可笑獅子們呢!早已經(jīng)被雄獅子給咬死了，母獅只好銜住孩子們的尸體，仰天長嘯，可她又有什么辦法呢，自己有敵不過雄獅......這就是強(qiáng)者與弱者，可能母獅敵得過獵狗，但強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，母獅無法打過雄獅!這就是生活。人也是如此，如果沒有一點知識文化，那么也要有一門手藝絕活，否則只有被社會所淘汰!競爭都是很激烈的，做生活中的強(qiáng)者，你才能在社會上生根立足，成就自己的未來!不然你就算去掃地，別人也不要你，因為你沒有知識或特長，也就是沒有用的弱者，社會中的“廢品.垃圾”。
那么，你也只有流落街頭，四海為家了。就仿佛三毛流浪記里的三毛，天是被子，地是床......所以，我們只有現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，天天向上，爭取成為生活中的強(qiáng)者!
自然辯證論讀后感篇十五
1自然辯證法是19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然科學(xué)哲學(xué)。
2三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，生物進(jìn)化論。
3自然辯證法的創(chuàng)立：馬克思和恩格斯共同努力的結(jié)果，系統(tǒng)的研究并建立主要是恩格斯進(jìn)行的。
4馬恩第一次明確地提出了以社會實踐為基礎(chǔ)、出發(fā)點和目的的認(rèn)識論和方法論。
5馬恩認(rèn)為科學(xué)首先是人類歷史上的一種特殊的而且極其重要的歷史活動。
6自然辯證法的內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)觀。（1）辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的根本觀點。它根據(jù)辯證唯物主義和科學(xué)技術(shù)的已有成果，說明自然界的存在方式，概括自然界的演化發(fā)展，揭示自然界的本質(zhì)，探索自然界的發(fā)展的規(guī)律，更深刻地認(rèn)識和理解人與自然的關(guān)系，提供人們對于自然界以及人與自然關(guān)系的總觀點。（2）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論，是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對各門科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結(jié)，闡明各種科學(xué)技術(shù)研究方法在整體上的特點，和相互間的區(qū)別和聯(lián)系，以及對其科學(xué)的理解和評價，從而揭示科學(xué)技術(shù)研究是如何按照自然界和人類認(rèn)識的客觀規(guī)律辯證進(jìn)行的。（3）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，一方面，把科學(xué)技術(shù)作為認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象結(jié)合起來進(jìn)行研究，研討其發(fā)展規(guī)律；另一方面，研究科學(xué)技術(shù)與社會的互動以及科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。以上三部分構(gòu)成了一個體系，體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致。自然系統(tǒng)的基本形態(tài)：
1根據(jù)自然系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系可將自然系統(tǒng)劃分為:孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。
孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間沒有任何物質(zhì)、能量和信息的交往，是一個與世隔絕的系統(tǒng)。封閉系統(tǒng)：與外界環(huán)境沒有物質(zhì)的交往只有信息和能量交往的系統(tǒng)。
開放系統(tǒng)：與外界存在著廣泛的信息、能量和物質(zhì)交往的系統(tǒng)。
7自組織形成的根據(jù)和條件：
(1)開放性是系統(tǒng)有序演化的必要條件。支撐這一原理的有兩塊基石：一是經(jīng)驗基石，指一切生命系統(tǒng)的有序演化都以系統(tǒng)和環(huán)境不斷交換物質(zhì)、能量和信息為先決條件；二是理論基石，即熱力學(xué)第二定律斷言任何與環(huán)境沒有物質(zhì)能量交換的系統(tǒng)必然走向無序的平衡態(tài)。(2)遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉。這一原理認(rèn)為系統(tǒng)從平衡態(tài)過渡到近平衡態(tài)，再從近平衡態(tài)過渡到原理平衡態(tài)，是通過外界對系統(tǒng)施加的非平衡約束來實現(xiàn)的。
(3)非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相互作用是相對于線性相互作用而言的。線性相互作用使得系統(tǒng)各要素之間彼此獨立，要素間的組合只有量的增長，而不會有質(zhì)的變化。
(4)正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機(jī)制。非線性相互作用使系統(tǒng)具有滾雪球式的增長效應(yīng)，使過程的結(jié)果又影響到過程的原因和過程本身，這就是反饋作用。(5)內(nèi)部漲落是導(dǎo)致系統(tǒng)有序演化的直接誘因。一個開放系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)并有非線性相互作用存在，只是提供了系統(tǒng)進(jìn)化的可能性，而漲落的放大才最終把系統(tǒng)推向有序。
自然界普遍存在的以自組織形式來實現(xiàn)的進(jìn)化過程是在具備了開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用、正反饋機(jī)制和漲落等諸多條件的前提下進(jìn)行的，缺少任何一個條件，系統(tǒng)都難以產(chǎn)生新的有序結(jié)構(gòu)。
8人工自然：指人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界。
人工自然演化階段：萌芽階段、成長階段、成熟階段人工自然的客觀物質(zhì)性是改造過的客觀物質(zhì)性。生態(tài)系統(tǒng)：是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構(gòu)成的功能系統(tǒng)。這一概念是由英國生態(tài)學(xué)家坦斯利于1953年提出的。
11.人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件。
首先，在人與自然相互作用的關(guān)系中，人是唯一具有智慧的方面，是人與自然界調(diào)控系統(tǒng)中的控制者；第二，在自然界方面，同樣存在著協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的多種可能性。自然界本身的平衡是動態(tài)的，也就是說這種平衡是一個不斷地被打破和不斷重建的過程。第三，在中介方面，也存在著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。在人與自然界的關(guān)系中，人類的實踐活動起著發(fā)動機(jī)和調(diào)節(jié)器的作用。
12.協(xié)調(diào)人與自然界關(guān)系的基本原則。
a.要擺正人與自然界的位置.在人與自然的對象關(guān)系中，人是主體；在人與自然界構(gòu)成的調(diào)控系統(tǒng)中，人是控制者。b.必須堅持生態(tài)平衡的原則。c.要進(jìn)一步完善人類的認(rèn)識能力和實踐能力d.建立合理的社會制度。要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，除了調(diào)整人自身觀念、堅持生態(tài)平衡的原則和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)手段之外，還要調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度。
13可持續(xù)發(fā)展最初是在1987年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表的《我們的共同未來》研究報告中提出的，是“既要滿足當(dāng)代人的需要又不對后人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”
14科學(xué)研究為什么從問題開始？
科學(xué)研究之所以從問題開始，這是由科學(xué)研究本身的探索性所決定的。所謂科學(xué)研究，就是對人類未知的問題給出解答。所有的科學(xué)研究都是解決尚未完全解決的問題，都是探索未知的一種過程，是一個提出問題和解決問題的過程。可以說，在科學(xué)史上，沒有一項具體的科學(xué)研究不是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。事實證明科學(xué)研究離不開觀察，但純粹的觀察不能導(dǎo)致科學(xué)開始。
觀察方法是人們通過感覺器官或借助于科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下，有計劃、有目的地感知客觀對象從而獲取科學(xué)事實的一種研究方法。
1）試驗方法可以簡化和純化研究對象2）試驗方法可以強(qiáng)化研究對象。
6）試驗方法是一種經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識和變革自然地方法13.分析方法在思維方式上的特點，在于它從事物的整體深入到它的各個組成部分，通過深入地認(rèn)識事物的各個組成部分，來認(rèn)識事物的內(nèi)在本質(zhì)或整體規(guī)律。分析思維的環(huán)節(jié)：
第一，把整體加以“解剖”，把它的各個部分從整體中“分割”或“分離”開來；
第二，深入分析各個部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；
第三，進(jìn)一步分析各個部分相互聯(lián)系、相互作用的情況，闡明它們各占何種地位，各起何種作用，各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。14歸納和演繹：
歸納方法是從個別或特殊的事物中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫歸納推理。目的在于通過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)通過特殊揭示一般，包含著認(rèn)識的能動飛躍。
演繹方法：從一般到特殊。
直覺思維有時還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗和心理過程，是認(rèn)識主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺和靈感的基本特征：
沃勒斯在1926年出版的《思考的藝術(shù)》一書中提出，任何創(chuàng)造過程一般要經(jīng)歷四個階段：第一，創(chuàng)造的準(zhǔn)備期；（包括發(fā)現(xiàn)問題，收集資料以及從前人的經(jīng)驗中獲取知識得到啟示）第二,創(chuàng)造的醞釀期；（主要是冥思苦想，包括利用傳統(tǒng)的知識和手法，對問題作各種試探性解決）第三,創(chuàng)造的明朗期；（在醞釀成熟的基礎(chǔ)上突然出現(xiàn)靈感，產(chǎn)生頓悟，新思想脫穎而出）第四,創(chuàng)造的驗證期。（對靈感突發(fā)等得到的初具輪廓的新思想進(jìn)行檢驗和證明）廣義的創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維大體分為兩種形態(tài)：以非邏輯思維形式（相象、直覺、靈感等）為主的創(chuàng)造性思維和以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。18發(fā)散思維（吉爾夫德提出），是指在解決問題時，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴(kuò)展開去，朝著各個方向去搜尋各種不同的解決途徑和答案。
實踐優(yōu)于立場；第二，融會貫通的思路；第三，文理交叉的作法；第四，測度是直接方法。
21技術(shù)方法與科學(xué)方法具有許多共同的方面。這是因為，技術(shù)作為變革、控制和利用自然界的手段；必須以對自然規(guī)律的認(rèn)識為前提（可以是科學(xué)形態(tài)的認(rèn)識，也可以是經(jīng)驗形態(tài)的認(rèn)識）；技術(shù)要達(dá)到變革、控制和利用自然界的目的，必須創(chuàng)造出相應(yīng)的人工系統(tǒng)和人工條件，還必須認(rèn)識自然規(guī)律在這些人工系統(tǒng)中和人工條件下的具體表現(xiàn)形式。所以?？茖W(xué)認(rèn)識方法對技術(shù)研究和技術(shù)開發(fā)也是具有其影響作用的。技術(shù)方法的特點：
一、技術(shù)方法具有很強(qiáng)的實踐性；科學(xué)研究的進(jìn)程是實現(xiàn)人類認(rèn)識過程的第一次飛躍，即從物質(zhì)到精神，從實踐到認(rèn)識的飛躍。
二、技術(shù)方法具有很強(qiáng)的社會性；技術(shù)本身就具有兩重性，即它的自然屬性和社會屬性。技術(shù)的物質(zhì)形態(tài)作為人工自然物，受到自然規(guī)律的支配。
英國科學(xué)哲學(xué)家波普提出了科學(xué)發(fā)展四階段模型，它是：問題—猜測性理論—因錯誤而被排除—問題。具體的說，就是科學(xué)從問題開始，針對問題，科學(xué)家進(jìn)行各種大膽的嘗試性的猜測，形成假說和理論；各種理論之間激烈競爭，互相批判，并經(jīng)受觀察實驗的檢驗，在檢驗中清除錯誤并篩選出逼真度較高的新理論；新理論被科學(xué)技術(shù)的的進(jìn)一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問題。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，使科學(xué)發(fā)展處于不斷的上升狀態(tài)。
（1）科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用：
科學(xué)技術(shù)是人們認(rèn)識自然及改造自然的知識，手段和方法，反應(yīng)的是人與自然的關(guān)系。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的馬克思主義的論斷。但是科學(xué)技術(shù)處于知識形態(tài)的時候還是一般的生產(chǎn)力或潛在的生產(chǎn)力，只有通過對生產(chǎn)力各要素的作用，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。
（1）對勞動者的影響。勞動者是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的最活躍的因素。勞動者的生產(chǎn)能力包括體力和智力兩方面，生產(chǎn)力的提高既靠體力又靠智力，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智力所起的作用越來越大?？茖W(xué)技術(shù)對勞動者的影響正是通過教育幫助勞動者掌握新的科學(xué)知識和較高的生產(chǎn)技能，來提高勞動者的知識水平和勞動技能，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）對勞動資料的影響。勞動資料包括生產(chǎn)工具，機(jī)器設(shè)備和儀器儀表等，是人類智慧的物化，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)通過技術(shù)發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。
（3）對勞動對象的影響?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展不斷增多對自然物屬性的認(rèn)識，擴(kuò)大勞動對象的范圍，用途和數(shù)量。特別是現(xiàn)代材料科學(xué)的發(fā)展，人們不僅可以充分利用天然原料，而且可以合成許多新材料，還可以變廢為寶，化患為利。
（4）對生產(chǎn)管理的影響。科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的巨大作用還表現(xiàn)在它對促進(jìn)生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和系統(tǒng)整體功能的調(diào)整。生產(chǎn)力系統(tǒng)中諸要素只有最佳的結(jié)構(gòu)，才能發(fā)揮最佳的系統(tǒng)功能。這就必須依靠科學(xué)的管理。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為現(xiàn)代管理提供了理論，方法和手段，而且科學(xué)管理也已經(jīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新要素。科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，而且決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向。盡管新的生產(chǎn)力的發(fā)展要以及的的原有的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，但是生產(chǎn)力向何處發(fā)展，取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
1）科學(xué)技術(shù)是推動社會前進(jìn)的革命力量；馬克思認(rèn)為“科學(xué)是一種歷史上起推動作用的，革命的力量”?？茖W(xué)技術(shù)革命帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。人類發(fā)展史上一系列生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的深刻變革都源于勞動資料的變革，而區(qū)分經(jīng)濟(jì)時代標(biāo)志的勞動資料又是科學(xué)技術(shù)的物化，它的變革又是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起的。
2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義的社會變革；西方主要資本主義國家的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，自由資本主義，壟斷資本主義和現(xiàn)代資本主義。而這三個階段同歷史上三次科學(xué)革命密切相關(guān)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，促使資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度不斷調(diào)整和改革。
著前所未有的影響。
32社會意識對科學(xué)技術(shù)的影響。（論述）（1）哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的影響。
哲學(xué)是一種系統(tǒng)化，理論化的世界觀方法論。各時期的科學(xué)技術(shù)工作者總是受該時期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想的制約，在一定的的世界觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行自己的理論思維。哲學(xué)不僅通過科學(xué)技術(shù)工作者的理性思維直接影響科學(xué)技術(shù)，而且通過科技決策者和管理者的思想，影響整個社會的精神風(fēng)貌和價值取向，從而間接的影響到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向。（2）教育對科學(xué)技術(shù)的作用。
教育作為一種綜合性社會實踐部門，其基本職能是傳授知識和培養(yǎng)人才。因此，教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度。當(dāng)今世界各國競爭日趨激烈，而競爭的實質(zhì)是科技人才的競爭，也就是教育的競爭。但是，由于人才的培養(yǎng)需要一定時間，教育投資對科技和經(jīng)濟(jì)影響有一個滯后期，因此，在教育的發(fā)展和投入上必須超前，這是保證科學(xué)技術(shù)持續(xù)發(fā)展的一個根本性措施。
（3）文化對科學(xué)技術(shù)的作用。
文化的核心是價值觀念和行為規(guī)范的集合，它是文化發(fā)展中最穩(wěn)定的部分。它體現(xiàn)在人們社會行為和生活方式中，經(jīng)過歷史的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科技生長的環(huán)境。文化傳統(tǒng)其所具有的被社會所接受的認(rèn)同性和穩(wěn)定性，對科學(xué)技術(shù)以多方位，多層次的影響。一定時期社會文化傳統(tǒng)構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會條件。
（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
鄧小平不僅提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且立足中國國情，指明了實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體途徑。第一，要充分重視科學(xué)技術(shù)在國民經(jīng)濟(jì)中的先導(dǎo)作用。鄧小平明確指出，四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。第二，科學(xué)技術(shù)要面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的巨大威力，只有在與社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)合中才能實現(xiàn)。第三，要以科技體制的改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。我國的科技體制存在缺少活力，科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象。鄧小平說，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是有利于技術(shù)進(jìn)步的體制，新的科技體制應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制。第四，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。是鄧小平從國際競爭和實現(xiàn)中國跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略全局考慮的。3）尊重知識，尊重人才，創(chuàng)造良好環(huán)境。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要靠人才，人才積極性的調(diào)動要靠正確的方法和政策。鄧小平一貫重視尊重知識尊重人才，為科技發(fā)展和知識分子作用的發(fā)揮做出卓有成效的貢獻(xiàn)。
4）重視科技人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是要搞好教育，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)，“抓科技同時必須抓教育，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快一些，必須依靠科技和教育，科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)在教育”。
34胡錦濤同志的科學(xué)技術(shù)思想。
（1）堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展全局。（2）深入實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。（3）建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會。4）提高自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國家。5）努力創(chuàng)造良好的環(huán)境保證整個國家科技事業(yè)的順利發(fā)展。
自然辯證論讀后感篇十六
1.調(diào)研報告或論文一篇，建議2500字左右，題目自選，需有摘要、正文、注釋或參考文獻(xiàn)；對調(diào)研報告而言，除上述要求外，還需有調(diào)研目的、調(diào)研地點或訪談對象等。
2.或者寫幾篇小文，每篇幾百字，合計2500字左右，文章表現(xiàn)形式可為觀后感、讀后感、議論文、雜文和隨筆等；亦可2-5人合寫（主要適合于調(diào)研報告），但建議平均每人不少于2000字，如4人合寫不少于8000字；對合寫的論文，若無特別說明，將按排名先后分別打分。
3.要求寫出真情實感，有時代感、學(xué)術(shù)性和獨創(chuàng)性；提倡寫一些較小、較具體的題目，以小見大；摽竊、抄襲、雷同、或未按指定時間和方式提交論文者，其平時成績以零分計算。
4.寫清院系名稱、專業(yè)、學(xué)號和姓名。
5.交論文時間和方式：在考試結(jié)束時，將課程論文夾在試卷中一起上交；不能早交，也不能晚交；可提交打印稿（b5或16開）或手寫稿（紙張應(yīng)小于等于b5或16開）。
6.本課程的考試時間預(yù)計在11－13周，以研究生院網(wǎng)站上的通知為準(zhǔn)。
7.欲參評優(yōu)秀論文的學(xué)生，需同時交一份電子文本，可發(fā)至電子信箱。
chengliangbin@，本教研室將評選優(yōu)秀論文，在華中科技大學(xué)求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表（不愿在求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表的請注明），并可能集冊出版。
8.調(diào)研報告參考選題有三大類：
科學(xué)家訪談錄。
走進(jìn)實驗室。
研究院所與企業(yè)調(diào)研。
9.論文參考選題：
運用自然辯證法的有關(guān)理論分析劉謙的走紅（具體題目自擬）。
觀看自然辯證法有關(guān)資料片的感悟（具體題目自擬）。
東西方智慧的較量：天人合一與人類中心主義。
為什么中國人容易把科學(xué)與技術(shù)混淆？
你認(rèn)為中國科學(xué)（或技術(shù)）落后的根本原因是什么？
sars（或禽流感）：科技與社會。
如何破解“李約瑟之謎”？
東方科學(xué)與西方科學(xué)之比較(要求就某一項具體的科學(xué)進(jìn)行比較，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等)。
論科學(xué)精神（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。
中國能夠成為下一個科技中心嗎？（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）中國與諾貝爾科學(xué)獎（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。
科學(xué)悖論與科學(xué)發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。
傳統(tǒng)文化與中國科技發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）。
10.樣文見本博客的“學(xué)生習(xí)作”。
（本文于2009年9月7日由博主做了修改，以前與本文不一致的地方，以本文要求為準(zhǔn)。）。
考試時間：2007年1月15日。
考試形式：開卷。
論述題（從以下六題中任選四題，每題25分。若所選超過四題，則只按選做的前四題計分）：
1.以現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為例，分析科學(xué)革命時期科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。
2.為什么說單憑經(jīng)驗既不能證實又不能證偽一個理論？
3.你認(rèn)為應(yīng)該如何對待錯誤理論？為什么？
4.俗話說：“眼見為實，耳聽為虛”。對這種觀點你如何看待？為什么？
5.什么叫“庫恩損失”？它對我們認(rèn)識假說的形成和發(fā)展有何啟發(fā)意義？
6.試分析科學(xué)方法中的簡約性原理及其理論依據(jù)。
自然辯證法考試范圍是：課堂上講的內(nèi)容；教材《自然辯證法講義》上的內(nèi)容。
自然辯證法考試復(fù)習(xí)重點：課堂上講的內(nèi)容主要有：緒論、自然觀的演化、全球性問題與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問題、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展的模式、科學(xué)思維、科學(xué)觀察、科學(xué)技術(shù)的社會功能等；《自然辯證法講義》上的內(nèi)容主要有：緒論、第1－5、10、12、14講等。
自然辯證法考試復(fù)習(xí)參考閱讀內(nèi)容：《自然辯證法講義》緒論、第1－5講、第9－14講等；本博客論文；本博客“友情鏈接”中的相關(guān)資料；科學(xué)技術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容等。
自然辯證法總成績計算方法：期末考試成績占70%，平時成績占30%（由課程論文、課堂表現(xiàn)和考勤等內(nèi)容的成績構(gòu)成）。
友情提示：重點不等于范圍；
各任課教師可能具有不同的考試范圍和重點；
各位同學(xué)的具體考試地點見研究生院的網(wǎng)站；
請各位同學(xué)在考試時帶上課程論文，并在考試結(jié)束時將課程論文夾在考試試卷中一起上交；
課程論文紙張大小應(yīng)小于等于b5或16開；
請同學(xué)們在考試時務(wù)必要在簽到表上簽字，否則考試成績將作廢。
本文于2009年11月3日略做了修改。
自然辯證論讀后感篇十七
在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多事潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。
2、科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些？
科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維主要由以下三個方面的內(nèi)容：（1）思維的收斂性與發(fā)散性。
直覺與頓悟是兩種創(chuàng)造性很強(qiáng)的非邏輯思維特性。直覺是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維特性。直覺具有直接性、迅捷性、或然性等特性。
頓悟是創(chuàng)造性思維的一種特性和狀態(tài)，是當(dāng)思考某個問題長期得不到解決時，在某種時刻突然獲得解決問題的豁然開朗的狀態(tài)。頓悟有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性、極度快樂或豁然開朗等特性。
3、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？（1）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀。
科學(xué)共同體的主體是工程師，工程師技師工程活動的設(shè)計者，也是工程方案的提供者、闡釋者和工程活動的執(zhí)行者、監(jiān)督者，還是工程決策的參謀，在工程活動中起著至關(guān)重要的作用，對社會的影響巨大。因此，工程師在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響富有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（3）科學(xué)精神的四原則最著名的羅伯特·默頓提出了科學(xué)家應(yīng)該遵循的科學(xué)精神四原則：普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。
隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等發(fā)展與應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和基因增強(qiáng)的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、和倫理問題等，需要我們運用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。
4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力是什么？（1）科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體趨勢。
分化是指事務(wù)向不同的方向發(fā)展、變化，或同意的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，他們都建有分化和綜合的雙重功能。
（2）科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式，主要是指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)展，原有理論的局部修正和深化等?？茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。
（3）科學(xué)發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果。
科學(xué)發(fā)展的外部動力一方面表現(xiàn)在社會生產(chǎn)的需要推動了科學(xué)研究成果的應(yīng)用，另一方面表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。
日本科學(xué)家武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辨證法的研究實際，提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實體論階段和本質(zhì)論階段三個階段?！叭A段論”試圖把科學(xué)發(fā)展的過程與科學(xué)認(rèn)識的活動統(tǒng)一起來是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。
（6）科學(xué)發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
自然辯證論讀后感篇十八
本書載錄的文章都是人與動物和自然的故事，共有77篇。這本書也有許多感人的故事，其中給我留下深刻印象的是其中的兩篇：《海子爺與老雪狼》，這個故事訴說的是一個老人和一條狼有了感情，在冬天時，老人不小心掉進(jìn)了海里的一個冰窟窿，這時，那條狼跑來，咬住他的衣袖想把他拉上岸來，拉了好久，狼的身體凍成冰雕了，顯示的畫面還是狼咬著老人的衣袖；《斑羚飛渡》，幾十頭羚羊為了通過一個六米寬的峽谷，老羚羊、年輕羚羊各一隊，老羚羊和年輕羚羊同時起跳，老羚羊的背正好出現(xiàn)在年輕羚羊的'上方，年輕羚羊用腳用力一蹬老羚羊的背，年輕羚羊就落到對面的峽谷上了，就這樣，一對對羚羊騰空飛起，直到所有年輕羚羊都跳過去，空中銜接才停止。本書還有其他等等共77個令人無法忘懷的故事，我都一一看完。
《感恩自然》寫的都是人與自然和動物的故事，建議大家都看看，品味品味吧！
自然辯證論讀后感篇十九
全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十八大報告關(guān)于生態(tài)文明的論述，有許多新的觀點、新的思想和新的闡述，令人耳目一新。比如報告提出的“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”等等?？傊?，黨的十八大報告關(guān)于社會主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識進(jìn)一步深化，是我們黨對中國特色社會主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華5.、小康社會。黨的十八大提出“為全面建成小康社會而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有這一字之改，但卻是一個質(zhì)的飛躍，它把全面小康社會的美好圖景更具體更生動地呈現(xiàn)在全國人民面前，也把我們黨對發(fā)展中國特色社會主義的堅強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來。黨的十八大根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際，從五個方面提出了全面建成小康社會的新的目標(biāo)要求，即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。特別是報告提出“實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2100年翻一番”的“兩個翻番”，使小康社會目標(biāo)更加明確、更加切近，同時標(biāo)準(zhǔn)也更嚴(yán)、要求也更高。報告提出了全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域體制改革的目標(biāo)要求，明確了各個領(lǐng)域深化改革開放的重點。報告關(guān)于實現(xiàn)全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)要求，是對什么是小康社會、如何建設(shè)小康社會認(rèn)識的新飛躍，必將極大激發(fā)全國人民為實現(xiàn)全面小康社會美好前景的奮斗熱情。
自然辯證法始終以人與自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。研究內(nèi)容：1自然界的辯證法，即自然界存在和演化的一般規(guī)律；2科學(xué)技術(shù)研究的辯證法，即人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律；3科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即作為一般認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律。內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀7.自組織形成的根據(jù)和條件是什么？1概念：如果系統(tǒng)在獲得空間的、時間的或功能的結(jié)構(gòu)過程中沒有外界的特定干預(yù)，我們便說系統(tǒng)是自組織的。2根據(jù)和條件：
a.開放性是系統(tǒng)有序演。
3觀察方法可以直接導(dǎo)致。
科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)開辟新的研究方向和領(lǐng)域。14.科學(xué)實驗方法的特點是什么？
歸納方法與演繹方法的關(guān)系是什么？
1科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用。2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；3科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的源泉。
自然辯證法論述36.科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用是什么？
科學(xué)技術(shù)的社會變革功能是什么？
社會意識對科學(xué)技術(shù)的影響是什么？
1哲學(xué)對社會技術(shù)的影響。主要通過科技工作者的理論思維。
來實現(xiàn)。2教育對科學(xué)技術(shù)的影響。教育作為一種綜合性社會實踐部門，其基本職能是傳授知識和培養(yǎng)人才。因此，教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度；3文化對科學(xué)技術(shù)的作用。它體現(xiàn)在人們社會行為和生活方式之中，經(jīng)過歷時的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)生長的環(huán)境；4道德對科學(xué)技術(shù)的作用。道德是通過各種形式的教育個社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而對社會發(fā)生作用的。40.鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想是鄧小平理論的重要組成部分。
（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢，概括了人類實踐所提供的新經(jīng)驗和新成果，第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一當(dāng)代馬克思主意的重大理論命題，成為鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。
（二）科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)主要是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的?！彼麖?qiáng)調(diào)：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。”
（三）尊重知識、尊重人才。鄧小平強(qiáng)調(diào)“尊重知識，尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)出一批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家，作為我們科學(xué)、教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”。
（四）、發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)一步明確了我國發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針，形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想。
（五）、進(jìn)行科技體制改革。鄧小平為我國的科技體制改革的原則，內(nèi)容及任務(wù)指明了方向。
胡錦泰關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？1堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展全局；胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)，“自主創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。必須把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略”。2深入實施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略要求；胡錦濤指出：“走中國特色自主創(chuàng)新道路，必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。人才直接關(guān)系到我國科技事業(yè)的未來，直接關(guān)系到國家和民族的明天”。3建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。4深化科學(xué)技術(shù)體制改革。胡錦濤指出了明確的指導(dǎo)方針，指出“要始終把科學(xué)管理作為推動可勁進(jìn)步和創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，不斷提高科學(xué)管理水平”。5重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展。胡錦濤指出：“大力發(fā)展能源資源卡發(fā)利用科學(xué)技術(shù)?！?選擇重點領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展7大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量，提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來，著力解決關(guān)系民生的重大科技問題，不斷強(qiáng)化公共服務(wù)，改善民生環(huán)境，保障民生安全。
自然辯證論讀后感篇二十
《大自然的日歷》，一部幾乎純原生態(tài)的作品。這本書，是以春、夏、秋、冬四個季節(jié)為章節(jié)，里面所記錄了文學(xué)家米普里什文深入古老的俄羅斯北方森林的故事。他遠(yuǎn)足大地，出入森林，將豐富的生物學(xué)知識以及美輪美奐的自然描寫，將人與自然的愛與善化為詩意和哲理融入書中，作者更用這本20世紀(jì)世界文壇不可多得的自然佳作表達(dá)了自己對大自然的一往情深和對待大自然的真誠?；貞浿貞浿?，一陣風(fēng)吹來，窗簾左右搖擺，普里什文筆下的文字，一列列仿佛又展現(xiàn)在我眼前。大自然優(yōu)美的風(fēng)景，生物學(xué)非同尋常的洞察力，一切的一切，還有我們以為的“害蟲”，它們居然也有常人不知的“優(yōu)點”。
回味完書中的感人內(nèi)容，我又細(xì)細(xì)享受、感悟，想到我們身邊的世界，本來蔚藍(lán)的天空現(xiàn)在濃煙彌漫，本來清澈的水流現(xiàn)在變成一潭死水，本來蓬勃的樹木現(xiàn)在只剩下一棵棵樹根……《大自然的日歷》雖然講得是生物，但也離不開這生物適宜的自然壞境。自然，是多么重要啊！環(huán)境，是多么重要??！有了好的環(huán)境，一年四季才會表現(xiàn)得更加充分美妙；有了好的環(huán)境，動植物才會顯現(xiàn)出它們活潑的本性！
回憶完之后，我感受頗深，我覺得《大自然的日歷》這本書的內(nèi)容，是對青少年心靈教育的好書。它告訴了我很多關(guān)于大自然的故事和知識，而且還告訴我其實很多害蟲也有它們鮮為人知的優(yōu)點，也讓我真正的領(lǐng)悟了這大自然的美麗與真諦！普里什文曾經(jīng)說過：“兒童心靈的健康在很大程度就取決于孩子們與動物和植物的合理交往。孩子們自己去幫助動植物生長，這具有非常重大的意義！”所以，朋友們，行動起來吧！善待生物，敬畏自然！
自然辯證論讀后感篇二十一
工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用大大地改變了人類社會的面貌，科學(xué)技術(shù)對人類社會的影響最顯著地表現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動上?？茖W(xué)技術(shù)通過促進(jìn)生產(chǎn)力諸要素的變革，促使生產(chǎn)要素的組合不斷合理化，使生產(chǎn)更為科學(xué)化，從而推動經(jīng)濟(jì)的增長。另一方面，經(jīng)濟(jì)因素在人類社會諸因素中對科學(xué)的發(fā)展有至關(guān)重要的影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生反作用，在生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了外在的社會條件，決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程。
一、科學(xué)技術(shù)推動人類進(jìn)步1．科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。
近代以來人們普遍科學(xué)技術(shù)能將人類從自然的束縛中解放出來，獲得所需的一切，甚至能化解一切社會矛盾，建立一個幸福富裕的社會?？萍嫉倪M(jìn)步依賴于科學(xué)理論的產(chǎn)生，以及實踐的推動促進(jìn)作用。歷史上的科技革命對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，徹底改變了人類的思維方式和認(rèn)識方法。
第一次科技革命（16～17世紀(jì)）始于1543年哥白尼發(fā)表《天體運行論》，創(chuàng)立了日心說，中間經(jīng)過伽利略慣性定律和開普勒的行星三定律工作，直到牛頓1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，形成了完整的經(jīng)典力學(xué)體系為止。
第二次技術(shù)革命以實用電動機(jī)、發(fā)電機(jī)的發(fā)明為開端，以電力技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，形成了一個以電氣技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)，以電力技術(shù)、電信技術(shù)、熱工技術(shù)、化工技術(shù)、石油技術(shù)、鋼鐵和有色金屬與非金屬材料技術(shù)，以及公路、航空、海洋運輸?shù)燃夹g(shù)為主導(dǎo)技術(shù)群的技術(shù)體系。
第三次技術(shù)革命（20世紀(jì)初到現(xiàn)在）以核能源、電子計算機(jī)、空間技術(shù)信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志。
2.科學(xué)技術(shù)的意義。
信息技術(shù)主要指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)。信息技術(shù)將深刻地改變21世紀(jì)人們生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的方式，帶來學(xué)習(xí)的革命。
生命科學(xué)與生物技術(shù)將發(fā)揮21世紀(jì)帶頭作用，生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展使人們能夠從分子或原子水平上揭開生物構(gòu)造和遺傳的秘密，對促進(jìn)人口與健康、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、食品和化學(xué)工業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展具有重大作用.材料技術(shù)是人類文明進(jìn)步的重要階梯和標(biāo)志，它與能源技術(shù)、信息技術(shù)—起被公認(rèn)為是現(xiàn)代文明的三大基石。
新能源是在指除常規(guī)能源外正在開發(fā)的能源，如太陽能、生物．能和海洋能等。能源技術(shù)將取得突破能源問題圍繞人類生存由來已久，不但關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且對于國家安全、環(huán)境保護(hù)來說具有特殊意義。
環(huán)境科學(xué)技術(shù)是研究人類社會發(fā)展活動與環(huán)境協(xié)同演化規(guī)律之間相互作用的關(guān)系，尋求人類社會與環(huán)境協(xié)同演化持續(xù)發(fā)展途經(jīng)與方法的科學(xué)技術(shù)。
二、科學(xué)技術(shù)對人類的積極影響1.推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)是人類社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)所具有的改造社會的功能，首先表現(xiàn)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上許多發(fā)達(dá)的資本主義國家，因為大規(guī)模應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，特別是將軍事上的先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)為民用，使經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用顯著增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他因素，如資金、勞動力、實物的貢獻(xiàn)，推動著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。
2、科學(xué)技術(shù)成為商品競爭力的命脈。
科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，使生產(chǎn)成果中的科技含量逐漸增加，現(xiàn)在商品競爭實質(zhì)上成為科技含量上的競爭，科技成為商品競爭力的命脈。在許多發(fā)達(dá)國家，初級產(chǎn)品的價格在下降，高級的知識密集、深加工產(chǎn)品的價格則在上升。例如，集成電路與鋼鐵的價格就大相懸殊?？萍纪度肷唐飞a(chǎn)的增加，使產(chǎn)品對資源和能源的依賴性減少。
3、科學(xué)技術(shù)推動知識經(jīng)濟(jì)的到來。
人類知識的急劇增長，高新科技的高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)面臨著新的轉(zhuǎn)折，向一種以全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和知識化驅(qū)動為基本特征的嶄新社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，知識經(jīng)濟(jì)正在來臨。
4、增強(qiáng)政治影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以科學(xué)技術(shù)不僅作用于經(jīng)濟(jì)、而且也深刻地影響政治，促進(jìn)政治關(guān)系和政治制度的變革，改變世界政治格局，擴(kuò)大政治影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，成為增強(qiáng)政治實力的一個很重要的因素。
5、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類擴(kuò)大政治影響。
科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會力量，一個國家的重要事業(yè)，它本身的發(fā)展和取得的成就就能起擴(kuò)大政治影響的作用。事實上，在當(dāng)今世界中，科學(xué)技術(shù)上的競爭，實際成為政治較量的一種手段和工具，正因如此，鄧小平深有感觸地指出的：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射的衛(wèi)星，中國就沒有這樣的國際地位。這些東西是反映一個民族的能力，也是一個民族、—個國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！?/p>
6、壯大軍事實力。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為軍事的支柱。從古至今，從中到外，軍事活動都要應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。絕大多數(shù)科學(xué)技術(shù)成果都是首先用軍事，再轉(zhuǎn)到民用，軍事活動成為科學(xué)技術(shù)新成果最密集的場所。如制造噴氣戰(zhàn)斗機(jī)，建立坦克部隊，增強(qiáng)火炮威力，建立自動防空體系，軍事偵察，制造原子彈、氫彈，改進(jìn)武器和裝備等。顯然，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為發(fā)展武器和裝備的基礎(chǔ)。
7、推動社會全面進(jìn)步。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到社會的各個領(lǐng)域，有力地促進(jìn)著社會的全面進(jìn)步和迅速發(fā)展。將科學(xué)技術(shù)與社會緊密結(jié)合起來，解決社會發(fā)展中的種種問題，促進(jìn)社會的科學(xué)化，這是當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢，也是人類的奮斗目標(biāo)。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已全面發(fā)展，取得眾多的知識成果、所提出的科學(xué)方法和建立的各種理論以及創(chuàng)造的許多新的技術(shù)手段，能夠幫助我們科學(xué)地研究人類生存和社會發(fā)展的規(guī)律，把握社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，樹立正確的社會發(fā)展的目標(biāo)，確立正確的社會發(fā)展戰(zhàn)略，使社會健康地向前發(fā)展。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養(yǎng)等方面的狀況，形成科學(xué)的生活方式，有效地增強(qiáng)人民的體質(zhì)，提高社會成員的品德素質(zhì)，使之成為全面發(fā)展的新人。
三、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。
伴隨著科學(xué)技術(shù)前所未有的突飛猛進(jìn)發(fā)展，科技的負(fù)面影響也比歷史上任何時候暴露得都更加明顯和突出。主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭破壞與威脅、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源短缺、人口危機(jī)等全球問題上。
關(guān)于科學(xué)技術(shù)對人類的負(fù)面影響,愛因斯坦指出:科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具,怎樣運用它,究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的,但它也能用來殺人?？茖W(xué)技術(shù)的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一,科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用,破壞生態(tài)和環(huán)境,導(dǎo)致了全球性的環(huán)境問題。主要表現(xiàn)在:全球氣候正在變暖;海平面上升;土壤過分流失;土地沙漠化擴(kuò)展;森林資源日益減少;臭氧層變薄;生物物種加速滅絕;動植物資源急劇減少;淡水供給不足;水源嚴(yán)重污染;空氣污染;有害廢棄物危害著人類健康和安全。
第二,克隆技術(shù)發(fā)展及克隆人問題引起的社會沖突。
當(dāng)代生物工程技術(shù)的發(fā)展,導(dǎo)致許多新的倫理課題,而克隆羊的成功,以及人類基因計劃組的新發(fā)展和運用,會破壞人類基因的多樣性;克隆人的出現(xiàn)會引起性別比例失調(diào),克隆這種無性繁殖技術(shù)可能被用于罪惡目的,它帶來的基因歧視將導(dǎo)致某一種人類的自然滅絕等等。
第三,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使社會犯罪活動出現(xiàn)智能化。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,把各種各樣的數(shù)據(jù)庫連接在統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)中,使信息傳播速度快、覆蓋面廣,為我們的工作、生活提供了許多方便,但也造成了對個人隱私權(quán)和自由權(quán)的侵犯。一些別有用心的人通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞反動、迷信、黃色的信息垃圾,成為日益嚴(yán)重的社會問題。
第四,科學(xué)技術(shù)的濫用威脅著世界和平。
要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,首先要在思想上樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。其次,在改造自然的過程中必須遵循自然規(guī)律。自然的運行和發(fā)展是有規(guī)律的,違背規(guī)律就必然要受到懲罰。
第二,建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會控制機(jī)制。要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,還必須建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會控制機(jī)制,以消除科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的負(fù)面影響。這方面的內(nèi)容包括評估、選擇和控制。
第三,依靠法律和道德約束人們的行為?？茖W(xué)技術(shù)的負(fù)面影響與作為主體的人有關(guān)。因此,要解決科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,必須用法律和道德約束人們的行為以保護(hù)生態(tài)和環(huán)境。
總而言之,人類與科學(xué)的關(guān)系，是要真正做到人類社會與科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,這是一項十分艱巨的任務(wù),也是一個龐大的系統(tǒng)工程。在完成這一任務(wù)或工程的過程中,要從整個世界、整個社會出發(fā),要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用,即把觀念和現(xiàn)實、理論和實踐、法律和道德等方面的措施綜合起來。只有這樣,才能使人類社會處在一種良性循環(huán)之中,才能使人類有一個美好的未來，才能讓人類社會與科學(xué)之間有一種和諧相互促進(jìn)的關(guān)系。
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