讀后感是讀者通過與書籍的互動(dòng)，對(duì)其內(nèi)涵、觀點(diǎn)和立意進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的一種形式。寫讀后感時(shí)，要注意避免簡(jiǎn)單地陳述情節(jié)，而應(yīng)更關(guān)注對(duì)作品背后的深層意義的剖析。讀后感是對(duì)讀完一本書或某篇文章后的個(gè)人感受和思考的文字表達(dá)，通過寫讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也可以記錄自己的成長(zhǎng)和變化。寫一篇較為完美的讀后感需要我們認(rèn)真閱讀并理解書中內(nèi)容，大家可以一起來看看以下這些優(yōu)秀的讀后感范文，相互學(xué)習(xí)和借鑒。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇一
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。
“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復(fù)照青苔上?！边@是王維《輞川集》中的第四首詩(shī)《鹿柴》。該詩(shī)是王維山水詩(shī)中的重要代表作，表達(dá)了他大自然中幽靜境界的追求和喜愛，這也他隱居輞川中的樂趣之一。
此詩(shī)可一字以蔽之，曰：靜。這是一種幽深的靜，這是一種有聲的靜。王維以一種特有的空寂感，描繪了空山深林黃昏的景致。
《唐詩(shī)鑒賞》與《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》中關(guān)于對(duì)此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)摘要，可以一讀：詩(shī)從無聲到有聲，從靜靜空山杳無人跡，到“但聞”一轉(zhuǎn)而引出“人語響”，驀然打破了寂靜。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。此詩(shī)的絕妙之處在于以聲寫靜，以動(dòng)襯靜。這種無聲中的有聲，恰如鳥鳴山更幽的效果一樣，使靜達(dá)到了寂。寂比靜還要靜。靜到極點(diǎn)便是寂。由靜入寂，空靈入妙。
繼而，由聲入畫，從聽覺轉(zhuǎn)向視覺。王維以對(duì)色彩、聲音特有的敏感，把握住空山剎那間的幽深境界。如果讓我們來寫深林的幽暗，可能會(huì)竭力描繪其黑其暗，終日不見陽光，其實(shí)一味寫暗反倒使人不覺其暗，而王維的高明則在于以光襯暗，以影寫幽，特意寫余暉透過深林斑駁的樹影，映照在青苔上，讓那一抹光影和無邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的空間對(duì)比，使深林更加幽暗;讓“返景”的轉(zhuǎn)瞬即逝和之后漫長(zhǎng)的幽暗形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比。整首詩(shī)就像是在絕大部分冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而給人更加突出的冷色印象。
這首詩(shī)的基調(diào)確實(shí)清泠，不過，幽暗中畢竟有光。你看有一抹夕陽正悄悄地把影子探入深林，輕輕地?fù)嵛恐嗵?，映照著黃昏，帶給你一絲暖意呢。
是啊!可以聽到人聲，卻看不到人影，可以看到光影，卻感受無邊的幽暗，這種有聲的`靜寂，有光的幽暗，不就是幽遠(yuǎn)而深邃的禪意么?禪詩(shī)的上層之作，不在于禪語的運(yùn)用與否，而在于它所創(chuàng)造的意境。詩(shī)人王維創(chuàng)造出的這種物我交融、寧?kù)o空靈的意境，正是禪家夢(mèng)寐以求的禪定境界。禪宗把山水自然看作是佛性的顯現(xiàn)，青青翠竹，盡是法身，自然界的一切莫不呈顯著活潑的自性。
王維在《鹿柴》中創(chuàng)造如此幽深空寂的境界，究竟要說明什么呢?有人說，這是“極力強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象不過是瞬息即逝的幻覺”，即禪宗最為尊奉的《金剛般若經(jīng)》所說的“凡所有相，皆是虛妄”。也有人說，這首詩(shī)創(chuàng)造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗”。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當(dāng)下妙悟，不立文字。王維此詩(shī)表現(xiàn)禪意而不著痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
在詩(shī)人王維看來，空山就是他自己，把自己的感情貫注到空山，空山也就成為有生命的自我的化身。因此，王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語，如“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)，何等空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，何等寧?kù)o幽美。這種物我兩忘，物我一境之美，正是王維詩(shī)中禪味的魅力。讀后有滌心濾肺，使人超然頓悟之感。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇二
《竹里館》是唐代大詩(shī)人王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)創(chuàng)作的一首五絕，全詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來看下!
竹里館。
作者：王維年代：唐體裁：五絕。
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
【注解】：
1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。
2、長(zhǎng)嘯：長(zhǎng)聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，
間或彈彈琴，間或吹吹口哨。
竹林里僻靜幽深，無人知曉，
卻有明月陪伴，殷勤來相照。
【評(píng)析】：
這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩(shī)。詩(shī)的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
賞析。
此詩(shī)收錄于《王右丞集箋注》，為《輞川集》二十首中的第十七首。詩(shī)寫山林幽居情趣，屬閑情偶寄。
這首小詩(shī)總共四句。拆開來看，既無動(dòng)人的景語，也無動(dòng)人的情語;既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語、寫景(幽篁、深林、明月)，寫人(獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯)都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心，妙手回春的大手筆。
這首詩(shī)表現(xiàn)了一種清靜安詳?shù)木辰?。前兩句寫?shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不容易引起別人共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來相照。”意思是說，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，顯示出詩(shī)人新穎而獨(dú)到的想象力。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，仿佛詩(shī)人的心境與自然的景致全部融為一體了。
詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩(shī)所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。
詩(shī)中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情;對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。表面看來，四句詩(shī)的用字造語都是平平無奇的。但四句詩(shī)合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的'美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”(《峴傭說詩(shī)》)的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見，詩(shī)的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩(shī)人在取材上就一無選擇，信手拈來;這里說“著手成春”，也不是說詩(shī)人在握管時(shí)就一無安排，信筆所之。詩(shī)中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致;詩(shī)中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇三
這首詩(shī)是王維的名作之一，寫出了作者在山間別墅所觀察到的山空林深、夕陽返照的黃昏景致。前兩句寫接近傍晚的時(shí)候，空曠的山間已經(jīng)看不見人的蹤影，只是從樹林深處，還隱約能聽到一些斷續(xù)的話語聲。這里的“響”，不是喧鬧的意思，而是聲音的意思。用一個(gè)“響”字襯托，更顯出空山深林的幽靜。
后兩句寫夕陽的余輝，橫斜地透過濃密的樹林，重新照射在貼近地面的青苔上。由于林深樹密，綠蔭如蓋，白天的陽光無法穿透。一個(gè)“復(fù)”字透出只有早晚橫射的光線才能進(jìn)入林中。這樣一形容，更增添了一種寂靜幽深的感覺。這首小詩(shī)，通過描寫山林景致的“靜”，來表達(dá)詩(shī)人心境的“靜”，情景交融，意味深長(zhǎng)。
＂空山不見人”道出了它的基本特點(diǎn)：空蕩、寂靜。
終南山是王維的歸隱之處，多年的宦海浮沉，讓他見慣了世間的風(fēng)云變幻、世態(tài)炎涼。在王維的詩(shī)中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，夜間的春山寧?kù)o自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”則側(cè)重于表現(xiàn)山的空闊寂寥，這是避世的所在。
“空山不見人”之后，緊接“但聞人語響”。山的空靜與人語的喧響形成映襯，意境頓出?！叭苏Z響”，這是以局部的、短暫的“響”來反襯全面的、恒久的“靜”——沒有那片刻的“響”，我們反而意識(shí)不到山中無邊無際的寂靜。讓這份寂靜顯得更加突出、更加鮮明了。
后兩句是色彩光影的渲染?！胺稻叭肷盍?，復(fù)照青苔上?！边@里的“景”是“日光”的意思，夕陽西下，落日的余暉射入濃密的樹影，落在斑駁的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太陽偏西，夜幕即將籠罩大地，整個(gè)森林都將陷入晦暗不明。但惟獨(dú)因?yàn)檫@一縷最后的陽光，我們還能看到林中的色彩、看到大自然的微小細(xì)節(jié)。王維把握的就是這清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一個(gè)興奮的游玩者，也不是一個(gè)黯淡的傷心人。他只是一個(gè)安詳、寂靜而不失孤獨(dú)的觀察者，他輕輕地品讀著空山的寂靜，淡淡地欣賞著殘陽下的青苔。這份心態(tài)，是屬于隱者的。
短短的四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它仿佛是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。
關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹谶@首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的表現(xiàn)手法。當(dāng)然，《鹿柴》詩(shī)中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)素養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對(duì)于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說詩(shī)晬語》中說王維“不用禪語，時(shí)得禪理”，真說到了點(diǎn)子上。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇四
原文：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
【賞析】。
深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的`普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩(shī)給后人的深刻印象。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇五
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。
1、《長(zhǎng)歌行》。
漢樂府。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《七步詩(shī)》。
三國(guó)·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見牛羊。
4、《詠鵝》。
唐·駱賓王。
鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
唐·賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
6、《詠柳》。
唐·賀知章。
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
7、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
8、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
9、《春曉》。
唐·孟浩然。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
11、《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
12、《出塞》。
唐·王昌齡。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
13、《從軍行》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
14、《芙蓉樓送辛漸》。
唐·王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇六
洪宋區(qū)夏廣，恢張際四維。
狂孽久不聳，民物含春熙。
耆稚適所尚，游泳光華時(shí)。
遽然攝提歲，南獠掠邊陲。
予因叩村叟，此事曷如斯。
初似卻人問，未語先涕垂。
收涕謝客問，為客陳始基。
撫水有上源，水淺山嶮巇。
生民三千室，聚此天一涯。
狼勇復(fù)輕脫，性若鹿與麋。
男夫不耕鑿，刀兵動(dòng)相隨。
宜融兩境上，殺人取其貲。
因斯久久來，此寇易為羈。
鼠竊及蟻聚，近里焉敢窺。
勢(shì)亦不久住，官軍來即馳。
景德祥符後，時(shí)移事亦移。
四輔哲且善，天子仁又慈。
將軍稱招安，兵非羽林兒。
龍江一牧拙，邏騎材亦非。
威惠不兼濟(jì)，徒以官力欺。
智略仍復(fù)短，從此難羈縻。
引兵御甲嶺，部陣自參差。
鋒鏑殊未接，士卒心先離。
奔走六吏死，明知國(guó)挫威。
自茲賤聲震，直寇融州湄。
縣宇及民廬，毀蕩無孑遺。
利鏃淬諸毒，中膚無藥醫(yī)。
長(zhǎng)刀斷人股，橫尸滿通逵。
婦人及孳產(chǎn)，驅(qū)負(fù)足始?xì)w。
堂堂過城戍，何人敢正窺。
外計(jì)削奏疏，一一聞宸闈。
赫爾天斯怒，選將興王師。
精甲二萬余，猛毅如虎貔。
劍戟?jiǎng)C秋霜，旌棨閃朝曦。
八營(yíng)與七萃，豈得多于茲。
外統(tǒng)三路進(jìn)，小敵胡能為。
前驅(qū)已壓境，後軍猶未知。
逶迤至蠻域，但見空稻畦。
搜羅一月余，不戰(zhàn)師自罷。
荷戈莫言苦，負(fù)糧深可悲。
哀哉都督郵，無辜遭屠糜。
嘵咋計(jì)不出，還出招安辭。
半降半來拒，蠻意猶狐疑。
厚以繒錦贈(zèng)，狙心詐為卑。
戎帳草草起，賊戈躡背揮。
我聆老叟言，不覺顰雙眉。
吮毫兼疊簡(jiǎn)，占作南獠詩(shī)。
愿值采詩(shī)官，一敷于彤墀。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇七
《鹿柴》是唐代詩(shī)人王維的作品。這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鑒賞，歡迎欣賞!
鹿柴。
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【閱讀訓(xùn)練】。
（1）蘇軾評(píng)論王維詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫”，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要的分析。
（2）本詩(shī)的表現(xiàn)手法主要是什么，試作簡(jiǎn)要的分析。
（3）落筆先寫“____”，寂絕人跡，接著以“_____”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來。
（4）這是一首寫景詩(shī)，描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于“以動(dòng)襯靜”，說說前兩句與后兩句在“動(dòng)”與“靜”上的關(guān)系。
（5）下面詩(shī)句中的哪一句與這首詩(shī)的已經(jīng)不同？（）。
a．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！保ā而B鳴澗》）。
b．“古木無人徑，深山何處鐘?！保ā哆^香積寺》）。
c．“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！保ā洞阂瓜灿辍罚?。
d．“牧童何處去？牛背一鷗眠。”（《題畫》）。
答案。
（1）前兩句雖不見空山中有他人，但不見人中感受到有人的活動(dòng)，同時(shí)“空山不見人”，寫出了山林的幽靜。后兩句寫光返深林，復(fù)照青苔，是畫卷中的主人公所見之景。兩者結(jié)合，便是一幅絕好的人景相依的圖畫。
（2）本詩(shī)的藝術(shù)手法是反襯，詩(shī)人所要描寫的中心內(nèi)容是“幽寂”，前兩句，詩(shī)人寫山中“不見人”，山只是一座“空”山，接著一聲“人語響”，劃破了這一分山林的幽靜，這樣的手法便是反襯。同樣，后兩句詩(shī)人目的是寫深林中的幽暗景色，即突出寫“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描寫整座山林的漆黑，而是讓一縷淺明的陽光投進(jìn)林深之處，還照在青苔之上，這樣給讀者的感覺便是，明者自明，幽處自幽，而且經(jīng)此明者的比照，幽處就顯得更幽了。
（3）（空山但聞）。
（4）（前兩句“靜中有動(dòng)”：空山寂寂，不見人影，卻有說話聲回蕩；后兩句“動(dòng)中有靜”，描寫光影流動(dòng)，又充滿寂靜的感覺。）。
（5）c。
鑒賞。
殷璠謂：“維詩(shī)辭秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境?！保ā舅巍坑?jì)敏夫《唐詩(shī)紀(jì)事》巻16）殷璠此論實(shí)際上道出了王維詩(shī)歌詩(shī)中有畫和意境濃郁（特別是禪境）的特點(diǎn)?！霸?shī)境與禪境本相同，所以詩(shī)人和禪師常能默然相契……禪趣中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟?！保ㄖ旃鉂摗对?shī)論》，上海古籍出版社版。）對(duì)王維的.詩(shī)歌，特別是那些具有濃郁禪意的詩(shī)歌，我們似乎更多地注意到它們的表面的詩(shī)情畫意，而對(duì)詩(shī)人筆下涌動(dòng)著的禪境，我們?cè)阼b賞的時(shí)候往往注意不夠，甚至忽略。
現(xiàn)在讓我們來體悟此詩(shī)中濃郁之禪境。
此詩(shī)首句“空山不見人”乃本詩(shī)一大前提也。此前題謂：空山（已蒙禪之深機(jī)也）非但不見人，亦不見光影，不見喧嘩和塵世之干擾也。正如陶潛所謂：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”也。而且在此山中，作者在體味著禪境、禪理以及禪帶來的妙喜。
在此前提下，分出兩層：
一謂：“但聞人語響”。即于“空山”當(dāng)中所造之境，亦即寂靜，為人聲所破，即首句之境為本句所破也。然此句大有妙意：讓首句之空寂進(jìn)入人響，使整個(gè)流動(dòng)之境頓出。此妙境正可用“鳥鳴山更幽”來比況。然此句亦顯示首句作者心之靜也：蟲聲、鳥聲、流水聲——大自然中一切聲響皆被禪心屏去，一切皆歸于空寂。
二謂：“返景入深林，復(fù)照青苔上”也?！翱丈讲灰娙恕?，句中亦涵不見光影之意，亦有寒寂荒遠(yuǎn)之意，不然此地已成世人喧嘩之地也。倘若說“人語響”打破聲寂，那么此兩句則打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禪山記》中所謂：“夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之竒偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！边@里不但是景觀之“人之罕至”處，亦禪境之罕至處也。作者筆下這一縷光，明是夕陽，實(shí)亦禪境所至之美妙瞬間也，不可隨便看過。“青苔”亦在王維常用，（如《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其一：“青苔石上凈，細(xì)草松下軟?！保ā锻跤邑┘{注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，雞鳴白板扉?！保ā锻跤邑┘{注》巻11）；《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?！保ā锻跤邑┘{注》巻14））；《閨人春思》：“閑花落遍青苔地，盡日無人誰得知?！保ā锻跤邑┘{注》巻15））乃喻自身清凈之物也。光照青苔之上，亦當(dāng)大有佛家之深意也。二句合觀，便知這夕陽入處，不但照見林中幽僻之景，亦照見林中幽僻之人，更似照見作者透悟瑩徹之禪心也。
清徐增謂：“此詩(shī)眼目在‘空山’二字。右丞筆下，真是大光明藏，無有一字在也?！保ā抖终f唐詩(shī)》卷五）此說大秒，正合本詩(shī)深意。
此詩(shī)藝術(shù)妙處，正如《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》所評(píng)：“人語響，是有聲也；返景照，是存色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴(yán)滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應(yīng)推此種。沈歸愚謂其‘佳處不可言語’，然詩(shī)之神韻意象，雖超于字句之外，實(shí)不能不寓字句之間，善學(xué)者須就其所已言者，而玩索其不言之蘊(yùn)，以得于字句之外可也?！?/p>
有專家評(píng)論此詩(shī)謂：“詩(shī)人正是以他特有的畫家、音樂家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開。”（劉學(xué)鍇《鹿柴鑒賞》（《唐詩(shī)鑒賞辭典》第177，上海辭書出版社，1983年版）正指出此詩(shī)之妙境，但于禪境之解說尚有欠焉。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇八
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書樂無不精通，詩(shī)畫作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個(gè)人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。
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鹿柴古詩(shī)讀后感篇九
王維。
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
意思。
空寂的山中不見有人，只聽到人語的聲響；太陽的余暉返入深林，照到林中的青苔上。
賞析：
那空寂的山谷有人語喧嘩，但空谷傳音，更可見山谷之清幽。那空寂的山林有夕陽斜照，但陰暗潮濕的青苔，更可見山林之幽暗。王維特別善寫“空”，他筆下的“空”并不是空虛無有，而是象征著他內(nèi)心世界的空明澄澈，無牽無掛，無憂無慮，無累無礙。這種空寂是一種遠(yuǎn)離塵世的從容閑適，去除塵累的清凈本心。當(dāng)他以這種“心靜如空”的狀態(tài)去觀照自然山水時(shí)，所獲得的自然是一種空靈的審美體驗(yàn)，而我們?cè)谧x這些詩(shī)時(shí)亦可獲得心靈的洗滌。
就是這四句詩(shī)，為我們展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而清晰的世界，它就像是一張用淡墨畫成的山水畫，寥寥幾筆，意境無限。關(guān)于王維的山水詩(shī)，蘇東坡有著極為精彩的評(píng)價(jià)。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”在這首詩(shī)中，所謂“詩(shī)中有畫”，指的正是王維動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的寫作手法。清人李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中這樣評(píng)價(jià)《鹿柴》：“人語響，是有聲也；返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空?！蓖ㄟ^“人語”映襯空寂，通過“返景”映襯幽深。這就像傳統(tǒng)山水畫中，用留白來映襯墨色，用墨來映襯白底一樣，都是相當(dāng)高明的'表現(xiàn)手法。當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟不等于繪畫，這首詩(shī)中也有超出繪畫的地方：第一句寫聲響與聲響背后的人跡，第二句寫光線的動(dòng)態(tài)與青苔的色彩，這些都不是傳統(tǒng)水墨畫所能夠表達(dá)的。《鹿柴》詩(shī)中有畫，而又超越于畫，具有立體而多維的藝術(shù)感。
作為畫家的王維，他的藝術(shù)修養(yǎng)影響著《鹿柴》的寫作，而作為學(xué)佛人的王維，他的禪宗思想更是詩(shī)歌的精神底蘊(yùn)。王維寫輞川，寫山水，多有“照”的意象。他筆下的“照”不是陽光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般靜靜的映照。因此，“照”的主體很少是太陽，往往是月亮——和陽光相比，皎潔清澈的月光似乎更為王維所喜愛：
我們看到，這幾句詩(shī)和《鹿柴》有著共同的意境，都是在一個(gè)幽深、寂靜的場(chǎng)合中，有一份清晰明澈的映照。寂靜令人安定，月光令人清醒，王維格外喜歡這樣的情景，在其中彈琴歌詠，往來自得。
實(shí)際上，這種情景和禪宗所講的“寂照”頗有相通之處。寂是寂靜，照是照見，對(duì)一個(gè)真正的修行人而言，要放下世間的煩惱欲望，一切歸于空寂，這是定力的修為。但是，如果真的一切歸空，那又不免死氣沉沉，甚或呆頭呆腦。因此，在定力中還要生出一種覺照的能力，對(duì)于一切萬事萬物了了分明，這是智慧的作用。寂與照是兩種不同的境界，禪宗追求的是它們的融洽與和諧。在《鹿柴》中，我們看到了“寂”與“照”的統(tǒng)一，這無疑與王維的禪宗修養(yǎng)有關(guān)。清代詩(shī)人沈德潛在《說詩(shī)晬語》中說王維“不用禪語，時(shí)得禪理”，真說到了點(diǎn)子上。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。夕陽的`金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，柵欄。此為地名。
2、但：只。聞：聽見。
3、返景：夕陽返照的光。景古時(shí)同影。
4、照：照耀（著）。
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或描寫嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。空山不見人，但聞人語響。我們走進(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的，前后左右環(huán)視尋覓，又見不到一絲人影。反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣響，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
返景入深林，復(fù)照青苔上。景，日光，返景，夕陽返照的余暉。深林本就幽暗，林間下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽斜斜地投進(jìn)深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會(huì)覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)2個(gè)字。
2、正確流利的誦讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。
3、結(jié)合圖畫和主食了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的誦讀古詩(shī)。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的寂寞心情。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：教學(xué)掛圖。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
1、簡(jiǎn)介詩(shī)人。
王維是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，他多才多藝，詩(shī)話書樂無不精通，詩(shī)畫作品被人譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。安史之亂以后，由于王維得不到朝廷的信任，墜入空門，作品的風(fēng)格也充滿了空靈的`色彩，后任因此稱他為詩(shī)佛。
2、引出詩(shī)題。
傍晚，王維來到鹿柴附近，在空曠的山林中看不見一個(gè)人影，只偶爾聽得見山中回蕩著人說話的聲音，夕陽的余暉射入茂密幽暗的深林，又映照在綠的青苔上。這空山的沉寂，這深林的幽暗，不禁勾起了詩(shī)人的寂寞之情，于是他提筆寫下了《鹿柴》。（教師范讀古詩(shī)）。
1、由讀古詩(shī)，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、反饋?zhàn)R字情況，了解生字的意思。
3、再讀古詩(shī)，注意把句子讀流利。
4、指名、齊讀古詩(shī)。
三、品讀古詩(shī)。
1、結(jié)合教學(xué)掛圖、注釋自學(xué)古詩(shī)，提出不懂的問題。
2、學(xué)生講古詩(shī)，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
首句“空山不見人”直接描寫空山的寂寥靜謐，次句“但聞人語響”以局部的有聲反襯整體的寂靜；三、四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”用夕陽返照來反襯深林的幽暗清冷。
3、嘗試背誦古詩(shī)。
4、教師小結(jié)反襯法的美學(xué)價(jià)值。
四、結(jié)語。
用聲音來表現(xiàn)寂靜，用光亮來表現(xiàn)幽暗，往往比直接描寫寂靜、直接描寫幽暗效果更好，你們可以將這一手法運(yùn)用到寫話中。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十二
1、學(xué)習(xí)《鹿柴》這首詩(shī)，理解詩(shī)句內(nèi)容。
2、根據(jù)詩(shī)句，展開想象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的意思，領(lǐng)會(huì)情感，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
2、煽情語：這么多人愿意做我的小老師啊，老師真高興，這節(jié)課我一定能學(xué)到很多知識(shí)啦。你們可要認(rèn)真動(dòng)腦筋，把你們懂得的知識(shí)都教給我啊。
（教者與學(xué)生換位，不僅拉近了師生間的距離，還能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的自豪感、責(zé)任感和自信心，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情會(huì)更高。）。
（一）、引出詩(shī)題：
1、老師邊板書邊向?qū)W生請(qǐng)教：昨晚老師學(xué)的這首詩(shī)的名字是鹿柴（只板書，不讀出），可是，這兩個(gè)字該怎么讀呢？誰能幫我注上音？（請(qǐng)一位小老師上臺(tái)注音，其他同學(xué)給自己當(dāng)小老師，在課本上注音。）。
3、問其他同學(xué)：你們又是怎么知道這個(gè)讀音的呢？（查字典、看課本里的注釋、查課外參考書、問同學(xué)、在家自習(xí)時(shí)問爸爸媽媽等）。
（“怎么知道”其實(shí)就是獲得知識(shí)的方法，讓學(xué)生介紹“怎么知道”的途徑，是為了不露聲色地讓學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)的方法。）。
（二）、師生一起學(xué)習(xí)讀通、讀好詩(shī)句：
3、請(qǐng)部分小老師發(fā)表意見，并按自己的理解做范讀。（范圍盡可能地大，真正做到讀通讀透，讓學(xué)生在不斷改進(jìn)朗讀的過程中自悟詩(shī)的意境）。
（學(xué)生評(píng)老師、教老師，是他們最樂意做的事，他們會(huì)特別認(rèn)真的對(duì)待和研究，這樣學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的主動(dòng)性和積極性就被調(diào)動(dòng)起來了。）。
4、給評(píng)得好、教得認(rèn)真的小老師獎(jiǎng)紅花。
6、請(qǐng)小老師代表給老師獎(jiǎng)紅花。
（老師爭(zhēng)取進(jìn)步的表現(xiàn)，能給學(xué)生作個(gè)好榜樣，這是對(duì)新課標(biāo)中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一教學(xué)維度的落實(shí)。另外，在學(xué)生付出勞動(dòng)、表現(xiàn)良好時(shí)用獎(jiǎng)紅花的形式加以肯定，能讓學(xué)生體會(huì)到一種學(xué)習(xí)的成功感。給老師獎(jiǎng)紅花，這是給學(xué)生輸灌“師生平等”、“受惠不是小孩子的專利”、“大人也需要關(guān)愛和表?yè)P(yáng)”等意識(shí)。）。
（三）進(jìn)行情境實(shí)驗(yàn)、自主探究，感受詩(shī)中意境。
1、教師依然做請(qǐng)教狀：小老師們，我還想弄懂這首詩(shī)的意思，誰能幫幫我，給我講解講解呢？同桌的小老師先合作研究一下吧，等會(huì)我再向你們請(qǐng)教。
（這首詩(shī)淺顯易懂，加上上一環(huán)節(jié)的反復(fù)朗讀感悟，中上的學(xué)生已對(duì)詩(shī)意有了一定的理解，理解難度已大為降低，所以不必安排小組討論。而安排同桌合作研究，是為了達(dá)到優(yōu)差互補(bǔ)的目的`，進(jìn)一步減輕下層生的學(xué)習(xí)難度。）。
2、請(qǐng)小老師發(fā)表自己的見解，其他同學(xué)可補(bǔ)充、反駁，教師適時(shí)做追問，把學(xué)生的理解引向更深層：
（1）、下文寫到“深林”，為何第一行詩(shī)卻又寫是“空山”呢？
（2）、為何前面講“不見人”，后面又講“人語響”呢？
（3）、情境感悟：
a、感悟?yàn)楹螘?huì)“不見人”：全班起立，分站在自己的座位，選派兩位學(xué)生，一位在最前，一位在最后，讓他們匯報(bào)是否能看到對(duì)方；組織學(xué)生不斷向中間靠攏，隨著人群越來越密，再讓派出的兩位同學(xué)匯報(bào)是否能看到對(duì)方，至到看不見對(duì)方為止。
（三年級(jí)學(xué)生抽象思維能力還比較弱，通過這種直觀的實(shí)驗(yàn)，可以讓他們直接領(lǐng)會(huì)到“樹林茂密擋住視線”這個(gè)道理。）。
c、要求全班安靜后，老師再小聲說同一句話，由后排的學(xué)生重復(fù)老師說的話。
e、經(jīng)驗(yàn)回憶：深夜的時(shí)候，你能聽到哪些白天聽不到的聲音？考試的時(shí)候，你能聽到哪些細(xì)小的聲音？誰還有類似的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)介紹給大家聽聽。
（4）、對(duì)第三、四句詩(shī)句，你們又有什么理解呢？請(qǐng)參照上兩句的理解方法，給老師講解講解好嗎？能否舉一些例子來證明這種現(xiàn)象？跟別人溝通一下，等會(huì)請(qǐng)小老師來做講解。
（可利用課室里的電燈做實(shí)驗(yàn)證明這種現(xiàn)象：在門窗大開光線充足的情況下打開日光燈，讓學(xué)生觀察是否能感覺到燈光的存在；然后關(guān)門拉以窗簾，再讓學(xué)生觀察是否感覺到燈光。）。
（詩(shī)中運(yùn)用了反襯的寫法，學(xué)生理解起來困難較大，若用說教的方式會(huì)使學(xué)生越聽越糊涂。而進(jìn)行相應(yīng)的情境實(shí)驗(yàn)，同時(shí)把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)課堂，化抽象為直觀，這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)就迎刃而解了。）。
（四）整體感悟詩(shī)的意境，學(xué)生自由演繹自己的理解和感受。
2、分任務(wù)：誰能幫我“用自己的話把這首詩(shī)的意思講出來”？誰能幫我“通過朗讀讓聽的人也能感受到這種‘寂靜、幽暗’的環(huán)境”（能背誦更棒）？誰能幫我“配上動(dòng)作來讀得更生動(dòng)”？請(qǐng)你認(rèn)真準(zhǔn)備，等會(huì)到講臺(tái)上展示，看誰更有創(chuàng)意，表現(xiàn)得更好。
3、學(xué)生上臺(tái)展示，并評(píng)出“有創(chuàng)意獎(jiǎng)”。（不定名額，有創(chuàng)意的都獎(jiǎng)。）。
（學(xué)生自由設(shè)計(jì)演繹方式，或進(jìn)行語言的再造和重組，或嘗試用語氣、語調(diào)、語速等來表達(dá)感情，或嘗試用身體語言幫助表達(dá)情感，這些都是學(xué)生所樂于嘗試的創(chuàng)新形式。同時(shí)這一創(chuàng)新任務(wù)自由度大，學(xué)生可輕松地自由發(fā)揮。而教師的評(píng)價(jià)點(diǎn)不要一味地落學(xué)生的演繹是否恰當(dāng)上，要更多地肯定學(xué)生的創(chuàng)意，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的積極性和獨(dú)特的個(gè)性。）。
這節(jié)課我們學(xué)到了些什么？最大的收獲是什么？還有哪些不明白的地方嗎？
1、回家給你的爸爸媽媽做小老師，給他們講解今天學(xué)的這首詩(shī)。
2、練習(xí)把這首詩(shī)背誦下來，并讓爸爸媽媽給你計(jì)時(shí)，看你只用了多長(zhǎng)時(shí)間就能背誦了。
3、把這首詩(shī)抄寫成書寫作品，選出你最滿意的一幅，貼到班級(jí)展示欄里。
21、古詩(shī)三首。
鹿柴。
唐：王維。
不見人深林。
靜暗。
人語響返景。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十三
鹿柴是唐代詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的一首名詩(shī)，描繪了一個(gè)耄耋之年的老人在寒冷的冬天為鹿割柴的情景。這首詩(shī)用簡(jiǎn)潔明了的語言，表達(dá)了人生的無常和生命的脆弱。通過對(duì)這首古詩(shī)的閱讀和體會(huì)，我深深地感受到了生命的無常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。
首先，鹿柴這首詩(shī)讓我感受到了生命的無常。文章中描繪的是一個(gè)耄耋之年的老人，他年紀(jì)已經(jīng)很大，體力非常有限，卻仍然要去為鹿割柴。他的出發(fā)時(shí)間很早，夜色還未散去，世人都還在熟睡之時(shí)，這給人一種十分艱辛的感覺。并且，在寒冷的冬天，他不得不穿過冷風(fēng)襲面的山頭，迎著風(fēng)雪細(xì)心采集柴禾。這些生活的細(xì)節(jié)給人以深深的感觸，讓我意識(shí)到了生命的脆弱和對(duì)自然的依賴。即使是年紀(jì)已經(jīng)很大的人也要像鹿一樣為了溫暖去割柴，這讓我意識(shí)到了生命無常的同時(shí)，也教會(huì)了我珍惜生命和對(duì)自然的敬畏。
其次，鹿柴這首詩(shī)還給了我對(duì)生活的一種思考態(tài)度。王之渙通過描繪老人割柴的情景，表達(dá)了他對(duì)生活的理解和態(tài)度。詩(shī)中的老人即使年紀(jì)已經(jīng)很大，體力已經(jīng)衰弱，依然保持著對(duì)生活的擔(dān)當(dāng)和對(duì)自然的敬畏之心。他舍棄了舒適的溫暖家庭和懶散的生活，選擇了黎明時(shí)分就出發(fā)割柴，為了捕捉最上等的柴禾。這種飽含著對(duì)生活熱愛和積極進(jìn)取的態(tài)度給了我極大的觸動(dòng)。生活中艱難困苦時(shí)常存在，但只有擁有積極向上的態(tài)度，才能戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前行。
此外，鹿柴這首詩(shī)也給了我對(duì)自然的感悟。這首詩(shī)以大自然作為背景，通過描寫老人在風(fēng)雪交加的山頭割柴，給人一種瑰麗而又苦辣的感覺。描寫風(fēng)雪交加的情節(jié)，讓我感受到大自然的雄偉和強(qiáng)大，也感受到了人與自然之間的微妙關(guān)系。大自然給予人類溫暖和生機(jī)，但同時(shí)也給予了我們考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。通過這首詩(shī)，我深深地認(rèn)識(shí)到我們與自然的關(guān)系是相互依存，互為表里的。
最后，鹿柴這首詩(shī)還給了我一些關(guān)于人生的思考。割柴的老人在整首詩(shī)中占據(jù)了重要的位置，通過描繪他在冷風(fēng)中默默前行的情景，讓我意識(shí)到了生命的不易和人生的艱辛。在這首詩(shī)中，我看到了一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)時(shí)光的珍惜。歲月如梭，時(shí)間匆匆而過，我們的一生也在這匆匆中度過。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生命，珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下，用心感受生活的每一個(gè)瞬間。
通過對(duì)古詩(shī)鹿柴的閱讀和體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了生命的無常和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也受到了王之渙思想態(tài)度的啟迪和感動(dòng)。這首詩(shī)引起了我對(duì)生命的思考和對(duì)生活的思考，并對(duì)我自己的人生態(tài)度提出了新的要求。希望我能夠時(shí)刻珍惜生命，用積極向上的態(tài)度面對(duì)困難，保持與自然的契合，感受生活的美好和真諦。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十四
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
【注解】：
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的景象。
【韻譯】：
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
【評(píng)析】：
這是寫景詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部。
襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，
引出“人語響”來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽。
余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的。感覺。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《鹿柴》這首詩(shī)，理解詩(shī)句內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
2．根據(jù)詩(shī)句，展開想象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
3．正確背誦《鹿柴》這首詩(shī)。教學(xué)重難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的意思，領(lǐng)會(huì)情感，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。教學(xué)過程：一、導(dǎo)言激趣古詩(shī)，是我國(guó)文化百花園中一朵絢麗的鮮花，它以和諧的韻律，敏銳的觀察，奇妙的聯(lián)想，精巧的構(gòu)思，精練的語言，含蓄的表達(dá)，博得人們的喜愛。今天我們一起來學(xué)習(xí)一首描繪大自然美麗景色的古詩(shī)，齊讀課題。
二、復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
以前，我們學(xué)過許多古詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，我們是怎樣學(xué)習(xí)的？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師出示投影，明確學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
1．知詩(shī)人，解詩(shī)題。
2．解詞連句知大意。
3．展開想象悟詩(shī)情。談話導(dǎo)入：這節(jié)課，我們就運(yùn)用上述學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，學(xué)習(xí)《鹿柴》這首古詩(shī)。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十六
作者：王維。
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
注解。
1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落時(shí)分，陽光返射到東方的景象。
譯文。
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
賞析。
這是寫景這首詩(shī)。描寫鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。這首詩(shī)的`絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉(zhuǎn)，引出“人語響”來?？展葌饕簦娖淇?；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
王維。
王維（7－761年，一說6—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！遍_元九年（7）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十七
“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！蓖蹙S的這首《鹿柴》，以其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的顯著特點(diǎn)，千百年來，為歷代的人們所喜愛。不過，在我看來，除此之外，這首詩(shī)還另有其美妙的地方，那就是動(dòng)景與靜景的相互映襯。
前兩句寫“山林談笑”，是動(dòng)景，但動(dòng)中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫“山林談笑”的動(dòng)景之前，先寫“空山不見人”，為后面的“但聞人語響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達(dá)的，并不是山林的空寂，而是人們?cè)谶@個(gè)地方的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。所以，緊接著的“但聞人語響”就峰回路轉(zhuǎn)，出人意料地表現(xiàn)出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說又笑，其樂融融。此句寫人而不見人，而是用聲音來進(jìn)行巧妙地烘托，表現(xiàn)出了山林中人的活動(dòng)和對(duì)這個(gè)地方的喜愛。前兩句的巧妙之處就在于：為寫動(dòng)景先寫靜景，讓靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜和諧，相得益彰。
后兩句寫“山林夕照”，是靜景，但靜中有動(dòng)。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫日光的動(dòng)。日落時(shí)分，夕陽透過樹隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹木以及樹木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構(gòu)成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動(dòng)靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。
全詩(shī)就是這樣，先寫動(dòng)景，后寫靜景，在寫動(dòng)景時(shí)用靜景作鋪襯，在寫靜景時(shí)用動(dòng)景來映襯，這樣的動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相互映襯，勾勒了一個(gè)動(dòng)靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫的確確實(shí)實(shí)是一個(gè)靜謐安詳、景色秀麗而又充滿生機(jī)的`地方。
鹿柴古詩(shī)讀后感篇十八
自古以來，詩(shī)歌就一直是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，能夠體現(xiàn)出民族文化的精髓。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無”以及《鹿柴》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”都體現(xiàn)出他卓越的寫作技巧和刻畫人物的能力。以下，本文將從四個(gè)方面來分析《鹿柴》這首詩(shī)在我看來的體味。
第一段：意境的衍生。
詩(shī)里寫到“唯有門前一古道，一條白沙青松磯?！北砻髁嗽诙臉蛎髟乱惯@個(gè)美麗的景色背后，王之渙所感受到的是一種孤獨(dú)，一種自由的意境。造型上，他利用了“古道”和“白沙青松磯”兩個(gè)意象，來展現(xiàn)景色的更為真實(shí)，令人產(chǎn)生目不暇接的景色感受。
第二段：印象的刻畫。
詩(shī)里的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)夜幕籠罩的江村景象，用笛聲飄蕩的夜晚來描述江村的寂靜和幽怨之美，而“江船火獨(dú)明”用于表現(xiàn)江村間稀少的船只，又表現(xiàn)出深邃的夜間。
第三段：情感的傳達(dá)。
“勞生者共飲，醉歸者各從。”意味著勞動(dòng)生活的艱苦和他在艱苦中得到的精神上的滿足。在這樣熱烈歡快的氣氛下表達(dá)工作的重要性使讀者感受到王之渙刻畫中蘊(yùn)藏的深意。
第四段：主題的提取。
王之渙在詩(shī)中描繪了一幅深的鄉(xiāng)村圖景，更主要的是抒發(fā)了他對(duì)江村勞動(dòng)人民辛勤耕作和智慧的豐收給出高度評(píng)價(jià)的一種豁達(dá)、明理和仁愛的精神追求，表現(xiàn)了詩(shī)者正如其人，拋棄私利而立公德的志向和高尚品格。
第五段：意義的厘清。
在我看來，《鹿柴》最終的意義并不在于描繪了一幅寧?kù)o美麗的江村畫卷，而是底蘊(yùn)了王之渙的品格和人生觀。他篤信“眾生平等”的理念，傳達(dá)了“私欲被束縛”這一人生價(jià)值，表現(xiàn)了詩(shī)者人格的高尚。此外，它也反映了當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)問題和時(shí)間背景，如放任鄉(xiāng)村勞動(dòng)人民遭受凌辱、異族入侵、貪欲、腐敗等諸多問題。
總之，王之渙的《鹿柴》是一首自我風(fēng)格獨(dú)立的優(yōu)秀詩(shī)篇，它具有對(duì)人性和社會(huì)屬性的深刻探究和洞見。在今天，它的思想與精神仍然值得我們銘記。
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