感悟是一種領悟生活智慧的過程，讓我們更加明智地面對困境。寫完感悟后，可以反復修改和潤色，使文章更加完美。這些感悟范文或許能給你帶來一些新的視角和思考。
在人間心得感悟篇一
也不知道是誰說，喜劇的內核是悲。可惜的是，《人間失格》從一開始就不是一個喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的性格，使他們無懼于社會。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學貪玩，實在看不出作為一個好人的特質。可他是壞人嗎?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長成的孩子，缺少來自父母的一種情感和靈魂的關注，甚至于最后斷絕關系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚答案。
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結果”，我其實有些憤怒：一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個有溫度的人。
在人間心得感悟篇二
一般來說，我們對他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會叫它為”覺他“，對自我及身心變化的領會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自我發(fā)現(xiàn)和自我認知的過程。
覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了?；蛘邔τ谄?，細節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。
覺察，可以是對自己的行為，或者對自己身體、自我精神的覺察。
自覺有一個秘訣，你要做你自己生命的當局者，同時，是不是，抽身而出，試著用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有著很深的欣賞嗎？你會成為自己的終身知己嗎？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺察多了，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質變。你會發(fā)現(xiàn)原來我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。
慢慢的，你就會發(fā)現(xiàn)，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內核。這個過程叫做趣味成真，人很復雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發(fā)自內心的一片誠意，對生活的用心。
總結：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關心自己，多反思，反省，你會發(fā)現(xiàn)本來大腦緊繃著的，忽然放松。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因為在覺察過程中，會發(fā)現(xiàn)很多無關緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。
在人間心得感悟篇三
《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。
當我并不知其上述內容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都無所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結束了書評。
但是當知道開頭的歷史記載，看過了各種評論，有的說他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學術界頻多對他感到不齒。生活的破產者，軟弱無力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現(xiàn)實的失望冷酷，同情、悲憫......
對于作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對于小說本身有多少臆想或偏執(zhí)，無從考證。
所以，就小說本身，毀滅式。
對于作者，且不評論其自身的問題，因為我說過，任何言語，無所適從。軟弱?奴性?頹廢?我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時間、國家、環(huán)境、經歷、精神疾病......更重要的是內心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會不會棄械投降。
可是對于現(xiàn)實世界刺裸裸的存在，我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊，擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒......招搖過市。我想這才是最可怕的，無疑，具備巨大的力量!因此，所有的不幸像鐘擺一樣來來回回，周而復始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。
我不好奇為什么沒有對世界說不，沒有責怪小說中的太多數(shù)角色，因為我們沒有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應該改變自己”，這句話因此成為古訓，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。
其次，死者為大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因為內心的煎熬，強烈的內心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經系統(tǒng)，連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。
誠然，如此悲觀主義，帶來無疑是負面的效應，但他，不屈辱你。
在人間心得感悟篇四
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運曲折，書中很多主人公的經歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，可以說本書也是他自身的一些自述。下面小編帶來的人間失格讀后感悟心得大全，希望大家喜歡！
我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實并沒那么可怕。
書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。
非常沉重的獨白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結束這本小說?！拔艺J識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因為他卑賤丑陋，而是因為他像神一樣高尚。他只是一個在現(xiàn)實中并不存在的純粹的人類，因為太過純粹，而被丑惡的人類社會扼殺。對于神來說，人間無疑是個地獄，因為在心里埋葬著最絕對最純粹的理想論，所以才更加無法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運吧。
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁，深感壓抑，便再沒有讀起。直到前幾天學弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。
坦白說，讀這本書的時候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我一直都在問自己：我們該以什么樣的態(tài)度去面對過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時光的話。
對于有的人來說，相比活著，死亡真的不可怕。
讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦。然而卻絲毫不覺得同情，因為“同情”總是給他人，而《人間失格》里的種。種陰暗，總有一款適合你。就像張國榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。
我們每個人茍活于世，除了見諸于朋友圈的種。種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時候你隱隱的感覺到了它，卻又難以具體描摹，甚至不敢面對，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。后來那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。
我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐、周末旅行。
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動，參加非法的右翼社團；他終于靜下心與一個女子相愛并結為夫妻，卻因為歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。后來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會對更多的人抱歉，總是說是最不負責的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯樱诹璩咳c和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因為怕父親掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進了瘋人院。面對世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。
他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。
最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。
人生并非一帆風順，生活會告訴你，哪有什么一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了。
總有人認為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應該討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因為他太過敏感純粹，所以，注定孤獨，注定，他邁向毀滅。小時候的葉藏是一個心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會被人當做精神病人送進冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動就愿意去喝的，似乎，這是一個解脫方式，雖說是一個不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當世人知道書中的葉藏被送入瘋人院時，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
在人間心得感悟篇五
其實我對作者太宰治并不了解，而讀了這本書之后，我好像看到了他的生與死，或者我。據(jù)我了解，太宰治在寫完這本書不久之后，他跳海自殺，打算這樣來結束自己的命運。
我想這么不對世界報懷希望的人，一定自殺了不止一次。而果不其然，是如此。20歲，第一次;21歲，有了第二次;26，28,29，他連又自殺了三次，而最后這一位早已對人世間不報以希望的人離開了我們。這里我不禁想到這個人的內心到底對他所在的世界絕望往到什么地步，才能下決心對自己如此狠心。他是“無”，是“風”，是“空”，他討好，恐懼，害怕被拋棄，無心的行文流露著太宰治內心深切的苦楚。而這本書的主人公則是他的寫照，另一個他。
可是他為什么這么喪?
這因為二戰(zhàn)，二戰(zhàn)以后的日本，動蕩的社會生活陷入了一片混亂，可能是他們缺少了往日穩(wěn)定的經濟消費吧。當時的日本人民落入心理性的虛脫狀態(tài)中，后工業(yè)社會帶來的人的異化。在這種精神荒蕪，自私偽善的黑暗社會，而太宰治的一部《人間失格》表達對當時那個偽善荒誕世界的控訴和反抗。從小缺乏家庭關懷，生性敏感，神經纖弱，厭惡家庭卻一生都在經濟上難以脫離家庭支持，這些都最終促使他徹底走向虛無。太宰治的小說往往刻意表現(xiàn)一種懦弱美學，不像大師般俯瞰眾生，太宰治對人間的凝視常含情意，連諷刺也寄予溫煦，《人間失格》里說：“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷?！彼圆粌H沒有勇氣奮起抗爭，而且連幸福，愛情也不明所以，往往承受不起。
《人間失格》主人公每日自責“茍活著就是罪惡的種子!我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心里，永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天：不抵抗是罪嗎”，最后靈肉一起湮滅。因為不抵抗之罪，所以失去為人資格，這不抵抗之罪其實也正是驕傲：拒絕一切形式的妥協(xié)，以放棄抵抗來表示自己的立場。
我想肯定有人不太喜歡這本書，或這種自暴自棄的心理，因為我就是這樣，但回頭想想我就是這樣一個太宰治，敏感、孤獨又溫柔的人。
在人間心得感悟篇六
靈魂，有時候，不知所以不知所起，便破碎了。
曾讀過一部小說《東霓》，無論東霓如何爛泥扶不上墻，無論東霓多么歇斯底里，無論東霓多么殘忍，我都無法責怪她。
《人間失格》里的葉藏，濫交、懦弱、酗酒、注射嗎啡、進入精神病院，我甚至不知道，他是否渴求原諒。
爸爸的忽視?傭人的侵犯?家族的壓力?
以文中的內容來看，葉藏在很小的時候，已經討厭那沉悶的吃飯時間了。屋子昏暗，氣氛壓抑，一日三餐竟然成了一個孩子的不能承受之重。
家人的疼愛，是他從小的渴求，但他努力的犧牲掉自己的真面目，以淘氣、聰明、搞笑的方式討好家人。他為了家人的愛，其實疲憊不已。
文中還提到他從小受到傭人的侵犯，但沒有細寫，可以說這是他不能承受的所在，因為他竟然連寫也不能寫——有一種可以承認但不能描述的感覺。
上學的經歷雖然寫的挺多，但其實并沒有實質事件，一是一體兩面，活在假裝里，二是孤獨，沒朋友，三是濫交，性放縱。但顯然此時他已經在承受惡果，在承受痛苦了。
而后，主人公因為與一個已婚女人一起殉情，而被父親放逐了。我用了放逐這個詞，文中表述的是斷絕了關系。這個時候開始，他的格格不入被家人知道了，他不再需要苦心經營自己的搞笑形象了，不用在刻意活潑了，但他顯然也不能快樂。
這個世界非你所愿，不管以真面還是假面示人，這世界還是非你所愿。
主人公的故事顯然并沒有結束，他遇到了一個喪偶女人，而他不辭而別前的場景，竟然是酗酒的他，受不了母女二人對他的認可。
再后來他結婚了。但他竟然看到了妻子被侵犯，他懦弱的選擇了回到屋頂逃避，卻沒有救她。他的朋友目睹這一切，與他絕交，而他沒有痛恨那個逍遙法外的罪犯，卻痛恨的是他的朋友。妻子被侵犯的敘述，又是極簡略——可以承認但不能描述，顯然又是主人公一大痛點。
再后來他為了不酗酒，用上了嗎啡。直到成癮，最終被送到精神病院，去了一個“沒有女人的地方”。
全文內容不多，甚至談不上特別引人入勝，談不上多么精彩。但它在引人思考，該如何保護孩子的靈魂的完整性。
父母的愛，有時候是一種罪。《無聲告白》里的女孩以跳湖逃離這她不能承受的巨大的壓力，而這一切的起因，不過母親過于傾注的巨大的愛和關注?！度碎g失格》有點反其道而行之，主人公似乎沒有得到應有的關注，他需要嘩眾取寵來得到關注。特別是他長期受到傭人的侵犯，竟然沒有被發(fā)現(xiàn)。他眾多的兄弟姐妹也沒有發(fā)現(xiàn)，可見主人公其實生活在極端的忽視里。
《重慶森林》里有句臺詞：有一種沒有腳的鳥，困了只能在風里睡覺?？释玫桨踩小捕ǜ械牟皇桥说膶＠?，男人一樣需要安全感、安定感。誰也不可能做那只沒有腳的鳥，那太累了，太孤獨了。
有人問，有沒有辦法解救主人公?有啊，站在宇宙中心呼喚愛唄!主人公似乎得到的全是愛，但其實他沒有遇到合格的父母之愛，他沒有遇到真正的朋友之愛，哪怕他與人殉情，被人無條件接納，他還是沒有遇到一份能治愈他靈魂的愛。
他的不堪，被他知悉，但他的無力，沒被他承認，甚至他沒有去試圖獲得幸福。他在自己的世界里與一切都漸行漸遠。
如果，他殉情之后，能夠允許回家，或許他不會陷入漂泊的境地。再后來，妻子被侵犯，他和妻子都是受害者，他無法偉大，但也不能苛責妻子。于是他發(fā)現(xiàn)了妻子的貯備的自殺藥物，如果這個時候，他們能夠進行一次深度談話，也許能夠合理的解決掉兩個人的心病，但他選擇再次自殺。而他醒來后的要求是去一個沒有女人的地方，他要離婚。他和妻子始終不能做有效溝通。他沒有那個能力，他不會愛人。
一個沒有得到過愛的人，也不會去愛人。寫到最后，其實我極度同情主人公，他其實情感極度匱乏，在情感上被虧欠的太多了，但在社會上他卻是一個情場浪子的面目。沒有人能治愈他，因為那份虧欠不是女人給的，而是他的原生家庭，他的父親給的。但我其實也極度的不認同主人公，他的消極，他的浪費，他的頹廢，可惜，我不能這么做，因為他是一個病人。就像《東霓》一樣，面對他破碎的靈魂，我無法苛責。
人的靈魂，其實非常脆弱!我們崇拜堅毅，卻忽視堅毅不是與生俱來的，而是以安全感、安定感為基礎而呈現(xiàn)的。愛，是一個課題，請認真對待。
在人間心得感悟篇七
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒什么重要的原因，大家不必在意我的離開。拜拜啦。
——走飯。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談論死亡，仿佛在談論一日三餐、周末旅行。
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來根植于一些人的心里。時值四月，張國榮先生已經離開十四載，十四年前，他在遺書中寫下：“我一生沒做壞事，為何這樣……”
生而為人，我很抱歉。
并不是每個人的理想都有珠光寶氣的光澤，魯迅先生在《病后雜談》中寫到：“大愿，原是每個人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一個好看的姑娘，還有一個賣大餅的;另一位是愿秋天薄暮，吐半口血，兩個侍兒扶著，懨懨的到階前去看白海棠”。如此陰暗的理想，聽起來卻不覺反感，“扶白海棠吐血”，竟有了些雅的味道。
相比之下，太宰治先生的理想就不僅僅限于“吐半口血”了，他一生都在追求死亡，打開太宰治先生的履歷，除了獲獎，便是自殺未遂，直到39歲那年他終于如愿以償。我沒有考證過太宰治是否真的患有抑郁癥，但毫無疑問，他的文字里透著抑郁傾向。人們說，這是“無賴派”文學。
太宰治的人生信條可能就是：如果沒什么事的話，那我就去死一下。
第一次自殺，太宰治20歲。他在寄宿的家中服下大量的安眠藥，卻因為未到致死量，自殺失敗。研究者說這次自殺是因為他的學業(yè)不佳。
第二次自殺，時年21歲的太宰治與銀座酒吧的女招待殉情，這次同樣是服用了大量的安眠藥，情人離他而去，太宰治卻被救了回來。這讓他一生都覺得背負罪責。
第三次是太宰治26歲時，學業(yè)門門掛科，畢業(yè)希望渺茫，報考報社不及格，絕望之余，便跑到山中上吊自殺，可是上吊的繩子卻斷了，太宰治悻悻而歸。
第四次是在1937年春天，得知妻子與人有染，他悲苦憤懣，帶著妻子前往群馬縣水上村谷川溫泉，打算兩人結伴共赴黃泉。這次兩人也因藥量不足致死而幸存了下來。
連死都死不了，我有何用?
最后一次，就是1948年6月13日與山崎富榮的情死了。那時具有自傳性質的小說《人間失格》剛剛成書不久，太宰治已經開始屢屢咯血，病情惡化。據(jù)說投水之前，二人還服用了氰化鉀，看來這一次當真是決意赴死，39歲的生命，終于如愿。
對于有的人來說，相比活著，死亡真的不可怕。
讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦。然而卻絲毫不覺得同情，因為“同情”總是給他人，而《人間失格》里的種.種陰暗，總有一款適合你。就像張國榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。
我們每個人茍活于世，除了見諸于朋友圈的種.種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時候你隱隱的感覺到了它，卻又難以具體描摹，甚至不敢面對，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會更加肆無忌憚的在你內心肆虐。后來那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。
對內心世界采取幾近白描的方式，毫不掩飾的告訴這個世界：我就是這樣卑躬屈膝的一個無賴，我過著混亂的私生活，沒有責任感，面對現(xiàn)實只知道一味的逃避，我頗有才華卻不愿有絲毫進益，我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡。
葉藏(書中主角)說，他是用“丑角精神”作為對人最后的求愛，可他其實根本不會愛，因為他缺乏袒露自己內心，或是探視他人內心的那點勇氣。葉藏在小的時候發(fā)現(xiàn)，自己佯裝一個蠢貨的時候，貌似會得到周圍人的認可與喜歡。于是他便走上了耍寶搞笑的道路，甚至當他發(fā)現(xiàn)“模仿勞埃德和大家寒暄的樣子，她們笑得更歡暢了”。從那往后，每逢鎮(zhèn)上播放勞埃德的電影，葉藏必坐在臺下，偷偷揣摩他的神情舉止。仔細回想的話，我們的生活中是不是都遇見過這樣依賴耍寶搞笑博得他人認可的人?甚至我們自己，是否也在某些時刻扮演了這樣的角色?站在高處的時候，莫名期盼自己會突然跌倒。
所以我們總是聽說，真正的喜劇大師，臺下總是沉默寡言，而真正出色的喜劇，都有那么一絲悲涼的味道。陳奕迅的《浮夸》被很多人翻唱，我總以為最出色的是王祖藍那一版，除卻技巧，我想是因為王祖藍更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。
我沒有能力分析這種行為背后的心理機制到底是什么，就像我無法真正理解太宰治為什么如此執(zhí)著于死亡。因為在他人的記憶里“我們所認識的阿葉非常率真機靈，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是個像天神般的大好人呢?！币约啊拔以缇妥⒁獾侥懔?。對，就是這種靦腆的笑，這是大有前途的藝術家特有的表情哦。為我們的相識，干杯!小娟，這家伙是個美男子吧?可別被他迷倒哦，都是這家伙來了畫塾，才害我淪為第二美男子啦。”
可是，這些根本無法填補心靈上的空缺。太宰治說，沒辦法，我只是想死啊。
這是一個暴露負能量會被咪蒙小姐罵翻的時代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點和太宰治來一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
在人間心得感悟篇八
難得一本書作者下方特意標注了(1909—1948)，太宰治多么有名不必說，或許那句“生而為人，我很抱歉”更有名吧?我一開始最好奇的其實是一個終生都在尋求解脫的人到底在想些什么。
讀過書之后，我只能說偉大的作家確實會有著敏感到神經質的洞察力，整本書呈現(xiàn)了一種生無可戀的氛圍。
看著也有點鬧心，可能就是這種日本文化的書籍我都不太喜歡的原因，就是接受不了，也無法體會那種作者深藏其中的思想，想要表達的想法，或許太宰治寫這本書的時候也沒有想要讀者了解他，他只是寫出了自己一直以來的掙扎，活著對他而言本身就是一種痛苦。
遇到這種看著心情不舒暢的書，我會選擇一個陽光晴好的下午，迅速的瀏覽一遍即可，深陷其中是很可怕的一種閱讀體驗。同步看李誕的那本《笑場》，讀起來很開心的一本書，中和一下負面情緒是有效的。
總體來說，不推薦這本書，看著太不開心了。
在人間心得感悟篇九
這是19世紀德國作家高爾基的一部著作。這本書就是他對自己最苦難的下層生活的記錄。讀了這本書，讓我第一次深入的接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
之前讀過的《童年》就讓我知道，高爾基的童年是不幸的，由于四歲喪父，她的母親便改嫁了，他住在了外祖父的家里。11歲時，母親去世，外祖父也破產，外祖父既自私又勢利，可是外祖母卻很疼愛自己的外孫，之后，她就和祖父分了家產。
于是，高爾基走向了人間，他當過學徒、在輪船上洗過碗碟、在碼頭上搬過雜物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、鋸木工、園丁。年滿十八歲以前，小小的高爾基便從事各種事業(yè)，幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種____和壓迫。后來還遇到了被他稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約的看到了什么，是堅強?是刻苦?這一切都是，至少，他是個大寫的人?；蛟S，我也應該從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對讀書的癡迷，對學習的渴望。
面對現(xiàn)實的生活，我們更加應該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭、設施齊全的學校、和睦相處的社會我們現(xiàn)在還小，也不能對社會、對國家做出什么巨大的貢獻，我們唯一能做的是：好好學習，天天向上。
在人間心得感悟篇十
本來想再看一下名著《人間失格》的，卻無意間在藏書館里，查到同名的小說，把序看完了才發(fā)現(xiàn)并不是同一本書。所以這本書并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。
那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無力反抗的人，除了像中學時代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過以外，我沒有辦法體會他們對生活深深地絕望。
并不是所有的率真和善良都會被溫柔以待，卻因為率真和善良，才會毫無防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫?？催@本書的時候腦子里面不時在想，有著怎么樣經歷或者創(chuàng)傷或者心理扭曲的人，才能寫出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書里的大場和留加，極度地懂事善良和孤獨，才會那么脆弱又敏感。當然我沒有資格去評判書里任何一個角色，因為如今的他們也是被從前的傷害的造就的。就像張愛玲說的那樣：如果你了解從前的我，你會原諒現(xiàn)在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當你想批評別人的時候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢。所以對于里面大多數(shù)人人性的極度扭曲，只是覺得唏噓與悲哀。所以，在這個世界里生存，不要獨善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生啊!
書的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無知的樣子，保護不了學生甚至沒有一絲察覺，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書的最后寫千尋在大會上發(fā)言說：你們一定沒有活著的感覺;你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來的十幾個學生，雖然后來能夠覺知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對立的，每個人骨子里都有多重人格，每個人也都會行善都會做惡。所以不要從別人口中去了解一個人，因為一個故事至少有三個版本，你的，我的，和真的。
在工作過程中我常常遇到溫暖的學生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會給我很多力量和快樂。當然，也會遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因為一定也有我沒有做好的部分，只是每當這個時候我都會想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無止境對向別人的時候，事實上，自己一點都不會開心。解決問題遠比加劇沖突更能讓事情盡快好起來。
也許我們，所有人，都會有或多或少的孤獨，有的人因此更加強大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強大的人其實也有軟肋，抑郁的人其實也有鎧甲。
在人間心得感悟篇十一
高爾基的《在人間》這本書講述的是高爾基在上大學之前的痛苦生活。高爾基這個名字并不是他的真名，而是他的筆名，高爾基在俄語中的意思是“苦，痛苦，苦呀”的意思，他取這個名字是因為他“在人間”所經歷的生活十分坎坷和艱苦的。
高爾基家庭敗落，他的外祖父破產，他們一家也輾轉反側，四處搬家，他的母親也在他十一歲的時候死了。因此，非常傷心的他，不得不走向“人間”到人間去自行謀。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
高爾基第一次是在一家鞋店當“小伙計”，因為在這之前，高爾基是以撿破爛為生的，因此他的雙手都爛了，而且得了很嚴重的皮膚病，雙手都潰爛了。在他當小伙計的時候不停地撓著他的手，看到此處我很難受，他的生活真是艱苦，為了生活他還學要去撿破爛，手得了病卻沒有辦法治療，在這樣的環(huán)境下，他還頑強的堅持下去，真令人佩服。他的老板是一個長相非常丑陋，心底更加惡毒的人，他阿諛奉承，對待有錢的客人，總是裝出一副彬彬有禮的樣子，可是，當客人們走了之后，他就露出原來的嘴臉，開始咒罵顧客?？墒撬]有與他們同流合污，就如一句話“荷花，出淤泥而不染?！币粯?，高爾基在這樣的環(huán)境下卻沒有受環(huán)境的影響而改變他原有的善良的性格。
他又回到了家，不再當“小伙計”了，而是去他的東家，也就是他外祖母的妹妹家里當“小保姆”，他打掃衛(wèi)生，做家務。但是他仍然十分的樂觀。他說：我是很樂意干活的，我喜歡把屋里的骯臟消滅掉，喜歡洗地板，擦銅質餐具、爐子的通風口、門把手。高爾基的東家和別的人家一樣，家人們一點都不和睦，婆媳之間經常吵架，打鬧，這樣的生活環(huán)境十分糟糕。后來，經過他的再三請求，他的東家終于肯讓他學習畫圖。他學習畫圖非常認真，也很興奮，致使他的東家和他說話他的聽不見。畫圖并不是想象中的那么簡單，他第一次把房子畫得傾斜了，他還幽默的告訴他的東家那是下雨的情景，惹得他的東家哈哈大笑，我覺得高爾基十分可愛。第二次畫圖，他原本畫得很好，可是，他因為覺得寂寞又畫上了住戶，讓圖畫變得熱鬧起來。第三次，他終于中規(guī)中矩的畫好了一張圖。他很喜歡做這種干凈的活兒，這讓他非?？旎睢？墒?，好景不常，他學習畫圖的生涯十分短暫，因為遭到東家的媽媽和妻子的嫉妒，她們總是給他添亂，最后還把他的圖畫弄臟了。
他逃跑了，他不愿意呆在東家的家里，他很討厭那種生活。他去了善良號上當洗碗工。替他慶幸的是，他所在的“善良號”上的廚師斯穆雷表面上是一個待人兇巴巴的廚師，他對高爾基很嚴厲，像一個父親那樣，他保護高爾基，不讓他受到船員們的捉弄，他教高爾基讀書，告訴他讀書的好處。好景不長，因為高爾基洗的餐具被別的船員偷走了，老板沒有讓他繼續(xù)工作下去。斯穆雷也和他告別了，他的一句話使我受益匪淺：“讀書吧，這是最好的事情。”好書中的事物并不像他所生活的環(huán)境那樣頹敗、讓人萎靡不振，書中的知識可以充實大腦。高爾基雖然離開了這樣一個好人，但是他后來也碰到了許多像他這樣善良、孤獨，受盡生活折騰的人。
冬天下雪的時候，外祖父又把他帶到了東家。高爾基又要生活在那種叫人頭昏目眩的苦悶的迷霧之中了，因此他只能多做家務來戰(zhàn)勝這種苦悶。但是，我記得，我那時仍然覺得，生活變得越來越枯燥乏味、殘酷無情了，它總是牢固不變地采用那樣的形式，通過那樣的關系表現(xiàn)出來，如同我日復一日所見到的那樣。我想不出有可能出現(xiàn)比現(xiàn)在更好的生活，比每天都不可避免要出現(xiàn)在眼前的更好的生活。從這句話中，我體會到了高爾基枯燥乏味的生活的討厭，他更喜歡富有情趣的生活，而不是每天重復著做著同樣的事情。對此，我也有過這樣的感受，整天都泡在學校里讀書，但是，我覺得乏味的事情，在那時候，高爾基會非常喜歡呢。
有一套房間里住著全城最好的縫紉店的一個裁剪師和他的妻子，他的妻子像一個成年少女那樣熱愛讀書。高爾基很熱愛讀書，因此他經過她的同意就到她家去偷偷的借書看。讓我很驚訝的是，高爾基為了讀書，他晚上半夜還在讀書，讀書讀到晚上睡在長凳上面。他熱愛讀書的精神很值得我學習，在那么艱苦的環(huán)境之下他仍然堅持自己的愛好。
對他影響很大的要算“瑪爾戈皇后”了，她是一個非常漂亮和優(yōu)雅的女人，她給了高爾基許多的書并且告訴他應該看哪些對他有好處的書，高爾基很喜歡她，他用所有從書中看到的美好的詞語來贊美她。我很高興，高爾基能夠遇見那么多好人，這說明，在那個時候，不是所有人都是那么壞、惡毒的，其中還有許多和她一樣好心腸的，他們并沒有因為環(huán)境的而改變自己，變得和那些小市民一樣狠毒。
高爾基對知識和書本的渴望感動了很多人，他的東家、繼父……高爾基是在所有好心人的鼓勵下頑強和自信的在“人間”成長起來，他吃了許多苦，為了學習，他甘愿受到別人的凌辱、饑餓。如果沒有書籍和知識，高爾基很難看見光明和希望，也不會那么頑強的生存下去。
我很喜歡這本書，在這本書中，我看到了名人的成長歷程，和我不一樣的經歷。痛苦，能催生一個人頑強的意志，也能擊倒一個人的自信，這就是高爾基所經歷的生活，它是痛苦和辛酸的。
在人間心得感悟篇十二
20xx年3月25日星期日，我讀完了《童年在人間我的大學》這本書中的第二部分《在人間》，這一本書是由蘇聯(lián)的高爾基寫的，它分為三個部分，第一部分《童年》、第二部分《在人間》、第三部分《我的大學》。
主要內容：這一部分寫出了作者高爾基在十一歲的時候，他的母親去世了，外祖父便讓作者走入社會，獨立謀生。作者分別在鞋店與圣像作坊當學徒，也在作者的外祖母的妹妹家做過雜工，因受不了外在祖母的妹妹那的無聊的生活，作者便在第二年春天跑掉了，他便來的一艘名叫“善良號”的輪船上做洗碗工，跟正直的廚師做了朋友，并且在廚師的幫助下開始了讀書。后來，廚師認為作者不應該做一個洗碗工，作者便下了船，回到了作者的外祖母的妹妹家，作者的鄰居裁縫的妻子借給了作者許多的書，后來她搬走了。新搬來的美麗的“馬爾戈王后”也同樣借給了作者許多書。作者在書籍中體會出很多的樂趣。
中心思想：這一部分寫出了作者在人間經過了這苦難生活的磨練經歷，給他以后的生活打下了堅實基礎;給他成長增加了許多信心。通過閱讀高爾基在人間這一部分，我知道了高爾基是蘇聯(lián)有名的作家，他的這一世界經典文學形象，長久的、永不泯滅地留在我們的心田，并始終鼓勵著我們?yōu)槊篮玫拿魈於鴬^斗!今天，我和很多孩子一樣生活在幸福、和諧的中國，我學習的時候精神不夠集中，浮躁，靜不下心來，相比之下，高爾基在那個年代，生活十分艱難，他很渴望學習，我要向高爾基學習，努力克服我的不足。
在人間心得感悟篇十三
《在人間》是俄羅斯作家高爾基寫的，它真實的記錄了高爾基小時候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
這本書寫了人的善與惡、美與丑?！吧朴趷菏且幻队矌诺恼磧擅妗闭嬷傅膭t是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣兇惡的人。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向罪惡的深淵?！备郀柣恢眻孕胚@句話，所以他才能成功。
和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數(shù)的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會得到成功的喜悅，勝利的果實。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!
我佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷?！耙懔Α薄獢S地有聲的一個詞，驚心動魄的兩個字，是我們每一個人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。
高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄羅斯千百萬勞動者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個心存善良，有文化，有教養(yǎng)，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準備，為了實現(xiàn)遠大的理想而努力奮斗。
在人間心得感悟篇十四
《在人間》是俄羅斯作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。
高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己。
高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著讀書，永不放棄!
高爾基生活在一個大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。并警告高爾基不應該讀那么多書。但若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他明白了自己應該做的事情。
在人間心得感悟篇十五
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。但見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事?！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎，天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
在人間心得感悟篇十六
當時的俄羅斯依舊是沙皇統(tǒng)治，奴隸制剛取消不久，被解放的奴隸們仍在貧困饑餓中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發(fā)酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙計那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人;也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計較，損人利己目光短淺的碎嘴小人;也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，一切如同春風一樣溫暖明亮;也有像廚師斯穆雷和作坊中制作圣像的人們那樣在丑陋污穢的外表下仍有一顆等待真情召喚的心。
在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的污泥中浸泡，書本給了阿廖約時刻清醒并保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是一種透明的，外界無法干擾的云霧，也就是這種保護膜使他免受很多容易傳染的污穢與可惡事情的影響，避免了生活里各種致人于死命的素質的侵擾。我想這種信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是一種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅逐黑暗的陰影，形成一股旋風，席卷這篇沉睡太久廣袤的原野，向沉睡的人們呼喚一個光明的世界。
這本書給我留下了很深的印象。
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