感悟常常來源于對自身的覺察和對外界的觀察。感悟需要我們有一顆樂觀和積極的心態(tài)，因為它會讓我們更加敏銳地感知生活的美好。請閱讀以下感悟范文，希望能夠為你帶來一些啟示和思考的方向。
藝術(shù)課感悟篇一
帶著擔心與緊張，我一夜無眠。匆匆吃完早飯，我來到舞蹈教室，換上華麗的裙，化上最精致的妝，穿上舞鞋的那刻，我便進入了狀態(tài)。
我們排著整齊的隊伍，提起裙擺，輕踮腳尖。操場上一塊塊的積水浸濕一雙雙舞鞋，但也掩蓋不了我們的激動與喜悅。
漫長的候場等待使我更知迫不及待。
輪到我們跳舞了，緊張的心又提了起來。手握著黃色的花傘，翩翩起舞，如仙女，似蝴蝶，猶碧玉。手中不停轉(zhuǎn)動的花傘，踮起的腳尖和臉上標志性的燦爛微笑。兩個月來的一次次排練在操場上淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
觀眾的手機拍攝下一張張照片，觀眾的支持讓我更加充滿信心，更加放得開來。隨著優(yōu)美的旋律，袖子輕擺招蝶舞，纖腰慢扭飄絲絳。隨著音樂，舞動曼妙身姿，似是落葉空中搖曳，似是叢中的一束花。伴著陣陣微風，扭動腰肢，綻放自己的光彩。甜甜的笑容始終蕩漾在小臉上，清雅如夏日荷花，腰肢倩倩，風姿萬千，嫵媚動人地旋轉(zhuǎn)著，連裙擺都蕩漾成一朵風中芙蕖，在十二月的寒冬中徐徐綻放。
演出結(jié)束，站在后場區(qū)的我內(nèi)心有小小失落，但也很滿足。幾個月的排練換來了一次表演的圓滿結(jié)束。在排練的過程中有過抱怨，也有辛苦，但是當我站在操場上露出微笑的那一刻，我覺得一切都值了。
漫步在校園之中，懸掛在禮堂邊的一面面彩旗，懸掛在長廊內(nèi)的一幅幅畫，都無不展現(xiàn)出潮實的風彩。
藝術(shù)節(jié)雖已落下唯幕，但藝術(shù)在我們的心中卻永不會覆滅。同學們一個個才華橫益，各展其彩，同時也讓我看到一個不一樣的自己。
感謝潮實舉辦了盛大的藝術(shù)節(jié)，給了許多同學表演的機會。它將成為最美的回憶，一直都在，伴我前行。
藝術(shù)課感悟篇二
第一段：介紹敦煌藝術(shù)的獨特魅力（約200字）
敦煌藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一，被譽為世界文化遺產(chǎn)。它以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深邃的內(nèi)涵吸引了無數(shù)人的注目。敦煌壁畫是其中最具代表性的藝術(shù)形式，以絢麗多彩的色彩、精細的刻畫和博大精深的主題，展現(xiàn)了敦煌古代文化的獨特魅力。在近年來的一次敦煌藝術(shù)展覽中，我深深感悟到了敦煌藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和卓越藝術(shù)價值，心生許多感慨和思考。
第二段：探討敦煌藝術(shù)中的人文精神（約250字）
敦煌藝術(shù)以人文精神為核心，表現(xiàn)了人類的情感、思想與追求。在壁畫中，我們可以看到各個角色的形象飽滿生動，無論是菩薩、和尚、牧馬人還是普通百姓，每個人都散發(fā)著獨特的情感和氣質(zhì)。藝術(shù)家通過他們的形象來傳達深刻的思想和人生哲理。背后的故事與情感使我們感受到了古代文化的厚重與博大，也使我們真切地體會到生活的深度和意義。例如，我在一幅壁畫中看到了一位和尚面對世俗生活誘惑的選擇，這讓我思考了生活中的抉擇和做人的道義。
第三段：解讀敦煌藝術(shù)的審美意境（約250字）
敦煌藝術(shù)以其獨特的審美意境和精美的藝術(shù)形式而聞名于世。色彩鮮艷的壁畫、精妙的線條、細膩的表現(xiàn)力，使人仿佛置身于一個充滿生機和奇幻的世界中。通過欣賞敦煌藝術(shù)，我感受到了藝術(shù)的美和力量，也更加敬仰藝術(shù)家的創(chuàng)作才華。他們通過巧妙的運用形式與色彩，將虛幻的世界與現(xiàn)實完美融合，創(chuàng)造了一種獨特的審美體驗。這種審美意境給了我很多啟示，使我明白了藝術(shù)的魅力在于它所能帶給人的想象與思考。
第四段：思考敦煌藝術(shù)對當代社會的啟示（約300字）
敦煌藝術(shù)承載著古人智慧的結(jié)晶，雖然創(chuàng)作于古代，但其深層的思想與哲理對于當代社會依然有著重要的啟示作用。我發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)中的人文關懷、審美追求和思想深度也應該成為當代社會所重視的價值觀念。在當今快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了對內(nèi)心深層情感的培養(yǎng)與思考。而敦煌藝術(shù)通過表現(xiàn)人類情感和思想生活的豐富，提醒著我們要回歸內(nèi)心，傾聽心靈的聲音，從中汲取力量和智慧。
第五段：總結(jié)敦煌藝術(shù)帶給我的感悟和體會（約200字）
敦煌藝術(shù)以其深刻的內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)價值，讓我在觀賞中深受感動和啟發(fā)。通過它，我明白了藝術(shù)的力量和美的存在對于人類心靈的滋養(yǎng)和激發(fā)。敦煌藝術(shù)中蘊含的人文情感、審美意境以及思想深度也給予了我對當代社會的思考和啟示。我將深深懷念那幅幅壁畫，那些美麗動人的形象和那些真摯的思想感悟，它們定會伴隨著我一生，激發(fā)我在藝術(shù)和生活中不斷探索和成長。
藝術(shù)課感悟篇三
第一段：引言（200字）
藝術(shù)是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是一種能夠傳遞情感、表達思想以及引起觀眾共鳴的創(chuàng)作形式。在觀賞和參與藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，我深深感受到了藝術(shù)對個人和社會的積極影響。藝術(shù)的發(fā)展不僅僅是一種文化傳承，更是一種推動社會進步和個人成長的力量。通過長期的觀察與思考，我對藝術(shù)發(fā)展有了一些感悟和心得體會，并將在接下來的文章中分享給讀者。
第二段：藝術(shù)的娛樂與溝通（250字）
藝術(shù)作品帶給人們的快樂和愉悅是不可替代的。無論是欣賞音樂會、賞析繪畫作品還是觀看舞蹈表演，藝術(shù)能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感，給人以心靈的滿足。藝術(shù)也是一種全球性的語言，能夠跨越國界、文化和語言的障礙，實現(xiàn)人與人之間的溝通。在國際交流和文化交融的今天，藝術(shù)在不同文化之間起到了重要的橋梁作用。
第三段：藝術(shù)的啟迪與思考（250字）
藝術(shù)不僅帶來娛樂和歡樂，它也能夠引起人們的思考和對生活的深層次思索。通過對藝術(shù)作品的觀察和解讀，我們可以更好地理解人類的情感和人生的意義。藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的情感、思想和精神狀態(tài)會觸動人們內(nèi)心的共鳴，讓人們更深刻地思考人類的存在和發(fā)展。藝術(shù)的啟迪和思考是我們走向更高層次的精神追求的重要途徑。
第四段：藝術(shù)的創(chuàng)新與突破（250字）
藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展離不開創(chuàng)新和突破。無論是在音樂、舞蹈還是繪畫領域，藝術(shù)家們不斷地探索新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，打破常規(guī)和傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出令人耳目一新的作品。藝術(shù)的創(chuàng)新對于推動藝術(shù)本身的發(fā)展以及社會的進步至關重要。當我們能夠欣賞并接受新的藝術(shù)表達方式時，我們也會更加開放和包容的思考其他領域的創(chuàng)新。
第五段：藝術(shù)的教育與培養(yǎng)（250字）
藝術(shù)不僅僅是一種文化形式和娛樂方式，它還能夠?qū)€人的心智和情感進行培養(yǎng)和教育。通過參與藝術(shù)活動和課堂教學，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力、情感表達能力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育能夠激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，幫助我們在解決問題和面對困難時找到新的思路和方法。同時，藝術(shù)也能夠培養(yǎng)人們的情感素養(yǎng)，讓我們更加細膩、包容和善良。
總結(jié)（200字）
藝術(shù)發(fā)展對個人和社會的意義不可低估。它給人們帶來娛樂和溝通的愉悅，啟發(fā)和引導人們的思考，促使藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新和突破，同時也通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人們的心智和情感域。對我而言，藝術(shù)發(fā)展是一個永無止境的過程，我將繼續(xù)關注和積極參與其中，用藝術(shù)的視角去感受和理解世界，與人們分享我的創(chuàng)意與情感。
藝術(shù)課感悟篇四
玻璃藝術(shù)是一門古老而神秘的藝術(shù)形式，它將無形的光和有形的材料結(jié)合在一起，創(chuàng)造出美麗而獨特的作品。近期，我有幸參觀了一場玻璃藝術(shù)展覽，這次經(jīng)歷使我深深地感悟到了玻璃藝術(shù)的魅力與意義。以下將從玻璃藝術(shù)的歷史淵源、技術(shù)特點、藝術(shù)風格、創(chuàng)作動機和傳達的情感五個方面，闡述我對玻璃藝術(shù)的心得體會。
首先，玻璃藝術(shù)有著悠久的歷史淵源。早在公元前3000年，古埃及人就開始制作玻璃物品，而玻璃制品的制作工藝也在這一時期逐漸發(fā)展完善。隨著時間的推移，玻璃工藝從埃及傳入古希臘和古羅馬，成為當時文明社會的重要組成部分。中世紀時期，威尼斯因為其玻璃制品而成為歐洲最重要的貿(mào)易中心之一。如今，玻璃藝術(shù)已經(jīng)成為世界各地藝術(shù)家的創(chuàng)作對象，其深厚而悠久的歷史背景給予了玻璃藝術(shù)一種古老而神秘的魅力。
其次，玻璃藝術(shù)具有獨特的技術(shù)特點。作為一種以玻璃為材料的藝術(shù)形式，玻璃藝術(shù)憑借其透明、易于塑形、耐高溫等特性，使得藝術(shù)家能夠自由地創(chuàng)造出各種各樣的作品。玻璃在藝術(shù)家的手中，可以成為維納斯的威嚴，也可以成為調(diào)皮的小丑，其多變性和可塑性給予了玻璃藝術(shù)極大的創(chuàng)作空間。而對于藝術(shù)家來說，掌握玻璃藝術(shù)的技術(shù)是至關重要的，只有通過對技術(shù)的熟練掌握，才能使作品達到藝術(shù)家的意圖和要求。
第三，玻璃藝術(shù)有著多種多樣的藝術(shù)風格。正如其他藝術(shù)形式一樣，玻璃藝術(shù)也有著許多不同的風格，如抽象主義、現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義等。每一種風格都有著各自的特點和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的情感和創(chuàng)作動機選擇適合自己的風格。例如，在展覽中，我看到了一件采用折射鏡技術(shù)的玻璃作品，它通過玻璃的折射和反射效果，創(chuàng)造了一種獨特而迷人的視覺體驗，將觀眾帶入一個與眾不同的藝術(shù)空間。
第四，玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作動機多種多樣。藝術(shù)家創(chuàng)作玻璃藝術(shù)的動機各有不同，可以是對生活的熱愛，對自然的贊美，對社會問題的關注等。藝術(shù)家通過玻璃藝術(shù)創(chuàng)作，將自己的情感和思考融入作品中，通過作品傳遞給觀眾。例如，在展覽中，我看到了一件表現(xiàn)環(huán)境污染的玻璃作品，其中的顏色褪去了往日的錦繡，變得暗淡無神，使觀眾產(chǎn)生對環(huán)境問題的深深反思。
最后，玻璃藝術(shù)傳達了豐富的情感。無論是憂郁的藍色還是炙熱的紅色，玻璃藝術(shù)作品都通過顏色的運用和形狀的呈現(xiàn)傳達出豐富的情感。玻璃藝術(shù)作品給人帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是一種靈魂的共鳴。無論是藝術(shù)家的情感投射，還是觀眾的情感共振，都使玻璃藝術(shù)作品成為了一種溝通和表達的媒介。
總的來說，玻璃藝術(shù)是一門神奇而美麗的藝術(shù)形式，它通過透明而易塑形的材料，創(chuàng)造出獨特而多樣的作品。每一件作品都有著自己的故事和意義，每一個觀眾都能從中得到心靈的觸動和啟發(fā)。通過玻璃藝術(shù)的觀賞和品味，我對藝術(shù)有了更深的理解和欣賞。我相信，玻璃藝術(shù)將繼續(xù)傳承下去，在未來的歲月里，給世界帶來更多美的震撼。
藝術(shù)課感悟篇五
中國文化有很多很多，比如：地域文化、服飾文化、美食文化，分為：書法、印章。、京劇、茶道、星羅棋布等等?，F(xiàn)在我對于中國書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，因為我參加了書法興趣班！
去年夏天，媽媽給我報了一個書法興趣班，我心不甘情不愿地答應了媽媽。上課第一天，我皺著眉頭，噘著小嘴慢吞吞走進教室，坐在自己的位置上。老師走過來，他提起筆，開始教我們寫毛筆字，幾個規(guī)范的漢子出現(xiàn)在我的眼前。隨后，老師讓大家自己練習。我握著筆在紙上寫了起來，可是我怎么也寫不好，字全部變成了歪歪扭扭的樣子?！罢Q生”在我筆下的字和其他人寫的.字比起來真是“鶴立雞群”！我皺起眉頭長嘆口氣。放棄的念頭在腦海里越來越強烈，老師走來鼓勵我說：“不經(jīng)歷風雨，怎么能見到彩虹？字寫得不好看可以努力練習，不要灰心！”聽到老師說的話，我的心平靜了下來，字果然有了很大的進步。在這以后我每一天都會發(fā)奮圖強地練字，讓自己的字越來越好看，我也逐漸感受到中國文化的無窮魅力，相信中國文化會越來越強大。
中國文化的歷史十分悠久，中國的文化博大精深，讓我們一起傳承和發(fā)揚！我要盡自己的一份力量，讓中國文化的魅力更加強大，傳播到世界上的每一個角落。
藝術(shù)課感悟篇六
藝術(shù)是一種精神上的享受，它們能夠給人們帶來某些特定的表達和經(jīng)歷。藝術(shù)之于人，就如同美食之于食客，是一種難以言傳的體驗。在我的成長過程中，藝術(shù)一直是我喜歡的領域，特別是在我接受高等教育期間，受到了更加深入的探索和思考。在這篇文章中，我將分享我對藝術(shù)培養(yǎng)感悟的一些心得體會。
第二段：藝術(shù)培養(yǎng)對于感性和理性的結(jié)合
我相信，當感性與理性相結(jié)合時，藝術(shù)才能展現(xiàn)出最佳的效果。在這個過程中，藝術(shù)能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)并更深入地思考。例如，通過學習繪畫，我意識到，創(chuàng)造一個美麗的作品需要不僅僅是直覺，更需要系統(tǒng)的學習和實踐。藝術(shù)的學習不僅能夠豐富我們的感性體驗，也能夠加強我們的理性思考。
第三段：藝術(shù)培養(yǎng)對于審美和人文修養(yǎng)的影響
藝術(shù)不僅是一種個人追求，更是一種社會價值的體現(xiàn)。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)，我們可以更深刻地了解社會和人類精神文明的發(fā)展。藝術(shù)有助于我們充實人生，擁有更美好的人文修養(yǎng)。例如，攀登山頂欣賞壯闊的自然風光，看一場具有思想深度的話劇，都能夠培養(yǎng)我們的審美意識和富有同情心的人文情懷。
第四段：藝術(shù)培養(yǎng)對于心境的影響
藝術(shù)作品和藝術(shù)活動有一種能夠深刻影響我們內(nèi)心的沉淀力量。人類創(chuàng)造的各種形式的藝術(shù)作品，如繪畫、音樂、雕塑等可觸及的和不可觸及的藝術(shù)形式等，都會對我們的感性和情感產(chǎn)生積極作用。在壓力和焦慮的時候，藝術(shù)能夠幫助我們放松身心，促進良好的思維和情感，有助于打破困境和創(chuàng)造全新的思維。
第五段：結(jié)論
綜上所述，藝術(shù)對于感性和理性、審美意識和人文修養(yǎng)、以及心境狀態(tài)的影響是多方面的，這些影響超越了藝術(shù)本身，更豐富了我們的生命、價值和境界。因此，我們應該積極地參與藝術(shù)活動和學習，將藝術(shù)的力量融入到我們的日常生活中，讓藝術(shù)成為我們生活中不可或缺的一部分。
藝術(shù)課感悟篇七
剛剛送走了有趣的科技節(jié)，又迎來了本學期另外一個大型的活動：藝術(shù)節(jié)。我們再次摩拳擦掌，展開了新一輪的挑戰(zhàn)。
早在一個月之前，我們就為藝術(shù)節(jié)的團體活動：大合唱做準備了，老師和家長幫忙請來了音樂老師，可是，時間已經(jīng)不多了。所以，我們要抓緊寶貴的時間來訓練了。于是，我們就放棄了一個月大部分的午休，投入到了緊張的培訓當中，老師定下了一首曲目，這首曲目還大有來頭，是維也納新春音樂會的保留曲目呢!
經(jīng)過一個月的訓練，藝術(shù)節(jié)終于開幕了，終于可以一飽眼福了，我們的心情既激動又忐忑不安，上午的小演奏家比賽，選手們把各式各樣的樂器玩轉(zhuǎn)自如，把全場震的鴉雀無聲，下午，時鐘上的指針總算指向了三點整，到了六七年級的大合唱了，我們化好妝，身著統(tǒng)一的服裝，昂首闊步走上舞臺。
演唱完畢，我們?nèi)检话驳牡却煽?，當主持人報出?1)班最后得分9.72分的時候，我們著實嚇了一跳，更加緊張了，“去掉一個最高分，去掉一個最低分，六(2)班的最后得分是9.69分?！本o接著就是六(1)班一陣勝利的歡呼聲。
藝術(shù)節(jié)圓滿結(jié)束了，盡管我們沒有獲得十分滿意的成績，但是我們不會被挫敗，正如古老師所說的“我們的機會還有很多”，總之，我們將繼續(xù)努力迎接新一輪的挑戰(zhàn)。
藝術(shù)課感悟篇八
第一段：引入主題（200字）
藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，在人類社會發(fā)展中扮演著重要的角色。經(jīng)過多年的發(fā)展，藝術(shù)形式和風格多樣且豐富多變。在這個過程中，我從中汲取了很多的啟發(fā)和感悟。下面，我將分享我對藝術(shù)發(fā)展的體會和心得，希望能夠與大家交流和探討。
第二段：藝術(shù)表現(xiàn)主題多樣（200字）
藝術(shù)發(fā)展的一個顯著特點就是主題的多樣性。藝術(shù)家們通過不同的創(chuàng)作形式表達出了各種各樣的主題，包括社會問題、情感表達、對自然的描繪等等。藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的主題，可以讓人們對現(xiàn)實世界有更深入的思考和理解。例如，一幅描繪社會問題的繪畫作品，不僅能夠喚起對社會現(xiàn)象的關注，還能夠通過形象的表現(xiàn)方式使人們更深刻地體會到問題的嚴重性和影響。藝術(shù)的多樣性和表現(xiàn)力使我深刻地認識到藝術(shù)的力量和魅力。
第三段：藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新（300字）
藝術(shù)發(fā)展的一個重要方面就是傳承與創(chuàng)新的關系。傳承是指在藝術(shù)發(fā)展過程中繼承和發(fā)揚已有的藝術(shù)形式和風格，創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上進行藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式的突破和創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新相輔相成，為藝術(shù)的發(fā)展提供了不竭的動力。過去的藝術(shù)作品對我來說是一種寶貴的財富，是我學習和借鑒的對象。而創(chuàng)新則是我在藝術(shù)實踐中的追求。通過將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)語言相結(jié)合，我試圖給觀眾帶來全新的藝術(shù)體驗，并且用新的方式詮釋和表達主題。
第四段：藝術(shù)對個人的影響（300字）
藝術(shù)發(fā)展不僅對社會和大眾產(chǎn)生了重要的影響，對個人的成長和發(fā)展也有深遠的影響。在我個人的學習和實踐中，藝術(shù)給了我一個思考和表達的平臺。通過創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品，我能夠更加深入地了解自己的情感和思想，并且能夠用更具體的方式表達出來。此外，藝術(shù)也培養(yǎng)了我的觀察能力和審美水平，使我能夠更敏銳地捕捉到生活中的美和細節(jié)。藝術(shù)的個體化和獨特性為我提供了一個獨立思考和表達自我的空間和機會。
第五段：展望藝術(shù)發(fā)展的未來（200字）
在當前快速發(fā)展的時代，藝術(shù)也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。隨著科技的進步和全球化的加速，藝術(shù)與科學、技術(shù)等領域的融合也變得越來越緊密。這將為藝術(shù)發(fā)展帶來更多的創(chuàng)新和可能性。同時，藝術(shù)也需要面對社會和市場的變化，尋找更廣闊的表現(xiàn)空間和觀眾基礎。我相信，通過藝術(shù)家們的不斷努力和創(chuàng)新，藝術(shù)會迎來更加美好和豐盛的未來。
總結(jié)（100字）
通過對藝術(shù)發(fā)展的感悟和體會，我深刻地認識到藝術(shù)的多樣性和表現(xiàn)力，以及藝術(shù)對個人和社會的重要影響。在未來的道路上，我將繼續(xù)努力學習和實踐，為藝術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻。同時，我也期待著藝術(shù)能夠繼續(xù)為人類文明的進步和美好做出更大的貢獻。
藝術(shù)課感悟篇九
有這么一個令世人都向往的藝術(shù)之都——法國，而恰巧寫這書的作者，也生于此，他孜孜不倦地謄寫著此書，他不惜犧牲自己大半生的時間去收集資料，就是為了讓讀者可以俯瞰世界的藝術(shù)歷史過程，從而也為社會，為國家作出了一點貢獻吧。有這么一個名字，所以我們也應默默地記著——艾黎?福爾。
此書，大概分為古代，近代，現(xiàn)代三個時期的世界藝術(shù)史，寫了比較有代表性的不同國家的藝術(shù)發(fā)展和一些著名的藝術(shù)家。涉及的藝術(shù)理論比較有作者的個人見解，需然作者已與我們有百歲的跨度，但我可能對藝術(shù)理論的方面還是涉世未深，作者的一些觀點，我還是不太認同的，畢竟，一千個讀者讀哈姆雷特，也有一千種不同的見解吧。歷史是永恒的，可是歷史不單從有代表性的歷史事件就可以概括的，只不過，恰巧那些國家，那些畫家，抓住時代的發(fā)展機會，從而被歷史所寵幸著。但是，我還是深深地被書中一些理論所撼動著，記錄如下：
(1)達芬奇告訴我們的，是未知之物只會隨著我們前進的部分而節(jié)節(jié)后退，盡管如此，我們對萬事萬物的真實面貌仍一無所知;米開朗琪羅告誡我們的，是在抓住瞬間的和諧之前，我們必須不斷地經(jīng)受痛苦的折磨，而在這一瞬間消逝之后，我們?nèi)詫⒗^續(xù)受苦受難;拉斐爾為我們提供的教誨是：任何征服既是稍縱即逝的，又是生生不息的。
(2)只有傾聽心靈之聲時，我們才能談論藝術(shù)而不貶低其價值。人人皆擁有僅屬其個人之真理，但如果沒有尋求這份真理的熱望。沒有對闡述它時那種欣悅的體驗，我們會對其存在毫無所知。
(3)當今的藝術(shù)，即或是曇花一現(xiàn)的形式，也完全服從于一種并不顯眼的需求，附屬于某種仍不為人知的集體使命，這一使命，需然表面上看來仍是模糊多樣，但卻在不知不覺中暗示著線條和色調(diào)的發(fā)展方向。借問君欲何往?精神生活歸處。
(4)生死攸關的問題不在學習的本身，而是在對于所學的東西不能感受。探索不息的人擁有永恒的純真。這種純真在自己的余燼中再生，新的預感只有在舊的預感被體驗和研究探索摧毀或是證實之后才得以出現(xiàn)。
(5)人世間，不存在一種孤獨的聲音，語調(diào)，舉動，形式，光線和陰影。一切事物都在互相傾聽，回應，通過隱秘渠道彼此滲透，交融，而且，一旦在它們兩相聯(lián)系和輝映中，在他們那朝向一處隱蔽去所的無限愉悅的統(tǒng)一方向的前行產(chǎn)生出和諧，孤獨變把宇宙交付給獨行者。
(6)藝術(shù)就像生命本身，是一種恒變。如果在藝術(shù)家的心靈里，科學的可靠性有朝一日得以取代生成其痛苦和力量的可靠性愿望，科學的可靠性就會在藝術(shù)家內(nèi)心摧毀奮斗的必要性，會以靜態(tài)的成就代替不斷新生的愿望，從而打擊藝術(shù)的熱情。
我真的真的無法再述說什么，因為越是這樣，我的心將會被歷史所淹沒，歷史是一本永遠都翻不完的書，而至于它的故事誘人得越讓人著迷，但同時越讓人清楚地認識到美的背后，總會有多數(shù)的悲慘事件襯托著。要知道，書只是一種載物，讓我們有這樣一種途徑去了解歷史的緣由，我們應該懷抱著感恩的心去閱讀它，還有謝謝作者，是他，讓我們知道有這樣一個藝術(shù)國度的歷史，是那么值得我們?nèi)チ私夂头此嫉摹?/p>
藝術(shù)課感悟篇十
愛是一種能量，能夠觸動人們內(nèi)心最真摯的情感，也是繪畫、音樂、文學等藝術(shù)形式所傳達的最美的情感。在藝術(shù)中，愛以各種形式展現(xiàn)出來，給人們帶來極大的藝術(shù)享受和心靈的愉悅。我深信，通過藝術(shù)的觸動，人們不僅僅可以品味到濃濃的愛之味道，更能領悟到關于愛的深層次體驗和心得感悟。
首先，我們可以通過觀賞繪畫作品感受到愛的力量。繪畫是一種寓言，畫家通過作品表達自己對愛的理解和感受。當我站在畫廊中心，觀賞一幅幅意境深遠的繪畫時，不禁感到一股濃郁的愛的氣息彌漫在其中。比如，一幅描繪夫妻間手牽手的畫作，呈現(xiàn)的是一種深情厚意的愛意；一幅表現(xiàn)母親與孩子緊緊相依的畫作，則是傳達出母愛的偉大和無私。這些畫作的形象生動，給人們帶來了宛如親身經(jīng)歷般的感受，讓人深刻感受到愛的溫暖與力量。
其次，音樂也能讓人們深入感受愛的藝術(shù)。音樂是一種直達人們心靈的語言，在音符中表達出愛的情感。當一首感人的樂曲響起時，我們不由自主地陶醉其中，仿佛融入了愛的海洋。例如，鋼琴曲《夢中的婚禮》以其輕柔的旋律和悠揚的音色，將愛情的美好展現(xiàn)得淋漓盡致；交響樂《第九交響曲》中的第四樂章，更是把愛的主題表達得淋漓盡致，使人們感受到愛對世界的引導和救贖。這些音樂作品通過樂音的起伏、旋律的抒發(fā)激起人們內(nèi)心深處對愛的共鳴，使人們對真愛的認同和贊美愈發(fā)深厚。
除了繪畫和音樂，文學也是表達愛的藝術(shù)形式之一。文學作品以其文字的神奇力量，讓人們領略到了愛的詩意和浪漫。無論是詩歌、小說還是散文，作家們通過獨特的筆觸將人們帶入到了一個個無盡情感的世界。比如，雨果的《悲慘世界》通過對各個角色之間愛恨情仇的描繪，使人們懂得了愛的偉大與犧牲；魯迅的《藥》則通過對青年男女之間深藏的愛與痛苦的描繪，讓人們思考了愛的真諦。這些文學作品以其真摯的情感和深邃的思考，讓人們領悟到愛是多么強大而復雜的情感。
除了上述藝術(shù)形式，舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式也是傳遞愛的美好的媒介。舞蹈以肢體的舞姿和舞臺的燈光，將愛的動人場景演繹得淋漓盡致，讓觀眾們身臨其境，與表演者一同感受愛的魅力。而戲劇則通過演員的表演和臺詞的表達，使觀眾投入到角色的情緒中，體驗角色通過愛而產(chǎn)生的痛苦、喜悅、忠誠等情感。這些藝術(shù)形式以其多樣性和生動性，使人們對愛的感悟更加深刻和立體。
綜上所述，愛無處不在，在藝術(shù)中尤為多姿多彩地展現(xiàn)。通過繪畫、音樂、文學、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，我們更容易體味和感悟到愛的深層次意義。藝術(shù)給予了我們與愛對話的平臺，讓我們從中體味人與人之間的感情，理解愛的真諦；同時，藝術(shù)也擴大了我們對愛的認知和體驗，使我們對愛懷有更多的感恩和敬畏之情。因此，我們應更加珍惜并重視藝術(shù)的力量，通過藝術(shù)的觸動來不斷豐富自己的人生，讓愛的藝術(shù)之光永遠照亮我們的心靈。
藝術(shù)課感悟篇十一
當代藝術(shù)家在新的思維方式和視覺方式影響下，形成的是一種嶄新的社會態(tài)度，而最終帶動起來的是使當代油畫家們共同進入一種更加復雜多樣化的表現(xiàn)領域。在這樣一個多樣化而復雜的社會下，寫實油畫對于真實性的當代性探究也遇到了嚴峻的挑戰(zhàn)，他們的所作所為其實就是在感受屬于自身的精神選擇與個人體驗，是在千變?nèi)f化的語境中尋找屬于自己藝術(shù)的那份“真實性”。
油畫的民族性似乎是與生俱來的，要做的是如何把這種與生俱來的民族性更完美地展現(xiàn)在作品中，如何把這種民族性發(fā)展成為一種東方神韻，讓油畫發(fā)源地的西方也不得不感慨其作品中民族性。讓中國油畫屹立于世界油畫的藝術(shù)之林。
油畫經(jīng)歷了古典、近代和現(xiàn)代三個階段，這同時也是欣賞油畫方式的變革。在這期間，油畫界涌現(xiàn)出很多畫派，各畫派因欣賞方式不同，繪畫理念也不同。同樣一處風景或事物，讓不同的`畫家去表現(xiàn)，效果也會截然不同。因此，繪畫創(chuàng)作以畫家個性為基礎，找到適合的觀看角度和處理方式是畫作完整的前提。觀看方式不同，形成畫面的表現(xiàn)形式就不同，繪畫的重點也不同。因此，探索觀看方式，不斷更新欣賞方式是每一個藝術(shù)家和鑒賞者應該做到的。
藝術(shù)課感悟篇十二
愛是人類最原始、最純粹、最真實的情感之一，而藝術(shù)則是一種表達和傳達情感的方式。愛的藝術(shù)不僅僅存在于具體的繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中，更是貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｔ谂c藝術(shù)的相遇中，我不斷體會到了愛的力量和藝術(shù)的美妙，與此同時，也對人生有了更深刻的感悟和領悟。
第一段：愛在藝術(shù)中的體現(xiàn)。
愛是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)的創(chuàng)造者將自身的情感融入作品中，使它們充滿生命力。藝術(shù)作品中的美麗、深刻，往往讓人無法忽視，正是因為其中蘊含著藝術(shù)家對愛的熱情和追求。在藝術(shù)作品中我們能感受到色彩斑斕的畫面、婉轉(zhuǎn)動聽的音樂以及優(yōu)雅翩躚的舞姿，這些都是愛對藝術(shù)的表現(xiàn)。而我們與這些作品的相遇，也讓我們感受到了愛的力量和美妙。
第二段：藝術(shù)對愛的啟示。
藝術(shù)不僅僅是對愛的表達，更是關于愛的領悟。在藝術(shù)作品中，我們可以看到切實的生活、情感的糾結(jié)、人性的矛盾，這些都是藝術(shù)對人類所獨有的情感的深刻挖掘。與此同時，藝術(shù)也對我們的生活方式和價值觀提出了挑戰(zhàn)和思考。在與藝術(shù)的相遇中，我意識到，愛不僅是給予他人的情感，更是對自己的要求和培養(yǎng)。無論是創(chuàng)造還是欣賞藝術(shù)作品，都需要我們用心與作品對話，從而培養(yǎng)出更高尚的情操和美好的品質(zhì)。
第三段：藝術(shù)對人生的指引。
生活就是一件藝術(shù)品，而藝術(shù)則給予了我們對生活的更深層次的思考與品味。在與藝術(shù)作品相處的過程中，我不斷感悟到，生活需要我們用藝術(shù)的眼光去看待，用愛的心去感受。藝術(shù)作品中的每一個細節(jié)都是對細膩和熱忱的追求，我們也應該在生活中做到這一點。無論是工作、與他人相處或是對待自己，我們都應該保持對美好和完美的追求，用愛去溫暖他人，用藝術(shù)的眼光去欣賞生活的每一個瞬間。
第四段：用愛點亮黑暗。
藝術(shù)作品中往往包含著美好與悲傷、歡愉與掙扎，正如人生中的日與夜、快樂與痛苦一樣。然而，藝術(shù)家用愛將這些情感透過作品傳遞出去，使我們從中找到了共鳴和力量。藝術(shù)與愛相互依存，它們共同構(gòu)筑起生命中的溫暖和意義。在與藝術(shù)的相遇中，我們學會用愛去點亮黑暗，用藝術(shù)去化解心靈的困擾，讓內(nèi)心得到啟發(fā)和滋養(yǎng)。
第五段：愛是創(chuàng)作的火花。
藝術(shù)的創(chuàng)作離不開愛的激發(fā)和推動，而愛也需要藝術(shù)的創(chuàng)造去釋放。只有當我們充滿愛意地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，才能創(chuàng)造出更加飽滿、有靈魂的作品。藝術(shù)創(chuàng)造是我們內(nèi)心深處對愛的渴望和追尋，無論是繪畫、音樂還是舞蹈，它們都是愛創(chuàng)造出的火花。愛是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我們應該用心去感受這份愛和藝術(shù)的美妙，讓自己在藝術(shù)的激勵下，創(chuàng)造出更加精彩的人生。
總結(jié)：
在與藝術(shù)的相遇中，我們不僅僅是欣賞和感受到了美，更是體會到了愛的力量和藝術(shù)的美妙。愛是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)對愛的啟示和對生活的指引，使我們追求完美、培養(yǎng)情操；藝術(shù)用愛點亮黑暗，減輕生活的痛苦，給予我們力量和勇氣；愛是創(chuàng)作的火花，用心創(chuàng)造出更加美妙的藝術(shù)作品。愛得藝術(shù)，才能體會到生命的真諦和意義。讓我們用心去愛，用藝術(shù)去溫暖自己和他人，讓我們的人生充滿愛的美麗和藝術(shù)的魅力。
藝術(shù)課感悟篇十三
今天下午，我們川大附小本部、西區(qū)和龍爪校區(qū)的一、二年級的同學在體育場中心舉行了“心田上的百合花開”的文藝表演。
節(jié)目真是好看極了。我喜歡的節(jié)目有課本劇《天使的翅膀》，男生獨唱《九寨天堂——兒童歌曲大串燒》等。唱歌的是音樂老師劉老師，伴舞的`是龍爪校區(qū)的同學。我看見全場的二年級同學都站起來了，因為他們想看劉老師唱歌，我還聽見朱子良在“哦哦”地尖叫。劉老師在唱歌的時候，一會兒跳到舞臺這邊，一會兒跳到舞臺那邊，把我眼睛都晃花了。
節(jié)目非常精彩，我覺得他們一定是排練了很久的。
藝術(shù)課感悟篇十四
錢夢龍那一代特級教師在語文教學上的問題，如果能更多地吸納各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們在語文教學上的成績可能不會就此止步，但最終他們?yōu)榈倪€是“分”，而沒能在語文教學“質(zhì)”的探求上做出一些新的開拓，也鮮有對文學思潮、社會人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，也正是中國語文教育的悲哀。
錢夢龍之所以能成為泰斗，不是因為那個沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因為他令人嘆為觀止的課堂教學，這是他雄踞中學語文教壇的最大資本。聲震語文教壇的“三主三式”語文導讀法，是以“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”作為理論基礎，以“自讀式”、“教讀式”、“復讀式”為課堂教學基本模式。據(jù)說，這個理論的形成經(jīng)過了錢夢龍漫長的探索，曾在語文教學界引起廣泛強烈的爭鳴。但我卻感到一絲疑惑：這樣簡單的常識還需要爭論？我實在看不出“三主理論”有什么原創(chuàng)、獨特的思想，因為“教師是教學的主導”、“學生是認識的主體”、“技能主要靠訓練形成”等盡人皆知的教育常識在各類教育著作中可謂俯拾即是。它是古今中外大教育家與卓有實踐經(jīng)驗的.教師們共同創(chuàng)造的思想結(jié)晶，錢夢龍只是將散見的常識性理論綜合歸納，并以之為指導在語文課堂實踐中進行了探索和總結(jié)。至于“三式”，更是三種早已有之的閱讀課型，算不得他的發(fā)明。所以我更認為錢夢龍是三主理論的“倡導者”和實踐者。我覺得，錢夢龍之所以能成為泰斗，不是因為那個沒有多少原創(chuàng)性的“三主三式”，而是因為他令人嘆為觀止的課堂教學，這是他雄踞中學語文教壇的最大資本。我以為，錢夢龍在語文教學上最大的貢獻就是在實踐、操作上將語文教學引向了一條“最少迂回、時間上最經(jīng)濟的捷徑”。我注意到，每到一地開課，他都要讓學生提前將問題寫到紙上交給老師，然后他再作分類講解。這樣做不僅讓學生預習了課文，而且培養(yǎng)了學生的質(zhì)疑精神。他上課實際上就是以解決這些問題為中心任務，這使他的課帶有明確的目的和實效?？梢哉f，找準牽一發(fā)而動全身的“焦點問題”才是錢氏課堂教學的關鍵所在。錢氏導讀的技巧突出地表現(xiàn)在他的設問上。上《愚公移山》一課他對文中“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知：“京城氏家里那個小孩子也跟了愚公去參加移山勞動，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學生迂回地找到了答案，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個教學過程的品質(zhì)。這樣的曲問在錢夢龍的課堂中比比皆是，他的教學之所以成為經(jīng)典，就在于問得經(jīng)典。我以為強烈的問題意識、發(fā)問技巧和務實的教材處理方式所體現(xiàn)的教學思想乃是錢氏語文教學的精華。這并不純粹是個技術(shù)問題，它是和“文心”、學養(yǎng)融為一體的。真正成功的語文教師，靠的是他們對語文學科的性質(zhì)、目的、任務的真正理解和整體把握，靠的是其自身的文化品格和功力在整個教學過程中全方位的輻射和滲透，而不是靠那些所謂的教學法和操作技術(shù)。
“三主三式導讀法”無疑奠定了錢夢龍在中學語文教學界實力派、技術(shù)派的地位。這一教學法雖有現(xiàn)代教育理論的包裝，但還是幾十年來語文教學重視基礎、講深講透講實的技巧化的翻版。
有人用“訓練論”來指代錢夢龍的語文教學思想，的確，在錢夢龍的導讀體系里，“訓練為主線”被賦予了重要意義，成為老師主導和學生主體的紐帶。但就語文教學實踐而言，應當是聽說讀寫全方位、多角度、多層次的立體訓練，而錢夢龍的“訓練”似乎只體現(xiàn)在“讀”的方面，尤其主要表現(xiàn)在尋章摘句、精雕細刻、細磨慢研、苦思冥想、死中求活的深挖方面。其實，對那些技能性的東西，也許采取練的方式有一定效果，但對那些非技能性的東西“練”就難以奏效。語文教學，更講究涵泳其中，讓學生在良好的語文氣氛和語文環(huán)境中潛移默化、潤物無聲地提高其語文素質(zhì)。讓語文素質(zhì)化入人的整體，成為學生作為人的一部分，這些是“練”不出的。錢夢龍多次說，中小學的語文課畢竟是語文課，它不同于一般的人文學科，也不同于文學欣賞課。在一篇文章中，他特別強調(diào)“虛構(gòu)”是只適用于文學創(chuàng)作的一種藝術(shù)手段，學生在作文中虛構(gòu)會帶來“做人”和“作文”方面的不良影響，并把學生作文中胡編亂造、假話連篇的現(xiàn)象歸咎于虛構(gòu)。錢夢龍這樣突出語文學科與文學的差異、排斥文學性虛構(gòu)是片面而且有失公允的。這恐怕基于他對語文工具性的認識，因為文學不是工具，不好操作、不好“訓練”，所以他也就干脆將之拒之門外。但語文這個工具畢竟不是尋章摘句、應付考試的工具，而是交流溝通、陶冶情操的工具，更是馳騁想象、激發(fā)創(chuàng)造的工具。一方面，我們無不痛感語文課上得沒味道，老師、學生文學修養(yǎng)差；一方面又竭力反對把語文課上成文學課，總把學生禁錮在記敘文、說明文、議論文里，如何指望學生有靈性、有詩情、有創(chuàng)造呢？我一直認為，一個不愛好文學、精神品位不高、文化視野狹隘的人是當不好語文教師的，而在語文學科上排斥文學虛構(gòu)，則有可能是對學生靈性和創(chuàng)造力的扼殺。我知道錢夢龍年輕時也是狂熱的文學愛好者，有很強的文學功底，課更是上得氣韻生動，所以我寧可把他的這些觀點看做特定情況下的“憤激之語”。我看過錢夢龍許多公開課的課堂實錄，雖然那些精心準備的師生問答巧妙絕倫，“完美得令人遺憾”，但我認為這樣的課堂內(nèi)斂而封閉，還是屬于那種穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營、一切盡入教師“彀中”的傳統(tǒng)好課的類型。據(jù)說，現(xiàn)在像錢夢龍這一輩特級教師的上課在“業(yè)內(nèi)”被稱為“做課”，我不知道這是否為語文學科所獨有，我認為這個詞是對語文教學最大的曲解、嘲弄和作踐。真正的大家是有思想、有境界、有風格而無技巧的。其實，上課本來就是給學生提供一個探索、質(zhì)疑、討論、創(chuàng)造的平臺，真正的好課哪有什么觀賞性？而我們現(xiàn)在的公開課不是看學生表現(xiàn)而是看老師表演，教師成了萬眾矚目的演員。課上得好或壞，主要看教師“技術(shù)復制”水平的高低，誰來關注學生的主體地位？在教育發(fā)達的歐美國家是沒有公開課這一說的。面對美國6年級學生自己查閱文獻、以標準的研究生論文模式撰寫并當眾答辯諸如“你認為納粹德國失敗的原因是什么？”“你認為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么？”等論文時，我們還有什么臉面說我們的基礎教育扎實，還有什么心情在課堂上把玩、挖掘、研磨詞句？尋章摘句、細磨慢研、苦思冥想、深探巧挖決不是智慧，決不是靈性，決不是創(chuàng)造！單純地為精彩而精彩那是在作秀！在導入奇、設問巧、挖掘深等方面投入過大是舍本逐末的操作主義與技術(shù)主義做法！
事實上，從一開始，錢夢龍那一代名師就是作為應試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學最終還是以迎合考試為指歸的。
語文教學肯定不是培養(yǎng)注解家、闡釋家、探幽家，而是為了培養(yǎng)會思考、敢質(zhì)疑、能創(chuàng)造、善表達、有批判精神和溝通能力的人。像錢氏這樣在文章里深探巧挖的教學是不是瑣碎、匠氣、狹隘了點？我們在對字詞句翻來覆去把玩、研磨、探幽的過程中，到底消耗掉了多少靈性、詩情和創(chuàng)造？我們絞盡腦汁、搜索枯腸的目的是什么？我苦思冥想，只能悲哀地發(fā)現(xiàn)：這是為了考試！考試才是惟一的買家，因為只有試卷上才會出現(xiàn)這些“問題”。事實上，從一開始，錢夢龍那一代名師就是作為應試教育的成功操作者而走上名師之路的，他們的教學最終還是以迎合考試為指歸的。及至成名之后，他們或因身份所限，或因利益所系，也往往是在自覺不自覺、情愿不情愿地為應試教育添磚加瓦。對于考試，錢夢龍也曾發(fā)過一句著名的“天問”：為什么學生在語文課上花了大量時間學到的東西，除了用于對付考試外，實際上都是些基本無用的？我覺得這里有一種悲愴的無奈。錢夢龍的課為什么“雅俗共賞”，就在于既有“觀賞性”，也具有應試的實用性，而語文教學難道就只有這些內(nèi)容嗎？答案當然是否定的。所以，在我看來，錢夢龍在課堂教學上的“出神入化”總有那么一種“茶壺里面起波濤”的味道。每次看他們“做課”我都在想：我們今天不缺課堂教學的高手，像錢夢龍這樣的名家，更應該以自己的威望和功力去研究考試、去影響教育決策層，因為從目前的現(xiàn)狀看來，只有考試評價方式發(fā)生革命才能真正救中學語文教學于水火。在“天下一統(tǒng)”的教材里錢夢龍已經(jīng)達到了一定高度，但他為什么不像洪宗禮等一批特級教師那樣把教法與教材統(tǒng)一起來進行改革，自編實驗課本，通過實驗教材的編寫，促進教法改革的提高，給自己也給后人開辟新的天地和發(fā)展空間呢？錢夢龍那一代特級教師在語文教學的問題剛暴露并引起重視時已享譽天下，其時也正是中國知識界、文學界思想解放的黃金時代。此時如果能更多地吸納來自“非語文”、“非教育”的各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，他們在語文教學上的成績可能不會就此止步，語文教育也本不應如此不堪，但最終他們的語文教學卻只是多了些字字詞詞句句，為的還是那些分分分，而沒能在語文教學的“質(zhì)”的探求上作出一些新的開拓，也鮮有對文學思潮對社會人生的觸摸，這反映了他們視野的局限，而這也正是中國語文教育的悲哀。
編后：那一代專題刊出以后，引起了讀者們的強烈關注。讀者們在網(wǎng)上或通過電話，為這一內(nèi)容叫好。有這樣一句老話：不進則退。其實，我們的時代已經(jīng)發(fā)展到了一個進得慢也意味著一種落后的競爭狀態(tài)了。因此，敢于向權(quán)威質(zhì)疑，正是一種創(chuàng)新進取精神的體現(xiàn)。質(zhì)疑權(quán)威，并不是說我們要背叛傳統(tǒng)，而是批判地繼承傳統(tǒng)。惟有這樣，社會才會進步，人的思想才會有質(zhì)的飛躍。
盧軍。
藝術(shù)課感悟篇十五
一、設計意圖：
“胡說歌”是選自美國兒童歌曲，該歌曲曲調(diào)輕松活潑孩子樂于接受，歌詞幽默詼諧，而且通俗易懂，讓人一聽就覺得很好笑，很符合幼兒的心理特點和認知模式，歌詞內(nèi)容將幼兒身邊常見的現(xiàn)象顛倒，使其違反常理，引起幼兒的好奇心和發(fā)揮幼兒創(chuàng)編的積極性。
二、活動目標：
1.初步學習演唱弱拍起唱的歌曲。感受歌曲的幽默、詼諧及滑稽、可笑的意蘊。
2.在教師的引導下，嘗試替換歌曲中部分歌詞進行演唱。
3.體驗歌曲的幽默、詼諧感。
三、活動準備：
1.弱拍起的節(jié)奏圖譜，實物襪子，耳朵圖片。
2.歌曲的圖譜
3.供幼兒操作的實物（襪子、手套、衣服、帽子、圍巾等）。
四、活動過程：
（一）學習弱拍子的節(jié)奏譜，讓幼兒通過滑稽的動作來表現(xiàn)弱拍子的節(jié)奏。
１.認識弱拍起的節(jié)奏譜，
師：xx咦？什么聲音？恩，對了是舌頭的聲音，我的舌頭能為歌曲伴奏唱歌呢，你聽！
師：這是一段弱拍子的節(jié)奏譜，每一小節(jié)的最后一拍為弱拍，因此第一小節(jié)只有一拍，所以為弱拍，那怎樣來表現(xiàn)弱拍，在表現(xiàn)時稍微弱一點，輕一點。
2、幼兒通過滑稽的動作來表現(xiàn)弱拍子的節(jié)奏。
（評析：一開始以舌頭發(fā)出的聲音來引起幼兒的興趣，幼兒覺得很有意思，接著出示弱拍的節(jié)奏譜，請小朋友用滑稽的身體動作或聲音來表現(xiàn)弱拍節(jié)奏，小朋友的參與興趣很濃，在輕松滑稽的表現(xiàn)中，掌握了弱拍節(jié)奏的.特點，為學習《胡說歌》歌曲作鋪墊。）
（二）出示電腦圖片《小丑》，引導幼兒觀察，感知并理解畫面滑稽、風趣的內(nèi)容和風格。理解歌詞并學說歌詞。
1.了解小丑的幽默特點。
師：說到幽默，老師想到了小丑，你們見過小丑嗎？他是一個什么樣的人？
小丑是一個專門說幽默的話，做滑稽的動作來逗大家開心。
2.出示《小丑》圖片，感受小丑幽默滑稽的地方。
師：今天小丑來到了我們活動室，看看他今天又有什么滑稽好笑的地方。原來，他把襪子穿在了耳朵上，把鞋子穿在了腳上。
3.理解歌詞并學說歌詞。
師：老師把他滑稽的地方編成了一首好聽的歌曲，我們一起來聽一聽。歌曲里唱了什么？
4.出示歌曲的圖譜，學說歌詞。
（小朋友通過說小丑，看小丑，來感受小丑幽默滑稽的地方，并能很容易的理解歌詞，同時，為便于幼兒熟悉和掌握歌曲，我準備的主要教具是把這首歌曲用形象的圖文并茂的形式畫成了圖譜，小朋友對歌詞的學說很容易。能很流暢的看著圖譜說歌詞。）
（三）幼兒初步學唱歌曲。
1.教師以較慢的速度范唱歌曲。
老師一邊唱一邊來提醒小丑。
2.教師帶領全班幼兒學唱歌曲二遍，動作表情同上。
教師：是不是因為我的聲音太小了，圖上的小丑聽不見？大家一起來幫我提醒他吧！
3.引導幼兒替換部分歌詞，進一步學唱歌曲。
教師引導幼兒嘗試用“哈哈”替代“哎呀”演唱歌曲。
（在學唱歌曲這一部分，我先以較慢的速度來范唱歌曲，使小朋友能對歌曲的旋律有一定的熟悉，再帶領小朋友來演唱歌曲，為了能讓小朋友進一步學習歌曲，我用里面的語氣詞進行了替代，增強了歌曲的趣味性，也激發(fā)了小朋友學習的積極性。）
（四）進一步替換、創(chuàng)編新歌詞，風趣地表演唱。
1.把小丑鞋子穿在頭頂上的動作編到歌曲中唱一唱。先引導幼兒說說歌詞再練唱。
2.教師扮演小丑，將鞋子套在手指上編到歌曲中唱一唱。
3.幼兒扮演小丑，根據(jù)老師提供的材料進行打扮。教師請有創(chuàng)意的幼兒帶領大家練習并享受新創(chuàng)作的作品。
（本環(huán)節(jié)提高了難度，讓幼兒來根據(jù)自己的打扮來創(chuàng)編歌曲，首先老師表演了小丑，讓小朋友將滑稽的動作編到歌曲中，激發(fā)了小朋友表演的興趣和欲望，使活動達到了高潮，小朋友都能根據(jù)提供的材料進行很有創(chuàng)意的進行打扮。體會到不同東西的不同穿法帶來的滑稽幽默。）
（五）引導幼兒發(fā)現(xiàn)并用幽默的方式重新欣賞、認識原來不合理的著裝。幼兒理解胡說歌的意義。
1.認識歌曲的名字。
師：胡說歌就是把平時生活中常見的事情顛倒著說，本來襪子是穿在耳朵上的，可是現(xiàn)在襪子穿到耳朵上去了，真有意思。
2.襪子一定要穿在腳上嗎？手套一定要套在手上嗎？我們今天發(fā)現(xiàn)套在其他地方不僅漂亮而且還很滑稽。
五、活動延伸：
將準備的各種材料放在操作區(qū)，讓幼兒去打扮并用歌曲的形式來唱出來。
藝術(shù)課感悟篇十六
敦煌藝術(shù)，作為中國古代藝術(shù)的瑰寶之一，以其獨特的造型和豐富多樣的主題吸引了無數(shù)人的目光。我有幸有一次機會親身游覽敦煌，領略到了這一寶庫的魅力。在這次旅行中，我的心靈得到了一次深刻的洗禮，對敦煌藝術(shù)也有了更加深刻的認識和體會。
第一段：初次見面的震撼
當我踏進敦煌莫高窟時，眼前的一幕真的令我震撼。壁畫和雕塑，以及洞窟本身的宏偉，讓我感到自己的渺小和無知。而這些千年的藝術(shù)作品，在時間的沖刷下仍舊保存完好，真真正正地讓我們感受到了中國古代藝術(shù)的博大精深。我在走廊上緩緩走著，沉浸在這片朦朧的世界中，仿佛回到了古代的輝煌時代。
第二段：藝術(shù)與宗教的交融
敦煌藝術(shù)的一個重要特點就是它與佛教的緊密聯(lián)系。在參觀過程中，我了解到了敦煌壁畫中融入了豐富的佛教主題和教義。佛教的教義以及修行方法在這些作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我對佛教有了更加全面的認識。被敦煌壁畫所展現(xiàn)的善良、寬容和智慧所感染，我對佛教的尊重也達到了一個新的高度。
第三段：壁畫中的人生哲理
敦煌壁畫中也融入了許多關于人生的思考與寄托。我仿佛看到了古代人們對于人生、愛情和人性的思索。壁畫中的人們面對各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，他們的力量和智慧一直激勵著我們。這些通過壁畫所傳遞出的人生哲理，讓我深刻地感悟到了生活的真諦。
第四段：藝術(shù)的震撼力
敦煌壁畫給我的最大感受之一就是它的震撼力。壁畫的細膩程度和精湛技藝，無不讓我屏住了呼吸。在每一個細節(jié)中，都可以感受到古代藝術(shù)家對于美的追求和創(chuàng)造力的力量。這些藝術(shù)作品讓我對藝術(shù)的力量有了更為深刻的認識，也增強了我對美和創(chuàng)造的敬畏之情。
第五段：回歸內(nèi)心的平靜
在敦煌藝術(shù)的魅力中，我找到了內(nèi)心的平靜。在這個快節(jié)奏的世界中，人們常常追求物質(zhì)的滿足，而忽略了內(nèi)心的渴望。但是，在敦煌壁畫中，我感受到一種安寧和深層的思考。這種感受讓我開始重新審視自己的生活和內(nèi)心的需求，尋求更加平靜和有意義的生活方式。
通過這次敦煌之行，我深深地感受到了敦煌藝術(shù)的魅力和力量。敦煌壁畫以其獨特的造型和主題，與佛教的教義和人生哲理交織在一起，給我?guī)砹岁P于藝術(shù)和生活的新的思考。同時，敦煌藝術(shù)也讓我重新審視自己的內(nèi)心世界，尋求內(nèi)心的平靜和有意義的生活。
藝術(shù)課感悟篇十七
玻璃藝術(shù)作為一門獨特的藝術(shù)形式，深受眾多藝術(shù)家和觀眾的贊賞。通過對玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我深深體會到了它獨特的美感與藝術(shù)魅力。在此，我將分享我對玻璃藝術(shù)的感悟心得體會，希望能夠引起更多人對玻璃藝術(shù)的關注與熱愛。
第二段：透明與光影之美
玻璃藝術(shù)最大的魅力莫過于它獨特的透明性與光影效果。透明的玻璃讓人看到了內(nèi)外之間的無限延伸，給人以寬廣和開放的感受。光線透過玻璃的獨特折射效果，使得作品在陽光照射下呈現(xiàn)出令人陶醉的色彩與光影交融的效果。無論是透明的杯子，還是色彩艷麗的花瓶，都讓人不禁為其美麗而傾倒。
第三段：形狀與紋理之美
玻璃藝術(shù)作品不僅僅局限于透明與光影的美感，還體現(xiàn)在其多樣化的形狀和紋理上。玻璃可以被塑造成各種各樣的形狀，如幾何形狀、動物形象、花卉等，每一種形狀都展現(xiàn)出藝術(shù)家獨具匠心的創(chuàng)作才華。而紋理則通過玻璃表面的細膩紋理來體現(xiàn)，給作品增添了質(zhì)感和層次感。無論是平滑的表面還是粗糙的紋路，都使作品更加生動立體，賦予了藝術(shù)作品更深層次的內(nèi)涵。
第四段：變幻與流動之美
玻璃藝術(shù)的一個重要特點是其獨特的流動性。熔化的玻璃在高溫下具有流動性，藝術(shù)家可以通過掌握這種特性進行塑造創(chuàng)作。在制作過程中，玻璃藝術(shù)品經(jīng)歷了一系列變幻而產(chǎn)生出令人驚嘆的效果。藝術(shù)家可以通過控制溫度和施加力度來掌握玻璃的形狀和紋理，從而創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)作品。這種變幻與流動美讓人仿佛看到了時間的流逝和生命的變化，引發(fā)人們對生命與存在的深思。
第五段：玻璃藝術(shù)的啟示與感悟
通過對玻璃藝術(shù)的研究與欣賞，我不僅深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力，也得到了一些啟示與感悟。首先，玻璃藝術(shù)教會了我如何去感悟生活中的美，無論是細微的一瞬間還是宏偉的景色，都蘊含著無窮的美好，只有用心去感悟，才能體會到其中的真諦。其次，玻璃藝術(shù)也教會了我如何去擁抱變化與不確定性。在制作與創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要面對玻璃的流動和變化，沒有固定的模式和結(jié)果，這啟示我們要學會接受變化并從中找到新的機會和可能性。最后，玻璃藝術(shù)教會了我如何對待自己的生命與存在。玻璃藝術(shù)作品中的流動和變化不僅反映了時間的流逝，也提醒著我們要珍惜每一刻，充實自己的生活，追求內(nèi)心的平靜與滿足。
總結(jié)部分：
通過對玻璃藝術(shù)的感悟與體會，我深刻理解到了玻璃藝術(shù)的美感與藝術(shù)魅力。玻璃的透明與光影之美、形狀與紋理之美、變幻與流動之美都讓我為之傾倒。同時，玻璃藝術(shù)也給我以一些啟示與感悟，教會了我如何去感悟生活中的美、擁抱變化與不確定性，以及對待自己的生命與存在。希望通過我的分享，能夠引起更多人對玻璃藝術(shù)的關注與熱愛，讓更多人能夠通過欣賞玻璃藝術(shù)作品，感受到與藝術(shù)家們一樣的美妙體驗。
藝術(shù)課感悟篇十八
四月，藝術(shù)小學舉行了第五屆多彩課堂文化節(jié)，這次課堂文化節(jié)活動以信息技術(shù)在課堂中的應用為核心，我主要聽了幾節(jié)相關的語文課，其中，李琳老師主講的《橋》，運用信息技術(shù)輔助教學，出示天空下雨的圖片，打雷的轟隆聲，人的動作等畫面。學生學習興趣濃厚，課堂氣氛活躍。多媒體技術(shù)融入了聲音、圖片、動畫、視頻等技術(shù)，而這些技術(shù)的應用改動了傳統(tǒng)的語文課堂教學形式，創(chuàng)設出圖文并茂、聲像分離、明晰直觀的教學環(huán)境，充沛調(diào)動了學生的多種感官，給學生帶來了漂亮的視聽享用和新穎感。
孔令伐老師的《夢想的力量》一課，利用多媒體技術(shù)，結(jié)合瑞恩實現(xiàn)夢想的步驟，實現(xiàn)夢想的過程，以立體的形式展示教學內(nèi)容。多媒體教學手段配合課文夢想的力量的內(nèi)容適當?shù)匮a充有關瑞恩后來參加焦點訪談的資料和時代背景的介紹，從而降低了學生理解的難度。
《畫家與牧童》是二年級趙麗萍老師主講的，生字的教學，詞語的理解，課文朗讀，用多媒體教學，只要輕輕一點，準備好的圖片和文字就會隨即出現(xiàn)，既節(jié)省了時間，又活躍了課堂氣氛。特別適合低年級教學。
新課程倡導以學生為主體以教師為主導，在教學過程中，學生是學習的主人，所以必須充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，培養(yǎng)他們良好的.學習習慣，學會學習。教師是學習的組織者、引導者與合作者，這是課程標準對教師在課堂教學活動中地位的界定。
在教師設計課堂的過程中，既要考慮到教師、學生、技術(shù)、媒體，又要考慮知識內(nèi)容等多種因素。教學設計的過程僅僅是一種形式，只注重課堂教學的設計，忽視了課前準備的過程和學生自主學習。教師在教學設計過程中基本都是圍繞課堂教學內(nèi)容來實施，很少照顧到學生的預習和知識鞏固與延伸，所以導致學生不能很好地利用課外時間學習。利用常規(guī)的網(wǎng)絡通訊工具，比如qq空間、博客或網(wǎng)絡學習空間，這些學生易于接受，耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡工具，將預習要求、教學設計、重點難點、教學資源、知識拓展等內(nèi)容上傳到空間（絕不僅僅是文字教材的復制品）方便學生預習，讓學生在課前知道如何預習和自主學習，對于課堂教學效果很有幫助。
從中小學教師信息技術(shù)應用的現(xiàn)狀來看，95%以上信息技術(shù)的應用僅僅是停留在課堂教學層面上（這里指的是在教學中應用的教師，沒用的就更談不上了），而且大部分都只是在教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式的環(huán)節(jié)上的應用，比如圖形、圖片、視頻、聲音等等，還有些條件較好的學校試圖嘗試利用網(wǎng)絡教室完成課堂教學過程，也只是形式的改變，課堂教學沒有發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，教學效果并不顯著，因此以夭折而告終。
對于信息技術(shù)在教學中應用的認識與理解現(xiàn)在我們大多仍是停留在公開課、賽講課、教研等活動中。要想讓所有教師在教學中都能正確認識、理解和使用，確實還需要大量的工作要做。因此信息技術(shù)的應用要具前瞻性，尤其是理念更要適度超前。課堂教學仍然是信息技術(shù)應用的主戰(zhàn)場，應該盡可能讓信息技術(shù)在教學中真正發(fā)揮作用。
課堂上學生相互交流學習體會、每個學生都呈現(xiàn)自己在自主學習過程中遇到的問題、收獲，教師解難答疑。學生在這個過程中是主動參與，教師只是這一過程的參與者和指導者，真正體現(xiàn)教師主導，學生主體的新課程理念。這種課堂教學對學生能力的培養(yǎng)，要比常規(guī)的課堂教學好得多。
信息技術(shù)在教育教學中的應用是永無止境的，技術(shù)的不斷創(chuàng)新會給應用提供新的動力和條件，教育的需求和發(fā)展也會給信息技術(shù)的發(fā)展提出新的要求。促進信息技術(shù)在教育教學中的應用，特別是在課堂日常教學中的應用，使學習者學習方式便捷化、學習支持個性化，從而獲得高質(zhì)量的學習結(jié)果，是教育信息化發(fā)展的方向和本質(zhì)，而且具有無限的發(fā)展?jié)摿Γ墙逃畔⒒南Ｍ凇?/p>
藝術(shù)課感悟篇十九
今天是xxx鎮(zhèn)中心幼兒園舉辦第六屆藝術(shù)節(jié)。幾乎是全國各地的幼教精英都來參與這一盛大的活動。一走進幼兒園你就能感受到“響聲”這一主題，整個幼兒園的裝飾裝扮都與聲音有關，只要是能發(fā)出聲音的東西，你都可以在中心幼兒園找到。走廊的扶欄上有序得掛著奶粉罐、汽水瓶、鍋蓋、飯碗、盆子……每個道具旁邊都放置著一根小鼓捶或者是筷子。一看到這些你就能感受到這種主題的氛圍。孩子們的節(jié)奏感都很強，對音樂的感知能力也非常棒。我想孩子長期在這種良好的環(huán)境中學習、成長該是一件多么幸福的事情。在開放的十個區(qū)域活動場地里，每個場地的活動和布置都是和聲音、音樂有關。在剪紙的活動中，看著段老師那靈活的剪刀，一眨眼就呈現(xiàn)出一把非常漂亮的小提琴。之后自己學剪了兩把樂器，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不知道自己剪的到底為何物，到底是吉他了還是小提琴，好糾結(jié)的剪紙作品啊。
在整個活動中，每個環(huán)節(jié)都銜接得非常完美，并沒有因為天氣的原因而有什么阻滯。每個人都各司其職，用心用力得去堅守著自己的崗位。而教師之間的配合也是十分的默契。整個幼兒園都呈現(xiàn)出一種很團結(jié)的力量。他們今天這么完美的呈現(xiàn)，在背后不知付出多少汗水，當我在家里上網(wǎng)或者彈琴的時候，耳邊總是想起今天這些好聽的音樂，好聽的聲音。為了今天這一場活動，很多人都不眠不休好幾個晚上。我不知道是什么樣的精神去引導這些教師如此去付出。這也許就是團隊的向心力，凝聚力吧。多么有力量的一支隊伍。聯(lián)想到自己的'處境，頓生悲涼。什么時候我身邊也能有這樣的一支團隊就好。即使再苦再難都不會覺得心有余而力不足。這也許就是區(qū)別吧!
整個活動下來，給我的撞擊就是團隊的力量是無窮無盡的。無論是個人的成功還是集體的成功都是建立在整個團隊的基礎之上，如果沒有一支忠誠的團隊做后盾，沒有人是能夠站在點的。
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