總結(jié)是對(duì)過去的一種總結(jié)，同時(shí)也是為了更好地面對(duì)未來。寫總結(jié)時(shí)，要注意客觀公正、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，避免主觀個(gè)人情感的干擾。在寫總結(jié)時(shí)，不妨看一看以下的總結(jié)范文，并從中學(xué)習(xí)一些好的寫作技巧。
論語談心得篇一
《論語》是中國古代思想家孔子及其門徒言行的記錄，是中國文化的重要組成部分。在讀《論語》時(shí)，我深受其中有關(guān)生活、道德、人際關(guān)系和人生價(jià)值觀方面的啟迪和感悟。下面我將根據(jù)自己的理解，談?wù)勎覍?duì)《論語》的心得和體會(huì)。
第二段：關(guān)于生活。
《論語》中有許多關(guān)于生活的啟示，比如“己所不欲，勿施于人”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”等。這些話告訴我們要注重自己的內(nèi)心感受，尊重他人，有一顆善良的心；同時(shí)也提示我們要注重生活的品質(zhì)，不要只追求表面的華麗，而要留心內(nèi)在的美好。
第三段：關(guān)于道德。
《論語》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，如“君子喻于義，小人喻于利”、“行有余力，從容就義”等。這些話表明了一個(gè)人遵守道德規(guī)范的高貴和崇高，并且在遇到困難的時(shí)候不怯場，要堅(jiān)守自己的信仰和原則。此外，還有一些規(guī)范人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“君子之交淡如水”等，這些規(guī)范在日常生活中也有很大的實(shí)用價(jià)值。
第四段：關(guān)于人際關(guān)系。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互尊重和合作，如“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不謀而合者，其應(yīng)機(jī)也少”等。這些話告訴我們，要與人為善，虛心向他人學(xué)習(xí)，多交朋友，建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系好了，生活自然會(huì)變得更加美妙和豐富。
第五段：關(guān)于人生價(jià)值觀。
最后，《論語》還為我們樹立了遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和人生價(jià)值觀，孔子提出“仁者愛人，信者人恒信之，智者不失其道”等著名的理念。這些話提示我們要有一顆赤子之心，幫助別人，成為一個(gè)仁者；同時(shí)，也要懂得信任和珍惜別人的信任，成為一個(gè)可信之人。最后，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不迷失自己在茫茫人海之中，做一個(gè)有追求的人，尋找屬于自己的道路。
結(jié)論：總體來看，《論語》所闡述的道理，雖然看似簡單易懂，但是深入領(lǐng)悟其中的道理，需要我們?cè)谏钪胁粩嗟貙?shí)踐和體會(huì)。我們要從孔子的思想中獲取靈感，把自己的人生變得更加美好。同時(shí)，也希望更多的人愛上《論語》，從中汲取生命力，成為一名優(yōu)秀而真誠的人。
論語談心得篇二
孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
論語談心得篇三
《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。
是呀，我們?cè)诼L大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。
爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。
讀了這則《論語》后我開始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。
慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。
什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個(gè)人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
論語談心得篇四
《論語》是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，其中包含了眾多孔子和其弟子的言行記錄和哲學(xué)思想。在人們的日常生活和工作中，我們也可以從《論語》中汲取到許多有益的啟示和智慧。本文將根據(jù)論語談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)，以便更好地理解論語并將其融入到的生活中。
第二段：尊重他人和尊重自己。
在《論語》中，孔子在多個(gè)場景中都提到了尊重他人和尊重自己的重要性。例如，在“學(xué)而篇”中，他說：“己所不欲，勿施于人”。這句話意味著我們應(yīng)該尊重他人，不要做出自己不喜歡的行為。在“為政篇”中，孔子更是指出了一個(gè)真正的領(lǐng)袖應(yīng)該具備的素質(zhì)，即尊重他人而不是強(qiáng)加自己的意志。這些啟示提醒我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅刈约旱难孕信e止，不要忽視他人的感受，尊重他人的存在。
第三段：愛與愛心。
在《論語》中，孔子也強(qiáng)調(diào)愛和愛心的作用。例如，在“衛(wèi)靈公篇”中，孔子說：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”，意思是要用善意來對(duì)待所有人。在工作和生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到與他人的怨懟和沖突，但是如果我們能夠用愛心去化解這些矛盾，不僅可以解決問題，還可以得到他人的尊重和認(rèn)可。因此，愛和愛心也是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰P(guān)注的品質(zhì)。
第四段：誠信與誠實(shí)。
在《論語》中，孔子還表達(dá)了對(duì)誠信和誠實(shí)的強(qiáng)調(diào)。例如，在“學(xué)而篇”中，他說：“言必信，行必果”，這句話意味著我們應(yīng)該言行一致，不說謊話，也不做虛假的承諾。只有這樣，我們才能與他人建立良好和真誠的關(guān)系。同時(shí)，在“為政篇”中，他指出一個(gè)良好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該信守承諾并保持誠信。因此，即使在最困難的環(huán)境下，我們也應(yīng)該保持誠實(shí)和信任，才能贏得別人的尊敬和信任。
第五段：結(jié)論。
總而言之，《論語》是中國古代思想家孔子的智慧總結(jié)。在我們的日常生活中，理解并應(yīng)用這些思想可以讓我們擁有更好的人際關(guān)系、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)、更積極的思維方式以及更高的職業(yè)成就。通過尊重他人和自己，愛與愛心，誠信與誠實(shí)，我們可以在這個(gè)世界上更好地生活，創(chuàng)造更多的價(jià)值，成為一個(gè)更好的人。
論語談心得篇五
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》?為政第二)。
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
論語談心得篇六
一、引言：論語是一部集中了孔子弟子言行之精華的經(jīng)典著作，它是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一。讀完《論語》我深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
二、論點(diǎn)一：修身篇，提升人格魅力。
《論語》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，這給我啟示深遠(yuǎn)。人應(yīng)該始終保持一顆平和的心態(tài)，克服猶豫不決的弱點(diǎn)，努力修身養(yǎng)性。只有修身齊家，才能真正做到心無旁騖地學(xué)習(xí)和工作，保持高尚的品德和穩(wěn)定的情緒。正如孔子所言：“君子務(wù)本，本立而道生?！蓖瑫r(shí)，也要注重家庭和諧，了解家人的需求和困境，攜手共進(jìn)，共同成長。這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，對(duì)家人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
三、論點(diǎn)二：待人篇，建立良好人際關(guān)系。
好的人際關(guān)系對(duì)于一個(gè)人的成長和成功非常重要?！墩撜Z》中，孔子講述了許多待人接物的智慧，如“己所不欲，勿施于人”和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這啟示我在與他人交往時(shí)要以真誠和善意對(duì)待每一個(gè)人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、理解他人和體諒他人，摒棄傲慢和自大的態(tài)度。另外，《論語》也告誡我不要隨波逐流，要堅(jiān)持自己的原則，不輕易妥協(xié)。只有建立起良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的幫助與支持，同時(shí)也能夠更好地理解和包容他人。
四、論點(diǎn)三：學(xué)習(xí)篇，追求知識(shí)和進(jìn)步。
在《論語》中，孔子對(duì)于學(xué)與思，一直強(qiáng)調(diào)著重要性。他提倡讀書、學(xué)習(xí)和思考，并堅(jiān)持要有思想，要更好地認(rèn)識(shí)自己和理解世界。通過學(xué)習(xí)，《論語》告訴我要善于思考，將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，并將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到日常生活中去。只有不斷地學(xué)習(xí)與思考，我們才能夠提升自己，追求更好的成就。同時(shí)，《論語》也不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。我們應(yīng)該將學(xué)到的知識(shí)付諸實(shí)踐，將學(xué)到的道理落實(shí)到自己的行動(dòng)中。
五、結(jié)論：《論語》是一部充滿智慧和人生哲理的經(jīng)典書籍，從中我學(xué)到了許多寶貴的心得體會(huì)。通過修身、待人和學(xué)習(xí)，我可以提升自己的人格魅力，建立良好的人際關(guān)系，追求知識(shí)和進(jìn)步。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語》給我們指引了一條正確的人生道路。因此，我們應(yīng)該把《論語》這本人類智慧的寶庫當(dāng)作生活的指南，用于自己的修身養(yǎng)性、待人接物和學(xué)習(xí)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語談心得篇七
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上。孔子認(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。
孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。
學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”)《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。可以說，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。
讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。
論語談心得篇八
談心得是指在日常生活和學(xué)習(xí)中收集經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行總結(jié)，在與他人交流時(shí)進(jìn)行分享，以達(dá)到自我反思和提高的目的。本文將從談心得的定義、重要性、方法、效果和注意事項(xiàng)等方面展開探討，提出自己的心得體會(huì)。
第一段：談心得的定義
談心得，顧名思義，就是在與人交流時(shí)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分享。談心得可以在學(xué)習(xí)、工作和生活中應(yīng)用，主要目的是幫助人們不斷提高。談心得不僅可以反思自己的缺點(diǎn)，也可以梳理自己的優(yōu)點(diǎn)，更重要的是可以多角度地審視同一問題，幫助自己更好地思考和解決問題。
第二段：談心得的重要性
談心得的重要性在于它可以幫助人們更高效地成長和進(jìn)步。人們?cè)诮?jīng)歷過某個(gè)問題后，往往會(huì)思考如何解決這個(gè)問題，這時(shí)候如果能夠?qū)⑦@個(gè)問題作為一個(gè)案例并與他人交流，就可以獲得更多的啟示和靈感，在同樣的情況下能夠更快更好地解決問題。此外，談心得可以促進(jìn)交流，增強(qiáng)人際關(guān)系，營造積極向上的氛圍，使人們更自信、更積極地面對(duì)生活和工作。
第三段：談心得的方法
談心得的方法有很多種，比較常見的包括分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、總結(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)進(jìn)行交流等。無論是哪種方法，都應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和思考。分享自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要客觀、真實(shí)地反映自己的想法和感受，不要隨意夸大或縮小問題的影響?？偨Y(jié)他人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要尊重對(duì)方的意見和思路，不應(yīng)該將對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)代入自己的想法中。組織團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)參與者的實(shí)際情況和需求，靈活調(diào)整交流的方式和方法。
第四段：談心得的效果
談心得的效果主要有三個(gè)：第一，可以幫助個(gè)人不斷提高，認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)；第二，可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和執(zhí)行力，使團(tuán)隊(duì)更加協(xié)調(diào)、高效地完成任務(wù)；第三，可以推動(dòng)文化建設(shè)，營造積極向上的氛圍，為個(gè)人和團(tuán)隊(duì)提高提供良好的環(huán)境。
第五段：談心得的注意事項(xiàng)
談心得時(shí)也要注意一些事項(xiàng)。首先，要注重交流的內(nèi)容和質(zhì)量，不要談些無關(guān)緊要的事情，也不要在交流中隨意發(fā)表不當(dāng)言論。其次，要注重表達(dá)和傾聽的平衡，既要把自己的思路說清楚，也要耐心聽取對(duì)方的意見和建議。最后，要注重時(shí)間和場合的選擇，不要在不適宜的時(shí)候和地點(diǎn)進(jìn)行交流，以免影響交流的效果。
結(jié)論：從談心得中汲取智慧
談心得不僅可以幫助人們提高自己，也可以幫助個(gè)人和團(tuán)隊(duì)建設(shè)更好的文化氛圍。不過，在談心得的過程中需要注意交流的內(nèi)容、方法和效果，只有這樣才能從談心得中汲取更加豐富的智慧和知識(shí)。
論語談心得篇九
“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”， 是第一“嚴(yán)”，是做人為官的第一顆扣子，也是落實(shí)其他五條的基礎(chǔ)和前提。古人講的“修身齊家治國平天下”，修身為首要之舉;倘若修身不足，“齊家治國平天下”就必成空談。 ，我的理解就是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉，時(shí)刻保持心靈純潔、身正影正、尚德立德、為官有為、廉潔自律，切實(shí)做一個(gè)為了信念能夠慷慨赴義的人、一個(gè)為了信仰能夠拋棄功名利祿的人、一個(gè)真正忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
領(lǐng)導(dǎo)干部修身不嚴(yán)，經(jīng)不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。在眾多 的懺悔中，無一不訴說其人生是從思想蛻變、心理失范開始走向滑坡的。一個(gè)真正有信仰的人，根本不需要外力的催促，便能向著內(nèi)心的航向前行。作為黨員干部，第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為人民服務(wù)。嚴(yán)以修心，這就要求我們要端正心性、擺正位置，堅(jiān)定信仰、牢記宗旨，始終保持一顆公道、正派、正直、無私、純潔的心，始終像焦裕祿那樣“心中裝著全體人民、惟獨(dú)沒有他自己”，始終把老百姓的事看成頭等大事，始終把群眾的冷暖疾苦掛在心上，始終把共產(chǎn)主義信仰作為不改的初衷、不懈的堅(jiān)守、不變的承諾，盡心竭力為群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事，并時(shí)時(shí)自省之。唯有如此，即便有了錯(cuò)誤才能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)、有改正的可能，也才能始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在黨言黨、在黨為黨、在黨憂黨。
古人講：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！闭f的是常懷敬畏之心的人，必定是潔身自好、言語得體、行為規(guī)矩。黨的十八大以來被查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，很多人都是不知道也不
學(xué)習(xí)
黨規(guī)黨紀(jì)，無視規(guī)制、不講廉恥，沒有底線不知敬畏，久而久之，于是便墮入了違紀(jì)違法的深淵。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)干部 ，一定要嚴(yán)以修行，做到心有所畏、行有所止，身正影正。只有如此，才會(huì)知道什么是“高壓線”，才能遵規(guī)循矩、守住底線。這就要求廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要更加自覺地加強(qiáng)對(duì)黨規(guī)黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，時(shí)刻緊繃遵守法紀(jì)這根弦，夯實(shí)廉潔從政的思想基礎(chǔ)，無論身處何時(shí)何地、無論身在何種崗位，都要自覺束言行、守規(guī)矩，始終堅(jiān)持“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利”，自省自律、修已慎獨(dú)、身正影正，自覺做到知行合一、深思篤行、務(wù)實(shí)求新，切實(shí)做到“法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為”，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。國無德不興，人無德不立。領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人榮辱，更關(guān)系黨和政府的形象、關(guān)系政權(quán)的民心向背、關(guān)系事業(yè)的成敗。這也是我們黨始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”選人用人標(biāo)準(zhǔn)的原因之一。 指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部也是一個(gè)普通的人，也是一個(gè)普通的百姓，要會(huì)做人，做好人。領(lǐng)導(dǎo)干部又不是一個(gè)普通的人，其一言一行對(duì)社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心?！痹S多 的案例
證明
：那些忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的黨員干部，越是位高權(quán)重，越是急速冒進(jìn)，對(duì)黨和國家的破壞力就越大。所以身為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要帶頭繼承傳統(tǒng)美德，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，正人品、修政德，與人為善，積善成德，正直做人，分清公私，明辨是非，正待義利，牢記為民、務(wù)實(shí)、清廉，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育健康
的生活
情趣，不以惡小而為之，不以善小而不為，切實(shí)做到“身在順境而不驕縱，身處逆境而不失志，寵辱不驚，處變不亂，扎實(shí)工作”，始終做到忠于黨、忠于國家、忠于人民。修身以養(yǎng)性，做官先做人;人要講人格，官要有官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。為官一任，理應(yīng)造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部坐上了“位子”，握住了權(quán)力，就要對(duì)得起信任，就要擔(dān)得起責(zé)任。如果沒有
優(yōu)秀
的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。領(lǐng)導(dǎo)干部 ，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，關(guān)鍵在嚴(yán)以修為，解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，資料共享平臺(tái)
《談 心得體會(huì)
》(https://
)。但修為貴在長期堅(jiān)持、久久為功。只有時(shí)刻約束自身言行，對(duì)照法紀(jì)勤于修身，把自己擺進(jìn)去，往深里查、往細(xì)里查、往具體里查，堅(jiān)持對(duì)照問題邊修身、邊改正，堅(jiān)持思想問題和實(shí)際問題一起改、大問題和小問題一起改、長遠(yuǎn)問題和現(xiàn)實(shí)問題一起改，堅(jiān)持修己以安人、做官為百姓，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命，方能寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志、提升境界，方能以己正立信、以無私樹威、以務(wù)實(shí)興業(yè)，追求高尚的“官品”，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，為官有畏、為官有位、為官有為。辯證唯物主義告訴我們，由量變引起質(zhì)變是事物變化的客觀規(guī)律。常言道：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點(diǎn)就是他們能夠自覺思過、律己、改過;許多領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻變，正是由于他們從小節(jié)上放松自我要求開始，才一點(diǎn)點(diǎn)滑向貪腐墮落的深淵。黃金無足赤，白玉有微瑕。在日常工作、生活和學(xué)習(xí)中，我們難免也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)。但這并不可怕，可怕的是我們有的人有錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)、錯(cuò)上加錯(cuò)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須勤于修身、嚴(yán)于律己，講黨性、講原則、講紀(jì)律，注重個(gè)人點(diǎn)滴養(yǎng)成，真正于細(xì)微之處察利害，善于把自身存在的小節(jié)問題放大了看、用發(fā)展的眼光看、以量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的觀點(diǎn)看，從小問題上看到大危害、從小事情上看到大影響、從小毛病上看到大問題，從而自覺地常思身存之小過、常想小事變大事，嚴(yán)以律己、公道正派、清正廉潔，把個(gè)人行為控制和規(guī)范在黨紀(jì)國法規(guī)定所允許的范圍之內(nèi)，堂堂正正做人，光明磊落履職，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，始終做讓黨放心、讓干部信任、讓人民滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。
總之， ，領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持不懈、久久為功，學(xué)在前、走在前、嚴(yán)在前，把嚴(yán)以修心、修行、修德、修為、修廉作為個(gè)人價(jià)值追求和行為規(guī)范，把嚴(yán)和實(shí)的要求貫穿于工作生活始終，始終保持昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，勤于履職、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，夙夜在公、加快發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，不斷提高駕馭全局、推動(dòng)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，以作風(fēng)建設(shè)新成效凝聚推動(dòng)地方改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。
更多與
心得
體會(huì)
論語談心得篇十
交談是人與人之間溝通的基礎(chǔ)，也是建立良好人際關(guān)系的必備技能。雖然每個(gè)人都可隨時(shí)隨地進(jìn)行交談，但能否有效地交流則需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn)，本人在多年的交際和工作中，不但不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更擁有了很多交談心得，下面將進(jìn)行詳細(xì)闡述。
第二段：信任與尊重
交談中最重要的是要建立起對(duì)他人的信任和尊重，不要試圖在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)行產(chǎn)生過多的話題與共鳴，需要先了解對(duì)方的意愿和需求，一旦對(duì)方感受到了信用和基本尊重，自然而然地會(huì)愿意溝通和分享。因此，在和陌生人交談中，首先要關(guān)注對(duì)方的表情和口氣語氣，給予尊重，與其共同針對(duì)問題。
第三段：目的明確
在交談中需要明確自己的目的，不要一開始就過多展示自己，但也不要沉默，需要根據(jù)不同情境選擇不同策略。比如，在面試或商務(wù)談判時(shí)，可以先讓對(duì)方介紹自己，找到雙方的共性再向自己的目的引導(dǎo)；而與朋友交談時(shí)，可以以自己的故事和經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)交流。一定不要漫無目的地交談，這只會(huì)讓對(duì)方感到困惑和無趣，從而降低談話的效率。
第四段：積極傾聽
在交談中，積極傾聽是非常重要的步驟，要注意用眼睛、身體以及語音來表現(xiàn)出自己真正的關(guān)注。需要時(shí)，要提出有意義、積極、深入的問題來引導(dǎo)對(duì)方的思考和分享，切不可輕易打斷對(duì)方發(fā)言，更不能貿(mào)然表達(dá)自己的建議和看法。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)話中出現(xiàn)了問題，也要盡量避免直接批評(píng)，而是以更加禮貌、溫和的方式進(jìn)行反饋。
第五段：總結(jié)
在與人交談的過程中，要注重對(duì)方的感受和需要，同時(shí)也要保持自己的目的和立場，要用積極、真誠的態(tài)度與對(duì)方交流，讓雙方得到更好的收獲與成長。建立信任和尊重、明確目的、積極傾聽是交談心得的重要要素，如果能夠在實(shí)踐中不斷磨練和提高，相信在交往中就能達(dá)到更加良好的效果。
論語談心得篇十一
隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人們交流和獲取信息的方式也在不斷地變化。《互聯(lián)網(wǎng)+》已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，不論是社交、購物、游戲還是學(xué)習(xí)，互聯(lián)網(wǎng)都已經(jīng)覆蓋了我們的日常生活的方方面面。而在這個(gè)背景下，網(wǎng)絡(luò)小說也開始成為越來越多人喜歡的一種閱讀方式，我最近也讀了一部名為《》的網(wǎng)絡(luò)小說，下面就來談?wù)勎业母惺芎托牡皿w會(huì)。
首先,我對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說有一種特別的好奇心，一直以來都聽人說它的好處和不利之處。然而經(jīng)過我長久的觀察和接觸后，每次我都在感嘆網(wǎng)絡(luò)小說的好處?！丁肥俏疫@次從眾多網(wǎng)絡(luò)小說中選擇的一本，故事內(nèi)容凸顯主角在架空世界里的人生歷程，主角擁有旁人無法想象的變異能力。小說講述了主角從一個(gè)黑暗角落中崛起的故事?？吹竭@兒，我已經(jīng)把它的讀者吸引住了。
其次，小說情節(jié)動(dòng)人，完美展現(xiàn)出主人公一路走來歷盡千辛萬苦的心路歷程。從最開始的迷惘到后來的成長成長，主人公不斷的經(jīng)歷各種磨難，讀者站在旁觀者的角度，跟隨著主要人物的成長成長、經(jīng)歷各種血腥、暴力等，實(shí)在是太讓人心頭激蕩了。在閱讀過程中，我不僅看到了主人公在成長成長過程中的堅(jiān)毅和勇敢，同時(shí)也意識(shí)到了自己在成長成長中的不足和不足之處。
進(jìn)入到第三段，此時(shí)我深深感受到了小說背后的核心思想：它所傳遞的是一個(gè)人“奮斗”、“向前”、“不忘初心”的道理。生活經(jīng)歷告訴我們，每個(gè)人都擁有自己的人生軌跡，要想在生活中獲得更好的成就，只有靠著不斷的奮斗和向前行進(jìn)，才有可能迎來成功的道路。這也就是小說在傳遞信息上的獨(dú)特價(jià)值所在，它不僅可以提高人們的閱讀體驗(yàn)，還可以引導(dǎo)、激勵(lì)成年人積極向上的心態(tài)。
進(jìn)入到第四段，小說的文筆讓我驚嘆不已。小說的作者相當(dāng)具有文學(xué)天賦，他融合了小說的情節(jié)、心理層面、文藝風(fēng)格以及高深的思想理念，將讀者帶入虛擬世界，使讀者成為故事的主人。同時(shí)，每個(gè)人都可以從中汲取新的思想營養(yǎng)，將這些營養(yǎng)融入到自己的生活中，以提高自己的理解力和閱讀水平。
最后，我認(rèn)為花時(shí)間閱讀這樣都是很有價(jià)值的。讀者可以從這些高質(zhì)量的小說中獲取新知識(shí)，豐富自己的心靈，同時(shí)感受到小說背后所傳遞的強(qiáng)烈情感。自己的情感同其他人的情感相輔相成，迸發(fā)出更為精彩的火花，也就如同珍珠滾動(dòng)出美妙的音樂一樣，永遠(yuǎn)讓我們感慨不已。
總之，“談《》心得體會(huì)”這個(gè)主題的文章，無論從觀點(diǎn)中都需要完美展示自己的思想和見解，使讀者既可以從小說中走出，又能體驗(yàn)故事背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值。通過對(duì)小說中所展現(xiàn)值得小我思考的東西進(jìn)行分析，并以此敘述自己的心得和感受，讀者們會(huì)對(duì)這本小說如同我一樣，產(chǎn)生深深的愛慕之情，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，積累自己的內(nèi)在資源，并在日常中不斷變得積極向上。
論語談心得篇十二
作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。對(duì)于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在。孔子和《論語》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。
因?yàn)橹匾?，李澤厚重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個(gè)中心，寫下了自己的評(píng)論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無定規(guī)，不一而足。
論語談心得篇十三
《論語》心得之二我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
論語談心得篇十四
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。
第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
………………
論語談心得篇十五
談心得，是一種相互交流的方式，可以讓人們更加深入的了解彼此，并從中獲得啟發(fā)與幫助。談心得，無論是在工作中還是生活中，都是一種非常重要的溝通方式。在談心得的過程中，我獲得了很多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，今天，我想分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：談心須誠信。
談心得，是一種相互的交流方式，必須要誠實(shí)守信，才能獲得彼此的信任。在談心的時(shí)候，我們不僅要好好傾聽別人的想法，也要將自己的觀點(diǎn)誠實(shí)地表達(dá)出來。同時(shí)，在談心的過程中，我們也要保護(hù)別人的隱私，讓對(duì)方感受到尊重。只有建立在誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上的談心，才能發(fā)揮它的最大價(jià)值。
第三段：談心須專注。
談心得，需要我們保持專注，全神貫注的傾聽對(duì)方的想法。在談心的時(shí)候，不要想著打斷別人的發(fā)言或是急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。只有認(rèn)真傾聽對(duì)方的想法，才能真正理解對(duì)方的心情，并且更好地給出建議和幫助。同時(shí)，在談心的過程中，我們也要保持情感上的穩(wěn)定，讓自己能夠清晰地思考。
第四段：談心須尊重。
談心得，需要我們尊重對(duì)方的生活和個(gè)人選擇。在談心的時(shí)候，我們不能強(qiáng)行讓別人接受自己的想法，或是拿自己的看法去否定別人。每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考方式，我們應(yīng)該尊重并接納這些差異。同時(shí)，在談心的過程中，我們也要避免過度干預(yù)，讓對(duì)方有自己的決策空間。
第五段：結(jié)語。
總之，談心得是一種相互交流的方式，它需要的是誠信、專注和尊重。在談心的過程中，我們要學(xué)會(huì)傾聽、接納和尊重別人，讓談心的過程變得更加順暢和有效。只有在建立了真正的信任關(guān)系之后，我們才能在談心的過程中獲得更多的啟發(fā)和幫助，成為更好的自己。
論語談心得篇十六
在生活和工作中，我們常常需要和人進(jìn)行談心，即通過溝通交流，達(dá)成某種共識(shí)或得到更好的理解。經(jīng)過不斷地談心，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了很多心得體會(huì)，下面我從五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)和分享。
一、傾聽是談心的基礎(chǔ)。談心其實(shí)是一種雙向的交流方式，如果只是單方面地說話而不去聽取對(duì)方的反饋，那談心的效果必然會(huì)打折扣。因此，在談心過程中，我們需要主動(dòng)傾聽對(duì)方的意見、看法和情感，盡可能地理解和感受對(duì)方的內(nèi)心世界，這樣才能更好地促進(jìn)溝通和協(xié)調(diào)。
二、要充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性。如果僅僅是等待對(duì)方主動(dòng)來找自己進(jìn)行談心，那么談心的效果很可能并不理想。因此，我們需要主動(dòng)投入到談心中，積極地表達(dá)自己的想法和感受，尋求對(duì)方的理解和支持。同時(shí)，在與對(duì)方進(jìn)行談心時(shí)，我們也應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問題，這樣才能讓談心更具有實(shí)際意義。
三、談心需要注重情感管理。在進(jìn)行談心的過程中，往往涉及到感情方面的問題，如面臨矛盾沖突、失落失望、情感不和等等。這時(shí)，我們需要注重情感管理，采取合適的方式去化解矛盾、緩解壓力、尋找共同點(diǎn)。同時(shí)，也要充分關(guān)注對(duì)方的情感需要，讓對(duì)方感受到自己的支持和理解。
四、善于用言語細(xì)化思維。談心的過程中，往往需要通過言語去傳遞和表達(dá)自己的想法和感受。因此，我們需要用精準(zhǔn)和生動(dòng)的語言來描述問題和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣才能更好地傳遞信息。同時(shí)，也可以通過談心來激發(fā)自己的思維，讓自己的想法變得更加清晰和明確。
五、不斷反思和總結(jié)。談心是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過程，如果我們沒有對(duì)談心的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們很難成為一位真正的“談心大師”。因此，我們需要經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)自己的談心過程，思考其中的收獲和不足，并結(jié)合自己的實(shí)際情況去不斷改進(jìn)自己的談心能力。
總之，談心是一種具有雙向交流性質(zhì)的方式，需要我們?cè)谡勑倪^程中注重傾聽、主動(dòng)表達(dá)、情感管理、言語表達(dá)和反思總結(jié)等方面來提高自己的談心能力。只有不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，才能更好地促進(jìn)人際溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到更好的目的和效果。
論語談心得篇十七
在學(xué)習(xí)國學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目，它就是《論語》。讀《論語》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
這是一部記錄孔子言行的書，它包含孔子對(duì)教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書言簡意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書，孔子的形象躍然我眼前，我對(duì)孔子的印象極為深刻。
他是一位偉大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知。”他開創(chuàng)儒家學(xué)說，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問”;做人的道理“人而無信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習(xí)，成績穩(wěn)中有升。
他是一個(gè)教子有方的父親。他對(duì)兒子就像對(duì)學(xué)生一樣，不嘮叨，用心簡單引導(dǎo)。子曰：“學(xué)《詩》乎?不學(xué)《詩》，無以言。”“學(xué)《禮》乎?不學(xué)《禮》，無以立?！备嬖V兒子學(xué)《詩》的意義，告訴兒子學(xué)《禮》的好處，只告訴兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑?dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習(xí)了《詩》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
他是一個(gè)為了理想而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國不重用他時(shí)，他放棄了安穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國，傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有，離開妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到啊!我出去參加夏令營，才五天，就受不了了，無法堅(jiān)持?？煽鬃硬蝗?，雖然理想和現(xiàn)實(shí)差距很大，他為了實(shí)現(xiàn)理想，放棄了一切!這種執(zhí)著精神，這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之。”這句話的意思是：學(xué)習(xí)就像追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。他自己也說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”多么好學(xué)的一個(gè)人呀!要是我具有這樣的精神，我定會(huì)有一番成就?？吹娇鬃舆@么偉大的人，我下定了決心：一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人!
論語談心得篇十八
從不注重養(yǎng)生的我到了大學(xué)，我的皮膚持續(xù)不斷地出現(xiàn)痘痘、面色發(fā)紅現(xiàn)象。面對(duì)問題但是不知道要如何解決的我之前嘗試過各種辦法，但是仍然不見任何效果。于是在本學(xué)期選修中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。經(jīng)過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生頗有些收獲，找到了我的體質(zhì)屬性，同時(shí)我也了解到我應(yīng)該如何進(jìn)行養(yǎng)生。
通過課堂的學(xué)習(xí)，我了解到人的體質(zhì)分為9種，“一種正常，八種偏頗”，我對(duì)照自己的身體，發(fā)現(xiàn)我的體質(zhì)存在多種體質(zhì)的特征，其中陰虛特征最明顯。
從小到大，我的身體一直是偏瘦的，無論吃多少東西，身體都不會(huì)發(fā)胖。一年四季，臉色總是偏紅，同學(xué)說我氣色很好，“白里透紅”，但是我自己知道我可能又處于上火階段吧。嘴巴緊閉一段時(shí)間后，喉嚨就跟冒煙似地。脾氣急躁，易怒。經(jīng)常腰背酸痛。一年四季，手心腳心容易出汗，不碰觸到皮膚，也能感覺到手心腳心濕濕的，要是和別人握手握久了，整個(gè)手掌就汗涔涔的。這些特征可以歸類為陰虛體質(zhì)。陰虛體質(zhì)體內(nèi)虛火旺盛，喜歡食冷飲，這些特征與我也相符。在這里，我想根據(jù)我自身的體質(zhì)具體談?wù)勱幪擉w質(zhì)的養(yǎng)生心得，另外再簡單談?wù)劽娌康牟煌恢枚欢凰从车纳眢w狀況該如何養(yǎng)生。
我從中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課以及課外的學(xué)習(xí)了解到這類體質(zhì)的養(yǎng)生方法。第一，要加強(qiáng)內(nèi)心涵養(yǎng)的修養(yǎng)。陰虛體質(zhì)者陰虛火旺，易怒，應(yīng)當(dāng)要養(yǎng)成沉著冷靜的習(xí)慣，盡量減少與人爭執(zhí)，克制內(nèi)心的浮躁，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)。我自己的情緒很難控制，經(jīng)常為一點(diǎn)小事生氣。我覺得這是我最重要提升自己的地方。
第二，夏季的時(shí)候注意避暑。陰虛體質(zhì)的人喜冷怕熱，所以在夏季的時(shí)候可以去陰涼的地方?；蛘咴谇锛镜臅r(shí)候去野外走走，一方面可以感受涼爽的氣候，另一方面可以讓自己融入大自然，看看藍(lán)天白云，平復(fù)煩躁的心情?；叵肫鸫髮W(xué)軍訓(xùn)的時(shí)候，那段時(shí)間真的特別煎熬，訓(xùn)練什么的都不困難，只是在炎炎烈日炙烤下，我渾身乏力，每天的講的話不超過5句。所以陰虛體質(zhì)在夏季一定要注意避暑。
第三，喝銀耳紅棗湯。在家的時(shí)候，媽媽會(huì)煮銀耳紅棗湯，配一兩顆枸杞點(diǎn)綴。很多人都知道銀耳有美容的功效，具有潤肺、潤腸、潤膚三大功效，對(duì)滋陰降火有很顯著的作用，對(duì)臉上由肺火引起的各種斑點(diǎn)也有很好的效果。銀耳俗稱是“窮人的燕窩”，對(duì)于廣大并不富裕的人來說是最佳的美容圣品了。有時(shí)候我自己閑來無事，自己也煮銀耳紅棗湯，銀耳、紅棗、枸杞，再放一塊冰糖一起煮，銀耳放得多了，可以當(dāng)銀耳紅棗粥吃，放少了可以當(dāng)湯喝，很方便，懶人必學(xué)的養(yǎng)生食物啊!另外，陰虛體質(zhì)的人也可以吃山藥粥，我個(gè)人也比較喜歡吃山藥，而且山藥有清熱解毒、健脾益肺的功效。陰虛體質(zhì)的人切記少吃蔥、姜、蒜、韭、椒等油炸辛辣的食品，因?yàn)樘貏e容易上火，所以這些東西即使吃得不多，但是身體的反映卻是很明顯的。我自己總是經(jīng)?？刂撇蛔。３孕晾笔澄?，所以臉上的痘痘幾乎沒停下來過。
第四，不宜進(jìn)行過于激烈的運(yùn)動(dòng)。這是課堂上了解的到，與我之前的認(rèn)知完全不一樣。在大學(xué)里，我喜歡上打網(wǎng)球，需要大力氣，還要滿球場地跑動(dòng)，沒打一會(huì)兒就大汗淋漓，氣喘吁吁。雖然我們都知道運(yùn)動(dòng)有助于身體健康，促進(jìn)血液循環(huán)，但是陰虛的體質(zhì)本身虛火旺盛，容易面色潮紅，口干舌燥，所以運(yùn)動(dòng)一定要適量。
第五，要經(jīng)常喝水。陰虛體質(zhì)的人通?？谏喔稍?，就我自身而言，我身體經(jīng)常處于缺水狀態(tài)，但是我又不太想喝水，醫(yī)生診斷我血液太濃稠，因此導(dǎo)致我血熱。有一次很棒的經(jīng)歷讓我印象非常深刻，有一年暑假，剛放假那會(huì)，由于我作息不規(guī)律，吃的東西又太上火，臉上長了好幾顆大痘痘，但是在那年暑假，我整天在家喝著水看著電視，每天從早到晚，水就沒停下來過。倒不是我特別想喝水，只是覺得無聊喝喝水罷了。那次暑假結(jié)束的時(shí)候我的皮膚變得非常白凈，而且很有水分感，一點(diǎn)都沒有干燥的感覺，連痘印都消失地?zé)o影無蹤。那次大部分應(yīng)該要?dú)w功于喝水吧。喝水可以促進(jìn)體內(nèi)新陳代謝，加速毒素的排出，稀釋血液濃度，讓整個(gè)身體處于水的循環(huán)之中。所以我們應(yīng)該要多喝水，尤其是女生，“女人是水做的”這話真的不假。
由于我經(jīng)常會(huì)長痘痘，接下來我想分享一下對(duì)于不同位置痘痘的原因和養(yǎng)生方法。面部是臟腑氣血上注之處，血液循環(huán)比較豐富。有些人的痘痘只長在嘴巴周圍，有些人的痘痘只長在額頭，而有些人又長在兩頰的位置。雖然同樣都是痘痘，但是出現(xiàn)這些問題的原因肯定是不一樣的。接下來，我想結(jié)合上課學(xué)到的知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)進(jìn)行分析。
如果痘痘是長在額頭，說明心、肝臟出現(xiàn)了問題。我們經(jīng)常作息不規(guī)律、晝夜顛倒、長時(shí)間的熬夜，導(dǎo)致肝臟積累了大量的毒素，這些毒素就表現(xiàn)在臉上。那么這種額頭痘的養(yǎng)生方法有：1.減少熬夜，恢復(fù)正常作息時(shí)間，每晚10到凌晨2點(diǎn)要處于睡眠狀態(tài)，讓肝臟有正常工作的時(shí)間。2.注重心臟和肝臟的保健。這點(diǎn)包括拒絕暴飲暴食，少食辛辣食物，可以多吃些含高蛋白類的食物，比如魚、豆腐、豆制品等。3.適當(dāng)進(jìn)行身體鍛煉。
如果左臉頰長痘，說明肝功能不順暢或者血液循環(huán)出現(xiàn)問題。此時(shí)我們要加強(qiáng)肝臟功能保健，同時(shí)也要注意吃些涼血的食物，比如絲瓜、綠豆等等。同時(shí)多喝水，促進(jìn)血液循環(huán)。
如果右臉頰長痘，說明肺功能失常。“肺的主要生理功能是主氣、司呼吸、主宣發(fā)和肅降，通調(diào)水道”，肺是非常較弱的器官。1.首先要避免吸入雜質(zhì)和空氣中的有毒氣體，吸煙者要停止吸煙。2.少吃辛辣重口味的食品，不要貪涼貪熱。3.仍然要注意適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
如果鼻翼周圍或鼻頭長痘痘，說明胃火過旺。針對(duì)這一點(diǎn)，我們要做的養(yǎng)生方法有：1.飲食保健是這塊的重點(diǎn)，我們要注意飲食衛(wèi)生，少食辛辣食品，細(xì)嚼慢咽，減輕胃的消化壓力。2.少吃冰冷食物，切記不可以一冷一熱交換著吃，這樣極容易傷胃。3.注意飲食有規(guī)律。身邊很多同學(xué)早上起得晚，不吃早餐，到了中午就暴飲暴食，這樣很容易得胃病。
如果嘴巴周圍長痘痘，說明內(nèi)分泌失調(diào)，或者由于腸熱而導(dǎo)致。那么我們可以通過以下的方法進(jìn)行保健：1.每天要確保一到兩次的通便。2.經(jīng)常按摩腹部，促進(jìn)腸道蠕動(dòng)，加速腸道排毒。3.吃一些含纖維素的食物，多吃蔬菜。4.不吃或少吃辛辣食物。我的情況就屬于這種，嘴巴周圍的痘痘幾乎長在嘴巴周圍，每天早晨有排便，基本宿便是沒有在體內(nèi)堆積的，唯一的原因就是我經(jīng)常吃油炸食品。所以要想真正解決臉上痘痘的問題，一定要各個(gè)方面做到位，一步都不可以缺漏。
以上就是我本學(xué)期學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的部分心得。養(yǎng)生是一門實(shí)用的學(xué)問，如果我們不斷學(xué)習(xí)從古至今的中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生知識(shí)，并應(yīng)用到我們實(shí)際生活中，從一點(diǎn)一滴開始改變，相信我們一定可以擁有健康的身體。當(dāng)然了，知識(shí)是需要不斷地分享才能發(fā)揮它最大的價(jià)值，希望有更多的人能參與到中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)和分享中來，每個(gè)人都能健康長壽并且幸福。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7264834.html】
