知識(shí)管理是一項(xiàng)必備的能力，它可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。寫總結(jié)時(shí)要注意客觀地評(píng)價(jià)自己，既不夸大自己的成績，也不掩蓋自己的不足。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人在同一事物上的感悟和理解。
三國志的閱讀體會(huì)篇一
《三國志》中對(duì)老將黃忠的死只有寥寥數(shù)語:明年卒，追謚剛侯。
所以，我們永遠(yuǎn)也無法得知黃老將軍死前的'遺言，我們不知道他是厭倦了亂世沙場(chǎng)還是惋惜自己不能繼續(xù)在沙場(chǎng)征戰(zhàn)，回顧一生，不知他是否還有什么遺憾。
關(guān)于黃忠，史書的記載并不多，我們可以做個(gè)簡單的回顧。
黃忠字漢升，南陽人，曾在劉表手下做中郎將。曹操攻克荊州后，在長沙太守韓玄處任職。劉備占領(lǐng)荊州四郡后黃忠投靠劉備，隨劉備入蜀。
黃忠對(duì)于蜀漢政權(quán)，有兩大功績。
一是在收川戰(zhàn)役中率軍自葭萌關(guān)入成都，沖鋒陷陣，勇冠三軍。劉備攻下益州后，拜黃忠為討虜將軍。
二是在漢中定軍山戰(zhàn)役中擊敗并殺死夏侯淵，立下大功，遷為征西將軍。劉備為漢中王后，拜黃忠為后將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯，與關(guān)羽同列。
諸葛亮贊譽(yù)黃忠:
忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也。
建安二十五年（220年）八月，黃忠去世。有子黃敘，英年早逝，無后。
這里可以說一下，黃忠與關(guān)羽不合在歷史上確有此事，一大原因就是關(guān)羽太高傲，劉備想拜黃忠為后將軍時(shí)，諸葛亮就曾對(duì)劉備說:
也就是說，黃忠的功勞，馬超、張飛親眼所見，所以封黃忠為后將軍，他們不會(huì)有意見?？墒顷P(guān)羽在荊州，聽到自己與黃忠同列，一定會(huì)不高興。
事實(shí)也正如諸葛亮預(yù)料的那樣，當(dāng)關(guān)羽得知自己與黃忠同列后，生氣地說道:
大丈夫終不與老兵同列！于是關(guān)羽不愿意接受劉備的封賜，還是費(fèi)詩一番勸解，關(guān)羽才最終接受。
以上，便是黃忠的一生了。
三國志的閱讀體會(huì)篇二
國淵字子尼，樂安蓋人也。師事鄭玄。后與邴原、管寧等避亂遼東。既還舊土，太祖辟為司空掾?qū)?，每于公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳損益，相土處民，計(jì)民置吏，明功課之法，五年中倉廩豐實(shí)，百姓競(jìng)勸樂業(yè)。太祖征關(guān)中，以淵為居府長史，統(tǒng)留事。田銀、蘇伯反河間，銀等既破，后有余黨，皆應(yīng)伏法。淵以為非首惡，請(qǐng)不行刑。太祖從之，賴淵得生者千余人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級(jí)，如其實(shí)數(shù)。太祖問其故，淵曰：“夫征討外寇，多其斬獲之?dāng)?shù)者，欲以大武功，且示民聽也。河間在封域之內(nèi)，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”太祖大悅，遷魏郡太守。
時(shí)有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請(qǐng)留其本書，而不宣露。其書多引《二京賦》，淵敕功曹曰：“此郡既大，今在都輦，而少學(xué)問者。其簡開解年少，欲遣就師。”功曹差三人，臨遣引見，訓(xùn)以“所學(xué)未及，《二京賦》，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。”又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業(yè)。吏因請(qǐng)使作箋，比方其書，與投書人同手。攝案問，具得情理。遷太仆。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守，卒官。
1、對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．太祖欲廣置屯田，使淵典其事典：主管。
b．五年中倉廩豐實(shí)，百姓競(jìng)勸樂業(yè)勸：勸告。
c．其簡開解年少，欲遣就師簡：選擇。
d．祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守，卒官。散：分發(fā)。
2、下列各句中加線的字，與例句中的“恥”字用法相同的一項(xiàng)是（）。
例句：雖克捷有功，淵竊恥之。
a．是故圣愈圣，愚愈愚b．序八州而朝同列。
c．以先國家之急而后私仇也d．天下云集響應(yīng)。
3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．國淵為官時(shí)在太祖府上經(jīng)常直言正色地議論政事，直到退休辦事都毫無私心，一輩子保持著謙恭節(jié)儉的品德。
b．國淵為太祖興辦屯田，從屯田項(xiàng)目的確定，民眾、官吏的安置，到官員政績的評(píng)定等，都恪盡職守。僅五年，就成績斐然，頗受百姓歡迎。
c．國淵不僅免除了叛亂者非首犯的死罪，而且還在破賊文書上如實(shí)地報(bào)送殺敵數(shù)量，因所立戰(zhàn)功是在境內(nèi)平亂，國淵還為此感到恥辱。
d．國淵在審理匿名信案件時(shí)，機(jī)智縝密，僅花了十來天的時(shí)間，就在都城里找到了引用《二京賦》的內(nèi)容寫匿名信誹謗朝政的人，弄清了全部的事實(shí)真相。
1、b。
2、c。
3、a。
三國志的閱讀體會(huì)篇三
近年來，游戲界出現(xiàn)了一款備受矚目的游戲——三國志版。這款游戲以三國時(shí)期為背景，創(chuàng)造性地將策略戰(zhàn)爭和歷史元素相結(jié)合，給玩家們帶來了極高的游戲體驗(yàn)。我作為一個(gè)游戲愛好者，也對(duì)這款游戲進(jìn)行了長時(shí)間的體驗(yàn)與研究，并從中獲得了一些心得與體會(huì)。
首先，三國志版的歷史背景十分吸引人。三國時(shí)期是中國歷史上一個(gè)重要而動(dòng)蕩的時(shí)期，有許多英勇猛將、智勇雙全的人物，為后人留下了許多耐人尋味的故事。通過游戲版的方式，我們可以更加深入地了解三國歷史，并有機(jī)會(huì)與那些英雄人物親密接觸。在游戲中，我們可以操縱著一方勢(shì)力，與其他勢(shì)力展開激烈的戰(zhàn)爭，同時(shí)還能親自培養(yǎng)士兵和將領(lǐng)，參與政治和外交活動(dòng)。通過這種方式，游戲不僅給玩家們帶來了娛樂，還激發(fā)了人們對(duì)歷史的興趣和向往。
其次，三國志版的策略玩法給人留下了深刻的印象。在游戲中，我們需要做很多決策，比如選擇戰(zhàn)略、制定戰(zhàn)術(shù)、培養(yǎng)將領(lǐng)等。每一次決策都有可能對(duì)游戲進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，所以要謹(jǐn)慎思考。游戲的難度設(shè)置合理，將策略和操作相結(jié)合，不僅考驗(yàn)玩家的智慧，還考察了玩家的執(zhí)行力。成功的每一步都是玩家用腦力和手法去完成的，這種挑戰(zhàn)性讓游戲變得更具吸引力。在一次次的嘗試中，我們不斷調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)勝敵人，最終達(dá)到完美的效果。
此外，三國志版的游戲畫面也給人留下了深刻的印象。游戲采用了全3D畫面，細(xì)節(jié)極為精致，將玩家們帶入到了一個(gè)栩栩如生的三國世界中。登高俯視，可以看到山川河流；戰(zhàn)爭爆發(fā)，火光沖天；將領(lǐng)出征，士兵列隊(duì)。這一切都展現(xiàn)出了游戲的精美畫面。加之游戲音效的配合，讓整個(gè)游戲更加惟妙惟肖，讓玩家仿佛置身其中，身歷其境。這種視覺和聽覺的沉浸感，使得玩家更加投入游戲的世界，體驗(yàn)到其中的熱血和激情。
最后，三國志版的游戲社交體驗(yàn)也是其一大亮點(diǎn)。游戲提供了多人在線模式，可以與全球各地的玩家交流和合作，在游戲中結(jié)交朋友。通過交流和合作，我們可以相互交流戰(zhàn)術(shù)、資源和士兵的培訓(xùn)等。這種社交體驗(yàn)不僅讓游戲變得更有趣，還可以培養(yǎng)玩家們的團(tuán)隊(duì)合作能力和交際能力。交流中，我們可以學(xué)習(xí)到其他玩家的經(jīng)驗(yàn)和技巧，互相幫助，共同進(jìn)步。這種社交功能不僅提升了游戲的樂趣，還使得玩家們更有歸屬感和凝聚力。
綜上所述，三國志版作為一款給人留下深刻印象的游戲，不僅有吸引人的歷史背景和精細(xì)的策略玩法，還有優(yōu)美的畫面和豐富的社交體驗(yàn)。通過游戲的體驗(yàn)，我不僅培養(yǎng)了自己的智慧和創(chuàng)造力，還了解了更多的歷史知識(shí)，提高了自己的游戲技巧。同時(shí)，與其他玩家的互動(dòng)也讓我結(jié)交了一些志同道合的朋友。三國志版是一款令人流連忘返的游戲，不僅能帶給玩家們娛樂和樂趣，還讓我們更加熱愛歷史，更加努力去探索和了解這段偉大的歷史。
三國志的閱讀體會(huì)篇四
作為三國志迷多年，近期我重溫了這款經(jīng)典游戲，并深深體驗(yàn)和體會(huì)到其中的樂趣與魅力。三國志版心得，這是我從這款游戲中得出的體會(huì)和感悟。這款游戲?qū)v史人物、戰(zhàn)場(chǎng)策略、政治手腕等元素融合在一起，使得整個(gè)游戲世界生動(dòng)而有趣，也給了我更多的思考和啟示。本文將從游戲歷史感知、角色扮演、策略思維、歷史教育以及團(tuán)隊(duì)合作等五個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，三國志版給我一種歷史的感知。游戲中的歷史故事是以三國時(shí)期為背景，塑造了許多著名的歷史人物，如劉備、曹操、孫權(quán)等。通過控制這些歷史人物來參與各種歷史事件和戰(zhàn)役，我更能深入了解這段歷史，并體會(huì)到歷史人物所面臨的困境和抉擇。游戲中的人物形象逼真，他們的行為和語言風(fēng)格也與歷史資料不謀而合，這讓我對(duì)三國時(shí)期的歷史產(chǎn)生了更為立體而深入的理解。
其次，三國志版給我提供了一個(gè)角色扮演的機(jī)會(huì)。在游戲中，我可以選擇扮演一個(gè)歷史人物，體驗(yàn)他們不同的生活和職責(zé)。我可以選擇劉備，并努力做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，或者選擇曹操并從一個(gè)小官員一路攀升至稱霸中原的帝王。這種扮演角色的感覺讓我更有激情去探索和體驗(yàn)游戲中的種種可能性，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。
第三，三國志版讓我培養(yǎng)了策略思維。這款游戲全面地包含了政治、軍事、外交等多個(gè)方面，玩家需要多角度的思考來制定最合理的策略。我需要考慮資源的分配、城市的建設(shè)、軍隊(duì)的組建以及對(duì)外戰(zhàn)略的制定等等。通過游戲，我逐漸學(xué)會(huì)了評(píng)估形勢(shì)、制定目標(biāo)，并在面對(duì)困難時(shí)靈活應(yīng)對(duì)。戰(zhàn)略性的思維也漸漸地滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，讓我對(duì)問題的解決方式更加冷靜和理性。
第四，三國志版給我一種歷史的教育。除了提供一個(gè)有趣的游戲平臺(tái)外，三國志版還通過游戲背后的歷史事件和人物來傳授知識(shí)和啟示。通過游戲，我了解到了三國時(shí)期的政治局勢(shì)、戰(zhàn)略布局和歷史事件，并了解到這些事件對(duì)中國歷史的深遠(yuǎn)影響。這樣的歷史教育不僅讓我更好地了解了中國歷史，也讓我對(duì)當(dāng)今世界的政治格局有了更加深入的思考。
最后，三國志版也強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在游戲中，玩家需要與其他歷史人物建立聯(lián)盟，共同對(duì)付敵人。這種團(tuán)隊(duì)合作的精神讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的力量是有限的，只有與他人合作才能取得更大的成功。這個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)是信任、共同目標(biāo)和相互配合。這樣的思維也對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作起到了積極的影響，讓我更懂得了傾聽別人、尊重合作伙伴以及培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的重要性。
綜上所述，三國志版給我提供了歷史感知、角色扮演、策略思維、歷史教育以及團(tuán)隊(duì)合作等多個(gè)方面的體驗(yàn)和啟示。這款游戲不僅為我?guī)砹藰啡ず拖硎埽沧屛覐闹蝎@得了更多關(guān)于歷史、人生和社會(huì)的思考。通過這款游戲，我更加深入地了解了中國歷史，也對(duì)自己的人生有了更好的規(guī)劃和發(fā)展。最重要的是，這款游戲給了我一個(gè)機(jī)會(huì)去思考人性、團(tuán)隊(duì)合作和決策等一系列重要的問題，這對(duì)我個(gè)人的成長和發(fā)展具有重大的意義。
三國志的閱讀體會(huì)篇五
華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。
又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗?！被螂y其異。佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊?！奔锤髋c藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。
太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇埽⒁嗖粡?qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當(dāng)不為我斷此根原耳及后愛子倉舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強(qiáng)死也?！?/p>
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．辟，帝王召見并授予官職，如辟召，辟引，辟除?！逗鬂h書·張衡傳》“連辟公府不就”。
b．郡守，郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設(shè)郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。
c．士人，古時(shí)指讀書人，也是古代知識(shí)分子的統(tǒng)稱，是國家政治的參與者，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。
d.敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚如“敕勒川，陰山下”之“敕”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．華佗多才多藝。他是讀書人，研讀經(jīng)書的同時(shí)，對(duì)養(yǎng)生術(shù)、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術(shù)。
b．華佗對(duì)癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因?yàn)樗芡ㄟ^表面病癥看到里層病因。
c．華佗貪于錢財(cái)。他為一郡守看病時(shí)，索取許多財(cái)物卻遲遲不給治病，攜財(cái)逃跑還留信指責(zé)，氣的人家吐血數(shù)升。
d．華佗消極反抗。華佗作為一個(gè)飽讀詩書的儒生，無法接受被曹操役使的現(xiàn)實(shí)，因而消極反抗，終于因此送命。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。
（1）又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。（5分）。
（2）荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”（5分）。
答
10.a。
11.d（“敕勒川”為音譯名）。
12.c（并非華佗貪財(cái)。而是運(yùn)用這種方法來激怒病人，讓病人發(fā)怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。）。
13.（10分）。
（1）又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。（“病”、“以為”、“無何”各一分）。
（2）荀彧向曹操求情說：“華佗醫(yī)術(shù)確實(shí)精巧（高明），關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他。曹操說：“不用擔(dān)心，天下會(huì)沒有這種無能鼠輩嗎？”（“工”、“宥”、“當(dāng)無……耶”各一分）。
【參考譯文】。
華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或注意事項(xiàng)，等到華佗一離開，病人也就好了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會(huì)兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。府中官吏倪尋、李延同時(shí)來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病?！庇腥藢?duì)這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法?！瘪R上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認(rèn)為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他?？な毓淮笈?，命人追殺華佗。郡守的的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑血數(shù)升痊愈。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經(jīng)痛所苦，每當(dāng)發(fā)作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應(yīng)手而愈。華佗卓絕的醫(yī)技，大都像以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫(yī)術(shù)為職業(yè)的，心里常感懊悔。后來曹操親自處理國事，病情更加嚴(yán)重，就讓華佗專門為他個(gè)人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進(jìn)行治療，可以延長一些壽命。”華佗長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去看看，就對(duì)曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時(shí)回家一趟呢?！钡郊液?，用妻子有病為借口來推托，多次請(qǐng)求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實(shí)生病，就賜贈(zèng)四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗醫(yī)術(shù)的確精巧（高明），關(guān)系著人的生命安危，應(yīng)該寬容赦免他?！辈懿僬f：“不用擔(dān)心，天下會(huì)沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫(yī)書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經(jīng)痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會(huì)替我斷掉這病根的。”直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活地死去了?！?/p>
三國志的閱讀體會(huì)篇六
今天，我看了《三國演義》。這本書主要講的是劉備、關(guān)羽和張飛三人的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。首先他們桃源三結(jié)義，成為異姓兄弟，并各自打造了兵器，劉備使用鴛鴦劍，關(guān)羽使用八十二斤的青龍偃月刀，張飛鑄了一桿丈八蛇矛，并招募了五百名士兵，迎戰(zhàn)黃巾軍。隨后因劉備將黃巾起義鎮(zhèn)壓下去，被朱俊封了個(gè)官職。劉備不辭而別，只留下信書給朱俊，他們仨的冒險(xiǎn)生涯就這么開始了。之后，他們暗中謀殺曹操的詭計(jì)被識(shí)破，三人大敗，只好求見孔明，孔明同意幫助他們。劉備他們?cè)俅握心际勘?，兵力足夠后，孔明開始獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，打敗曹軍。勝利后，劉備自立漢中王。其他的我就不多說了。
我很喜歡劉備和孔明這兩個(gè)人物，我喜歡劉備高強(qiáng)的`武藝、孔明的空城計(jì)。我想成為他們那樣的人。
三國志的閱讀體會(huì)篇七
三國時(shí)期，中國歷史的一個(gè)重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，有著極度復(fù)雜的政治、社會(huì)環(huán)境，以及驚險(xiǎn)刺激的歷史事件。著名作家羅貫中所著的《三國演義》 把那個(gè)關(guān)乎大局的時(shí)代刻畫得淋漓盡致。作為一名讀者，我在閱讀三國志故事時(shí)，深深地體會(huì)到了其中所包含的人生哲理和價(jià)值觀念。
首先，這部文學(xué)巨著所展現(xiàn)出來的人性描寫令人印象深刻。每一個(gè)人物在同時(shí)代各自扮演不同的角色。他們的一言一行，所處的環(huán)境和承受的壓力，都在這本書中得到充分的表現(xiàn)。例如曹操和劉備的形象就截然不同，前者武功高強(qiáng)，權(quán)謀多端，反觀之后者，則是堂堂正正，仁德為重。他們各自的追求與目標(biāo)，也反映了人性的復(fù)雜和多元。
其次，三國演義給予了我很大的啟迪和教育意義。通過書中的人物角色和歷史事件，我懂得了權(quán)謀斗爭背后的復(fù)雜規(guī)律，也深刻認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀念、道德和生命的意義。這對(duì)于我個(gè)人來說，是一種必要的體驗(yàn)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，正如書中人物所經(jīng)歷的那些。讀完《三國演義》以后， 我對(duì)待人際交往的態(tài)度有了更多的思考，同時(shí)，對(duì)待自己和他人的人生追求也變得更為明確。
另外，在《三國演義》中，我還發(fā)現(xiàn)了深刻的歷史意義。當(dāng)時(shí)，中國正處于烽煙四起的時(shí)期，各路大軍競(jìng)相進(jìn)駐，國家和人民都遭受到了很大的苦難。這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，還讓我對(duì)這段歷史有了更為準(zhǔn)確的了解，同時(shí)也讓我更加珍視和感恩今天的和平和安定。
此外，三國時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過諸多優(yōu)秀的領(lǐng)袖，包括了曹操、劉備、孫權(quán)等人。他們當(dāng)中有的恪盡職守、立志成為一代名將，有的有著愛國心和膽略，有的則能夠在困境中保持一份從容和淡定。當(dāng)我站在今日的角度看待這些歷史人物時(shí)，我也不禁為他們所展現(xiàn)出來的精神和人品而感到敬佩和感慨。他們的品格和胸懷，令人感受到了那個(gè)時(shí)期的特別價(jià)值。
最后，讀完三國演義，我深受其啟發(fā)，把這種感受自然地延伸到了日常生活之中。正如書中所言，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?在要面對(duì)任何問題時(shí)，要具有客觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，這將有助于我們解決和克服所有的問題。 同時(shí)，我們也要把握人生的方向，明確自己對(duì)于未來的追求。猶如書中的實(shí)況，成功并非唾手可得，它需要的是一生不息的努力和追求。
總之，三國演義，是一部歷史與文學(xué)相結(jié)合的巨著，不但展現(xiàn)了三國時(shí)期的社會(huì)和政治環(huán)境，更反映了人性的復(fù)雜和多元。在閱讀中，我們不僅可以體驗(yàn)到故事的悲歡離合、英雄人物的刻畫，同時(shí)也可以獲得人生的啟迪和教育意義。只有我們能夠發(fā)揚(yáng)那些帶有情感和思考的精神和品質(zhì)，在東西方文化交融的時(shí)代，我們才有機(jī)會(huì)成為真正的精英人士。
三國志的閱讀體會(huì)篇八
《三國志》是一部中國歷史文獻(xiàn)中的經(jīng)典之作，記錄了三國鼎立、英雄輩出的歷史事件。作為一名讀者和學(xué)生，我深深地被這部史書所吸引，并從中獲得了極為寶貴的收獲和體驗(yàn)。本文將分享我讀完《三國志》后的心得體會(huì)。
第二段：了解歷史、認(rèn)知人性
《三國志》是一部真實(shí)的歷史記錄，通過閱讀這部史書，我可以了解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和歷史事件。與此同時(shí)，這部書也展現(xiàn)了人性中的耳熟能詳?shù)那楦?，比如劉備、關(guān)羽、張飛等人的忠誠、曹操、孫權(quán)、諸葛亮等人的睿智、周瑜、陸遜等人的機(jī)智。這些人物形象不僅是歷史的見證，也是人性的展示，讓我們更好地認(rèn)識(shí)并理解人類的社會(huì)和思維。
第三段：領(lǐng)悟團(tuán)隊(duì)管理和協(xié)作
《三國志》的故事中充滿了團(tuán)隊(duì)合作和管理。比如，劉備和關(guān)、張的組合、曹操和荀、郭、程、徐等人的組合、孫權(quán)和周瑜、陸遜、魯肅等人的組合。這些人們團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)前方的挑戰(zhàn)并在戰(zhàn)爭中獲勝。團(tuán)隊(duì)管理和協(xié)作是當(dāng)前社會(huì)和企業(yè)成功的重要因素，因此，我們可以從中學(xué)習(xí)和推廣。
第四段：修身養(yǎng)性、積德行善
《三國志》中的人物不僅智慧過人，而且以道德和修身為準(zhǔn)則。幾乎每個(gè)人物都具備高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且在沒有利益沖突的情況下都積極行善。例如，當(dāng)劉備在歸降劉表時(shí)贈(zèng)送“馬腹山十萬斤糧草”時(shí)，他并沒有要求任何回報(bào)；關(guān)羽臨死前，無私地將兵器和馬匹分給了對(duì)自己友好的南陽太守劉禪。通過觀察這些歷史人物的行為，我們更容易理解做人的道理，更加努力修身養(yǎng)性，保持做人的合適角度。
第五段：結(jié)語
總之，《三國志》是一部依靠歷史人物經(jīng)驗(yàn)的巨大禮物。當(dāng)學(xué)習(xí)此事或通過它的歷史故事孕育自己的人性，它將極大地助于我們獲得肯定的倫敦是的效果。展望未來，希望更多的人能夠加入這樣的行列，閱讀《三國志》并從中汲取智慧和力量。
三國志的閱讀體會(huì)篇九
而與之相反的是曹操，他被視為漢賊，在正史中對(duì)于統(tǒng)一北方的重要作用被作者忽略不提。為了襯托劉備，作者花了大量的篇幅去寫曹操，反而讓其成為整本書特點(diǎn)最為突出的人物。
曹操能夠在東漢末認(rèn)識(shí)和看清各個(gè)集團(tuán)的長處和弱勢(shì)，又善于發(fā)現(xiàn)人才，使用和愛惜人才。為了讓劉備和關(guān)羽為他所用，甚至不惜放虎歸山。他能在官渡之戰(zhàn)中，使用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，擴(kuò)大袁紹的戰(zhàn)術(shù)失誤，用七萬人打敗了七十萬人，以少勝多。從這些事件可看出他既有謀略又有才干。
但在他身上，狡詐，殘暴，狡詐得到特別深刻的體現(xiàn)。他出于猜忌，殺了呂伯奢一家，又為了報(bào)父仇，攻打陶謙的徐州之時(shí)，軍隊(duì)所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)?。自己下令“以小斛分散”，引起軍心不穩(wěn)，后面又殺管理糧食的官員王垕，用他的頭顱穩(wěn)定軍心。盡管手上沾滿了無辜人的鮮血，但是他依然千方百計(jì)洗白自己，他挾天子以令諸侯，卻標(biāo)榜為“為國家除兇去害”。作者用這種細(xì)節(jié)描寫，寫出曹操的殘暴，狠毒，狡詐，以及他那損人利己的惡劣品質(zhì)。
很明顯，作者對(duì)于曹操是否定的.，他的立場(chǎng)十分明顯。但是，無論漢賊曹操，還是皇叔劉備，他們都被作者刻畫的惟妙惟肖，特點(diǎn)鮮明。
《三國演義》是我國長篇?dú)v史小說的開山之作，自它問世以來，我國的歷史小說的創(chuàng)作才逐漸興盛起來。雖然這本書與正史有相當(dāng)大的不同，但這畢竟只是小說，它具有杰出的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)地位，藝術(shù)特點(diǎn)。我們可以向作者學(xué)習(xí)這種細(xì)節(jié)描寫，對(duì)于刻畫人物大有用處。
三國志的閱讀體會(huì)篇十
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
[乙]諸葛亮，言家事。
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！奔白洌缙渌?。
——《三國志?蜀志?諸葛亮傳》。
1、解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）。
（1）布衣（2）卑鄙____________。
2、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）。
（1）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（2）及卒，如其所言。
3、（甲）文中，包含一個(gè)成語，這一成語是（1分）。
4、由（乙）文中諸葛亮的一番肺腑之言可以看出他的什么品質(zhì)？（2分）。
5、你對(duì)諸葛亮不留遺產(chǎn)給兒孫（不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)）有什么評(píng)論？（2分）。
參考答案。
1、
（1）平民百姓。
（2）身份低微，見識(shí)短淺。
2、
（1）在兵敗的時(shí)候接受重任，在危難的時(shí)候奉命出使。
（2）等到他死后，情況果然像他說的一樣。
3、三顧茅廬或臨危受命。
4、盡心為國不謀私利、鞠躬盡瘁、死而后已等，對(duì)劉氏父子忠心耿耿。
5、示例:不要讓兒孫養(yǎng)成依賴、懶惰的思想，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。兒孫有能力要錢干什么，兒孫沒有能力又要錢干什么。
譯文。
先前，諸葛亮自己向后主表明說：“成都有桑樹八百株，有不是很肥沃的田15頃，兒子兄弟的穿衣吃飯，他們都會(huì)有盈余。而我在外當(dāng)官，沒有其他的花費(fèi)，全靠公家的俸祿過活，沒有做其他的兼職營生來增加自己的收入。如果我死的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)那種有多余的綢布，多余的錢財(cái)這樣的狀況來辜負(fù)陛下?！钡搅怂赖腵時(shí)候，果真像他所說的那樣。
三國志的閱讀體會(huì)篇十一
自古以來，三國時(shí)期的歷史一直以來都備受人們的關(guān)注。從小說《三國演義》到電視劇《三國》，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)游戲《三國志》，這段歷史似乎從未離開人們的視線。而在這些作品中，常常會(huì)涉及到各種各樣的三國志組合，如“曹操、劉備、孫權(quán)”或者“馬超、典韋、張郃”等。在游戲中，玩家可以根據(jù)自己的喜好和游戲需求來選擇合適的組合。在長時(shí)間的游戲過程中，我漸漸總結(jié)出一些關(guān)于三國志組合的心得體會(huì)。
第二段：選擇合適的組合是關(guān)鍵
在三國志游戲中，選擇一支合適的組合至關(guān)重要。每個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)和技能，不同的組合搭配會(huì)產(chǎn)生不同的效果。在游戲中，我曾嘗試過多種組合，并發(fā)現(xiàn)有些組合非常擅長防守，有些組合則非常適合進(jìn)攻。因此，我認(rèn)為在選擇組合時(shí)，需要考慮到自己的游戲風(fēng)格和游戲需求，選取最適合自己的組合。
第三段：相互配合提高效能
一個(gè)好的三國志組合不僅僅是單個(gè)角色的實(shí)力，還需要組合內(nèi)的成員相互配合才能起到最好的效果。在游戲中，我經(jīng)常選擇有輔助技能的角色與攻擊性比較強(qiáng)的角色搭配使用，這樣可以提高整個(gè)組合的效能。例如，我曾經(jīng)在游戲中選擇劉備（以治療和輔助為主）與關(guān)羽（攻擊性極高）組成一個(gè)組合，利用劉備的技能來為關(guān)羽提供治療和輔助，進(jìn)而提高整個(gè)組合的戰(zhàn)斗力。因此，在游戲中，我認(rèn)為相互配合和合作是非常重要的。
第四段：不斷嘗試和調(diào)整
在游戲中，沒有絕對(duì)正確的三國志組合，只有最合適自己的組合。因此，在游戲中，我經(jīng)常嘗試和調(diào)整不同的組合，尋找最適合自己的組合。有時(shí)候，我會(huì)根據(jù)游戲任務(wù)的需要進(jìn)行不同的組合變動(dòng)，從而提高游戲的勝率。這也讓我體會(huì)到了不斷探索和嘗試的重要性。不斷嘗試和調(diào)整可以讓玩家更好地感受到游戲的樂趣，同時(shí)也能夠提高玩家的游戲水平和經(jīng)驗(yàn)。
第五段：總結(jié)與展望
通過長時(shí)間的游戲體驗(yàn)，我對(duì)三國志組合有了更深入的了解。我認(rèn)識(shí)到選擇合適的組合、相互配合和合作、不斷嘗試和調(diào)整是取得好成績的關(guān)鍵。通過這種心得體會(huì)，我不僅在游戲中取得了不錯(cuò)的成績，也在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)了如何更好地與他人合作和相互配合。因此，我相信這些心得體會(huì)不僅僅適用于游戲，也適用于現(xiàn)實(shí)生活中的各種場(chǎng)景。在未來的游戲和生活中，我將繼續(xù)運(yùn)用這些心得體會(huì)，為自己創(chuàng)造更多的成功。
三國志的閱讀體會(huì)篇十二
閱讀課外文言文，回答后面問題。
伯瑜有過，其母笞之，泣。母曰：他日苔汝未嘗泣，今泣，何也？對(duì)曰：他日得杖常痛，今母老矣，無力，不能痛，是以泣。（選自《韓詩外傳》)。
參考答案：
1．下列句子中加點(diǎn)的詞理解有錯(cuò)誤的'一項(xiàng)是（d）。（2分）。
a其母笞之（用鞭、杖或竹板打）b同行者皆棄老弱走（逃跑）。
c遂得免害（于是）d殺之不義（指代母親）。
2．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（3分）。
他日得杖常痛，今母老矣，無力，不能痛，是以泣。
以前挨揍非常疼，今天母親老了，沒勁了，不能打疼我了，因?yàn)檫@個(gè)我哭。
3．兩則選文中的主人公對(duì)母親的孝，分別體現(xiàn)在哪里？（用自己的話回答）。
伯瑜的孝體現(xiàn)在為母親的年邁和自己惹母親生氣而傷心落淚。
司馬芝的孝體現(xiàn)在遇賊時(shí)寧愿自己死亡也不愿丟下母親，將她的養(yǎng)老送終問題拜托山賊。
三國志的閱讀體會(huì)篇十三
夫史，非獨(dú)紀(jì)歷代之事，蓋欲昭往昔之盛衰鑒君臣之善惡載政事之得失觀人才之吉兇知邦家之休戚以至寒暑災(zāi)祥褒貶予奪無一而不筆之者。有義存焉。然史之文，理微義奧，不如此，烏可以昭后世?語云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”此則史家秉筆之法，其于眾人觀之，亦嘗病焉。故往往舍而不之顧者，由其不通乎眾人，而歷代之事愈久愈失其傳。前代嘗以野史作為評(píng)話，令瞽者演說，其間言辭鄙謬，又失之于野，士君子多厭之。若東原羅貫中以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》。文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若詩所謂里巷歌謠之義也。
書成，士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽，則三國之盛衰治亂，人物之出處臧否，一開卷，千百載之事，豁然于心胸矣。其間亦未免一二過與不及，俯而就之，欲觀者有所進(jìn)益焉。予謂誦其詩，讀其書，不識(shí)其人，可乎?讀書例日：若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠；孝處，便思自己孝與不孝。至寸：善惡可否，皆當(dāng)如此，方是有益。若只讀過，而不身體力行，又未為讀書也。予嘗讀《三國志》求其所以，殆由陳蕃、竇武立朝未久，而不得行其志，卒為奸宄謀之，權(quán)柄日竊，漸浸熾盛，君子去之，小人附之，奸人乘之。當(dāng)時(shí)國家紀(jì)綱法度壞亂極矣。噫，可不痛惜乎！矧何進(jìn)識(shí)見不遠(yuǎn)，致董卓乘釁而入，權(quán)移人主，流毒中外，自取滅亡，理所當(dāng)然。曹瞞雖有遠(yuǎn)圖，而志不在社稷，假忠欺世，卒為身謀，雖得之，必失之，萬古奸賊，僅能逃其不殺而已，固不足論。孫權(quán)父子虎視江東，固有取天下之志，而所用得人，又非老瞞可議。惟昭烈，漢室之胄，結(jié)義桃園，三顧草廬，君臣契合，輔成大業(yè)，亦理所當(dāng)然。其最尚者，孔明之忠，昭如日星，古今仰之；而關(guān)、張之義，尤宜尚也。其他得失，彰彰可考，遺芳遺臭，在人賢與不賢。君子小人，義與利之間而已。觀演義之君子，宜致思焉。
弘治甲寅仲春幾望庸愚子拜書。（有刪改）。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()。
a.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史史：虛浮、不實(shí)。
c.事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史庶幾：接近、略同。
d.則三國之盛衰治亂，人物之出處臧否出處：身世、出身。
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()。
a.由其不通乎眾人浩浩乎如憑虛御風(fēng)。
b.士君子之好事者夫晉，何厭之有？
c.而不身體力行而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
d.求其所以師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
18．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()。
a.作者蔣大器對(duì)《三國志通俗演義》中的幾方人物進(jìn)行了鑒評(píng)，推舉蜀劉為漢室正統(tǒng)，其“尊劉貶曹”的思想態(tài)度極為鮮明。
b.作者認(rèn)為以前的有關(guān)三國的評(píng)話“言辭鄙謬又失之于野”，而羅貫中的《三國演義》文字不艱澀，文詞不鄙俗，事件記述基本屬實(shí)。
c.作者對(duì)孫權(quán)父子的肯定在曹操之上，認(rèn)為孫權(quán)父子“虎視東南”，有取天下之志，尤其在用人方面遠(yuǎn)勝曹操。
d.本文行文比較嚴(yán)謹(jǐn)，既高度評(píng)價(jià)了《三國志通俗演義》小說的`特點(diǎn)和價(jià)值，也不諱言其存在“過與不及”之處。
19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗥咛帲?。?分）。
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）。
（1）此則史家秉筆之法，其于眾人觀之，亦嘗病焉。
（2）曹瞞雖有遠(yuǎn)圖，而志不在社稷，假忠欺世，卒為身謀。
答案。
16.d（出處，意為“出仕或隱居”）。
18.c（孫權(quán)父子，有取天下之志，但在用人方面不及曹操）。
l9．蓋欲昭往昔之盛衰／鑒君臣之善惡／載政事之得失／觀人才之吉兇／知邦家之休戚／以至寒暑／災(zāi)祥／褒貶／予奪／無一而不筆之者。（共3分，錯(cuò)斷或漏斷一處扣1分，扣完為止）。
20．(1)這是史家寫作（史書）的原則，（但）它從一般人角度來看（它在一般人看來），也未嘗不是一種缺陷（也曾是一種缺陷）。（“秉筆…‘病”各1分，其余1分，共3分）。
(2)曹瞞雖然具有深遠(yuǎn)的謀劃，但其意不在國家，他假裝自己忠心耿耿，欺騙世人，最終卻是為自身謀取利益。（“圖”“假”“卒”各1分，其余1分，共4分）。
三國志的閱讀體會(huì)篇十四
在寒假中我讀了《三國演義》這本書，其中最吸引我的一個(gè)人物，就是趙云趙子龍。他在單騎救主，就是他最吸引我的一處。
單騎救主講的是：劉備帶領(lǐng)百姓們一齊逃走，被曹操的軍隊(duì)追上打敗。趙云的任務(wù)是保護(hù)劉備的一家老小，他們被曹操的軍馬沖散了。這時(shí)候趙云沒有自已逃走，而冒著生命危險(xiǎn)殺入萬千敵軍之中，去救糜夫人、甘夫人還有玄德的兒子阿斗。趙云先救了甘夫人，又去救糜夫人和阿斗。等找到糜夫人和阿斗時(shí)，只剩下趙云一個(gè)人了，于是，趙云救了阿斗，殺出重圍，把阿斗送回玄德手中。
趙子龍單騎救主之所以吸引我，是因?yàn)橼w云的忠于職守和勇敢的精神。劉備交給他的任務(wù)，他不管付出任何代價(jià)，都要去完成。這也正比如年三十的工作的公交車司機(jī)、下大雪時(shí)站崗的警察叔叔、火熱的太陽下的街道清潔工等等。他們無論在怎樣的環(huán)境下，都堅(jiān)守在自我的崗位是趙云忠于職守和勇敢的體現(xiàn)。
讀了《三國演義》這本書后，我最喜歡的人物是趙云，他最讓我喜愛的是他忠于職守的品格。我以后要學(xué)習(xí)他這種品格，做一個(gè)有職責(zé)心的人。
三國志的閱讀體會(huì)篇十五
縱觀古今，聽聞亂世之使命便是出英雄。群雄起，討董卓，梟雄生，挾天子以令諸侯。青梅煮酒論英雄?？v使時(shí)至今日，觀之，也倍感熱血沸騰。
我一無所有，僅憑一腔熱血，有如清末的康有為變法，最終只會(huì)落個(gè)滿盤皆輸?shù)南聢?chǎng)。可我不愿做浩瀚歷史的一隅，不，或許連一隅我都稱不上，碌碌無為的我終有一天會(huì)被世人所遺忘不是么?如同這些英雄一般，為國出力，名垂千古我不敢妄想，至少，我該實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。直至今刻，我才終于理解了，李白的那句“天生我材必有用”。我雖不敢妄稱才。然而上天將我置于世，必有其理由。我定有我存在的價(jià)值，只是我明白，如果不努力，一切都是空想。
三國浩瀚歷史，寥寥數(shù)語又怎能概括。卷帙浩繁的戰(zhàn)役，陳壽也只能幾筆帶過，我們永遠(yuǎn)無法深刻體會(huì)其中的艱辛，其中的殘忍，更何況那些足智多謀的文官，奮勇殺敵的武將?破五關(guān)斬六將，七進(jìn)七出如入無人之境，子建七步成詩等等，這些，是天生變具備的才能嗎?不錯(cuò)，他們定是在此方面有過人之處，然而，沒有人能否定他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身理想價(jià)值所付出的努力。
或許，我們并不具備他們這樣傲人的才能，但我們并不能忘記去努力。因?yàn)橐磺薪Y(jié)論，皆建立在假設(shè)之上，唯有至我們奮斗到死的那天，才能分辨，上述的才能我們到底是否具有。
正所謂讀史可以明志，昔唐太宗李世民，曾道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”
以三國之史為鏡，可以成大業(yè)。
《三國演義》，四大名著之一，文學(xué)史上濃墨重彩的一筆。在中國，無論是乳臭未干的孩童還是風(fēng)燭殘年的老者，只要你提及《三國演義》，他們都能與你樂道幾句。相比《三國演義》，它的“老祖宗”——前四史之一的《三國志》也是毫不遜色。這個(gè)國慶假，《三國演義》讀過不談，惡補(bǔ)了一下《三國志》，那么，就分享一下我對(duì)兩部宏偉巨著的小看法和小感觸吧。
兩者，一為正史，一為野史，或者是小說更加恰當(dāng)。這很大程度決定了兩者的不同，小說是寫給讀者看的，所以它需要很多精彩的故事情節(jié)，和成功的人物形象支撐。正史寫給當(dāng)朝統(tǒng)治者看的，所以它需要的是在政治方向正確的情況下，盡量還原歷史原貌。
既然這樣，那陳壽和羅貫中筆下的同一段歷史，肯定會(huì)碰撞出不少火花。舉幾個(gè)讓我印象最深的例子吧。在眾所周知的《溫酒斬華雄》中，關(guān)羽第一次展現(xiàn)了自己的高超武藝，在群雄中脫穎而出。正史卻記載，華雄是死于孫堅(jiān)的古錠刀下。當(dāng)身邊有些人還以為阿斗是孫尚香所生的時(shí)候，《三國志》卻只是“權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好”一筆帶過。黃巾軍起義首領(lǐng)張角，演義中說他乃是個(gè)“不第秀才”，然而當(dāng)時(shí)還未有科舉制，漢朝還是用“舉孝廉”選拔官員，科舉是隋文帝之后的事，三國時(shí)，哪來秀才之說?要說演義中劉關(guān)張一同作戰(zhàn)，最經(jīng)典的橋段非《三英戰(zhàn)呂布》莫屬了吧，結(jié)果《三國志》一翻，媽耶，虎牢關(guān)一戰(zhàn)，呂布也是敗給了孫堅(jiān)!可憐了我的江東之主呀，功勞全算在了劉關(guān)張頭上去了。這也讓我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，羅貫中神話了劉關(guān)張一波人，丑化了我們的“奸雄”曹丞相，于是小說善惡兩派全了，“天下英雄唯使君與操耳”。我們同樣人才濟(jì)濟(jì)的江東，就只能淪落到打醬油的尷尬境地了。
劉關(guān)張趙馬黃諸葛的神化形象已經(jīng)深入人心，即使他們可能不那么真實(shí)，但他們已經(jīng)不僅僅是歷史上的人物了，而更是偉大的藝術(shù)形象，當(dāng)然，這都沒什么。但是，在這里我得為被丑化的曹丞相“美言幾句”。這位世人皆知的大奸雄，在演義中是名奸詐多疑的角色。讓他成為奸雄的，有這句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的大“功勞”。演義中記載，曹操欲刺董卓未遂，于是四下逃命，逃命過程中，借宿在父親結(jié)義兄弟呂伯奢家，夜里聽到磨刀聲，疑心人要?dú)⑺阃懒藙e人一家?！皡s見縛一豬欲殺”，原來是要款待他，便繼續(xù)奔逃。路上偶遇“手?jǐn)y果菜而來”的伯奢，曹操雖然知道他是好意，但怕伯奢知道后帶人追殺，“知而顧殺”。陳宮問其何故，曹操便留下了這么一句豪言壯語。這句話《三國志》中不曾記載，它的出處是在《三國志》裴松之注引，具體有三個(gè)版本，《魏書》說，伯奢兒子要打劫曹操，曹操被迫殺人。還有一種說法是，曹操懷疑人家要他命，便殺了他們?！秾O盛雜記》中說是曹操聽到人家“食器”聲，以為人家要?dú)⑺?，殺了人全家，“既而凄愴曰‘寧我?fù)人，毋人負(fù)我!’”，顯然羅貫中選擇了《孫盛雜記》的說法，但他改編的有些不那么真實(shí)，說磨刀就算了，還說是殺豬，難道，曹操能聽到微小的磨刀聲，卻聽不到撕心裂肺的豬叫么?就算曹操真的說了這么一句“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”，我依然要說，首先曹操是凄愴地說的，只代表當(dāng)時(shí)就事論事，而不是他的人生觀，更沒有說是“天下人”。其次，這句話，我覺得有兩種意思，寧可以譯為“寧可”，但也不是不能翻譯成“難道”，類似于“王侯將相寧有種乎?”同時(shí)“毋”也有“不能”和“沒有”兩種意思，那么就是說這句話，也可以翻譯成“難道只要我負(fù)了他人，就沒有別人負(fù)我的地方嗎?”裴松之是公元372年出生的，是南朝人，當(dāng)時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)，我這么翻譯也不能算錯(cuò)。
如果說曹操還有什么黑歷史的話，那就是大軍屠城徐州了。演義中說陶謙手下投降的黃巾軍又惹事，殺了曹操父親奪了其家產(chǎn)，落草為寇，然后曹操蠻不講理屠了徐州。而《三國志》中則是直截了當(dāng)?shù)恼f殺他父親的人正是陶謙，雖然手法還是很極端，但是，殺父之仇，不共戴天，也不是完全不能理解。
其實(shí)，對(duì)于三國，還有很多可說的，但由于篇幅原因，我選擇了這個(gè)性格復(fù)雜，后人頗多爭議的，也是我很喜歡的人物——曹操。一孔之見，翹盼高論!
《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下和天下歸晉。但這僅僅是小說 不能帶表歷史。
《三國志》當(dāng)然也是寫的這些，不過是以人為題，還有就是他是歷史。
這些過程我就不說了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國的一些認(rèn)識(shí)和看法。
在三國這段悠久的.歷史中，我一直有一個(gè)疑問：到底周瑜是不是像羅貫中所說的小肚雞腸和陰險(xiǎn)狡詐呢?為此，我查閱了很多資料，直到讀了一下三國志，我才明白：周瑜在歷史中不是像在《三國演義》里的一樣。他很年輕就掛帥上陣，孫策還臨終托故給他?？梢娝趨擒娭械男蜗笥卸嗝春?。哪為什么羅貫中要把他寫得那么壞呢?原來是羅貫中對(duì)諸葛亮有種寄托，把周瑜寫壞點(diǎn)可以村托出諸葛亮的好。這下子，本來周瑜沒有這件壞事變成了有這件壞事，本來周瑜有這件好事變成了沒有這件好事。你們說他慘不慘啊!羅貫中覺得這樣子還不夠，還要把諸葛亮再神話一下，就又多了些火燒新野、草船借箭等羅貫中編出來的故事。這下可好，《三國演義》的影響力大了，人們就把《三國演義》當(dāng)成了歷史，漸漸忽略了《三國志》。從人們口里傳出來的就只有周瑜的一些或自己本身或羅貫中編上去的一些壞毛病，而沒有了羅貫中的好了。
我覺得，在熟讀小說《三國演義》的同時(shí)，不妨也來讀讀原汁原味的歷史《三國志》。
呼…花了將近一年終于將《三國志》讀完了，其實(shí)三國真正的歷史根本沒羅貫中寫得那么好，什么關(guān)羽斬文丑顏良，過五關(guān)斬六將，什么張飛氣吞長坂，三英戰(zhàn)呂布等等英雄事跡全是虛構(gòu)而已。三國志講述了真正的三國歷史。三國既是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng)，又有過多少人雄霸一方，比如兩個(gè)漂亮的草包：劉表、袁紹;可愛的奸雄：曹操;一代梟雄：劉備;一代奸雄：董卓;涼州人：馬騰、錦馬超;孫家三代：孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)以及被世人所稱的飛將軍呂布……他們都有自己的領(lǐng)土，自己的事業(yè)，自己的文臣武將，為什么最終是司馬家族一統(tǒng)九州，建立了中國歷史上的有一個(gè)朝代—晉，那是因?yàn)槟芘c之爭鋒的英雄豪杰都已去世，不然就是還沒世。
魏、蜀、吳三國鼎立是天命，而吳國則時(shí)間最長，蜀國則最短的，那是因?yàn)樗チ酥T葛亮就像房子失去了房梁一樣，從此一蹶不振，最后沒出息的昏庸無能的君主劉禪直接棄城而降，諾大一個(gè)蜀國就這樣消失在歷史的長河中。而吳國之所以壽命長是因?yàn)榈诙鲗O策選好了接班人--孫權(quán)，而且為孫權(quán)留下了一片現(xiàn)成的基業(yè)，和一批忠心耿耿的能臣武將，所以吳國壽命長要?dú)w功于孫策。魏國則是有一個(gè)政治家君主--曹操，所以司馬家族才不敢那么猖狂，曹操一死，曹丕還勉強(qiáng)挺了過去，俗話說國不過三代，到了第三代曹睿時(shí)，已是烏煙瘴氣，司馬昭獨(dú)攬大權(quán)，這時(shí)的魏國已是名存實(shí)亡，搖搖欲墜。最終三家全部滅亡了，中國又進(jìn)入另一個(gè)朝代的統(tǒng)治：晉朝。
《三國志》是我在寒假的時(shí)候爸爸推薦我看的一本書，沒看時(shí)我感覺《三國志》與《三國演義》沒什么區(qū)別，讀完后我發(fā)現(xiàn)這兩本書的題材是完全不一樣的。
《三國志》是一本以歷史為題材的小說，它主要寫三國時(shí)期的歷史變遷。提到三國很多人都會(huì)第一想到是諸葛亮，可它給我印象最深的卻是另外兩個(gè)英雄—張飛、關(guān)羽。
書中張飛在長坂坡那段給我留下了深刻的記憶，從中看出張飛的勇猛，雖然他有勇無謀，但他重情重義的品質(zhì)著實(shí)令人佩服。他為了劉備的安全，不顧自身安危，率領(lǐng)二千騎兵在長坂坡抵抗曹軍百萬雄兵，雖只有二千騎兵，可誰知張飛一吼震天下，竟嚇得曹軍無一人敢向前一步。雖然結(jié)果讓我無法接受，但張飛的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
說完了張飛，那就來談?wù)劥蠹叶己苁煜さ挠小拔涫ァ敝年P(guān)羽吧。在大家的印象中一般都是他在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇身影，而他留給我最深的卻是他在軍營中的那段“刮骨療毒”的經(jīng)歷。關(guān)羽曾被毒箭射中，傷口雖已痊愈，可一到陰雨天氣，左臂仍會(huì)有疼痛感，經(jīng)醫(yī)生診斷說需要“刮骨療毒”。關(guān)羽聽罷，果斷伸出左臂，與將士們一邊喝酒下棋，一邊刮骨療毒，臉上談笑風(fēng)生，沒有一絲痛苦。果然啊!“武圣”之名絕非浪得虛名。他的那種堅(jiān)強(qiáng)，那種毅力是值得我們好好學(xué)習(xí)的。
“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”讀完他們的故事，對(duì)于這結(jié)果我無一不感到惋惜，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神，成為當(dāng)世“豪杰”。
三國志的閱讀體會(huì)篇十六
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來說說曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最終明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操之后說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。可是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一向是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。之后董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。之后陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是十分注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自我曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，之后最終歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，之后徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)立事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不明白。他如果聽忠臣的話，那曹操怎樣可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國志的閱讀體會(huì)篇十七
【導(dǎo)語】三國時(shí)期是我國歷史上一個(gè)充滿戰(zhàn)爭和變革的時(shí)期，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。通過研究《三國志》，我深入了解了這一時(shí)期的歷史背景和人物命運(yùn)。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了許多關(guān)于人性、戰(zhàn)爭和政治的觸動(dòng)，下面我將從三個(gè)方面展開我的心得體會(huì)。
【第一段】對(duì)戰(zhàn)爭心態(tài)的思考
《三國志》中描繪了很多戰(zhàn)役，各種斗智斗勇的故事令人嘆為觀止。從赤壁之戰(zhàn)到五丈原之戰(zhàn)，各種各樣的戰(zhàn)斗展示了人們?cè)趹?zhàn)爭面前的種種心態(tài)。這其中最令我印象深刻的是劉備、曹操、孫尚香等人的智謀。他們?cè)趹?zhàn)爭中的決策和運(yùn)籌帷幄，既彰顯了他們的才華，也反映了他們不同的人格特征。劉備以仁心取勝，曹操以智略鑄就帝業(yè)，孫尚香機(jī)智勇敢。三國時(shí)期的戰(zhàn)爭讓我意識(shí)到，在戰(zhàn)爭中，人的內(nèi)心世界被極大地考驗(yàn)，而戰(zhàn)爭也是人性的一種考驗(yàn)。人們的卑鄙、自私、勇敢、仁愛等各種品質(zhì)都在戰(zhàn)爭中得到彰顯。
【第二段】政治哲學(xué)的思考
《三國志》中的政治格局多姿多彩，各種各樣的政治角色形成了復(fù)雜的政治關(guān)系。通過研究《三國志》，我認(rèn)識(shí)到政治并不是黑白分明的，它是一個(gè)非常復(fù)雜的領(lǐng)域。一個(gè)人在面對(duì)權(quán)力時(shí)，可能面臨著種種困擾，應(yīng)該如何以正確的方式行使權(quán)力，成為了我思考的核心問題。在《三國志》中，劉備、曹操以及各種諸侯們都有著不同的政治追求和目標(biāo)，他們因此產(chǎn)生了矛盾與沖突，最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這讓我想到，一個(gè)好的政治家應(yīng)該是以國家和民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，而不是個(gè)人的私欲和野心。
【第三段】歷史與人物的聯(lián)系
《三國志》作為我國歷史的一部重要史書，激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣。通過對(duì)三國歷史的了解，我發(fā)現(xiàn)歷史和人物之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。歷史在一定程度上塑造了人物的命運(yùn)，而人物也在一定程度上影響了歷史的發(fā)展。在《三國志》中，劉備、關(guān)羽、張飛等人都是英雄豪杰，他們的活動(dòng)不僅成就了自己，也影響了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展。與此同時(shí)，諸葛亮、荀彧等智謀卓越的謀士，也為主公的事業(yè)提供了有力的支持。他們的英明和智慧令人敬佩，也讓我深感歷史上英雄人物的重要性。
【第四段】對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的思考
在《三國志》中，英雄不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇作戰(zhàn)，同時(shí)也在背后有著一群忠心耿耿的部下。他們?yōu)橛⑿蹅兲峁┲腔?、?zhàn)力和支持，共同打造了一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)合作的力量在三國時(shí)代體現(xiàn)得淋漓盡致。《三國志》中的很多故事都展示了團(tuán)隊(duì)的力量，其中最經(jīng)典的就是劉備、諸葛亮以及關(guān)羽、張飛之間的合作。通過彼此之間的信任和默契，他們共同達(dá)到了一個(gè)個(gè)目標(biāo)，并為中國歷史寫下了輝煌的篇章。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作的重要性，只有團(tuán)結(jié)一心，才能達(dá)到更大的成就。
【第五段】作品的價(jià)值與啟示
《三國志》作為中國古代文化的重要遺產(chǎn)，有著深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過閱讀《三國志》，我不僅了解了歷史，也學(xué)到了關(guān)于人性、政治、團(tuán)隊(duì)合作等方面的知識(shí)。同時(shí)，也讓我覺得歷史不僅是一味的紀(jì)事記錄，更是一種智慧的傳遞。我們應(yīng)該從歷史中學(xué)到教訓(xùn)，感受到歷史的魅力和價(jià)值，將其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，為人類社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過研究《三國志》，我更加堅(jiān)定了熱愛歷史、了解歷史的信心和決心。
【結(jié)語】通過閱讀《三國志》，我不僅學(xué)到了歷史知識(shí)，還對(duì)人性、戰(zhàn)爭、政治等方面有了更深入的思考。它向我展示了一個(gè)迷人的歷史世界，讓我更加熱愛歷史，同時(shí)也啟發(fā)我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和實(shí)踐。我相信，在未來的人生道路上，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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