心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去的總結(jié)與反思，它能夠?yàn)槲覀兲峁└嗟母倪M(jìn)思路和參考。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意結(jié)合自己的特點(diǎn)和經(jīng)歷，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性和價(jià)值。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟發(fā)。每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷和體會(huì)，所以寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要根據(jù)自己的實(shí)際情況和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，通過(guò)和他人的交流和分享，我們可以更好地拓展自己的思維和視野，從而達(dá)到更深入的理解和認(rèn)知。我們每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性和認(rèn)識(shí)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，增強(qiáng)自信心，塑造自己的人格魅力。寫(xiě)心得體會(huì)不僅是一種文字表達(dá)的過(guò)程，更是一種心靈的自由釋放，通過(guò)文字的表達(dá)和內(nèi)心的交流，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的潛能，獲得更深入的成長(zhǎng)和發(fā)展。希望大家能夠通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇一
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛(ài)情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛(ài)情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇二
《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，()像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒?，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇三
魯迅先生是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的作家之一，他以其犀利的筆觸和深刻的思想深深影響了中國(guó)文學(xué)和文化。這位偉大的作家在他逝世近一百年后仍然在人們的心中占據(jù)著重要的位置。不僅是他的作品令人敬佩，而且是他那種對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)普通人的同情心。蓋世英雄逝去，留給我們的是一片深深的思考和對(duì)未來(lái)的期望。
首先，魯迅先生在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)切和憂慮。他深入研究社會(huì)現(xiàn)象，揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗面。他以其犀利的筆觸和準(zhǔn)確的觀察力描述了人們的貧困、病痛和苦難。通過(guò)他的作品，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境。魯迅先生的作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》等，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入揭露和批判。他指出，社會(huì)的發(fā)展必須建立在每個(gè)個(gè)體的幸福和尊嚴(yán)之上。
其次，魯迅先生的作品充滿了對(duì)普通人的同情心。他關(guān)注的不僅是那些生活在社會(huì)底層的人們，也關(guān)心中產(chǎn)階級(jí)和中等知識(shí)分子。他深刻地認(rèn)識(shí)到人類的困境是普遍的。在他的作品中，我們看到了他對(duì)人性的理解和對(duì)人類命運(yùn)的思考。魯迅先生從不同角度展現(xiàn)了人與人之間的冷漠和殘酷，但他卻宣揚(yáng)著對(duì)人性的救贖和對(duì)社會(huì)的改變。
第三，魯迅先生的思想深刻地影響了中國(guó)讀者和整個(gè)社會(huì)。他意識(shí)到，只有通過(guò)文學(xué)和思想的革新才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。他的作品啟示人們要反思自己的處境，并尋找解決問(wèn)題的方法。他的思想為中國(guó)的社會(huì)改革和進(jìn)步提供了重要的理論基礎(chǔ)。他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)領(lǐng)域，也深深地激勵(lì)著當(dāng)代人們的行動(dòng)。
第四，魯迅先生對(duì)未來(lái)的期望永遠(yuǎn)不會(huì)消失。盡管他在作品中揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面，但他仍然相信中國(guó)的未來(lái)并將希望寄托在年輕一代身上。他認(rèn)為，只有社會(huì)公正和個(gè)體幸福的實(shí)現(xiàn)才能帶來(lái)真正的進(jìn)步。他希望有更多的年輕人能意識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的緊迫性，并為改變社會(huì)狀況而努力奮斗。
最后，魯迅先生的離世是對(duì)我們的警示。他的逝去敲響了我們的警鐘，提醒我們要珍惜當(dāng)下并努力改變我們的社會(huì)。他的作品令我們反思并認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)和幸福是重要的。我們必須學(xué)習(xí)他一樣堅(jiān)定地追求真理和社會(huì)正義。
總結(jié)而言，魯迅先生的逝世對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品和思想激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)人性的思考。他的離世警示著我們要珍惜和改變現(xiàn)在的社會(huì)狀況。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生的思想，努力改變社會(huì)，為每個(gè)人的尊嚴(yán)和幸福而奮斗。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)魯迅先生對(duì)社會(huì)的期望和愿景。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇四
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨人，是一位杰出的思想家和思想啟蒙者。他的離世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更意味著中國(guó)文化的深刻變革。我深感魯迅先生的離世對(duì)中國(guó)文化的影響，對(duì)于我們繼往開(kāi)來(lái)，更要銘記他的思想，繼續(xù)努力，為中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
首先，魯迅先生的離世使我深刻反思了中國(guó)文化的困境。魯迅作為一位思想家和文學(xué)家，在其生前所呈現(xiàn)的言論和作品中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)舊文化的批判和反思。他揭露了中國(guó)社會(huì)的黑暗面，呼吁人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的思考和批判。然而，我們看到，中國(guó)文化的進(jìn)步和改革仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他國(guó)家和地區(qū)。這使我痛惜不已，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到我們?cè)诎l(fā)展和推進(jìn)中國(guó)文化進(jìn)步中所面臨的重要性和挑戰(zhàn)。
其次，魯迅先生的離世激發(fā)了我對(duì)于思想的重視。魯迅先生被譽(yù)為中國(guó)思想的啟蒙者，他的思想觸動(dòng)了一代又一代人。他的思想追求和反對(duì)舊文化的精神，對(duì)于我們理解現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展和思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題具有重要的意義。他的思想給了我們很多啟示：理性思考、批判精神和自我解放。我們應(yīng)該借鑒他的思想，積極思考社會(huì)問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑和方法。
再次，魯迅先生的離世讓我深感對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的尊重和關(guān)注。魯迅以他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人民的深切關(guān)懷，創(chuàng)作了一系列深入人心的文學(xué)作品。他的作品直擊人心，揭示了社會(huì)的黑暗面，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重視。他使我認(rèn)識(shí)到文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅是娛樂(lè)和消遣的工具，更是一種進(jìn)步和改變的力量。我們應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品充滿敬畏之情，并以此為思考和改變社會(huì)的動(dòng)力。
最后，魯迅先生的離世讓我深感對(duì)他的崇敬和關(guān)懷。魯迅先生在他生前以費(fèi)盡心力，揭示并批判了中國(guó)社會(huì)的種種弊端。他超越了個(gè)人的利益，無(wú)私地為社會(huì)負(fù)責(zé)。他的離世意味著我們失去了一位偉人，然而，我們不能止步于悲痛，更要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他的思想，貢獻(xiàn)自己的力量，為中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該銘記他的精神，將其作為一種動(dòng)力進(jìn)行思考和行動(dòng)。
總而言之，魯迅先生的離世使我深感對(duì)中國(guó)文化的困境的反思，激發(fā)了我對(duì)于思想的重視，讓我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)充滿敬畏和關(guān)注，同時(shí)也對(duì)他的崇敬和關(guān)懷。我們應(yīng)該繼續(xù)努力，借鑒他的思想，不斷進(jìn)步，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要銘記他的精神，將其作為自己生命的一部分，為中國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇五
魯迅先生，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，他的思想深深影響了一代又一代的文人。然而，在1926年10月19日的一天，我們失去了這位偉大的文化先驅(qū)，魯迅先生永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。面對(duì)這個(gè)噩耗，整個(gè)國(guó)家都陷入了沉重的哀思之中。魯迅先生的離世，給中國(guó)文化界帶來(lái)了巨大的沖擊和反思。筆者在這場(chǎng)痛失領(lǐng)袖的悲痛中，深深感受到了對(duì)魯迅先生的景仰與思考。本文將從對(duì)魯迅先生的敬仰、他的思想與藝術(shù)、魯迅精神的傳承、對(duì)文化責(zé)任的思考以及萬(wàn)世之后的緬懷五個(gè)方面來(lái)展開(kāi)敘述。
首先，魯迅先生是我國(guó)文化界不可磨滅的一顆明星。自從我初讀魯迅的作品起，就對(duì)這位現(xiàn)代文學(xué)巨人產(chǎn)生了濃厚的敬意與崇拜之情。無(wú)論是《狂人日記》中的那個(gè)斥責(zé)社會(huì)愚昧的瘋子，還是《阿Q正傳》中那個(gè)慘遭命運(yùn)之神捉弄的灰心蟲(chóng)，他的形象都深深地印在了我的腦海中。他的筆下充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的犀利批判和對(duì)人性的深刻洞察。他毫不悲觀地展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗面，鞭撻了那些虛偽、自私的人們。魯迅先生不僅是一位文學(xué)家，更是一位文化藝術(shù)的導(dǎo)師，他的思想和作品激勵(lì)著一代又一代的文人學(xué)子努力前行。
其次，魯迅先生的作品不僅具有思想深度，而且藝術(shù)價(jià)值高。他的作品犀利、直抒胸臆，擲地有聲，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。他通過(guò)鮮明的黑白對(duì)比和生動(dòng)的描寫(xiě)手法，將社會(huì)現(xiàn)象和人性缺陷逼真地展現(xiàn)在讀者面前。他的作品不僅是對(duì)社會(huì)的直言不諱，更是對(duì)人性的一次深刻的探索。他以犀利的筆鋒點(diǎn)破虛偽，以深邃的思考揭示人性的復(fù)雜性。他的作品給了我很大的啟示，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的丑陋與人性的軟弱。只有像魯迅先生那樣用強(qiáng)烈的語(yǔ)言和犀利的筆鋒去揭示社會(huì)的矛盾、批判虛偽，我們才能真正觸及到社會(huì)的痛點(diǎn)，喚起人們的思考。
接下來(lái)，魯迅先生的精神在時(shí)代變遷中始終發(fā)揚(yáng)光大。魯迅先生的思想和藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品中，更體現(xiàn)在他的精神中。他堅(jiān)持不懈地批判現(xiàn)實(shí)，勇敢地揭露社會(huì)的弊端，吶喊反抗社會(huì)陳規(guī)。他的魯迅精神激勵(lì)著我們不斷挑戰(zhàn)困難和堅(jiān)持真理。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們依然可以看到很多不公正不公平的現(xiàn)象，這就需要我們像魯迅先生一樣，勇敢地站出來(lái)批判和揭示。只有以魯迅精神為引領(lǐng)，我們才能夠繼續(xù)傳承他的偉大思想，使其永遠(yuǎn)在時(shí)代的風(fēng)雨中發(fā)揚(yáng)光大。
最后，我們對(duì)于魯迅先生的緬懷永遠(yuǎn)不能停止。魯迅先生的離世對(duì)全國(guó)文化界和廣大讀者造成了難以彌補(bǔ)的損失。然而，正是因?yàn)樗碾x世，才讓我們更加珍視他的思想與作品。他成為了我們心中永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖和知己。他的精神和思想在我們心中永遠(yuǎn)鐫刻著，他的作品永遠(yuǎn)是我們心中的指引。每當(dāng)我再次翻閱他的作品，每當(dāng)我再次思索他的思想，我都會(huì)對(duì)他心懷無(wú)限的敬意與感激之情。
總之，魯迅先生的離世給文化界和廣大讀者帶來(lái)了沉重的打擊。但是，我們不能停止對(duì)他的敬意和思考。魯迅先生是我們永遠(yuǎn)的精神楷模，他的思想和作品給我們帶來(lái)了深刻的思考和啟示。我們要繼承他的精神，繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)揚(yáng)他的教誨。只有這樣，我們才能為國(guó)家的繁榮與進(jìn)步助力，并永遠(yuǎn)懷念那位偉大的魯迅先生。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇六
一篇文章的成功，細(xì)節(jié)描寫(xiě)異常重要。《傷逝》真實(shí)而細(xì)致的細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細(xì)節(jié)，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當(dāng)涓生向子君表達(dá)愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)給人以難以忘懷的銘記。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇七
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她?！薄霸诰么慕乖曛?，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)??！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的！”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……?！钡却泳慕棺坪妥泳絹?lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著子君??！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！弊泳瑯訜崆樗苹?，回應(yīng)著涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數(shù)錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì)長(zhǎng)久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。
對(duì)于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責(zé)備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對(duì)子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(zhǎng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯(cuò)失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì)減掉90%以上?！笨墒敲鎸?duì)一次次的失業(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)?，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對(duì)人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲，因?yàn)槎?，所以寬容的曠世才女張?ài)玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè)和幸福！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇八
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對(duì)大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
也許這樣講很多男性是反對(duì)的，男性會(huì)說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭(zhēng)論是沒(méi)有輸贏的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，但是愛(ài)情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會(huì)總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們?cè)趷?ài)情里永遠(yuǎn)都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì)想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結(jié)束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！??！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰(zhàn)役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯(cuò)，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)著！！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇九
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的愛(ài)在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對(duì)方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開(kāi)始瘋狂的捍衛(wèi)愛(ài)情。
子君和叔叔鬧的不可開(kāi)交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開(kāi)一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團(tuán)火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì)的樊籠。他們拋開(kāi)“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開(kāi)之時(shí)，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節(jié)開(kāi)的那樣燦爛，強(qiáng)有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因?yàn)樽泳菒?ài)涓生的，是那樣真誠(chéng)、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開(kāi)始為自己的將來(lái)忙碌開(kāi)來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣(mài)掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧?kù)o的時(shí)光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來(lái)，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開(kāi)。涓生似乎覺(jué)察，他開(kāi)始懷念和子君沖突的樂(lè)趣，懷念和解后重生般得豁然；也開(kāi)始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來(lái)的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見(jiàn)子君凄然的臉，糾結(jié)于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見(jiàn)來(lái)時(shí)的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛(ài)情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現(xiàn)在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認(rèn)認(rèn)真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對(duì)《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規(guī)律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現(xiàn)在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對(duì)子君是哀其不幸怒其不爭(zhēng)。首先，暫且不論古代，因?yàn)槟菚r(shí)候制度與現(xiàn)代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲?？梢云拮与[忍著因他而來(lái)的現(xiàn)實(shí)的苦痛與重?fù)?dān)，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)一個(gè)逃兵，帶著悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠(yuǎn)是因?yàn)橛幸粋€(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責(zé)任，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識(shí)覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限?！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌呐?。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著傳統(tǒng)官僚作風(fēng)的舊習(xí)，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結(jié)婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟(jì)，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習(xí)氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計(jì)較，不顧生活現(xiàn)實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨(dú)立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠(yuǎn)。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養(yǎng)雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因?yàn)闊o(wú)法承受對(duì)男性依賴和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴性強(qiáng)。
女性要想獨(dú)立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨(dú)立、人格的獨(dú)立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十一
《傷逝》可以說(shuō)是魯迅唯一一篇構(gòu)寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌現(xiàn)出的一部分青年知識(shí)分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個(gè)性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過(guò)敘寫(xiě)涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛(ài)情，以及婚后愛(ài)情生活由恩愛(ài)美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛(ài)情故事，表現(xiàn)出一種當(dāng)時(shí)封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢(shì)力，舊社會(huì)無(wú)情、迫害無(wú)知百姓以及單獨(dú)個(gè)體的反抗是無(wú)濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實(shí)。
初讀小說(shuō)的前半部分，主要寫(xiě)的是涓生、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài)。這段時(shí)期，他們的思想是堅(jiān)定而又決絕的，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅(jiān)定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”這是子君說(shuō)出來(lái)的話，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺(jué)得這女子和其他的女人不一樣，她有著先進(jìn)的思想，他覺(jué)出他們是志同道合的，于是更加堅(jiān)定了自己對(duì)子君愛(ài)的選擇。我也被其堅(jiān)定地愛(ài)情所感動(dòng)，面對(duì)家人、社會(huì)、封建勢(shì)力的壓迫，他們義無(wú)返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時(shí)青年追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。
在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時(shí)社會(huì)生活壓力的小小的一步，未來(lái)的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當(dāng)時(shí)革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個(gè)光明信念的指引，團(tuán)結(jié)一心，朝著同一個(gè)目標(biāo)奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒(méi)有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛(ài)情一般逐漸迷失方向，直至愛(ài)情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開(kāi)來(lái)。子君愛(ài)小動(dòng)物，涓生卻愛(ài)花;子君每天忙著做飯飼喂小動(dòng)物們，涓生則忙碌著抄寫(xiě)公文和信件。
這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了。涓生沒(méi)了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開(kāi)了序幕。生活經(jīng)濟(jì)困難，讓子君沒(méi)有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無(wú)畏的反抗精神已不見(jiàn)蹤影，逐漸庸俗，小市民習(xí)氣也染上了身，竟也會(huì)為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫(xiě)和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺(jué)得家里不安靜，無(wú)法安心進(jìn)行譯書(shū)，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛(ài)情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來(lái)子君重新回到了父親的家中，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時(shí)，已是陰陽(yáng)相隔。本已圓滿生活敘述的故事就這樣的劇終了。
細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中多次寫(xiě)道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿地展現(xiàn)在讀者面前，他起初在追求愛(ài)情的方面是勇敢的，但是后來(lái)生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來(lái)。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說(shuō)是性格的暴露，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時(shí)知識(shí)分子覺(jué)醒而又無(wú)所求，沒(méi)有找到道路反而倒退的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
子君和涓生的愛(ài)情注定就是一個(gè)悲劇，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周?chē)说睦溲巯啻刂氐?難關(guān)，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會(huì)被社會(huì)的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說(shuō)不是在歌頌這些青年覺(jué)醒分子追求愛(ài)情的勇氣，也不是贊揚(yáng)他們對(duì)個(gè)性解放的追求，而是著重在批判封建社會(huì)、封建思想吃人的可怕，悲嘆個(gè)性解放的局限性，也在暗示著中國(guó)民主革命尋找道路時(shí)的彷徨、無(wú)所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī)。
小說(shuō)的抒情效果十分濃厚。開(kāi)篇便已會(huì)館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開(kāi)涓生的回憶。與一年前和子君在會(huì)館里快樂(lè)探討的時(shí)光形成鮮明的對(duì)比。突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因?yàn)檫@邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說(shuō)到對(duì)比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個(gè)主人公婚前婚后的性格變化，都展現(xiàn)得十分清晰且過(guò)渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果。
小說(shuō)以“涓生的手記“為副標(biāo)題。副標(biāo)題對(duì)文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說(shuō)明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱自述整個(gè)故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對(duì)子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說(shuō)體式是魯迅借鑒了西方體小說(shuō)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)有頭有尾，單線敘述的格式。詩(shī)一樣的文字抒寫(xiě)了涓生的沉重心境。
對(duì)于兩個(gè)人物的塑造，以小的人物來(lái)影射整個(gè)社會(huì)同類人的狀態(tài)，不僅描寫(xiě)了人，也描寫(xiě)了人所存在的社會(huì)。通過(guò)對(duì)子君與涓生的對(duì)話以及動(dòng)作、心理、神態(tài)，剖析了當(dāng)時(shí)他們所處環(huán)境時(shí)內(nèi)心的深刻獨(dú)白。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個(gè)人物的形象躍然于紙上。
統(tǒng)觀全文，故事的發(fā)展背景在會(huì)館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來(lái)進(jìn)行詳細(xì)闡述。景物環(huán)境的描寫(xiě)深入到位，情即是景，景即是情，在描寫(xiě)中議論，議論中展開(kāi)故事情節(jié)。
《傷逝》這篇小說(shuō)從無(wú)論是從構(gòu)思、題材還是內(nèi)容、描寫(xiě)或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時(shí)又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會(huì)作品意境。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十二
初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒(méi)有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢(shì)力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結(jié)局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。
我是一個(gè)農(nóng)村孩子，夢(mèng)想是能夠到城市工作，那時(shí)對(duì)于愛(ài)情肯定沒(méi)有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠(yuǎn)，似乎很近的概念吧，但確乎很擔(dān)心自己的未來(lái)會(huì)重復(fù)涓生的路?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達(dá)，雖然有擔(dān)心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒(méi)有著落前，不應(yīng)該也沒(méi)有資格談去談愛(ài)情。
匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)，大凡上過(guò)初中的中國(guó)人應(yīng)該都耳濡目詳：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩(shī)句淺顯，但揭示了兩個(gè)現(xiàn)象。
二是在自由面前，愛(ài)情也是渺小的，很多人為了愛(ài)情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛(ài)情，原有的愛(ài)情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說(shuō)，以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，以優(yōu)美凝煉的語(yǔ)言、富有詩(shī)的情韻將更多的真相告訴了數(shù)以億計(jì)的后來(lái)者。愛(ài)情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話演義為，“愛(ài)情無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”。只有生存本身得到了保障，愛(ài)情在雙方的細(xì)心呵護(hù)下，才會(huì)存在，也才可能長(zhǎng)久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。
魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢(shì)力與思想開(kāi)炮，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)，先生的觀點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識(shí)青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學(xué)習(xí)，勇敢的走出沒(méi)有自我的傳統(tǒng)家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質(zhì)疑，大意是說(shuō)走出家庭的女性，如果口袋里沒(méi)有用不完的錢(qián)，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì)回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。
這里舉幾個(gè)選擇不同、命運(yùn)不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現(xiàn)在也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按笕宋铩?，張?ài)玲、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛(ài)玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當(dāng)中，已是了不得的本事，但依然命運(yùn)多舛，顛沛流離，談不上過(guò)得幸福。當(dāng)然，因?yàn)椴恍业娜松粝铝司哂歇?dú)特思想的文字，而且可能在很長(zhǎng)的歲月里不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對(duì)各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統(tǒng)的一份寧?kù)o，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時(shí)，意識(shí)到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結(jié)果會(huì)是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書(shū)勝是情書(shū)的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。
冰心，我沒(méi)有研究她是否遇到過(guò)浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿滿足和愛(ài)的文字，我可以想象作為父輩確定的這門(mén)親事，她對(duì)在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統(tǒng)女性的愛(ài)來(lái)對(duì)待的，她活的最為滋潤(rùn)，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛(ài)情如夏天的閃電，去的比來(lái)的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽(tīng)了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來(lái)的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì)那么義無(wú)反顧的去做那個(gè)幼稚的夢(mèng)，去走注定沒(méi)有幸福終點(diǎn)的路吧！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十三
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂摇⒃腋?，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十四
作為魯迅唯一的一篇單純以愛(ài)情為題材的小說(shuō)，主要講述了兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事，他們?cè)?jīng)狂熱地追求個(gè)性的解放，婚姻的自由。子君為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。涓生絕對(duì)不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊，比子君看到更廣的人生意義。最后他們的愛(ài)情慢慢變淡，最終走向失敗。
最初，子君追求愛(ài)情并取得了的勝利。子君是有一個(gè)進(jìn)步傾向的女性，她對(duì)封建社會(huì)的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅(jiān)決。她大膽地追求愛(ài)情，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決。她對(duì)封建社會(huì)的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅(jiān)決。為追求自由、民主、平等的婚姻幸福生活，子君果斷地沖出封建家庭的牢籠，和涓生租屋同居。她對(duì)那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么東西呢?”她對(duì)所有的譏笑，猥褻和輕蔑都無(wú)所謂，反而“目不邪視地驕傲到走了，沒(méi)有看見(jiàn)”。這是對(duì)封建思想的蔑視與否定，是對(duì)封建婚姻制度的背叛和挑戰(zhàn);這是女性爭(zhēng)取婚姻自主行為的人性覺(jué)醒的標(biāo)志，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”在那個(gè)封建思想統(tǒng)治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，子君喊出這樣的呼聲，無(wú)疑是石破天驚的。
剛開(kāi)始時(shí)，涓生和子君是相愛(ài)的。“我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。“我的心寧帖了，默默地相視片刻之后，破屋里便漸漸充滿了我的語(yǔ)聲，談男女平等、談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的女子好奇的光澤?！睆倪@些文字可以看出，涓生和子君是相愛(ài)的。
然而他們剛嘗到愛(ài)情勝利的喜悅，隨后就陷入了婚姻失敗的痛苦中了。“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須所謂顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō);是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!”他們的婚姻為什么會(huì)走向衰敗?原因之一，就是他們的愛(ài)情缺乏足夠的了解和更高的目標(biāo)。
另外，由于子君還是一個(gè)“愛(ài)情至上”者，因此，當(dāng)涓生宣布不愛(ài)她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了。 “她臉色陡然變成灰黃，死了似的;瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。” 她已經(jīng)懦弱到只能依存涓生而生，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來(lái)屬于她的自我。一旦失去了涓生的愛(ài)，就陷入了絕境。自以為了解而實(shí)際上并不了解的男女相結(jié)合，并招致全社會(huì)的冷眼、排擠，以至最后的分手也是必然的了。而子君在“無(wú)愛(ài)的天堂死滅了”，這一“無(wú)愛(ài)”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無(wú)愛(ài)”，使她所依賴的“愛(ài)情至上”的破滅。
子君作為一個(gè)追求解放卻又最終失敗的女性，其愛(ài)情的悲劇的深層次原因，是她作為女性而固有的思想、性格的缺陷。
子君的悲劇，主觀因素也是顯而易見(jiàn)的。 在最初反抗家庭專制的斗爭(zhēng)中，她表現(xiàn)出是一個(gè)勇氣可嘉的沖破舊禮教樊籠的新女性，但她所有行動(dòng)的根本依據(jù)仍然是舊式道德和舊式社會(huì)依據(jù)。
子君的悲劇源于自身“未褪盡舊思想”和依賴性;她死于自己的懦弱庸俗和謀生無(wú)力。子君的“怯弱”，當(dāng)然還有涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手，不能抵御外來(lái)迫害，度過(guò)難關(guān)的一個(gè)重要原因。他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
最后，也是最根本的原因，也是子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇，即子君所在的那個(gè)時(shí)代所特有的社會(huì)背景，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。
(1)經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。
茅盾在1927年時(shí)就曾指出：“主人公的幻想終于破滅，幸運(yùn)的惡化，主要原因是經(jīng)濟(jì)壓迫。”在涓生子君生活的社會(huì)里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同樣沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法去日本留學(xué);更沒(méi)辦法寫(xiě)出好的文章來(lái);沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法和許廣平維持那個(gè)可愛(ài)的家。所以涓生和子君也必須解決經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題才有機(jī)會(huì)令愛(ài)情更加牢固。涓生和子君的愛(ài)情雖然剛開(kāi)始是有很深的感情。但是，到最后他們那朵美麗的愛(ài)情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓迫和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志!在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒(méi)有了，當(dāng)涓生被局里開(kāi)除了的時(shí)候，子君的第一反映是：“無(wú)畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒(méi)有了，他忙碌在那抄抄寫(xiě)寫(xiě)的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭(zhēng)論不休，致使涓生有了那么的一種感覺(jué)：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛(ài)情會(huì)長(zhǎng)久嗎?答案是肯定的。涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無(wú)法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著，他們?cè)僖矝](méi)有時(shí)間“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是那么的重要。
(2)殘酷的封建禮教制度，也是產(chǎn)生子君的悲劇的最根本原因。
封建思想數(shù)千年來(lái)，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛(wèi)道士” 們?cè)趬褐浦干??！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L(zhǎng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言?那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(zhǎng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字!
最后，當(dāng)子君無(wú)奈回到娘家后，封建勢(shì)力繼續(xù)對(duì)她施以“威嚴(yán)”、“冷眼”，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂?，那是什?那是吃人的社會(huì)啊，子君走了第一步，社會(huì)就不會(huì)讓她有機(jī)會(huì)“改正”的了，即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來(lái)也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn)。涓生和子君的同居引起多少人的白眼? “我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛(ài)情，他們只有離開(kāi)了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì)不會(huì)給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，“戀愛(ài)是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的。想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十五
傷逝(魯迅小說(shuō)集《彷徨》中文章)。
一九二五年創(chuàng)作的《傷逝[1]》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)，收錄在小說(shuō)集《彷徨》里。作者將一對(duì)青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì)解放結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。有同名電影。1981年北京電影制片廠攝制了同名電影《傷逝》。同年獲得文化部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng);1982年獲第二屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)、最佳剪輯獎(jiǎng)(傅正義)。
原文。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十六
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生之后的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾?，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。
同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一向深深愛(ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣?！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健?mèng)想和追求。”這點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰，怎樣會(huì)相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人感情杯具的來(lái)臨?！边@點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。
子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙勓┤R，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾?，而涓生卻認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出很多空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。
既然忘了愛(ài)，既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一齊？于是，分開(kāi)。
如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為，他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。
既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗，重新振作。
所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完美?？墒牵谕ㄍK點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原先不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái)，而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉€(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？
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