有時候,我們需要停下來思考一下,從經(jīng)歷中獲得一些有益的心得體會,以便更好地面對未來的挑戰(zhàn)。寫心得體會時要注意用詞準確,力求用簡練的語言表達自己的觀點和感受,使讀者能夠快速理解。- 我們可以通過閱讀一些精彩的心得體會范文來提高自己的寫作水平。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇一
學(xué)習(xí)古典文學(xué),深深的感受到了古典美的風(fēng)度,隨著老師的步伐,在老師的指引下,漫步在五千年古典文學(xué)的歷史長河中,我看到了上古神話中,童年的拙樸與浪漫,知道了浪漫主義的源頭楚辭,和現(xiàn)實主義的源頭詩經(jīng),辛勤善文的理性與雄辯,漢代辭賦的宏闊豪邁,魏晉南北朝的家那邊風(fēng)骨與田園浪漫,等等,但這只是冰山一角,古典文學(xué)的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰颉W(xué)習(xí)古典文學(xué),主要是培養(yǎng)我們鑒賞美,創(chuàng)造美的能力,提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。
一學(xué)期很快結(jié)束了,總結(jié)一下自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)收獲,學(xué)習(xí)的不足,課堂上有時候跟不上老師的步伐,筆記記得不全,課后結(jié)合同學(xué)的筆記補,但總覺得很亂,無法下手,不知道該些什么,分不清哪個是重點。說實話,如果這樣糊涂下去,真不知道做筆記有什么用,對于我來說,筆記只是用來應(yīng)付,應(yīng)付自己,糊弄老師,為考試,為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性,只要接觸,總想得到。由于太想得到,一開始學(xué)這門課,懷著滿腔的熱情,十足的信心,極大的好奇,總想著,我一定要好好學(xué)這門課,仔細斟酌每段歷史,回到古時候,感受他們的生活,可是,現(xiàn)在想想,課本沒吃透,課外閱讀少之又少,一項到五千年的歷史,太長,太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”,古典文學(xué)的學(xué)習(xí)讓人儒雅,有氣質(zhì),也可以學(xué)到古人為人處世之道。古典文學(xué)是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗,千錘百煉,積淀了中華先民幾千年來的價值觀念,人格精神和審美意識。千百年間,萬口傳誦,哺育了一代又一代人,成為我們民族約定成俗的教科書,將古人的智慧傳承下去。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇二
開篇季羨林的代總序“天下第一好事,還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識傳承的途徑方面強調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫”,以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書無用論”的錯誤論點。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩言志辨、國文漫談。其中朱自清用平實的筆端對經(jīng)典進行整理,使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂于接受。該書的觀點認為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書,特別是經(jīng)、子,文字學(xué),《說文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三方面的內(nèi)容,語言平實、旁征博引,足見著者學(xué)識之淵博,如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語》《易傳探原》中的觀點,對周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實的論述。在第二輯中作者分為詩言志、比興、詩教、正變分別加以詳解,其中涉及到中國傳統(tǒng)文化的諸方面,尤其是詩言志之獻詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志從詩歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實生活中的實際功用方面闡發(fā)詩歌作為一種文學(xué)體裁在問人生活中的重要意義。其中“賦詩言志”寫到:以《左傳》和《國語》記載最詳,著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后,認為春秋時人賦詩多事從外交方面考慮的,“詩以言諸侯之志,一國之志,與獻詩陳己志不同?!薄百x詩卻往往斷章取義,隨心所欲,即景生情,沒有定準”。雖然說“詩言志”,但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法,作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā),著者學(xué)問研究之專之深著實令人嘆服。在第三輯過問漫談中,作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見,江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面,以客觀存在的國文為教材對關(guān)于文學(xué)的批評、論爭以及文學(xué)觀的交鋒做了概述,同時也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點,如在回答什么是宋詞的精華的時候,作者先援引嚴羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期,全書共選詩一百二十九家,六百九十首,其中近體五百四十八首,占百分之七十九強,開宗明義,以近體為主,就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點,但隨后又提出,若宋詞精華專在近體,古體又怎樣并加以詳細講解,最后“大方而外,真摯與興趣也是本書選錄的標準”。
可能是水平的問題,縱然著者用語已經(jīng)很平實,但在看過之后還是覺得有些艱深,因此我在思考幾個問題:首先,什么是國學(xué)?什么是傳統(tǒng)文化?國學(xué)并非是一個空泛的概念。事實上,許多人對“國學(xué)”究竟為何物并不清楚,這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為,只有那些有著深刻思想的典籍,諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國學(xué)的尊稱。盡管爭議一直存在,但國學(xué)歧視并不僅限于此,它應(yīng)該是能夠得到認同的。在某一個清晨我們在那兒搖頭晃腦就是在接受國學(xué)的熏陶嗎?!或者滿口之乎者也就是有學(xué)問嗎?!抑或是我們會些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎?!我認為,無論對于傳統(tǒng)還是歷史,它只是客觀的遠去的存在,所謂的復(fù)古不過是要達到追求古典的意境與詩意罷了,傳統(tǒng)文化留給我們的不過是輝煌的記憶罷了,現(xiàn)實生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代,熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無旁貸的。其次,研究者必不可少的是嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化,是博大精深的集合結(jié)晶,單純的囿于某方面的專業(yè)知識是無法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的,他必須輔以較強的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后,關(guān)于國學(xué)的傳承性問題。國學(xué)首先是古代經(jīng)典,是傳統(tǒng)文化長期積淀而成的產(chǎn)物。因為時間和時代的差異,使得國學(xué)與當代有著極大的距離。這種距離好似無法逾越的鴻溝,這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國學(xué)的傳授者,為了迎合受眾的期待心理,故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無限地進行引申和闡發(fā),于是國學(xué)成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā),畢竟一切當下的解讀,都難免引申的嫌疑,而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無法接受的是,現(xiàn)代很多的國學(xué)闡釋,已經(jīng)脫離了國學(xué)原典,講者并沒有接觸原典。他們講授的和接受的國學(xué)思想根本與國學(xué)無涉。這樣的闡釋,盡管風(fēng)趣,盡管有效,又有何意義?因此當我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余,保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對于國學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實際的行動我們才能擔負起某種傳承的責(zé)任。引用書中一句話:大家讀大家!
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇三
20xx年九月開學(xué),學(xué)校要求每位教師要參加國學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。我們有幸聆聽許多教授名師的經(jīng)典言論,真的是受益匪淺。
身坐于電腦前,面對名師大家的當面講解,猶如坐在一個古色古香遺韻綿長的建筑中,忽聽幽幽仙樂,再聞四溢茗香,聆聽老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景,仿佛我們已經(jīng)穿越了時空的遂道與先哲們進行了心靈的交流。
記得初學(xué)經(jīng)典時老師教我們的是《弟子規(guī)》,學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,首先要從自身做起。我們要時時懷著一顆感恩的心,包容之心,善待自己也善待他人。與人為善,也與己為善。
在這些老師的課堂上沒有壓力、沒有煩惱,更沒有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動的,是有色彩的,是情景交融的。當老師教到“勿踐閾勿跛倚”時,老師告訴我們因為在古時候人們大多都用木頭做成門檻兒,如果我們天天踩,門檻兒過不了多久就會被踩爛了。我深深記住了老師說的話,我以此來教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門檻兒,不僅如此,他們看見別的小朋友踩門檻兒時也會勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。
在隨后的日子里,老師還教了《笠翁對韻》、《論語》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過抑揚頓挫的誦讀,我的記憶力、樂感方面都得到了很大的發(fā)展。當聽到別人跟我說我記憶力真好,我的口頭表達能力也很強時,我真高興,我深知這都是在老師的教導(dǎo)下,學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。
現(xiàn)在我的女兒也越來越懂事,知道孝順父母,三八婦女節(jié)的那天,她放學(xué)回來后跟我說:“今天是媽媽的節(jié)日,她每天上班很辛苦,我?guī)退聪茨_吧。”我很感動?!兜茏右?guī)》教我們“見人善即思齊”,想想自己對父母的關(guān)心實在是太少了,以后一定要多注意。
近來,不知該說是我陪女兒學(xué)習(xí),還是女兒在陪我學(xué)習(xí)。“家長來補課,孩子來學(xué)習(xí)”,這是老師們常說的一句話?,F(xiàn)在我深刻的體會了這句話的含意。和孩子一起學(xué)習(xí),不僅增強了我和女兒之間的親子關(guān)系,也讓我懂得了許多為人處事的道理。
雖然在學(xué)習(xí)的過程中,有一段時間我因工作的原因沒堅持帶女兒一起學(xué)習(xí),落下的功課,自己很懊惱。工作順利些,我定會帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。
“飲其流者懷其源,學(xué)其成時念吾師”,老師們您辛苦了!在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo),是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境,讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇四
中華民族歷史悠久,文化經(jīng)典更是燦若星河,這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典,凝聚了前賢的大智大慧,睿語哲思,濃縮了華夏五千年的思想精粹,感染熏陶了一代又一代龍的傳人,可以說是一份寶貴的精神財富,利用這份寶貴的精神財富,讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行,學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。活動的實施,如清風(fēng)滌蕩校園,于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中,引領(lǐng)學(xué)生們走進文化經(jīng)典的圣殿,汲取精神的營養(yǎng)。半年來,我們欣喜地聽著,看著,感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益,并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著,感染著,可以說,是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園,是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學(xué)校,如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引,真正做到“樂讀”“美讀”呢?我們精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式,引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典,如安排好誦讀的時間,每天利用活動時間,開始是集體讀,讀的形式很多,有輕讀,朗讀,領(lǐng)讀,引讀,接龍讀,師生配讀,男女生對讀,方法靈活多變。實踐證明,“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣,學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美,從而親近并熱愛母語,景仰祖國悠久文化,受到情的感染,美的熏陶。
后來因為學(xué)生記憶的快慢拉開了距離,我們又用獎勵的辦法,凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容,我們就獎他一面小紅旗,最后看誰的小紅旗得到的最多,他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下,學(xué)生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經(jīng)典,學(xué)做人”活動蓬勃開展的同時,大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起,我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園,有時它在家庭,有時它在社會生活中。
以前,班級偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象,可自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,學(xué)生明白了“用人物,須明求,倘不問,既為偷?!钡牡览硪院?,班上失竊的行為在不知不覺中消失了,一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成了,你忘了帶筆,我借給你,你忘了帶書,咱倆一起看一本。公共場合,你會發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車上,有同學(xué)在給年老的人讓座位,因為他知道“長者先,幼者后。”袁爾迪的家長在“家長來信”中寫到:“經(jīng)典誦讀活動舉辦以后,我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化,每天回家后,隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言,有時讓我們作父母的都深感啟迪,一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人,永遠都會是社會的財富,家庭的驕傲?!?/p>
閆鵬的家長在來信中寫到:“以前孩子特別好玩,完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài),現(xiàn)在變化很多,對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌,能夠在上學(xué)和放學(xué)時和家長打招呼,說是“出必告,返必面”;當父母工作一天很累的時候,就會給大人捶背揉肩的,有時還會幫助媽媽洗腳或做飯,懂得孝敬父母了;和鄰里的小伙伴也能和睦相處,團結(jié)友愛,所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里,非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力,讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文,實在是一種極佳的教育方式?!罢鐫櫸锛殶o聲的春雨,那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對學(xué)生們來說,真正做到了“進我耳,入我心”,時刻指導(dǎo)著他們的言行與思想,它在微笑地告訴孩子們,怎樣才可以成為一個真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過的誦讀之路,我們感慨;看著學(xué)生們在經(jīng)典中獲益,我們欣慰!“讀經(jīng)典,學(xué)做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去,置身于書聲瑯瑯的校園,我們深深地相信,今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童,便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇五
作品鑒賞是一種欣賞藝術(shù)作品的過程,它可以激發(fā)我們的情感、思考和對生活的理解。而我最近鑒賞的幾部作品給了我很多啟示和體會。下面我將分別從不同的角度來談一下這幾部作品給我?guī)淼母形颉?/p>
首先,我被一副繪畫作品深深地吸引了。這幅作品是一幅抽象畫,畫面上沒有明確的形狀和輪廓,但卻給我勾勒出了一片壯麗而神秘的景象。當我凝視著這幅作品時,我感到自己仿佛置身于一片無盡的廣闊天空之下,思緒在其中流轉(zhuǎn)。這幅畫以淡淡的藍色為主調(diào),令人感到寧靜和寬廣。我從中領(lǐng)悟到,生活中有時候我們需要拋開繁雜的事務(wù),放空自己,用心感受大自然的美麗和宇宙的廣大,才能獲得內(nèi)心真正的安寧和寬容。
其次,我閱讀了一本現(xiàn)代小說,其中講述了一個真實而令人感動的故事。這個故事以一個普通人的成長和奮斗為主線,表達了堅持自我、追求夢想的重要性。小說的主人公來自一個貧困的家庭,但他有著才華和努力的天賦。通過自己的奮斗,他克服了各種困難和挫折,最終實現(xiàn)了自己的夢想。這個故事讓我意識到,在生活中,我們都會遭遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn),但只要我們堅持努力,相信自己,就一定能夠戰(zhàn)勝困難,實現(xiàn)自己的目標。
第三部作品是一部電影,講述了一個悲慘而深奧的愛情故事。故事中的男女主角之間發(fā)生了一段無法言喻的愛情,卻因為各種外界的限制和壓力而無法在一起。他們之間的感情是純粹而真實的,令人動容??赐觌娪昂?,我陷入了沉思。這個故事告訴我,愛情并非總是可以得到圓滿的結(jié)局,有時會面臨各種無法預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)。但是,愛情的力量是不可忽視的,它可以讓人勇敢面對困難,敢于追求自己的幸福。
第四件作品是一首音樂作品。這首音樂以動情且激蕩人心的旋律,令我不禁陶醉其中。聽著這首音樂,我仿佛置身于一個浩瀚的大海之中,身心得到了徹底的放松。這首音樂給我?guī)淼捏w會是,藝術(shù)能夠讓我們從日常生活中抽離出來,使我們進入一個迥然不同的境界,感受到一種獨特的情感和充實。
最后一部作品是一本書,它是一本文學(xué)經(jīng)典之作,講述了一個古老的故事。這個故事以一個王子的愛情為主線,描繪了愛情和犧牲之間的糾葛。通過讀這本書,我領(lǐng)悟到,愛情可以讓人忍受各種困厄和犧牲。同時,這本書也反映了人性的復(fù)雜和善惡之間的斗爭。通過故事中的不同人物和情節(jié),我體會到了人類的善良和邪惡,思考了人性的本質(zhì)和社會的道德。
通過這幾部作品的鑒賞,我不僅感受到了藝術(shù)的多樣性和魅力,同時也從中汲取到了許多啟示和體會。藝術(shù)作品不僅能夠帶給我們美的享受,還能夠啟迪我們的思維和改變我們的生活態(tài)度。通過作品的鑒賞,我們能夠更好地理解自己和世界,從中找到內(nèi)心的平靜和力量。因此,我們應(yīng)該多多欣賞各種藝術(shù)作品,讓藝術(shù)成為我們生活的一部分,為我們的精神世界注入更多的美感和能量。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇六
戲劇一直以來都是文化藝術(shù)的重要組成部分,具有獨特的魅力。通過觀看戲劇表演,我們可以領(lǐng)略到演員們的精湛演技和劇情的精彩呈現(xiàn)。近期我有幸觀看了一場精彩的戲劇表演,這讓我對戲劇這一藝術(shù)形式有了更深刻的體會。在這篇文章中,我將分享我對戲劇鑒賞的體會,并探討為何戲劇始終能夠在人們心中產(chǎn)生強烈的共鳴。
第一段:戲劇的魅力在于表演
戲劇最大的魅力在于演員們的表演,他們通過舞臺上的身體語言、聲音和表情來傳遞情感。觀眾可以通過演員的表演感受到劇中角色的喜怒哀樂,仿佛親身經(jīng)歷一樣。在我觀看的那場戲劇中,演員們的表演技巧讓我震撼不已。他們流利的臺詞和細致入微的動作讓我仿佛置身于劇情之中,與角色們一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂。他們的演出真切地打動了我,使我深深感受到戲劇這一藝術(shù)形式的獨特魅力。
第二段:戲劇的故事讓人深思
戲劇的故事往往是深刻且具有思想性的,能夠引發(fā)觀眾的深思。通過演員們的表演以及劇本的設(shè)置,戲劇能夠?qū)⑷藗冴P(guān)心的社會問題以及人性的復(fù)雜性進行深入思考和探討。在我觀看的戲劇中,劇本深入探討了人類的內(nèi)心世界和情感糾葛,這引發(fā)了我對自身生活和情感的思考。我開始反省自己的想法、行為和人際關(guān)系,正視自身存在的問題并尋找解決辦法。戲劇的故事激勵我積極面對生活中可能遇到的挑戰(zhàn),盡力做到深入思考和客觀看待問題。
第三段:戲劇的舞臺設(shè)計令人驚嘆
戲劇的舞臺設(shè)計也是其魅力所在。舞臺上的布景、道具以及燈光效果,都能夠為觀眾呈現(xiàn)出不同的戲劇世界。在我觀看的戲劇中,舞臺設(shè)計精致而完美。布景的布置和道具的運用,讓每個場景都變得豐滿而有趣。燈光的設(shè)計更是為戲劇的氛圍和情感加分。在一瞬間,舞臺上的燈光可以帶給觀眾不同的感受,從明亮到昏暗,從溫暖到冷酷。舞臺設(shè)計師的巧妙運用,讓劇情更加生動、真實。舞臺設(shè)計的巧妙呈現(xiàn)也讓我更加沉浸在戲劇的世界中,給予了我獨特的感受。
第四段:戲劇能夠傳遞人性的共通性
戲劇是一種跨越時空和文化差異的藝術(shù)形式,它能夠傳遞人性的共通性。無論我們來自何種文化背景,走向何方,我們都能夠在戲劇中找到與自己相似的情感和經(jīng)歷。戲劇展現(xiàn)了人類普遍的情感和需求,如愛、恐懼、痛苦、歡樂等。在我觀看的戲劇中,我能夠感受到角色們的情感與我自身的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴,這讓我深刻地感受到人性的共通性。通過戲劇,我能夠超越自身的局限,走進不同的世界,認識到大家都有相同的情感和需求。
第五段:戲劇對個人成長的影響
通過觀看戲劇,我不僅僅感受到了戲劇的魅力,還對自己產(chǎn)生了積極的影響。戲劇讓我反思自己的人生觀和價值觀,促使我積極思考并面對生活中的挑戰(zhàn)。同時,觀看戲劇也讓我更加欣賞藝術(shù)和傳統(tǒng)文化,讓我成為一個善于觀察和思考的人。戲劇的魅力和影響力是無窮的,我期待未來能夠繼續(xù)欣賞更多的戲劇作品,從中汲取更多的智慧和靈感。
總結(jié):
戲劇是一種獨特的藝術(shù)形式,它通過演員們的表演、劇情的設(shè)定、舞臺設(shè)計以及人性的共通性,向觀眾傳遞了深刻的情感和思想。在觀看戲劇的過程中,我們能夠欣賞到藝術(shù)的魅力,同時也能夠?qū)ψ约河兴鶈l(fā)。我對戲劇有了更深刻的認識和理解,期待將來有更多的機會去欣賞戲劇,繼續(xù)感受這種獨特的藝術(shù)形式所帶來的魅力。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇七
作為一個喜愛文學(xué)藝術(shù)的人,我一直對各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過不斷的觀看、欣賞和思考,我對藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個過程中,我不僅收獲了美的享受,還體會到了一種心靈的洗禮,下面將從幾個方面分享我的心得體會。
首先,鑒賞能夠開拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時,我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨特的表達方式和創(chuàng)意,感受到他們內(nèi)心世界的獨特魅力。比如,欣賞繪畫作品可以使我們看到藝術(shù)家對于色彩、形式和構(gòu)圖的獨到見解,欣賞音樂作品可以讓我們感受到音符的流動和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面,從而拓寬我們的思維和想象力。
其次,鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞,我們能夠更好地了解自己的興趣和品味,找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感,激發(fā)我們對美的追求和表達。它們可以帶給我們無盡的快樂和滿足感,進而形成一種積極向上的生活態(tài)度,讓我們更熱愛生活、享受生活。
再次,鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵,需要我們用心去感悟并理解。通過欣賞藝術(shù)作品,我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力,發(fā)現(xiàn)其中蘊含的思想和寓意。比如,在閱讀文學(xué)作品時,我們需要通過對文字的解讀和角色的推斷,理解作者想要傳達的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力,使我們更加聰明和富有智慧。
此外,鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類智慧的結(jié)晶,通過欣賞這些作品,我們可以了解到不同時代和不同文化的人們對于生活和人性的思考。比如,中國古代的詩詞作品中充滿了對自然景物的贊美和對人情世故的思考,西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的諸多層面。通過鑒賞這些作品,我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異,培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后,鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無聲的語言,它能夠跨越語言和文化的障礙,讓人們用心去感受。通過藝術(shù)作品的鑒賞,我們可以與他人分享自己的感受和心得,進而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考,增進彼此之間的理解和共鳴。
總之,“心得體會鑒賞”是一場美的享受和心靈的洗禮,通過對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考,我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開拓我們的視野,培養(yǎng)我們的審美情趣;提高我們的思維能力,提升我們的人文素養(yǎng);同時也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信,只要我們用心去感受,把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分,我們將會在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇八
中華民族歷史悠久,文化經(jīng)典更是燦若星河,這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典,凝聚了前賢的大智大慧,睿語哲思,濃縮了華夏五千年的思想精粹,感染熏陶了一代又一代龍的傳人,可以說是一份寶貴的精神財富,利用這份寶貴的精神財富,讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行,學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。活動的實施,如清風(fēng)滌蕩校園,于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中,引領(lǐng)學(xué)生們走進文化經(jīng)典的圣殿,汲取精神的營養(yǎng)。半年來,我們欣喜地聽著,看著,感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益,并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著,感染著,可以說,是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園,是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學(xué)校,如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引,真正做到“樂讀”“美讀”呢?我們精心設(shè)計了許多活潑有趣的活動形式,引領(lǐng)孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典,如安排好誦讀的時間,每天利用活動時間,開始是集體讀,讀的形式很多,有輕讀,朗讀,領(lǐng)讀,引讀,接龍讀,師生配讀,男女生對讀,方法靈活多變。實踐證明,“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣,學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美,從而親近并熱愛母語,景仰祖國悠久文化,受到情的感染,美的熏陶。
后來因為學(xué)生記憶的快慢拉開了距離,我們又用獎勵的辦法,凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容,我們就獎他一面小紅旗,最后看誰的小紅旗得到的最多,他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下,學(xué)生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經(jīng)典,學(xué)做人”活動蓬勃開展的同時,大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起,我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園,有時它在家庭,有時它在社會生活中。
以前,班級偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象,可自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,學(xué)生明白了“用人物,須明求,倘不問,既為偷。”的道理以后,班上失竊的行為在不知不覺中消失了,一種互幫互助的班風(fēng)也悄然形成了,你忘了帶筆,我借給你,你忘了帶書,咱倆一起看一本。公共場合,你會發(fā)現(xiàn)我們的同學(xué)也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車上,有同學(xué)在給年老的人讓座位,因為他知道“長者先,幼者后?!痹瑺柕系募议L在“家長來信”中寫到:“經(jīng)典誦讀活動舉辦以后,我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化,每天回家后,隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言,有時讓我們作父母的都深感啟迪,一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人,永遠都會是社會的財富,家庭的驕傲?!?/p>
閆鵬的家長在來信中寫到:“以前孩子特別好玩,完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài),現(xiàn)在變化很多,對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌,能夠在上學(xué)和放學(xué)時和家長打招呼,說是“出必告,返必面”;當父母工作一天很累的時候,就會給大人捶背揉肩的',有時還會幫助媽媽洗腳或做飯,懂得孝敬父母了;和鄰里的小伙伴也能和睦相處,團結(jié)友愛,所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里,非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力,讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文,實在是一種極佳的教育方式?!罢鐫櫸锛殶o聲的春雨,那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對學(xué)生們來說,真正做到了“進我耳,入我心”,時刻指導(dǎo)著他們的言行與思想,它在微笑地告訴孩子們,怎樣才可以成為一個真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過的誦讀之路,我們感慨;看著學(xué)生們在經(jīng)典中獲益,我們欣慰!“讀經(jīng)典,學(xué)做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去,置身于書聲瑯瑯的.校園,我們深深地相信,今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童,便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇九
在最焦躁的時候,是一片《荷塘月色》走近我的夏至,冷卻了我青春的煩亂與躁動。在最迷惘的時候,是張曉風(fēng)的文字理平了我心中凌亂蠱惑的鬢角。怎能不說散文是一把為我寧靜心中“三千煩惱愁”的骨梳呢?那句句“哀而不傷”的美好、精致、細膩。如四月的春雨潤澤著我。性靈的文字仿佛帶我走進了文字所編織的鄉(xiāng)間密居,讓我在喧囂中尋得一處寧靜,讀讀冰心。讀讀余秋雨,讀讀張小嫻……行走在散文所營造的靈性世界,梳平紛亂嘈雜的內(nèi)心世界,頭戴以智慧與愜靜為飾的整齊發(fā)髻吧,如此,寧靜的我更美麗。
詩歌,讓我顧盼神飛
我愛詩,更愛朗讀古詩,沉醉于詩歌的朗讀,讓老師和同學(xué)見證了我臉上最美麗的表情。想起“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的`文天祥,凜然的劍眉無疑是用眉筆勾描不出來的俊朗;讀讀顧城——那黑夜之子般的眼眸,又怎是庸脂俗粉所能及?我凝望著那述出自己希望,以殘損的手掌摸索著天的戴望舒,他嘴角凝固的血才是最動人的色彩。沉醉在這些詩歌的意境中,我用聲音表達出詩人的情致,而老師和同學(xué)說,沉醉在朗讀世界中的我,顧盼神飛。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十
鳥巢,作為2008年北京奧運會主體育場,是中國現(xiàn)代建筑的杰作,也是世界上最大的鋼結(jié)構(gòu)空間框架之一。近日,我有幸參觀了鳥巢,并深深被它的壯麗和設(shè)計之美所震撼。與此同時,我也從中汲取到許多關(guān)于生活和藝術(shù)的體會。
第二段:設(shè)計之美
鳥巢以中國古老的“鱗片結(jié)構(gòu)”為靈感,以優(yōu)美流暢的曲線勾勒出獨特的形態(tài)。在陽光照射下,金屬外殼散發(fā)出熠熠光彩,仿佛一只雄鷹展翅欲飛。它的造型不僅讓人震撼,更體現(xiàn)出設(shè)計師對自然之美的獨特理解。鳥巢飽含了人類的智慧和藝術(shù),給我留下了深刻的印象。
第三段:靈感的啟迪
參觀鳥巢讓我深刻意識到設(shè)計的力量。優(yōu)秀的設(shè)計不僅能夠展現(xiàn)出美感,更能夠影響人們的心情和情緒。鳥巢將建筑與自然相融合,融石、融金、融光于一體,給人一種和諧、平衡的感覺。在以往的生活中,我常常被日?,嵤滤_,而此刻站在鳥巢之中,感受到了它帶給我的寧靜,也讓我意識到藝術(shù)和自然可以成為我們生活中的一部分。
第四段:對藝術(shù)的思考
鳥巢不僅僅是一座建筑,它蘊含了深刻的藝術(shù)思想。它體現(xiàn)了人類對建筑、科技、自然的探索和創(chuàng)造力。人類的藝術(shù)追求始終是源自對美的追求,鳥巢的設(shè)計讓我明白藝術(shù)不僅僅局限在畫布上,它可以在我們?nèi)粘5纳钪写嬖冢瑹o形中影響著我們的思考和生活方式。藝術(shù)的力量是無窮的,只要我們用心去感受,在平凡的生活中也能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美。
第五段:個人收獲與展望
參觀鳥巢,不僅讓我對建筑和藝術(shù)有了新的認識,更深深激發(fā)了我對設(shè)計和創(chuàng)作的興趣。我決定將自己的興趣轉(zhuǎn)化成實際行動,開始學(xué)習(xí)相關(guān)的藝術(shù)和設(shè)計知識。我相信這將使我更加了解藝術(shù)的力量,并能夠通過自己的創(chuàng)作影響他人,傳遞美的力量。同時,我也希望鳥巢這樣的藝術(shù)作品能夠繼續(xù)存在下去,給更多人帶來美的享受和思考。
結(jié)尾:總結(jié)觀點
鳥巢是一座既具有實用功能又充滿藝術(shù)感的建筑,它通過優(yōu)美的設(shè)計和獨特的形態(tài)給人們帶來了無窮的想象空間和思考。在參觀鳥巢的過程中,我不僅從中汲取到了關(guān)于生活和藝術(shù)的體會,更啟發(fā)了我對美的追求和創(chuàng)作的熱情。無論是建筑、繪畫、音樂還是其他形式的藝術(shù),都有無限的可能性和價值。我希望能夠通過自己的努力,將藝術(shù)的力量傳遞給更多的人,讓他們也能感受到美的魅力。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十一
前些日子逛書店時,買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書,粗粗的瀏覽了一遍,對里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過"世人公認中國書法是最高藝術(shù),就是因為它能顯出驚人奇跡,無色而具畫圖的燦爛,無聲而有音樂的和諧,引人欣賞,心暢神怡"(《書法論從》)。確實,一件優(yōu)秀的書法作品,往往能令人百看不厭,心曠神怡,愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣,甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律:
首先書法是屬于視覺藝術(shù),它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二,書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的,怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣,離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認字一樣看待書法作品的話,我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號,而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時,要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象,充分的體驗作者的每一個動作,每一次用筆鋪毫,體會每一個急慢快緩的動作,這樣才能充分體驗書法的節(jié)奏、美感。
第三,書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,因此欣賞者不同的文化程度,性情氣質(zhì),審美經(jīng)驗等都會對作品產(chǎn)生不同的看法,正所謂的"仁者樂山,智者樂水"。
同時書法的審美標準也可以從以下幾點進行:
一、點畫的線條美
書法家運用提按、頓挫、輕重、粗細、強弱、徐疾等用筆的技巧,結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化,使書法線條產(chǎn)生了極強折力感和情感之美。因此在審美的過程中,要注意書法線條的變化,體驗作者的情感和動作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對于書法作品的欣賞,首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手,以字為單位進行一逐個的往下看,因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后,也要注意整個字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個"之"字一樣,盡管字的點畫簡單,但個個姿態(tài)各不相同,極盡變化,就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時也體現(xiàn)了作者對字極強的處理能力。
三、章法的整體美
這一點主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上,除了點畫、單字的'欣賞上,整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白",其實質(zhì)是指作者對作品中空間虛實的藝術(shù)處理。"實處之妙,皆由虛處而生","虛"與"實","白"與"黑",相依相生,體現(xiàn)出虛實結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格,用馬克思的話來講:"風(fēng)格就是人",說具體一點,"風(fēng)格在這里一般指的是個別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上,要注意對作者的風(fēng)格化的認識與欣賞。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十二
詩歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是中華民族獨具特色的文學(xué)藝術(shù)形式,它從古至今經(jīng)歷了千百年的沉淀和積淀,被賦予了極高的審美價值和文化內(nèi)涵。近來,我開始對古今詩歌進行了系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和鑒賞,深受其內(nèi)在美感的熏陶和冥思默想的啟迪,在這里分享我的鑒賞詩歌心得。
第二段,直題明理
首先,詩歌是一種表現(xiàn)手段,它通過藝術(shù)語言來表達詩人的個人感受和情感體驗,同時也反映了社會和歷史的背景。在鑒賞詩歌時,我們需要關(guān)注詩歌題材和內(nèi)容,理解詩歌所傳達的情感和思想。例如李白的《將進酒》、蘇軾的《江城子》等都是充滿豪邁和抒情色彩的佳作,代表了唐詩和宋詞的巔峰之作。
第三段,意境雅致
其次,詩歌的韻律和格律也是詩歌的重要特征,它們使詩歌具有優(yōu)美的音樂美和韻律美。在鑒賞詩歌時,我們需要重視詩歌的韻律和格律。例如李商隱的《錦瑟》、杜甫的《登高》等就是一首又一首結(jié)構(gòu)完美,韻律和諧的詩歌佳作,讓我們領(lǐng)略到了詩歌的意境雅致。
第四段,情感獨特
此外,每位詩人的個人情感和文化背景也是詩歌的獨特之處。他們的詩歌創(chuàng)作直接反映了貴族、士人、流民等群體的不同人生境遇和社會經(jīng)歷。在鑒賞詩歌時,我們需要理解詩人的情感背景和創(chuàng)作環(huán)境,以此來把握詩歌的核心價值和文化特征。例如白居易的詩歌,代表著唐代中期的文學(xué)風(fēng)貌,富有現(xiàn)實主義和史詩性的特征。
第五段,感性領(lǐng)悟
最后,詩歌鑒賞也是一種藝術(shù)的體驗,它依賴于讀者的感性領(lǐng)悟和主觀體驗。在鑒賞詩歌時,我們同樣要注意發(fā)揮主觀能動性,以自身的感受和思考來進一步體悟詩歌的內(nèi)涵和深意。例如唐詩中的《春夜喜雨》和宋詞中的《水調(diào)歌頭》都充滿了情感的魅力和詩歌的美學(xué)價值。
總之,詩歌是中華文化的重要組成部分,是我們中華民族凝聚精神與智慧的重要載體。在鑒賞詩歌時,我們需要全面理解詩歌的各種特征和內(nèi)在價值,以此來提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力,為中華文化傳承和創(chuàng)新做出自己的貢獻。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十三
作為一名大學(xué)生,我認為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過鑒賞課,我不僅加深了對藝術(shù)的理解和欣賞,更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中,我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會。
首先,鑒賞課幫助我豐富了對藝術(shù)的認知。在課堂上,我們學(xué)習(xí)了各個藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品,包括文學(xué)、繪畫、音樂和電影等等。通過學(xué)習(xí)這些作品,我了解到藝術(shù)不僅僅是一種享受,更是一種傳達文化和價值觀的方式。例如,在文學(xué)作品中,我學(xué)會了閱讀并理解作者的用詞和句式,進而解讀作品中的主題和思想;在繪畫中,我學(xué)會了觀察畫面中的色彩和線條,并從中感受畫家的情感表達。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角,使我對藝術(shù)產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。
其次,鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上,我們常常進行作品分析和評價。通過分析作品中的主題、結(jié)構(gòu)和意象,以及與作者所處時代和文化背景的聯(lián)系,我學(xué)會了從多個角度去解讀作品,并提出自己的觀點和評價。這不僅鍛煉了我的批判性思維,還讓我懂得欣賞不同風(fēng)格、不同類型的作品。同時,我也學(xué)會了辨別作品的優(yōu)劣,欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品所帶來的美的震撼和感動。
第三,鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上,老師常常會提出一些深入的問題和討論,要求我們從不同的角度去思考。例如,一個小說中的主人公的命運如何影響了整個故事的發(fā)展?一幅畫作的色彩搭配如何表達了畫家的情感?通過參與這些討論,我學(xué)會了思考問題的多樣性,并且尊重不同觀點的存在。同時,我也明白到了在鑒賞藝術(shù)作品時,不僅需要欣賞作品本身,還要思考它們帶給我們的啟示和思考。
第四,鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力。通過參觀藝術(shù)展覽和觀看演出,我接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式和創(chuàng)作者。我學(xué)會了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想,如何通過作品與創(chuàng)作者進行對話。藝術(shù)作品的面前,我逐漸明白了藝術(shù)的多樣性和無所不在,從而增強了自己的藝術(shù)鑒賞力,從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。
最后,鑒賞課讓我意識到藝術(shù)不僅僅是一種娛樂方式,更是一種人文精神的表達。通過欣賞藝術(shù)作品,我不僅從中感受到了美的體驗,還深深地反思了自己的生活和價值觀。藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感和思考,讓人們對自身和世界的認知有了新的提升。在這個快節(jié)奏的社會中,我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過參與鑒賞課,我找到了一個獨立思考和放松心靈的方式。
總之,鑒賞課是一門非常有價值的課程,它讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力和深度。通過學(xué)習(xí)和參與,我培養(yǎng)了對藝術(shù)的理解和欣賞能力,提升了審美能力和思考能力。我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中,我會繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用這些技能,用心去感受和欣賞更多的藝術(shù)作品,讓藝術(shù)成為我生活中不可或缺的一部分。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十四
鑒賞詩歌是一項需要不斷實踐和積累的技能,只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞,才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩歌的過程中,我獲得了一些體會和經(jīng)驗,現(xiàn)在與大家分享。
第一段:理解詩歌的背景與文化
首先,理解詩歌的背景和文化是非常重要的。詩歌是一種文化的體現(xiàn),它不僅僅是表達作者的情感和思想,同時也蘊含著作者所處的歷史背景、社會環(huán)境和文化底蘊。因此,了解作者所處的時代背景和文化背景,會幫助我們更好地理解詩歌的內(nèi)涵和意義。
第二段:深入審視詩歌的語言和形式
其次,要注意深入審視詩歌的語言和形式。詩歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式,它在表達情感和思想時,必須運用恰當?shù)恼Z言和形式表達。因此,在我們鑒賞詩歌的過程中,要注意審視詩歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面,以便更好地解讀詩歌的意義和內(nèi)涵。
第三段:挖掘詩歌的意象與哲思
詩歌往往以獨特的意象和哲思表達作者所要表達的情感和思想。因此,要注意挖掘詩歌中隱含的意象和哲思。有時,一個象征性的詞匯或一幅自由意象的畫面,就能構(gòu)建出一個豐富的情感和意義,描繪出一幅獨特的藝術(shù)圖畫。
第四段:將詩歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩歌時,我們還應(yīng)該將詩歌與自身的經(jīng)歷融合起來。詩歌蘊含著普遍的人類情感和思想,而我們每個人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷,這些經(jīng)歷可能與詩歌中所表達的情感和思想相似。因此,我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩歌中所表現(xiàn)的情感相互融合,感同身受,更好地理解并感悟詩歌中的深意。
第五段:開展與他人的交流與探討
最后,開展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式,它不同于其他的文學(xué)作品,更注重讀者的感官與意境。因此,我們可以和他人一起分享對詩歌的理解和感受,通過不同的角度和思考方式,不斷拓展自己對詩歌的認識和理解。
總之,鑒賞詩歌是一種需要不斷實踐和積累的技能。通過結(jié)合以上五個方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩歌,相信大家能夠更好地理解和感悟詩歌的意義和內(nèi)涵,同時不斷提高自己的鑒賞能力。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十五
第一段:介紹鑒賞課的背景和意義(150字)
作為一門升學(xué)必修課程,鑒賞課在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)鑒賞課,同學(xué)們能夠培養(yǎng)審美能力,提高文學(xué)修養(yǎng),同時也能夠增強對各種藝術(shù)形式的理解和欣賞能力。作為一名學(xué)生,我也有幸能夠接觸到鑒賞課程,學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容,并從中收獲了很多。在這篇文章中,我將就我的鑒賞課心得體會與大家分享。
第二段:總結(jié)鑒賞課對我的影響(250字)
在鑒賞課的學(xué)習(xí)中,我對于文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)各種藝術(shù)作品的背景、創(chuàng)作過程以及藝術(shù)家的獨特視角,我懂得了欣賞的重要性。此外,鑒賞課還幫助我培養(yǎng)了對美的敏感度,使我對于藝術(shù)作品有了更獨到的見解。通過學(xué)習(xí)鑒賞課,我改變了以往對藝術(shù)的膚淺認知,不再只看表面,而是更加注重內(nèi)涵與意境的把握。
第三段:鑒賞課在我的人格培養(yǎng)中的作用(300字)
鑒賞課不僅在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ耶a(chǎn)生了積極的影響,也在我的人格培養(yǎng)中發(fā)揮了重要的作用。通過學(xué)習(xí)鑒賞課,我開始更加注重自己的情感表達與感受力的培養(yǎng)。藝術(shù)作品中的情感張力與表現(xiàn)方式,啟發(fā)了我對于自己情感的認識。我也逐漸明白,藝術(shù)是一種內(nèi)省與反思,通過學(xué)習(xí)鑒賞課,我開始反思自己的言行,尋求更內(nèi)省的方式與方法。鑒賞課讓我逐漸成為一個能夠感受和表達情感的人,也培養(yǎng)了我的情商和智商。
第四段:鑒賞課對我未來發(fā)展的啟示(300字)
通過鑒賞課的學(xué)習(xí),我深刻體會到藝術(shù)在生活中的重要性?,F(xiàn)代社會發(fā)展迅速,但同時也孕育著各種問題和挑戰(zhàn)。鑒賞課教會了我如何審視這個世界,如何通過藝術(shù)的眼光去認識和解決問題。此外,鑒賞課的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。我開始更加熱愛并享受藝術(shù)創(chuàng)作的過程,也希望能夠通過自己的創(chuàng)作來傳遞美好與思考。在未來的發(fā)展中,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實踐,將鑒賞課的啟示應(yīng)用到各個領(lǐng)域,為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
第五段:總結(jié)鑒賞課的價值與體會(200字)
鑒賞課是一門必修課程,它給予了我們更多的機會去了解和欣賞各種藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)鑒賞課,我培養(yǎng)了審美能力,提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。鑒賞課還在我的人格培養(yǎng)和未來發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用,使我更加多元化和全面發(fā)展。鑒賞課的學(xué)習(xí)是一種享受、一種啟發(fā)和一種培養(yǎng),通過它,我學(xué)會了如何思考和欣賞美。希望在今后的日子里,我能夠繼續(xù)保持對藝術(shù)的熱愛,為藝術(shù)的推廣與發(fā)展貢獻自己的力量。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十六
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展.從先秦以前的巫舞,到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇,戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中,戲劇博采眾家之長,從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀.我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟,倍受民眾青睞,甚至不脛而走,享譽海外.可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾,但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術(shù)魅力,具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術(shù)形式.而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞;其次在于它對真、善、美的永恒追求;更在于它張揚社會理性.成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面:娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的,是促使廣大觀眾走進劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強,接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高,因此.我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素,也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進一步從內(nèi)部因素,也就是戲劇自身來說,戲劇的娛樂功能是與生俱來的,從最初的儺舞娛神,到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等,逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹鳎诖诉^程中,戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變,只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此,戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素,滿足人們的娛樂需求,使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的,但決不能認為它是戲劇最重要的,或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑,起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇,內(nèi)容往往以情至圣,以真至誠,從而得到廣大民眾的認同。孟子云:“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說,那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲,比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能,就內(nèi)容而言,體現(xiàn)在其張揚社會理性,描寫人間至情,追求真、善、美的永恒主題,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事,戲劇藝術(shù)家運用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進行再創(chuàng)作,把它用于道德倫理的說教之中。“借虛事指點實事,托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負心的故事?!柏氋v之交不相忘,糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實社會中,貧寒之士,一朝中榜,入閣拜相,飛黃騰達,便立即翻臉不認人,否認貧賤之交,甚至忘恩負義,殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆,民眾的心理嚴重失衡.因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實。而在結(jié)局安排上讓這些負心漢都沒有好下場,或者受到上天報應(yīng)、懲罰;或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心,使觀眾重新找回失去的心理平衡,得到心理補償,同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題,戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉,比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情,包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾.為觀眾接受,成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注,除了人自身作為感情動物的因素外,更多地是因為這類題材強烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當戶對”的桎梏下,年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品,而禁錮中的人一旦覺醒,就要沖出樊籬,尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當時的封建高壓下,這種思想是離經(jīng)叛道,為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄,并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快,酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局.體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十七
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課,學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識,更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人,是的,嵊州是越劇的發(fā)源地。從小,媽媽就有教我唱越劇。比如,《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目,我都會唱,所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個林妹妹》,唱完時,老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。 戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個人忠義,白臉表示這個人奸詐陰險,黑臉表示這人正直不阿,藍黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來:黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡,通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。
動作在戲劇中更是不可忽視的,演員以揚鞭代騎馬,不同馬鞭代表不同的馬,以旗畫車輪代表坐車,以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明白他們在干嘛,總之,戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚,需要我們不斷的去觀看,去理解,去揣摩,才會慢慢的喜歡上看戲,也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒有讀過書,識過字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過戲劇去體會戲劇 文化的博大精深,去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺得戲劇鑒賞課上,老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇,像我家有個小九妹等,讓同學(xué)們在練習(xí)中體會戲劇的美,去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對戲劇這種藝術(shù)的熱情遠比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中,認真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史,是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊是經(jīng)過層層積淀,經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史,以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱為國粹的京劇,辭藻優(yōu)美華麗的昆劇,語言通俗直白的評劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中,領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。
而在音樂藝術(shù)上,《梁?!犯强胺Q經(jīng)典之作。中國小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作,1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說為題材,采用越劇唱腔音樂為素材進行創(chuàng)作,對交響音樂的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說中“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”3個主要情節(jié)片斷。在音樂形象的塑造上,根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點,對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉,加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標題內(nèi)容的需要,采用奏鳴曲式來表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征,吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法,還借鑒了中國傳統(tǒng)樂器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù),而使該曲成為中國現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠的名作。
擬性并不是單單由于場地的局限性,同時也營造了一種美感,以簡潔明了的方式了敘事,給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言,從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化,之所以用變化而不用發(fā)展,是因為它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個人觀點)。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美,但實則不必,因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上,而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落,則不能稱之為創(chuàng)新。我認為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌,對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應(yīng)予以保留。因為我認為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡單的一蓋過之。其次,目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進小學(xué),進中學(xué)。在此過程中,應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
總而言之,中國戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十八
在大學(xué)期間,我有幸選修了一門名為“鑒賞課”的課程。作為一名藝術(shù)愛好者,我對這門課充滿了期待。一開始上課時,老師向我們介紹了這門課的目的和內(nèi)容,以及如何進行藝術(shù)品的鑒賞。我第一次接觸到這種專業(yè)的鑒賞課,感到非常新奇和神秘。從那時起,我對這門課充滿了熱情,并期待著在未來的學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲。
二段:課程內(nèi)容和教學(xué)方法的介紹。
在整個學(xué)期中,老師通過講解各種藝術(shù)品的特點和風(fēng)格,讓我們了解了繪畫、音樂、戲劇等領(lǐng)域的鑒賞方法。通過觀看名作的視頻解析和現(xiàn)場實地考察,我們深入了解了不同藝術(shù)家的創(chuàng)作背景、思想和風(fēng)格。老師還組織了一些小組活動,讓我們合作完成一些具體的鑒賞任務(wù),從而提高我們的審美能力和團隊合作能力。此外,老師還鼓勵我們自己帶來一些自己喜歡的藝術(shù)品進行分享,并就藝術(shù)品的意義和價值進行討論。
三段:自己在鑒賞課中的收獲和成長。
通過參與鑒賞課,我不僅增加了對不同藝術(shù)品的鑒賞能力,也提升了自己的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。在課堂上,我學(xué)會了如何用專業(yè)術(shù)語描述藝術(shù)品的構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)力,更加深入地理解了藝術(shù)的內(nèi)涵和價值。除此之外,在小組活動中,我也獲得了團隊協(xié)作和溝通的技巧,學(xué)會了傾聽他人的觀點和理解不同的觀點,這對我的綜合素質(zhì)的提升非常有幫助??傮w而言,通過參與鑒賞課,我對藝術(shù)的認識和理解達到了一個新的高度。
四段:鑒賞課對個人的啟發(fā)和影響。
學(xué)習(xí)鑒賞課不僅僅是為了提高我的藝術(shù)修養(yǎng),更是讓我明白了藝術(shù)對人們的影響和重要性。在課堂上,老師經(jīng)常強調(diào)藝術(shù)的力量和作用,比如藝術(shù)可以表達情感、傳遞思想,能夠激發(fā)人們對美的追求和生活的熱愛。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞,我深刻認識到藝術(shù)在人們生活中的重要性,不僅可以豐富個人的精神生活,也可以為社會帶來正面的影響。鑒賞課讓我更加熱愛藝術(shù),也愿意將自己的愛好與別人分享,希望能夠通過藝術(shù)為社會做出一份貢獻。
五段:對鑒賞課的總結(jié)和展望。
鑒賞課是我大學(xué)生活中非常有價值的一門課程。通過這門課,我不僅學(xué)到了專業(yè)的鑒賞知識,也培養(yǎng)了自己的團隊合作能力和應(yīng)對復(fù)雜問題的能力。同時,這門課也激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛,讓我更加熱衷于探索和分享藝術(shù)。未來,我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞,不斷提升自己的水平,為藝術(shù)事業(yè)做出自己的貢獻。同時,我也希望能夠?qū)㈣b賞課所學(xué)的知識和經(jīng)驗運用到實踐中,通過藝術(shù)的方式給周圍的人帶來快樂和美好。鑒賞課改變了我對藝術(shù)的看法,并且讓我意識到藝術(shù)能夠影響人們的生活和情感,這也將成為我未來生活中的一大動力。
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇十九
交響樂的再創(chuàng)作對于指揮家演奏家教授而言,是畢生的事業(yè),對我則是享受業(yè)余生活的最重要內(nèi)容。我從1983年3月開始狂聽中央樂團的"星期音樂會",場場不拉。騎著自行車帶著4歲的女兒,往返于海淀影劇院,是我周末最激動的享受。中央樂團轉(zhuǎn)到北京音樂廳后,我們倆去的機會就少了。我便大量買磁帶,現(xiàn)在是大量買cd。20多年一路聽下來,資料也看了亂七八糟一大堆,但腦子始終不清醒,捋不出頭緒。這次有幸能聆聽呂先生的教授,是真真兒的將我的欣賞層次由感性向理性足足兒的推進了一大步。我萬分感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能給我們老年大學(xué)學(xué)員這樣享用終生的關(guān)懷,并再次叩首呂先生的充滿激情的精彩教授。
我非常喜歡德彪西和拉威爾的作品,有幾盤cd反復(fù)聽了幾十遍,欣賞中總有許多的感受轉(zhuǎn)瞬即失無法抓住,十分遺憾,我以為自己的腦子有問題。呂先生的課驅(qū)散了我的自責(zé),我對印象派音樂的感受大體基本正確。在音樂中在光影下許多鮮艷的鏡頭在重新組合,組合的方式前所未有,光怪陸離的"碎片"在沒有"做作"的狀態(tài)里順其自然的整合,呈現(xiàn)的是在大自然中人與萬物的和諧。當我再聽這些作品時,腦子清涼了,潛意識中再也沒有為"抓不住什么"而產(chǎn)生絲毫的忙亂。我極從容的走進音樂,很隨意的坐在大師們身旁,全身心的觀覽風(fēng)光,又全然忘記了大師們的存在,君子之交平淡如清水,來之隨意不須理由,離之自由不用揮手。印象派音樂用另眼看世界,看到自然界比人類更有力量,這種散淡的精神視角具有無限的包容性,在意識形態(tài)紛亂的今天,意義非同一般。
我贊同音樂欣賞是3度創(chuàng)作的說法,我對古典主義音樂的欣賞,自認為是可以無償享用并不斷實現(xiàn)這筆最珍貴的精神財富之價值的具有最現(xiàn)實主義意義的不可或缺的最后過程。我在聆聽中,詮釋貝多芬第九交響樂的合唱部分,那是全人類的圣詠,是對共產(chǎn)主義理想的音樂宣言;我許多次噙不住熱淚,在德沃夏克的"念故鄉(xiāng)"中,遙想幾萬年前人類的故鄉(xiāng),那時的地球是如何的郁郁蔥蔥;在生不如死的悲痛中,我一次次借用柴可夫斯基"悲愴"的巨浪以撞碎心中的"小小悲";吟唱李斯特的交響詩歌,我感受著英雄塔索的悲傷與勝利;萎靡不振時,我選擇布魯克納第一交響樂的諧謔曲,在極優(yōu)美的旋律襯托下,奔放的號角在旋轉(zhuǎn)中攀升,召喚起深埋的豐富;當無聊襲來,我聽聽盧托斯拉夫斯基的交響合唱"災(zāi)難中的寧靜",許多的大主題大命運隨即顯現(xiàn);我癡迷于瓦格納的樂劇,他讓我知道了天堂在哪?尼伯龍根指環(huán)就如當今世界的能源命脈,誰都想染指。指環(huán)的故事在全世界繼續(xù)到處上演,人類自己永遠也拉不動結(jié)束的大幕,指環(huán)將親眼見證人類的興衰。奧!我已熱血噴張,但安魂曲一定是我最后的樂章,我遲早要聽著"彌賽亞"去渡河,這可算是我的一個愿望。
古典主義音樂是我和朋友們永遠的發(fā)燒話題,她已成為精神財富而深入到我們的生活。我祝愿老年大學(xué)的音樂欣賞課越辦越好!
古典文學(xué)鑒賞心得體會篇二十
混沌之初,黑暗之中,是誰敲亮了這個世界,敲醒了沉睡的太陽,紅日升起,映紅了云南,于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情,云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源,那陣陣鏗鏘有力的鼓聲,是用生命的力量去演奏的,芒鼓,象腳鼓,神鼓……他們盡情吶喊,他們盡情舞蹈,他們盡情歌唱,他們把自己的一切釋放其中,融入其中。為著初生的太陽,為著重生的自己,他們告別黑暗,載歌載舞,熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子,鼓隨著生命而咆哮,那種震撼的力量,比太陽更火熱!
燃燒了一天的熱情,太陽落山,云南便慢慢恢復(fù)了寂靜,月光柔和,然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎?生命很微妙,當人們沉睡的時候,自然界總有些東西在慢慢生長著,靜靜起舞。于是,第二天醒來,驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南,嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作,展現(xiàn)著她們最幸福的生活。“太陽歇歇么,歇得呢;月亮歇歇么,歇得呢;女人歇歇么,歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么,女人用心肝去墊著呢;一個家有女人么,老老小小就攏在一起了;男人有了女人么,就不會生病了?!睒銓嵉恼Z言歌頌了女人的任勞任怨,勤勞。
男歡女愛,男耕女織,構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛情,那是親情,那是人類最本真的情感。生命的傳承,一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福,這是平凡的幸福。《打歌》唱出了云南的單純,有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛,最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈,一方生靈敬一方水土,不是自己的神祖,不會保佑自己,不是自己的家園,不會抬舉自己。《火祭》場上熊熊燃燒著大火,我們虔誠的祈禱,我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈,毫無條件的信仰,即便烈火焚身,即便付出生命,每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞,沒有畏懼,每一個細胞都在叫囂,釋放后便平靜的向著神靈走去,決絕,勇敢。
風(fēng)雪交加,風(fēng)吹雨打,什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚,我們用最熱情的舞蹈恭迎,我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜,虔誠,堅定,經(jīng)受一切困難的考驗,經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻上哈達,獻上我們認為最美,最圣潔的東西。震撼于此,我不禁捫心自問,我呢,我這一生到底在為什么呢?其實每個人都有自己的信仰,自己想要實現(xiàn)的價值,我的目標很簡單,教師,或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅定地前行……既然選擇了遠方,便只顧風(fēng)雨兼程。
一場《雀之靈》,空靈的音樂,輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈,美麗動人。置身其中,忘卻煩惱,忘卻塵世,觸摸最純真的心靈,我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受,很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始氣息的地方,很想很想去看看那邊的風(fēng)土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪,做最真實的自己,最原本的自我,于是才能找到最本真的快樂,無關(guān)人情世故。
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