讀后感是在閱讀之后所產(chǎn)生的個(gè)人情感和思考的體現(xiàn)，它可以促使我們更深入地思考和探索所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。寫讀后感時(shí)，要注重語言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者能夠清晰地理解自己的觀點(diǎn)和意圖。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望可以給大家在寫作過程中提供一些啟發(fā)。
把心安頓好讀后感篇一
《把心安頓好》一書是周國平先生從2006年到2010年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價(jià)值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個(gè)人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時(shí)它更像是一本哲學(xué)字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時(shí)間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時(shí)候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實(shí)淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價(jià)值觀問題，對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價(jià)值觀問題：什么是價(jià)值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價(jià)值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時(shí)光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時(shí)候后悔，說到底這就是價(jià)值觀的問題，對個(gè)人來說，價(jià)值觀決定了人生境界，對國家來說，價(jià)值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價(jià)值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學(xué)就是價(jià)值觀，柏拉圖哲學(xué)的核心范疇是“善”，作者理解這個(gè)“善”有兩個(gè)層次，一是快樂，即幸福，二是正當(dāng)，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財(cái)富成了我們這個(gè)時(shí)代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個(gè)人所追求的第一目標(biāo)，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽(yù)、財(cái)富、地位？？，背負(fù)在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個(gè)優(yōu)秀的人當(dāng)成第一目標(biāo)，把成功當(dāng)做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個(gè)過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因?yàn)槿松緛砭褪怯腥焙兜?，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認(rèn)為教育即生長，教育的本義是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣，獨(dú)立思考的能力，一名優(yōu)秀的學(xué)生要具備兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實(shí)際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進(jìn)了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇二
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時(shí)的工作中，要學(xué)會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時(shí)時(shí)翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實(shí)自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
把心安頓好讀后感篇三
這是一本充滿哲學(xué)氣息的隨感類語言書籍。收集了作者周國平老師2006年到2010年間一些關(guān)于價(jià)值觀問題的零散隨感文字。
如果單純像看故事書一樣從頭到尾的去閱讀，似乎感到很乏味。因?yàn)樽掷镄虚g，找不到故事情節(jié)，前后文之間也找不到關(guān)聯(lián)性的線索。但細(xì)細(xì)品讀每一段文字，都獨(dú)立的蘊(yùn)含著深刻的含義。每一個(gè)段落都是一節(jié)優(yōu)美而深邃的篇章。
讀周國平老師的文字，需要細(xì)心慢讀，需要專注思考。每個(gè)短小精悍的篇幅里都深藏著博大精深的道理于其中。
這本書共分39個(gè)章節(jié)，來匯集其這些年的點(diǎn)滴語言。每一個(gè)章節(jié)好似日記，也似心得。每個(gè)點(diǎn)都借助現(xiàn)實(shí)生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學(xué)思維，切中要害，剖析本質(zhì)，宣揚(yáng)普世價(jià)值觀。
本書最經(jīng)典的一個(gè)觀點(diǎn)就是書名----《把心安頓好》。這個(gè)書名就像一個(gè)品牌一樣，將一粒粒細(xì)小的珍珠串聯(lián)成一副精美的項(xiàng)鏈。
老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質(zhì)需求外，更主要的取決于是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個(gè)人一生修行的主要內(nèi)容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態(tài)。當(dāng)人有了思維以后，欲望和想法沒有了邊界。而當(dāng)脆弱的軀體承載無邊的欲望時(shí)，心是不能安頓的。心不能安頓時(shí)，人就不得安寧。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。幸福是什么?幸福就是快樂。快樂是什么?快樂就是身體健康、靈魂安寧(英國哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn))。
把心安頓好，就是保護(hù)生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。
周國平老師以價(jià)值觀為綱，每一個(gè)章節(jié)都是在指引我們?nèi)绾伟差D自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅(jiān)信哲學(xué)對我們思維觀念訓(xùn)化的重要意義。我們每個(gè)人都需要提高自己的哲學(xué)修養(yǎng)，融會現(xiàn)代哲學(xué)工具，指導(dǎo)自己的思維方式。這個(gè)是我們學(xué)會把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認(rèn)識到閱讀的重要性。閱讀就是一個(gè)與高級靈魂對話的過程，在對話中汲取別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認(rèn)識到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，可以說當(dāng)期是全國屈指可數(shù)的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點(diǎn)他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點(diǎn)滴書寫記錄，日積月累，就可以匯總出一本書。幾十年如一日的書寫習(xí)慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習(xí)慣，該是一個(gè)多么偉大的能力啊!
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習(xí)慣，這種善于思考的習(xí)慣也是特別助人成長的。生活-閱讀-思考-書寫，這樣反復(fù)重復(fù)的生活模型，就是偉大思想的產(chǎn)生地。周國平老師不愧為當(dāng)代作家、學(xué)者、哲學(xué)家。
把心安頓好，周國平老師就是一個(gè)活生生的典范。通過“生活-閱讀-思考-書寫”這個(gè)模型，反復(fù)錘煉。驛動(dòng)的心終將會安頓好。心安頓了，你不幸福才怪!
通篇隨感，也有很多是表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的不滿，比如：金錢社會的浮躁、教育體制的弊端、官場貪官的無厭、傳統(tǒng)文化的淹沒、道德體系的錯(cuò)亂，等等。周國平老師的語言里充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因?yàn)樗矣诒磉_(dá)情緒，并善于書面表達(dá)，所以他找到了心靈對話的窗口。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當(dāng)你心里空落無聊時(shí)，就捧上一本書來閱讀填充吧!當(dāng)你心里壓抑堵塞時(shí)，就拿出紙筆來書寫抒發(fā)吧!(舒永華)。
把心安頓好讀后感篇四
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的'開頭“我衡量一本書對于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時(shí)的工作中，要學(xué)會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時(shí)時(shí)翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實(shí)自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
把心安頓好讀后感篇五
做父母的很少有不愛孩子的，但是，怎樣才是真愛孩子，卻大可商榷。現(xiàn)在的普遍方式是，物質(zhì)上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。
真愛孩子的人，一定會努力讓孩子有一個(gè)幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。具體怎么做，我說一說我的經(jīng)驗(yàn)供參考。要點(diǎn)有三：其一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難。
讀了這段話，讓我感到自己在孩子的教育中是多么的.無奈。以上說的三點(diǎn)，第一點(diǎn)，還算能及格；第二點(diǎn)，只能說少量減少一些危害，充其量只是少讓孩子去做那些重復(fù)性的作業(yè)，抵制根本就談不上；第三點(diǎn)，雖然自己也一直想把孩子培養(yǎng)成那樣，但感覺自己能力太低了，根本無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。孩子在讀完周國平老師寫的《寶貝，寶貝》之后，對我說啾啾好幸福。我只能是盡我所能，邊學(xué)習(xí)邊成長。希望孩子能長大成為一個(gè)“將來既能自己去爭取幸福，又能承受人生必有的苦難”的人！
把心安頓好讀后感篇六
培根論讀書提到：哲理使人深刻。身為女孩子卻不怎么喜歡哲理類作品，總覺得那都是講各種價(jià)值觀，老生常談?dòng)殖C揉造作的，其實(shí)是自己為自己找的借口罷了。無獨(dú)有偶，一位我敬佩的長者贈(zèng)予我周國平先生的書，其中一本就是《把心安頓好》，舍友也有相同的一本，于是我想也許我該讀讀了。
曾讀過周國平先生的札記《妞妞》，對生病女兒的那種心疼及自己內(nèi)心深處的真實(shí)寫照，讓每個(gè)讀者都很揪心，讀這本書時(shí)，又是不相同的感受?！袄咸旖o了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。一個(gè)人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的`生命和心靈了?！逼綄?shí)，簡潔，精準(zhǔn)，意深的語言，如流水般靜靜地流過心靈深處，讓我對人生，生活，()物質(zhì)多了一些認(rèn)識和想法。
生活中，我們每個(gè)人都有力所不及的事情，每當(dāng)我們努力了卻沒有成績的時(shí)候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個(gè)對人生無知的人，所以當(dāng)我們再次遭遇挫折和失敗時(shí)，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時(shí)的工作中，要學(xué)會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，
把心安頓好讀后感篇七
寒假閑來無事，又不喜外出，常常扃牖而居，偶然看見書架上放有一書，為其名所動(dòng)，遂拈來讀之。
此書為周國平先生所著，正如他早書中所說的：“我衡量一本書對于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)”。讀完他的這一本隨感后，我也想寫點(diǎn)什么，哪怕真的與本書無關(guān)，它給予我的'是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子發(fā)芽破土。
誠然，這本書讓我在新春佳節(jié)的熙熙攘攘中尋得了一份靜謐和從容，把心安頓好，然后詩意的棲息，注重內(nèi)在修養(yǎng)。周國平先生本身是學(xué)哲學(xué)出身，對生活，對人生，對世間百態(tài)都看得很實(shí)在，很透徹。在他看來，人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追求的是優(yōu)秀，而非成功。最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是把優(yōu)秀當(dāng)作第一目標(biāo)，把成功當(dāng)作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。這個(gè)優(yōu)秀是做人的優(yōu)秀，由此我聯(lián)想到了稻盛和夫經(jīng)常提起的那個(gè)問題：作為人，何為正確？很多人盲目的追求所謂的成功，而忘了如何做一個(gè)擁有優(yōu)秀人格的人，實(shí)為可悲。
我覺得，無論我們想做什么事，要干什么事，都應(yīng)該把精神上的收獲看得更加重要，做事只是靈魂修養(yǎng)和完善的手段，真正目的是做人。如果能夠明白和貫徹這一點(diǎn)，做事時(shí)就會有一種從容的心態(tài)和博大的氣象。周國平先生還說：“人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了”。曾國藩也說過：“居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)”，其深意著實(shí)有異曲同工之妙，把心安頓好，也是是為了更好的啟程。
把心安頓好讀后感篇八
《把心安頓好》內(nèi)容簡介：本書是周國平-的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的中心是價(jià)值觀問題，對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠(yuǎn)離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠(yuǎn)離名利場的`熱鬧”。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂。()只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會達(dá)到內(nèi)心真實(shí)的滿足。周國平的價(jià)值觀清晰而堅(jiān)定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價(jià)值觀”――靈魂。簡單的人生并非沒有追求，并非定要遠(yuǎn)離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭，少一些擔(dān)憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡單，幸福。
把心安頓好讀后感篇九
在無處躲藏的喧囂中，不如把心安頓好，尋一抹清歡，丟一些浮躁，享受這般安靜，如此甚好。
佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃？”
在紛雜吵亂的世界，倘若心靜如水，何來喧囂？
憶往昔，陳與義的“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”的瀟灑閑適，蘇子的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的浪漫，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的無盡豪邁，卻殊不知他們身處亂世的喧囂，有著“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的無限愁思。
看如今，三毛曾經(jīng)說過：“在來生，我要變成一棵樹，一半沐浴陽光，一半灑落陰涼”可見，她是一位渴望浪漫與安靜的女子。在喧囂的紅塵中，她選擇一個(gè)人，一支筆，走遍世界，尋找心中的安寧，可是，在這一世，她也曾對著這個(gè)世界極盡纏綿的說過：“在我的眼睛看過來，每一樣的很美。”
在噪音紛擾的情況下，常常會使人浮躁，其實(shí)靜下心來，一切都會變得平靜；在追求功名的.道路上，常常會忘記初心，其實(shí)停下腳步來，一切都會變得清晰。在周圍的喧囂中，在心中的喧囂下，做好自己，便無比安靜。
人的一生中，總會不斷尋找，不停追逐，面對喧囂，安頓好自己的心靈，便放心去追趕吧！
“不困于心，不亂于情，不念過往，不畏將來，如此，安好?！?/p>
在喧囂中享受安靜，在狂歡中仍舊澄澈，在瘋狂后仍守住本我。
泥濘，在暴雨后被沖刷掉，守住一條暴雨后的心靈之路，一如既往的干凈，哪怕在喧囂中，也可以把心靈安頓好。這樣，人生。
把心安頓好讀后感篇十
就像大海有著潮起潮落，月亮有著陰晴圓缺。每個(gè)人的心情都難免會有某種莫名的波動(dòng)。有時(shí)覺得對工作信心百倍，什么都難不倒我們，有時(shí)候又會覺得心灰意冷，想放棄一切，向往采菊東籬下，悠然見南山的歸隱生活。
來上海之前，由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏，教齡甚短。我對我的教學(xué)能力時(shí)刻都有著一種莫名的懷疑和憂慮。對我的工作也產(chǎn)生了深深地焦慮感。
我心情不好，倍感壓抑的時(shí)候最好的解決辦法就是閱讀和跑步。就在我茫然徘徊在現(xiàn)實(shí)與理想的境遇中時(shí)，我看到辦公室里擺放著的一本書《怎樣成為一名優(yōu)秀的教師》。起初，我并沒有對這本書抱有太多的希望和濃厚的興趣，因?yàn)楦杏X很多書的創(chuàng)作都寫得過于的空洞和浮華。都是一些不知一線疾苦大眾教師的生活境遇的專家們的空洞的說教。在飄渺虛無的浮夸和華麗麗的辭藻后面，充斥的依舊是茫然、孤立和無助。所以對這類型的書籍，我可謂是司空見慣。但那天我恰好有點(diǎn)閑暇時(shí)間，加之該書距離我不過就一伸手就足以夠著。因此就順手翻開了。沒想到里面的一段話立刻深深觸動(dòng)了我的神經(jīng)，引起了我與之產(chǎn)生了共鳴，讓我為之感慨。
俗話說，讀書讀到動(dòng)情處，潸然淚下。作者的很多話都說到了我的心坎里，說到了我的內(nèi)心深處。平實(shí)質(zhì)樸的言語充斥著我的眼簾，頓時(shí)感到這么平實(shí)的話語有著如此巨大的震撼力。這也許就是所謂深度共鳴吧。
例如，書里寫到：“做出要當(dāng)老師或者繼續(xù)當(dāng)老師的決定，可不是一件小事，你要全身心投入的是一種生活方式。不僅要使出渾身解數(shù)成為本門學(xué)科的專家，而且還要時(shí)常為自己鼓勁、加油，成為穩(wěn)重、能干、樂觀的人。”的確如此，成為一名教師就應(yīng)該摒棄很多很多，特別是在這物欲橫流的社會，要是不能夠合適的取舍和沉淀，想必生活在教師這個(gè)階層會倍感煎熬。因?yàn)槲镉巧鐣碳こ鰜淼模皇巧旧韼淼?，其滿足誠然也是一種快樂，但是與生命的快樂相比，它太淺，與精神的快樂相比，它太低。這也許就是幸福感的找尋和歸屬的問題所在吧。也只有心中保持著教師的這份本真，才能更好地使得幸福感體現(xiàn)得最大化。也正是上面書里所述的那段話，就讓我堅(jiān)定了繼續(xù)當(dāng)一名人民教師的信念。同時(shí)我也下定決心做一下嘗試，嘗試一下按照書里的說的去做。嘗試一下全身心地投入，努力把自己的課備好，把自己的課上好，把自己的學(xué)生較好，把自己的價(jià)值體現(xiàn)得更好。
來到上海感觸最深的確實(shí)也是如此，他們教師臉上所洋溢出的幸福感那可謂是沁人心脾的。希望這一次的上海跟班學(xué)習(xí)是我人生中的一次“破冰之旅”，學(xué)會他們的那種教師的幸福感，歸屬感，成就感?，F(xiàn)在的我覺得每一次上課鈴的敲響都是一個(gè)新的開始，新的飛躍，新的'渴望和期盼。在我人生深感迷茫、目標(biāo)模糊之時(shí)我有幸地參加了省教育廳的赴上海跟班學(xué)習(xí)的項(xiàng)目，在我的工作生涯中感到困惑的時(shí)候我又有幸的看到《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》這本書。也許我深受上天的眷顧和垂青吧。讓我從中明白了很多，學(xué)習(xí)到了很多。懂的人生最寶貴的東西，一是生命，二是心靈。而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當(dāng)然必須免去物質(zhì)之憂，但并非物質(zhì)越多越好，相反，毋寧說這二者的實(shí)現(xiàn)是以物質(zhì)生活的簡單為條件。一個(gè)人把許多的精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。所以要把心安頓好，找到一個(gè)合適的歸屬，這樣每天都是幸福。一切困難在這種幸福中都是顯得這么的蒼白和無力。當(dāng)然也就為你成為優(yōu)秀的教師掃除了很多的障礙。
把心安頓好讀后感篇十一
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
他首先從價(jià)值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。一個(gè)人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了?！弊x了這些內(nèi)容，我們不得不承認(rèn)，我們的生命很多時(shí)候在被我們自己浪費(fèi)，我們的不快樂是由于價(jià)值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個(gè)快樂的人。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的.較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個(gè)人都有力所不及的事情，每當(dāng)我們努力了卻沒有成績的時(shí)候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個(gè)對人生無知的人，所以當(dāng)我們再次遭遇挫折和失敗時(shí)，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時(shí)的工作中，要學(xué)會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個(gè)人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)做認(rèn)識人性和社會的材料，在于不義作斗爭時(shí)你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當(dāng)然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感篇十二
這次培訓(xùn)主要的綱目是建立在《大學(xué)》中的“修身”部分。在一開始老師就向我們提出一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，即：如何做自己的主人。說實(shí)話，這個(gè)問題我們可能從來就沒有認(rèn)真的思考過。老師向我們展示了做自己的主人，所需具備的諸多條件。反觀自己，可能離我做自己的主人還有很大的距離。我想：我們?nèi)绻麜簳r(shí)還做不了自己的主人，至少我們要心里明白，我們真正想要的是什么，我們真正需要的是什么。靜下心來想一想，我們恐怕連這兩個(gè)簡單的問題可能都還沒法給出準(zhǔn)確的答案?！洞髮W(xué)》中所說：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！币龅叫奚硎紫纫苤轮Ｈ绾瓮ㄟ^格物，而看清“義理”，達(dá)到“能知”的境界，這對我們來說就是一個(gè)很大的人生課題。
我們在平常的生活、工作中常常遇到各種問題，讓我們心煩意亂，甚至心力憔悴。這一切都來源于我們內(nèi)心的不安。不安主要來源于:牽掛、憂慮、恐懼。要想左右自己的命運(yùn),首先要克服自己的不安。要想真正做到內(nèi)心強(qiáng)大――安心，就必須要控制自己的情緒。俗話說，沖動(dòng)是魔鬼，誰都知道要控制情緒，但要真正做到實(shí)在太難。我覺得培訓(xùn)過程中老師告訴我們要正確面對情緒，壓抑和回避情緒對控制情緒幫助不大，這給了我很大啟發(fā)――生活、工作中的各種問題都會對我們的情緒產(chǎn)生影響，這是客觀存在的，也是正常的，首先我們要接受它，認(rèn)同它。只有接受現(xiàn)實(shí)、才能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，先讓自己平靜下來，防止陷入自我否定、遺憾、怨恨、自怨自艾的情緒。
老師教我們用《大學(xué)》中的七證來管理我們的`情緒。七證：知、止、定、靜、安、慮、得。知是指：知性、有欲望;止是指：專一、放松、系心一緣;定是指：境界、有所主;靜是指：沉淀;安則是：沒有牽掛，沒有掛礙，沒有恐懼;慮是：精思;得就是：有所得了。老師在課上強(qiáng)調(diào)，我們真正要做到的關(guān)鍵在“定、靜、安”，這是西方科學(xué)決策中所沒有的，是人內(nèi)心層面上的，做到這三點(diǎn)，后面自然就能做到有所慮，有所得――“定、靜、安”是“安”，“慮、得”是“慧”。
如何做到“定、靜、安”，老師交給我們六事關(guān)照法：義理、品相、時(shí)事。義理：指絕對客觀的道理，具有客觀性、普遍性。品相是表象上的，分為上品、下品。時(shí)事則是指：時(shí)間、時(shí)機(jī)、步驟。另外老師還傳授了我們“六字真言”：反覆(正、反、合)、交換(交換角度)、對照(參考前人經(jīng)驗(yàn))。
培訓(xùn)期間，老師通過案例，以及議題討論等方式讓我們嘗試使用“七證”，“六事關(guān)照”、“六字真言”分析問題，處理情緒?？赡苁怯捎谖覀€(gè)人悟性不高，期間還沒有能夠?qū)⑦@些方法融會貫通。但通過這些討論確實(shí)引起了我對一些問題的深思，這些問題在平時(shí)沒有得到我的重視，更沒有對其深入推敲。帶著這些問題，我需要在以后的工作、生活中細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢領(lǐng)會了。
這次培訓(xùn)中間還穿插了打坐與易筋經(jīng)的學(xué)習(xí)，打坐同時(shí)也是一個(gè)冥想的過程，能讓人身心平靜，助人入定。讓人更好地進(jìn)入“定、靜、安”的狀態(tài)?！耙捉罱?jīng)”則能幫助我們調(diào)節(jié)身體內(nèi)循環(huán)，不但能幫助我們強(qiáng)身健體，也有助于修心養(yǎng)性。由于修習(xí)很少，還需后續(xù)慢慢體會。
3天的培訓(xùn)讓我們受益匪淺，盡管如此我們?nèi)杂X得時(shí)間太短，還有許多內(nèi)容還沒能完全吸收消化，只能待以后再現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作中慢慢比對，細(xì)細(xì)體會了。希望以后還能有機(jī)會再向老師求教。
再次感謝這三天老師對我們的悉心教導(dǎo)，感謝公司為我們提供了這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會!
把心安頓好讀后感篇十三
《把心安頓好》一書是周國平先生從20xx年到20xx年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價(jià)值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個(gè)人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時(shí)它更像是一本哲學(xué)字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時(shí)間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時(shí)候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實(shí)淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價(jià)值觀問題，對何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價(jià)值觀問題：什么是價(jià)值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價(jià)值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時(shí)光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時(shí)候后悔，說到底這就是價(jià)值觀的問題，對個(gè)人來說，價(jià)值觀決定了人生境界，對國家來說，價(jià)值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價(jià)值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學(xué)就是價(jià)值觀，柏拉圖哲學(xué)的核心范疇是“善”，作者理解這個(gè)“善”有兩個(gè)層次，一是快樂，即幸福，二是正當(dāng)，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財(cái)富成了我們這個(gè)時(shí)代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個(gè)人所追求的第一目標(biāo)，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽(yù)、財(cái)富、地位??，背負(fù)在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個(gè)優(yōu)秀的人當(dāng)成第一目標(biāo)，把成功當(dāng)做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個(gè)過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因?yàn)槿松緛砭褪怯腥焙兜模谌松行枰讌f(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認(rèn)為教育即生長，教育的本義是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵(lì)崇高的'精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣，獨(dú)立思考的能力，一名優(yōu)秀的學(xué)生要具備兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實(shí)際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進(jìn)了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇十四
古老的銅鏡，在歲月的剝蝕下，生出淡淡的銅花，依稀可以看見鏡子里的另一個(gè)我。
生活在這個(gè)世界上，久而久之也就把自己給弄丟了，似乎忘記了當(dāng)初為什么要來到這個(gè)世界。其實(shí)也是沒有答案的，因?yàn)檫@并不是自己可以選擇的。
這一場旅行，經(jīng)過生活的“皴擦點(diǎn)染”，漸漸地明晰了，卻也更加復(fù)雜。
每一個(gè)人的心中都有兩個(gè)自我，一個(gè)是理性的，一個(gè)是感性的。當(dāng)感性的我做完某件事情的時(shí)候，理性的我就會出現(xiàn)，并且給予這件事若干評價(jià)。那么，這也就是為什么人會后悔的原因。
這樣的例子自然是無法避免的?！读凶印珕枴分姓f到，“天地亦物也，物有不足?！钡搅恕段饔斡洝纺抢?，也就成了孫悟空說的一番話，“蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”其實(shí)也就是所謂的“金無足赤人無完人”。既然不可避免，那么所要做的事情，也就是盡量用理性的眼光去看待事物。
走在人生這條道路上，難免要有磕磕碰碰，經(jīng)常停下來看一看自己的足跡，也許會讓自己明白一些東西，而這些東西，大部分是有益于自己的。
妥協(xié)是一門藝術(shù)，是對自我否定的成長。
在《平凡的世界》中，王滿銀是個(gè)不算大的人物，但卻給人留下了極深的。印象，究其原因，大概就是路遙先生把他作為一個(gè)發(fā)展中的人物來刻畫，而這一發(fā)展卻和其他人物的發(fā)展有所不同。通篇閱覽作品之后，不難發(fā)現(xiàn)：在路遙筆下，王滿銀的出場就讓人瞧不起，不務(wù)正業(yè)，也不顧家庭，他是罐子村的代表，所以他自己也就是破罐子破摔。到了后來，成了一個(gè)投機(jī)倒把之徒，但是事情發(fā)展到結(jié)尾，他卻從賓館的一面鏡子中看見了從前的自己，于是種種過往浮現(xiàn)在鏡子里，他最終決定，回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的家。
王滿銀的發(fā)展，是一種自我認(rèn)識，其價(jià)值也就是一種自覺意識的蘇醒，而這一種蘇醒也就是和自己的妥協(xié)。
如果說，王滿銀只是路遙先生筆下一個(gè)虛構(gòu)的人物，那重耳就是一個(gè)事實(shí)了。
因?yàn)闀x獻(xiàn)公和驪姬的原因，重耳不得不逃亡他國。而這一過程，也正是他性格發(fā)展的一個(gè)過程。當(dāng)他淪落齊國長達(dá)七年之后，他早已沉迷在和齊姜的朝夕歡宴之中。也還是齊姜，和眾賢士策劃了重耳的出行。所以當(dāng)重耳醒來，發(fā)現(xiàn)自己早已離開齊國時(shí)，便“以戈逐子犯”。然而，就是這樣一個(gè)貴國公子，在面對楚王的問題時(shí)，竟說出了“退避三舍”這樣高水平的話語。所以當(dāng)重耳歸國，將渡黃河的時(shí)候，會把白璧扔到水中，以此來表明自己的內(nèi)心，從而消除子犯的疑慮。
不可否認(rèn)的是，重耳身邊賢士在他這一成長過程中，所起到的作用。但是，從另一個(gè)方面來說，如果自己不成長，光靠別人去叮囑，恐怕也是無濟(jì)于事的。
日本著名思想家福澤諭吉說過，“上天不造人上之人，亦不造人下之人”。這樣的思想，在今天的我們看來是不言而喻的，然而卻還有別樣的含義。這是一種自我意識的蘇醒，是對人性的肯定。引申而來，便是要學(xué)會思考自己。
成長是和自己的和解，每一次眼淚落下的每一滴，都是讓自己學(xué)會用理性去看待事物，而不是靠自己的任性。
世界很大，終究會有一個(gè)位置適合自己，而這個(gè)位置只有自己可以尋找到。在不斷地否定中成長，也就越來越接近那個(gè)位置了，因?yàn)橥讌f(xié)也是一門藝術(shù)。
“非是不堪為器用，多因良匠未留心?！卑炎约寒?dāng)成自己的“良匠”，善待自己。
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