總結(jié)是一個不斷學習和成長的過程，能夠讓我們不斷進步。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要注重客觀評價和自我反思。在總結(jié)范文中，我們可以找到不同領域的案例和寫作技巧，值得借鑒。
儒林外傳心得篇一
《儒林外史》是中國古代小說的佳作之一，它不僅刻畫了當時社會的法度倫常，更是展現(xiàn)了當時的士人風貌及其勾心斗角的內(nèi)心世界。作為一名對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者，讀完《儒林外史》后，我深受啟迪，領悟到了不少人生哲理。
第二段：傳統(tǒng)文化對人生的深刻影響。
《儒林外史》中描繪的士人生活，既表現(xiàn)了當時社會的壓力和困境，又體現(xiàn)了儒家思想的人文關懷。士人在追求名利的過程中，始終堅守著儒家思想中“道德”的核心價值觀，這對于現(xiàn)代人也有很大的啟示?，F(xiàn)代社會中，各種消費主義和金錢至上的思想已經(jīng)滋生出一些不良影響，但傳統(tǒng)的儒家思想?yún)s能幫助我們堅守正義和道德。
第三段：儒家思想對個人修養(yǎng)的指引。
傳統(tǒng)文化對于個人修養(yǎng)的指引也體現(xiàn)在小說中。士人們在為官場而奔波時，往往面臨重重考驗，在這過程中也更深入地認識到了傳統(tǒng)文化所代表的道德價值。我們從中體會到了正義、尊重、敬畏、勇氣等精神的靈魂價值。這些理念都是我們現(xiàn)代人學習儒家思想的必要之處。
第四段：傳統(tǒng)文化對社會穩(wěn)定的貢獻。
盡管《儒林外史》中的主人公們生活在官場的表面裙帶關系中，但對于社會和諧的貢獻卻是無可替代的。這部小說中的人物們在處理人際關系時，結(jié)合儒家思想，主張慎之又慎，不以個人利益為重，而是盡心竭力保護和支持他人。這樣的精神理念對于現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展有著重要的意義。
第五段：結(jié)語。
總之，傳統(tǒng)文化對于個人道德修養(yǎng)、社會和諧以及啟迪智慧方面，都起到了無可替代的作用。傳統(tǒng)文化所代表的價值觀念不僅僅是在《儒林外史》中得以體現(xiàn)，更是時至今日我們所應該重視和傳承的。正如小說中士人所說：“有道而行，求實而擇善，謙謹而自勉，慎獨而慎敬，此追求的道路無比艱辛，但也是我們值得追從和學習的?！?/p>
儒林外傳心得篇二
《儒林外傳》是明代作家吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，以文人與儒者為主要背景，講述了儒林中各色人物的生活與思想，揭示了當時社會的矛盾與問題。在閱讀《儒林外傳》后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多心得體會。本文將從人物形象的塑造、儒家思想的傳承、社會生活的變革等方面展開論述，希望能為讀者提供一些思考。
首先，吳敬梓在《儒林外傳》中巧妙地塑造了一批栩栩如生的人物形象。他以莊周貴族文人為中心，在描述他們的品行和行事風格時體現(xiàn)了人物的獨特性格。由于莊佑一直受到朋友的壓力，不得不接受郭澍的“收處”，盡管他內(nèi)心深感憤怒，但為了維持面子，只能默默忍受。而莊佑的好友郭子儀，則是個熱血青年，他崇尚忠義，抱負是宏揚正義。不僅如此，吳敬梓還將涂繡嶼和陸姻娘的形象構(gòu)建得鮮明有趣，一方面揭示了社會倫理觀念的低下，也展現(xiàn)了女性在當時社會中的困境。通過這些形象的塑造，吳敬梓生動地刻畫出了各種人生百態(tài)，讓讀者深有共鳴。
其次，儒家思想在《儒林外傳》中得以傳承并深入討論。莊周一家都是儒家后裔，對于修身齊家治國平天下的儒家思想有著深厚的認同，并通過自己的言行宣揚這種思想。盡管明代的封建統(tǒng)治使得這種儒家文化喪失了很多實踐空間，但通過莊周的努力，一些價值觀念得以得到保留和傳承。此外，《儒林外傳》中還涉及了儒學與佛學的比較，通過展示儒家思想的優(yōu)點和局限性，為讀者提供了重要的思考空間。吳敬梓在小說中精心設置了莊周的諸多儒家實踐活動，如讀書、寫作、講學等，這使得整個小說充滿了濃厚的儒家氛圍，強調(diào)了人文精神的重要性。
第三，吳敬梓通過《儒林外傳》揭示了當時社會生活的變革，對封建社會的弊端提出了批判。小說中，吳敬梓以對花柳沈園的描寫為切入點，展示了當時社會風氣的腐朽和虛偽。莊周一家正是富貴人家，他發(fā)現(xiàn)，無論是官員還是富貴人家，都對金錢財富追逐無度，紛紛將目光投向了牟取利益的途徑，而不再注重禮儀之道的傳承。吳敬梓通過莊周的遭遇，暗示了封建社會人文主義和儒家傳統(tǒng)被商業(yè)利益所腐蝕的現(xiàn)象。這一揭示對當時的社會有著強烈的警醒作用，也為后來社會進步提供了借鑒。
最后，讀完《儒林外傳》后，我也對自己的人生觀和價值觀進行了反思。作為現(xiàn)代人，我們生活在一個物欲橫流的社會，時常會受到各種誘惑和壓力的影響，容易迷失自我。莊周的堅守和忠誠為我樹立了榜樣，讓我意識到應該保持儒家文化中的修身齊家治國平天下的理念。同時，從小說中我也看到了商業(yè)利益對人的道德和價值觀的侵蝕，這更加堅定了我抵制物欲誘惑的決心。通過莊周的遭遇，我明白了儒家傳統(tǒng)和人文主義的珍貴，要時刻保持儒家文化的傳承，用人文精神去影響身邊的人。而對于社會的弊端，我們也應該積極倡導改革，為社會的進步做出自己應有的貢獻。
總之，《儒林外傳》是一部具有深刻思考的作品，通過對人物形象的塑造、儒家思想的傳承，以及對當時社會生活的變革進行揭示，引發(fā)了我許多思考。讀完這本書后，我更加明白了儒家文化的重要性以及修身齊家治國平天下的道理，我相信這種思想和價值觀將會對我的人生產(chǎn)生積極的影響。因此，我會始終堅守忠誠、努力修身，同時也要深入思考當下社會的問題，為社會的進步盡一份力量。
儒林外傳心得篇三
自古以來，儒學一直被認為是中華文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。然而，在今天這個日新月異的社會背景下，越來越多的人開始思考，儒學對于我們的現(xiàn)實生活還有什么作用？是否還有值得我們借鑒的地方？而儒林外心得便是一種途徑，可以幫助我們更好地了解儒學思想，并且將其運用到我們的生活中。
“儒林外心得”指的是認真閱讀儒家經(jīng)典，并結(jié)合自身生活和社會經(jīng)驗得出的體會和感悟。這種形式既強調(diào)對儒學理論的深度理解，又注重將其貫穿于自己的現(xiàn)實生活中，具有很高的實踐性和參與性。對于每個人來說，儒林外心得的形式可能有所不同，但基本思路應該是對儒家經(jīng)典進行深入思考，從中提取出對自己有意義的部分，并將其運用到現(xiàn)實生活中，以促進個人成長和社會進步。
儒林外心得是一種非常好的思維方式和實踐方式，可以為我們帶來眾多的好處。首先，它可以幫助我們更好地了解儒學思想，增強我們對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。其次，通過對經(jīng)典的深入思考和體會，我們可以更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自身的不足和缺陷，并且有針對性地進行改進和提升。最后，儒林外心得還可以幫助我們更好地融入社會，變得更有社會責任感、更有擔當。
對于每個人來說，如何進行儒林外心得可能會有所不同，但總體而言應該遵循以下幾點原則。首先，要選擇合適的經(jīng)典，在經(jīng)典中找到對自己有意義的部分，并進行深入思考和理解。其次，要貼近自身生活及社會現(xiàn)實，將經(jīng)典中的思想貫穿到現(xiàn)實生活中，實現(xiàn)理論和實踐的結(jié)合，讓思想成為行動的動力。最后，要多與人交流，分享自己的體會和感悟，從他人的視角獲得更多啟示和反思。
第五段：總結(jié)。
儒學是中華文化的重要組成部分，儒林外心得則是一種很好的途徑，可以將儒學的思想貫穿到我們的生活中，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。通過儒林外心得，我們不僅可以更好地了解傳統(tǒng)文化，還可以認識自己、提升自我、融入社會。因此，當下我們應該積極推廣儒林外心得，在學習和實踐中不斷提高自己，促進社會的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇四
《儒林外傳》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，被譽為中國古代小說的巔峰之作。本書以浙江儒學背景為背景，以諷刺和描繪人性的方式展現(xiàn)了當時社會中種種荒誕和虛偽。通過對這部作品的閱讀，我深受啟發(fā)和觸動，以下是我對《儒林外傳》的一些心得體會。
首先，小說中對人性的揭露讓我深感震撼。儒學一向被認為是高尚的道德倫理的代表，然而《儒林外傳》卻通過對主人公夏丏尊的描寫，揭示了儒家學者們的虛偽和利欲。夏丏尊一直以來被塑造成儒學高手，然而在得到權(quán)勢后，他不僅背離了自己的理想，還利用權(quán)力濫用，腐化敗壞。夏丏尊的形象讓人不禁反思，一個人的品德和道德觀念是否會因為權(quán)力的膨脹而扭曲？人性是否真的可以被儒學的教育改變？這些問題讓我深思。
其次，小說中的女性形象給我留下了深刻的印象。盡管當時的社會地位較低，但是《儒林外傳》中的女性形象卻表現(xiàn)出強大的內(nèi)心和智慧。例如賈珍珠和賈璧云這兩位女性角色，她們雖然身處男權(quán)社會，但通過自己的行動和智慧為自己贏得了尊重和自由。她們的形象讓人感受到了女性的堅韌和智慧，同時也讓我對女性在社會中地位的認知產(chǎn)生了一些改變。
第三，小說中對社會現(xiàn)實的揭露讓我深感觸動。小說中有很多反映社會現(xiàn)實的描寫，如官場腐敗、功利主義以及人情冷漠等。這些現(xiàn)象在當今社會依然存在，讓我想到了我們現(xiàn)實社會中的一些問題。官場腐敗的描寫讓我明白，唯利是圖的心態(tài)和道德淪喪不僅存在于小說中，也存在于現(xiàn)實社會中。而人情冷漠的揭示讓我看到了我們現(xiàn)實社會中的“冷漠癥”，人們都急于追求物質(zhì)的富裕，而忽視了與他人的關系和情感的交流。這些揭示讓我深感社會問題的復雜性和嚴重性。
最后，小說中對理想的探討給我?guī)砹艘恍┧伎肌Ｏ膩D尊一直以來追求的理想是通過儒學的教育來改造人性，然而他最終卻無法抵抗住權(quán)力的腐化。這使我對理想和現(xiàn)實之間的關系產(chǎn)生了一些疑問。理想是一個人朝著目標前進的動力，然而現(xiàn)實往往會讓人們對理想作出讓步或者徹底放棄?！度辶滞鈧鳌纷屛疑钊胨伎?，如何在現(xiàn)實與理想之間尋求平衡，如何在努力追求理想的同時不至于迷失自我。
總之，《儒林外傳》這部作品通過對人性、女性、社會現(xiàn)實以及理想的描繪和探討，使我對當代社會和人性有了更深的思考和反思。這部作品不僅具有重要的文學價值，更具有深遠的社會啟示。通過對這部作品的閱讀，我不僅對儒學和儒家思想有了更深入的了解，也對自己的人生觀和價值觀有了更進一步的思考?！度辶滞鈧鳌穾Ыo了我很多思考和啟示，我相信這些體會將在我的人生道路上起到積極的指導和影響。
儒林外傳心得篇五
說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《西游記》、《水滸傳》等名著熟悉。但是它卻能給我們別樣的體味。作者吳敬梓塑造了蕓蕓眾生的生活百態(tài)，刻畫了眾多被生活，科舉所迫害的讀書人。
“功名富貴無憑據(jù)，費勁心情，總把流水誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝何知處?！闭媸且怀罕M眾生老，只留白發(fā)恨余生?？梢钥隙ǖ氖?，那時的讀書人應該是懷著朝圣的心情，踏上漫漫征途，也是我們這個時代的青年無法理解的。
康乾盛世留給我們的不只是繁華與無盡的夜夜笙歌，《儒林外史》真實的描繪了康乾時期知識分子生活的浮沉，境遇的順逆，功名的`得失，仕途的跌宕，情操的高尚與卑微，理想的萌芽與破滅，讓我充分體味道世事真如一場大夢，同時科舉制度的腐朽與整個封建道德的虛偽也盡在眼前。范進一朝中舉，便瘋瘋癲癲，跌跌撞撞的進入了一個不屬于自己的世界，飄零亦可憐，可靈魂走丟了，又去哪里找尋。
儒林外傳心得篇六
《儒林外傳》是中國古代小說中的經(jīng)典之作，以其豐富多彩的人物形象和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。在閱讀這部作品的過程中，我深深地感受到了儒林之外的世界，同時也領悟到一些重要的道理。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。
首先，書中的人物形象給我留下了深刻的印象。作者生動地描繪了各種不同類型的人物，使他們栩栩如生。比如楊子華是個經(jīng)商高手，他機智聰明，舉止自如，令人敬佩。而楊子榮則是個典型的懶散紈绔子弟，他整天游手好閑，毫無責任感，給人留下了不良印象。這些人物形象的鮮明對比讓我更加意識到了一個真理：人生是多樣的，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，我們不能片面地評價一個人。
其次，小說中展現(xiàn)了人們對金錢的貪婪和追求的沖動。無論是商人還是官員，他們都追逐著權(quán)利和財富。這讓我意識到，金錢雖然重要，但不能成為我們追求的唯一目標。我們需要明白，金錢只是生活的一部分，我們應該更加注重精神追求和人際關系的建立。只有擁有健康的身心以及良好的人際關系，我們才能真正實現(xiàn)幸福。
第三，小說中的愛情故事也給我留下了較深的印象。書中的楊子梅和楊二郎，他們是執(zhí)著而真摯的愛情佳話。盡管遭遇重重阻礙，他們始終堅持著對彼此的追求。這讓我想到了愛情的力量。不論是什么困難和障礙，只要我們真心相愛，我們就能夠戰(zhàn)勝所有的問題。同時，也看到了愛情對人們的影響。愛情能夠改變?nèi)?，讓人們變得更加成熟和懂得關心他人。
第四，儒林外傳中也反映了社會的不公和人們的無奈。在書中，很多優(yōu)秀的人才因為各種原因而無法得到應有的機會和地位。相反，一些庸碌無能的人卻得到了重用和提拔。這讓我感到很無奈，也讓我深思社會為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。同時，我也明白了一個道理：社會并非完美，我們只能努力提升自己的能力和修養(yǎng)，讓自己變得更加優(yōu)秀，才有機會改變這種現(xiàn)象。
最后，書中對儒家思想的倡導給我的啟示很大。儒家思想追求的是和諧、仁愛、尊重和謙虛等美德。這也是人類社會需要不斷弘揚的價值觀。儒家思想教導我們要修身、齊家、治國、平天下，這些思想至今仍然具有深遠的意義。我們應該正視自己的不足，提升品德修養(yǎng)，成為一個更好的人。
通過閱讀《儒林外傳》，我對人性有了更深入的理解，也更加明白了自己的定位和責任。我深深地被書中豐富的人物形象所吸引，也被其中的愛情故事所感動。在這個充滿挑戰(zhàn)的社會里，我們不能停止前進，我們應該通過書中的啟示，在人與人之間建立更好的關系，并努力讓自己變得更加優(yōu)秀。只有這樣，我們才能在儒林外傳的世界里找到屬于自己的位置，成為一個有價值和意義的人。
儒林外傳心得篇七
第一段：簡介儒林文化及其重要性（200字）。
儒林文化是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，其根源可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。儒林文化是以儒家思想為核心的一系列價值觀念和行為準則。在中國歷史上，儒林文化對于社會的發(fā)展和國家的穩(wěn)定起到了重要的推動作用。在我個人的學習和生活中，我深深體會到了儒林文化的獨特魅力。
儒林文化以仁、義、禮、智、信為核心價值觀。仁是儒林文化的核心，它是指孝敬父母、關心他人、助人為樂的精神。仁的實踐使人們能夠建立親近的人際關系，形成和諧的社會。義是儒林文化的道德準則，它要求每個人在處理事物時要考慮公平正義，對待他人要公正。禮是指遵守社會規(guī)范和道德準則，它強調(diào)了個人行為要有規(guī)矩，遵從禮儀。智慧是指人們的思維能力和學識，它要求人們要有知識，有遠見，才能做出明智的決策。信是指言行一致，保持承諾和信任。這些價值觀貫穿于儒林文化的方方面面，對于社會和個人的發(fā)展起到了重要的引導作用。
第三段：儒林文化對個人發(fā)展的影響（250字）。
儒林文化追求和諧、教化和道德，對個人的發(fā)展有著深遠的影響。首先，儒林文化鼓勵人們注重教育和學習，追求真理和智慧。儒家思想認為，人的天性是可以完善的，通過教育和學習，人們可以不斷提高自身素養(yǎng)和智慧，達到個人發(fā)展的目標。其次，儒林文化強調(diào)了道德和操守的重要性。儒家思想認為，一個人的品德決定了他的成敗，所以要求人們要有正直的品德和道德準則，做到言行一致，言出必行。此外，儒林文化注重個人與社會的關系。儒家思想認為，個人的發(fā)展和社會的和諧是相互依賴的，個人發(fā)展必須建立在社會的和諧基礎上。因此，個人應該為社會和諧做出貢獻，在社會中發(fā)揮自己的作用。
儒林文化不僅對個人的發(fā)展有重要意義，也對社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。首先，儒林文化強調(diào)了社會秩序和道德規(guī)范的重要性。在儒林文化的指導下，人們遵守法律規(guī)章，尊重社會道德，形成了秩序井然、和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。其次，儒林文化注重家庭倫理和家族觀念。家族是儒林文化重要的組成部分，它強調(diào)家庭成員之間的關系、家族的傳承和責任。家族觀念的發(fā)揚使得家庭成為社會穩(wěn)定和個人幸福的基石。此外，儒林文化注重了社會公正和公平。儒家思想強調(diào)君臣、父子、夫妻、朋友之間的關系互動，要求上位者對下位者負責，下位者對上位者尊重，從而形成一個和諧和互信的社會結(jié)構(gòu)。
第五段：對儒林文化的展望（200字）。
儒林文化具有深厚的歷史淵源和獨特的價值觀，對個人和社會的發(fā)展有著不可替代的作用。然而，隨著社會的發(fā)展和進步，儒林文化也需要與時俱進。我們應該在保留傳統(tǒng)儒林文化的基礎上，加強與現(xiàn)代社會的對接和整合，以適應當今社會的需求。同時，我們也應該通過教育和宣傳，讓更多的人了解儒林文化的獨特價值，并積極傳承和發(fā)揚儒家思想的精髓，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
總結(jié)：儒林文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對個人和社會的發(fā)展都有著重要的影響。儒林文化的核心價值觀以仁、義、禮、智、信為基礎，注重個人的道德修養(yǎng)和社會的和諧發(fā)展。在未來，我們應該繼續(xù)傳承和發(fā)揚儒林文化的價值，以促進社會和個人的進步與發(fā)展。
儒林外傳心得篇八
假的時間我去買了一本《儒林外史》來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應了封建社會中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監(jiān)生在臨終前，還在看兩個竹心，反應出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應了他的視財如命的家伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學習的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監(jiān)生，那就是周進。他在生活中不好好學習，在外頭風流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
儒林外傳心得篇九
第一段（引入）。
自古以來，中國文化獨樹一幟，其中儒家文化作為中華文明的重要組成部分發(fā)揮了重要的作用。儒林讀書是傳承儒家精神的一種形式，它傳達了修身齊家治國平天下的理念，對于個人的成長與社會的進步有著積極的影響。通過參與儒林讀書，我深感受到儒家文化的博大精深，也擁有了一些自己的心得體會。
第二段（培養(yǎng)良好品德）。
儒家文化強調(diào)修身齊家治國平天下，個人的修養(yǎng)與品德培養(yǎng)對于社會的和諧與進步至關重要。在儒林讀書中，我們研讀經(jīng)典，倡導道德規(guī)范，通過互相交流和討論，提升自己的道德修養(yǎng)。例如，《論語》中有“己所不欲，勿施于人”之說，我們通過多方面的學習，將這一理念貫徹于自己的日常生活中，從言行舉止中樹立起良好的榜樣形象。
第三段（具備正確的教育觀）。
儒家儒林讀書不僅強調(diào)自我修養(yǎng)，更重視傳承與教育。我們被教導要注重精神世界的培養(yǎng)，而非僅僅追逐權(quán)力和物質(zhì)。為了實現(xiàn)這一目標，儒林讀書鼓勵我們廣泛涉獵各類經(jīng)典著作，并從中提煉思想精華。通過研讀這些名著，我們可以拓展思維，增長知識，培養(yǎng)對人世間事的透徹理解。儒林讀書的教育觀催生了敢為人先、積極向上的精神風貌。
第四段（形成良好的人際關系）。
儒林讀書強調(diào)人際之道，這對于社會交往和人際關系的形成起到了重要的推動作用。通過儒家文化的熏陶，我們學會了尊重他人，寬容包容，關心他人的感受。在儒林讀書中，我們與同學相互傾聽，學會互相尊重，增進了彼此之間的友情。而這種積極的人際關系不僅在儒林讀書中，也會延伸到生活的方方面面，為我們的人生增添了溫暖和光彩。
第五段（對未來的指導）。
參與儒林讀書，除了對個人的心性修養(yǎng)產(chǎn)生影響，也讓我更加清晰地認識到自身的責任和使命。儒家文化倡導的治國理念，使我對社會問題有了更多的思考。我深深體會到，只有通過個人的努力去改變，才能影響和推動社會的進步和發(fā)展。因此，我決定在未來的工作中，不僅要追求個人的成就與利益，更要為社會做出貢獻。參與儒林讀書使我形成了正確的人生觀和價值觀，為自己的未來指明了方向。
結(jié)尾。
儒林讀書是儒家文化中的重要組成部分，它通過培養(yǎng)良好品德、具備正確的教育觀、形成良好的人際關系等方式，為我們塑造了積極向上的人格和價值觀。參與儒林讀書，讓我更加明確了自己的責任和使命，也為我今后的生活和事業(yè)起到了積極的引導作用。儒林讀書的精神將伴隨我一生，使我在成長的道路上更加堅定自信。
儒林外傳心得篇十
儒林廣場是一個集購物、餐飲、休閑于一體的大型商業(yè)中心，我最近有幸前往參觀并感受到了它帶給我的一種獨特魅力。在這里，我不僅享受到了美食的誘惑，也感受到了人文氛圍的熏陶。通過這次參觀，我對于儒林廣場有了更深刻的了解，并收獲了一些寶貴的體會。
首先，儒林廣場的購物體驗給我留下了深刻的印象。商場內(nèi)的品牌店鋪琳瑯滿目，各種時尚潮流商品應有盡有。我可以在這里一站式購齊家居用品、時尚飾品和服裝等各種商品，省去了跑遍大大小小的商場的麻煩。寬敞明亮的購物區(qū)域，考究的裝修風格，讓人感覺舒適宜人。此外，儒林廣場的商場還配備了現(xiàn)代化的智能購物系統(tǒng)，方便顧客支付購物款項，并享受到精準的購物推薦，提升了購物的便捷性和個性化體驗。
其次，美食也是儒林廣場的一大亮點。廣場內(nèi)匯集了各類中外美食餐廳，為顧客提供了豐富多樣的選擇。從高檔餐廳到快餐，從川菜到西餐，無論是傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)菜還是國際化的風味料理，這里都可以找到。我有幸品嘗到了幾家餐廳的特色美食，每一道菜品都令我久久不能忘懷。不僅口感上令人滿足，而且每個餐廳都有獨特的裝修風格，給人帶來視覺上的享受。無論是和家人一起吃飯，還是和朋友聚餐，儒林廣場都是一個理想的地方。
此外，儒林廣場還充滿了人文氛圍。廣場內(nèi)經(jīng)常會有各類文化藝術活動舉行，向人們展示了豐富多樣的藝術形式。我參觀了一個舉辦的文藝晚會，那些演員們的精彩表演引得觀眾歡聲雷動。此外，廣場內(nèi)還設有一個文化展覽館，展示了大量的歷史文化藏品和藝術作品，給我留下了深刻的印象。這些文化活動不僅給我?guī)砹藠蕵返南硎?，也使我更加了解了傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，儒林廣場對社區(qū)的貢獻也不可忽視。廣場每周都會舉辦一些社區(qū)活動，例如義演、慈善義賣等等。這些活動不僅提升了社區(qū)居民的幸福感，也為公益事業(yè)貢獻了一份力量。我參與了幾次義演活動，不僅看到了各類才藝的展示，也感受到了社區(qū)團結(jié)的力量。廣場也設有公共休息區(qū)域，供市民休閑放松。這些貢獻使儒林廣場成為了社區(qū)居民生活的重要組成部分。
綜上所述，儒林廣場是一個集購物、美食、休閑和文化活動于一體的綜合性商業(yè)中心。我在這里不僅感受到了購物的便捷和美食的誘惑，還體驗了濃厚的人文氛圍和社區(qū)關懷。從這次參觀中，我深刻體會到了儒林廣場對社區(qū)的貢獻和吸引力，也激發(fā)了我對于城市文化建設的思考。希望未來的儒林廣場能繼續(xù)為居民提供更好的服務，成為一個更加充滿活力和文化內(nèi)涵的地方。
儒林外傳心得篇十一
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了：王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
儒林外傳心得篇十二
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會其主旨在否定“功名富貴”，其實不然?！度辶滞馐贰贩磳Φ?，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調(diào)“性命”即個體生命的價值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時行時止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會心理養(yǎng)成即人的教育問題，責任首在朝廷；又以為求治之道，首在復興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進一步指向皇帝、官場和社會。“窮極文士情態(tài)”，寫出了“世人一見了功名，便舍了性命去求他”是極無聊而害人害己的事，總不過事與愿違，“費盡心情，總把時光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵龅暮髠?，讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學有“術”，官場這塊本應是才智之士“立德”“立功”的競技之地，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺凄然淚下”。
儒林外傳心得篇十三
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當然，這個社會中也有堅守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權(quán)勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢而失去尊嚴。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節(jié)與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅持自己內(nèi)心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的'一切。
儒林外傳心得篇十四
清朝著名作家吳敬梓寫的諷刺小說《儒林外史》，我一拿到手就愛不釋手。這本書運用了大量的語言、神態(tài)、心理等描寫，把人物的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運用，使描寫的人物栩栩如生、靈力飛揚。
作者筆下的人物都各有各的特點，如：王冕，他只讀三年書，自學成才，天文地理無一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過后自己隱居一方。虞育德，他通過科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠實，是個平凡的真儒。還有范進，一生貧苦，五十多歲的時候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開始巴結(jié)。
反而自吹自擂、大言不慚、計較名利、貪圖金錢、自作聰明的人越來越多。我為那些自命清高的名流人士而嘆息;為那些自作聰明的污吏而悲嘆……科舉制使眾多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈小人，讓社會有了黑暗腐朽的政治風氣。
讀書是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書多么多么珍貴，而在于你有沒有吸收到書中的養(yǎng)分精華，有沒有大量閱讀、博覽群書。我們不在乎這個世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀書筆記，我讀了那本書后深受啟發(fā)。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫ǎ氚押苫ó嬒聛?，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來掙錢養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書，將來能為社會做出貢獻。
我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準備五十斤牛肉贈與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^幾日小官，于是叫那個送牛肉的人先下去，然后對張師陸說：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?，應該這樣做……才能證明你的為官清廉。”
張師陸說道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實在是妙!”第二天上堂，那老人為了請求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計，咬咬牙，提來了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時值夏天，天氣特別悶熱，時間一長，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價。想不到，后來這個偽君子居然落了一個為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!
在這漫長的暑假期間，在老師的規(guī)定下，我閱讀了《儒林外史》一書，這本書是吳敬梓寫的中國古代小說名著，它還是一篇諷刺小說。
《儒林外史》主要講了在舊時代時，各類人土對功名富貴的不同現(xiàn)象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象，反映了當時不良的世俗風氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴監(jiān)生。他是一個十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴監(jiān)生，吝嗇，愛才如命。但是我覺得像嚴監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)W習，反而我們在生活中要做一個大方的人，如果不做大方的人，下場就和嚴監(jiān)生一樣。而嚴監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道，嚴監(jiān)生吝嗇到連給自己的親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴監(jiān)生愛才如命，而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因為家里沒錢所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書，所以每一天賺的錢她都不浪費，而是去買書看。最后功夫不負有心人，她成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過著隱居的生活。說明王冕討厭做官的生活。
然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢和權(quán)利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴監(jiān)生一樣的下場。
讀了這本書讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權(quán)力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結(jié)局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統(tǒng)治下，書中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規(guī)則卻很少有人打破。
當然，這個社會中也有堅守自己內(nèi)心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權(quán)勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權(quán)勢而失去尊嚴。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉(zhuǎn)折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節(jié)與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢于打破普遍的規(guī)則，開創(chuàng)自己的路線;要堅持自己內(nèi)心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內(nèi)心;要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的'一切。
儒林外傳心得篇十五
《儒林外史》是我國知名的長篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又尖銳的筆觸為讀者再現(xiàn)元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿，和對改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿?？h令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他“咨議參軍”的職務，他也不接受，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問當?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。
本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對女兒說：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：“死得好!死得好!”但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心?；丶铱匆娎掀薇矗残纳喜蝗?，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
儒林外史讀書心得
這是一本很有意思的小說——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的小說。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。由于吳敬梓具有高深的文學修養(yǎng)，又有豐富的社會閱歷，所以才能把那個時代寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結(jié)構(gòu)上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！?/p>
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見，最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現(xiàn)出來的偽善：“范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。拱進后堂，擺上酒來?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸?！h忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，‘這個箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……”作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡;一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監(jiān)生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監(jiān)生的文章中，雖然一個關于“吝嗇”的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監(jiān)生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內(nèi)容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處啊!
讀儒林外史有感
《儒林外史》在小學和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書抨擊古代封建專制制度，揭露了腐敗的官場，因此在古代的書中還是有一席之地的。
也許是為了突出當時社會的黑暗改變著人，書中一些人物的性格極為極端，如嚴監(jiān)生的吝嗇，范進的懦弱。范進中舉前后的對比，也可以看出當時官場的風氣。不過歷朝歷代的官場，要說上上下下都是一派正氣的，很難說會存在。畢竟明君也沒幾個。
這本書寫了形形色色的人物，其中的貪官污吏有很多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異，他是個真實存在的人物，書中的他和古文里的他都是勤勉好學的。不過我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機敏過人，沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗爭意識的人。
杜少卿也是這本書的一個正面人物，聽說是有作者的影子在，他的存在體現(xiàn)了作者的社會理想，有著作者心目中的高尚人格，沈瓊枝在被迫害后也像他求救，杜少卿頗為欣賞她的斗爭精神，稱贊不絕。所以文人雖然相輕，但互相欣賞的也不少。
大多數(shù)人對功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的?？婆e制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當個教書先生。
通過科舉制度出來的人，有很大一批是貪官污吏，而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”，可是，縱使他這樣不擇手段，民心肯定是失去了，再說，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的諷刺。
如果我生活在那個時代，會怎么樣呢?我會不會被八股文思想洗腦?不過如果我真的生活在那個時候，應該不會去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識到八股文的危害呢?可能這些東西對他們來說，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒，而百姓自然是苦不堪言。
所以說揭露社會黑暗的書，很得民心。
儒林外史讀后感范文
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符。
科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。
雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道?”對，原因還是科舉!中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢?”大家都說：“是為名?！本敖m說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁!
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多。
儒林外史讀書心得
功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。
當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多!我來跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但是作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e與功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經(jīng)史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但是從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識與技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代替考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但是卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了朝廷。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經(jīng)典會一直傳承下去!
《儒林外史》讀后感
《儒林外史》
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儒林外傳心得篇十六
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經(jīng)史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經(jīng)典會一直傳承下去!
儒林外傳心得篇十七
《儒林外史》是一本長篇諷刺小說，主要寫了清朝的一些讀書人觀念是讀書只為了當官，心中只認為“書中自有黃金屋”，所以，只有極少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜歡的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要寫了元朝末年，有一個人叫王冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居住;七歲時死了父親，他母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。王冕在隔壁人家放牛，每月給他幾錢銀子，還一邊放牛一邊讀書，在這樣的環(huán)境下，他12歲，就對天文、地理、經(jīng)詩、了如指掌，無所不通。
一天雨后，王冕來到湖邊，湖里有十來枝荷花，花苞上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕一看從此對畫畫感興趣了，初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像，就像是湖里長的。路人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。
長大后，朝廷讓王冕當官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有……”。為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子的周進，考了幾十年一朝中榜;歡喜瘋了的范進……而王冕他不求名利，不為金錢，不為財富，這是一般人無法控制的。
今天，我讀了——《儒林外史》這本書，使我深有感處。是的，書是人類進步的階梯，在我們的生活中是離不開書的!
關于儒林外史讀書心得2
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監(jiān)生一樣。而嚴監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
關于儒林外史讀書心得3
同一本書，在不同的年紀閱讀，會有不同的心得體會。
初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。
在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我淹沒，浮游在時光長河，書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時間長河的終點，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會有泰伯祠?又如何會有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風骨!想來區(qū)別還是有的。
將自己置于時間長河來思索自己所作所為，會發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預見它的每一種可能，不再去思索虛無縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無好壞，結(jié)果卻有天差地別。
“都說時尚是一種輪回，其實文學也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當做我們行事參照，盡力做好自己當下的每一個決定。”
關于儒林外史讀書心得4
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!王冕知道家里的難處，便答應了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
關于儒林外史讀書心得5
《儒林外史》的第二回，我又認識了一個歷史上頗有點名氣的讀書之人，一個屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進老先生。
明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來到了省城，走進了貢院。周進由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說：“你們是我的再生父母，我周進將來如變驢變馬也要報效你們!”不久，周進憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。
周進曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動了，主動替他花錢捐了一個監(jiān)生來做，后來終于考上了秀才，但他沒有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進士，提升為了御史。
古代的科舉制度，還是商人花錢替周進捐買了監(jiān)生，我在此不予妄加評論了，但我要說的是，我在周進的身上看到了一個閃光的點，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學習的。
儒林外傳心得篇十八
這個學期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監(jiān)生。
嚴監(jiān)生是一個家財萬貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監(jiān)生》，記敘了嚴監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實在我看來，嚴監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學習的?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，經(jīng)常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個浪費?，F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應該節(jié)約點，把錢花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴監(jiān)生的愛財如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學習。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個名士，一向視功名如糞土，兩袖清風，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個洞中，剛要抽簽的時候，突然身邊出現(xiàn)了一個老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽?”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了?！瘪R鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個神仙，不然他怎么會知道我的姓名?“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來吧!”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家?！倍俗哌M了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個黑炭用火點燃，就會燒出紋銀來的。”馬鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個神仙，神仙怎么會死的呢?”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲?！焙椤跋扇恕钡募胰苏f。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會有假嗎?”殊不知，那是洪先生為了得到一個神仙的虛名，不惜自己的錢財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個身為名士的馬鈍，居然不知這個世上本無神仙的道理，感到可悲!我也為一個做夢都想有一個神仙虛名的洪先生，感到可嘆!
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進令我印象很深。剛出場時，周進已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的侮辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!
周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效!”爬到地下就磕了幾個頭。可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會“濃厚”的風氣。
自此，周進的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風得意一帆風順。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
看了百分之四十，覺得沒有必要再看下去了，因為故事再也變不出什么花來了。
感悟有以下幾點：
被人輕視和瞧不起的時候應該感到開心，而不是憤怒，因為只有自己才最明白自己的能力，等到自己證明能力的時候，狠狠的打臉的感覺豈不是更好!
同時永遠不要小看一個人，尤其不要以貌取人，以這個人目前的境遇來判斷這個人，因為人成功往往是需要時運，眼前的人若是時運到了說不定就一步登天了。
憤怒是最沒有意義的情緒，因為根本無助于問題的解決。
許多人這一生，要么為名所累，要么為利所累，為了名利活的卑微并且低三下四，追求名利難免得為權(quán)力低頭，還不如做個世外高人來活得平和。幸而生在這個多元化的社會，想實現(xiàn)人生理想的目標有千萬條，若是生在古代只有求八股文這一條路，豈不是就給憋死了。
如果只有兩種選擇，偽君子或是真小人，還是做個真小人比較實在，好歹落個輕松自在。當個偽君子，全身都是偽裝，始終做不得自己，那做人就少了許多樂趣。
人是復雜而又多樣性的，不要因為一件事情就對一個人蓋棺定論。孝子有可能是衣冠禽獸，乞丐有可能是世外高人，俠客也有可能是個汪洋大盜。
假期里，我從書店里買來了一本《儒林外史》。
記得里面有一篇寫的極好：嚴監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測這個“二”是什么意思。大侄子猜是因為還有兩個人未到，嚴監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因為有兩筆銀子藏著在，要告訴他們，嚴監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因為有兩位舅爺不在眼前，在想念他們，嚴監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴監(jiān)生的床前，說道：“老爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是?！闭f完走過去，挑掉一莖燈草。這一段嚴重的諷刺了那些吝嗇鬼。
趙本山在小品《不差錢》里面說的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用?用錢就能買到全世界嗎?顯然不能!雖然錢很重要，但是一個人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬又能怎么樣?一個人一輩子空守著你這堆財產(chǎn)?但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。
如果你身無分文，但是卻有個好的品質(zhì)。那么你等于有了一個取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無論是在哪都一定會發(fā)光，一定會遇見你的伯樂。
東西，一個人拿著永遠不會覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。
所以，就算是做一個身無分無但有一個好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個身纏萬貫的守財奴。
儒林外傳心得篇十九
儒林廣場，是中國歷史文化名城南京的一個中心廣場，也是南京市民生活、文化活動的重要場所，吸引著眾多游客和市民。近日，我有幸來到儒林廣場游玩，留下了深刻的印象。在這個廣場上，我不僅感受到了濃厚的歷史底蘊和文化氛圍，還體會到了城市發(fā)展的魅力與活力。下面將結(jié)合廣場的四大特色，就我的心得體會進行闡述。
首先，儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。廣場四周種植著各種名貴樹木，郁郁蔥蔥，形成了一個綠意盎然的環(huán)境。草坪上整齊地排列著綠色的休閑椅，廣場上的市民和游客可以選擇在這里休息、讀書、進行各種文體活動。在這里，我有幸目睹了一場由志愿者組織的公益活動，他們精心維護著廣場的綠化，使其始終保持著充滿生機的景象。儒林廣場的綠化環(huán)境給我留下了深刻印象。
其次，儒林廣場的文化氛圍令人陶醉。廣場上有著豐富的文化元素，其中最醒目的是儒林壇。這座壇子由城市的儒家學者共同修建而成，寓意著文化的傳承與發(fā)展。壇子內(nèi)部精美的壁畫，展示了儒林文化的精髓和儒家學術的重要內(nèi)容。廣場上常常舉辦各種文化活動，例如經(jīng)典的詩歌朗誦會、樂隊的表演等等。這些活動使得儒林廣場成為了文化交流的重要平臺，也使得我對南京的文化傳統(tǒng)有了更深的了解。
另外，儒林廣場的建筑風格獨特，給我留下了深刻印象。廣場上的建筑群有著明顯的東方特色，以傳統(tǒng)的中國建筑風格為主。這些建筑雖然歷經(jīng)歲月的洗禮，但仍然保持著濃厚的歷史氣息。每一座建筑都體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美和工藝的精湛。廣場上的建筑不僅富有觀賞性，而且還讓人感受到了歷史的厚重和文化的底蘊。
最后，儒林廣場的商業(yè)氛圍令人矚目。廣場周圍有許多商業(yè)街區(qū)，集中了各類商店、餐飲店和咖啡館。這里的購物環(huán)境非常好，不僅有著一流的品牌，還有許多創(chuàng)意的小店。在這里逛街購物，能夠找到各種新奇有趣的商品，也能品嘗到各種美食和特色小吃。廣場上的商業(yè)氛圍令人矚目，也見證了城市的發(fā)展和繁榮。
總之，儒林廣場給我留下了深刻的印象。這里的綠化環(huán)境、文化氛圍、建筑風格以及商業(yè)氛圍，都使這個廣場成為了南京市民生活的重要一部分，也吸引著許多游客前來參觀和體驗。在這里，我不僅得到了放松和享受，還感受到了歷史的厚重和城市的發(fā)展活力。在未來，我希望儒林廣場能夠繼續(xù)發(fā)揚其特色，為南京市民和游客提供更好的休閑和文化體驗。
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