寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。充分闡述你的觀點和看法?？偨Y(jié)范文的分享是為了幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的要點和寫作技巧。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇一
隨筆，顧名思義：隨筆一記，是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是過去社會較為流行的一種文體。下面和小編一起來看理想與現(xiàn)實之間的差距散文隨筆，希望有所幫助！
炎熱終于在雨水中退去，趁著微涼的細(xì)雨又翻起從前的日記，看著往昔的點點滴滴，心中好是一番糾結(jié)。仿佛在一瞬間有太多的愁苦涌上心口，又只能默默承受。
曾幾何時自己大喊著“看未來中國，我主沉浮"而現(xiàn)在也只有坐在河邊一個人看日升日落了，再也不敢指點江山，再也無法激揚文字，再也無法無憂無慮的散步在蟲鳴鳥叫的山谷。
因為我是一個落榜者，一個辜負(fù)太多人期望的失意青年，此刻便不再去想自己的.理想，也不敢去想。
處在理想與現(xiàn)實之間左右搖擺，終于還是在現(xiàn)實的殘酷下凋零，有時一個人望著血紅的夕陽，多么希望也像她一樣過著這平平淡淡的日子，在夕陽西落的旋律中美好生活，在無憂無慮中從從容容面對這繁雜的塵世。
夜深，倚在門外的老梧桐上，望著夜空中閃爍的星星，是那么明亮，那么富有希望，看著看著自己似乎明白了什么，是啊，他們亙古不變的閃亮在夜空是不是在向人們昭示著什么。
人這一生是不是應(yīng)該在奮斗中結(jié)束這短暫的一生，人是不是應(yīng)該用自己的努力去留下屬于自己的足跡。
是的，我明白了，有時候在理想與現(xiàn)實之間，我們會妥協(xié)，但不是放棄，接受現(xiàn)實是理智，面對殘酷只能暫緩我的理想，我卻永遠(yuǎn)不會向你低頭。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇二
2.理想的書籍是智慧的鑰匙。——出自托爾斯泰。
3.毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！鲎耘喔?。
4.生活中沒有理想的人，是可憐的人。——出自屠格涅夫。
5.我們的心靈要理想甚于要物質(zhì)?！鲎杂旯?/p>
6.人的理想志向往往和他的能力成正比。——出自約翰遜。
7.母雞的理想不過是一把糠?！鲎粤_馬尼亞。
8.夢境每是現(xiàn)實的反面。——出自偉格利。
9.未來總在想象中變得清晰，在現(xiàn)實中變得模糊！——出自周立波。
10.凡是現(xiàn)實的都是合理的?！鲎院诟駹?。
11.有理想的人，生活總是火熱的?！鲎运勾罅帧?/p>
12.世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！鲎蕴K格拉底。
13.要體驗人生，就要把握現(xiàn)實，相信現(xiàn)實?！鲎钥ǖ偬亍?/p>
14.概念的變化系伴隨著人生的現(xiàn)實變化而生。——出自奧鏗。
15.在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。——出自伏爾泰。
16.如果不獻(xiàn)身給一個偉大的理想，生命就是毫無意義的。——出自何塞·黎薩爾。
17.我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。——出自居里夫人。
18.馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！鲎粤袑?。
19.承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。——出自于丹。
20.現(xiàn)實的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的?！鲎员R梭。
21.藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實。——出自車爾尼雪夫斯基。
22.平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實?！鲎园蜖栐?。
23.我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的理想變?yōu)楝F(xiàn)實。——出自周揚。
24.我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實又高于現(xiàn)實?！鲎愿郀柣?。
25.啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美?！鲎詯垡蛩固?。
26.真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致?！鲎韵?。
27.你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！鲎粤_曼·羅蘭。
28.抓住現(xiàn)實中的一分一秒，勝過想像中的一月一年?！鲎泽鹧?。
29.生活的理想，就是為了理想的生活?！鲎詮埪勌臁?/p>
30.理想與現(xiàn)實之間，動機與行為之間，總有一道陰影?！鲎詯勐蕴亍?/p>
31.理想，能給天下不幸者以歡樂?！鲎愿郀柣?。
32.作為一位長期為民生呼吁的人，面對現(xiàn)實，我很無奈，很悲傷……——出自時寒冰。
33.勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！鲎远磐?。
34.神話的創(chuàng)造在自己的基礎(chǔ)上乃是現(xiàn)實主義的?！鲎愿郀柣?。
35.不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影?！鲎詤沁\鐸。
36.我們的理想，不管怎么樣，都屬于未來?！鲎云胬滋?。
37.人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！鲎岳畲筢?。
38.實踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格”?！鲎院诟駹?。
39.歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來?！鲎在w鑫珊。
40.一種理想，就是一種力?！鲎粤_曼·羅蘭。
41.凡事以理想為因，實行為果。——出自魯迅。
42.不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不作出決定?！鲎院诟駹?。
43.青年人的特點在于他們抱有作理想事業(yè)的宏大志愿。——出自加里寧。
44.在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份?！鲎粤袑帯?/p>
46.人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！鲎攒嚑柲嵫┓蛩够?。
47.我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實?！鲎灾軗P。
48.沒有理想，就達(dá)不到目的；沒有勇敢，就得不到東西?！鲎詣e林斯基。
49.一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福?！鲎孕焯亓?。
50.偉大的理想惟有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能實現(xiàn)?！鲎詥倘f尼奧里。
52.夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？——出自丁尼生。
53.我們惟有在實現(xiàn)自己美好理想的.過程中才能前進(jìn)?！鲎约久桌飦喗莘?。
54.神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點一滴做起?！鲎灾x覺哉。
56.迎著陽光開放的花朵才美麗，伴著革命理想的愛情才甜蜜。——出自莫貴英。
57.懺悔心面對現(xiàn)實，錯了就是錯了，不要解釋?；谶^，但不要矯枉過正?！鲎躁惞?。
67.理想是要的，是我們前進(jìn)的方向?，F(xiàn)實有理想的指導(dǎo)才有前途；反過來，也必須從現(xiàn)實的努力奮斗中才能實現(xiàn)理想。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇三
2、幸福不在理想之中，而在于具有明確目長期日常勞動之中。——托爾斯泰。
3、無論是人類還是民族，如果沒有崇高理想，就不能生存?！铀纪滓蛩够?。
4、在年輕時候受教育是：要實現(xiàn)理想，必須文明其精神、野蠻其體魄?！T侖。
5、邏輯盡頭，不是理性與秩序理想國，而是我用生命奉獻(xiàn)愛情?！獤|野圭吾。
6、人一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。——法國。
7、夢想絕不是夢，兩者之間差別通常都有一段非常值得人們深思距離?！琵垺?/p>
8、理想和價值觀讓我們做對事情，做貴事情，做長遠(yuǎn)而有意義事情。——馮侖。
9、理想必須要人們?nèi)崿F(xiàn)它。這就不但需要決心和勇敢，而且需要知識。——吳玉章。
10、只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)?！×帷?/p>
11、我只是演員，演員理想是追求不一樣主角，我也是，僅此而已?！敢昂贫?。
12、人世間任何境遇都有其優(yōu)點和樂趣，只要我們愿意接受現(xiàn)實?！A盛頓·歐文。
13、最合于享受人生理想人物，就是一個熱誠、悠閑、無恐懼人?！终Z堂。
14、愛情是理想一致，是意志融合；而不是物質(zhì)代名詞、金錢奴仆?！V語。
15、理想是指路明燈。沒有理想，沒有堅定方向；沒有方向，沒有生活?！袪査固?。
16、占有不能帶來幸福，人只有在不斷地追求中才會感到持久幸福和滿足?！w鑫珊。
17、不要為任何人確定你職業(yè)理想，你需要做只是確定完全屬于你目標(biāo)。——張勇。
18、一切都靠一張嘴來談理想而絲毫不實干人，是虛偽和假仁假義?！履死?。
19、不一樣生活理想，不一樣生活態(tài)度，決定一個人在戰(zhàn)斗中站位置。——吳運鐸。
20、當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應(yīng)該再做那些需要事?！退沟?。
21、具有偉大理想，出以堅定信心，施以努力奮斗，才有驚人成就?！R爾頓。
22、沉浸于現(xiàn)實忙碌之中，沒有時間和精力思念過去，成功也就不會太遠(yuǎn)了?！滓?。
23、一個人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？——古龍。
24、占有不能帶來愉悅，人只有在不斷地追求中才會感到持久愉悅和滿足。——趙鑫珊。
25、理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅定方向；沒有方向就沒有生活?！袪査固?。
26、我們以人們目來判斷人活動。目偉大，活動才可以說是偉大?！踉X夫。
27、三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者?！诘?。
30、理智會促使每一個人去追求大眾幸福，作為獲取和確立個人幸福手段?！鹆_夫。
31、信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現(xiàn)實高尚嘗試。——克·達(dá)·莫利。
32、一個人要實現(xiàn)自我夢想，最重要是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。——俞敏洪。
34、理智會促使每一個人去追求大眾愉悅，作為獲取和確立個人愉悅手段?！鹆_夫。
36、沒有理想，即沒有某種美好愿望，也就永遠(yuǎn)不會有美好現(xiàn)實?！铀纪滓蛩够?/p>
37、理想不拋棄苦心追求人，只要不停止追求，你們會沐浴在理想光輝之中?！徒?。
38、好好活著，咬著自己理想就別撒嘴，理想便是成為你想要成為阿誰人?！獜垏ⅰ?/p>
39、風(fēng)帆，不掛上桅桿，是一塊無用布；理想，不付諸行動，是虛無飄渺霧?！獰o名氏。
40、整個人生就是思想與勞動，勞動雖然是無聞、平凡，卻是不能間斷?！獙炻宸?。
41、缺乏理想現(xiàn)實主義是毫無意義，脫離現(xiàn)實理想主義是沒有生命。——羅曼·羅蘭。
42、不好放下你幻想。當(dāng)幻想沒有時候，你還能夠生存，但是你雖生猶死。——馬克吐溫。
43、理想人物不僅要在物質(zhì)需要滿足上，還要在精神情趣滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹?。
44、在父母眼中，孩子常是自我一部分，子女是他理想自我再來一次機會?！M孝通。
45、路是腳踏出來，歷史是人寫出來。人每一步行動都在書寫自我歷史?！櫜?/p>
46、能夠獻(xiàn)身于自己祖國事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過事情了。——吳玉章。
49、理想人物不僅要在物質(zhì)需要滿足上，還要在精神旨趣滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹枴?/p>
54、路是腳踏出來，歷史是人寫出來。人每一步行動都在書寫自己歷史?！櫜?。
55、只有向自己提出偉大理想，并以自己全部力量為之奮斗人，才是最幸福?！永飳?。
58、只有向自己提出偉大目標(biāo)并以自己全部力量為之奮斗人，才是幸福人。——加里寧。
61、你們朝著偉大目標(biāo)前進(jìn)理想，將是使你們勇敢地走進(jìn)生活中去鼓舞力量。——吳玉章。
71、有理想充滿社會利益，具有明確目生活是世界上最美好和最有意義生活?！永飳帯?/p>
75、一個人活動，如果不是被高尚思想所鼓舞，那它是無益、渺小?！嚑柲嵫┓蛩够?。
80、智識欲目是真，道德欲目是善，美欲目是美。真善美，即人間理想?！谔稆i信。
85、知識欲目是真；道德欲目是善；美欲目是美，真善美，即人間理想。——黑田鵬信。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇四
3、做人的最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚，而是始終如一的不卑不亢。
4、做人的四個準(zhǔn)則：生活中不刻意偽裝，愛情里不過度依賴，傾聽時不著急辯解，說話時不有意冒犯。
5、一生中，你要找一雙至少要找到一雙能夠傾聽你的耳朵。只要你一開口，他就能懂得你。這或許就是一個人的幸福。
6、真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里。喬治桑。
7、凡是現(xiàn)實的都是合理的。黑格爾。
8、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生。
9、沒有理想，即沒有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會有美好的現(xiàn)實。陀思妥耶夫斯基。
10、未來總在想象中變得清晰，在現(xiàn)實中變得模糊！周立波。
13、青春里有兩個字一直閃爍著，仔細(xì)看，卻原來是：不悔。
15、在這個世界上別太依賴任何人，因為當(dāng)你在黑暗中掙扎的時候，連你的影子也會離開你。
16、信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現(xiàn)實的高尚的嘗試。克達(dá)莫利。
18、抓住現(xiàn)實中的一分一秒，勝過想好像中的一月一年。
19、人的一生注定會遇到兩個人：一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月。
20、暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。羅曼羅蘭。
21、有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因為你不喜歡。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因為你愛。
22、沉浸于現(xiàn)實的忙碌之中，沒有時間和精力思念過去，成功也就不會太遠(yuǎn)了。雷音。
23、藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實。車爾尼雪夫斯基。
24、現(xiàn)實的世界是有限度的.，想象的世界是無涯際的。盧梭。
25、在世上諸般美好事物中，有兩者最公平，那就是青春與夢想，它不分尊卑，人人都可享有。
26、在這個世界上，最能讓你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。
27、人生就好像餃子，無論是被拖下水，扔下水，還是自己跳下水，一生中不蹚一次渾水就不算成熟。
28、在現(xiàn)實生活中，不管是男人還是女人，在面臨一方出軌時，其實能選擇的路并不多，只有兩條：一是原諒，然后不再翻舊賬；二是分手，不再糾葛。
29、承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。于丹。
30、人世間的任何境遇都有其優(yōu)點和樂趣，只要我們愿意接受現(xiàn)實。華盛頓歐文。
31、在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份。列寧。
32、友誼的悲哀莫過于，你把一個人當(dāng)成你最好的朋友，但她并沒有好像你一樣把當(dāng)你成她最好的朋友！
33、這個世界非常小，我們就這樣遇見。這個世界非常大，分開就十分難再見。
34、缺乏理想的現(xiàn)實主義是毫無意義的，脫離現(xiàn)實的理想主義是沒有生命的。羅曼羅蘭。
35、當(dāng)別人都覺得你非常古怪的時候，你就離成功不遠(yuǎn)了。
36、正因為理想和現(xiàn)實有差距，人們才會珍惜理想。
37、相信有前生的人是在騙自己，相信有來世的人是在騙別人。
38、得不到想要的東西和得到不想要的東西一樣都是悲劇。
39、成熟不是年齡的增加，而是心里在滴血，臉上卻在微笑。
40、很多時候，一個人的價值體現(xiàn)在他所在的位置，就好像超市里的礦泉水才幾毛錢，而火車上的卻賣三塊錢。
41、真的壞人并不可恨，可恨的是偽君子。
42、浪漫就好像漂亮的晚禮服，但你不可能一直穿著他。
43、把一切平凡的事做好就不平凡；把一切簡單的事做好就不簡單。
44、把平淡枯燥的工作做得出色，把波瀾不驚的日子過的精彩。
45、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。
46、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。
47、無論是誰，都有自己的限度。特別是信任。
48、做自己的決定。然后準(zhǔn)備好承擔(dān)后果。從一開始就提醒自己，世上沒有后悔藥吃。
49、可以不美麗，可以不可愛，可以不溫柔，但是一定要誠實和善良。
50、學(xué)會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇五
1、把平淡枯燥的工作做得出色，把波瀾不驚的日子過的精彩。
2、過去的事情可以不忘記，但一定要放下。
3、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。
4、不管是誰，都有自己的限度，特別是信任。
5、做自己的決定。然后準(zhǔn)備好承擔(dān)后果。從一開始就提醒自己，世上沒有后悔藥吃。
6、有夢想的人偶爾也會犯錯，但他能知錯就改，繼續(xù)朝向自己的夢想進(jìn)發(fā)。
7、不是每一個人的夢想都能實現(xiàn)，也并不是每一個人的夢想都不能圓夢。
8、聰明的人看得懂，精明的人看得準(zhǔn)，高明的人看得遠(yuǎn)。
9、夢想使人偉大，人的偉大就是把夢想作為目標(biāo)來執(zhí)著的追求！
10、對堅強的人來說，不幸就像鐵犁一樣開墾著他內(nèi)心的大地，雖然痛，卻可以播種。
11、每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
12、夢想是一只海燕。在心靈的海面上驕傲的翱翔，是一種美、一種積極。
13、一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。
14、追逐夢想中的思考會讓人擺脫平庸，從而挖掘潛能，增長才干。
15、可以不美麗，可以不可愛，可以不溫柔，但是一定要誠實和善良。
16、學(xué)會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
17、人的理想志向往往和他的能力成正比。
18、夢境總是現(xiàn)實的反面。
19、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。
20、讓我們一起行動起來，讓虛幻的夢想變成現(xiàn)實，為美夢成真而努力奮斗。
21、知難而上，奮發(fā)圖強，是競爭的作用；知難而退消極頹唐，也是競爭的作用。
22、沒有一定目標(biāo)，智慧就會喪失，哪兒都是目標(biāo)，就是哪兒都沒有目標(biāo)。
23、在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份。
24、友誼的悲哀莫過于，你把一個人當(dāng)成你最好的朋友，但她并沒有好像你一樣把當(dāng)你成她最好的朋友！
25、這個世界非常小，我們就這樣遇見。這個世界非常大，分開就十分難再見。
26、缺乏理想的現(xiàn)實主義是毫無意義的，脫離現(xiàn)實的理想主義是沒有生命的。羅曼羅蘭。
27、當(dāng)別人都覺得你非常古怪的時候，你就離成功不遠(yuǎn)了。
28、把一切平凡的事做好就不平凡；把一切簡單的事做好就不簡單。
29、理想是一種欲望，想是一種行動，理想是夢與想的結(jié)晶。
30、理想是心靈的思想，是我們的秘密真情。
31、想象不是空穴來風(fēng)，不能脫離實際情況的一種方式。
32、人生最重要的事情是確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它。
33、夢想是成功的搖籃，只有不停的追求夢想，才能成功。
34、我的夢想，你也許覺得很累，我的選擇只能自己體會。
35、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。
36、每一個人的生命都是一只小船，夢想是小船的風(fēng)帆。
37、人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。
38、面對命運不妥協(xié)，面對困難不退縮，這樣才能做自己的英雄。
39、在追逐夢想的過程中帶來的喜悅無法估量，這，也許就是人生的味道吧。
40、我們是一群健壯的鹿，在草原上張揚的奔跑，我們在努力追逐夢想，追逐未來。
41、理想是人們與生俱來的重要寶物之一，它等待你的珍視和實踐。
42、夢想如清風(fēng)，在你迷茫時吹醒你昏睡的大腦，將遠(yuǎn)航的船兒吹向成功的彼岸。
43、要想射中靶，必須瞄準(zhǔn)比靶略為高些，因為脫弦之箭都受到地心引力的影響。
44、正因為理想和現(xiàn)實有差距，人們才會珍惜理想。
45、相信有前生的人是在騙自己，相信有來世的人是在騙別人。
46、得不到想要的東西和得到不想要的東西一樣都是悲劇。
47、成熟不是年齡的增加，而是心里在滴血，臉上卻在微笑。
48、許多時候，一個人的價值體現(xiàn)在他所在的位置，就好像超市里的礦泉水才幾毛錢，而火車上的卻賣三塊錢。
49、真的壞人并不可恨，可恨的是偽君子。
50、在這個世界上，最能讓你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇六
2.理想的書籍是智慧的鑰匙?！鲎酝袪査固?。
3.毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！鲎耘喔?。
4.生活中沒有理想的人，是可憐的人。——出自屠格涅夫。
5.我們的心靈要理想甚于要物質(zhì)。——出自雨果。
6.人的理想志向往往和他的能力成正比?！鲎约s翰遜。
7.母雞的理想不過是一把糠?！鲎粤_馬尼亞。
8.夢境每是現(xiàn)實的反面?！鲎詡ジ窭?/p>
9.未來總在想象中變得清晰，在現(xiàn)實中變得模糊！——出自周立波。
10.凡是現(xiàn)實的都是合理的?！鲎院诟駹?。
11.有理想的人，生活總是火熱的。——出自斯大林。
12.世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——出自蘇格拉底。
13.要體驗人生，就要把握現(xiàn)實，相信現(xiàn)實?！鲎钥ǖ偬?。
14.概念的變化系伴隨著人生的現(xiàn)實變化而生?！鲎詩W鏗。
15.在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。——出自伏爾泰。
16.如果不獻(xiàn)身給一個偉大的理想，生命就是毫無意義的?！鲎院稳だ杷_爾。
17.我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實?！鲎跃永锓蛉?。
18.馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！鲎粤袑?。
19.承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足?！鲎杂诘?。
20.現(xiàn)實的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的?！鲎员R梭。
21.藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實?！鲎攒嚑柲嵫┓蛩够?。
22.平等或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實?！鲎园蜖栐?。
23.我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的理想變?yōu)楝F(xiàn)實?！鲎灾軗P。
24.我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實又高于現(xiàn)實?！鲎愿郀柣?。
25.啟發(fā)我并永遠(yuǎn)使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美?！鲎詯垡蛩固埂?/p>
26.真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致?！鲎韵?。
27.你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆?！鲎粤_曼·羅蘭。
28.抓住現(xiàn)實中的一分一秒，勝過想像中的一月一年?！鲎泽鹧?。
29.生活的理想，就是為了理想的生活?！鲎詮埪勌?。
30.理想與現(xiàn)實之間，動機與行為之間，總有一道陰影。——出自愛略特。
31.理想，能給天下不幸者以歡樂?！鲎愿郀柣?/p>
32.作為一位長期為民生呼吁的人，面對現(xiàn)實，我很無奈，很悲傷……——出自時寒冰。
33.勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！鲎远磐?。
34.神話的創(chuàng)造在自己的基礎(chǔ)上乃是現(xiàn)實主義的?！鲎愿郀柣?。
35.不參加變革社會的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。——出自吳運鐸。
36.我們的理想，不管怎么樣，都屬于未來?！鲎云胬滋亍?/p>
37.人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！鲎岳畲筢?。
38.實踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實的資格”。——出自黑格爾。
39.歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來?！鲎在w鑫珊。
40.一種理想，就是一種力?！鲎粤_曼·羅蘭。
41.凡事以理想為因，實行為果?！鲎贼斞?。
42.不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志；無性格的人從來不作出決定。——出自黑格爾。
43.青年人的特點在于他們抱有作理想事業(yè)的宏大志愿?！鲎约永飳帯?/p>
44.在任何的童話中都有現(xiàn)實性的成份?！鲎粤袑?。
46.人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！鲎攒嚑柲嵫┓蛩够?/p>
47.我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實。——出自周揚。
48.沒有理想，就達(dá)不到目的；沒有勇敢，就得不到東西。——出自別林斯基。
49.一個人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福?！鲎孕焯亓?。
50.偉大的理想惟有經(jīng)過忘我的斗爭和犧牲才能實現(xiàn)。——出自喬萬尼奧里。
52.夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？——出自丁尼生。
53.我們惟有在實現(xiàn)自己美好理想的.過程中才能前進(jìn)。——出自季米里亞捷夫。
54.神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點一滴做起。——出自謝覺哉。
56.迎著陽光開放的花朵才美麗，伴著革命理想的愛情才甜蜜?！鲎阅F英。
57.懺悔心面對現(xiàn)實，錯了就是錯了，不要解釋?；谶^，但不要矯枉過正?！鲎躁惞?。
67.理想是要的，是我們前進(jìn)的方向?，F(xiàn)實有理想的指導(dǎo)才有前途；反過來，也必須從現(xiàn)實的努力奮斗中才能實現(xiàn)理想。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇七
摘要：簡?奧斯汀的小說在英國小說發(fā)展史上均占有重要的地位，而作為她的代表作的《勸導(dǎo)》吸引了無數(shù)的讀者閱讀、研究。本文將對《勸導(dǎo)》中安妮人物形象進(jìn)行分析，闡述理想和現(xiàn)實的差異，并且從她的圓滿的愛情婚姻中獲得經(jīng)驗，啟發(fā)人們真誠積極地戀愛、生活，領(lǐng)悟美好人性的重要意義。
關(guān)鍵詞：簡?奧斯?。话材荩滑F(xiàn)實；理想。
引言。
簡?奧斯?。?775-1817），英國十九世紀(jì)初期杰出的現(xiàn)實主義小說家，留下許多膾炙人口的世界名著，比如《理智與情感》、《勸導(dǎo)》等等。奧斯汀的作品主要關(guān)注鄉(xiāng)紳家庭女性的婚姻和生活，尤其是紳士和淑女之間的愛情婚姻**?！秳駥?dǎo)》描寫了一個曲折多磨的愛情故事。安妮?埃利奧特同溫特沃思傾心相愛，并訂下婚約。可是，她的父母嫌棄溫特沃思出身卑賤，沒有財產(chǎn)，極力反對這門婚事。安妮因為“謹(jǐn)慎”的性格，接受了父母的勸導(dǎo)，忍痛同愛人解除了婚約。八年后，溫特沃思在戰(zhàn)爭中成了上校，休役回鄉(xiāng)時，隨姐姐、姐夫當(dāng)上了沃爾特爵士的房客。盡管他對安妮怨忿未消，但他沒有忘記舊情，兩人終于歷盡曲折，排除干擾，成就良緣。
一、安妮人物形象分析。
（一）安妮性格分析。
1.美麗優(yōu)雅，溫婉動人。
安妮是奧斯汀筆下少有的理想人物，她有“優(yōu)雅的心靈，溫柔的性格”，在埃利奧塔家族，拉塞爾夫人對三個女兒都喜愛，但最珍愛安妮，因為安妮簡直是個頂可親、頂寶貝的教女、寵兒和朋友。安妮算不上最漂亮的，與溫特沃斯的失敗婚姻使她飽受痛苦和折磨，因此她過早地失去了青春艷麗，但她知識淵博，“腹有詩書氣自華”，使她具有了優(yōu)雅的氣質(zhì)，同時，八年的痛苦與煎熬也磨練了她的意志，使她更堅毅豁達(dá)，處事果斷。她五官纖巧，一對黑眼睛總是流露出溫柔的神情，與溫特沃斯重逢后她的臉上又重新有了光彩，她還是美麗的、引人注意的，不然在萊姆遇見她父親的準(zhǔn)繼承人時，她不會另他青睞的。除此之外，在和本威克中校交談時，由于她神情溫柔迷人，舉止溫文爾雅，很快便產(chǎn)生了效果，她開頭的一番努力得到了充分的報答，和本威克交談愉快，并得到他很高的評價“婉雅、可愛、美麗，具有無窮無盡的魅力。
2.機敏聰明，善于察言觀色。
安妮是奧斯汀作品中少有的一個明智的女主角，她學(xué)識淵博，有自己的思想，并敢于說出自己的見解，她認(rèn)為對別人有幫助的便會提出來，但她對事物沒有偏見，有極大的忍耐力和深刻的洞察力。在”萊姆事故“中，路易莎掉下臺階不省人事，大家都驚慌失措，只有安妮指揮大家叫醫(yī)生，讓大家穩(wěn)住路易莎，安妮的鎮(zhèn)靜和果斷都征服了溫特沃斯。安妮在和別人相處時總是默默觀察，別人的心理活動，甚至是一個眼神她都能理解，和溫特沃斯初重逢時，溫特沃斯對她的鄙夷和憤懣她都清楚地感受得到，并且一一應(yīng)對了種種麻煩情況。
二、安妮對待愛情的態(tài)度分析。
對待愛情，安妮屬于”默默守護(hù)“型，她是溫情的。當(dāng)溫特沃斯再度走進(jìn)安妮的生活時，她因與溫特沃斯解除婚姻而心懷內(nèi)疚，一再躲避不與他相見，甚至連他的名字都不敢說出口，安妮除了默默的'觀察，總是竭力克制自己的感情并表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦碇呛秃B(yǎng)，她沒有那么坦然。雖然安妮認(rèn)為自己二十八歲已經(jīng)和十九歲相差很遠(yuǎn)了，但她的內(nèi)心還是很純情的，在與溫特沃斯重逢后相處的日子里，她總是小心翼翼，盡量不讓對方討厭自己，溫特沃斯對她的好她都記得，只要他問到她的情況，他稍微關(guān)心她一下，安妮都會很高興，甚至幾乎超越了沒有任何事情給她帶來的愉悅。
如果說安妮十九歲時聽從拉塞爾夫人的勸導(dǎo)看不起沒有財產(chǎn)的溫特沃斯，是出于小心謹(jǐn)慎，那他們分開的這八年安妮的成長主要是思想成熟了，她不再是為了尋找一個穩(wěn)定可靠的”儲藏室“而把自己打扮得花枝招展并頻繁出入舞會的傳統(tǒng)女子了，現(xiàn)在她不再未婚夫的經(jīng)濟狀況，也不認(rèn)為財產(chǎn)是婚姻的先決條件。
三、安妮曲折命運的原因分析。
首先，就是不和諧的家庭氛圍、冷漠自私的家人所致。安妮在家中很受冷遇，父親和姐姐”沆瀣一氣“，她幾乎沒有發(fā)言權(quán)，在他們面前就是”透明人“，沒有人關(guān)心她的幸福，即使她和溫特沃斯真心相愛，勢利的父親也不允許她嫁給一個窮小子，不是怕她受委屈，而是嫌她丟面子。
其次，受時代思想，主要是門第觀念影響。安妮生活的時代所有十七八歲的女子都夢想嫁給一個帥氣、能繼承很多財產(chǎn)的貴族青年，所以拉塞爾夫人勸說安妮放棄貧窮、沒有前途的溫特沃斯，這也屬于正?，F(xiàn)象；再加上安妮的父親貪慕虛榮、嫌貧愛富，即使安妮在家中不受寵，他也不能放任安妮嫁給溫特沃斯，因為這會有損他的貴族的尊嚴(yán)和地位。
第三，自身的一些原因也改變了她的命運。安妮接受教母的勸導(dǎo)，雖說出于”謹(jǐn)慎“，但也是她內(nèi)心和思想不成熟的表現(xiàn)，那時她才十九歲，沒有母親教導(dǎo)，第一次戀愛就訂婚，她還是有些擔(dān)憂和害怕的，拉塞爾夫人對她最好，所以她聽從長輩的意見，拒絕了溫特沃斯的求婚。但八年后，安妮已經(jīng)長大了，她不再有門第之見，也不管未婚夫是否有財產(chǎn)繼承，她看中的是彼此心靈的契合，只要有一方天地，即使貧窮，他們也能生活下去。同時，也是安妮的睿智和優(yōu)雅再一次征服了溫特沃斯，使他原諒了她的”拋棄“，兩個相愛的人終于走到一起。
四、安妮人物形象的現(xiàn)實意義。
作為完美女性的代表，安妮一切的美好性格無時無刻地不在提醒讀者向她學(xué)習(xí)：與人相處時，要善解人意，與人為善；處理事情時，要有耐心毅力，果斷睿智；在心態(tài)上，要豁達(dá)開朗，不計得失；與人討論時，要誠懇地提出自己的建議，聽忠言逆耳，聽良言相勸，但也要有選擇的去行動，不能像安妮一樣出于”謹(jǐn)慎“就聽從了教母的勸導(dǎo)而放棄了自己的愛人。另外，安妮一改當(dāng)時的婚姻觀念，不以財產(chǎn)多少和門第高低作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而是注重彼此是否志趣相投和德行的高潔，這對現(xiàn)代婚姻也是很有借鑒作用的。
五、結(jié)論。
本文在前人的基礎(chǔ)上分析了安妮的人物形象，并總結(jié)了這個人物形象的現(xiàn)代意義。從理想與現(xiàn)實的差距比較中，告誡人們?nèi)诵哉嫔泼赖闹匾兔篮?，并鼓勵人們不斷向完美前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]艾德蒙?威爾遜.漫談簡?奧斯汀[m].北京：中國文聯(lián)出版公司，1985：136.
[2]簡?奧斯汀.勸導(dǎo)[m].孫致禮，唐慧心譯.南京：譯林出版社，.
[3]姚麗華.透析《勸導(dǎo)》中的新女性形象及其婚姻模式[a].湖州：湖州師范學(xué)院學(xué)報，（4）：23～25.
[4]余軍麗.”二寸牙雕"，細(xì)膩之中見激情--析簡?奧斯汀的《勸導(dǎo)》[a].福州：福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，（4）：20～21.
理想與現(xiàn)實的差距論文篇八
作文課上，老師問學(xué)生：“同學(xué)們，你們的理想是什么？”學(xué)生眾說紛紜，有的說當(dāng)醫(yī)生，有的說當(dāng)科學(xué)家，有的說當(dāng)解放軍。20年后，他們都長大了。當(dāng)有一天他們聚集在一起，談起這個話題的時候，個個灰心喪氣，誰也沒有想到，當(dāng)醫(yī)生的成了工人，當(dāng)科學(xué)家的成了農(nóng)民，當(dāng)解放軍的成了無業(yè)游民者，理想和現(xiàn)實竟是如此反差。于是乎，他們個個埋怨世道不公，時運不濟，可就是沒有一個人說自己努力了多少，付出了多少。其實，理想和現(xiàn)實是成正比的。你付出得多，收獲的就多。
趙普是中央電視臺新聞著名主持人。1990年，只有初中文化水平的他退伍后，到安徽省體育局下屬的省體育館當(dāng)了一名保安。趙普有一個夢想，就是要“成為一名像樣的節(jié)目主持人”。這件事在一般人看來似乎有點天方夜譚，但趙普不這樣認(rèn)為，他執(zhí)著于心中的夢想。每個月的工資，大部分都被他用來購買有關(guān)主持藝術(shù)的書籍。
為了練好普通話，咬準(zhǔn)字的發(fā)音，每天下班后，他都會將新華字典上的字連同拼音抄滿6頁，并將其折成小卡片，放在衣兜里，一有時間就一個字一個字地進(jìn)行練習(xí)。同時為了練好形象和表情，他又專門從書店里搜集來一些印有電視主持人形象的掛歷，貼在鏡子旁邊，對照著模仿。
機會總是送給那些有準(zhǔn)備的人。1991年，安徽省氣象臺面向社會公開招聘一名臨時氣象播報員。趙普決定一試，結(jié)果他的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了其他競爭對手，成了一名“臨時工”。但是，他并不滿足，他要成為一名正式而且出色的電視主持人。
在多年的學(xué)習(xí)生活中，趙普更加發(fā)奮努力。1996年2月，只有初中文化的趙普拿到了北京廣播音樂系的錄取通知書，成了一名本科生。畢業(yè)后，趙普憑借自己的努力進(jìn)入了北京電視臺。后又攻讀碩士，擠進(jìn)了央視，成為一位著名的新聞主持人。
從一個只有初中學(xué)歷的體育館保安，到國家頂級電視媒體的新聞主播，趙普的經(jīng)歷告訴人們：理想總是垂青那些執(zhí)著追求、永不放棄的人！
可是現(xiàn)實生活中，理想與現(xiàn)實總是相矛盾。許多時候，盡管你付出了努力，但不一定能有收獲，理想與現(xiàn)實之間存在著一定的差距。法國少年皮爾?卡丹從小就喜歡舞蹈，他的理想是當(dāng)一名出色的舞蹈演員，可是，因為家境貧寒，父母不得不將他送去一家縫紉店當(dāng)學(xué)徒工。皮爾苦悶自己的理想無法實現(xiàn)。他認(rèn)為，與其這樣痛苦地活著，還不如早早結(jié)束自己的生命。
布德里的回信讓皮爾猛然省悟。后來，他努力學(xué)習(xí)縫紉技術(shù)，并應(yīng)聘于一家名叫“帕坎”的時裝店。憑著他的勤奮和靈巧，服裝設(shè)計技術(shù)提高很快。為了進(jìn)一步開闊視野，皮爾又投奔由著名時裝設(shè)計大師迪奧爾開設(shè)的“新貌”時裝店。在這里，皮爾增長了見識，積累了領(lǐng)導(dǎo)時裝潮流的設(shè)計心得和體會，他的設(shè)計水平也得到了飛躍。這一年，著名藝術(shù)家讓?科托克拍攝先鋒影片《美女與野獸》，邀請皮爾?卡丹設(shè)計劇裝。皮爾為法國著名演員讓?馬雷設(shè)計了12套戲裝，影片公映后，皮爾?卡丹設(shè)計的服裝驚動了巴黎，美譽如潮。
那年，他才23歲，他在巴黎開始了自己的時裝事業(yè)。很快，便建立了自己的公司和服裝品牌。設(shè)計了時代感極強的“p”字牌服裝，贏得了人們的青睞。
皮爾?卡丹在一次接受記者采訪時說，其實他并不具備舞蹈演員的素質(zhì)，當(dāng)舞蹈演員只不過是年少輕狂的他的一個虛幻的夢而已，如果那時他不放棄當(dāng)舞蹈演員的理想，就不可能有現(xiàn)在的皮爾?卡丹！
皮爾?卡丹的人生經(jīng)歷告訴我們，人的一生中可能有很多夢想，當(dāng)一個夢想因現(xiàn)實的阻擾而無法實現(xiàn)時，就應(yīng)該勇敢調(diào)整整自己的方向。世界是一個大舞臺，生旦凈末丑都是重要的角色，只要你腳踏實地把握準(zhǔn)夢想的方向，那么，總有一個夢想能在現(xiàn)實中開花，讓你獲得華美人生！
理想與現(xiàn)實的差距論文篇九
1、我的心里任誰都進(jìn)不去了，我裝作誰都可以輕易進(jìn)去，可是你們不知道，再也沒有人可以進(jìn)去了，哪怕僅僅只是看一眼。
2、好多事情都沒有實現(xiàn)啊，漸漸發(fā)現(xiàn)可能生活就是這樣吧，理想現(xiàn)實從來不配套?？墒俏覀冞€是過的還可以不是嗎，微微笑，我還好。
3、我們都一樣，一樣在穿過冬日霧霾天的陽光里漫不經(jīng)心，沒什么可在意。
4、我有個夢想，它叫流浪，流浪到故國，流浪去他鄉(xiāng)，流浪中我擺脫了世俗的捆綁，逐漸的找到了曾經(jīng)的那個我，它叫初心。
5、一路逃跑悲傷迷茫都是你的歸宿，不認(rèn)命就要靠你自己去闖。這個尷尬的年紀(jì)你也要勇敢的幸福，給20歲的自己。
6、每一個人都有自己的青春，都有自己的不平凡的路，但是喜是悲都是不可想象的，只有自己走出屬于自己的星路，才是想要的。
7、這么多有故事的人，這么多在平凡世界中努力不平凡的人，愿大家新的一年都多些幸運！
8、一萬次悲傷也無法彌補我對你的傷，人生路還長，我希望你能遇到一個能好好陪你的人，感謝相遇。
9、沒有人能真正關(guān)懷他人的不幸，畢竟連自己都來不及咀嚼自己的遭遇。
10、連著沒落迷茫的兩年，不知明年會不會有彩虹。熬住一萬次悲傷，且望還有一絲希望。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十
江崎史子從柔道運動員退役之后，出任了日本女子柔道隊的心理教師。她經(jīng)常對自己指導(dǎo)的運動員講下面的親身經(jīng)歷：
江崎史子是這樣分析其原因的：比賽進(jìn)行到一半時，“搞不好會輸”和“可能會失敗”的念頭瞬間在腦海中出現(xiàn)。這瞬間的預(yù)感，具有驚人的作用，簡直壓倒了四年來對金牌的渴望。這瞬間的預(yù)感，使“絕對要贏”的信念轉(zhuǎn)變成了“可能要輸”的沮喪。這瞬間的預(yù)感，致使她在比賽中分散了精力，喪失了斗志，結(jié)果自然錯過了金牌。
江崎史子深有感觸地說，在體育運動的世界里，預(yù)感會創(chuàng)造現(xiàn)實，預(yù)感會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，預(yù)感會使勝負(fù)發(fā)生戲劇性的變化?！耙欢梢宰龅健钡念A(yù)感，可以把“做不到的事情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白龅玫降氖虑椤薄Ｅc之相反，“做不到該怎么辦”的預(yù)感，可以把“做得到的事情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白霾坏降氖虑椤薄?/p>
心理學(xué)家認(rèn)為，江崎史子提出的“預(yù)感會創(chuàng)造現(xiàn)實，預(yù)感會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實”的主張，具有普遍的指導(dǎo)意義。因為有什么樣的預(yù)感，往往就會有什么樣的結(jié)果，這并不局限于體育界，在其他的眾多領(lǐng)域也都如此。擁有較多的“好預(yù)感”，就會有利于成功；擁有較多的“壞預(yù)感”，就會導(dǎo)致失敗?！昂妙A(yù)感”的結(jié)果，實質(zhì)就是積極思維的結(jié)果?！皦念A(yù)感”的結(jié)果，實質(zhì)就是消極思維的結(jié)果。如果說“好預(yù)感”或積極思維是一只看不見的.、操縱幸運的手，那么“壞預(yù)感”或消極思維就是一只看不見的、操縱不幸的手。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十一
3、無論是人類還是民族，如果沒有崇高理想，就不能生存?！铀纪滓蛩够?。
4、在年輕時候受教育是：要實現(xiàn)理想，必須文明其精神、野蠻其體魄?！T侖。
5、邏輯盡頭，不是理性與秩序理想國，而是我用生命奉獻(xiàn)愛情?！獤|野圭吾。
6、人一生就是這樣，先把人生變成一個科學(xué)夢，然后再把夢變成現(xiàn)實?！▏?/p>
7、夢想絕不是夢，兩者之間差別通常都有一段非常值得人們深思距離?！琵垺?/p>
8、理想和價值觀讓我們做對事情，做貴事情，做長遠(yuǎn)而有意義事情?！T侖。
9、理想必須要人們?nèi)崿F(xiàn)它。這就不但需要決心和勇敢，而且需要知識?！獏怯裾?。
10、只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲。
11、我只是演員，演員理想是追求不一樣主角，我也是，僅此而已?！敢昂贫?。
12、人世間任何境遇都有其優(yōu)點和樂趣，只要我們愿意接受現(xiàn)實。——華盛頓·歐文。
13、最合于享受人生理想人物，就是一個熱誠、悠閑、無恐懼人?！终Z堂。
14、愛情是理想一致，是意志融合；而不是物質(zhì)代名詞、金錢奴仆。——諺語。
15、理想是指路明燈。沒有理想，沒有堅定方向；沒有方向，沒有生活。——托爾斯泰。
16、占有不能帶來幸福，人只有在不斷地追求中才會感到持久幸福和滿足。——趙鑫珊。
17、不要為任何人確定你職業(yè)理想，你需要做只是確定完全屬于你目標(biāo)?！獜堄隆?/p>
18、一切都靠一張嘴來談理想而絲毫不實干人，是虛偽和假仁假義?！履死?。
19、不一樣生活理想，不一樣生活態(tài)度，決定一個人在戰(zhàn)斗中站位置。——吳運鐸。
20、當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應(yīng)該再做那些需要事?！退沟?。
21、具有偉大理想，出以堅定信心，施以努力奮斗，才有驚人成就?！R爾頓。
22、沉浸于現(xiàn)實忙碌之中，沒有時間和精力思念過去，成功也就不會太遠(yuǎn)了?！滓?。
23、一個人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？——古龍。
24、占有不能帶來愉悅，人只有在不斷地追求中才會感到持久愉悅和滿足。——趙鑫珊。
25、理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅定方向；沒有方向就沒有生活?！袪査固?/p>
26、我們以人們目來判斷人活動。目偉大，活動才可以說是偉大。——契訶夫。
27、三種人生態(tài)度：悲觀主義、職業(yè)主義、理想主義。君子應(yīng)該是理想主義者?！诘ぁ?/p>
30、理智會促使每一個人去追求大眾幸福，作為獲取和確立個人幸福手段?！鹆_夫。
31、缺乏理想現(xiàn)實主義是毫無意義，脫離現(xiàn)實理想主義是沒有生命?！_曼·羅蘭。
32、不好放下你幻想。當(dāng)幻想沒有時候，你還能夠生存，但是你雖生猶死?！R克吐溫。
33、理想人物不僅要在物質(zhì)需要滿足上，還要在精神情趣滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹?。
34、在父母眼中，孩子常是自我一部分，子女是他理想自我再來一次機會?！M孝通。
35、路是腳踏出來，歷史是人寫出來。人每一步行動都在書寫自我歷史?！櫜?。
36、能夠獻(xiàn)身于自己祖國事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過事情了。——吳玉章。
39、理想人物不僅要在物質(zhì)需要滿足上，還要在精神旨趣滿足上得到表現(xiàn)?！诟駹?。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十二
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生;現(xiàn)實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現(xiàn)實的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢想，右邊種植真實，隨時采擷，收獲希望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他縱然對現(xiàn)實失望，但沒有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任?？v使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁路德金的夢想，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是現(xiàn)實中堅強的追夢者!
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現(xiàn)實交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實中人生華美的篇章吧!
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十三
命運把握在自己手中，我相信，可大多數(shù)時候不是因為太懶散不愿去把握命運之繩，就是太迷惘不知該怎么去把握自己的命運.如果我頭腦簡單，沒有什么鴻鵠之志也就罷了.可我偏偏又老愛夢想，也喜歡榮耀，總覺得自己該干出一番驚天動地的事業(yè)來，因此把自己看得不平凡.在現(xiàn)實生活中不斷碰壁后，才發(fā)現(xiàn)自己居然沒有什么真本領(lǐng)，普通地不能在普通，就那么平凡地生活，就那么平凡地學(xué)習(xí)，就那么黯淡無光.真是心比天高，命比紙薄.如果我開朗豁達(dá)，樂觀向上，面對挫折和失敗能夠泰然一笑也就罷了，可我偏偏又性格憂郁，多愁善感，面對失敗我會悲傷甚至失望.
我活在理想與現(xiàn)實的矛盾中，一方面不斷給自己設(shè)立目標(biāo)，我想獲得很多令我羨慕的東西，比如扎實的寫作功底，出色的口才.我努力去追求那些美好的東西，另一方面現(xiàn)實生活又讓我感到那些美好不是輕易就能得到的.我掙扎著，感到力不從心.很多時候不是煩躁不堪就是憂郁不已，那個叫快樂的東西已經(jīng)很久都沒有觸摸我的心弦了.總覺得心情非常沉重，總覺得每天有做不完的事情，總覺得太多的東西束縛了自己，使我得不到自由.
當(dāng)我躺在床上的時候，就這樣安慰自己：睡吧!睡夢會帶走你的煩惱，醒來你便是快活的.當(dāng)我睜開眼睛時，卻發(fā)現(xiàn)煩惱不但沒有離我而去，反而更增了十倍.于是，夜晚迷迷糊糊地入睡，就希望整個世界靜止，地球不再轉(zhuǎn)動，所有的人永遠(yuǎn)都不再醒來，讓我和萬事萬物就這樣安然下去吧!這當(dāng)然是不可能的，第二天早晨，黎明照常來臨，太陽如往升起，我又得面對新的一天.
有時侯寧愿把自己浸埋在郁悶和煩惱之中，獨自舔嘗它的滋味，不斷折磨自己，使自己面容憔悴，形容枯槁.如此，我竟然有一種來自內(nèi)心的愜意，好似找到了平衡，發(fā)現(xiàn)了自我.
我的生活充滿矛盾，我活在自己沉悶的世界里.我要逃離，逃離這個苦悶不堪的世界，但我卻還不能大步邁向那個充滿快活和希望的世界，因為，我的力量還不夠強大.
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十四
摘要：新課程的實施需要建立注重人的生命發(fā)展的教學(xué)價值觀，這種價值觀認(rèn)為教學(xué)應(yīng)尊重生命的獨特性，理解生命的生成性，善待生命的自主性，關(guān)照生命的整體性。與此基本理念相應(yīng)的是教學(xué)過程觀、教學(xué)內(nèi)容觀、師生觀以及教學(xué)評價觀的重建。
關(guān)鍵詞：課程價值觀；教學(xué)價值觀；生命發(fā)展；重建。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個體差異，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。[1]教學(xué)是課程實施的主要途徑，課程價值觀的轉(zhuǎn)變必然要求建立與之相適應(yīng)的教學(xué)價值觀。
從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，還存在著與新課程價值觀相悖的諸多問題，如教學(xué)目的過于強調(diào)對知識的認(rèn)知，忽視了認(rèn)知以外的目的，忽視了人的多種需要與整體人格的成長；教學(xué)過程忽略了人的豐富多樣的生命內(nèi)涵，以致原本應(yīng)該充滿生機活力的教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的自然流露；教學(xué)內(nèi)容大忠于教材，而缺少創(chuàng)生性、情境性、靈活性；教學(xué)形式因為太講究規(guī)范與模式而約束了個體生命表達(dá)的多樣性；教學(xué)方法上有太多居高臨下的灌輸與說教，而缺少讓學(xué)生通過自身的體驗達(dá)到自我完善、自我發(fā)展。教學(xué)中的這些問題無疑會阻礙新課程的實施，而要改變這種狀況，首先要做的是轉(zhuǎn)變教學(xué)只注重知識傳遞的價值取向，建立新的教學(xué)價值觀。
根據(jù)新課程的價值觀和對教學(xué)的要求，筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊涵著高度的生命價值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，而且在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴展。
一、新教學(xué)價值觀的基本理念。
（一）尊重生命的獨特性。
每個人的生命都有自己不同的“樣子”，每個兒童的生命都與成人不同，他們不是父輩的復(fù)制與延伸，他們有自己獨立的人格和精神世界；他們的生活階段并非僅僅是成人期的一種預(yù)備，他們有著與成人相異的價值觀念和行為方式?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼?。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀(jì)年輕的博士和老太龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！弊鹬厣毺匦缘慕虒W(xué)可以避免做“最愚蠢的事情”。教師能夠設(shè)身處地為學(xué)生著想，不會強行用自己的思想代替學(xué)生的思想，用自己行為代替學(xué)生的行為。教師能理解學(xué)生幼稚的言行，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)中的失誤，耐心對待學(xué)生千百次的發(fā)問，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的每一點進(jìn)步。[2]尊重生命獨特性的教師尊重每一個學(xué)生的獨特性，他懂得每個人都是獨特的自我，不會用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的學(xué)生，他了解每個學(xué)生的長處和不足，知道每個學(xué)生學(xué)習(xí)方式的不同，他善待生命處于弱勢的學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機會，體驗到生命成長的快樂。
（二）理解生命的生成性。
人是未完成的存在，也是非特定化的存在，人與動物在生命意義上的本質(zhì)不同首先是人的未完成性和非特定化，“人的非特定化是一種不完善，可以說，自然把尚未完成的人放在世界之中，它沒有對人作最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵3]人總處在未完成之中，人的生命處于不停息的變化之中。人的“未完成性”意味著人永遠(yuǎn)不會被完成，正如弗羅姆所說：“個人的整個一生只不過是使他自己誕生的過程；事實上，當(dāng)我們死亡的時候，我們只是在充分地出生。”[4]人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性，人的生命總在不斷生成新的生命，生命本身不是一個結(jié)論，而是一個歷程，生命一直在產(chǎn)生意義，這些意義使生命成為一種有意義的、非確定的過程，使人的發(fā)展永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性和超越性，使人永遠(yuǎn)處在生成之中。注重生命發(fā)展的教學(xué)明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師不會用預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)僵硬地規(guī)束學(xué)生、限定學(xué)生，不會把外在于學(xué)生生命成長的目標(biāo)強加給學(xué)生，不會只注重遙遠(yuǎn)的未來的結(jié)果，而忽視學(xué)生在當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中的生命狀態(tài)。他懂得學(xué)生總在變化著、生長著，他們在不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的'生命體驗，教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。
（三）善待生命的自主性。
人的生命的成長離不開外界環(huán)境與條件，然而生命本身具有自主性，外界因素可以影響它，但無法取代它，如果取代它，生命本身就失去了意義。人“天生”具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性，樂于自己去追問、去探尋、去創(chuàng)造，并在探尋、追問、創(chuàng)造的過程展現(xiàn)自己的生命力量、獲得生命的意義感。如果教學(xué)中漠視人生而具有的求知欲、創(chuàng)造欲，把外部世界的知識灌輸給學(xué)生，那么學(xué)習(xí)會成為一件疲于應(yīng)付的苦差事，會越學(xué)越“沒味”，因為學(xué)生從中感受不到自我生命的力量、自我存在的價值。人還“天生”具有自我認(rèn)識、自我發(fā)展的本性，“人是這樣一種存在物，他不僅存在著，而且能夠意識到自己的存在，具有關(guān)于自己存在的自我意識；在這種自我意識的基礎(chǔ)上，他還力圖對自己的存在進(jìn)行自我認(rèn)識并作出解釋?！盵5]如果教學(xué)埋沒人的自我認(rèn)識的本性，不去發(fā)展學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育的能力，那么教學(xué)是缺乏活力的，是難以持久的。[6]注重生命發(fā)展的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動地探索外部世界，自覺地認(rèn)識自我、追尋自我、提升自我，它所追求的不只是學(xué)生通過自主而非被動地學(xué)習(xí)，更好地獲得知識和能力，也就是說重視學(xué)生的自主性并不只是把自主性作為達(dá)到教學(xué)目的的手段，自主性本身就是教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生在探索世界、探索自我的過程中增強自主性，在自我不斷超越的過程中體驗到生命的力量與意義。
（四）關(guān)照生命的整體性。
人是地球上最復(fù)雜、最奧妙的生命體，人的生命具有最豐富的內(nèi)涵。人不僅有認(rèn)知，人還有情感、態(tài)度和信念，如果只把人看作是一個認(rèn)識體，那就簡化了對人的認(rèn)識；如果教學(xué)只注重培養(yǎng)認(rèn)知能力，那就弱化了教學(xué)的意義。注重生命發(fā)展的教學(xué)不只是讓學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)知、積累和加工，而是通過體驗與反省使知識進(jìn)入個人的內(nèi)心世界，與學(xué)生的生活境遇和人生經(jīng)驗融化在一起。單純地認(rèn)識知識并不能理解知識的內(nèi)在意蘊?！叭藗冊谡莆罩R時，如果沒有理解意義，那么，在知識被淡忘以后，它就很難留下什么；如果人們在學(xué)習(xí)知識時理解了它對生命的意義，即使知識已被遺忘，這種意義定可以永遠(yuǎn)地融合在生命之中?！弊⒅厣l(fā)展的教學(xué)是讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識知識的同時感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。
新教學(xué)價值觀注重教學(xué)的生命發(fā)展價值，但并不輕視教學(xué)的認(rèn)知發(fā)展價值，不否認(rèn)讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、發(fā)展認(rèn)知能力對于學(xué)生成長的重要意義。但注重生命發(fā)展的教學(xué)還關(guān)注認(rèn)知以外的其他教學(xué)目標(biāo)，并且關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知過程而不僅僅是認(rèn)知結(jié)果，關(guān)注教學(xué)通過何種方式讓學(xué)生掌握知識。人的認(rèn)知能力固然十分重要，但它并非人的生命內(nèi)涵的全部，使學(xué)生掌握正確的結(jié)論也很重要，但不能忽視掌握結(jié)論的過程。事實上，結(jié)果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇、獨立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種感情變化，沒有對大千世界的獨特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識、發(fā)展了能力，他們的情感、態(tài)度、價值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。
二、新教學(xué)價值觀的具體內(nèi)容。
（一）教學(xué)過程觀。
新教學(xué)價值觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)識過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，是主體對于生命內(nèi)涵的體驗過程。教學(xué)不只是傳遞知識的活動，而是一種生命活動，是生命存在的基本方式。師生在教學(xué)中通過體驗不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義，不斷激活著生命、確證著生命、豐富著生命，不斷提升著生命的質(zhì)量與價值。注重生命發(fā)展的教學(xué)過程內(nèi)含生動的情感成分，教師從自己的經(jīng)歷，從內(nèi)心的情感積累和獨特感受出發(fā)去揭示和拓展生命的意蘊；學(xué)生在教學(xué)中投入著情感、滋潤著情感、陶冶著情感，通過教學(xué)中的情感體驗感受生命的涌動，成為既具有知性、理性，也充盈著靈性與感性的整體的人。注重生命發(fā)展的教學(xué)過程是超越主客關(guān)系、情景合一的過程，在這一過程中，師生不把他人他物看做單純的認(rèn)識對象和認(rèn)識物，師生雙方都全身心地投入到一種情境交融的創(chuàng)造活動中而忘掉了各自的角色，教學(xué)中所呈現(xiàn)的材料也不是簡單的用來認(rèn)識和使用的“物”，而是內(nèi)涵著意義的“生命體”，因而教學(xué)充滿著人文關(guān)懷與生命情趣。
（二）教學(xué)內(nèi)容觀。
新教學(xué)價值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于一體的整體的呈示。它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容過多地執(zhí)著于認(rèn)知存在，它把世界看成對象，以對象性思維方式使主體與客體相分離，以概念、判斷、推理的形式使世界規(guī)則化、邏輯化、標(biāo)準(zhǔn)化。它把一切都納入它的概念系統(tǒng)，把活生生的事物加以準(zhǔn)確地定義，把千變?nèi)f化、豐富多彩的世界抽象、概括成普遍的、必然的因果世界，這雖說是學(xué)生認(rèn)識世界的重要方面，但絕不是學(xué)習(xí)意義的全部。實際上，這種只有認(rèn)知存在的教學(xué)內(nèi)容僅僅涉及學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知圖式，而無法關(guān)照學(xué)生的整體的生命世界。
而注重生命發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容不是概念、公式、原理或是字詞句段的簡單堆積，它是生活世界的表達(dá)，是生命意義的闡釋。學(xué)生學(xué)習(xí)它，不只是把它作為客觀對象去認(rèn)識，獲得關(guān)于它的知識，而是與它相遇進(jìn)行對話，站在自身的經(jīng)驗和時間中理解它，把它看作是與人生相關(guān)的東西。注重生命發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容具有一種張力、一種召喚力，它的意義在時間中流動而未定，它給學(xué)習(xí)者一個廣闊的、自由的空間，呼喚著學(xué)習(xí)者獨辟蹊徑、富于個性的創(chuàng)造性理解和解釋。面對這樣的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一個封閉的、尋找固定答案的過程，學(xué)生不把自己的學(xué)習(xí)局限在教材中的知識概念、邏輯推理、數(shù)理公式、字詞語法等顯現(xiàn)的、在場的東西，不受權(quán)威解釋、標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，不會專注于死記硬背和亦步亦趨地復(fù)現(xiàn)原意，不是只去忠實地認(rèn)知而無自己獨特的滲透著情感的體驗。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個開放的、創(chuàng)生性過程，學(xué)生在不斷理解課程的過程中理解自己、理解人生、理解社會，不斷投入自己的人生體驗，去發(fā)現(xiàn)和感受概念、判斷、公式、語法背后的豐富意義，去創(chuàng)造出前人未能創(chuàng)造出的新意，在創(chuàng)造的過程中全面展現(xiàn)生命的活力。
（三）教學(xué)中的師生關(guān)系。
新教學(xué)價值觀倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系是通過教學(xué)中的交往、對話、理解而達(dá)成的合作關(guān)系，而不是單純的“授一受”關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)過于注重師生之間“授一受”關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是知識的權(quán)威和擁有者，他的主要作用是講授和傳遞書本知識，而學(xué)生則是無知的、不成熟的人，是被動接受知識的受體，主要任務(wù)是收下教師傳過來的知識。在這種情形下，即使師生關(guān)系改善，其意義也僅僅是為了更好地傳遞知識，只是作為教學(xué)的一種條件和手段。在“授一受”關(guān)系中，師生雙方把對方看作是一個對象：教師把學(xué)生看作認(rèn)識、操縱的對象，教師對學(xué)生觀察、了解、分析、歸類是為了更好地管理、控制學(xué)生，以達(dá)到期望的教學(xué)效果；學(xué)生把教師看作是知識的傳授者，是他可以獲取知識、幫助他達(dá)到學(xué)習(xí)目的的對象，師生之間缺少“靈魂深處的直接相見”，很少發(fā)生真正的精神交流，難以形成積極的情感體驗。在“授一受”關(guān)系中，常有的是居高臨下的說教，很難有平等的對話與交流。教師漠視學(xué)生的獨特性，自主性，把自己的特點、思想強行灌輸給學(xué)生；無視學(xué)生也是活生生的整體的人，盡管他們不如教師“聞道在先”“術(shù)業(yè)有專攻”，但在人格上、精神上是平等的。在“授一受”關(guān)系中，師生之間失去了人與人的相通相融，失去了更重要、更深層的意義——情感陶冶、精神拓展乃至生命發(fā)展的意義。
而師生之間的合作關(guān)系不只是知識傳遞的關(guān)系，而是有著共同話題的對話關(guān)系，在對話中師生進(jìn)行著知識與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方作為完整的人，以整體的人格相互影響，雙方在對話中共享著知識與經(jīng)驗，共同體驗著美好的人際關(guān)系，共同感悟著生命的意義與價值。在這種關(guān)系中，師生之間不是單純的主體與客體的關(guān)系，不是單純的認(rèn)識與被認(rèn)識、支配與被支配的關(guān)系，而是一種在共同的學(xué)習(xí)情境中的“相遇”關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生雙方都作為自由自主的人投入共同創(chuàng)造的教學(xué)氛圍中，相互吸引，相互接納，各自獨立而又相互理解與回應(yīng)，師生雙方不是獲得“認(rèn)識”，而是體驗到生命的涌動、精神的拓展。在這種關(guān)系中，師生相互尊重，彼此信賴與激勵，教師理解生命的獨特性，充分尊重學(xué)生的相異性，對學(xué)生個性給予接納和肯定，對學(xué)生的不同思想、不同見解能夠?qū)捜菖c支持，教師不只是面向?qū)W生的說話者，更是體諒學(xué)生的傾聽者，教師總是為學(xué)生彰顯各自的生命力量、發(fā)展各自的獨特精神提供一個廣闊、融洽、自主的空間，讓學(xué)生的心靈得以自由舒展、生命意義得以真正實現(xiàn)，而在這一過程中，教師自身也體驗到了生命的活力與價值，獲得了工作乃至生命的意義感。
（四）教學(xué)評價現(xiàn)。
注重生命發(fā)展的教學(xué)有著新的教學(xué)評價觀。當(dāng)教學(xué)不局限于認(rèn)知的目的，它還關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完整，關(guān)注學(xué)生整體生命的健康成長；當(dāng)教師不只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貓?zhí)行寫得詳細(xì)、系統(tǒng)而完整的教案，而是根據(jù)教學(xué)實況隨時改變原來的計劃、調(diào)整教學(xué)活動和進(jìn)程；當(dāng)教科書不被當(dāng)做金科玉律，教師不只是“吃透”教科書、準(zhǔn)確無誤地宣講教科書，而是把教科書當(dāng)做與學(xué)生進(jìn)行交往、對話的部分材料，能夠根據(jù)學(xué)生的需要來改變教科書中的次序或在內(nèi)容上有所補充和舍棄；當(dāng)教學(xué)過程不只是目標(biāo)準(zhǔn)確、計劃周密、環(huán)環(huán)相扣、層次清晰，而是有著一些松散、一些隨意、甚至一些雜亂以及在這種松散、隨意、雜亂的情景中師生智慧、情感的真切流露；當(dāng)教學(xué)氣氛不是刻意營造，而是在相互理解、彼此尊重、共同合作的活動中自然形成；當(dāng)教師的活動范圍不只是在講臺，而是經(jīng)常走到學(xué)生中間，以朋友的身分給予學(xué)生關(guān)懷和幫助；當(dāng)教師不只是自己精心設(shè)問、接連發(fā)問，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題并有時間自由提問；當(dāng)教學(xué)不把學(xué)生的活動安排得又多又密以顯示教學(xué)的形式多、容量大，而是真正從學(xué)生的實際情況出發(fā)多留些空白讓學(xué)生有自主活動的時間；當(dāng)教學(xué)不一定每堂課都很完整、都完成了預(yù)定的任務(wù)，但卻實實在在地解決了臨時遇到的問題；當(dāng)教師對學(xué)生的贊揚不是為了活躍一下氣氛或是鼓勵學(xué)生配合教師的教學(xué)進(jìn)展，而是出自內(nèi)心的熱望與欣賞；當(dāng)教師把眼光放在每個學(xué)生身上，對每個學(xué)生都充滿著期待，讓每個學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機會、都能體驗到成功的歡喜；當(dāng)教學(xué)更多顯示的不只是教師自己的能力而是學(xué)生盡情施展的才華；當(dāng)師生雙方都沉浸于教學(xué)活動中忘掉了各自的角色，共同感受到生命力量的涌動和生命質(zhì)量的提升……這樣的教學(xué)才是好的教學(xué)。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十五
老舍的《駱駝祥子》主要講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有屬于自己的洋車，于是他憑著自己的省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不久，沒多久，他的洋車被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛新車，可是辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣，祥子再也無法鼓起生活的勇氣，他開始游戲人生，吃喝嫖堵，徹底墮落成城市的垃圾了。我從中了解到了在當(dāng)時混亂的社會里，人們過著什么樣的生活。
通過它，我們至少可以知道：社會曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因為它畢竟就發(fā)生在不久前的中國，發(fā)生在這雄雞病危的年代。
如果不是社會上層人士的迫害，祥子也不會這樣，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望，祥子的悲劇是由如此惡劣的生活環(huán)境與社會作風(fēng)造成的。
理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能同時實現(xiàn)，但它們又同時存在。社會是非?，F(xiàn)實性的，它不會為了一個普通車夫的理想而改變的，也不能是完美無瑕的。
但祥子也奮斗過了，他為了美好的生活而努力，去奮斗，來達(dá)到自己想要的生活。他不斷追求，追求成功，追尋幸福，然而即使是這樣，他也什么沒有得到，去改變他最終的命運，原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。我們只能為祥子惋惜了。
現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵著。所以我們不能辜負(fù)新中國對我們的期望。命運是掌握在我們自己手中的！挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的。雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十六
廣州是個充滿機遇的城市，也是大學(xué)生首選就業(yè)的熱門城市之一。這個城市里，每天有許多人走上新的崗位，但也有許多的人因為種種原因而離職，而其中大學(xué)生的離職率頗高。近日一私企人事部負(fù)責(zé)人梁先生就告訴筆者：“這批人招進(jìn)來才3個月不到，30個人里就走了8個。”
梁先生是一家大型廣告公司的人事部經(jīng)理，負(fù)責(zé)公司的招聘事宜，他告訴筆者，他們公司從去年10月起就對大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行招聘，截止今年3月，共招聘了30個人，其中有10個是非應(yīng)屆生，主要負(fù)責(zé)公司的文案策劃和市場拓展。
“他們從3月起就開始上崗工作，但第一個月就有兩個非應(yīng)屆畢業(yè)生以找到更好的單位為由離開了，人往高處走水往低處流，這我們理解，但是他們這樣的誠信讓我們感到無奈?！绷合壬f道?！岸笞叩钠渌鶄€都是應(yīng)屆畢業(yè)生，他們給我的理由都是覺得公司的操作和他們想象中的差太多，怕自己不能勝任這份工作，說做得很不開心?！?/p>
小趙是暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生，還沒畢業(yè)的她就已“跳槽”了兩份工作。她告訴筆者，她第一份工作是在廣東一個二線城市的黨報里當(dāng)記者，離開的原因是因為“學(xué)的東西無用武之地“；第二份工作是在廣州一家報社，工作了兩個月后也離開了，原因是因為“和想象中的記者工作差太大了”。而現(xiàn)在，她正在尋覓第三份工作。
暨南大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)中心的老師分析道，現(xiàn)在大學(xué)生跳槽的最重要原因已不是薪水的高低，能不能讓他們實現(xiàn)自己的夢想對他們來說更加重要。有夢想固然可貴，這點不能抹殺，但認(rèn)清現(xiàn)實的過程要讓他們自己去經(jīng)歷。
據(jù)了解，近日有調(diào)查公司對2009屆大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)2009屆大學(xué)畢業(yè)生半年內(nèi)的平均離職率超過33%。半年內(nèi)離職率最高的三個專業(yè)是編輯出版學(xué)、藝術(shù)設(shè)計和廣告學(xué)。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十七
學(xué)校體育社團內(nèi)部會舉辦各種賽事，在參加外部各項體育比賽的時候也會從體育社團選擇參賽者。因此，要實現(xiàn)體育學(xué)科模塊教學(xué)和體育社團的有效銜接，就必須要將教學(xué)內(nèi)容和社團的賽事緊密結(jié)合起來。如籃球比賽，在模塊教學(xué)的時候教師就要講解體育社團籃球賽事的各種規(guī)律、賽事情況、歷屆參賽選手的基本情況等，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，掌握籃球比賽的規(guī)律，了解其他選手，找出自身的優(yōu)勢與不足，積極改進(jìn)和訓(xùn)練等。
4．4注重挖掘體育學(xué)科模塊教學(xué)和體育社團兩者的共通點。
要實現(xiàn)體育學(xué)科模塊教學(xué)和體育社團的有效銜接必然要挖掘兩者的共通點。如兩者的目的都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉興趣，培養(yǎng)學(xué)生體育專長，因此在教學(xué)前要充分尊重學(xué)生的選擇和個性化特點，讓學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，但前提是教師必須要指導(dǎo)學(xué)生采取正確、科學(xué)的方式，避免學(xué)生在錯誤的學(xué)習(xí)道路和鍛煉道路上越走越遠(yuǎn)。
5．結(jié)論。
體育模塊教學(xué)對學(xué)校各年級建立體育社團提供了選擇體育骨干的依據(jù)和基礎(chǔ)，體育社團的活動又對體育模塊的教學(xué)效果起到了提高和展示的作用。積極建構(gòu)學(xué)生的“專業(yè)化團隊”，探索以模塊教學(xué)為“基”，以社團活動為“干”，以專業(yè)訓(xùn)練隊為“果”的發(fā)展樣式，模塊教學(xué)以興趣為基點，社團以愛好為基點，專業(yè)訓(xùn)練隊則以特長為基點，讓學(xué)生按“尋找興趣點—“強化愛好項目”—“突出特長能力”的路線個性化發(fā)展。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十八
每一株小草都有鉆出泥土的夢想;每一粒種子都有長成參天大樹的夢想;每一只蝴蝶都有沖破繭飛向天空的夢想。但夢想終究是虛幻的，不去實踐，它永遠(yuǎn)都只是個不可能實踐的夢。
明朝有一個人一直夢想著乘坐自制的土火箭上天，為了實現(xiàn)這個夢想，他把自己綁在椅子上，點燃了椅子上的火箭，結(jié)果可想而知。這荒唐的行為引起了當(dāng)時不少人的嘲笑，可他畢竟給了自己一個實現(xiàn)夢想的機會，為自己的夢想付出了行動。將夢想變成現(xiàn)實，這不是靠夸夸其談，是靠腳踏實地的努力，也許會失敗，但不實踐一定不會成功。若把夢想停留在幻想上，那夢想就毫無意義了。
迪斯尼小時候就喜歡畫畫，長大后他更是創(chuàng)作了不少作品，并夢想著創(chuàng)作出自己的漫畫，但卻苦于無人欣賞他的作品，可他并沒有放棄這個夢想，無論是貧是富，他都努力實踐著，更是為此放棄了前景一片大好的公司，終于，他的作品的到了人們的認(rèn)可，并憑借純潔可愛的米老鼠一舉成名。迪斯尼曾說過：“我們所有的夢想都能成為現(xiàn)實，只要我們有勇氣去追求?！眽粝氤烧娌⒉皇请y事，但也不容易，為夢想努力才會助夢成真。
如今，“夢想”這一次對于我們所有中國人更有著非凡的意義，這些夢想是一個國家，一個民族的所有人民共同的夢想。百年的奧運夢想通過全中華人民的努力成為了現(xiàn)實。早在千年前，中國便有了嫦娥奔月的傳說，千年來，中華民族并沒有放棄這個夢想，憑借全國科研人員的共同努力，這個夢想成為了現(xiàn)實。
其實人生就如同建筑房屋，而夢想只是個虛無的計劃圖紙，他是人們自己設(shè)計畫出的，也需要人們自己去一磚一瓦的建造它。只有完美的圖紙配上完美的建筑行動，才會建造出完美的房屋，人生也就完美了。
讓我們一起行動起來，讓虛幻的夢想變成現(xiàn)實，為美夢成真而努力奮斗。
“當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變這個世界，當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變世界?！?/p>
——題記。
英國威斯敏斯大教堂石碑上的這一段話，不得不引起我們的反思，就在理想與現(xiàn)實之間，我們最應(yīng)該考慮到現(xiàn)實的問題，現(xiàn)實是衡量你行事目標(biāo)的準(zhǔn)則，我們應(yīng)從現(xiàn)實的角度出發(fā)，從小事做起，從小的目標(biāo)做起。
理想應(yīng)建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。例如，魯迅少年因父病而立誓從醫(yī)，后目睹社會的狀況，行醫(yī)醫(yī)的只是肉體，并不能醫(yī)治心靈，因此果斷棄醫(yī)從文，才有了后來人們所熟知的魯迅。試想，如果魯迅當(dāng)年并沒有意識到現(xiàn)實社會的不堪，而等到他年老時才去后悔，到那時的他行將就木，又怎能引起風(fēng)波？又如何能將自己犀利的筆尖直插敵人的心扉呢？答案自然是否定的。
那些荒謬的理想，根本沒有考慮到現(xiàn)實，而一味的夸大其詞。如果那時候的人們都是清醒的，沒有被反動分子迷惑了，那將是另一番景象，或許他不會有那么大的動亂，我們的文化也不會被毀滅的如此之重，知識分子也就不會慘遭冤屈。荒謬的理想是可怕的，它一味地只追求夢想的，卻從不思量現(xiàn)實生活中是否正能做到。
侵略者的瘋狂理想。那些囂張的侵略者妄想稱霸世界。于是，戰(zhàn)爭開始了，人們無盡的痛苦也接踵而至，殘酷的凡爾登絞肉機，在那樣短的時間內(nèi)，屠殺了數(shù)不盡的年輕生命，一個個活生生的人瞬間消逝，仿佛就是一個人間地獄。畢加索的《格爾尼卡》，留給我們的是痛苦，是一個卑弱小鎮(zhèn)的不幸，他讓我們更深刻的體會到侵略者的惡毒。只是，那些侵略者也許就是不明白這世上相生相克的道理，不可能永遠(yuǎn)的勝利，他稱霸世界的野心也不可能實現(xiàn)，每個國家都會相互牽引。他們的理想只會讓他們自食惡果、自取滅亡。
我想，作為一個人，他應(yīng)該有理想，因為人是級的動物，他能思考，但理想，必須是建立在現(xiàn)實中，只有現(xiàn)實中這個理想能成立，你可以做到，它才會結(jié)出最甜蜜、最讓你動心的果實。
如果人類沒有了理想，世界又會怎樣？
理想是登山運動員心中的高峰，長年保持著不變的磁力；理想是淘金者夢中的寶藏，永遠(yuǎn)閃爍著不朽的光芒；理想是幼鷹眼中的天空，始終涌動著湛藍(lán)色的生命力。理想似乎有一種神秘的力量，能把柔弱變成剛強，把丑陋變成漂亮，把寒冷變成溫暖，把無知變成睿智，把渺小變成偉大。如果沒有了理想，一切都將變得毫無意義。
理想的背面便是現(xiàn)實。
現(xiàn)實是登山運動員眼前的大山，高不可攀；現(xiàn)實是淘金者腳下的道路，危機四伏；現(xiàn)實是幼鷹身旁的深淵，有去無回。現(xiàn)實似乎也有一種神秘的力量，阻擋一切前進(jìn)的腳步，摧毀一切不堅定的意志?，F(xiàn)實不是理想。
美好的理想，殘酷的現(xiàn)實。
美好的理想總是使人向往，總是有些人喜歡幻想，沉醉于理想。理想確實可以讓絕望者重新找到希望，但同時也可以讓充滿希望的人感到絕望。理想只是對未來的向往，而未來決不是現(xiàn)實，如果只是向往，理想只會出現(xiàn)在夢里，而永不能成為歷史。正如登山運動員不經(jīng)過艱苦訓(xùn)練便不能到達(dá)頂峰，淘金者不面對危險便不能找到金礦，幼鷹不戰(zhàn)勝深淵便不能擁抱藍(lán)天。
理想與現(xiàn)實、快樂與痛苦、簡單與困難、強悍與弱小、真誠與虛假、擁有與失去、繁榮與衰敗，這一切的一切，都在這個最真實的現(xiàn)實世界中存在、交織、聚攏、散開、消亡。有的人為了追求美好的理想而不斷努力，也有的人為了改變殘酷的現(xiàn)實而艱苦奮斗。他們是把握現(xiàn)實的人。
的確，在理想與現(xiàn)實之間有一座用努力和奮斗凝成的橋，這座橋?qū)⒁I(lǐng)著人類走向光明?？v觀人類的歷史，其實就是一部從古到今為了理想不間斷的奮斗史。因為理想，所以奮斗。遠(yuǎn)古的想象在如今的世界里已成現(xiàn)實。理想在奮斗中一個個地被實現(xiàn)了。
如果人類不能把握現(xiàn)實，世界又會怎樣？
理想與現(xiàn)實的差距論文篇十九
隨著21世紀(jì)的到來，學(xué)校的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷的豐富起來，信息技術(shù)成為新課程改革的課堂教學(xué)的重要教學(xué)手段。教師只有熟悉現(xiàn)代化教學(xué)手段的理論和操作技能，并能依據(jù)教學(xué)大綱的要求，從學(xué)生的實際出發(fā)合理將信息技術(shù)與化學(xué)教學(xué)進(jìn)行整合，才能夠極大地豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，多媒體環(huán)境為實驗探究性教學(xué)提供了有利條件。
信息技術(shù)信息技術(shù)整合多媒體課堂教學(xué)。
新課程要求，要大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。毫無疑問，以信息技術(shù)為主的多種教學(xué)媒體的運用使課堂教學(xué)形式發(fā)生了重大變革，有效地增加了課堂教學(xué)信息傳輸能量。但是科技是把雙刃劍，作為新生事物的多媒體教學(xué)雖然帶來了一系列的益處，在實際應(yīng)用過程中也出現(xiàn)了很多偏差。只有正確認(rèn)知多媒體教學(xué)，努力尋求它和傳統(tǒng)教學(xué)手段之間的結(jié)合點，各施所長，才能有效地提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
一、信息技術(shù)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的整合。
愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，增加一些輕松的環(huán)節(jié)不僅可以調(diào)節(jié)氣氛還可以起到寓教于樂的作用。一副形象的畫面，一組動聽的聲音，一段逼真的動畫，往往可以誘發(fā)認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，使人對自己的認(rèn)知對象產(chǎn)生強烈的熱情。同時，這些情景可以成為思維活動的向?qū)В瑥亩鵂縿又藢φJ(rèn)知對象的想象。應(yīng)用多媒體技術(shù)，可使教學(xué)活動在很大程度上受兩方面的限制，宏觀世界的博大和宏觀世界的復(fù)雜都能直觀再現(xiàn)在課堂上，使許多抽象微觀的知識具體形象化。
二、信息技術(shù)與實驗的整合。
化學(xué)實驗教學(xué)對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成概念，鞏固知識，獲得實驗技能，培養(yǎng)觀察能力和實驗?zāi)芰Φ确矫娑季哂胁豢纱娴淖饔?。而使用多媒體技術(shù)，模擬化學(xué)實驗是對實驗教學(xué)的有效補充。信息技術(shù)的運用，能使許多抽象的化學(xué)概念、化學(xué)規(guī)律，復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)環(huán)境由靜態(tài)變動態(tài)，由無聲變有聲，由抽象變具體，不僅能大大增強表現(xiàn)力而且易于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)有著極高的價值，從而促使學(xué)生更好、更快、更準(zhǔn)、更深入地把握教學(xué)中的重點和難點。
1、信息技術(shù)與演示實驗的整合。
化學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的實驗學(xué)科，學(xué)生通過實驗獲得直觀的感知并對所學(xué)的知識進(jìn)行分析和理解，同時對所學(xué)的一些理論知識進(jìn)行實驗驗證，因此演示實驗在學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識中占據(jù)著很重要的地位。
2、信息技術(shù)與微觀實驗的.整合。
信息技術(shù)的應(yīng)用可以較好的解決教學(xué)中的微觀問題，對化學(xué)中微觀概念可以進(jìn)行直觀演示，一個知識點可多次演示，對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力及發(fā)現(xiàn)問題的能力都有一定的幫助。例如《晶體結(jié)構(gòu)》這節(jié)課是物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的重要組成部分，對于微觀結(jié)構(gòu)的知識，在平時的教學(xué)過程中是學(xué)生難于理解的重點和難點知識。為了使學(xué)生能真切地感知微觀世界的精彩和奇妙，將這節(jié)課通過多媒體輔助來完成，通多微觀動畫的演示，激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。在這節(jié)復(fù)習(xí)課中，通過學(xué)生們所認(rèn)知的三類晶體進(jìn)行深入的研究，結(jié)合有關(guān)的立體幾何知識發(fā)展學(xué)生的空間想象力和抽象思維能力，讓學(xué)生們帶著新奇和強烈的探索欲望走進(jìn)物質(zhì)的微觀世界。在感受物質(zhì)結(jié)構(gòu)美的同時，展開想象的翅膀，進(jìn)行了思維的嚴(yán)密訓(xùn)練。
三、信息技術(shù)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的整合。
運用信息技術(shù)教學(xué)可以給學(xué)生更大的自由空間，讓他們自由的探索、大膽嘗試和創(chuàng)新。教師在教學(xué)中，可以結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生運用各種學(xué)習(xí)資源和方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。如在講授金屬材料時，為了讓學(xué)生了解金屬材料知識以及這些金屬材料在工農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)、航空航天、航海、生物、和高科技技術(shù)中的應(yīng)用。并開展研究性學(xué)習(xí)，全班同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上共享、共同交流和討論等。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生學(xué)習(xí)有了動力，體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)、在實踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)能充分面向全體學(xué)生。
學(xué)生討論題設(shè)計思路五花八門，各有優(yōu)缺點，各拿實物現(xiàn)場連接不太可能。如果讓學(xué)生現(xiàn)場畫在紙上，用實物投影展示出來馬上評價、修改，這樣就能達(dá)到反饋及時，一目了然，也鍛煉了學(xué)生的繪圖能力。
四、信息技術(shù)與學(xué)科學(xué)習(xí)的整合。
1、信息技術(shù)與課外學(xué)習(xí)的整合。
學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中主要獲得是教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對于與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的輔助材料和知識提升由于時間和空間上很具有局限性。使用信息技術(shù)來輔助化學(xué)教學(xué)，使化學(xué)教學(xué)不再局限于課堂、書本、教室和實驗室，教和學(xué)在時間和空間上得到延伸和擴展。例如：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以建立自己的博客，將自己的教案、課件、與教材內(nèi)容有關(guān)的資料和習(xí)題發(fā)在上面，供學(xué)生在課余時間上機查尋和使用，給學(xué)生的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)提供了良好的課外學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也可以彌補課堂教學(xué)的不足。
2、信息技術(shù)與化學(xué)復(fù)習(xí)課和習(xí)題課的整合。
化學(xué)習(xí)題是化學(xué)教學(xué)中重要的組成部分，是鞏固“雙基”、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的重要手段。運用信息技術(shù)輔助化學(xué)教學(xué)，能正確、高效地進(jìn)行化學(xué)習(xí)題教學(xué)，對加強知識的理解，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力、表達(dá)能力、分析問題和解決問題的能力都有重要意義。多媒體技術(shù)提供了強大的交互功能，利用該功能編制習(xí)題，進(jìn)行習(xí)題訓(xùn)練，使師生都能及時得到化學(xué)學(xué)習(xí)和化學(xué)教學(xué)效果的信息反饋，以便師生能夠及時進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)的糾正。對于形成性檢測，以選擇或填空的題型編制習(xí)題，課上集體練習(xí)，及時出示答案，并合理設(shè)置聲音、動畫，增強了趣味性。而利用多媒體課件講解習(xí)題，可充分發(fā)揮其容量大、省時省力的優(yōu)勢，大屏幕投影非常清晰，可以替代小黑板出題或者進(jìn)行過程分析，并且分析時完全可以是動態(tài)的，故能達(dá)到較好的教學(xué)效果。
總之，信息技術(shù)下的化學(xué)教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)手段，多媒體雖然在諸多方面比傳統(tǒng)教學(xué)手段有更多的優(yōu)點，但也存在許多不足之處。因此，在化學(xué)教學(xué)中使用多媒體，應(yīng)該充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)越性，解決傳統(tǒng)方法難于解決的問題。多媒體教學(xué)它在一定程度上，優(yōu)化了教學(xué)環(huán)境，提高了教學(xué)效率。因此，我們要學(xué)會各種信息技術(shù)知識，更好的應(yīng)用信息技術(shù)來輔助教學(xué)，讓信息技術(shù)在我們的教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]彭立《多媒體課件制作與教學(xué)資源應(yīng)用》。
[2]和學(xué)新《提高課堂教學(xué)效率的策略與方法》。
[3]王磊主編《化學(xué)教學(xué)研究與案例》。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇二十
新課程與“多維和諧互動式教學(xué)”
新課程改革遵循＂以學(xué)生發(fā)展為本＂的理念，大力倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正體驗學(xué)習(xí)的美妙，讓學(xué)生走向成功的彼岸。新課程倡導(dǎo)建立的自主合作探究學(xué)習(xí)方式是建構(gòu)多層次的多維和諧互動式教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）之路之上。關(guān)于和諧互動教學(xué)，筆者主要從師生、生生之間的和諧互動、課內(nèi)、課外的和諧互動、學(xué)校、家庭、社會的和諧互動三個方面進(jìn)行論述。
一、師生、生生之間的和諧互動。
（一）課堂教學(xué)追求師生、生生和諧互動。
課堂教學(xué)追求師生、生生之間的和諧互動，堅持主動性教學(xué)，必須狠抓＂新＂＂實＂＂活＂三字。
＂新＂是賦予新的目標(biāo)，賦予教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）培養(yǎng)創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的內(nèi)涵。如：地理課堂教學(xué)不再把說明結(jié)論作為重點，而是調(diào)動學(xué)生多思、多想、多議的積極性，并在培養(yǎng)綜合分析問題能力上下功夫。
＂活＂是教師教的活，學(xué)生學(xué)的活。如：中學(xué)階段的地理兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。這一現(xiàn)象一直困繞著教師和學(xué)生。究其根源，就是在地理教學(xué)中過分強調(diào)一個＂背＂字。學(xué)生上課背，下課背，搞的學(xué)生苦不堪言，筆者在教學(xué)過程中實施多種利于調(diào)動學(xué)生積極性的方法。如：自制小地球儀，剪拼中國政區(qū)圖，知識競賽等方式，課堂教學(xué)十分活躍，學(xué)生學(xué)的有趣，結(jié)果由＂要我學(xué)＂變?yōu)椋⑽乙獙W(xué)＂，取得良好的教學(xué)效果。
為此，我校推出了自學(xué)、共學(xué)、導(dǎo)學(xué)的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式比傳統(tǒng)教學(xué)作了如下創(chuàng)新：
1、在教學(xué)的程序上主張＂先學(xué)后教＂或＂先練后講＂，這樣的教學(xué)把學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，把自學(xué)作為教學(xué)的基本環(huán)節(jié)，從而把學(xué)生自學(xué)活動置于一種突出的位置。實現(xiàn)了教學(xué)重心由教師的`＂教＂向?qū)W生的＂學(xué)＂轉(zhuǎn)移，改變了學(xué)生的被動地位，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。
2、在教學(xué)組織形式上，堅持＂學(xué)生自定步調(diào)，教師異步指導(dǎo)＂。在教學(xué)過程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的速度自主學(xué)習(xí)，而不必＂齊步走＂，但同時又將個別指導(dǎo)與班級教學(xué)結(jié)合起來，形成一種折衷的形式。
（二）班級管理追求師生、生生和諧互動。
班級管理追求師生、生生和諧互動首先須遵循主體參與、分層指導(dǎo)、平等互助、激勵評價的原則。
1、主體參于原則。
學(xué)生由被動參與班級工作的過程變?yōu)橹鲃犹剿鳌?chuàng)造的過程，必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們自覺地參與班級工作中來，真正成為班級的主人。
2、分層指導(dǎo)原則。
保證全體學(xué)生真正深入?yún)⑴c。優(yōu)秀生起到班級骨干帶頭作用，中等生、落后生通過不同層次的指導(dǎo)，使他們充分認(rèn)識自己在班級管理中的地位，使他們懂得為班級工作服務(wù)，從中也提高自身的素質(zhì)。
3、平等互助原則。
全體學(xué)生不論分工如何，在班級的地位是平等的，彼此之間是相互制約、相互促進(jìn)的。
4、激勵評價原則。
堅持激勵表揚高于期望值的原則，恰當(dāng)?shù)闹赋鰧W(xué)生的不足，尊重學(xué)生的自尊心，強化其榮譽感。
[1][2][3]。
理想與現(xiàn)實的差距論文篇二十一
理想，就是人們追求的美好的事物，例如桃花源?，F(xiàn)實，就是人們在現(xiàn)實生活之中的潛規(guī)則。
貪官之類的現(xiàn)實的奴隸，真是可惡，真是可恨，真的可悲！為了我的享受，坐在勞苦人民的身體上，啃食他們，與禽獸何異？海子等高尚的靈魂，你們太武斷了，你們拋棄了現(xiàn)實，卻不知也拋棄了關(guān)心愛護(hù)你們的人，他們痛哭流涕，他們悲痛欲絕，他們真的無可奈何??！
理想不能丟。理想是幾千年來無數(shù)善良心靈的精華，是無數(shù)勞苦大眾經(jīng)歷磨難之后的人生真諦。陶潛深感社會的黑暗，奮筆疾書，著成《桃花源記》；杜甫受盡折磨，慷慨激昂，放聲吼出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；馬克思?xì)v經(jīng)千辛萬苦，終于為工人階級討回一些公道，并預(yù)言社會主義的到來，為了這個預(yù)言，無數(shù)人民獻(xiàn)出了生命……勞苦的人啊，你們始終那么堅強，即使外界環(huán)境再惡劣，即使惡勢力再多的殘害，即使再遠(yuǎn)的距離，你們也不放棄，將理想傳到我們這一代！為了你們，為了大眾，為了理想，我們愿意接力，幫你們傳遞，你們偉大的思想！
現(xiàn)實不可忘。理想的實現(xiàn)是需要強大的物質(zhì)基礎(chǔ)的，而脫離現(xiàn)實是很難為理想準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件，因此現(xiàn)實不能丟棄。但是，不丟棄，不代表同流合污，更不能做現(xiàn)實的奴隸！多少人，少年懷揣偉大的志向，保家衛(wèi)國，為人民服務(wù)……然而，當(dāng)自我處在現(xiàn)實的狂轟濫炸之時，卻屈服了，把理想忘了，認(rèn)現(xiàn)實做了主人，甚至，你背叛了理想，成為理想的敵人——口中勞苦人民的血肉，臉上偽善的面具，猙獰而奸詐的笑容，你真是爛到骨子里了。
不可單選理想。海子，你死的好慘，你不僅沒有喚醒那些邪惡的靈魂，反而作為他們的笑柄；海子，你死的好無責(zé)任，老母在家為你牽腸掛肚，你怎么忍心丟下她一個人？海子，你太偏激了，獨選理想的人，走向了人生的終點。單選理想會讓人走向極端，因此，我們一定要挑戰(zhàn)現(xiàn)實，不單選理想。
我會吸取前人的教訓(xùn)，我會帶上理想，我會挑戰(zhàn)現(xiàn)實，我會一直奮斗下去，絕不屈服！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7209620.html】
