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魯迅的傷逝的心得體會篇一
魯迅先生，是中國現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，他的思想深深影響了一代又一代的文人。然而，在1926年10月19日的一天，我們失去了這位偉大的文化先驅(qū)，魯迅先生永遠(yuǎn)地離開了這個世界。面對這個噩耗，整個國家都陷入了沉重的哀思之中。魯迅先生的離世，給中國文化界帶來了巨大的沖擊和反思。筆者在這場痛失領(lǐng)袖的悲痛中，深深感受到了對魯迅先生的景仰與思考。本文將從對魯迅先生的敬仰、他的思想與藝術(shù)、魯迅精神的傳承、對文化責(zé)任的思考以及萬世之后的緬懷五個方面來展開敘述。
首先，魯迅先生是我國文化界不可磨滅的一顆明星。自從我初讀魯迅的作品起，就對這位現(xiàn)代文學(xué)巨人產(chǎn)生了濃厚的敬意與崇拜之情。無論是《狂人日記》中的那個斥責(zé)社會愚昧的瘋子，還是《阿Q正傳》中那個慘遭命運(yùn)之神捉弄的灰心蟲，他的形象都深深地印在了我的腦海中。他的筆下充滿了對社會現(xiàn)象的犀利批判和對人性的深刻洞察。他毫不悲觀地展現(xiàn)了社會的黑暗面，鞭撻了那些虛偽、自私的人們。魯迅先生不僅是一位文學(xué)家，更是一位文化藝術(shù)的導(dǎo)師，他的思想和作品激勵著一代又一代的文人學(xué)子努力前行。
其次，魯迅先生的作品不僅具有思想深度，而且藝術(shù)價值高。他的作品犀利、直抒胸臆，擲地有聲，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。他通過鮮明的黑白對比和生動的描寫手法，將社會現(xiàn)象和人性缺陷逼真地展現(xiàn)在讀者面前。他的作品不僅是對社會的直言不諱，更是對人性的一次深刻的探索。他以犀利的筆鋒點(diǎn)破虛偽，以深邃的思考揭示人性的復(fù)雜性。他的作品給了我很大的啟示，讓我深刻地認(rèn)識到社會的丑陋與人性的軟弱。只有像魯迅先生那樣用強(qiáng)烈的語言和犀利的筆鋒去揭示社會的矛盾、批判虛偽，我們才能真正觸及到社會的痛點(diǎn)，喚起人們的思考。
接下來，魯迅先生的精神在時代變遷中始終發(fā)揚(yáng)光大。魯迅先生的思想和藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品中，更體現(xiàn)在他的精神中。他堅(jiān)持不懈地批判現(xiàn)實(shí)，勇敢地揭露社會的弊端，吶喊反抗社會陳規(guī)。他的魯迅精神激勵著我們不斷挑戰(zhàn)困難和堅(jiān)持真理。在現(xiàn)代社會中，我們依然可以看到很多不公正不公平的現(xiàn)象，這就需要我們像魯迅先生一樣，勇敢地站出來批判和揭示。只有以魯迅精神為引領(lǐng)，我們才能夠繼續(xù)傳承他的偉大思想，使其永遠(yuǎn)在時代的風(fēng)雨中發(fā)揚(yáng)光大。
最后，我們對于魯迅先生的緬懷永遠(yuǎn)不能停止。魯迅先生的離世對全國文化界和廣大讀者造成了難以彌補(bǔ)的損失。然而，正是因?yàn)樗碾x世，才讓我們更加珍視他的思想與作品。他成為了我們心中永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖和知己。他的精神和思想在我們心中永遠(yuǎn)鐫刻著，他的作品永遠(yuǎn)是我們心中的指引。每當(dāng)我再次翻閱他的作品，每當(dāng)我再次思索他的思想，我都會對他心懷無限的敬意與感激之情。
總之，魯迅先生的離世給文化界和廣大讀者帶來了沉重的打擊。但是，我們不能停止對他的敬意和思考。魯迅先生是我們永遠(yuǎn)的精神楷模，他的思想和作品給我們帶來了深刻的思考和啟示。我們要繼承他的精神，繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)揚(yáng)他的教誨。只有這樣，我們才能為國家的繁榮與進(jìn)步助力，并永遠(yuǎn)懷念那位偉大的魯迅先生。
魯迅的傷逝的心得體會篇二
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨人，是一位杰出的思想家和思想啟蒙者。他的離世標(biāo)志著一個時代的結(jié)束，更意味著中國文化的深刻變革。我深感魯迅先生的離世對中國文化的影響，對于我們繼往開來，更要銘記他的思想，繼續(xù)努力，為中國的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
首先，魯迅先生的離世使我深刻反思了中國文化的困境。魯迅作為一位思想家和文學(xué)家，在其生前所呈現(xiàn)的言論和作品中，表達(dá)了對中國舊文化的批判和反思。他揭露了中國社會的黑暗面，呼吁人們對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的思考和批判。然而，我們看到，中國文化的進(jìn)步和改革仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他國家和地區(qū)。這使我痛惜不已，同時也認(rèn)識到我們在發(fā)展和推進(jìn)中國文化進(jìn)步中所面臨的重要性和挑戰(zhàn)。
其次，魯迅先生的離世激發(fā)了我對于思想的重視。魯迅先生被譽(yù)為中國思想的啟蒙者，他的思想觸動了一代又一代人。他的思想追求和反對舊文化的精神，對于我們理解現(xiàn)代中國的發(fā)展和思考現(xiàn)代社會問題具有重要的意義。他的思想給了我們很多啟示：理性思考、批判精神和自我解放。我們應(yīng)該借鑒他的思想，積極思考社會問題，尋找解決問題的途徑和方法。
再次，魯迅先生的離世讓我深感對現(xiàn)代文學(xué)的尊重和關(guān)注。魯迅以他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和對人民的深切關(guān)懷，創(chuàng)作了一系列深入人心的文學(xué)作品。他的作品直擊人心，揭示了社會的黑暗面，引發(fā)了人們對社會問題的重視。他使我認(rèn)識到文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅是娛樂和消遣的工具，更是一種進(jìn)步和改變的力量。我們應(yīng)該對文學(xué)作品充滿敬畏之情，并以此為思考和改變社會的動力。
最后，魯迅先生的離世讓我深感對他的崇敬和關(guān)懷。魯迅先生在他生前以費(fèi)盡心力，揭示并批判了中國社會的種種弊端。他超越了個人的利益，無私地為社會負(fù)責(zé)。他的離世意味著我們失去了一位偉人，然而，我們不能止步于悲痛，更要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他的思想，貢獻(xiàn)自己的力量，為中國的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該銘記他的精神，將其作為一種動力進(jìn)行思考和行動。
總而言之，魯迅先生的離世使我深感對中國文化的困境的反思，激發(fā)了我對于思想的重視，讓我對現(xiàn)代文學(xué)充滿敬畏和關(guān)注，同時也對他的崇敬和關(guān)懷。我們應(yīng)該繼續(xù)努力，借鑒他的思想，不斷進(jìn)步，為中國社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要銘記他的精神，將其作為自己生命的一部分，為中國的未來貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
魯迅的傷逝的心得體會篇三
《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，()像一個丁等的學(xué)生。”這，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲?，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強(qiáng)者終于站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。
魯迅的傷逝的心得體會篇四
魯迅先生是20世紀(jì)中國最杰出的作家之一，他以其犀利的筆觸和深刻的思想深深影響了中國文學(xué)和文化。這位偉大的作家在他逝世近一百年后仍然在人們的心中占據(jù)著重要的位置。不僅是他的作品令人敬佩，而且是他那種對社會的關(guān)切和對普通人的同情心。蓋世英雄逝去，留給我們的是一片深深的思考和對未來的期望。
首先，魯迅先生在他的作品中表達(dá)了對社會的關(guān)切和憂慮。他深入研究社會現(xiàn)象，揭露了當(dāng)時中國社會的黑暗面。他以其犀利的筆觸和準(zhǔn)確的觀察力描述了人們的貧困、病痛和苦難。通過他的作品，我們可以了解到那個時代人們的生活狀態(tài)和社會環(huán)境。魯迅先生的作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》等，都是對社會現(xiàn)象的深入揭露和批判。他指出，社會的發(fā)展必須建立在每個個體的幸福和尊嚴(yán)之上。
其次，魯迅先生的作品充滿了對普通人的同情心。他關(guān)注的不僅是那些生活在社會底層的人們，也關(guān)心中產(chǎn)階級和中等知識分子。他深刻地認(rèn)識到人類的困境是普遍的。在他的作品中，我們看到了他對人性的理解和對人類命運(yùn)的思考。魯迅先生從不同角度展現(xiàn)了人與人之間的冷漠和殘酷，但他卻宣揚(yáng)著對人性的救贖和對社會的改變。
第三，魯迅先生的思想深刻地影響了中國讀者和整個社會。他意識到，只有通過文學(xué)和思想的革新才能推動社會進(jìn)步。他的作品啟示人們要反思自己的處境，并尋找解決問題的方法。他的思想為中國的社會改革和進(jìn)步提供了重要的理論基礎(chǔ)。他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)領(lǐng)域，也深深地激勵著當(dāng)代人們的行動。
第四，魯迅先生對未來的期望永遠(yuǎn)不會消失。盡管他在作品中揭露了當(dāng)時社會的黑暗面，但他仍然相信中國的未來并將希望寄托在年輕一代身上。他認(rèn)為，只有社會公正和個體幸福的實(shí)現(xiàn)才能帶來真正的進(jìn)步。他希望有更多的年輕人能意識到社會問題的緊迫性，并為改變社會狀況而努力奮斗。
最后，魯迅先生的離世是對我們的警示。他的逝去敲響了我們的警鐘，提醒我們要珍惜當(dāng)下并努力改變我們的社會。他的作品令我們反思并認(rèn)識到人的尊嚴(yán)和幸福是重要的。我們必須學(xué)習(xí)他一樣堅(jiān)定地追求真理和社會正義。
總結(jié)而言，魯迅先生的逝世對中國文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品和思想激發(fā)了人們對社會的關(guān)切和對人性的思考。他的離世警示著我們要珍惜和改變現(xiàn)在的社會狀況。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生的思想，努力改變社會，為每個人的尊嚴(yán)和幸福而奮斗。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)魯迅先生對社會的期望和愿景。
魯迅的傷逝的心得體會篇五
魯迅，文學(xué)家、思想家，他的離世給中國文化界帶來巨大的損失。在我們思考他的生死之間，不禁讓人陷入對于他的思想貢獻(xiàn)的思考和反思。作為一個學(xué)生，我對他的傷逝充滿敬意，同時也產(chǎn)生了不少的體會和感悟。
首先，魯迅的離世給我?guī)砹藢τ谒枷氲纳钏?。魯迅作為中國文化史上一個重要的思想家，留下了許多經(jīng)典的著作，如《狂人日記》、《阿Q正傳》等。這些作品中蘊(yùn)含的思想觸動了我內(nèi)心深處的某種共鳴。在閱讀魯迅的作品時，我深深感受到他對于社會現(xiàn)象的批判和對于人性的思考。他的作品凸顯了社會現(xiàn)實(shí)中的各種問題和矛盾，并郁郁而文，力圖喚起人們思考。他對于社會的關(guān)切，對于人性的深入剖析，給我留下了極為深刻的印象。在魯迅的傷逝中，我再一次感受到了他的思想所帶來的強(qiáng)烈的沖擊力。
其次，魯迅的離世也給我?guī)砹藢τ趥€人命運(yùn)的思考。魯迅一生坎坷，經(jīng)歷了許多的困頓和苦難。然而，他并沒有放棄對于理想的追求，而是堅(jiān)持了自己的信念，用自己的文字為社會做出了貢獻(xiàn)。他用自己的一生詮釋了什么是真正的奮斗。魯迅的離世讓我認(rèn)識到，每個人的命運(yùn)都是自己選擇的結(jié)果，而不能完全被外界所選擇?？v使外界困難重重，但只要抱有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，就一定能走出困境，實(shí)現(xiàn)理想。從魯迅的一生中，我也學(xué)到了不輕易放棄的堅(jiān)定態(tài)度。
再次，魯迅的離世還讓我思考到文化的傳承和責(zé)任。魯迅是我國現(xiàn)代文化的巨擘，他以獨(dú)特的視角和深刻的洞察力挖掘了中國民族文化的寶藏。魯迅對于文化的推崇和批判精神，是當(dāng)代文化界亟需學(xué)習(xí)和傳承的。在魯迅的離世中，不禁讓我反思，作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該如何肩負(fù)起傳承和發(fā)展中華民族文化的責(zé)任？我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅的思想和精神，時刻保持警醒，用自己的智慧和力量為中國的文化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
最后，在魯迅的傷逝中，我也體會到了自己作為一個普通學(xué)生的責(zé)任和使命。魯迅用自己的一生創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的作品，給后人留下了寶貴的財富。作為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求的精神，通過對于知識的學(xué)習(xí)和積累，努力做一個對社會有用的人。正如魯迅所說：“可憐天下父母心”，我們應(yīng)該將自己的事業(yè)和奮斗與國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，志存高遠(yuǎn)，不斷追求和創(chuàng)新，為國家、為民族做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，在魯迅的傷逝中，我思考了他的思想、個人命運(yùn)、文化傳承和自己的責(zé)任與使命。魯迅留給我們的是一筆豐富和寶貴的精神財富，我們應(yīng)該珍惜這份財富，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅的精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。魯迅的離世是社會的不幸，但也是對我們年輕人的一次警醒，我們要珍惜自己的生命，堅(jiān)守信仰，為實(shí)現(xiàn)人類的美好未來而奮斗。
魯迅的傷逝的心得體會篇六
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅的傷逝的心得體會篇七
從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨(dú)老去。時代的列車，轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲嚿?，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子！
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了！”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經(jīng)夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！
錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實(shí)，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
魯迅的傷逝的心得體會篇八
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時期幸運(yùn)地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運(yùn)動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸薄Ｒ蚨楹?，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來。當(dāng)丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時縮在子君后頭；涓生是無能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅的傷逝的心得體會篇九
沒有物質(zhì)的保障的愛情終是不可靠。它，不知何時起，會悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個為了追尋愛情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個例子。子君孩子氣的眼，天真無邪，對愛情充滿了渴望。為了追尋自由的愛情，不惜與家人脫離關(guān)系，可是呢?因?yàn)闆]有物質(zhì)的保障而引發(fā)了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個壓迫成風(fēng)、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛是何等大逆不道的事情，且不說與家人脫離關(guān)系，單是作出如此之行動且還被拋棄是如此的令社會所不容。最后，子君只有一個結(jié)果----死。
在子君與涓生剛接觸時，他們是如此的合拍。他們有共同的愛好，一起談雪萊、談泰戈?duì)枴⒄勔了魃?、談男女平等?？墒悄?？最后呢？分了手。她沒有選擇，只能接受，接受的結(jié)果就是自己的命。他們住在一起的開始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會反抗的信念，我也相信他們自信能過得很好。是的，他們一開始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務(wù)，涓生在外維持生計(jì)，然而經(jīng)濟(jì)問題卻在慢慢地來了。女人是個敏感的動物，一點(diǎn)的風(fēng)吹草動就能引起他們的不安懷疑，尤其是對自己所愛的`男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對自己的敷衍中查出點(diǎn)端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開始了往日的溫習(xí)和新的考驗(yàn)，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書了，。
終于，涓生告訴了子君，他已經(jīng)不愛子君了，他的心地有些輕松了、舒展了，卻將重?fù)?dān)給了子君。“我沒有負(fù)者虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她。她愛我之后，就要負(fù)這重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生道路?！甭谝孤罚L(fēng)凜冽，沒有溫暖的房舍，沒有同行者，只有子君一個人。其實(shí)，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當(dāng)初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責(zé)任，只是，子君的結(jié)果卻是如此之不幸、如此之凄慘。
沒有物質(zhì)保障的愛情太廉價，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
魯迅的傷逝的心得體會篇十
今晚終于把《傷逝》這部小說看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過新式思想熏陶的兩個青年，他們不理會世俗的眼光，毅然的選擇為了愛情的自由而走到一起。但是，愛情是需要面包的!在為生活而擔(dān)憂操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當(dāng)初的新思想、新覺悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個人之間的隔膜、矛盾越來越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛你”，對涓生極度依賴的子君最終離開了，離開了涓生，也離開了這個世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現(xiàn)在眼前，反倒是無盡的悔恨、空虛。
這個故事顯然的，是一個悲劇。兩個為了愛情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結(jié)局。在小說之中，有兩個細(xì)節(jié)給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的，但也許是從我看來的怨色。我那時冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺?！蔽覙O其震驚于那個“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開涓生所氣憤和暗笑的內(nèi)容，我只講兩個人之間對待的問題。兩個因?yàn)橄鄲鄱x擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現(xiàn)彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著去放開彼此的想法，敞開心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛的人啊!
其二，在子君死后的一段時間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來了，來到了涓生的面前!子君，對涓生深愛而又極度依賴的女子，在涓生說出他心中的“真實(shí)”之后，懷著對涓生的愛，和對涓生的絕望而離開。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著對涓生的眷戀嗎?依然懷著對涓生的深愛嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見涓生?我這么想著，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來也并不是獨(dú)立的存在，她始終有一種依賴!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當(dāng)時，是新舊思想激蕩的時期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著。從這種角度看，這段愛情的悲劇是當(dāng)時的社會造成的，子君的死也是那個社會造成的。子君和涓生是那個新舊交替的時代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng)作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運(yùn)動退潮之后的封建黑暗依然嚴(yán)重，要迎來中國社會的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛情題材的小說，雖然沒有甜言蜜語的描繪，只是個人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅(jiān)毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見的柔情，也是一件深刻的印象。
魯迅的傷逝的心得體會篇十一
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說過：“生命曾可貴，愛情價更高”。在《傷逝》的頁面里，涓生和子君的愛在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個年輕人開始瘋狂的捍衛(wèi)愛情。
子君和叔叔鬧的不可開交，和幾個摯友絕交。親情、友情，為愛情敞開一條大道。熾熱的愛，像一團(tuán)火呼呼的竄出，竄出封建社會的樊籠。他們拋開“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開之時，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”子君和涓生的愛情之花在這個季節(jié)開的那樣燦爛，強(qiáng)有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因?yàn)樽泳菒垆干?，是那樣真誠、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開始為自己的將來忙碌開來。涓生用去了籌款的大部分，子君賣掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來了寧靜的時光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開。涓生似乎覺察，他開始懷念和子君沖突的樂趣，懷念和解后重生般得豁然；也開始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見子君凄然的臉，糾結(jié)于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見來時的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
魯迅的傷逝的心得體會篇十二
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個人的愛情故事很讓人感動，同時也留給人很多的思考！
也許這樣講很多男性是反對的，男性會說女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒有輸贏的，自古皆是！
愛情里沒有對與錯，但是愛情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會總是回頭看過往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們在愛情里永遠(yuǎn)都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛情里，男人不愛了就是不愛了，而女人即使已經(jīng)不愛了，她們都會想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個人的戰(zhàn)爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛，男人選擇不愛了就大聲的說出來。
娟生選擇了這種男人的方式來結(jié)束這份“殘缺的愛”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛她了”。子君離開了，后來死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個問號“她怎么死了呢？”，子君無法接受這樣的一個事實(shí)——“他不愛她了”，也許在子君生命的最后一個時刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛的場景?。?！
在這場愛情的戰(zhàn)役里，沒有勝利者。娟生一個人的戰(zhàn)爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒有錯，不愛了就是不愛了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個人戰(zhàn)爭著！！
魯迅的傷逝的心得體會篇十三
“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她?！薄霸诰么慕乖曛?，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來??！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……?！钡却泳慕棺坪妥泳絹頃r的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君啊！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！弊泳瑯訜崆樗苹?，回應(yīng)著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會長久的?！弊泳恢郎钍紫仁巧?，人必生活著，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認(rèn)和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責(zé)備他怯弱自私和無能，無力保護(hù)對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上?！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢又從哪而來呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)?，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻圻^，所以慈悲，因?yàn)槎茫詫捜莸臅缡啦排畯垚哿?；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
魯迅的傷逝的心得體會篇十四
魯迅借用涓生的口吻說了一個痛心的愛情悲劇。
一個呼喊自主決定，無所畏懼的獨(dú)立女性，最終葬送在自己背棄家庭和世俗輿論所追尋的美好愛情里。
我覺得魯迅對愛情的思考，對婚姻的思考，對女性在婚姻里獨(dú)立問題的思考，真真是很有深度的，我服氣這洞察力。
魯迅惜墨如金，這個故事如果換做別的作家，可能會寫成一個大長篇，我服氣他的筆力。雖然很短，但里面已經(jīng)放進(jìn)很多細(xì)節(jié)，足夠把故事細(xì)膩地交代完全。
雖然是小說，但我完全不懷疑其真實(shí)性，這就像是我們身邊發(fā)生的故事。
涓生在子君死后對他們愛情展開回顧和思考，在書寫中，他仿佛看懂了子君，看到了自己，也看清了悲劇的原因。
對于悲劇的發(fā)生，涓生是有責(zé)任的，雖說愛情本就脆弱，涓生也是受害者，但是讀到涓生從男性視角對女性獨(dú)立和自我追求上過于理性的高要求，我感到憤怒可氣，我氣這種一心撲在事業(yè)上的男人的冰冷無情，氣他看不到在同居關(guān)系里的女性，往往本能地把照顧生活放在自我追求之上，所以才顯得如此不求上進(jìn)。盡管同居前的子君獨(dú)立自強(qiáng)，思想前衛(wèi)不顧世俗眼光，但是一切勇敢的來源都是因?yàn)樗X得自己擁有愛情，因?yàn)橛袖干?。?dāng)生活的壓力和瑣碎把愛情消磨殆盡，子君當(dāng)然會怯弱。涓生當(dāng)初看不見這些，還冷冷的氣憤和暗笑子君曾磨練的思想和豁達(dá)無畏的言論，到底還是個空虛，看得我心里冰涼。
通篇讀完，看到涓生對往事細(xì)膩的回顧和懺悔，這時的他分明又是懂得的。涓生遲來的領(lǐng)悟讓我感到心疼又遺憾，我想很多男人都不明白為何一段美好的感情會走到荒蕪，涓生看到了?？伤巡荒茏鍪裁?，他的生活還要繼續(xù)，他要向著新的生路跨出去。他能做的也只有寫下悔恨和悲哀，忘記自己忘記子君，用遺忘和說謊前行。
男人和女人腦子里裝的不是一個事，更何況人的個性有別，所以不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求伴侶。愛情易碎，人必生活著，愛才有所附麗。女性在婚姻中要獨(dú)立，不愿妥協(xié)的勇敢固然震動靈魂，但是主動放棄金錢和社會地位只會讓你的勇氣在慫恿你離家出走之后無路可去。
魯迅的傷逝的心得體會篇十五
魯迅先生的小說，自高中到現(xiàn)在，約摸算來，不知不覺，已經(jīng)讀過四五本了。而印象極深、愛不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認(rèn)認(rèn)真真一個字一個字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書，亦適合寫文。出于對《傷逝》的愛，我罷了日常的纏身規(guī)律，定要停下來，擠出點(diǎn)寶貴的時間來，寫點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說集，也是唯一魯迅先生以第一人稱自述愛情的小說。魯迅先生的諸多小說，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來看，更多的要深入，深入到每一個人物角色的性格與骨子里，更要深入那個魯迅先生默然寫作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時候是可憐子君，恨涓生。而現(xiàn)在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因?yàn)槟菚r候制度與現(xiàn)代不同。論《傷逝》中的涓生，這個人就是典型軟弱無能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲?？梢云拮与[忍著因他而來的現(xiàn)實(shí)的苦痛與重?fù)?dān)，若相反，這個男的恐怕要投降現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)一個逃兵，帶著悔恨和謊言過一輩子。
在無能的男人看來，生活難過了，永遠(yuǎn)是因?yàn)橛幸粋€累贅老婆。這就是無能男的本質(zhì)，推卸責(zé)任，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個思想意識覺醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限。《傷逝》中的子君就是典型的依附性的被奴化的女性。
面對現(xiàn)實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著傳統(tǒng)官僚作風(fēng)的舊習(xí)，有大膽追求婚姻愛情的勇氣，卻缺少思路和行動。她的行動便是嫁給自己想嫁的男人，而結(jié)婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還不知道走出家庭賺錢維持經(jīng)濟(jì)，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動力。加上子君帶有市儈婦女的習(xí)氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計(jì)較，不顧生活現(xiàn)實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒有個人獨(dú)立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠(yuǎn)。文人寫作，不喜嘈雜，她還養(yǎng)雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說出分手之后，她因?yàn)闊o法承受對男性依賴和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛好太少，沉湎于雙方的愛情，自然思想空虛寂寞，依賴性強(qiáng)。
女性要想獨(dú)立起來，必然要像男人一樣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨(dú)立、人格的獨(dú)立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個男人拋棄就要死要活的，真是沒有自我價值。
更不該為了愛情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰也無法威脅和動搖自身的安全感與幸福感。
魯迅的傷逝的心得體會篇十六
作為魯迅唯一的一篇單純以愛情為題材的小說，主要講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，他們曾經(jīng)狂熱地追求個性的解放，婚姻的自由。子君為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個性追求的最強(qiáng)音。涓生絕對不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊，比子君看到更廣的人生意義。最后他們的愛情慢慢變淡，最終走向失敗。
最初，子君追求愛情并取得了的勝利。子君是有一個進(jìn)步傾向的女性，她對封建社會的蔑視，足以證明她比同時代的女性更勇敢和堅(jiān)決。她大膽地追求愛情，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”這樣響亮的個性解放呼聲，表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決。她對封建社會的蔑視，足以證明她比同時代的女性更勇敢和堅(jiān)決。為追求自由、民主、平等的婚姻幸福生活，子君果斷地沖出封建家庭的牢籠，和涓生租屋同居。她對那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么東西呢?”她對所有的譏笑，猥褻和輕蔑都無所謂，反而“目不邪視地驕傲到走了，沒有看見”。這是對封建思想的蔑視與否定，是對封建婚姻制度的背叛和挑戰(zhàn);這是女性爭取婚姻自主行為的人性覺醒的標(biāo)志，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)利”在那個封建思想統(tǒng)治極為嚴(yán)酷的時代，子君喊出這樣的呼聲，無疑是石破天驚的。
剛開始時，涓生和子君是相愛的?！拔覑圩泳?，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情?！拔业男膶幪?，默默地相視片刻之后，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談男女平等、談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的女子好奇的光澤。”從這些文字可以看出，涓生和子君是相愛的。
然而他們剛嘗到愛情勝利的喜悅，隨后就陷入了婚姻失敗的痛苦中了?！啊瓫r且你已經(jīng)可以無須所謂顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說;是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!”他們的婚姻為什么會走向衰敗?原因之一，就是他們的愛情缺乏足夠的了解和更高的目標(biāo)。
另外，由于子君還是一個“愛情至上”者，因此，當(dāng)涓生宣布不愛她的時候，她的精神也就由此完全崩潰了。 “她臉色陡然變成灰黃，死了似的;瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?她已經(jīng)懦弱到只能依存涓生而生，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來屬于她的自我。一旦失去了涓生的愛，就陷入了絕境。自以為了解而實(shí)際上并不了解的男女相結(jié)合，并招致全社會的冷眼、排擠，以至最后的分手也是必然的了。而子君在“無愛的天堂死滅了”，這一“無愛”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無愛”，使她所依賴的“愛情至上”的破滅。
子君作為一個追求解放卻又最終失敗的女性，其愛情的悲劇的深層次原因，是她作為女性而固有的思想、性格的缺陷。
子君的悲劇，主觀因素也是顯而易見的。 在最初反抗家庭專制的斗爭中，她表現(xiàn)出是一個勇氣可嘉的沖破舊禮教樊籠的新女性，但她所有行動的根本依據(jù)仍然是舊式道德和舊式社會依據(jù)。
子君的悲劇源于自身“未褪盡舊思想”和依賴性;她死于自己的懦弱庸俗和謀生無力。子君的“怯弱”，當(dāng)然還有涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手，不能抵御外來迫害，度過難關(guān)的一個重要原因。他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
最后，也是最根本的原因，也是子君悲劇的根源是時代悲劇，即子君所在的那個時代所特有的社會背景，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個時代悲劇的縮影。
(1)經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。
茅盾在1927年時就曾指出：“主人公的幻想終于破滅，幸運(yùn)的惡化，主要原因是經(jīng)濟(jì)壓迫。”在涓生子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同樣沒有錢，魯迅也沒辦法去日本留學(xué);更沒辦法寫出好的文章來;沒有錢，魯迅也沒辦法和許廣平維持那個可愛的家。所以涓生和子君也必須解決經(jīng)濟(jì)這個問題才有機(jī)會令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然剛開始是有很深的感情。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會壓迫和他們個人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志!在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎?答案是肯定的。涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對他們來說是那么的重要。
(2)殘酷的封建禮教制度，也是產(chǎn)生子君的悲劇的最根本原因。
封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個性的發(fā)展。它不會給你一個小小的空間，讓你去發(fā)展。涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士” 們在壓制著涓生?！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡單，因?yàn)樽泳莻€不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
最后，當(dāng)子君無奈回到娘家后，封建勢力繼續(xù)對她施以“威嚴(yán)”、“冷眼”，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂保鞘鞘裁?那是吃人的社會啊，子君走了第一步，社會就不會讓她有機(jī)會“改正”的了，即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險。涓生和子君的同居引起多少人的白眼? “我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的。想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
魯迅的傷逝的心得體會篇十七
《傷逝》可以說是魯迅唯一一篇構(gòu)寫男女愛情的小說。在五四新文化運(yùn)動時期涌現(xiàn)出的一部分青年知識分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過敘寫涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時封建社會的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛情，以及婚后愛情生活由恩愛美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛情故事，表現(xiàn)出一種當(dāng)時封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢力，舊社會無情、迫害無知百姓以及單獨(dú)個體的反抗是無濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實(shí)。
初讀小說的前半部分，主要寫的是涓生、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài)。這段時期，他們的思想是堅(jiān)定而又決絕的，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅(jiān)定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！边@是子君說出來的話，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺得這女子和其他的女人不一樣，她有著先進(jìn)的思想，他覺出他們是志同道合的，于是更加堅(jiān)定了自己對子君愛的選擇。我也被其堅(jiān)定地愛情所感動，面對家人、社會、封建勢力的壓迫，他們義無返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時青年追求個性解放的強(qiáng)烈愿望。
在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時社會生活壓力的小小的一步，未來的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當(dāng)時革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個光明信念的指引，團(tuán)結(jié)一心，朝著同一個目標(biāo)奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛情一般逐漸迷失方向，直至愛情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開來。子君愛小動物，涓生卻愛花;子君每天忙著做飯飼喂小動物們，涓生則忙碌著抄寫公文和信件。
這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了。涓生沒了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開了序幕。生活經(jīng)濟(jì)困難，讓子君沒有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無畏的反抗精神已不見蹤影，逐漸庸俗，小市民習(xí)氣也染上了身，竟也會為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺得家里不安靜，無法安心進(jìn)行譯書，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來子君重新回到了父親的家中，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時，已是陰陽相隔。本已圓滿生活敘述的故事就這樣的劇終了。
細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，文章中多次寫道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿地展現(xiàn)在讀者面前，他起初在追求愛情的方面是勇敢的，但是后來生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說是性格的暴露，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時知識分子覺醒而又無所求，沒有找到道路反而倒退的社會現(xiàn)實(shí)。
子君和涓生的愛情注定就是一個悲劇，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周圍人的冷眼相待……重重的'難關(guān)，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會被社會的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說不是在歌頌這些青年覺醒分子追求愛情的勇氣，也不是贊揚(yáng)他們對個性解放的追求，而是著重在批判封建社會、封建思想吃人的可怕，悲嘆個性解放的局限性，也在暗示著中國民主革命尋找道路時的彷徨、無所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī)。
小說的抒情效果十分濃厚。開篇便已會館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開涓生的回憶。與一年前和子君在會館里快樂探討的時光形成鮮明的對比。突出強(qiáng)調(diào)了愛情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因?yàn)檫@邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說到對比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個主人公婚前婚后的性格變化，都展現(xiàn)得十分清晰且過渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果。
小說以“涓生的手記“為副標(biāo)題。副標(biāo)題對文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱自述整個故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說體式是魯迅借鑒了西方體小說，打破了中國傳統(tǒng)小說有頭有尾，單線敘述的格式。詩一樣的文字抒寫了涓生的沉重心境。
對于兩個人物的塑造，以小的人物來影射整個社會同類人的狀態(tài)，不僅描寫了人，也描寫了人所存在的社會。通過對子君與涓生的對話以及動作、心理、神態(tài)，剖析了當(dāng)時他們所處環(huán)境時內(nèi)心的深刻獨(dú)白。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個人物的形象躍然于紙上。
統(tǒng)觀全文，故事的發(fā)展背景在會館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來進(jìn)行詳細(xì)闡述。景物環(huán)境的描寫深入到位，情即是景，景即是情，在描寫中議論，議論中展開故事情節(jié)。
《傷逝》這篇小說從無論是從構(gòu)思、題材還是內(nèi)容、描寫或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會作品意境。
魯迅的傷逝的心得體會篇十八
對于《傷逝》的研究，過去研究者一般關(guān)注其中的愛情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，]近年亦有論者從小說的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境，這些都是非常有價值、意義的研究，不過，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級啟蒙教育”。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛。……可是這一場家庭革命對整個社會起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個社會而生存。……在半封建半殖民地的中國，我不可能是我自己的，沒有一個解放了的社會，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生?！?dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時，社會來給這個“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個字的“局長諭”?！腻e誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個舊社會。
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對青年男女的愛情故事中顯示的是中國現(xiàn)代知識分子啟蒙的故事。
對于涓生，子君是一個什么角色？是一個學(xué)生，一個接受的耳朵，一個理解其觀念的頭腦：這兩個“戀愛”中的青年見面時并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”，這個“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……而子君在此時真是一個好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對于涓生意味著什么，是一個自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺醒？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。
二人同居之后，涓生只用三個星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說是涓生的敘述，就是說，子君自已是沒有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒有意義的，也是先靠不住的。
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀念的人。或者說，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進(jìn)行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個他者化的過程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會給子君帶來死的結(jié)局，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
魯迅的傷逝的心得體會篇十九
傷逝(魯迅小說集《彷徨》中文章)。
一九二五年創(chuàng)作的《傷逝[1]》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情的小說，收錄在小說集《彷徨》里。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”，具有深刻的歷史意義。有同名電影。1981年北京電影制片廠攝制了同名電影《傷逝》。同年獲得文化部優(yōu)秀影片獎;1982年獲第二屆中國電影金雞獎最佳攝影獎、最佳剪輯獎(傅正義)。
原文。
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