精選大師巨匠讀后感大全（21篇）

讀后感可以幫助我們理解和評價文學(xué)作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵。寫讀后感時應(yīng)注重個人的獨立思考和理解，同時也要結(jié)合作品本身的特點和作者的意圖進(jìn)行分析。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家寫作有所幫助。

大師巨匠讀后感篇一

認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

古人總說，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰會相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。

老舍先生對宗月大師的描寫，沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景，于是一個”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計回報的資助，幫助老舍從一個只字不識的孩童變成一個杰出的語言大師，并成為一個一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟窮人的無私行為教會了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。

”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因為他以自身的行為、自身的品性德行，影響了身邊的許多人。

我所帶班級的學(xué)生很調(diào)皮，對待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對真正原則性的事情的時候，卻沒有一個態(tài)度模糊的。升國旗奏國歌的時候，每一個同學(xué)都能自覺站好，表情肅穆；講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候，每一個同學(xué)都情緒激動，恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞?wù)f某國搶注中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化時，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來的。所以我常常會有些自豪地說，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實，對于愛國主義教育，我實在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過，那么，這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會這么想這么做，也是因為自己在上學(xué)的時候接受了老師潛移默化的影響。

再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因為在宗月大師的幫助下，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運，也不僅僅是因為受他的影響自己確立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報，”仁者愛人“！

老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們在生活的歲月里能透過它，使自己的心靈得到洗禮，精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命，然后，再用我們的那顆重歸寧靜的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。

大師巨匠讀后感篇二

托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時候進(jìn)的是德國納粹時期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來的恐懼與寂寞，伯恩哈德開始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語國家文壇，不久就排進(jìn)了德語國家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國家文學(xué)獎，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說作品，《英雄廣場》等劇作。

伯恩哈德一直以來都享有許多獨特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會批評家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對人性弱點的充分展現(xiàn)、對社會弊端的猛烈抨擊以及對人生的深切感悟而見長，他的語言具有流動的音樂特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語言音樂家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯亂、封閉、孤獨和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評精神，矛頭所向從國家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會有大段的對奧地利國家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國家文學(xué)獎的頒獎儀式上，他也對奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎典禮的文化部長拂袖離去。

小說《歷代大師》出版于1985年。《歷代大師》通過“個體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長椅上就坐，整個上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識到，所有的藝術(shù)杰作也無法與他唯一所愛的人相比。當(dāng)他再次面對著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過挑選的“國家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過人生中真正的困境。小說作品中也包含了大量對奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說，在奧利地你得做一個平庸的人，才能有發(fā)言的機會”以及“奧地利是個低劣、糟糕的國家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對奧地利政府的強烈不滿。

“國家藝術(shù)”的狹隘與虛偽。

小說《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國的許多著名音樂家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來，貝多芬的音樂作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國家社會主義的小市民，蒙騙了整整一代德國的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。

雷格爾對這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個重要原因是它們都屬于所謂的“國家藝術(shù)”。在小說的其他部分，伯恩哈德也通過“國家”與另一個名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國家學(xué)?！薄皣胰恕薄皣宜廊恕钡?，諷刺了國家權(quán)力的無限膨脹以及國家在各個層面上對個人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說是無所不包的國家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國家學(xué)生”是怎樣失去了自己對藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國家對他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過國家的挑選與判斷，符合國家對藝術(shù)的需要，因此在小說人物雷格爾看來，只有從未發(fā)表過自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨立于國家藝術(shù)而存在的“個體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨特個性與作為自然人的完整屬性。

雷格爾在評論藝術(shù)史博物館里的作品的時候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽而創(chuàng)作出來的，另一部分人的作品則只為教會和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對貝多芬的音樂作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽到的都是轟隆隆作響、氣勢磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢。”貝多芬作品里不斷循環(huán)的樂觀、堅定不屈的意志所營造出來的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國家主義的步伐，對于反抗國家權(quán)威的雷格爾來說，這種精神其實是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國家的規(guī)訓(xùn)。

藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國家對于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊的”，都符合國家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過是“國家人”，甚至只是“國家仆人”，他們代表了國家甚至是天主教國家的價值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因為藝術(shù)史恰恰體現(xiàn)了國家主導(dǎo)的審美對藝術(shù)品的挑選與評判。

《歷代大師》花費了大量筆墨來講述一位來自英國的收藏愛好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國收藏者見到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來的，他對它的真實性一直都深信不疑。面對藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國收藏者無法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對可怕的事實：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個人的藝術(shù)世界迎來其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對這些欣賞者來說來說，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來分辨所謂的真?zhèn)危φ嫫返膬r值盲目信任，甚至是盲目崇拜。

面對這種對歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國家對藝術(shù)品的欣賞與評判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來，反抗國家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅持自己個人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對批判性的審視與個人化的判斷力的重視程度。

藝術(shù)作品與人生危機的關(guān)系。

《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開始創(chuàng)作《歷代大師》的時候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來保持著密切的關(guān)系，正是通過了這位寡居的、年長他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個墓地。而小說的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財產(chǎn)才過上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時強烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。

相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說的后半部分開始表現(xiàn)出激烈的情感波動，流露出雷格爾對妻子的一片溫情。小說的主題也從對“國家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們在生活中所感到的茫然與無力，以及藝術(shù)作品對于生活危機的無能為力。從中可以看出，雷格爾對奧地利政府與“國家藝術(shù)”的強烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對藝術(shù)史博物館對于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對藝術(shù)的熱愛與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長椅上偶然相識的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因為市政部門沒有在道路上撒沙土，他當(dāng)時已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因為搶救失敗而猝然離世。雷格爾在談及此事時憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個人了，而且有生之年就這樣孤獨一人生活了，維也納市、奧地利國家以及天主教會對此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過錯，是奧地利國家的過錯，是天主教會的過錯”。通過這些措辭激烈的話語，雷格爾在小說一開始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對妻子的無限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過人生中真實的危機。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂的世界，對她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長的講授與交流的過程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因為他與妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識離開了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險箱，在生命的決定時刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開這精神保險箱，它空空如也。”

由此，雷格爾開始認(rèn)識到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因為突然喪妻得到的認(rèn)識而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個人文科學(xué)，從總體上說是因為它的絕對茫然和無可奈何?！边@一認(rèn)識通過雷格爾在閱讀的時候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛具體地表現(xiàn)了出來，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因為“根本就不存在完美和完整”，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂趣”。對雷格爾來說，生活的不確定和人生的茫然無序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個體生命的痕跡的，因此也是可怕的。

在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說開頭的冷酷與尖刻，再次開始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國家、政府的虛偽與全盤接受國家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對茫然無序的生活所感到的極度孤獨與無助，這也成為了《歷代大師》真正的主題。“我們以為我們可以抱緊莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見解，莎士比亞和康德，以及一切我們在生命的過程中樹立起來的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時刻將我們丟下不管[……]他們在我們生命的關(guān)鍵時刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨的，讓我們把自己交出去聽?wèi){命運殘酷的擺布?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號。

大師巨匠讀后感篇三

近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。

多一份教育的眼光。每一個孩子都需要鼓勵，就像植物需要陽光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會受到傷害并放棄努力。而在鼓勵環(huán)境下成長的孩子，他們會懂得接受挫折和失敗，他們會相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對孩子說“繼續(xù)下去，你會成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會為你高興的”等鼓勵性的語言可以使孩子感受到自身的價值。同時也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會感到樂趣無窮。

多一份教育的思維。孩子之間是有個體差異的，對不同孩子要區(qū)別對待。舉個例子，如果一首很長的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表揚，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個新高度對孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。

多一份教育的感悟和啟迪。一個常被老師批評的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對媽媽說“媽媽，今天今天老師表揚我了”。媽媽喜出望外地問“老師表揚你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯”。這是一個真實的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時不常受到老師表揚的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵。因此多鼓勵孩子，給孩子一個自信的世界。孩子需要張揚，不要怕孩子驕傲，他張揚的時候就會把個性表現(xiàn)出來，這時家長與老師要對他說：“孩子，你真棒！”

當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會充分體會到。你以后也一定會時刻告訴孩子：“你真棒！”

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大師巨匠讀后感篇四

近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。

多一份教育的眼光。每一個孩子都需要鼓勵，就像植物需要陽光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒有成功，這并不表示這個孩子無能，只不過是他還沒有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會受到傷害并放棄努力。而在鼓勵環(huán)境下成長的孩子，他們會懂得接受挫折和失敗，他們會相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對孩子說“繼續(xù)下去，你會成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會為你高興的”等鼓勵性的語言可以使孩子感受到自身的價值。同時也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會感到樂趣無窮。

多一份教育的思維。孩子之間是有個體差異的，對不同孩子要區(qū)別對待。舉個例子，如果一首很長的兒歌要求孩子一節(jié)課下來能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表揚，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過程中樹立自信心。每一個新高度對孩子來說就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。

多一份教育的感悟和啟迪。一個常被老師批評的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對媽媽說“媽媽，今天今天老師表揚我了”。媽媽喜出望外地問“老師表揚你什么啦？”兒子說“老師說我檢討寫得不錯”。這是一個真實的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時不常受到老師表揚的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵。因此多鼓勵孩子，給孩子一個自信的世界。孩子需要張揚，不要怕孩子驕傲，他張揚的時候就會把個性表現(xiàn)出來，這時家長與老師要對他說：“孩子，你真棒！”

當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會充分體會到。你以后也一定會時刻告訴孩子：“你真棒！”

大師巨匠讀后感篇五

有這么一冊書，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊書，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊書，它所蘊含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。

夢想——。

夢想，對于任何人來說，都很重要。沒有了夢想就沒有了奮斗的目標(biāo)。四個追夢少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因為夢想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個夢想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！

冒險——。

光有夢想還不夠，還得有敢于冒險的精神。要學(xué)會為夢想奮斗，哪怕千難萬險。在書中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國、猩紅森林、迷霧島、云海國......一系列的冒險驚心動魄。有喜，有悲，有開心，有難過......每次冒險都為他們成為怪物大師打下堅實的基礎(chǔ)。

勇氣——。

冒險靠的是勇氣。不怕危險的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。

友誼——。

獨腳難行，孤掌難鳴。一個人有再大的力量敵不過團結(jié)的力量。友誼則是團結(jié)的基礎(chǔ)。這冊書大多都反應(yīng)了友誼的價值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊書中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來，我曾多次被感動過。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時，我感動了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時，我感動了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時，我也感動了......

是呀，沒有夢想、冒險、勇氣和友誼，哪來的成功？

怪物與人類，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險，還是意志的考驗？請與主人公一起開啟奇幻之門，去追尋人生中最珍貴的夢想吧！

大師巨匠讀后感篇六

讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《宗月大師》讀后感，希望對大家有所幫助。

宗月大師一生中都極為善良，老舍文中提到他為老舍兒時上學(xué)問題出手大方，他富時做慈善事業(yè)，窮苦時仍做，令其妻子、兒女忍受饑寒，盡管如此他仍舊好善。他的善是大善，更是博愛之心。

事實上，我認(rèn)為善良并無大小之分，只要有心做好事，那便是善了。宗月大師的善是接近佛的，他做到了堅持自己的善舉，無論周圍如何改變，無論貧富貴賤，甚至連妻兒都不顧去救濟苦人，這大概是一種最接近佛的慈悲精神了，他竭盡了他的全力去濟貧，不吝嗇任何東西，直至他離開這個世界。他的善，我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人，他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的'心中，使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。

在現(xiàn)如今，更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人，從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實現(xiàn)上學(xué)的夢想，直至他09年永遠(yuǎn)地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事，他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學(xué)費，他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來，他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童，更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量，這便與宗月大師的大善是相同的。

正是如此，宗月大師、白方禮老人用他們的實際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私，教會我們不求回報地奉獻(xiàn)，這樣，當(dāng)一切歸于平靜之時，你所留下的才會遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。

大師巨匠讀后感篇七

昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章，叫《宗月大師》，記得小時看過一遍，還認(rèn)為文中的宗月大師很傻，獻(xiàn)出自己的全部家產(chǎn)做善事，知道今日重新拜讀，才有了更多的感悟，還有啊大家多給點評論我打字打的很累，哪怕鼓勵我一下也好??！不然我會好傷心的”誰見過宗月大師那樣的人？反正我是不曾見過的。“這是我重新拜讀此文時的第一感想。

重新拜讀老舍先生的這篇散文，我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢，是富人，卻像一出悲劇?。囊粋€富人變成了窮人，兒子死了，他一家人都出了家，入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財隨著歲月一點點地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人，并為此傾家蕩產(chǎn)，一無所有；便是后來入了空門，還是要幫助人，還為此一度被趕出寺廟，但助人之心大有不死不休之勢。

在我看來，這一生真的空門，難道這不是悲劇嗎？唉，我太俗，才會用一個平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。

他為自己的善舉，心中大概都會充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事，不是一件容易的事，要知道一個人從是富貴變?yōu)樨毟F，依然以笑聲對待生活，我真的`懷疑，他是那個時代的人嗎？為此，我也曾問自己，可能像宗月大師那樣嗎？答案是，做不到。不止我，相信沒有人能做到。而且現(xiàn)實生活中，我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人，后無來者“的奇人??！

老舍先生對宗月大師的描寫，也沒用什么華麗的語言，整篇文字再樸實不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景，于是一個”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉叔如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語言普通簡練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。

“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中，宗月大師在幫助了人后，會有這么一句話：”人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管，他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時候，也會有這么一句話：”他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮……“當(dāng)他一貧如洗，不得不出家成為一個和尚的時候，他還是這樣一句話。

隨著主人公生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換和主人公始終不變的助人態(tài)度，一個鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了，就無法忘掉了。

其實看完這篇散文，我最想說的是，沒有宗月大師，中國就不會有老舍！而老舍先生自己也認(rèn)識到了這一點?！皼]有他，我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他，我也許永遠(yuǎn)也想不起幫助別人有什么樂趣與意義?！笔堑?，一代文壇名宿便在這“偶然”中誕生了。

大師巨匠讀后感篇八

我愛看書，沒有偏好，小說詩歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。

文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽完一個新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動贏得的熱烈的掌聲，既是對新生精湛琴藝的肯定，也是對老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。

文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。

首先，大師拋開個人名利，拋開師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對象是在成長中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長大的他們將來也會真誠地贊美他人和尊重他人。

其次，面對一個剛投身自己門下的新生，一個無名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因為自己從小的經(jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個性。“人非圣賢，孰能無過？”即使是老師，有時也會有沒掌握的知識或是過失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時老師就會掩飾自己某些知識的缺乏和過失。無形之中，孩子就從老師這里學(xué)會了掩飾，學(xué)會了撒謊，性格中不誠實的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。

孩子們是教師工作的對象，更是是祖國的未來和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對待學(xué)生，真誠地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來的天賦和付出的勞動。因此，在后來的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。

……

大師巨匠讀后感篇九

今天，我看子一本叫《怪物大師》的書，就讓我來介紹一下吧。

它的主要內(nèi)容是：有一個名叫“影王村”的村莊，里面有天真又膽大的布布路和好酒如命的守墓?fàn)敔敚≡谀沟乩?。可原來寧靜的村莊暴發(fā)了綠疹怪病，基地消失多年的送信蛇出現(xiàn)在布布路眼前，它帶來了羊皮紙和父親的留言。為了尋找真相，布布路去了摩爾本十字基地，在路上，他遇上了餃子、賽琳娜、帝奇，他們經(jīng)過了種種困難成為了怪物大師預(yù)備生。

我看完之后，十分喜歡布布路，喜歡他的天真、喜歡他的直爽，更喜歡他的堅持不懈，他雖然被命名為“惡魔之子”但是他相信爸爸，爭取拿出證據(jù)給他們看。所以我喜歡布布路。

我聯(lián)想到我的經(jīng)歷，別人罵我胖，我就發(fā)火，但布布路一直被別人叫“惡魔之子”他也不發(fā)火，我跟他一比，真是感到慚愧！

我要學(xué)習(xí)他那種堅持不懈、直爽的態(tài)度，布布路你是我的榜樣。

大師巨匠讀后感篇十

我喜歡的一本書是《怪物大師》，作者是雷歐幻像，血型是b型，身高是176cm，特長是發(fā)呆、裝傻，興趣是養(yǎng)小動物、看書，喜歡的食物是白米飯，喜歡的運動是睡覺，愛看的書是哆啦a夢，伊藤潤二的恐怖漫畫系列，代表作是查理九世系列和怪物大師系列。

我最喜歡《怪物大師》的第二冊《沉睡的泰坦巨人之城》這一冊主要講的是物質(zhì)系里面最著名的怪物之一——巨人“泰坦”從這個星球上已經(jīng)消失數(shù)千年了。傳說全世界最堅硬最珍貴的“泰坦原石”就是從巨人泰坦身體上取下來的。

聽說這種神秘的原石只存在于會移動的城市——魔都奧古斯。然而，奧古斯的少主居然住在污水橫流的垃圾場里，竟然還對著布布路他們跪地哀求。

這座世界上最富有的城市里究竟發(fā)生了什么事？越過第十二道“暗夜之門”的陰謀家、真的擁有神的力量嗎？深黑礦井里，成千上萬的民眾如行尸走肉般的被巨型鎖鏈?zhǔn)`著，任人奴役。恐怖的黑爪軍團即將開展瘋狂的行動。

面對殘酷的敵人，怪物大師預(yù)備生火力全開……

喚醒沉睡中的最后一個巨人吧！他將指引我們走上正義的道路。

通過對這本書的閱讀感受到做事都要有夢想、有冒險、有勇氣、有友誼，團結(jié)一致，才能讓我們走上正義的道路。

大師巨匠讀后感篇十一

今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國的魚龍公主》是由接力出版社出版的。

這本書的主要人物有怪物大師預(yù)備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進(jìn)入了藍(lán)星的幻海之星馬戲團，認(rèn)識了魚龍公主琪琪。因為馬戲團對琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉(xiāng)－龍宮。于是他們開著價值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運遇見了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的`人魚和魚人們當(dāng)成了綁架魚龍公主的犯人。后來，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團大干了一場，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。

我最喜歡布布路，因為他很勇敢，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因為貪婪而違背內(nèi)心的善良。

我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。

大師巨匠讀后感篇十二

在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來廁所都是一個好的讀書場所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來的東西。這本書應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒個好時機，斷斷不會有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時機剛剛好。

一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對流。

言歸正傳，拿起書來讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡愛》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡愛這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個姐姐和媽媽在作者幼年時去世，兩個妹妹和一個弟弟在作者青年時去世，作者也不過在病痛中堅持的時間略久而已。如果不是早逝，作者還會帶來很多好文章吧，可惜，天妒英才。

不知道我想的對不對，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個肯定是。接了個李崢的電話，婉拒了她來看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。

思路斷了，就此擱筆。

大師巨匠讀后感篇十三

接觸毛姆，是從大學(xué)畢業(yè)開始的，無意中被推薦月亮和六便士，上班時悄咪咪的看完了電子書。那時的我，正處于在漩渦之中掙扎的狀態(tài)，家人用盡全力，想要給我安排一種生活，而我拼命掙扎，獨樹一幟，想要闖出自己的道路，就像小說中的斯特里特蘭德一樣，不顧一切，忘我的追尋自我。

在閱讀中，被他的智慧，犀利，風(fēng)趣幽默所吸引，后來又讀了《刀峰》和《人生的枷鎖》，相比之下，他的小說沒有冗長的鋪墊，繁瑣的烘托，華麗的修辭，總有一種單槍直入的感覺，那時還沒有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，后來便被擱置了。

這兩年，逐漸嘗試從閱讀中，體會思維的樂趣，又一點一點把扔掉的書撿回來，開始泛泛地讀一些作品，那天，我讀到了毛姆談及他欣賞的一些作家，又去看了我喜愛的博主的公眾號，正好他談到毛姆，評價他的每一本書都值得閱讀，剎那之間，心頭涌上一股欣喜，我喜歡的作家，喜歡的人，都有著相同的喜好，再聯(lián)想到這些作家也在喜歡著同一些作家，這種崇拜錯綜復(fù)雜，把一些原本沒有關(guān)系的人，編織成了一張網(wǎng)，彼此欣賞，學(xué)習(xí)。懷著這樣的喜悅，將他的讀書隨筆讀了好幾遍，在一次一次的重復(fù)閱讀中，有了不同的感受，開拓了視野，鍛煉了閱讀技巧，感覺在閱讀上，突然之間開竅了。最近嘗試了新的閱讀方式，一本書會分好多遍來閱讀，在讀書的過程中，應(yīng)用毛姆鑒賞書籍的建議，嘗試著發(fā)表對一本書的看法。

1.走馬觀花的粗讀，閱讀的速度很快，讀不懂的內(nèi)容會簡單標(biāo)記下，然后接著往后讀，遇到不錯的段落也會簡單標(biāo)示出來。

第一遍讀過的書，僅僅做了一切粗淺的標(biāo)記。

2，對標(biāo)記的內(nèi)容在做仔細(xì)閱讀。有了第一遍的粗淺印象，這一次能夠更進(jìn)一步理解文章。例如我在讀奧威爾的在鯨腹中的時候，很多都覺著難以讀懂，在重讀的時候，才注意到文章翻譯的句子冗長，沒有合理的斷句，將英語語法中的一些修飾詞，定語，原封不動的按照原來的位置放置，增加了閱讀的障礙。

3，閱讀同題材的書籍，以及當(dāng)前讀本中提到的書。過程同1。

毛姆在書中談了關(guān)于閱讀的很多看法，也評價了一些書籍，在第一遍閱讀的時候，面對提到的作者，我都很陌生，所以也無法評價他所談?wù)摰膬?nèi)容，于是就找來他推薦的作品讀了一遍，同時也讀了別人的讀書隨筆（奧威爾和伍爾夫的），盡管其他書籍都是粗淺的閱讀了一遍，但瞬間感覺對他所談?wù)摰膬?nèi)容有了更深刻的理解。

除了隨筆之外，還閱讀了他推薦的名家，當(dāng)前閱讀的有傲慢與偏見，簡確實如他評價的那般調(diào)皮，陀思妥耶夫斯基確實像他描述的那般，是激情，淫蕩，邪惡的集中體現(xiàn)，沒有唯美的修飾，矯正，正義善良的美好，一個個帶著病態(tài)扭曲的節(jié)奏狂舞，而狄更斯則更擅長渲染，鋪墊，用筆觸在紙張上描繪一副真實的畫面，讓你感覺身臨其境。

4，重讀標(biāo)記地方內(nèi)容，在書中寫下自己的見解。

有了第三部的積累，自己的思維則自然而然打開，在對比，思考中有了自己的想法，拿起筆來，就會源源不斷的，像是溪水一般流淌出來，紀(jì)錄的可能是閱讀的感受，或者評價作者的寫作方式，修辭，對某一事物的觀點等等，不覺以之間，就形成了自己的書籍的看法。

我喜歡在書上做一些筆記，我知道這對許多愛惜書本的人來說，是一件很討厭的事情，對此我自己也思考過，是不是該在書上涂涂畫畫，后來想明白了，一方面，我總是過目就忘，記不住書里的內(nèi)容，用這樣的方法會讓我快速標(biāo)注重點，另一方面是想著的書籍確實便宜，可以再買珍藏版收藏，在涂寫之后，才感覺一本書是真正屬于我了。培根曾經(jīng)說過：“有些書可以淺嘗輒止，有些書需要生吞活剝，只有少數(shù)書需要咀嚼消化。”像這樣分析閱讀就是笑話一本書，我很喜歡把書變得厚重的感覺。

5.嘗試評論一本書。

在做了這些之后，嘗試用毛姆的方式去評價評價一本書，評價一本書的好，批評一本書的差。于是寫了《高分閱讀法》的筆記，作者嘗試教我們更快捷有效的看懂一本書，通過一些技巧，關(guān)注一些重點，去了解一本書，而我對此，已經(jīng)有了自己的觀點。

大師巨匠讀后感篇十四

讀書是一種享受，你不能覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。

英國作家威廉·薩默塞特·毛姆說：讀書應(yīng)該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺得讀它是一種享受，那它對你就毫無用處。

這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關(guān)于讀書”的見解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說，除了不得不讀的書之外，我們在讀書時大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無法吸收的，就是與自己無關(guān)的。

這樣的讀書見解為許多讀者解了惑。

有時候，我們會為讀什么書而糾結(jié)。我們想要讀那本公認(rèn)的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學(xué)名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽說通俗文學(xué)沒有深度，就開始質(zhì)疑自己的閱讀是否在做無用功。

了解了毛姆關(guān)于讀書的見解之后，對于讀書又有了更加堅定的自我認(rèn)識。的確沒有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內(nèi)涵。情感故事里感悟親情愛情、奮斗故事中汲取力量、哲學(xué)引人深思、宗教指導(dǎo)信仰。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者阿納托爾·法朗士的《文學(xué)生涯》中，有這樣一個小故事——有一位國王，他決心做一位英明的君主，于是將國內(nèi)的賢士召集起來，命他們?nèi)ナ占澜绲闹亲R慧言，并編纂成冊供他閱讀。

賢士們領(lǐng)命而去。30年后，這些賢士牽著一隊駱駝回來，駱駝背上載著5000本書。賢士們對國王說，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國王忙于國事，認(rèn)為5000本書太多，沒有時間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。

15年后，賢士們回來了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國王認(rèn)為500本書也太多了。于是，賢士們再一次精選。15年后，賢士們帶回來了15本書。這時候，國王老了，讀15本書的精力也沒有了。國王要求賢士們將人類智慧的精華集結(jié)成一本書，并說這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來了。國王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒有一個人來得及讀了。

選擇自己喜愛的書去讀，享受閱讀的過程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會有一本獨屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨一無二。

1945年，英國作家威廉·薩默塞特·毛姆應(yīng)《紅書》雜志的請求，列舉了他心目中的世界十佳小說，并給出了詳細(xì)的推薦理由，這些文章集結(jié)成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。

這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛上了她。他是個哲學(xué)博士，又是我的好友，但他每次看見我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨和我未婚妻在一起，還對她大獻(xiàn)殷勤。

這是《少年維特之煩惱》的最初構(gòu)想，讀一部作品，了解它的時代背景、創(chuàng)作構(gòu)想，能夠幫助我們更加接近作者的真實思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個非常好的橋梁作用。

大師巨匠讀后感篇十五

名為巨匠與杰作，似乎重點是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。

如何定位此篇呢？毛姆自覺其為傳記和文藝評論之綜合。可若妄圖以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實細(xì)微、文評之大開大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱蓿似趥饔浳膶W(xué)和文藝評論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。

作為傳記文學(xué)，它重于揣測和臆想，而非事實呈現(xiàn)。由此對傳主的評價，顯得不甚客觀，而始終陷于自說自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。

大師巨匠讀后感篇十六

暑假里我看了一本叫做《怪物大師》的書。

《怪物大師》是雷歐幻像繼《查理九世》之后的新作品。

故事的.主角叫做布布路、餃子、賽琳娜還有帝奇這四個有勇有謀的小孩，布布路是一個心地善良、純潔的男孩，他背著一具用金盾打造的棺材，價值連城，他的爺爺是一個守墓人，爸爸是十影王之一，布布路一心向往成為一個像他爸爸那樣厲害的英雄。餃子帶著一張狐貍面具，有著很長的辮子，會古武術(shù)，思維敏捷，心里的小算盤打的“啪啪”響。賽琳娜，富家千金，知識淵博，是當(dāng)時家鄉(xiāng)里的孩子王被他們稱為“大姐頭”。帝奇，因為個子矮所以大家都叫他“豆丁小子”，他是賞金王家族的繼承人，目標(biāo)就是變得更強大。

這本書非常有趣。

大師巨匠讀后感篇十七

我讀了《怪物大師》之“穿越時空的怪物果實”的文章，心懷感動。

文章講的是一個守墓?fàn)敔敽退?孫子布布路一起生活在墓地里，在布布路12歲生日時，一條送信蛇來到他面前，吐出金箔帶來了布布路父親的留言，布布路這才知道，自己不能提父親的名字，因為父親的名字是一種禁忌！為了尋找真相，布布路和在路上結(jié)識的伙伴餃子和帝奇，以及同村孩子賽琳娜一起踏上了奇幻的找尋父親的冒險之旅。

在我眼里，布布路是個堅強的孩子，他為了探清自己父親的名字是不是個禁忌，從而不顧一切地去尋找真相。我以后也要當(dāng)一個堅強的孩子。

大師巨匠讀后感篇十八

今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國的魚龍公主》是由接力出版社出版的。

這本書的`主要人物有怪物大師預(yù)備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進(jìn)入了藍(lán)星的幻海之星馬戲團，認(rèn)識了魚龍公主琪琪。因為馬戲團對琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉(xiāng)－龍宮。于是他們開著價值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運遇見了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的人魚和魚人們當(dāng)成了綁架魚龍公主的犯人。后來，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團大干了一場，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。

我最喜歡布布路，因為他很勇敢，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因為貪婪而違背內(nèi)心的善良。

我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。

大師巨匠讀后感篇十九

《怪物大師》這本書主要寫的是卡加蘭這多雨城市在一夜之間干旱侵略了，炎熱、干渴、絕望，土地充滿著死亡氣息?？犹m的救命之水就在布布路們的手中，領(lǐng)導(dǎo)開啟了永恒之泉，偷水人貝兒被抓，布布路們看他可憐救了他，可是被領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，布布路們變成了破星之子。不久后永恒之泉里面成出了怪物，蘭胡子戰(zhàn)士為了保護(hù)卡加蘭城市的人們，進(jìn)城和邪惡怪物的戰(zhàn)斗，可以怪物控制了了蘭胡子戰(zhàn)士們的大腦，一只怪鳥飛來保護(hù)貝兒，貝兒傷心的'哭了，聲音很大，喚醒了蘭胡子戰(zhàn)士，蘭胡子戰(zhàn)士用火箭打敗了怪物。然后卡加蘭恢復(fù)了平靜的生活。

這個故事告訴我們要勇敢、團結(jié)才能戰(zhàn)勝一切困難。

大師巨匠讀后感篇二十

寒假，我讀了一本叫《怪物大師》的書，里面的主角布布路讓我佩服萬分，銘記于心。

《怪物大師》講的是：琉方大陸最東邊有一個神秘又偏遠(yuǎn)的村莊――影王村。天真又大膽的布布路從小就和葉片嗜酒如命的守墓?fàn)敔斠黄鹕钤谀沟乩?。可原本寧靜的小村莊突然爆發(fā)了詭異的綠診怪病，綠色膿包像蛇一樣勒緊感染者的頸脖。更離奇的'是，基地消失多年的送信蛇突然出現(xiàn)在布布路的面前。從地獄歸來的信使全身傷痕累累，嘴里吐出的金箔帶來了布布路父親的留言……這時布布路才明白父親是一個不能提及的禁忌！就此布布路踏上了奇妙的冒險旅途，一路深不見底的大峽谷，睡著棺材里的老師，致命的死亡陷阱……困難可他從不放棄，不依賴別人，沒有父母的幫助，他也很勇敢。

看著看著，我想起了我平時遇到困難就去依賴父母來幫忙，記得有一次，我在做一張練習(xí)卷的時候，遇到了一道難題，我沒有思考，看了一遍，結(jié)果放棄了，我飛快地跑去問媽媽，媽媽一步一步的分析給我聽后，我才恍然大悟，原來這道題是多么簡單，如果我仔細(xì)讀一遍題目，認(rèn)真思考的話，我是能做出來的，但我卻依賴了父母。從那以后，我做任何事情都變得勇敢了，做作業(yè)也動腦思考，認(rèn)真完成。

謝謝你――“雷歐幻像”，你的作品讓我受益無窮，讓我學(xué)會了不依賴別人，做任何事情要善于動腦，善于思考。

大師巨匠讀后感篇二十一

今天我看了一本書，那是講述了四個孩子友誼與堅韌的書。我非常感動。它。擁有不拋棄每個朋友的信念。本書寫了布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的歷險與他們身上難能可貴的品質(zhì)。

布布路有一顆善良的心。賽琳娜寬容大方，餃子雖圓滑，卻有神秘的另一面，帝奇雖毒舌，但他也有弱小的一面，未救同伴可以犧牲自己。如果全世界都有這樣愛心、寬容的話，社會將會辦變得很美好，這還是從4個孩子的身上學(xué)來的，擁有愛心，擁有寬容，就會成為一個真正的'好人。

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