總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的學習和工作方式。在總結(jié)中，我們可以適當?shù)匾靡恍?quán)威的研究和觀點，增加總結(jié)的可信度和說服力。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇一
3.洋務(wù)派辦的企業(yè),管理方式落后,導(dǎo)致成本高、虧損大、產(chǎn)量低、質(zhì)量劣,形成營私舞弊,貪污中飽,用人惟親,冗工濫食的局面.這是用封建制度經(jīng)營新式企業(yè)的必然后果.實踐證明,不改變落后的封建制度,就完全辦不好近代新式企業(yè).
[洋務(wù)運動失敗的原因和歷史教訓(xùn)是什么]。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二
我讀了愛的教育這本書，印象最深的一篇文章是愛國，講了一個小乞丐在一艘船上那些人們給給這個小乞丐錢，他們不知道小乞丐是意大利人他們討論的意大利人十分齷齪.
小乞丐聽后十分憤怒，把他們是說給他的錢甩到他們臉上，并且大吼一聲，我不收侮辱我祖國人的錢我十分感動，因為這個小乞丐，并沒有因為收了他們的錢而不管自己的國家就像我是中國人不會允許別人說我的國家一樣，我很佩服他那樣愛國的精神。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇三
初拿南懷瑾先生《歷史的經(jīng)驗》這本書，以為只是歷史故事的經(jīng)驗的簡單介紹，并沒有覺得內(nèi)容之深刻。后來看了才知道，這里面擷取了趙蕤的《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要論》精華，參以歷史上興亡成敗的實例，論述了治世、用人、防邪、辨奸之道，并對黃石公《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》進行了逐句串講。
關(guān)于謀略。
上次聽過北京文明文化傳播公司的劉文明老師的一節(jié)課，對銷售做了一個很恰當?shù)谋扔鳎轰N售是一把刀，刀可以用來切菜，可以是醫(yī)生手中的手術(shù)刀，可以救人，但也可以被壞人用來殺人。我們無法對一件東西做一個準確的定性，正如銷售，你做的恰當，那就是直銷;做的不對，可能就成為我們所理解的傳銷了。同樣的，謀略，往往讓我們想起厚黑學之類的權(quán)術(shù)之作，單純的說謀略，有錯嗎?沒有，僅僅是手段而已，手段不存在對錯之分，其他類似的事物也是一樣，本身沒有所謂的好與不好、對與錯之分，圣賢講道德，道德也只不過是一個手段，仁義也是一個手段，這并不是壞的。就是我們所說的專制制度、民主制度，也只是一種手段，沒有好壞之分。問題在哪?在使用者本人。正人用手段、謀略，手段就正、謀略就正，在乎動機，存心正手段就正，存心邪門的人，即使用仁義道德的手段也是邪。
《長短經(jīng)》還是說了一個我們都熟知的道理：任何事物都有正反兩面，并用歷史的事實來驗證。仁、義、禮、樂、名、刑、賞、罰等等，實際上就包含了不仁不義等等。而且，凡事都有一個度，到不了這個度就達不到我們所說的真正的仁義等，同時，過了這一點，可能就不是真正的仁義了。
這個道理我也是最近在明白，以前老覺得，我要做一個問心無愧的人，凡事我都要把握最基本的原則去做，尤其是在自己不知所措的時候，更要堅持原則，堅持最基本的做人的原則。其實呢，這已經(jīng)走上了本本主義的路子，不知變通，因為真正的把握原則，不是愣頭青似的死搬教條，而是因時因地不斷適應(yīng)具體的情況，顧全大局的基礎(chǔ)上，同時又不違反基本的原則。因為有時候，很多事情，在自己看來是做到了所謂的仁義道德，但是從整體來看，卻違反了大義。
下面簡單介紹一下《長短經(jīng)》中的一些觀點：
1、仁愛 “仁者，所以博施于物，亦所以生偏私---反仁也”
仁就是愛，可是愛的反面是私心，有愛就有偏私?！疤熳訍厶煜?，諸侯愛境內(nèi)，不得過所愛者，惡私惠也。”仁愛有一定的范圍，超過了這個范圍，只要偏重仁愛，偏私就會來。宋史上有名的宰相王旦，他提拔了很多人，可是當面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，大家才知道自己曾經(jīng)被他提拔過，但是范仲淹曾問他，為什么提拔了而不讓人知道?王旦說，他提拔人只是為國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他私人，所謂“授爵公朝，感恩私室”的事情不干，這是大夫不收公利的例子。
這一點的把握，非常困難，但最基本的，應(yīng)該是先去愛人，沒有愛人的心恐怕也就沒有這些仁愛的流弊。
2、仗義 “義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽---反義也”
義可以分兩種：一種是真正的大義，顧大局舍小利;一種是所謂的江湖義氣，就是小義。戰(zhàn)國宰相虞卿“棄相捐君”，魏國信陵君“竊符矯命”，都是后者，小義。
想到一個朋友的例子。朋友的父親是某縣教育局副局，年輕有為、能力強，因其兄長住院需花費大量醫(yī)藥費，他父親就以公事名義予以報銷，后來局長等領(lǐng)導(dǎo)對其不滿，仕途便從此不順，最后離開。這里就牽扯到大義與小義的矛盾。今天的大義，當然早已不存在，我們可以把大義局限于大局意識。應(yīng)該是不破壞大局的情況下，盡量付出，盡量幫助。兒女情長、兄弟情義，量力而行。對我而言，做不了大義，但也不會盲目小義。
3、禮 “禮者，所以行謹敬，亦所以生惰慢---反禮也”
禮包括了一切制度，有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好，但是相反地，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會出大毛病，會使人偷懶、逃避。嚴格照禮的規(guī)矩，我們這樣站，這樣做都不對的，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上一點一滴，都要小心謹慎，著實麻煩。因為處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情。
因此，禮要講，但不必苛刻做作的講禮，也不要過分的講禮。講禮要分場合、時段。
4、樂 “樂者，所以和情志，亦所以生淫放---反樂也”
樂包括文化藝術(shù)，乃至歌舞音樂等。我們看歷史，一個國家富強了，文化鼎盛，藝術(shù)發(fā)達到最高的時候，也就是這個國家、民族、社會最墮落的時候，樂也有反的一面。“養(yǎng)失而泰，樂失而淫，禮失而彩”。民生太舒泰了，社會就墮落了，文化精神喪失了，表面好聽好看的東西卻特別多。
人也一樣，正如很多人功成名就之后，一時忘乎所以，生于憂患，卻死于安樂。
5、名 “名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡---反名也”
名是很好的，給人以名譽，是好事，如現(xiàn)在的表揚好人好事，公司里表揚員工的突出表現(xiàn)，絕對沒有錯，但是也會使人生矜篡的念頭。當看到秦始皇氣派威風的車服時，漢高祖心里面就起了“大丈夫當如是乎”的念頭，項羽更直截了當起了“取而代之”的念頭。
我們在看到他人有所成就，或比自己先成功時，或暫時過的比我們好的時候，如果自己心急敗壞，那就肯定不會趕上他們，相反，沉下心來，學人之長，補己之短，方能追趕上。
6、法 “法者，所以齊眾異，亦所以乖名分”
法令滋彰，盜賊多有。法律越嚴密，犯法的人越多，有的人要做壞事之前，先去找法令的漏洞做根據(jù)，做出來的壞事就會變成合法的。
7、刑賞 “刑者，所以威不服，亦所以生凌暴---反刑也;賞者，所以勸忠能，亦所以生鄙爭---反賞也”
刑是殺人或拘留人，但是執(zhí)行的人，會濫用刑法來欺負別人，有時好人也會受到刑法懲罰的痛苦;獎勵，得獎的人欲沒得獎的人，常常會爭功、爭賞，而爭得很鄙俗。
8、學識 “圣人其作書也，以領(lǐng)理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為奸偽，以解有罪而殺不辜---反書也”
文字教育的目的是使人有知識，使笨的人思想能夠開發(fā)，不要忘記過去的錯誤，聰明的人知識學問高了以后，能夠懂事。可是相反的，等到知識越廣博，作奸犯科，作假的本事也越來越大，懂了文字，有了知識之后，犯法的也許就是這些人，而且有理論，講得出道理，有罪的人他可以說成無罪。這還是說明的道德教育的重要性。
9、尚賢 “其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。至于衰也，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，外內(nèi)相舉，奸人在位，賢者隱處---反賢也”
賢者在位，能者在職，澤施于下，萬人懷德。但若朋黨比周，各推其與，只以小圈子利益為主，則就蒙蔽了領(lǐng)導(dǎo)人。同一政見的人會互相包庇 ，每人都推薦自己信任的朋友，拉自己關(guān)系，結(jié)果就廢公趨私，變成了一個大私的集團。
10、夫士有五反，有勢奠貴不以愛人行義理，而反以暴傲。---反貴也
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度，---反富也
資勇悍，不以衛(wèi)上攻城，而反以侵凌私斗。---反勇也
心智慧，不以端計數(shù)，而反以事奸飾非。---反智慧也
貌美好，不以統(tǒng)朝蒞人，而反以蠱女從欲。---反貌也
貴、富、勇、智、貌，如果自己具備了這些中的一個，沒有做到行義理、振窮、衛(wèi)上攻城、端計數(shù)、統(tǒng)朝蒞人，相反的，暴傲、侈靡、侵凌私斗、事奸飾非、蠱女從欲，就會走向另一個方向，違背了貴、富、勇、智、貌本該有的形象。
但是，每個人真要處在這樣的一個位置，恐怕很多事情也是自己無法控制的了，比如自己心態(tài)的變化，自己已經(jīng)變了，卻還不知道。這是很正常的情況，所以，隨時保持自我檢討的心事很重要的。而且，要深信，真正做到了貴、富、勇、智、貌，那就會到達一個新的層次。
11、太公曰：明罰則人畏懼，人畏懼則變故出---反明罰也;明察則人擾，人擾則人徙，人徙則不安其處，易以成變---反明察也。
明罰，管理的太嚴，動不動就罰，大家就都怕了，但不要以為怕就能嚇住人，“民不畏死，奈何以死懼之”，所以說，過分的罰，就會亂;明察，凡事都對人看的很清楚，調(diào)查的很清楚，這就使人感到被擾亂、受干涉，為了避免干涉，就逃避遷走了，不安其處，也容易形成社會變亂。
罰和察本來都是好事，只是做過頭了，就物極必反。其實生活中，比如對于朋友、親人的一些過失，或是性格上的缺陷，大可不必去計較，因為每個人要去細細的觀察，都會有問題的，這也就是不要過分的察，不要過分的罰。
12、晏子曰：臣專其君，謂之不忠;子專其父，謂之不孝;妻專其父，謂嫉妒---反忠孝也。
臣子忠于其君，子孝于其父，本無可厚非，但是，忠孝不是簡單的你要忠孝于君、父。真正的忠孝，是要顧忌大局的忠孝。如果家長有兩個孩子，其中一個特別的孝，其他的人就會被比下去了，這樣可能就會造成他人的誤解，孝心也就不是真正的孝心了。
13、韓子曰：儒者也文亂法，俠者以武犯禁---反文武也。
知識分子，讀書人學問又好，又會寫文章，文章寫多了，思想也多了，能言善道，很會辯論，于是以文學知識擾亂了法令，講俠義的人，動輒老子拳頭最大，用武勇把事情擺平了，所以重武俠的人，專門破壞了法令。儒者以文亂法，究其原因，是修養(yǎng)不夠，就是做人的道理沒有把握好，以至于昏了頭腦。俠者，武功本來是自保和強身健體的，但有武之后卻要去挑戰(zhàn)法令，就違反了武的本意，也是修養(yǎng)不夠所致。
14、子路拯溺而受牛謝，孔子曰：魯國必好救人于患也。子貢贖人而不受金于府。孔子曰：魯國不復(fù)贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在而不可公行。---反廉也。
人應(yīng)該廉潔，不茍取，一點都不要，這是對的，當然，不可以提倡貪污，但有時候，像子貢的不受金于府，也不可以公然做出來，不然就會收到廉而過潔的反效果。
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歷史的教訓(xùn)讀書心得篇四
近來，一口氣讀完了《中國歷史的教訓(xùn)》這本書，那感覺怎是一個爽字了得!細細想來，很久沒有讀到這么好的書，這么精彩的文章，這么有趣的故事了。真的是寫人寫事不拘一格，說古道今入木三分!讓我不禁感嘆，歷史原來這么近，就像剛剛發(fā)生過一樣!
的，為了大明的江山，老朱也是蠻拼的，如果誰有他那樣的敬業(yè)精神，至少也要被評個勞模!如果公務(wù)員、機關(guān)人員都學他那樣，想干事、能干事、干成事，偉大復(fù)興的中國夢就會越來越近!
倒霉的崇禎皇帝，做事不果斷，開會議而不決、決而不行，自己給自己挖了個墳?zāi)?，最終上吊自盡。本來他有活命的機會，可他沒有抓住，歷史機遇總是稍縱即逝，一步得生，一步得死。歷史不能更改，但我們后人可以試著改變。正所謂空談?wù)`國、實干興邦，機不可失、時不再來，對于想好了的，決定了的事情就要扎扎實實去干、去落實，不待揚鞭自奮蹄，這樣才會不留遺憾。
讀到晚清的兩個奇官，我的感情掀起了波瀾。讀到成琦的時候，我是咬牙切齒;讀到吳大澂的時候，我是由衷點贊。我相信，成琦這樣的官是民族的敗類，一定會遺臭萬年;吳大澂這樣的官才是民族的脊梁，一定會流芳百世。這也告訴我們有什么樣的選擇，就會有什么樣的人生;有什么樣的信仰，就會實現(xiàn)什么樣的價值。
歷史的經(jīng)驗需要總結(jié)，歷史的教訓(xùn)更值得吸取，不然真的會陷進杜牧所說的秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人的歷史的怪圈里!
如果你對歷史感興趣，如果你喜歡看《明朝那些事兒》，如果你希望從歷史中獲得一些啟發(fā)，那請你看看這本書。你會發(fā)現(xiàn)，歷史原來并不遠，就在你我身邊。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇五
蘇聯(lián)解體是震撼全世界的大事，學術(shù)界普遍認為，蘇聯(lián)解體是“諸多因素的社會合力作用的結(jié)果”。這其中大多認為蘇聯(lián)自身內(nèi)部的原因是主要原因，而以美國為首的外力也只是起到了一定的推動作用。在諸多內(nèi)部因素中，多數(shù)學者傾向于從歷史根源上去尋找答案，認為“蘇聯(lián)傳統(tǒng)體制由于弊病太多，已走不下去了，已經(jīng)進入了死胡同。蘇共的瓦解，蘇聯(lián)的解體，總體來說是幾十年不斷積累下來，潛伏著矛盾惡化發(fā)展和總爆發(fā)的結(jié)果”。因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，所以在眾多歷史積弊中尤以經(jīng)濟上的弊病最為重要。
(一)經(jīng)濟上的弊病所起的根本性作用。
這方面主要指蘇聯(lián)在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制方面存在著嚴重的弊端，經(jīng)濟建設(shè)沒有搞好。有人將它視為眾因之根，認為“政治的因素和其他上層建筑的因素無疑是十分重要的，但是經(jīng)濟的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的”。
眾所周知在蘇聯(lián)建立初期，為鞏固新生的蘇維埃國家政權(quán)，逐漸形成了偏重重工業(yè)和軍事工業(yè)，忽視輕工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展的高度集中的計劃經(jīng)濟模式。這種經(jīng)濟模式在戰(zhàn)爭年代發(fā)揮了巨大作用。但是二戰(zhàn)后，這種經(jīng)濟模式已不適應(yīng)社會的發(fā)展。特別是在1953年斯大林去世后，這種經(jīng)濟模式已經(jīng)發(fā)生了危機。主要表現(xiàn)為：日用消費品嚴重匱乏，質(zhì)量差，消費者寧愿買外國貨也不愿意買本國貨;不少集體農(nóng)莊甚至整個地區(qū)的農(nóng)業(yè)處于無人過問狀態(tài)，集體農(nóng)莊的實物和現(xiàn)金收入很少;畜牧業(yè)發(fā)展不順利，牛欄的存欄數(shù)甚至還沒有恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平;馬鈴薯和蔬菜方面生產(chǎn)落后;糧食產(chǎn)量仍徘徊在革命前的水平。造成這些現(xiàn)象的原因就在于，這種經(jīng)濟體制有以下弊端：首先、經(jīng)濟發(fā)展缺乏內(nèi)在的動力機制;其次、人作為生產(chǎn)力第一要素不能充分解放;再者、抑制科技發(fā)展進步;第四、經(jīng)濟規(guī)模大浪費大，高消耗低效益;第五、與世界脫節(jié)。即它的煙囪經(jīng)濟無法跟上世界主要大國的科技水平。
更為嚴重的是斯大林的繼任者，雖然進行了一系列的改革，卻越改越嚴重。例如：赫魯曉夫在任期間，非科學盲目地在寒冷的蘇聯(lián)大面積推廣種植玉米。結(jié)果呢?不僅沒有想象中那樣的大豐收，反而大面積減產(chǎn)甚至有的顆粒無收。勃列日涅夫時期，則正忙于全面與美國進行全球爭霸，一直強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)是蘇聯(lián)不可動搖的總路線。在國家機器制造業(yè)的全部產(chǎn)品中有60%以上是具有軍事意義的商品，而耐用消費品的比重只占5%—6%，而且國家75%的發(fā)展科學的撥款用于軍事科研的需要。這種戰(zhàn)備型經(jīng)濟嚴重偏離了經(jīng)濟發(fā)展的正軌，必然導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟最終的崩潰。戈爾巴喬夫上臺后也沒有很好地改變蘇聯(lián)的經(jīng)濟狀況，依然重、輕、農(nóng)比例嚴重失調(diào)。并且也正是經(jīng)濟改革走不通，才走上了將蘇聯(lián)送進墳?zāi)沟恼胃母铩?/p>
嚴重的經(jīng)濟體制弊病必然造成嚴重后果：首先、經(jīng)濟危機加劇了民族矛盾;其次、與西方國家的差距擴大;再者、人民得不到經(jīng)濟實惠，滋生了信任危機，有人就說，蘇維埃政權(quán)得之于民，又在一定程度上失之于民。第四、經(jīng)濟體制僵化使社會主義失去了生機和活力;第五、軍事化經(jīng)濟極大地消耗了國家的人力、物力、財力。如此可以看出，蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟體制已跟不上世界現(xiàn)代科技革命后蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟。更嚴重的是蘇聯(lián)的經(jīng)濟問題不僅促使了蘇聯(lián)解體，更在一定程度上刺激了其他能夠促使蘇聯(lián)解體的因素。
(二)民族問題所起的作用。
俄羅斯科學院俄羅斯歷史研究所所長薩哈諾夫認為，根據(jù)世界歷史的發(fā)展進程證明，多民族組成的國家遲早都會因發(fā)展緩慢而解體，蘇聯(lián)這個多民族組成的帝國解體只不過重復(fù)了歷史發(fā)展類似的規(guī)律性現(xiàn)象。另一學者涅什科認為，20世紀歷史發(fā)展的趨勢占優(yōu)勢的是多民族國家的解體，所以蘇聯(lián)這個最后的在殖民帝國瓦解是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。如此看來，蘇聯(lián)這個擁有100多個民族的多民族國家的覆滅是必然的。但是蘇聯(lián)民族矛盾問題依然值得我們探討，因為它確實在蘇聯(lián)解體中發(fā)揮了不可忽視的作用。
蘇共民族理論和民族政策上都存在很大的失誤。“實際上最后對蘇聯(lián)存亡起決定作用的正是各加盟共和國的態(tài)度，而這又直接與民族問題相關(guān)。”蘇聯(lián)的民族問題主要表現(xiàn)在：首先、列寧之后歷屆蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人都缺乏科學的民族理論來指導(dǎo)民族問題的解決。蘇聯(lián)作為一個多民族國家，維護各民族和睦相處至關(guān)重要，但是蘇共卻簡單地把民族矛盾等同于階級矛盾和階級斗爭，把民族進程與社會進程看作是同步的，結(jié)果脫離實際，欲速則不達。其次、錯誤的民族政策埋下了民族矛盾激化的禍根。蘇聯(lián)實行了一種失敗的民族政策，旨在維護各民族統(tǒng)一性的民族政策，實際上卻促進了國內(nèi)民族意識的覺醒。一方面，蘇聯(lián)的民族政策承認和鼓勵發(fā)展各民族的語言、文化等，允許各民族自治共和國的自治;另一方面，蘇聯(lián)的集權(quán)和俄羅斯人在國家政權(quán)中占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況使“大俄羅斯主義”盛行，欺侮少數(shù)民族，壓制少數(shù)民族，壓得太重，時間太長，一旦爆發(fā)使統(tǒng)一的蘇聯(lián)四分五裂。第三、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人由于理論上的貧乏和不成熟，導(dǎo)致他們長時間沒有認識到國家建制上存在的巨大缺陷。蘇聯(lián)實際上是一個單一制中央集權(quán)國家。但怎樣才能使各加盟共和國自愿留在聯(lián)盟內(nèi)并保證他們行使自己的主權(quán)，蘇共領(lǐng)導(dǎo)是沒有從理論和實踐中認真加以解決。這無疑為蘇聯(lián)的解體預(yù)留了一顆定時炸彈。第四、永遠與民族問題相伴的宗教問題。蘇聯(lián)粗暴地用行政手段開展反宗教運動。對宗教組織和神職人員采取過火的政策。而宗教問題往往和民族問題相互交織在一起，錯誤的宗教政策把宗教組織推向反社會主義的方向時，也進一步增強各民族地區(qū)對聯(lián)盟中央的不信任感。
由于以上種種問題，20世紀80年代末90年代初，民族主義忽然在蘇聯(lián)各加盟共和國肆虐起來。在這種情況下，蘇聯(lián)人民的民族價值和國家主權(quán)以及由此而生的政治、社會、經(jīng)濟和文化成果，各民族共同創(chuàng)造的精神財富等等，統(tǒng)統(tǒng)被瓦解了。如此民族矛盾以及加盟共和國的領(lǐng)導(dǎo)就是最后將蘇聯(lián)撕成碎片的那雙手。
(四)蘇聯(lián)解體中的個人因素。
雖然唯物史觀強調(diào)人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。但是如果這個個人是國家呢?特別是在蘇聯(lián)這個施行高度集權(quán)的政治體制的國家。所以作為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人的那幾個個人在蘇聯(lián)的發(fā)展和改革中都發(fā)揮了舉足輕重的作用，他們也有不可推卸的責任。
大多數(shù)學者認為：蘇聯(lián)的解體起始于赫魯曉夫執(zhí)政時期，完成于戈爾巴喬夫的激進改革。但事實上蘇聯(lián)解體中的個人因素甚至可以推到斯大林執(zhí)政時期。因為他在社會主義的理論和實踐上的失誤是蘇聯(lián)解體的潛在因素。在理論上主要有：他不承認社會主義基本矛盾，相信自動適應(yīng)原則，將階級斗爭擴大化。典型就是30年代的大清洗。在實現(xiàn)社會主義上，走教條主義路線。在實踐上的問題表現(xiàn)為：政體和政權(quán)建設(shè)方面排斥民主原則，搞個人崇拜;經(jīng)濟建設(shè)上排斥價值規(guī)律和市場調(diào)節(jié)?？傊勾罅帜Ｊ郊八勾罅煮w制嚴重腐蝕了蘇聯(lián)的社會機體，久病不治，終成絕癥。斯大林正是給蘇聯(lián)解體種下病根的人!
蘇聯(lián)生病了，需要名醫(yī)醫(yī)治。但斯大林的繼任者赫魯曉夫不僅沒有將病醫(yī)好，反而更加嚴重。赫魯曉夫執(zhí)掌國家大權(quán)時推行的改革是假共產(chǎn)主義，他所追逐的是個人利益，而不是社會和國家的利益。在他的腦際里總有一個難以抹去的念頭——如何勝出斯大林。赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的“論個人崇拜及其后果”的報告，是對歷史的一整套虛構(gòu)、歪曲和篡改。赫魯曉夫的這些行為所造成的后果是相當嚴重的。
首先他丟掉了斯大林時期的首創(chuàng)精神，沒能進一步促進經(jīng)濟社會發(fā)展。二戰(zhàn)后，斯大林試圖在蘇聯(lián)建立一種新模式，按照一種新觀念安排生活。1946年2月提出加快高新技術(shù)發(fā)展的任務(wù)，這是建立在原子、宇航技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新綱領(lǐng)，這個綱領(lǐng)對蘇聯(lián)日后發(fā)展十分有益。但赫魯曉夫的非斯大林化把創(chuàng)新精神喪失了。由于惰性，蘇聯(lián)沒有跟上60年代末全世界掀起的社會文化革命和科技革命的浪潮。
他在蘇共二十大上的報告造成了蘇共黨內(nèi)的分裂，破壞了國家的穩(wěn)定與統(tǒng)一，埋下了國家解體的隱患。導(dǎo)致了共產(chǎn)主義運動的分裂，西方國家的共產(chǎn)黨員大量退黨，失去了如中國、南斯拉夫這樣的重要盟國。另外在赫魯曉夫執(zhí)政時期，蘇共黨風開始敗壞。在他個人身上主要表現(xiàn)為：他的主觀唯意志論，就是使黨和社會服從自己意志的愿望，以及形成對他個人崇拜。在國家政治上是，在領(lǐng)導(dǎo)國家中上下嚴重脫節(jié)，言行不一，組織重疊，提拔干部方面有嚴重的裙帶關(guān)系和宗派主義，敗壞馬克思列寧主義理論。
最為嚴重的是，蘇共二十大造就了戈爾巴喬夫、雅科夫列夫等一批蘇共瓦解和蘇聯(lián)解體的掘墓人。事實上戈爾巴喬夫世界觀形成的青年時期，正是赫魯曉夫全盤否定斯大林，否定黨的歷史，提出全民黨和全民國家的時期。這給正處于思想成長過程中的戈爾巴喬夫乃至他所代表的整整一代人留下了深刻的烙印，動搖了乃至瓦解了他們對共產(chǎn)主義和社會主義道路的信念。可見赫魯曉夫這個改革者，不僅沒將蘇聯(lián)改革好，反而改得一無是處，且隱患無窮!
最后一位是真正將蘇聯(lián)推向深淵的戈爾巴喬夫，甚至有學者將東歐劇變和蘇聯(lián)解體的責任全部歸咎于他。這顯然有失公允，但也反映出他卻是責任重大難辭其咎。對于他有以下幾點分析：第一、戈爾巴喬夫的政治態(tài)度以及他所制定的改革政策的失敗。戈爾巴喬夫是一個激進的改革主義者。他的改革超出了病入膏肓的蘇聯(lián)所能承受的程度和范圍。他最失敗的就是削弱、放棄了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對于改革的領(lǐng)導(dǎo)。正如俄羅斯教科書所言：的綏靖立場使蘇共領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)癱瘓，黨進一步解體，大大削弱了聯(lián)盟中央，因為一個統(tǒng)一的共產(chǎn)黨仍然是蘇聯(lián)體制的重要環(huán)節(jié)。而這個綏靖便直接導(dǎo)致了思想上的混亂、經(jīng)濟的下降、社會矛盾的尖銳，民族的分裂國家的解體。第二、戈爾巴喬夫的性格的兩面性。一方面他認為自己是一位強權(quán)型的領(lǐng)袖，能對蘇聯(lián)體制中的關(guān)鍵之處進行改革。另一方面他是個既愿意聽有愿意學不夠強硬的領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)柔寡斷的性格不能使改革持續(xù)，在政變時不能力攬狂瀾。第三、戈爾巴喬夫作為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的獨特性。一方面，雖然所有社會主義國家都有自己的領(lǐng)袖，但作為社會主義陣營的領(lǐng)袖只有一個——即當時的戈爾巴喬夫。這樣造成他的工作負擔過重，關(guān)注的事情太多，以至于他無法對一些事關(guān)全局的重大事情進行深邃的思考。另一方面指他對蘇聯(lián)過去的批評。他倡導(dǎo)要對過去的體制進行徹底的改革，這對摧毀共產(chǎn)主義的合法性起了促進作用。
所以從個人作用上說，斯大林為蘇聯(lián)解體埋下隱患，赫魯曉夫使蘇聯(lián)病入膏肓，最后戈爾巴喬夫一手將蘇聯(lián)給毀了!
二、以美國為首的外部因素。
美國自二戰(zhàn)后一直是蘇聯(lián)的頭號大敵。蘇聯(lián)解體與西方的“挖墻腳”行為絕對分不開，與西方特工組織的長期活動也是分不開的。所以美蘇冷戰(zhàn)也是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一大元兇。
所謂美蘇冷戰(zhàn)，即兩大國在幾十年的對峙中并沒有發(fā)生真正大的熱戰(zhàn)，而是由于意識形態(tài)的不同雙方暗地里較勁。首先就表現(xiàn)在所謂的“和平演變”即美國通過美國之音、自由歐洲電臺等傳媒手段，將西方人權(quán)、民主思想和西方價值觀潛移默化地影響到蘇聯(lián)人的思想。使蘇聯(lián)人更傾向于走美國式資本主義道路，從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)。
其次就是美國的經(jīng)濟戰(zhàn)略。具體來說在軍事上，蘇聯(lián)從一個歐洲強國一躍成為世界性強國，正在于它在常規(guī)軍備上是世界上首屈一指的國家。為了與已經(jīng)掌握核武器的美國相抗衡，斯大林不顧恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟，反而集中舉國之力研發(fā)核武器。蘇聯(lián)打破了美國的核壟斷，但卻走上了與美國進行核軍備競賽的高消耗道路。勃列日涅夫表現(xiàn)更甚，不僅重視發(fā)展核武器也重視發(fā)展常規(guī)武器。如此70年代蘇聯(lián)已經(jīng)在戰(zhàn)略核武器的數(shù)量上趕上并超過了美國。但是長期的軍備競賽也妨礙了人民生活水平的提高。特別是80年代里根政府推出了耗資上萬億美元的“星球大戰(zhàn)計劃”把軍備競賽引入太空。目的便是讓蘇聯(lián)把力量集中到軍事方面，在經(jīng)濟上拖垮蘇聯(lián)。長期的軍備競賽使蘇聯(lián)保持了大國地位，但不計代價地發(fā)展國防實力，耗盡了自己的力量，使人民的生活水平與自己的超級大國地位極不相稱，造成了蘇聯(lián)的社會矛盾和危機。
除在軍事上消耗蘇聯(lián)的經(jīng)濟實力外。美國對蘇經(jīng)濟遏制戰(zhàn)略還阻礙了蘇聯(lián)對外貿(mào)易的發(fā)展及與世界經(jīng)濟的聯(lián)系。也是蘇聯(lián)在第四次科技革命中幾乎與資本主義世界隔絕，影響了蘇聯(lián)高新技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟模式由粗放型向密集型轉(zhuǎn)變。例如杜魯門政府為在經(jīng)濟上對蘇遏制，出臺了東西方貿(mào)易管制政策。其主要內(nèi)容表現(xiàn)為：全面禁止戰(zhàn)略物資、緊缺商品和與戰(zhàn)略物資有關(guān)的技術(shù)資料，直接或間接輸入蘇東各國。另外美國以石油戰(zhàn)略與蘇聯(lián)打經(jīng)濟戰(zhàn)，通過對石油價格的控制，減少蘇聯(lián)的硬通貨收入，從而影響蘇聯(lián)國民經(jīng)濟的正常發(fā)展。如：美國1985年支持沙特阿拉伯石油生產(chǎn)，使沙特在頭幾周里石油日產(chǎn)量由不足200萬桶猛增到約600萬桶，當年秋末攀升到每天約900萬桶，這導(dǎo)致了國際油價的全面下跌。1985年8月油價是30美元/桶，1986年4月跌到12美元/桶。蘇聯(lián)一夜之間損失了超過100億美元的硬通貨，幾乎是蘇聯(lián)全部硬通貨收入的一半。美國還限制了蘇聯(lián)天然氣出口數(shù)量，更為不恥的是向蘇聯(lián)轉(zhuǎn)讓有誤技術(shù)來破壞蘇聯(lián)經(jīng)濟。1982年西伯利亞天然氣管道大爆炸就是這一政策的體現(xiàn)。爆炸雖然沒有人員傷亡，但對蘇聯(lián)經(jīng)濟造成了嚴重影響。
綜上所述可以看出，美國雖然沒有和蘇聯(lián)進行大規(guī)模的直接戰(zhàn)爭，但卻在冷戰(zhàn)這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，特別是經(jīng)濟戰(zhàn)取得了壓倒性的勝利!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇六
《中國歷史的教訓(xùn)》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內(nèi)核的中國歷史隨筆，也是以來第一本由紀檢監(jiān)察干部聯(lián)系反腐敗斗爭實際寫就的讀史感悟。全書是由作者習驊的24篇“說古道今”的文章組成，以輕松的筆調(diào)通過眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來講述歷史風云變幻中的不變正道。
最近我在工作之余，細細品讀了該書，感觸頗深。書中講述的24個古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個個似曾相識，如在左右，不是成功的經(jīng)驗就是“歷史的教訓(xùn)”。
書中所傳遞出的廉政新思維、社會正能量和歷史的智慧深深打動著我，讓我在輕松讀史的同時，能夠體驗廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓(xùn)、接受廉政理念的淬煉。
該書給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標準，但無所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風上正派廉潔，工作上敢于擔當，兩者缺一不可。近期，各級紀委加大了對“為官不為”的專項整治力度，對奮發(fā)有為、敢于擔當?shù)母刹拷o予褒揚，對懶政庸政怠政的進行嚴肅問責，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無為的干部沒有市場、沒有奔頭。
該書給我們傳遞了社會正能量。書中道：因為舍棄，得到的是內(nèi)心的安寧，因為奉獻，受到的是人們的尊敬。周恩來的侄女周秉德受到周家風的影響，收獲了真正的快樂。是啊，一個人在社會上立足，不能光想著自己得到了什么，關(guān)鍵要看自己給這個社會做了什么。殊不知無私的人最快樂，施予的人最幸福。習在20__年春節(jié)團拜會上深刻指出，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。清正廉潔，是對家人的最好饋贈;家風純正，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護。良好家風一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個人的心靈世界。
該書給我們傳遞了歷史的智慧。優(yōu)良作風是事業(yè)成功的保證，這是我們黨的一條基本經(jīng)驗，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經(jīng)驗和精神財富。而作風是一個變量，作風建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒主題，不但要始終不渝地堅持，必要時還須下猛藥。黨的以來，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風掃落葉的力度，狠抓干部作風建設(shè)，全面圍剿“四風”現(xiàn)象，一個節(jié)點一個節(jié)點縮小越軌空間，對違紀違法行為零容忍、嚴懲處、快了結(jié)。只有徹底掃除作風上的污垢，才能精神飽滿、意氣風發(fā)，延續(xù)昨日的榮光，續(xù)寫新的輝煌!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇七
平時做完作業(yè)后我就會讀課外書，今天，我讀的是《獅子的座位》。
文章說的是一只獅子脾氣很大，所以沒有什么朋友，很孤單。他很想改掉壞脾氣，就買來了一張音樂會的門票。因為找不到座位和大象及其他聽音樂會的動物發(fā)起了脾氣。大象卻沒有生氣，還幫助獅子找到了座位。后來獅子意識到自己做錯了，很慚愧，給大家道歉。
從這篇文章我知道了做人不可以動不動就發(fā)脾氣，做錯事要主動承認錯誤，這樣才能交到朋友。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇八
讀書，是個永恒的話題。莎士比亞說:“書籍就是營養(yǎng)品，沒有書籍，如同鳥兒沒有翅膀?！蔽沂且粋€愛讀書的人。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若詒;如同和一杯醇酒，聞之欲醉;如同與一個智者對弈，輸贏坦然。
最近，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一篇文章《愛學生就等于愛自我》，讀后，頗有感觸，一名教師不僅僅要培養(yǎng)學生的學習本事，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的本事，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，留意身邊的每一位優(yōu)秀的教師的課堂，無不透漏著一個“愛”字，在愛的教育中，孩子們歡樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結(jié)果是無法想象的。從教多來，我能時刻感受，愛在教育這個領(lǐng)域里的重要性，我運籌于一間陋室，馳騁于三尺講臺，一路走來一路歌。
當年師范畢業(yè)時，我分配到一所農(nóng)村初級中學任教。那里沒有繁華，遠離鬧區(qū)，有的是偏僻和閉塞。晴天，學校塵土飛揚;雨天，教室水花四濺。黑板，斑斑點點;地面，坑坑洼洼;桌凳，搖搖擺擺;通向外面精彩世界的是一條蜿蜒的山間小路。但我熱愛我的崗位，熱衷我的事業(yè)，熱愛我的學生。給學生一杯水，自我努力準備一桶水，我發(fā)揮自我博覽眾書的特長，集眾家之優(yōu)，補自我之劣，不斷提高和完善自我，認真地上好每一節(jié)課。我教得瀟灑，干得舒心愜意。一轉(zhuǎn)眼，中秋節(jié)到了。同學們不約而同地從家里帶來香噴噴的糍粑等農(nóng)家產(chǎn)品，一股股暖流涌上我的心頭。純真、善良、渴求等字眼在我的腦海閃現(xiàn)……他們給我?guī)砹肃l(xiāng)土的熱情與純樸;帶來了我兒時的記憶與感受?！腋袆恿?這一群純真的弟妹需要我。同學們的渴望、家長們的鼓勵，使我更加熱愛教育，我從此不知疲倦。我無悔，因為我收獲了人生;我欣慰，因為我得到了尊敬和理解。
在心與心的距離等于零時就有了感恩與感動。記得有一天，當我同往常一樣微笑著走上講臺時，班長站起來說：“教師，請您看黑板!”在我轉(zhuǎn)身的一剎那，我感動了。黑板上用各種彩色粉筆畫著一支燃著的蠟燭，上邊寫著：“點亮著我們——祝教師生日歡樂!”下邊又寫了一段話，主要是對我的感恩和祝福。我仿佛看到了學生眼中對教師深深的理解和尊敬，我低頭沉默了一會，只淡淡說了一句：“多謝!”我無法多說，不是我不感動，不是我不會表達，我怕抑制不住內(nèi)心的情感，我怕彈出男兒淚。我輕輕說：“此刻上課?！蹦枪?jié)課，我抑揚頓挫;那節(jié)課，學生聚精會神……那節(jié)課，我和學生都在感動，以至于都沒有聽見下課的鈴聲。
沒想到這位同學說：“其實我根本不明白答案。我不期望被聽課的教師看不起，所以我舉手了，期望能夠僥幸蒙混過去，可是您偏讓我回答。”我當時聽了很感動，猶豫了一會，對她說：這樣吧，我們做一個約定，以后每次上課你都進取舉手，如果不明白答案，你舉右手;如果明白答案，你舉左手，我就讓你起來回答問題。
在接下來的時間里，她果然每節(jié)課都舉手，只是有時舉的是右手，有時舉的是左手。漸漸地，她舉左手的時候越來越多……之后這位考取了重點大學的學生寄給了我當年她的一段日記：“別讓自卑打倒自信，換只手高舉自信。教師讓我舉右手就是為了讓我相信自我……”
在我的眼里，沒有差生。誰掉隊了，我拉一把;誰有困難，我?guī)鸵幌隆Ｃ總€村落都留有我的腳印，每個學生家里都留有我的微笑。而使我不能忘卻的是一個雨天的周末。有個13歲的農(nóng)家孩子，家里窮，準備退學。當時沒有“兩基”達標，不是一費制，更沒有此刻的“兩免一補”，我深知自我上學的艱難，于是就給他交了書費和學雜費。一個大雨的周末，我在宿舍備課，忽聽到有人叫教師，開門一看，那個農(nóng)家孩子提了幾條魚，渾身是泥水。我趕緊讓他進來，他不肯，只說：教師，你吃魚，是我自我捉的。說罷，將魚放在門口，轉(zhuǎn)身消失在密密的雨中。最動人的感恩永遠是最樸實的言行，我雙眼濕潤。魚是活的，有大有小;而那農(nóng)家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇九
19世紀中葉對中國來說是一個意義重大的轉(zhuǎn)折時期，當時，面臨著“五千年未有之變局”的古老中國步入了前所未有的、與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會迥異的、現(xiàn)代性逐漸增長的歷史發(fā)展階段。這條道路在中國充滿了深刻的矛盾和沖突。在這條道路上，中國既取得過巨大的成就，也一次次喪失了歷史賜予的難得機遇，長期在通往現(xiàn)代的旅途中蹣跚而行。中國變革的艱難無疑與前現(xiàn)代社會的歷史遺產(chǎn)有關(guān)，也與中國政治中樞的政策選擇密切相聯(lián)，同時它還受到錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境的巨大影響。中國以迥別于其他國家的特有方式實行社會轉(zhuǎn)型，無論它的成功還是挫折都豐富了人類的經(jīng)驗寶庫，為眾多的后發(fā)展國家提供了深刻的教訓(xùn)和啟示。
一、中國社會轉(zhuǎn)型的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)基礎(chǔ)。
數(shù)十年來，一個長期在學術(shù)界爭論不休的問題是，如果沒有1840年開始的列強對中國的侵略，中國能否主動開始從前資本主義社會向資本主義社會過渡，從而完成從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。在這里，我們嘗試性地提出自己的看法：中國所承襲的巨大的遺產(chǎn)中，包孕著可誘發(fā)現(xiàn)代社會的因素，這些積極因素在一定條件的作用下可刺激傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的演變；但是，作為總體特征的中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)卻存在著根本性的制度缺陷，它嚴重阻滯著傳統(tǒng)中可現(xiàn)代化因素的成長，如果沒有外來刺激，即使中國社會中存在著“資本主義萌芽”，也無法出現(xiàn)資本主義，中國仍將處于前現(xiàn)代狀態(tài)。
政治是傳統(tǒng)社會的決定因素。具有諷刺意味的是，中國前現(xiàn)代社會制度構(gòu)成中最有現(xiàn)代因素的部分就是維系中國社會穩(wěn)定的支柱――中央集權(quán)官僚制，然而也就是它本身的結(jié)構(gòu)性的重大缺陷阻礙了中央集權(quán)官僚制向現(xiàn)代政府制度的轉(zhuǎn)換。
中國的中央官僚集權(quán)制具有一定的理性色彩。在皇帝之下，內(nèi)閣、省、縣的垂直的行政系統(tǒng)有專門化和職能劃分的特點，按照法律和慣例有效地掌管國家行政事務(wù)，垂直的監(jiān)察系統(tǒng)直接受命于皇帝，負責監(jiān)督各級官吏，以保證政令的執(zhí)行。不受階級和財產(chǎn)限制、在科舉制基礎(chǔ)上建立的官員升遷系統(tǒng)，體現(xiàn)了中國社會的流動性和開放性，對維系中國官僚制度的穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。在操作層面上，這樣的官僚制度，與依職能分層、各司其責的現(xiàn)代政府制度并不構(gòu)成嚴重沖突。但是問題的關(guān)鍵在兩點：第一，中國的中央官僚集權(quán)制對基層的統(tǒng)治力量較弱，朝廷在縣以下的支柱是享有功名的鄉(xiāng)紳，中央權(quán)力并不能完全達到基層，征稅及征集勞役實際上依賴于鄉(xiāng)紳。處于家族、宗族網(wǎng)核心的鄉(xiāng)紳的行為往往嚴重破壞了中央集權(quán)官僚制的合理化因素。所以嚴格地說，中國傳統(tǒng)的中央集權(quán)官僚制只存在于縣以上的政府機構(gòu)，縣以下的鄉(xiāng)村則處于高度分散的無組織狀態(tài)。顯然，這與現(xiàn)代社會所要求的、能夠全面協(xié)調(diào)社會力量處理公共事務(wù)的、完善的社會組織結(jié)構(gòu)是相沖突的；第二，中國官僚集權(quán)是以儒家意識形態(tài)為基礎(chǔ)的，它以道德倫常為基本準繩，在義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系上沒有明確的界定。儒家規(guī)范雖不排斥個人的成就取向，但人情取向更占主要地位。中央官僚集權(quán)制的垂直系統(tǒng)固然保證了政令的通行，然而也帶來各級官吏不思進取、因循守舊的嚴重惰性。加之宗族、家族的因素與政治結(jié)構(gòu)互為一體；為派系斗爭提供了永恒的競技場。更為重要的是，儒家意識形態(tài)作為維護社會穩(wěn)定的基石，它提供了對世界的全部解釋，成為不可逾越的治國安邦的基本原則。它是建立在傳統(tǒng)的“中國為天下中心”的世界觀之上的，它的豐富性與普遍性，使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的“夷務(wù)”就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)，1順理成章，也就對競爭不感興趣，沒有了變革的緊迫感。至于解決中國國內(nèi)周期性的政治衰敗和政治動蕩的良方更無需從“異域”尋覓，在包孕萬家的儒家學說的眾多派別中自有療救的方案。經(jīng)過干余年的儒化，這套由科舉制為外在體現(xiàn)的儒家意識形態(tài)已完全內(nèi)化于中國人的心理深層，從而成為回應(yīng)外部世界挑戰(zhàn)的巨大的心理障礙。這樣，在與外部世界交往時，中國就很難隨形勢而變化政策，而處處顯得遲鈍與僵硬。
二、重建政治共同體的困厄。
根據(jù)衡量一個社會現(xiàn)代性的強弱的具體指標，即工業(yè)化、都市化、識字率、現(xiàn)代契約關(guān)系、社會流動性和政治制度化來分析1840年后的中國社會變遷，我們可以看到中國前現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)在大約1的時間內(nèi)都發(fā)生了急劇的變化。
自1840―19，歷經(jīng)72年的變遷，中國已從一個典型的傳統(tǒng)社會向具有現(xiàn)代色彩的新式民族國家過渡。自1911年中華民國創(chuàng)立至1949年中華人民共和國成立，這期間的急劇變動甚至更大。因社會轉(zhuǎn)型所引發(fā)的國內(nèi)與國際矛盾的激烈沖突，演化為各種政治力量的新的組合和分裂。與現(xiàn)代觀念散播的同時，新的經(jīng)濟勢力和社會力量也急劇增長，而傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與觀念文化絕不妥協(xié)地對新生事物的激烈反抗，使得中國的變革波譎云詭，一波三折。中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的第一階段大約歷經(jīng)72年，中間經(jīng)過幾個重要的歷史時期，其特征是消極、被動地被納入與外部世界的聯(lián)系之中。
第一時期：1840一1860年，面臨西方列強的軍事侵略，中國試圖在不變動原有制度的基礎(chǔ)上運用傳統(tǒng)政治、軍事、經(jīng)濟資源進行全面抵抗，但反而遭受到更大恥辱與失敗。在大約的時間內(nèi)，中國歷經(jīng)西方列強強加的兩次鴉片戰(zhàn)爭，喪失了大片國土，被迫開放通商口岸，向列強提供片面最惠國待遇，在民族危機不斷加劇的險惡形勢下，清廷統(tǒng)治者不思變革，終于爆發(fā)了長達的聲勢浩大的太平天國農(nóng)民起義，徹底暴露了中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)的弊端及清廷統(tǒng)治者的麻木與愚昧。
第二時期，1860年左右一19世紀末，隨著西方軍事、經(jīng)濟、文化和政治力量在中國的急劇增長。中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了試圖在保存中國傳統(tǒng)內(nèi)核前提下的變革運動。這個時期的變革主體是受西方侵略刺激而圖謀改弦更張的清廷開明人士和與西方有聯(lián)系的部分士大夫與新興商人。但由于清廷最高統(tǒng)治者抗拒進行制度性的重大創(chuàng)新，嚴重影響了中國轉(zhuǎn)變的規(guī)模和速度，在強大的西方壓力下，不僅未能恢復(fù)中國昔日的國威，走上富強之道，反而進一步走向衰落。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十
作為一名高一歷史教師，在我半年的歷史教學過程中，通過不斷的學習和鉆研教育方法，以及與同學生的親密接觸中，逐漸的了解到許多學生及教師在高一歷史教學中存在不少誤區(qū)。今天就同各位同仁做一點探討。
我個人的答案是否定的，而且，已經(jīng)讀過高中二年級的學生的答案也是否定的。根據(jù)我們現(xiàn)在所采用的由中國人民教育出版社主編的《中國近現(xiàn)代史》課本內(nèi)容來說，我們應(yīng)當說學生的看法是有一定的依據(jù)的，的確，很多內(nèi)容已經(jīng)在初中的歷史學習中接觸過了，喜新厭舊是高一這個年齡段的學生非常正常的心態(tài)，我們應(yīng)當加以理解；但是，學生的看法是非常簡單、片面和偏激的，他們只是依據(jù)自己個人的好惡來判斷高中的歷史學習。真實的情況是，高中的歷史學習不僅僅是把初中殘留的“冷飯”，而是從一個更新的角度的學習，把僅僅停留在背誦階段的學生的知識，從理解聯(lián)系的角度重新詮釋，進而訓(xùn)練學生的邏輯思維，使學生脫離機械記憶的層面，開始學會在邏輯思考的前提下用聯(lián)系的觀點來看問題。
第二，高中歷史學習的特點，實現(xiàn)學生學習“由機械記憶歷史內(nèi)容，到用邏輯思維能力探討歷史問題的轉(zhuǎn)變”。高中的歷史學習，是為培養(yǎng)學生用邏輯思維，聯(lián)系的觀點看待各種社會問題的能力。對學生來講，初中的歷史學習的機械記憶方法，存在著學習的慣性，依然影響了學生的學習方法；除了極個別的學生能夠很快適應(yīng)學習方法的改變外，大部分學生的學習習慣，仍然存在于單純的機械記憶的層次上，由此造成了班內(nèi)學習成績的高低差異。
在這個層面上，高中教師除了把知識傳授給學生以外，更加重要的任務(wù)，就是通過組織教學以及其他的教學方法，譬如考試，在高一歷史學習的過程中，逐漸誘導(dǎo)并最終改變學生的學習習慣，使其自覺或不自覺的走到高中歷史教學所要求的軌道中來。因此，高一歷史教學重中之重的任務(wù)，就是在強化學生對基礎(chǔ)知識理解記憶的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生良好的學習習慣。
第三，歷史作為一門社會學科的地位在過去的考試中沒有獲得其相應(yīng)的尊重，高中歷史課向來被認為是一門輔助課程。。無論是高考“3+2”的考試，還是“3+x”的考試，歷史這門悠久的傳統(tǒng)學科始終被人們冠以“水泊梁山軍師—無用”的稱號。直到現(xiàn)在，在區(qū)分文理科的基礎(chǔ)上進行的“3+小綜合”的模式下，歷史同其他學科相比終于有了出頭的一天。但是，我們也僅僅把歷史這門學科當作小綜合學科的一角，而沒有意識到歷史已經(jīng)逐漸走出陰影，慢慢的主導(dǎo)了綜合考試。
從高考中的“根據(jù)你所掌握的歷史地理知識來評價，古代‘絲綢之路’‘同今天的西部大開發(fā)計劃’的歷史聯(lián)系？”，我們已經(jīng)可以覺察到一種苗頭：歷史，在未來高考文科考試中，必將占據(jù)更加重要的份額，最終影響整個高考的文科考試。就如同我們當年的科舉考試一樣。
但是，從現(xiàn)實的情況來看，無論是學生家長，還是部分教師都沒有意識到這種根本性質(zhì)的變化，還是用老的眼光來看待現(xiàn)在的高中歷史學習，進而影響了我們高一歷史教學工作的改革；而且這種觀念，還將繼續(xù)制約我們高中歷史教研工作的不斷改進，限制著學生學習習慣的進一步改善。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十一
韓駒――唯書有真樂。
韓駒，宋朝著名詩人。他把讀書當作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在。”詩的說法雖然有些武斷，但作者對讀書的樂趣溢于言表，鮮明的對比，說明真樂唯有讀書。多讀書、多思考，慢慢地體會“意味久猶在”的真樂吧。
宋濂――借閱抄書。
宋濂，明朝著名的學者。小時候家境貧寒無錢買書，酷愛讀書的他就到處向別人借書，回來后自己常常把書抄在紙上，不管刮風下雨、酷暑嚴寒，他都堅持這樣做。據(jù)說，即使硯臺里的水已結(jié)成冰，手指都凍僵了，他還是忘我地抄寫不停。這種刻苦執(zhí)著的精神是值得我們學習的。
魯迅――讀書排遣。
魯迅自日本留學歸國后，曾長久陷入精神的苦悶之中，于是用讀書來排遣：回到古代去，抄古碑，校古書，讀佛經(jīng)，慢慢地，使自己學識逐漸豐厚起來，成為了“新文化運動的主將”。
華羅庚――讀書就猜。
華羅庚，我國著名的數(shù)學家。他讀書有一個習慣：當他拿到一本書時，并不馬上從頭到尾地讀，而是對著書思考一會兒，然后閉目靜思，當書中的'意思與自己的猜想一致時就不再讀這本書了。這樣讀書既節(jié)省了寶貴的時間，又培養(yǎng)了獨立思考和想象的能力。
列寧――批注讀書。
列寧，無產(chǎn)階級革命家、政治家。他酷愛讀書，在讀書時常常在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評語、注釋和心得體會；有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。“不動筆墨不讀書”說的就是這種情況吧。
恩格斯――重視原著。
恩格斯認為讀書應(yīng)該讀原著，這樣可以了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，可以全面系統(tǒng)地掌握其基本原理，進而了解這一理論的全貌。讀原著的方法是探究理論的最基本的途徑之一。
名人與讀書，讀書與名人，這似乎有一種天然的聯(lián)系，名人的讀書方法或讀書感言都是我們學習的好榜樣，多讀書，多體味名人的讀書經(jīng)歷或睿語，自然會提升我們的人格品位。讓我們走進歷史，穿越用書構(gòu)筑的名人文化吧，它是我們汲取養(yǎng)料的不竭之源！
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十二
由于篇幅太長，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說說漢武帝生命里發(fā)生的一些事吧。
在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。
武帝期間，有一個叫江充的小人得到了武帝的寵愛，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結(jié)果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發(fā)現(xiàn)了巫蠱，這就為后來的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個迷信的人，發(fā)現(xiàn)了巫蠱，武帝就認為有人詛咒他死，于是大發(fā)雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對武帝說："宮里宮外可能也有巫蠱，擴大搜索比較好。"武帝覺得有理，就擴大范圍，結(jié)果查得連皇后和太子的床都沒法放了。
巫蠱是查不清的，只要看見就是殺無赦。所以殺了幾萬人，后來，居然太子也有巫蠱，太子當然不想被殺，就準備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來，但江充想殺太子，就說太子謀反，結(jié)果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。
太子死后，有一個叫田千秋的小官，他的任務(wù)是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓屁股就算了。兒子殺錯了一個人，這也不算什么大罪。這句話不是我說的，是一個白胡子老頭托夢講給我的。"這句話說得十分巧妙，田千秋是一個看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話，武帝能不聽嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來，武帝來到輪臺，寫下了罪己詔，這就是有名的"輪臺罪己詔".回來的時候，武帝又得了一個兒子，就是鉤弋夫人生了一個男孩兒，取名劉弗陵。當時離武帝之死只剩八年了，武帝開始考慮立誰為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當時立了8歲的劉費陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現(xiàn)女人參政，發(fā)生內(nèi)亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。
從這可以看出漢武帝是一個冷酷而又長謀略的人。我們既要學漢武帝的優(yōu)點，又要避免漢武帝的缺點，為了我們的下一代，我們既要做一個情感豐富，長謀遠略，也要在適當?shù)臅r候做一個冷酷無情的人。不給壞人留一點情面，不讓好人受一點委屈，做到公正無私，讓壞人聞風喪膽，讓好人拍掌稱贊。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十三
今年有幸參加了國培計劃初中歷史班的學習，在將近半年的學習中，既有資深專家的教學講座，也有一線教師的精品示范課，還有教研員的悉心指導(dǎo)。每位教師都從中獲益良多，使得轟轟烈烈的國培工作圓滿畫上了句號。
歷史是一門思想性很強的學科，而且時空太遙遠了，在中考中歷史所占比重不大學生對歷史學科不夠重視，因此加強學生對歷史學習的興趣尤其重要。初中歷史課堂活動設(shè)計包括豐富歷史課程資源。使我印象深刻的是，在成果展示階段，158中學的樸丹老師《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的發(fā)展》一課內(nèi)容十分豐富，貼近我們的初中歷史課堂。而且加入了現(xiàn)代科技元素，結(jié)合時勢教育，在具體課堂教學中對我?guī)椭艽?。在課后，樸丹老師還給我們介紹了幾個對實際教學大有裨益的網(wǎng)站、ppt軟件和多個影音文件的編輯工具等，真正實現(xiàn)了資源共享，提升了教學理念，方便我們的日常教學工作。
現(xiàn)在歷史咨訊發(fā)達，歷史史料眾多，如何駕馭歷史史料，如何組合史料，為歷史教學服務(wù)，對現(xiàn)實事件的關(guān)注，對未來思考，選取一些切入點。我們文科老師的價值在哪？學生不學歷史，有教材教參就能考出好成績。中考歷史是開卷，僅僅翻書就可以找到答案了嗎？自己要覺得歷史很重要。歷史和許多學科都有交匯點，當好的歷史老師要求很高，教學生學會學習，學會思考，教無定法，觀念改變，課堂上用不同方式啟發(fā)學生，多讓學生提問，多問幾個為什么。讓學生自己體會感悟一些知識，通過學生提出的問題，教師起到引領(lǐng)作用。引導(dǎo)學生懷疑，對一些人一些事做出自己的價值判斷。
所以說這次培訓(xùn)給了我在今后的教學工作新的動力?？梢哉f學習讓我感到了自己的無知，思考讓我認識了實踐的艱難，學習的最大收獲，我覺得不在于掌握了多少技巧、多少理論，更重要的是有了強烈的課程意識，更加深刻地體會到了“知易行難”的道理。雖然研修的時間不長，但這種學習形式，為我們以后繼續(xù)學習，掌握必要的學習技能，打下了很好的基礎(chǔ)。通過研修，自己進一步明確了教師專業(yè)化成長對教師個人成長的作用，自己在教學中多了些反思，我們很多時候考慮問題的時候都是說學生的多，很少能夠從自身出發(fā)，多問問自己究竟做了些什么，那些還需要改進等等。在教育這塊熱土中教師的職業(yè)道德對教師起著決定作用，也許態(tài)度決定一切就是如此吧。我努力把學習的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐動能，使之有效地指導(dǎo)平時的教學工作。用新的練習設(shè)計理念指導(dǎo)我的教學，在不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上重新發(fā)現(xiàn)，如此用心的循環(huán)往復(fù)，是因為培訓(xùn)班的課例研究讓我從有力，變得更加有心。時光飛逝，半年的歷史國培，已經(jīng)結(jié)束。培訓(xùn)雖然短暫，但是我從國培中收獲很多，使我不斷提高，不斷充實。我將帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情，在今后的教學中，繼續(xù)學習教育教學理論知識，不斷反思自己的教學行為，更新自己的教育理念，積極轉(zhuǎn)變教育觀念。爭做一名合格的教師。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十四
通過近日來對中國產(chǎn)黨的艱辛歷史的學習與認識，我心中的感受頗多。她時刻激勵著我不斷的努力奮進，她是我心中的明燈，她是帶領(lǐng)13億中華人民走向繁榮，走向光輝的不二向?qū)А?/p>
中國產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中華人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。她的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她的最高理想和最終目標是實現(xiàn)產(chǎn)主義。
據(jù)我們所熟悉，自戰(zhàn)爭以來，中國產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于19成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放；領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革；領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國產(chǎn)黨人前赴后繼，團結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有產(chǎn)黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，強權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)產(chǎn)主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結(jié)全國各族人民同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國產(chǎn)黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下，尤其在中十一屆三中全會以來，我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進，社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“十一五”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，，國內(nèi)生產(chǎn)總值達到2萬億美元（世界排名上升到第四位），人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元，分別是1949年的25倍和25倍，是1978年的18倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化；城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應(yīng)該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十五
當高考結(jié)束的鐘聲敲響，備戰(zhàn)了一年的__年高三歷史教學也宣告結(jié)束。隨著高考的漸行漸遠，高三這一年的緊張與快樂、疲憊與幸福，成功與失敗一直相伴而行卻一直充滿希望的生活讓我們至今回味;這一年歷史教學的得與失，成與敗也時常讓我深思?，F(xiàn)我將我的做法、得失拿出來哂哂。
一、眼中有高考。
高考是學生考，但離不了老師的引導(dǎo)、指導(dǎo)，所以要讓學生考得好，首先老師引得好，“引”的關(guān)鍵是老師時時眼中有高考，事事圍繞高考轉(zhuǎn)。我們的做法是：
1、合理安排高考復(fù)習時間。為了保證高三有充足的復(fù)習時間，在高二下期的后半期(大致五一節(jié)后)開始上《中國古代史》，這樣可以在國慶節(jié)前完成新課教學。接下來是按慣例進行的三輪復(fù)習，這一定要與市三次診斷考試時間相吻合。三輪復(fù)習做到一輪夯實基礎(chǔ)，二輪狠抓提高，對于第三輪復(fù)習，“調(diào)整(心態(tài))、鞏固(基礎(chǔ))、充實(補漏)、提高(能力)”的八字方針，對學生心態(tài)與成績提高效果不錯。最后的十天尤其不能放松，學生須“回歸基礎(chǔ)，回歸教材”。
2、整理研究高考試題。高考結(jié)束后，我們注意收集各地高考試題，并把它們與前兩年的高考試題進行分類分章整理，仔細研究試題特點，做到心中有高考、心中有試題。在教學過程中，隨進度和教學內(nèi)容適時調(diào)出使用，這樣學生既熟悉了近年的高考難易程度新穎程度，對高考不再那么恐懼;同時還可排出一些剛考過的考點，減輕復(fù)習的負擔。我覺得我們更應(yīng)該關(guān)注上海、廣東高考歷史卷，因為這兩地的歷史試題具有兼顧基礎(chǔ)、能力性強，著眼課改、導(dǎo)向性強，貼近現(xiàn)實、人文特點等，應(yīng)當是我們文科綜合命題的方向。
3、比對分析高考考綱。高考考綱出來之前，要全面復(fù)習遍地開花。09年初高考考綱出來之后，仔細分析并與前兩年的考綱、題型示例認真比對，找到其中的變與不變的地方，通過研讀大綱明確今年歷史科體現(xiàn)的高考考題思想。這樣在平時的學習、訓(xùn)練中就可以幫助學生全面理解和把握考點，了解高考試卷的分布，做到有的放矢。
4、關(guān)注社會熱點。以現(xiàn)實的熱點帶動歷史知識，以歷史知識去解讀熱點，編制熱點小專題。不過，一些特別熱的點往往命題時表現(xiàn)并不明顯。因此，復(fù)習中也不要太強調(diào)，以免淡化對其它基礎(chǔ)的掌握。
5、團隊協(xié)作備戰(zhàn)高考。這里的團隊包括教師團隊，更包括教師與學生的班級團隊。與備課組的教師共同研究、分工協(xié)作備戰(zhàn)高考;與學生多溝通，對學生多幫助，多留時間給學生，大家齊心協(xié)力奔高考。
二、學、練為高考。
為了讓學生考好，就要讓學生把知識爛熟于心，還要讓學生把知識用得得心應(yīng)手。
1、夯實歷史基礎(chǔ)知識。
對于近幾年的高考，高考對于課本基礎(chǔ)知識考察的廣度和力度都有所加強。那么，如何吃透課本呢?我覺得，一是要將課本讀“薄”，在認真鉆研教學大綱、考試說明和近年的高考試題的前提下，有選擇、有針對地將課本里大量的閱讀文字(楷體字)和不少孤立、靜態(tài)的陳述性語句，以及夾雜在字里行間的相當部分的修飾性詞句果斷刪減，減輕學生的負擔，提高備考的效度。二是將課本讀通，充分利用課本的目錄，探求章目、子目錄之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到融會貫通，深化理解;同時又能系統(tǒng)化課本知識，形成知識網(wǎng)絡(luò)。同時，我們也編制了按章節(jié)排列的知識體系圖表，按專題排列的知識體系圖表，不過這些都是填空型的，在一章復(fù)習前或后，一個專題的復(fù)習前或后，讓學生填寫，有利于梳理開始遺忘的知識體系和對幫助學生將散亂的知識整理歸類。
2、編制考前檢測題單元檢測題到處都可以買到或找到。而針對自己的教學進度或市區(qū)考試內(nèi)容要求以及自己學生情況的的試題就不多，所以，有針對性地自編試題就非常重要和有用。這類考題考查內(nèi)容主要是與市診斷考試以及高考同步，試題形式與高考題相同，檢測時間控制在40分鐘左右。在每一次診斷考試前準備多套，集中訓(xùn)練，效果很好。
3、考前強化訓(xùn)練高三的考試有點多，綜合的月考、學科的單元考、專題考，似乎一個都不能少。但我認為學科檢測在日常應(yīng)減少一些，以增加學生閱讀教材、領(lǐng)悟知識的時間。這一屆高三我把練習主要放在每一次大考之前集中訓(xùn)練，一般有3——5套題。這樣可以進行強度訓(xùn)練、一個階段知識的綜合訓(xùn)練、時間分配訓(xùn)練等。
三、心中有學生。
1、賞識、尊重學生與直屬校比較，我們算是二流的學校;與理科生比較起來，我們的學生絕大多數(shù)是三流學生。整理知識體系、記住該記的知識點、有不錯思維能力和解題能力對他們來說都不是一件容易的事。所以賞識學生的微小進步，理解學生的一次次的失敗，會讓學生心理上更能感受學習的快樂與興趣，所以他們會雖餒戰(zhàn)餒敗，但餒敗餒戰(zhàn)，直到最后勝利。
2、關(guān)心、幫助學生學生是學習的主體，成績好的學生需要在難度、能力上有更高的跨越;成績中等的學生則需要系統(tǒng)知識，化解遺留的難點和盲點;差一點的學生則需要督促他們一遍又一遍地記憶并掌握基礎(chǔ)的知識點。所以，老師要多呆在辦公室，多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教室，多陪陪學生，不僅僅是解答學習疑難，也可以與學生聊聊天。
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歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十六
據(jù)我們所熟悉，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國共產(chǎn)黨作為歷史的選擇，于1920xx年成立至今，已經(jīng)走過了90多年坎坷而光輝的道路。90多年來，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族的獨立和解放;領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立起社會主義的國家制度，完成了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革;領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了正確的方向。到如今中國共產(chǎn)黨92年的歷史是為中華民族的獨立、解放、富強、繁榮，為中國民的自由、平等、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。92年來，中國取得的一切成就是一代又一代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，團結(jié)一致，帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗的結(jié)果。歷史向我們證明了，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨不愧是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷前進、不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。
雖然現(xiàn)階段我國仍然處于社會主義初級時期，物質(zhì)產(chǎn)品還不夠豐富，人民日漸發(fā)展的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)發(fā)展力還是主要的矛盾，科學技術(shù)和文化教育事業(yè)還比較落后，社會主義制度還不完善，霸權(quán)主義和強權(quán)政治的國際因素仍是影響我國前進發(fā)展的重要原因，但正是這一切的一切告訴我們，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度是一個非常漫長的歷史過程，而能夠把工人階級組織起來，并團結(jié)全國各族人民共同奮斗的只有起著重要先鋒隊作用的中國共產(chǎn)黨。
在黨的社會主義初級階段基本路線的指引下,尤其在中共十一屆三中全會以來,我國進入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。中國特色的社會主義偉大事業(yè)闊步前進,社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立,國家的綜合國力和人民的生活水平大幅度提高。并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國制定了一系列符合我國現(xiàn)階段基本國情的宏偉計劃。例如“”計劃的圓滿完成，他的親們色彩躍然與我們眼前，他做到了讓我們老百姓安居樂業(yè)，是我們的物質(zhì)與精神文明都有了很大幅度的提升，20xx年,國內(nèi)生產(chǎn)總值達到2.2萬億美元(世界排名上升到第四位),人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將近1700美元,分別是1949年的25.8倍和25倍,是1978年的18.8倍和18倍。
他還帶領(lǐng)了我們挺過了20xx年波及全球的金融風暴，在世界經(jīng)濟下滑的低谷趨勢下我國的國民總分值仍然處于小幅度的增長階段，20xx年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長8%左右，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化;城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)定增長，居民消費價格總水平漲幅4%左右，國際收支狀況繼續(xù)改善?，F(xiàn)如今我國在國際上的地位越來越高，形成了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國的穩(wěn)定趨勢。這些都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實施與完成的偉大壯舉。
通過對黨的光輝歷程的學習，讓我明白了我們大學生應(yīng)該要有的責任，我們是中華民族未來的希望，因此身為大學生的我們要深深地記住自己身上的歷史任務(wù)，我們應(yīng)該不斷地努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養(yǎng)水平，堅定信念，始終以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表為指導(dǎo)思想，勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓中華民族的歷史新篇章，盡管我們黨在改革開放以來領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要保持清晰的頭腦，不能頹廢。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十七
歷史的長河源遠流長，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風雨之后必有彩虹!這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神!
所以，我在這個寒假里讀了《中國歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的方法來對付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行啊!于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛!還有我學到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十八
閑余時在家中大翻特翻，在一個裝了不少雜物的柜子里找到了一摞書：四本初中的《中國歷史》和兩本高中的《世界歷史》。今天我看的是《世界歷史(上)》。世界上，最先出現(xiàn)的制度是，本等制度，每個人擁有樣的人格、人權(quán)。后來由于人們的私心，又先后出現(xiàn)了母系社會和父系社會，人和人不再擁有同樣的人權(quán)。再后來人們的私心日益膨脹，在一起耕種，收獲卻不同了，這時，出現(xiàn)了農(nóng)奴制度，直接促成私有制的產(chǎn)生和和奴隸制國家的產(chǎn)生。
一直以來，人們呼吁和平，但是，我覺得，和平是不可能的。因為，是人，都有私心，都想統(tǒng)一全世界，但是由于地區(qū)、地貌的不同，陸地只能作為一個個國家來分開管理，不可能存在絕對的統(tǒng)一，僅僅我國960萬疆域就被分成好幾大塊來獨立控制，比如，西藏，它作為一個獨立的自治區(qū)獨立自治，新疆，它是新疆維吾爾自治區(qū)。所以，世界上，不可能絕對的和平，我們也不可能改變世界，雖然，我不贊同保守，但是在目前的情況看來，我們還沒有正真可以讓我們達到空前團結(jié)的政策或是黨派，我們只能努力去適應(yīng)這個世界。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇十九
以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務(wù)。
這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！
這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：
一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚?？上О?！真可惜，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名?？谷赵诖?，保衛(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。
我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二十
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當我打開它時，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國的故事。為什么要讀這套書呢?媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務(wù)去了解認識祖國的歷史。
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神!
歷史的教訓(xùn)讀書心得篇二十一
今天我閱讀了《中國歷史》中的六冊，其中一篇“寧可對不起天下人”是我印象深刻。主要講了漢武帝去世后漢獻帝繼位，因國家大亂漢獻帝無能治理不了國家，自己都沒吃沒喝的，跟普通老百姓一樣。曹操看見后幫助并且保護漢獻帝，讓他安穩(wěn)的住在自己的國家里，住在宮殿樓宇里，讓他吃好的東西?？刹懿賲s帶領(lǐng)兵隊去征戰(zhàn)四方，占領(lǐng)了大西北，他心懷遠大的夢想想要統(tǒng)一國家，不受打仗的戰(zhàn)亂影響，讓人們都過上安穩(wěn)的日子。
我覺得曹操是一個勇敢、有追求，能用智慧解決問題的人，他以前也是一個讀書人，憑自己的'本事從一名讀書人變成一名戰(zhàn)士，從戰(zhàn)士變成將軍，我非常佩服他。他說過別人要對的起他，他可以對不起別人。從這句話中似乎覺得他是個壞人，但實際上在亂世中，這是一種生存方式，實際他是個保家衛(wèi)國的將軍，是一個希望和平，希望沒有戰(zhàn)爭的人。
讓我懂得做人要善良，要心胸寬廣，不能做壞事，保護好自己的同時也要保護好自己的同胞!
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