培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新能力，提升綜合素質(zhì)。如何寫(xiě)一篇令人信服的演講總結(jié)？這些總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、《鵲橋仙》是高中古詩(shī)詞七首其中之一，具有其獨(dú)特的風(fēng)格!不論是在古代還是在現(xiàn)代，人們常常會(huì)因?yàn)榫凵匐x多而心生憂(yōu)愁。這就需要通過(guò)《鵲橋仙》的教學(xué)來(lái)調(diào)整學(xué)習(xí)者的情感，為因離別難聚而心生憂(yōu)愁學(xué)生排解憂(yōu)愁，讓他們學(xué)會(huì)淡然處之，同時(shí)陶冶學(xué)習(xí)者的性情。
2、學(xué)習(xí)者在初中對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，大多注重十分理性的分析，甚至是單純的為考試而學(xué)習(xí)、記憶。這就需要我們?nèi)フ驹谠?shī)人的角度去感性體驗(yàn)詩(shī)歌內(nèi)在的浪漫、魅力，致力于提高學(xué)習(xí)者的詩(shī)歌品評(píng)鑒賞能力。
(二)、外部參照需要分析。
1、在現(xiàn)代教學(xué)中，過(guò)分注重對(duì)詩(shī)歌理性的分析結(jié)構(gòu)，缺少對(duì)詩(shī)歌感性的體會(huì)以及對(duì)其所表現(xiàn)的人生觀的把握。
2、在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人們大多注重物質(zhì)上的追求，缺少精神上的享受。所以我們要學(xué)習(xí)詩(shī)歌，豐富自己的情感世界，學(xué)會(huì)去熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活中的一切美好事物。
(三)、分析結(jié)果過(guò)去的詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)分注重對(duì)詩(shī)歌理性的解構(gòu)分析，缺乏感性的理解與把握!因此在今后學(xué)習(xí)中我們要注重引導(dǎo)學(xué)生去感性的接受生活中的美好或是不美好的東西，并在此過(guò)程中陶冶性情，熱愛(ài)生活!
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
層級(jí)分析：
(一)學(xué)習(xí)者初始能力分析。
學(xué)習(xí)者已非初學(xué)古詩(shī)詞，在之前的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)具備一定的感受鑒賞能力。而且都正當(dāng)十六十七歲，遇事甚少，住校必須與家人分離，并且感情萌發(fā)，心中多憂(yōu)愁。而秦觀這首《鵲橋仙》一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”安撫了多少少年的愁緒。并且學(xué)習(xí)者在之前的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏、韻味以及意象的體會(huì)較少，學(xué)習(xí)者大多為應(yīng)付考試只看重理性分析，對(duì)某一字的用法好處可以一一道來(lái)，但對(duì)其立意卻說(shuō)不明白。
(二)學(xué)習(xí)者風(fēng)格分析。
由于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁以致學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校教學(xué)功利性過(guò)強(qiáng)!一切都以高考為參照物，以升學(xué)為最終目標(biāo)。因而學(xué)生學(xué)習(xí)更加缺乏耐心與求知欲，只要把要考的掌握了就不再關(guān)心其他的。語(yǔ)文這本生鮮活、生動(dòng)的科目無(wú)奈的變得枯燥無(wú)味!所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們要努力改變學(xué)生的這種心態(tài)，以詩(shī)歌陶冶他們的性情，讓他們明白考上大學(xué)并不是終結(jié)，而只是他們?nèi)松械牧硪粋€(gè)起點(diǎn)。
(一)、認(rèn)知。
1、朗讀流利而順暢并且富有感情;。
2、能夠理解詞中的語(yǔ)言魅力尤其是個(gè)別字詞的獨(dú)到之處;。
3、能夠明白詩(shī)歌中所描繪的各種意象;。
(二)、技能。
1、可以在以后寫(xiě)作中自然運(yùn)用詞中名句;。
2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞的鑒賞能力。
3、學(xué)會(huì)從意境角度鑒賞詩(shī)歌。
(三)、情感。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
【教材分析】《鵲橋仙》是選自高中新課標(biāo)語(yǔ)文讀本中的一首詞作，這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了唯美的愛(ài)情。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，掃古來(lái)悲吟尋恨之腐朽，顯豁達(dá)理性之神奇，呈現(xiàn)了詞人對(duì)人生的哲理性思考。同時(shí)，這首詞閃現(xiàn)了一種亮麗的文化色彩，可以說(shuō)是一部文化的經(jīng)典之作。
詞作比較短，詞的內(nèi)容理解起來(lái)難度不大，學(xué)生對(duì)詞作里面的一些重要詞句熟記成誦。而各類(lèi)教參中對(duì)這首詞作的解讀角度基本一致。如何打破傳統(tǒng)的教學(xué)思路，尋找到新的角度，是鑒賞這首詞作的關(guān)鍵。
【教學(xué)目標(biāo)】。
引導(dǎo)學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵;。
知人論世，感受詞人的“不圓”與“圓”，獲取更深層次的審美體驗(yàn)和人生體悟。
一、導(dǎo)入。
二、誦讀詞作，整體感知。
示范誦讀。
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的內(nèi)容。
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)們起來(lái)示范讀。
齊讀(參照老師的節(jié)奏、快慢、情感的起伏)。
設(shè)問(wèn)：詞作里面有故事，寫(xiě)了一個(gè)什么故事?(可以提示：抓寫(xiě)事情的詞語(yǔ)：暗度;歸)。
(板書(shū)：牛郎織女鵲橋相會(huì))。
哪幾句是寫(xiě)相會(huì)的情景的?(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢;情：柔情似水)。
(板書(shū)：纖云飛星金風(fēng)玉露;柔情)。
詞人對(duì)牛郎織女的相會(huì)發(fā)出了怎樣的感慨和評(píng)價(jià)?
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù);兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮)。
三、具體鑒賞。
(一)鵲橋上的愛(ài)情——唯美。
學(xué)生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍，然后思考問(wèn)題：詞人說(shuō)牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無(wú)數(shù)”你覺(jué)得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?(提示學(xué)生上一步的板書(shū)中切入，即抓住寫(xiě)景和寫(xiě)情的詩(shī)句分析)。
預(yù)設(shè)生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔;“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛(ài)人的到來(lái)作著精心的準(zhǔn)備，她沉浸在愛(ài)的甜蜜中，歡愉的心情了然可見(jiàn)。
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫(xiě)出了相會(huì)的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)，暗襯相思之苦，相見(jiàn)之難。
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節(jié)，以“金”、“玉”相飾。
賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)。
寫(xiě)出了情感的珍貴真摯純潔。
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好。
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，真是相見(jiàn)時(shí)難別亦難啊!
就著這個(gè)古老愛(ài)情故事的唯美，難怪秦觀感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
(板書(shū)：唯美)。
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛(ài)情吧，誦讀。)。
(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)。
(描繪美麗的愛(ài)情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評(píng)“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇!”
(將這句話打在屏幕上)。
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛(ài)情故事的詩(shī)作。
(屏幕出示或老師口述)。
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許。盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)”(《迢迢牽牛星》)。
“幾許歡情與離恨,年年并在此宵中”(白居易《七夕》)。
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)。
明確：學(xué)生會(huì)找到兩處“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結(jié)論：歷代詩(shī)歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀多了豁達(dá)之氣(神奇)。
秦觀為什么會(huì)有這樣的豁達(dá)理性?他是什么樣的人?有什么的人生，什么樣愛(ài)情?
(屏幕上打出兩句話)“古之傷心人也”—馮煦在《宋六十一家詞選例言》。
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”。
(引入秦觀生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)。
設(shè)問(wèn)1：同學(xué)們看完資料后，有什么認(rèn)識(shí)?
可能有的看法：沒(méi)看到他的豁達(dá)，就看到他的失意。
但看到了他作為文人的多情，癡情。
提示：就詞作中的這個(gè)愛(ài)情故事而言，我們用現(xiàn)實(shí)的角度看，哪些地方是我們現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情中所不希望的情形，請(qǐng)同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
次數(shù)少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水。
“佳期如夢(mèng)”愛(ài)情綿長(zhǎng)，不可斷絕。
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長(zhǎng)。
找出來(lái)后追問(wèn)：而秦觀是怎么去看這些不如意的?(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)。
從短看到長(zhǎng)。所以詞人會(huì)感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂“此愛(ài)只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”
也正因?yàn)榇?，我們才能看到他的至情至純?/p>
(再讀詞作，感受愛(ài)的豁達(dá)，感受詞人至情至純的情懷)。
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典。
因?yàn)橛辛酥琳嬷良兊那楦薪豢?，《鵲橋仙》里的愛(ài)才能如此完美，因?yàn)橛辛酥翉刂镣傅娜松I(lǐng)悟，愛(ài)才能如此豁達(dá)，至愛(ài)之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛(ài)的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西，大家是否能發(fā)現(xiàn)呢?
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統(tǒng)的`藝術(shù)形象(織女)。
“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)情中的織女體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧。
詠嘆的情感：忠貞。
西方“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)。
(介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗)乞巧、求子、祈福、種生等等。
(對(duì)比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過(guò)西方的“情人節(jié)”)。
何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結(jié)。
一對(duì)苦苦等待的愛(ài)人，讓我們感受了愛(ài)的唯美、情的永恒。
一場(chǎng)朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛(ài)的堅(jiān)貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說(shuō)，更讓我們涵詠了中國(guó)文化的綿延悠長(zhǎng)。
一首《鵲橋仙》，讓后人玩味不夠，品味不足，讓一代代的讀者徜徉其中，品味愛(ài)情、思考人生、承傳文化，真配得上世人的評(píng)價(jià)：化腐朽為神奇。最后，我們?cè)僖淮握b讀詞作，去感受它流傳千年的美，讓我們的唇齒留香!
【板書(shū)設(shè)計(jì)】。
鵲橋仙秦觀。
愛(ài)情(唯美)。
鵲
橋人生(豁達(dá))。
相
會(huì)文化(經(jīng)典)。
【教后反思】。
教學(xué)思路。
立足文本，夯實(shí)基礎(chǔ)。
盡管要在這堂課上求突破，但還是在一定程度上保留了這首詞作常規(guī)教學(xué)中的內(nèi)容，首先引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，找找詞作中“美”的體現(xiàn)，比如人美，景美，情美，讓學(xué)生按著鑒賞詩(shī)歌的一般思路完成對(duì)詞作的理解。如何對(duì)一首詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，我們?cè)谄綍r(shí)的課堂上是講了很多的，這是要求掌握的知識(shí)點(diǎn)，是需要在實(shí)際的教學(xué)中讓學(xué)生運(yùn)用并最終掌握的共性的東西。
探究思考，個(gè)性解讀。
這首詞作從角度的切入上我認(rèn)為遵循了語(yǔ)文新課標(biāo)背景下提倡“個(gè)性化閱讀”的理念，我以“美”為切入口，分成三塊：愛(ài)情，人生，文化，其中愛(ài)情的“美”是常規(guī)教學(xué)中都會(huì)體現(xiàn)的，所以在這個(gè)板塊中我沒(méi)有花太多時(shí)間，而將重點(diǎn)亮點(diǎn)放在了第二個(gè)板塊，探究詞作里的人生“美”，作為整堂課程的高潮部分。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課外的一些資料，進(jìn)行探究性閱讀，個(gè)性化解讀。這個(gè)教學(xué)的思路在課堂上基本予以了清晰呈現(xiàn)。我以為，詩(shī)歌教學(xué)不僅僅是利用掌握的鑒賞知識(shí)求得內(nèi)容的理解，更多的是能調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，“密吟恬詠，以玩其味”，和詞人進(jìn)行靈魂的交流，獲得更深層的審美體驗(yàn)，而這也是讓學(xué)生真正感受作品魅力的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)方法。
遵循古典詩(shī)詞“誦讀教學(xué)”的原則，在課堂中盡可能多的讓學(xué)生誦讀詞作，由句到篇，再由篇到句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分層閱讀，在讀當(dāng)中進(jìn)行審美體悟。
3、教學(xué)實(shí)施。
都說(shuō)教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，真正完美的語(yǔ)文課只能存在于理想的中，在這堂課中，雖然角度的切入，課件的制作，教案的詳盡上已經(jīng)做足了功夫，但在具體的操作中，有些環(huán)節(jié)的處理上顯得忙亂。
首先，在“鵲橋上的愛(ài)情——唯美”這個(gè)板塊中，暴露了我的課堂教學(xué)的智慧不夠，設(shè)計(jì)的問(wèn)題不太清晰，讓學(xué)生無(wú)法抓住要點(diǎn)，達(dá)不到我的預(yù)設(shè)。甚至出現(xiàn)了被學(xué)生帶離軌道的情況，浪費(fèi)了很多時(shí)間。
其次，在“鵲橋中的人生——豁達(dá)”這個(gè)板塊中，沒(méi)能做到精講精析，在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，體味作者情感方面有趕鴨子上架，急于求成的問(wèn)題。這個(gè)板塊本應(yīng)該是這首詞作解讀的一個(gè)亮點(diǎn)，但因?yàn)榈谝粋€(gè)板塊中浪費(fèi)了太多時(shí)間，生怕時(shí)間不夠，為了提高教學(xué)的節(jié)奏甚至是直接將結(jié)果提供給學(xué)生，剝奪了他們獨(dú)立思考的過(guò)程，致使在這個(gè)環(huán)節(jié)中顯得緊張忙亂，亮點(diǎn)沒(méi)能充分呈現(xiàn)，尤其是在知人論世這一個(gè)環(huán)節(jié)上，對(duì)詞人的生平匆匆而過(guò)，學(xué)生沒(méi)能有深刻體會(huì)，發(fā)給學(xué)生的補(bǔ)充資料沒(méi)有起到很大效果，沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的思維，師生交流顯得生澀。
最后，在“鵲橋里的文化——經(jīng)典”這個(gè)板塊中，問(wèn)題設(shè)置不夠針對(duì)性，學(xué)生挖掘不到這個(gè)深度，所以無(wú)話可說(shuō)，大部分是我講，致使這個(gè)環(huán)節(jié)中的課堂略顯沉悶，而且花的時(shí)間過(guò)多。
可見(jiàn)，上一堂課，任何環(huán)節(jié)的缺失都會(huì)帶來(lái)心態(tài)和狀態(tài)的極大不穩(wěn)定，從而導(dǎo)致“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，從時(shí)間的安排，問(wèn)題的設(shè)置，過(guò)渡語(yǔ)的銜接，主次的處理等等方面都需要精心的籌劃和處理，同時(shí)，課堂上會(huì)出現(xiàn)備課預(yù)設(shè)之外的情況，非常需要有豐富的積淀和教學(xué)的智慧，才能牢牢地掌控課堂。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
這首詞選自語(yǔ)文版第三冊(cè)，是以牛郎織女的傳說(shuō)故事為題材而創(chuàng)作的。運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)牛郎織女真摯不渝的愛(ài)情和悲歡離合的復(fù)雜心緒，體現(xiàn)了作者對(duì)純真深摯愛(ài)情的美好愿望。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，熟讀成誦。
3、讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
難點(diǎn)：以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì)古人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。
教具準(zhǔn)備：錄音機(jī)朗誦帶。
教學(xué)方法：誦讀學(xué)習(xí)法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入：
在我國(guó)的愛(ài)情詩(shī)篇中有許多膾炙人口的詩(shī)句。譬如：唐代詩(shī)人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！庇秩缣拼?shī)人白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！绷硗狻睹坊ㄈ芬玫那Ч沤^唱“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許?！苯裉煳揖蛠?lái)賞析宋代詞人秦觀的以以牛郎織女的傳說(shuō)故事為題材而創(chuàng)作的《鵲橋仙》。
二、作者及其作品風(fēng)格。
1、秦觀：字少游，北宋詞人，號(hào)淮海居士，是蘇門(mén)四學(xué)士(秦觀，黃庭堅(jiān)，張耒，晁補(bǔ)之)之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書(shū)，準(zhǔn)備馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。
2、秦觀詞的特點(diǎn)：內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)格凄迷幽婉，清麗典雅，屬婉約派。情韻兼勝，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致。
三、背景知識(shí)：
牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)：相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì)的日子。這天晚上會(huì)有無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，為他們搭成一座長(zhǎng)橋，便于他們相會(huì)，人稱(chēng)“鵲橋相會(huì)”。這個(gè)美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。
四、反復(fù)誦讀，整體感知：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種方式誦讀。
學(xué)生齊讀、師范讀、指名學(xué)生讀、分小組賽讀。
2、然后讓學(xué)生說(shuō)出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(huì)。
下闕：情侶以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。
五、詞句賞析。
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>
“纖云弄巧”引出會(huì)織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見(jiàn)到自己心愛(ài)的妻子的牛郎?！般y漢迢迢暗度”寫(xiě)七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數(shù)?！?/p>
這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相會(huì)。作者只寫(xiě)這么簡(jiǎn)單的兩句：一是說(shuō)相逢的時(shí)節(jié)(秋天的早晨)，二是說(shuō)這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語(yǔ)，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛(ài)情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
至于，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的深刻內(nèi)蘊(yùn)，則無(wú)妨作為一個(gè)懸念暫且留下，看多下闕，自會(huì)明白。
3、“柔情似水，佳期入夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！?/p>
這一句，寫(xiě)的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情?！叭崆樗扑哑谌雺?mèng)”(從修辭上來(lái)講：比喻，對(duì)偶)。
“柔情似水”著重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“忍顧鵲橋歸路”是寫(xiě)不忍心回頭看剛剛相會(huì)過(guò)的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的'相距卻是此后長(zhǎng)久分離的開(kāi)始，此情此景，讓人如何承受呢?因?yàn)閬?lái)自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無(wú)數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫(xiě)兩個(gè)人的愛(ài)情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長(zhǎng)久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮!
意思是盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個(gè)哲理高度。這是其一。
只要兩情久長(zhǎng)，真心相愛(ài)，即使不是天天在一起，也勝過(guò)朝夕相處卿卿我我的世俗愛(ài)情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
六、課外拓展。
樂(lè)府民歌《上邪》我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
七、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫(xiě)這首詞。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)。
鵲橋仙(北宋)秦觀。
上闋：思念之情鵲橋相會(huì)勝卻人間無(wú)數(shù)。
下闋：離別之情兩情久長(zhǎng)豈在朝朝暮暮。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
體裁：詞。
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，
又豈在、朝朝暮暮。
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫(xiě)依依惜別之情。這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎么忍心回顧。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的.音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛(ài)情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
注釋?zhuān)?/p>
鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
評(píng)解：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的'傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
集評(píng)：
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛(ài)情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
(一)、內(nèi)部參照需要分析。
1、《鵲橋仙》是高中古詩(shī)詞七首其中之一，具有其獨(dú)特的風(fēng)格!不論是在古代還是在現(xiàn)代，人們常常會(huì)因?yàn)榫凵匐x多而心生憂(yōu)愁。這就需要通過(guò)《鵲橋仙》的教學(xué)來(lái)調(diào)整學(xué)習(xí)者的情感，為因離別難聚而心生憂(yōu)愁學(xué)生排解憂(yōu)愁，讓他們學(xué)會(huì)淡然處之，同時(shí)陶冶學(xué)習(xí)者的性情。
2、學(xué)習(xí)者在初中對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，大多注重十分理性的分析，甚至是單純的為考試而學(xué)習(xí)、記憶。這就需要我們?nèi)フ驹谠?shī)人的角度去感性體驗(yàn)詩(shī)歌內(nèi)在的浪漫、魅力，致力于提高學(xué)習(xí)者的詩(shī)歌品評(píng)鑒賞能力。
(二)、外部參照需要分析。
1、在現(xiàn)代教學(xué)中，過(guò)分注重對(duì)詩(shī)歌理性的分析結(jié)構(gòu)，缺少對(duì)詩(shī)歌感性的體會(huì)以及對(duì)其所表現(xiàn)的人生觀的把握。
2、在現(xiàn)代社會(huì)中，物欲橫流，人們大多注重物質(zhì)上的追求，缺少精神上的享受。所以我們要學(xué)習(xí)詩(shī)歌，豐富自己的情感世界，學(xué)會(huì)去熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活中的一切美好事物。
(三)、分析結(jié)果過(guò)去的詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)分注重對(duì)詩(shī)歌理性的解構(gòu)分析，缺乏感性的理解與把握!因此在今后學(xué)習(xí)中我們要注重引導(dǎo)學(xué)生去感性的接受生活中的美好或是不美好的東西，并在此過(guò)程中陶冶性情，熱愛(ài)生活!
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析。
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
層級(jí)分析：
三、學(xué)習(xí)者分析。
(一)學(xué)習(xí)者初始能力分析。
學(xué)習(xí)者已非初學(xué)古詩(shī)詞，在之前的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)具備一定的感受鑒賞能力。而且都正當(dāng)十六十七歲，遇事甚少，住校必須與家人分離，并且感情萌發(fā)，心中多憂(yōu)愁。而秦觀這首《鵲橋仙》一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”安撫了多少少年的愁緒。并且學(xué)習(xí)者在之前的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏、韻味以及意象的體會(huì)較少，學(xué)習(xí)者大多為應(yīng)付考試只看重理性分析，對(duì)某一字的用法好處可以一一道來(lái)，但對(duì)其立意卻說(shuō)不明白。
(二)學(xué)習(xí)者風(fēng)格分析。
由于現(xiàn)代社會(huì)的浮躁以致學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校教學(xué)功利性過(guò)強(qiáng)!一切都以高考為參照物，以升學(xué)為最終目標(biāo)。因而學(xué)生學(xué)習(xí)更加缺乏耐心與求知欲，只要把要考的掌握了就不再關(guān)心其他的。語(yǔ)文這本生鮮活、生動(dòng)的科目無(wú)奈的變得枯燥無(wú)味!所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們要努力改變學(xué)生的這種心態(tài)，以詩(shī)歌陶冶他們的性情，讓他們明白考上大學(xué)并不是終結(jié)，而只是他們?nèi)松械牧硪粋€(gè)起點(diǎn)。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)闡明。
(一)、認(rèn)知。
1、朗讀流利而順暢并且富有感情;。
2、能夠理解詞中的語(yǔ)言魅力尤其是個(gè)別字詞的獨(dú)到之處;。
3、能夠明白詩(shī)歌中所描繪的各種意象;。
(二)、技能。
1、可以在以后寫(xiě)作中自然運(yùn)用詞中名句;。
2、在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞的鑒賞能力。
3、學(xué)會(huì)從意境角度鑒賞詩(shī)歌。
(三)、情感。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目的：
1.把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
2.在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重難點(diǎn)：
解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。
教學(xué)步驟：
一.話題導(dǎo)語(yǔ)。
“七夕”是一個(gè)美好而充滿(mǎn)神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找梗韵铲o搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱(chēng)之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?崔顥《七夕》：“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶(hù)戶(hù)持針線”;白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》(請(qǐng)同學(xué)背誦)：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介。
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1.請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確：詞的上片寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類(lèi)似律詩(shī)中的`起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
2.播放錄音。
3.全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱(chēng)贊秦觀道：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致?！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽?？椗枪忾W耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。)寫(xiě)的是這對(duì)情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
板書(shū)：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走?！币龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工?！刺焐系氖薪帧抵械拿鑼?xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的反映。
2.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！?在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見(jiàn))這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想——一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情!
4.“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài);而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn)：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇!”
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
鵲橋仙。
秦觀。
體裁：詞。
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，
又豈在、朝朝暮暮。
【注釋】《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。上片寫(xiě)佳期相會(huì)的盛況，下片則是寫(xiě)依依惜別之情。這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎么忍心回顧。
【賞析】。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情?！敖痫L(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的.。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
【歷代評(píng)析】。
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛(ài)情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。
2、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，熟讀成誦。
3、讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
難點(diǎn)：以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會(huì)古人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。
【學(xué)生情況分析】。
職一學(xué)生缺乏詩(shī)詞欣賞能力，不善于背誦。
【教學(xué)內(nèi)容分析】。
中的課文。本單元要求學(xué)生了解古詩(shī)詞的知識(shí)，培養(yǎng)詩(shī)詞欣賞能力，并能熟讀成誦。
作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，謳歌了美好的愛(ài)情，提升人的認(rèn)識(shí)，取得了極好的藝術(shù)效果。
【教學(xué)手段及策略】。
針對(duì)學(xué)生的情況，本設(shè)計(jì)運(yùn)用思維導(dǎo)圖。它通過(guò)整體把握，條理分析，抓住關(guān)鍵詞來(lái)整理大腦混亂的思維，幫助學(xué)生品讀揣摩，理解課文，熟練背誦，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的有效性。
【課前準(zhǔn)備】。
從所學(xué)的詩(shī)詞中找出自己欣賞的愛(ài)情名句，說(shuō)說(shuō)里面包含的思想情感。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入新課。
教師明確學(xué)習(xí)目的。請(qǐng)學(xué)生看星座圖。教師運(yùn)用想象性的語(yǔ)言結(jié)合圖片描述這首詞的情景。
二、整體感知。
教師要求學(xué)生聽(tīng)多媒體范讀，并齊聲朗讀此詞。
三、品讀揣摩。
教師抓住關(guān)鍵詞從情、景、理三方面引導(dǎo)學(xué)生品讀這首詞，并逐一顯示思維導(dǎo)圖。
三、拓展交流。
請(qǐng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的詩(shī)詞說(shuō)說(shuō)自己欣賞的愛(ài)情名句中包含的思想情感。教師適當(dāng)補(bǔ)充。并指出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”將朝夕相處的世俗愛(ài)情觀升華到一種極為崇高的精神境界。最后顯示思維導(dǎo)圖的全貌：
景情理。
上闋纖云飛星銀漢相會(huì)前：傳恨一相逢與人間無(wú)數(shù)。
金風(fēng)玉露短暫與永恒。
下闋水鵲橋相會(huì)時(shí)：如夢(mèng)久長(zhǎng)與朝暮。
臨別前：忍顧。
四、熟讀成誦。
在朗讀的基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生借助思維導(dǎo)圖背誦。教師給予指導(dǎo)。
五、總結(jié)歸納。
教師請(qǐng)學(xué)生回憶一下這節(jié)課是怎么學(xué)習(xí)的。
六、作業(yè)布置。
1、從本單元的宋詞中選擇一首做一個(gè)新的思路圖。
2、選讀一首愛(ài)情詩(shī)，準(zhǔn)備參加朗誦會(huì)。
3、借助思維導(dǎo)圖，將本詞熟讀成誦，準(zhǔn)備默寫(xiě)。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
牛郎織女的故事，是一個(gè)非常凄美的傳說(shuō)。天上的星宿，有兩顆在民間被稱(chēng)作牽牛星(天文學(xué)名“河鼓二”)和織女星(天文學(xué)名“織女一”)。天上又有一條不規(guī)則的發(fā)光帶，被稱(chēng)為“天河”(“銀河”)。牽牛星和織女星分在天河的兩邊。于是，從漢、魏時(shí)期開(kāi)始，就有了牽牛和織女為夫婦，每年七月七日才能會(huì)面一次的傳說(shuō)。后來(lái)這個(gè)故事演變?yōu)榭椗翘焐系南膳?，?fù)責(zé)織出每日天上飄動(dòng)的云錦。有一次她偷偷下凡，與放牛的凡人牛郎相愛(ài)，結(jié)成夫妻，并且生下了一雙兒女。王母娘娘知道后，派天兵天將把織女捉回天庭。牛郎擔(dān)著一雙兒女追趕，于是王母娘娘拔下頭上的玉簪一劃，就出現(xiàn)了一條天河，把牛郎和織女隔在兩岸，只能隔河相望。后來(lái)，允許她們每一年相會(huì)一次，由無(wú)數(shù)喜鵲用身體搭成一座橋，牛郎和織女就在橋上相會(huì)。這座橋，就是著名的“鵲橋”。
后來(lái)，農(nóng)歷的七月七日成了閨中女子的一個(gè)節(jié)日——乞巧節(jié)，據(jù)說(shuō)是在月下穿針，穿上了，就是向織女“乞”得了巧。鵲橋相會(huì)，也成為堅(jiān)貞愛(ài)情的象征。
詞的上片寫(xiě)相會(huì)，“銀漢”就是那條隔開(kāi)這一對(duì)恩愛(ài)夫妻的天河?！疤鎏觥保仁菚r(shí)間上的漫長(zhǎng)，三百六十五天的盼望，才有一夕的相會(huì)。也是空間上的遙遠(yuǎn)，奔上鵲橋，恨不得一步就跨到心愛(ài)的人兒身邊，在他們的感覺(jué)上，這條鵲橋也是很漫長(zhǎng)的。
“金風(fēng)”不必一定要解釋為秋風(fēng)，因?yàn)閹б稽c(diǎn)神話傳說(shuō)，所以用“金風(fēng)玉露”來(lái)形容?！敖痫L(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，極妙。天下事，貴精不貴多。人世間許多夫妻，天天在一起，感情漸漸淡漠，身在福中不知福，還要說(shuō)什么“審美疲勞”，就像司馬光《西江月》所說(shuō)，“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情還似無(wú)情”。牛郎織女的感情，并未因長(zhǎng)時(shí)間的分離而減弱，反而因漫長(zhǎng)的思念更加濃烈。七夕一見(jiàn)，訴不盡的相思，道不完的情愛(ài)，又豈是人間那些形同陌路的夫妻所能比擬的。
下片寫(xiě)分別。夜畢竟要盡，天畢竟要亮，喜鵲畢竟要散，人畢竟要?jiǎng)e。再相見(jiàn)，已是來(lái)年，所以說(shuō)“佳期如夢(mèng)”?！叭填欩o橋歸路”，從鵲橋上來(lái)，還從鵲橋上歸去。來(lái)時(shí)鵲橋恨長(zhǎng)，去時(shí)鵲橋苦短?？煲謩e了，不忍心回過(guò)頭去看歸去的路?！邦櫋笔腔仡^看的意思?！叭獭保庾鳌安蝗獭?。古詩(shī)文中有時(shí)為了音節(jié)的關(guān)系，有“不”字但沒(méi)有不的意思。如屈原《離騷》“不撫壯而棄穢兮”，就是“(應(yīng)該)撫壯而棄穢”的意思，“不”字作語(yǔ)氣詞。而沒(méi)有“不”字，又往往要講作否定的意思，比如這一句中，“忍顧”就要解作“不忍顧”。
最后兩句是后世許許多多不得不分別的男男女女，用以相互安慰的名句。其中雖然有堅(jiān)貞的誓言，照應(yīng)了上片“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，但卻又是充滿(mǎn)了酸楚的。不是萬(wàn)不得已，誰(shuí)又不愿意朝朝暮暮、歲歲年年長(zhǎng)相廝守呢。流行歌曲《笑臉》中那句“書(shū)上說(shuō)有情人千里能共嬋娟，可是我現(xiàn)在只想把你手兒牽”，才是真正相愛(ài)的人的心里話。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1.了解作者的生平及其思想意識(shí)。
2.把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。3.理解詞人表達(dá)的愛(ài)情觀，并樹(shù)立正確的愛(ài)情觀導(dǎo)入：
愛(ài)情是人類(lèi)最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛(ài)情的傳誦古今中外皆有，外國(guó)我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的則有四大愛(ài)情傳說(shuō)(白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女)。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩(shī)歌應(yīng)該是《古詩(shī)十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對(duì)此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來(lái)看待牛郎織女的愛(ài)情，并表達(dá)了他對(duì)牛郎織女純潔高尚的愛(ài)情的熱情贊頌，寫(xiě)出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
一、秦觀簡(jiǎn)介：
秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來(lái)看，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來(lái)的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來(lái)被視為婉約派的大家之一。
從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國(guó)計(jì)民生的重大題材幾乎沒(méi)有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。
秦觀詞表現(xiàn)愛(ài)情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛(ài)情升華到美的`高度來(lái)審視。
二、解題：
《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專(zhuān)詠七夕。鵲橋，據(jù)說(shuō)牛郎織女長(zhǎng)年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來(lái)，自覺(jué)搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。
基本解讀：
1.“纖云弄巧，飛星傳恨”這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融?！袄w云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫(xiě)。
2“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空?qǐng)D?！芭焙汀皞鳌弊?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個(gè)為他們的相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨。
1.在《迢迢牽牛星》中，也有描寫(xiě)織女的心靈手巧的句子，是怎么說(shuō)的?(纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。)這是直接描寫(xiě)心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。
2.“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，兩人終得一見(jiàn)?！疤鎏觥辈粌H形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見(jiàn)之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無(wú)邊?！鞍怠弊忠皇屈c(diǎn)出會(huì)于七夕之夜;二是表明相會(huì)無(wú)聲無(wú)息，人們難以察覺(jué)。
3.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！边@是對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的議論?！敖痫L(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見(jiàn)，卻心心相印、息息相通，在這樣一個(gè)美麗的秋夜他們終于得以相會(huì)，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個(gè)大背景。詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
小結(jié)：上闋寫(xiě)聚會(huì)，寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。
4.“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！边@幾句寫(xiě)兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河之水，既深且長(zhǎng)?！凹哑谌鐗?mèng)”，“如夢(mèng)”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)?。同時(shí)，這還是他們相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情寫(xiě)照。他倆平時(shí)只能在夢(mèng)中相見(jiàn)，此時(shí)真的相會(huì)了，卻又“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)，因?yàn)闅w路就在身后?！叭填欩o橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見(jiàn)又分離，一次短暫的相見(jiàn)卻又是此后長(zhǎng)別離的開(kāi)始。正是“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”!
5.如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?(柳永《雨霖鈴》)如果是李清照，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。(李清照《永遇樂(lè)》)但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱?！俺耗骸?，指朝夕相聚。盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠(chéng)摯地相愛(ài)，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對(duì)牛郎織女的愛(ài)情的熱情歌頌，也是他申明的愛(ài)情觀：愛(ài)情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛(ài)得深，愛(ài)得專(zhuān)一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)。
這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇!”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。
小結(jié)：下闋寫(xiě)離別，寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。
四、思考：
解釋?zhuān)?/p>
兩者提倡的都是一種純潔的愛(ài)，這樣的愛(ài)情都是美好的，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。
舒婷詩(shī)倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛(ài)，敢于沖破世俗枷鎖的愛(ài)。這是一種感性之愛(ài)，充滿(mǎn)激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛(ài)。此愛(ài)圣潔無(wú)比，是一種理性與感性結(jié)合的愛(ài)：因?yàn)樯類(lèi)?ài)，所以選擇堅(jiān)守;因?yàn)閳?jiān)守，所以愛(ài)得深刻。
現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對(duì)異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛(ài)嗎?如果不是，自不必說(shuō)。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
朝代：宋代。
作者：秦觀。
【原文】。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(度通：渡)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
【注釋】。
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
【譯文】。
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
【賞析】。
借牛郎織女的.故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶;其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄坝凰g，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易!”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)!”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情?！叭填欩o橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
【名家點(diǎn)評(píng)】。
沈際飛：(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐臭為神奇!(《草堂詩(shī)余四集·正集》)。
李攀龍：相逢勝人間，會(huì)心之語(yǔ)。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會(huì)少別多為恨，獨(dú)少游此詞謂“兩情若是久長(zhǎng)”二句，最能醒人心目。(《草堂詩(shī)余集》)。
黃蘇：七夕歌以雙星會(huì)少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長(zhǎng)，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨(dú)出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會(huì)之難，因托雙星以寫(xiě)意，而慕君之念，婉側(cè)纏綿，令人意遠(yuǎn)矣。(《蓼園詞選》)。
【詞牌格律】。
詞牌說(shuō)明。
鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風(fēng)玉露相逢曲”“廣寒秋”?！讹L(fēng)俗記》：“七夕，織女當(dāng)渡河，使鵲為橋?！币蛉∫詾榍栽伵＠煽椗鄷?huì)事?！稑?lè)章集》入“歇指調(diào)”，較一般所用多三十二字。通常以《淮海詞》為準(zhǔn)。五十六字，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。
格律對(duì)照。
(上片)。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。
(下片)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。
(說(shuō)明：平，平聲;仄，仄聲;中，可平可仄。加粗體字為韻腳所在。)。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
(1)鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
(2)纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
(3)飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
(4)銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
(5)金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
(6)忍顧：怎忍回視。
(7)朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
秋云多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會(huì)。
秋風(fēng)白露在秋天相遇，勝過(guò)了人間無(wú)數(shù)的兒女情長(zhǎng)。
溫柔情感如水，美好時(shí)光如夢(mèng)，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。
如果雙方的感情是堅(jiān)貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶;其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活?！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的.離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄坝凰g，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易!”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)!”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情?！敖痫L(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼?xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風(fēng)玉露相逢曲”“廣寒秋”?！讹L(fēng)俗記》：“七夕，織女當(dāng)渡河，使鵲為橋?！币蛉∫詾榍栽伵＠煽椗鄷?huì)事?！稑?lè)章集》入“歇指調(diào)”，較一般所用多三十二字。通常以《淮海詞》為準(zhǔn)。五十六字，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。
(上片)。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。
(下片)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
中平中仄，中平中仄，中仄中平中仄。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
中平中仄仄平平，仄中仄、平平中仄。
(說(shuō)明：平，平聲;仄，仄聲;中，可平可仄。加粗體字為韻腳所在。)。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
鵲橋仙：此調(diào)專(zhuān)詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。
迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。
暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。
玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《迢迢牽牛星》塑造了一位飽含離愁的少婦形象，表達(dá)的是愁苦哀怨之情。開(kāi)頭兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，寫(xiě)出了牽牛和織女夫婦相距之遙遠(yuǎn)。然后，“纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨?！彼木湔婷鑼?xiě)織女美麗勤勞的形象和她的悲痛情懷。接下來(lái)的“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?”又寫(xiě)織女的內(nèi)心獨(dú)白，那阻隔了他們夫婦的銀河既清且淺，相去也并不甚遠(yuǎn)，卻偏偏成了不可逾越的障礙，因此，當(dāng)織女回眸河漢時(shí)，強(qiáng)烈的相思再也無(wú)法抑制，情感達(dá)到了高潮。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！边@兩句生動(dòng)地寫(xiě)出了凝視對(duì)岸、悄然無(wú)語(yǔ)、外表極平靜而內(nèi)心極凄苦的思婦形象，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，令人回味無(wú)窮。
而秦觀的《鵲橋仙》則一反前人俗套，自出機(jī)杼。不是停留在抒發(fā)愁苦哀怨、離愁別恨上，而是歌頌真摯而忠貞的愛(ài)情，立意新穎，境界高絕。上片寫(xiě)聚會(huì)。“纖云弄巧”兩句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛?！般y漢”句寫(xiě)牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)?！敖痫L(fēng)玉露”兩句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻?表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些朝歡暮樂(lè)、日日廝守而實(shí)際并無(wú)真實(shí)感情的薄情男女的鄙棄。下片寫(xiě)離別。“柔情似水”，形容牛郎織女纏綿之情，猶如天河中悠悠的流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘?！皟汕槿羰恰倍涫菍?duì)牛郎織女深情的慰勉，歌頌的`是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。
《迢迢牽牛星》全詩(shī)以疊音詞入詩(shī)，以描寫(xiě)為主，情景交融，聲情并茂?！疤鎏觥保瑢?xiě)距離之遠(yuǎn);“皎皎”，寫(xiě)星光之亮，使人產(chǎn)生一種夜空廣大、星光燦爛的視覺(jué)感受。然后，詩(shī)人將視線移到織女星上。由遠(yuǎn)而近，先人后物。“纖纖”狀素手之修美，“札札”狀織布之繁忙，一狀形，一摹聲?！袄w纖”和“札札”，形聲生情。“盈盈”寫(xiě)水之物貌;“脈脈”寫(xiě)人之情貌，水貌和情貌都很美?？墒且凰?，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。景情并生，哀怨動(dòng)人。
《鵲橋仙》則將寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。詞人以飛逝的流星比喻織女手中的金梭。勤勞而手巧的織女無(wú)止無(wú)休地織著彩霞云錦，而自己卻終生孤寂。這里是寫(xiě)景，也是抒情?！疤鎏觥闭f(shuō)明牛郎織女相距之遠(yuǎn)，同時(shí)也極盡摹寫(xiě)二人相思之苦。而“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”是作者有感而發(fā)的議論。作者把難得的一年一度的“七夕”相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出主人公純潔高尚的心靈和不為邪惡勢(shì)力所屈服、愛(ài)情真摯而專(zhuān)一的道德情操。這一慨嘆，使得詞的格調(diào)清奇而高絕。詞的下片，以“柔情似水”開(kāi)惜別之端，把情人相會(huì)時(shí)的那種情意，比作悠悠無(wú)聲的流水，讓人格外感到愛(ài)情的溫柔、繾綣。然而，這一夕的佳期竟然像夢(mèng)幻一樣倏忽而逝，牛郎織女就更加感到割?lèi)?ài)的痛苦。接著，作者又以“忍顧鵲橋歸路”將情感進(jìn)一步深化。一個(gè)“忍”字把他們那種悲痛欲絕的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。最后作者以高尚的精神境界，迸發(fā)出“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古名句。這是全詞的“點(diǎn)睛”之筆，而這字字珠璣的警策之語(yǔ)，正是這首詞歷久不衰的關(guān)鍵所在。
秦觀鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
纖云弄，飛星傳，銀漢迢迢暗。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的`七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。
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