通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展提供指導(dǎo)?？偨Y(jié)不只是對(duì)事情的簡(jiǎn)單歸納，還要有對(duì)過(guò)程的回顧和對(duì)成果的評(píng)價(jià)。以下是小編為大家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
教育中的人道主義體會(huì)篇一
人的一生中要接受三方面教育，即家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時(shí)間最長(zhǎng)的一種基本形式，在年輕一代的成長(zhǎng)過(guò)程中起著十分重要的作用，是學(xué)校教育不可替代的。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的裂變效應(yīng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)更新的速度不斷加快，我們的家庭教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。絕大多數(shù)的家長(zhǎng)由于自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和工作與教育沒(méi)有直接的聯(lián)系，對(duì)子女的教育多是憑感情、憑經(jīng)驗(yàn)，在教育子女問(wèn)題上方法不當(dāng)，子女普遍存在嬌氣、霸氣、遇事缺少主見(jiàn)、意志力薄弱等現(xiàn)象，這種狀況怎么解決呢?筆者認(rèn)為要讓子女健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，應(yīng)采取以下方法:
初中階段是孩子們“翻坎”的階段，由于種.種原因，學(xué)習(xí)成績(jī)有所下降，家長(zhǎng)心情比較著急、浮躁。孩子與家長(zhǎng)之間出現(xiàn)了對(duì)立的情緒，這時(shí)的家長(zhǎng)應(yīng)先冷靜下來(lái)，學(xué)會(huì)耐心等待子女的成長(zhǎng)。有專(zhuān)家說(shuō)道:“孩子避免失敗的愿望比爭(zhēng)取成功的愿望更強(qiáng)烈。為了防止最小的可能的失敗，寧愿降低努力的水平。”這就是家長(zhǎng)造成的恐懼使孩子失去主動(dòng)進(jìn)取的重要原因之一。希望家長(zhǎng)不要一看到成績(jī)考差了，就來(lái)一頓“審訊”，甚至痛笞，以免孩子失去信心、家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)從過(guò)程去要求，這樣比從結(jié)果去要求更科學(xué)，效果更理想。
發(fā)明家愛(ài)迪生，幼年求知欲很強(qiáng)，喜歡追根尋源。他向老師提出“2+2為什么等于4”的問(wèn)題，因此闖下大禍。剛進(jìn)校3個(gè)月的他，被勒令退學(xué)。他的母親十分悲憤，下決心親自教育兒子成長(zhǎng)，為兒子建立自信心，給他講文學(xué)、物理和化學(xué)，培養(yǎng)他愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)科學(xué)的習(xí)慣。愛(ài)迪生的求知欲因此進(jìn)一步被激發(fā)起來(lái)?！疤觳拧钡拿妊吭诓恢挥X(jué)中成長(zhǎng)，最終成為舉世聞明的發(fā)明家?？梢?jiàn)成功源于自信，自信心的樹(shù)立，來(lái)自于周?chē)娜藗兊某ＷR(shí)。做父親的都不賞識(shí)自己的孩子，孩子的自信從何而來(lái)?愛(ài)迪生的母親不賞識(shí)自己的兒子，就沒(méi)有今天的發(fā)明家愛(ài)迪生，對(duì)目前發(fā)展比較差的孩子，家長(zhǎng)要用放大鏡找他們的閃光點(diǎn)，幫助子女樹(shù)立克服困難的信心。當(dāng)子女需要幫助時(shí)，家長(zhǎng)的幫助要掌握一個(gè)度，絕不可越佾越皰，要留有余地。如:孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，有的家長(zhǎng)會(huì)隨口報(bào)出來(lái)，這樣做最省力，但十分要不得。碰到孩子問(wèn)某字怎么寫(xiě)，倒不如鼓勵(lì)孩子“你不是會(huì)查字典嗎?先查查看，再來(lái)告訴爸爸(媽媽)?！?這樣的引導(dǎo)，孩子會(huì)欣然去查字典)。這樣不僅省卻了家長(zhǎng)的許多時(shí)間，更重要的培養(yǎng)了孩子的自已動(dòng)手攫取知識(shí)的。而這種能力在人的一生中是非常重要的。只有讓孩子們跳一跳，通過(guò)自己的努力取得成功，孩子才能體會(huì)到成功的喜悅，從而建立起自信心。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們所要學(xué)習(xí)的更新的東西越來(lái)越多。作為家長(zhǎng)，應(yīng)隨時(shí)體現(xiàn)出求知上進(jìn)的精神，給子女作出榜樣。“爸爸媽媽同樣在學(xué)習(xí)，在進(jìn)步啊!”使子女明白學(xué)習(xí)新知，不斷進(jìn)步是伴隨人終生的。其次要經(jīng)與子女溝通，努力縮短與子女心靈的距離，原意聽(tīng)子女淡知心話(huà)，真實(shí)地了解自己的子女，教育子女健康成長(zhǎng)。
在教育子女時(shí)切忌使用“沒(méi)出息”、“傻瓜”等侮辱性語(yǔ)言，更不要以譏諷語(yǔ)氣，來(lái)冷嘲熱諷子女，冷漠子女，這樣會(huì)抹殺子女的自信心，給子女造成極大的心理壓力，阻礙子女的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
“讓子女有出息”是家長(zhǎng)永恒的需求，教育子女的方法多種多樣，子女的個(gè)體情況，家庭環(huán)境，家長(zhǎng)素質(zhì)等都是重要的因素，家庭教育要有效地配合學(xué)校教育，達(dá)到共同教育好學(xué)生的目的，讓孩子快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，愛(ài)的因素非常重要。但是，當(dāng)愛(ài)失去理智或失去限度時(shí)，對(duì)孩子的愛(ài)就成為極端的愛(ài)，這往往會(huì)導(dǎo)致孩子身心發(fā)展出現(xiàn)障礙，心靈發(fā)生扭曲，對(duì)孩子將來(lái)的人生發(fā)展有著不良影響。..
對(duì)孩子的愛(ài)的極端表現(xiàn)有:
1、認(rèn)為只要無(wú)限地滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要，就是愛(ài)孩子，其實(shí)這是一種無(wú)知的愛(ài)。孩子對(duì)愛(ài)的需要不僅是物質(zhì)上，更重要的是精神上。生活中，有的家長(zhǎng)只注意給孩子補(bǔ)充各種營(yíng)養(yǎng)品，卻忽視了對(duì)孩子良好的道德行為習(xí)慣和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)給孩子買(mǎi)了許多書(shū)籍或買(mǎi)了電腦，卻沒(méi)有正確地引導(dǎo)孩子去讀書(shū)或正確地使用電腦，也不明白對(duì)孩子的精神鼓勵(lì)、贊揚(yáng)、肯定和必要的心理支持都是愛(ài)，然而，這種精神上的愛(ài)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更加重要。
2、家長(zhǎng)過(guò)分保護(hù)孩子，為孩子做了許多本應(yīng)由孩子自己去做的事情，這無(wú)形中剝奪了孩子發(fā)展自己能力的機(jī)會(huì)，也降低了他們的自立精神與自信心。這種愛(ài)限制了孩子的自我發(fā)展，對(duì)孩子將來(lái)獨(dú)立的社會(huì)生活產(chǎn)生不利影響。
3、對(duì)孩子的要求過(guò)于苛刻，常常批評(píng)，甚至體罰孩子。有的家長(zhǎng)的確非常愛(ài)孩子，但是，在觀(guān)念上錯(cuò)誤地認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，“不打不成材”。每當(dāng)孩子的表現(xiàn)與家長(zhǎng)的想象不一樣時(shí)，就通過(guò)打罵來(lái)解決問(wèn)題，這種做法往往對(duì)孩子的身心發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。這種愛(ài)給孩子帶來(lái)的不是歡樂(lè)，而是痛苦。這種望子成龍的愛(ài)往往會(huì)形成相反的情緒或情感――恨，對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、甚至對(duì)自己的恨。家長(zhǎng)應(yīng)該充分肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)其自信心，而不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就批評(píng)、指責(zé)或懲罰，才有可能使孩子獲得更好的發(fā)展。
我記得有一位外國(guó)科學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“父母是孩子的第一所學(xué)?！?。的確，父母的教育伴隨著孩子的成長(zhǎng)，教育是否得當(dāng)，將直接影響到孩子的將來(lái)，所以說(shuō)家庭教育尤為重要，是個(gè)必不可少的課題，“望子成龍“是家長(zhǎng)們的共同心愿，每個(gè)家長(zhǎng)都希望把自己的孩子培養(yǎng)成為一個(gè)將來(lái)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，這樣就需要我們做家長(zhǎng)的在這方面付出努力。
對(duì)于“怎樣教育好子女?“一直以來(lái)都是廣大家長(zhǎng)們共同探討的話(huà)題，一邊是社會(huì)，學(xué)校所關(guān)注的，教育孩子的方式方法多種多樣，對(duì)于每個(gè)孩子的教育方法并非千般一律，應(yīng)因人而異，這其中就大有學(xué)問(wèn)，教育孩子應(yīng)根據(jù)他的性格特點(diǎn)，興趣，愛(ài)好，行為習(xí)慣等采取相應(yīng)的方法，這樣才能取到好的效果。
教育孩子應(yīng)先從“德、智、體、美、善”五個(gè)方面抓起，即素質(zhì)教育，首先，家長(zhǎng)教育自己的孩子必須從小就要做一個(gè)品德良好的好孩子，可以舉一些實(shí)例或者通過(guò)看電視，漫畫(huà)等引導(dǎo)孩子告訴他在生活中也要做一個(gè)像其中的人物一樣。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著農(nóng)民工規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)民工跨省，跨地區(qū)流動(dòng)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。由于父母外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童家庭教育處于普遍缺失的狀態(tài)之中。而月塘中學(xué)，正地處偏遠(yuǎn)的革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)非常落后，老百姓為了生活，不得不進(jìn)城打工。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是個(gè)可喜的表現(xiàn)，但對(duì)于教育，卻引人深思，那么多家長(zhǎng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出務(wù)工，把打工地作為他們的第二故鄉(xiāng)，而他們的子女由于無(wú)法就近上學(xué)，只好留在家里，教育子女的重?fù)?dān)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?這就出現(xiàn)了亟需全社會(huì)給予關(guān)愛(ài)的特殊群體——農(nóng)村留守兒童。
留守兒童作為一個(gè)弱勢(shì)群體，因長(zhǎng)期與父母分離，再加上代管人多為家中老人，隔代教育中的溺愛(ài)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，學(xué)習(xí)上、思想上與孩子進(jìn)行交流較差，因此，這些孩子在學(xué)習(xí)上、思想上、行為上、心理上容易發(fā)生偏差。作為這些的教育管理者之一——班主任，如何作好這些留守學(xué)生的教育工作，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們，讓他們能健康快樂(lè)成長(zhǎng)，我個(gè)人是從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行教育的。
首先，建立好留守兒童個(gè)人檔案。我班有留守兒童10名，為作好留守兒童的教育工作，我通過(guò)多方了解，掌握每名留守兒童學(xué)生的家庭情況，監(jiān)護(hù)人的情況，并根據(jù)平時(shí)的觀(guān)察、了解，掌握留守學(xué)生的性格習(xí)慣，建立好個(gè)人檔案。通過(guò)觀(guān)察總結(jié)，我班留守學(xué)生性格有以下幾種類(lèi)型：沉默寡言型、過(guò)渡活潑型、無(wú)拘無(wú)束型。對(duì)于沉默寡言型的學(xué)生，大多是寄養(yǎng)在親戚家中或從小就是家中老人看管，缺少與他人交流的'機(jī)會(huì)，從而養(yǎng)成沉默寡言的性格，即不和同學(xué)老師交流，上課回答問(wèn)題也膽小，不敢舉手發(fā)言，針對(duì)這一情況，我就經(jīng)常上課時(shí)鼓勵(lì)他們發(fā)言，鍛煉他們的膽量，并利用每周班會(huì)活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)展活動(dòng)，讓他多與同學(xué)交流，這樣他就慢慢學(xué)會(huì)與同學(xué)交流了;對(duì)于過(guò)渡活潑型的學(xué)生，由于是隔代教育，往往是溺愛(ài)現(xiàn)象相當(dāng)突出、嚴(yán)重所引起，常?！白砸詾槭恰保瑦?ài)排異同學(xué)，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我不是一味的批評(píng)，我常有意識(shí)安排他們?yōu)榧w作力所能及的事，幫助他人，讓他在幫助中體會(huì)快樂(lè)，改掉了“自以為是”的壞習(xí)慣;對(duì)于無(wú)拘無(wú)束型的學(xué)生，這類(lèi)學(xué)生大多缺乏組織紀(jì)律性，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，想干啥就干啥，針對(duì)這類(lèi)學(xué)生，我“抓住”他們犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行當(dāng)面全班性批評(píng)、教育，課后進(jìn)行個(gè)別交流，告訴他們，只有學(xué)習(xí)上、紀(jì)律上進(jìn)步了，就會(huì)受到同學(xué)的尊重，并選他們當(dāng)紀(jì)律委員，用以約束自己的不良行為。
其次，組建學(xué)習(xí)共同體，主動(dòng)與留守兒童經(jīng)常性地進(jìn)行交流，幫助他們解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難;并且，我還經(jīng)常與這些留守兒童的父母，通過(guò)電話(huà)進(jìn)行交流和溝通，及時(shí)反饋這些留守兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況，并督促留守兒童的父母平時(shí)應(yīng)多與孩子聯(lián)系和溝通，要求他們經(jīng)常與自己的孩子通電話(huà)，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活和性格等方面情況。以使學(xué)校家庭對(duì)留守兒童的影響產(chǎn)生合力，盡量減少由于“留守”而給孩子帶來(lái)的不利影響。目前，我班的10名留守兒童與其他學(xué)生相處融洽，學(xué)習(xí)、生活能力、性格發(fā)展等方面都呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢(shì)。
第三，留守兒童的情感波動(dòng)性較大，對(duì)周?chē)姆磻?yīng)比較敏感，他們需要平等友善、關(guān)心、理解和尊重。由于父母不在身邊，他們更容易被寵壞、更容易形成嬌氣的不好習(xí)慣、也更容易在自尊心上受到傷害。作為主任應(yīng)當(dāng)采取措施，使留守兒童經(jīng)常保持樂(lè)觀(guān)、穩(wěn)定、愉快的積極情結(jié)，使他們獲得愛(ài)的互需、愛(ài)的激勵(lì)，從而促進(jìn)其在學(xué)校、家庭的學(xué)習(xí)與生活。并引發(fā)全體同學(xué)對(duì)留守兒童的關(guān)心和幫助。比如：我利用寫(xiě)家信的方式，讓全班的同學(xué)都寫(xiě)一封給父母親的信，往往寫(xiě)得感情最真摯的是那些留守兒童，因?yàn)樗麄兊男闹惺悄敲吹乃寄罡改浮６髮⒑玫淖魑恼钩龌蛘b讀，讓全體同學(xué)都感受一個(gè)孩子對(duì)父母的真摯的心。這樣所有的同學(xué)都深受感染，他們都會(huì)用一顆誠(chéng)摯的心關(guān)心身邊的留守兒童，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)幫助，體貼父母不在身邊的同學(xué)，那么，我班留守兒童也不再覺(jué)得自卑、孤獨(dú)、可憐。他們要與同學(xué)、與教師、與社會(huì)上關(guān)愛(ài)他們的人親切可以的交流。我班同學(xué)也相處融洽，形成了一個(gè)和諧的班集體。
總之，對(duì)留守兒童的教育作為班主任，更要具有一顆愛(ài)心，還要具有耐心。
教育中的人道主義體會(huì)篇二
在這個(gè)以升學(xué)率來(lái)衡量教育成果的時(shí)代，家庭教育質(zhì)量往往被學(xué)業(yè)成績(jī)所掩蓋。大多數(shù)家長(zhǎng)只關(guān)懷中學(xué)生的分?jǐn)?shù),而不懂得如何引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步、不斷完善自我，從而走向勝利。
有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，肯定是孩子態(tài)度不仔細(xì)的表現(xiàn)，那就錯(cuò)了，其實(shí)，有10%到30%的孩子存在著學(xué)習(xí)力量障礙，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地分析其緣由，對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不都是學(xué)習(xí)成績(jī)好、考試分?jǐn)?shù)高肯定能體驗(yàn)到勝利。勝利或失敗，還取決于學(xué)生對(duì)考試成績(jī)的態(tài)度，因而，父母應(yīng)當(dāng)告知孩子，只要平常上課專(zhuān)心聽(tīng)講，學(xué)習(xí)仔細(xì)、努力，無(wú)論最終考試得多少分，比以前進(jìn)步了，就應(yīng)當(dāng)感到滿(mǎn)足。由于進(jìn)步代表超越自我，超越自己，這就是一種勝利。
傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念必需轉(zhuǎn)變，如子女必需無(wú)條件聽(tīng)從家長(zhǎng)，是好孩子;不為人先，不為人后;“千金之子，坐不垂堂”(不冒險(xiǎn))……應(yīng)當(dāng)培育孩子的科學(xué)與民主、獨(dú)立與自強(qiáng)、公正與競(jìng)爭(zhēng)的力量。
家長(zhǎng)們不妨對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你已經(jīng)上中學(xué)了，爸媽信任你，你的事可以自己做打算，爸媽說(shuō)的話(huà)可以做參考。”給孩子足夠的信念，給孩子多一點(diǎn)自由。敬重他們的各種需要，敬重他們的興趣和愛(ài)好，鼓舞他們表達(dá)自己的思想和情感。遇事多跟他們商議，多聽(tīng)他們的意見(jiàn)，允許他們自己做選擇和打算，容忍孩子有與父母不同的見(jiàn)解。放手讓孩子接觸社會(huì)生活，使他們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)受各種見(jiàn)解，讓他們?cè)谏鐣?huì)生活中熬煉，增長(zhǎng)才能，提高社會(huì)適應(yīng)力量。
家長(zhǎng)要多和學(xué)校、教師進(jìn)展溝通和協(xié)商，要用寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)校，對(duì)待孩子。學(xué)校教育是中學(xué)生教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，家長(zhǎng)只有多和教師溝通，才能更好地了解孩子的學(xué)習(xí)狀況、思想狀況和生活狀況，從而更好地與孩子進(jìn)展溝通，幫忙孩子解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中遇到的困難和挫折，促進(jìn)其獨(dú)立、健全人格的形成。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)家長(zhǎng)與孩子、學(xué)校的互動(dòng)平臺(tái)，即家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)，它包含家長(zhǎng)活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)員活動(dòng)委員會(huì)、學(xué)校安全委員會(huì)等分會(huì)，以共同激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)。并定時(shí)推出各種活動(dòng)，比方：教育專(zhuān)家講座、教育閱歷共享等。通過(guò)加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的聯(lián)系和溝通，為學(xué)生的.健全人格的形成，制造良好的家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。
讓孩子通過(guò)親近自然、接觸社會(huì)，開(kāi)闊視野，陶冶情操鍛煉身體，錘煉出頑強(qiáng)的性格，培育對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)關(guān)心的博愛(ài)之心，孩子會(huì)懂得很多為人處世的道理，真實(shí)地熟悉到自然與生命的價(jià)值，感受到人生的神秘，開(kāi)頭對(duì)抱負(fù)的追求。
教育中的人道主義體會(huì)篇三
育兒是每個(gè)家庭的重要任務(wù)，作為家長(zhǎng)，我們要正確認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和方法。什么是好的教育？教育應(yīng)當(dāng)是讓孩子健全的成長(zhǎng)，是為孩子的未來(lái)做出更好的準(zhǔn)備。在實(shí)際的育兒過(guò)程中，我們家長(zhǎng)要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的方法，讓孩子更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。下面，我將分享一些育兒中的教育故事，以及我從中獲得的心得體會(huì)。
第二段：故事一：“不要害怕犯錯(cuò)”
有一次我在幫孩子做數(shù)學(xué)作業(yè)，他做錯(cuò)了一道題，看著他焦急的神情，我告訴他“不要害怕犯錯(cuò)，犯錯(cuò)是成長(zhǎng)的一部分?！彪S后我和孩子一起重新看問(wèn)題，一起思考解題方法。最終，我們終于解出了這道難題。從這個(gè)故事中，我明白了一個(gè)道理：在育兒中，我們不能糾結(jié)于孩子的錯(cuò)誤，而應(yīng)該幫助孩子從錯(cuò)誤中得到教訓(xùn)，體會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程。
第三段：故事二：“鼓勵(lì)和贊美孩子”
我家二兒子在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，背誦文章總是出錯(cuò)，非常沮喪。為了調(diào)動(dòng)他的積極性，我從文章里挑選了一些難度略低的句子，讓他重復(fù)背誦，同時(shí)我也不斷給予他肯定和贊美。經(jīng)過(guò)不斷嘗試，二兒子自信心獲得了很大的提升，背誦成績(jī)也逐漸提高。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)重要的道理，就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)和贊美他們，讓孩子從中獲取信心和力量。
第四段：故事三：“正視孩子的獨(dú)立思考能力”
一次，我的兒子有一道難題，他向我求助，我先問(wèn)他：“你怎么想的？”孩子回答：“我想到了這個(gè)，那個(gè)不行?！苯?jīng)過(guò)幾次交流，我明白了自己在孩子的成長(zhǎng)中所起的作用，我們首先要尊重孩子的思考，鼓勵(lì)他們的獨(dú)立思考能力。當(dāng)孩子遇到問(wèn)題時(shí)，首先應(yīng)該幫助他們找到正確的解決方法，而不是食之無(wú)味棄之可惜。
第五段：結(jié)論。
育兒是一項(xiàng)耐心而重要的工作，它是塑造下一代未來(lái)的直接關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，我們家長(zhǎng)需要給予孩子充分的關(guān)愛(ài)、鼓勵(lì)和支持，同時(shí)還要養(yǎng)成敬重孩子、正視孩子的習(xí)慣。幫助孩子充分發(fā)揮自身潛力和能力，做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的好家長(zhǎng)。育兒路上的每一步都需要我們用心體會(huì)，只有不斷改進(jìn)和總結(jié)，才能實(shí)現(xiàn)我們所有家長(zhǎng)的期望——讓孩子成為一個(gè)幸福、自信和有價(jià)值的人。
教育中的人道主義體會(huì)篇四
教育是培養(yǎng)人的一種重要方式，它不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的過(guò)程。在教育過(guò)程中，人們常常可以從一些名言中找到啟示和指導(dǎo)。以下是我所知的教育中的十句話(huà)，我將從教育的目標(biāo)、方法、價(jià)值等方面來(lái)進(jìn)行心得體會(huì)。
首先，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這一點(diǎn)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中。我深以為然，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，教育應(yīng)該尊重并培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓他們可以全面發(fā)展。
其次，教育是啟迪智慧的工作。這一點(diǎn)告誡我們，教育不應(yīng)該只停留在知識(shí)傳授的層面上，更要引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。只有通過(guò)思考，才能真正掌握知識(shí)的精髓，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。
再次，教育需要關(guān)注學(xué)生的情感需求。這是十分重要的一點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生的情感狀態(tài)會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)效果和發(fā)展。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的情緒變化，提供適當(dāng)?shù)膸椭鸵龑?dǎo)，幫助他們建立積極的情感狀態(tài)。
第四，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)尤為重要。一個(gè)人的品德決定了他的行為和處事方式，而教育正是塑造人的品德的主要途徑。因此，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值觀(guān)，讓他們成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>
第五，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的社交能力和合作精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，人際關(guān)系非常重要，一個(gè)人的成功很大程度上取決于他與他人的關(guān)系。因此，教育應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和交往能力。
第六，教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。一個(gè)成功的人需要有自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力，而這些能力往往需要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)。因此，教育者應(yīng)該盡可能地給予學(xué)生自主選擇的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)自主能力。
第七，教育的過(guò)程中不應(yīng)該只關(guān)注結(jié)果，更要注重過(guò)程。這一點(diǎn)告訴我們，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它不能僅僅以成績(jī)論英雄，而要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力。只有在過(guò)程中堅(jiān)持不懈，才能取得真正的進(jìn)步。
第八，教育應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)人都是獨(dú)特的，具有不同的能力和特點(diǎn)。教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行差異化教學(xué)，滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的需求，讓他們可以得到個(gè)性化的發(fā)展。
第九，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康。這一點(diǎn)告訴我們，教育不能只注重學(xué)術(shù)成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生的身體健康和心理健康。只有健康的身心才能支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
最后，教育需要注重與家長(zhǎng)的合作。家校合作是一種教育工作不可或缺的一部分。教育者應(yīng)該與家長(zhǎng)建立良好的溝通機(jī)制，共同關(guān)心和教育孩子，共同為他們的發(fā)展盡力而為。
總之，以上是我對(duì)教育中的十句話(huà)的心得體會(huì)。教育是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)，它承載了培養(yǎng)未來(lái)的希望和責(zé)任。只有通過(guò)不斷思考和實(shí)踐，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。
教育中的人道主義體會(huì)篇五
一、從理想信念和品德修養(yǎng)入手，增強(qiáng)“不想腐”的自覺(jué)性。
一是用信仰追求打造“金剛不壞之身”。習(xí)總書(shū)記指出：“理想信念這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’出了問(wèn)題，那就會(huì)政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，什么問(wèn)題都可能出。”一些黨員干部出問(wèn)題，根本原因在于忽視思想政治建設(shè)，導(dǎo)致理想信念動(dòng)搖、信仰追求迷失。堅(jiān)定的理想信念不可能憑空產(chǎn)生、也不可能輕易堅(jiān)守，去年在全黨開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是一次深刻的思想政治洗禮，要鞏固拓展“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，深化主題教育整治整改、“回頭看”，學(xué)習(xí)教育常態(tài)化等長(zhǎng)效機(jī)制，持續(xù)以“四個(gè)對(duì)照”“四個(gè)找一找”來(lái)改造世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，補(bǔ)足精神上的“鈣”。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝頭腦，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，真學(xué)真懂真信真用，使理論學(xué)習(xí)的過(guò)程成為思想提純、靈魂重塑的過(guò)程，成為拒腐防變、防微杜漸的過(guò)程。
二是不斷筑牢品德修養(yǎng)根基。人無(wú)德不立、家無(wú)德不旺、官無(wú)德不為、政無(wú)德不興。近年來(lái)，黃山分公司黨委一直堅(jiān)持將廉潔從業(yè)與廉潔家庭結(jié)合起來(lái)，比如“大手拉小手”廉潔文化進(jìn)家庭，邀請(qǐng)員工及孩子以廉潔為主題寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)、簽訂“家庭助廉承諾書(shū)”等，力求在修身立德、廉潔齊家、廉潔從業(yè)上同向發(fā)力、同頻共振。道德修養(yǎng)是長(zhǎng)期錘煉、逐漸積累的結(jié)果，要有“日三省吾身”的堅(jiān)持，常思為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，始終保持理論上清醒、思想上成熟、政治上堅(jiān)定;要有“四個(gè)自我”的勇氣和能力，經(jīng)常地進(jìn)行反思和剖析，檢視思想行為，方成“至大至剛”的“浩然正氣”。
二、從不同對(duì)象的防控重點(diǎn)入手，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。
一是對(duì)不同層級(jí)對(duì)象進(jìn)行分類(lèi)教育。面向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，將黨風(fēng)廉政教育作為任職培訓(xùn)的必修課，定期開(kāi)展黨的基本理論和黨性教育的專(zhuān)題講座和研討交流，組織貫徹落實(shí)黨和國(guó)家重大決策部署的集中輪訓(xùn)。比如，我們經(jīng)常性針對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部組織支部書(shū)記“談黨建”“談廉潔”，針對(duì)全體黨員及時(shí)更新制作“微手冊(cè)”“口袋書(shū)”，針對(duì)全體員工發(fā)送“紅彩信”“清風(fēng)小課堂”專(zhuān)刊等等;面向全體黨員，開(kāi)展黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育;面向關(guān)鍵崗位人員，開(kāi)展崗位規(guī)范教育;面向全體員工，開(kāi)展道德、法紀(jì)、規(guī)范教育。
二是抓好關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)的廉潔教育。重點(diǎn)抓好節(jié)假日、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日腐敗現(xiàn)象易發(fā)、多發(fā)、高發(fā)時(shí)期，以組織簽訂“廉潔過(guò)中秋”倡議書(shū)等方式，早打預(yù)防針、勤注防腐劑，時(shí)刻防范“四風(fēng)”隱形變異問(wèn)題發(fā)生。
初中廉潔教育心得體會(huì)
教育中的人道主義體會(huì)篇六
人道主義是傳遞溫暖的行動(dòng)，是關(guān)懷他人、助人為樂(lè)的精神。在教育環(huán)節(jié)中融入人道主義事跡，既可以培養(yǎng)學(xué)生的助人意識(shí)，也能喚起他們對(duì)世界的關(guān)注。近期，我參與了一次教育人道主義事跡活動(dòng)，深刻體會(huì)到了教育的力量，下面就我的心得感悟進(jìn)行分享，以期能夠激勵(lì)更多的人關(guān)注和參與到教育人道主義事跡中。
首先，教育人道主義事跡對(duì)學(xué)生的教育意義重大。教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，教育人道主義事跡正是一個(gè)很好的載體。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以親身了解到那些有需要的人身處困境的情況，感受到貧困和困苦所帶來(lái)的痛苦和無(wú)助。這樣的體驗(yàn)可以讓他們產(chǎn)生共情和同情之情，從而培養(yǎng)起關(guān)心他人的意識(shí)和助人為樂(lè)的精神。同時(shí)，學(xué)生還能通過(guò)參與教育人道主義事跡，學(xué)習(xí)到如何與他人相處、如何幫助他人以及如何解決問(wèn)題等各種技能，這將有助于他們的全面成長(zhǎng)。
其次，教育人道主義事跡對(duì)社區(qū)和社會(huì)的影響非常積極。當(dāng)學(xué)生參與到教育人道主義事跡當(dāng)中時(shí)，他們不僅能夠改變內(nèi)心的想法，更能夠傳遞給整個(gè)社區(qū)和社會(huì)。一方面，通過(guò)行動(dòng)，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)更多的人參與到教育人道主義事跡中，從而形成一種社會(huì)風(fēng)潮，將人道主義的思想傳播到更廣泛的范圍內(nèi)。另一方面，學(xué)生的參與也會(huì)激發(fā)社區(qū)和社會(huì)的關(guān)注，引起更多人的共鳴，促使他們也加入到教育人道主義事跡中來(lái)。這樣的良性循環(huán)將會(huì)不斷壯大人道主義的力量，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。
同時(shí)，教育人道主義事跡也對(duì)學(xué)生自身有積極的影響。參與到這樣的活動(dòng)中，學(xué)生可以明確自己的價(jià)值觀(guān)和追求，并提升自身的自信心和責(zé)任感。在教育人道主義事跡中，學(xué)生需要面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，不僅要不斷調(diào)整自己的心態(tài)，還要通過(guò)自身的努力和付出來(lái)解決問(wèn)題，這將培養(yǎng)他們的堅(jiān)韌意志和積極進(jìn)取的勇氣。同時(shí)，通過(guò)與他人的合作和溝通交流，學(xué)生還能提高自己的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，這些都是他們未來(lái)成長(zhǎng)中必不可少的素質(zhì)。
最后，教育人道主義事跡也需要綜合的支持和倡導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，教育部門(mén)、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)大眾都扮演著重要的角色。教育部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這類(lèi)事跡活動(dòng)的組織和推廣，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)。學(xué)校和家長(zhǎng)要積極支持和鼓勵(lì)學(xué)生參與到教育人道主義事跡中，提供必要的幫助和指導(dǎo)。社會(huì)大眾也要通過(guò)各種方式來(lái)宣傳和支持這樣的活動(dòng)，讓更多的人加入進(jìn)來(lái)，共同為建設(shè)一個(gè)和諧、溫暖的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
總而言之，教育人道主義事跡是一種有益而又有意義的教育形式，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)和助人為樂(lè)的精神，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展都有著積極的影響。我們應(yīng)該堅(jiān)持推廣這樣的事跡活動(dòng)，讓更多的人了解它的意義和價(jià)值，讓人道主義精神在我們的生活中發(fā)揚(yáng)光大。
教育中的人道主義體會(huì)篇七
因此我個(gè)人覺(jué)得小學(xué)教育應(yīng)該從六個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)孩子的教育：
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？就簡(jiǎn)單方面講，只需一句話(huà)，就是要養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣?！薄安灰?00分！”這句看似教唆青少年不求上進(jìn)的話(huà)，卻是已故著名數(shù)學(xué)家陳省身先生多年前給中國(guó)科技大學(xué)少年班的一句題詞。中國(guó)科技大學(xué)前任校長(zhǎng)朱清時(shí)先生理解這句話(huà)的含義是，少年班的學(xué)生做學(xué)問(wèn)，掌握精髓要義，考個(gè)七八十分就可以了，不要為了考100分而在細(xì)枝末節(jié)上浪費(fèi)時(shí)間?！安灰?00分！”這句話(huà)實(shí)在值得家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)思考。因此，我認(rèn)為在小學(xué)階段，知識(shí)并不是主要的，重要的是要讓孩子養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，激發(fā)孩子的求知欲。從某種意義上說(shuō)，讓學(xué)生養(yǎng)成不錯(cuò)的習(xí)慣，比教會(huì)他們知識(shí)更重要。因此，小學(xué)教育必須在孩子的習(xí)慣培養(yǎng)上下功夫，讓孩子從小擁有不錯(cuò)的習(xí)慣。
寫(xiě)一手漂亮的字，是每一個(gè)人的心愿，也是每個(gè)現(xiàn)代人步入社會(huì)的最基本、最直接乃至最重要的自我推介和名片。中考、高考，優(yōu)美整潔的書(shū)法可以享受加分的獎(jiǎng)勵(lì)；工作求職，一手漂亮的字能給人留下美好的印象，于無(wú)形中贏(yíng)得優(yōu)勢(shì)，也許就此便能改變?nèi)说囊簧?。“人生聰明?xiě)字始”，寫(xiě)好漢字是國(guó)人接觸中國(guó)文化的開(kāi)始，也是終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的一種必備技能。早在1962年，郭沫若就在《人民教育》雜志上題詞說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不肯定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。”具體到小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“正確、端莊，行款整潔”“有一定的速度”是國(guó)家新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一要求。練習(xí)寫(xiě)字，要從小開(kāi)始，從一寫(xiě)字的時(shí)候開(kāi)始練起，小學(xué)階段尤為重要，要讓孩子從小學(xué)開(kāi)始練就一手好字。
讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，最有效的途徑就是讓孩子大量閱讀，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，讓書(shū)香浸潤(rùn)童年。在小學(xué)階段，要想讓孩子多讀書(shū)，就必須讓孩子對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。任何東西，有興趣才能持久，才能深入，才有積極性。因此，學(xué)校與家長(zhǎng)要在小學(xué)階段，培養(yǎng)孩子濃厚的讀書(shū)興趣，讓讀書(shū)伴隨孩子的一生。
兒童時(shí)期，正是語(yǔ)言發(fā)展的黃金時(shí)期。在小學(xué)階段，孩子們的模仿能力很強(qiáng)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)普通話(huà)的不錯(cuò)氛圍，讓孩子說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，從中可以看出，在小時(shí)候?qū)W會(huì)的語(yǔ)言，會(huì)伴隨其一生，孩子在兒童時(shí)期說(shuō)好了普通話(huà)，那他在未來(lái)社會(huì)的交流中會(huì)占盡先機(jī)。
學(xué)習(xí)外語(yǔ)的`年齡問(wèn)題早已受到人們的注意。根據(jù)科學(xué)研究，人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有一個(gè)關(guān)鍵期。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)習(xí)就會(huì)很困難。小學(xué)階段，正是孩子們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。作為教育部門(mén)，應(yīng)該抓住孩子們的語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期，營(yíng)造不錯(cuò)的學(xué)習(xí)氛圍，讓孩子充分學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，并對(duì)外語(yǔ)形成濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
小時(shí)候，孩子們都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么。正是由于千萬(wàn)個(gè)為什么，孩子們認(rèn)識(shí)了大千世界。在接受學(xué)校教育的過(guò)程中，可能是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多了，也可能是標(biāo)準(zhǔn)化的答案太多了，孩子們沒(méi)有了為什么，沒(méi)有了好奇心。有些人則不然，他們從小到大總是保持著自己的好奇心，無(wú)論是見(jiàn)到什么事物，也無(wú)論是新的還是舊的，他們都會(huì)努力地深思，正是這樣，才會(huì)有許很多多的創(chuàng)新，才會(huì)誕生一個(gè)又一個(gè)科學(xué)家。一個(gè)沒(méi)有好奇心的人是沒(méi)有未來(lái)的，小學(xué)階段要精心呵護(hù)孩子們的每一次提問(wèn)，讓每一個(gè)孩子都能保持一顆好奇心，因?yàn)楹闷嫘氖俏覀儎?chuàng)新的源泉，也是我們改變世界的力量之源。
以上所談只是我個(gè)人的一些認(rèn)識(shí)，很高興與大家分享。
教育中的人道主義體會(huì)篇八
教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基石，也是每一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的必由之路。在學(xué)習(xí)和教育的過(guò)程中，我們常常能聽(tīng)到一些深刻的教育格言和名言警句。下面，我將從個(gè)人角度出發(fā)，寫(xiě)一篇關(guān)于“教育中的十句話(huà)心得體會(huì)”的文章。
首先，教育中的一句名言是：“教育是點(diǎn)燃火炬，而非裝滿(mǎn)桶?！边@句話(huà)告訴我們，教育的目的不僅僅是灌輸和填鴨，而是要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲望。教育者應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)者和點(diǎn)火者的角色，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展。
然后，另一個(gè)重要的教育格言是：“孩子長(zhǎng)大了之后，不會(huì)記得你給了他多少物質(zhì)上的東西，但定會(huì)記住你給了他多少精神上的庇護(hù)?！边@句話(huà)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭教育的力量遠(yuǎn)勝過(guò)物質(zhì)上的供養(yǎng)。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的身心健康，在他們成長(zhǎng)過(guò)程中給予精神上的支持和庇護(hù)。
接著，還有一句名言：“老師就是學(xué)生的鏡子?！边@句話(huà)啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到，教育者應(yīng)該以身作則，以自己的行為和品德引領(lǐng)學(xué)生。只有教育者自身具有優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，才能對(duì)學(xué)生起到良好的榜樣作用。
此外，還有一句重要的名言是：“教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力?！边@句話(huà)教導(dǎo)我們，在教育中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。教育不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，使他們能夠在面對(duì)未知和復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)提出創(chuàng)新的解決方案。
另外一句名言是：“學(xué)習(xí)不是填滿(mǎn)水桶，而是點(diǎn)燃火炬。”這句話(huà)告訴我們，學(xué)習(xí)不是機(jī)械地記住和堆積知識(shí)，而是通過(guò)激發(fā)思考和探索的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和追求。教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力，而不只是傳授知識(shí)。
最后，還有一句名言是：“學(xué)歷不等于能力，能力不等于素質(zhì)?！边@句話(huà)讓我明白到，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，更要全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。除了學(xué)習(xí)成績(jī)外，品德、人際關(guān)系和社交能力也是教育的重要內(nèi)容。教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才。
通過(guò)了解、思考和體會(huì)上述關(guān)于“教育中的十句話(huà)”的心得體會(huì)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了教育的本質(zhì)和重要性。教育不僅僅是在課堂上傳授知識(shí)，更是在引導(dǎo)和塑造學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及未來(lái)發(fā)展路徑。作為教育者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生，并為他們的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它的影響將超越一生，對(duì)社會(huì)、國(guó)家和世界產(chǎn)生持久的積極影響。
教育中的人道主義體會(huì)篇九
人道主義是一種普遍的價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)的尊重和同情。教育人道主義事跡是一種重要的教育活動(dòng)，旨在通過(guò)向?qū)W生展示那些以自己的努力和行為支持人道主義事業(yè)的人們的事跡來(lái)培養(yǎng)他們的同情心和責(zé)任感。在參與這一活動(dòng)的過(guò)程中，我不僅了解到了許多偉人的事跡，還深刻體會(huì)到了人道主義的重要性。通過(guò)這篇文章，我將分享我在教育人道主義事跡中的心得體會(huì)。
教育人道主義事跡是培養(yǎng)學(xué)生人道主義價(jià)值觀(guān)的重要途徑。通過(guò)教育人道主義事跡，學(xué)生們可以了解到那些為人類(lèi)福祉和社會(huì)進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人們。這些人們的奉獻(xiàn)精神和人道主義行動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生們的同情心和責(zé)任感，并使他們明白為他人著想和關(guān)愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的基石。教育人道主義事跡還能夠幫助學(xué)生們發(fā)展自己的道德觀(guān)念，并將其付諸行動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為更有責(zé)任感和同情心的個(gè)體。
通過(guò)參與教育人道主義事跡，我認(rèn)識(shí)到人道主義精神的價(jià)值和重要性。那些為他人付出辛勤努力并捐贈(zèng)時(shí)間和金錢(qián)來(lái)幫助他們的人們，以他們的無(wú)私和善良影響著整個(gè)社會(huì)。看到這些人，我深深被他們的勇氣和慷慨所感動(dòng)。他們不僅救助了身陷困境的人們，還給予了他們希望和力量。這些人們的事跡為我的生活增添了新的意義，激發(fā)了我積極參與人道主義事業(yè)的渴望。
在參與教育人道主義事跡的過(guò)程中，我深入了解了許多前輩人道主義者的事跡。他們中的一些人來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，包括醫(yī)療、教育、環(huán)境保護(hù)和人權(quán)等。他們的共同特點(diǎn)就是他們不計(jì)較名利，用自己的一生為人類(lèi)社會(huì)盡力。我從他們事跡中領(lǐng)悟到，人不應(yīng)該只追求個(gè)人的榮耀和利益，更應(yīng)該關(guān)注他人的需要，幫助他人改變命運(yùn)。無(wú)論是組織國(guó)際救援行動(dòng)的人道醫(yī)生、為貧困兒童提供教育的教育工作者，還是關(guān)注環(huán)境問(wèn)題并以自己的行動(dòng)保護(hù)地球的環(huán)保志愿者，他們都用實(shí)際行動(dòng)詮釋了人道主義的實(shí)質(zhì)。
第四段：改變自己，影響他人。
參與教育人道主義事跡的過(guò)程不僅讓我認(rèn)識(shí)到人道主義的重要性，還影響了我個(gè)人的發(fā)展。我開(kāi)始注意關(guān)注自己身邊的人和社會(huì)問(wèn)題，并積極參與一些志愿者活動(dòng)。我意識(shí)到只有當(dāng)我付出行動(dòng)時(shí)，我的同情心和責(zé)任感才能得到真正的體現(xiàn)。通過(guò)自己的努力和行為，我希望能夠改變一些人的命運(yùn)，并為社會(huì)的發(fā)展做出一點(diǎn)微小的貢獻(xiàn)。我相信，當(dāng)更多的人加入人道主義事業(yè)中時(shí)，我們將共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
結(jié)尾部分。
教育人道主義事跡的經(jīng)歷對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)那些偉大的前輩人道主義者的事跡，我不僅獲得了啟示，也找到了人生的意義所在。人道主義事跡教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生同情心和責(zé)任感的重要途徑，也能夠激發(fā)人們參與人道主義事業(yè)的渴望。我將繼續(xù)努力，用自己的行動(dòng)去影響他人、改變世界，并帶領(lǐng)更多的人一起為人道主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
教育中的人道主義體會(huì)篇十
教育是人類(lèi)社會(huì)最重要的事業(yè)之一，它關(guān)乎每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。人們常說(shuō)：“教育可以改變命運(yùn)。”這句話(huà)體現(xiàn)了教育的重要性和影響力。在我看來(lái)，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、拓展人的視野和提升人的能力。只有通過(guò)教育，我們才能夠擁有更多的機(jī)會(huì)，走向更好的未來(lái)。
第二段：教育勝于財(cái)富。
有一句話(huà)說(shuō)：“教育勝過(guò)財(cái)富?！边@句話(huà)給了我很多啟示。財(cái)富可以帶來(lái)暫時(shí)的享受和物質(zhì)的滿(mǎn)足，但只有教育才能夠真正改變一個(gè)人的思維和認(rèn)知。教育不僅讓我們有獨(dú)立思考的能力，還能夠幫助我們理解世界的復(fù)雜性，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的方法。財(cái)富可以幫助我們獲得暫時(shí)的成功，而教育卻可以幫助我們實(shí)現(xiàn)全面的成長(zhǎng)和持久的成功。
第三段：教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。
另一句話(huà)說(shuō)：“教育沒(méi)有終點(diǎn)?！边@句話(huà)讓我深刻地意識(shí)到教育是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都不能停止。教育是終身的，它需要我們一直保持學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。只有不斷地學(xué)習(xí)，追求知識(shí)和提升能力，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，走向更高的層次。
第四段：教育是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展。
一句話(huà)說(shuō)：“教育的目的是培養(yǎng)人。”這句話(huà)讓我深入思考教育的真正目標(biāo)。教育應(yīng)該是為了培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而非僅僅是為了應(yīng)付考試和獲取高分。學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和合作精神，使學(xué)生在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)能夠獨(dú)立思考和解決。社會(huì)教育則應(yīng)該注重人的職業(yè)技能和生活素養(yǎng)的培養(yǎng)，使每個(gè)人都能夠在職業(yè)和人生中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
第五段：教育需要關(guān)注每個(gè)人的需求。
最后一句話(huà)說(shuō)：“教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)人的需求。”這句話(huà)讓我意識(shí)到教育是針對(duì)個(gè)體的，不同的人有不同的需求。教育要因材施教，注重個(gè)體差異，培養(yǎng)每個(gè)人的潛力和特長(zhǎng)。沒(méi)有人有相同的能力和興趣，所以教育應(yīng)該尊重和發(fā)展每個(gè)人的個(gè)體差異。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展和展示自己的價(jià)值。
以上是關(guān)于教育中的十句話(huà)心得體會(huì)的連貫五段式文章。通過(guò)這些句子的思考和總結(jié)，我們可以更好地理解教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義，以及如何在教育中找到正確的方向和目標(biāo)。只有牢記這些話(huà)語(yǔ)，并付諸實(shí)踐，我們才能夠在教育的道路上不斷前行，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十一
教育是人類(lèi)社會(huì)中至關(guān)重要的一環(huán)節(jié)，對(duì)于個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。在教育中，有許多不同的作用，這些作用不僅影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程，更決定著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。以下是我對(duì)教育中十大作用的一些體會(huì)。
第一，教育能夠開(kāi)拓人們的思維。學(xué)習(xí)是一種思考的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠建立起自己的思維體系，從而更好地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，教育也能夠開(kāi)發(fā)出人們的想象力和創(chuàng)造力，讓人們擁有更加豐富多彩的內(nèi)心世界。
第二，教育能夠培養(yǎng)正直的品格。在教育過(guò)程中，不僅要傳遞知識(shí)和技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德和品德。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課程和參與活動(dòng)，能夠逐漸形成自己的自我意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念，從而使他們能夠更加清晰的認(rèn)識(shí)到對(duì)錯(cuò)之分，更加懂得如何為人處事。
第三，教育能夠形成良好的習(xí)慣和行為模式。在教育過(guò)程中，學(xué)生能夠逐漸形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為模式，從而在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中更加高效率和有成效。同時(shí)，教育也能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式，幫助他們形成良好的飲食、睡眠等生活習(xí)慣。
第四，教育能夠提高社會(huì)和經(jīng)濟(jì)水平。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與教育水平有著密切的關(guān)系，較高的教育水平可以有更多的人才服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)，創(chuàng)建一個(gè)更加繁榮的社會(huì)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家都將教育納入到重要的戰(zhàn)略中，從而推動(dòng)了整個(gè)國(guó)家乃至世界的發(fā)展。
第五，教育能夠創(chuàng)造和傳承文化。教育是文化傳承的重要方式之一，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，可以使他們逐漸了解和傳承文化精神及其內(nèi)涵，同時(shí)也為文化的創(chuàng)造提供了必要的人力和知識(shí)庫(kù)。
第六，教育可以促進(jìn)全球交流和合作。教育可以在全球范圍內(nèi)促進(jìn)人們之間的交流，對(duì)文化、語(yǔ)言等多方面的了解和交流有著積極作用，同時(shí)也可以借助教育平臺(tái)，與世界其他國(guó)家建立聯(lián)系，開(kāi)展合作項(xiàng)目和交流活動(dòng)等。
第七，教育可以提高個(gè)人的生活品質(zhì)。教育不僅使人們具備了較高的知識(shí)和技能，還能夠幫助人們更好地管理自己的金錢(qián)，提升生活質(zhì)量。以及，教育可以讓人們擁有更廣泛的認(rèn)識(shí)和更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，從而更好地掌握自己的生命和命運(yùn)。
第八，教育可以緩解社會(huì)矛盾。教育可以幫助人們逐漸懂得如何冷靜、理性地認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題，從而緩解社會(huì)矛盾和防止社會(huì)矛盾的抬頭。
第九，教育可以為人類(lèi)的未來(lái)提供更多希望。教育為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，通過(guò)兒童和青年的教育，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，從而為未來(lái)走向更加美好的道路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第十，教育可以培養(yǎng)公民意識(shí)。教育不僅傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，從而提升社會(huì)公民素質(zhì)。公民意識(shí)可以讓人們更加了解社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和規(guī)則，從而更好地履行自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
總之，教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響是多方面的。在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，教育成為了一個(gè)核心的推動(dòng)力量，它能夠塑造未來(lái)，帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和希望。在教育的道路上，我們需要不斷地發(fā)掘和挖掘其中的價(jià)值，從而更好地適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十二
理想國(guó)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著的一部重要著作，其中涵蓋了許多哲學(xué)的思考和理論探討。而其中最為出名的可能就是柏拉圖對(duì)于教育的思考和設(shè)計(jì)了。柏拉圖認(rèn)為，教育是最重要的事情之一，只有通過(guò)教育，才能夠培養(yǎng)出有才能，知道如何管理社會(huì)的人才。他認(rèn)為，教育不應(yīng)該僅僅是簡(jiǎn)單灌輸知識(shí)，而是要注重對(duì)學(xué)生思考能力和品德的培養(yǎng)。這種教育模式被稱(chēng)為“柏拉圖式教育”，在當(dāng)今的教育領(lǐng)域中仍然備受推崇。
第二段：注重思考能力的培養(yǎng)。
在柏拉圖的教育模式中，注重思考能力的培養(yǎng)被認(rèn)為是非常重要的。他認(rèn)為，在學(xué)校中，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是僅僅專(zhuān)注于內(nèi)容的傳授。學(xué)生要學(xué)習(xí)如何思考，如何去質(zhì)疑，如何了解他們學(xué)習(xí)的東西是如何與現(xiàn)實(shí)生活相連的。這種注重思考的教育模式也有助于幫助學(xué)生更好地理解他們學(xué)到的內(nèi)容。
第三段：注重品德的培養(yǎng)。
柏拉圖還認(rèn)為，愛(ài)和品德是另一個(gè)重要的方面，應(yīng)該在教學(xué)中得到關(guān)注。學(xué)生要明白，并非只有知識(shí)，才是成功的關(guān)鍵。品德和道德價(jià)值也是同樣重要的。學(xué)生們應(yīng)該學(xué)會(huì)以正確的方式與人相處，學(xué)會(huì)幫助他人，并且學(xué)會(huì)以正確的方式接受成功和失敗。這樣的教育模式不僅有助于學(xué)生在拓寬自己的視野的同時(shí)也會(huì)幫助他們成為更全面和更有品德的人。
第四段：小班教學(xué)的重要性。
柏拉圖式教育中的重要組成部分是小班教學(xué)模式。小班教學(xué)可以幫助教師更好地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，并可以更好地滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，這也可以培養(yǎng)學(xué)生與老師之間更加親密的關(guān)系，學(xué)生可以更加自信地表達(dá)自己的想法，而不必?fù)?dān)心被其他人影響。小班教學(xué)也可以促進(jìn)學(xué)生之間的相互作用，這對(duì)于建立和諧的班級(jí)氛圍來(lái)說(shuō)也是非常重要的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
柏拉圖的教育思想從古至今深受人們喜愛(ài)，這種注重品德和思考能力的教育模式仍在今天的教育領(lǐng)域中得到廣泛的推崇。小班教學(xué)模式也被證明是一種非常有益的教學(xué)方式，能夠提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也能讓學(xué)生得到更好的教育。在接下來(lái)的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些方法，培養(yǎng)出更加全面和受人尊敬的人才。
教育中的人道主義體會(huì)篇十三
教育中的大智慧是什么？它是指我們?cè)诮逃忻靼琢嗽S多的道理，掌握了許多的技巧和方法，同時(shí)也體會(huì)到了教育中的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。這種智慧不僅能夠幫助我們更好地教育孩子，還能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義。在我多年的教育實(shí)踐中，我深深地感受到了教育中的大智慧帶給我的啟示和感悟。
第二段：認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的，都有著自己的特點(diǎn)和性格。作為老師，我們要認(rèn)識(shí)并尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，發(fā)揚(yáng)他們的特長(zhǎng)，讓他們能夠找到適合自己的發(fā)展路徑。對(duì)于那些比較內(nèi)斂的孩子，我們應(yīng)該給予關(guān)注和鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)自信。對(duì)于那些比較外向的孩子，我們則應(yīng)該鼓勵(lì)他們多表達(dá)自己的想法和看法，讓他們?cè)诮逃械玫礁嗟腻憻捄统砷L(zhǎng)。
第三段：注重情感教育。
在教育中，情感的重要性不言而喻。除了傳授知識(shí)和技能，我們還要注重情感教育，培養(yǎng)孩子們的情感素質(zhì)，讓他們成為有愛(ài)心、有責(zé)任感的人。我們應(yīng)該用真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)的態(tài)度來(lái)對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)诮逃懈惺艿綔嘏完P(guān)懷。我們還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，培養(yǎng)他們的禮儀和交往能力，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上更加自信和開(kāi)朗。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是非常重要的素質(zhì)。作為老師，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，讓他們?cè)趹?yīng)用知識(shí)的過(guò)程中得到更多的啟發(fā)和收獲。我們也要注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中掌握知識(shí)和技能，增強(qiáng)自信和掌握實(shí)踐能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
教育中的大智慧是一種豐富而又深刻的教育體驗(yàn)，它能夠讓我們更好地理解教育的本質(zhì)和意義，讓我們更好地去發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)。在教育實(shí)踐中，我們要認(rèn)識(shí)到每個(gè)教育者都應(yīng)該擁有大智慧，在教育過(guò)程中注重情感培養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)造和實(shí)踐能力培養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十四
當(dāng)前正值全球新冠疫情肆虐的時(shí)期，疫情對(duì)各行各業(yè)都帶來(lái)了巨大的沖擊，尤其是教育領(lǐng)域。學(xué)校停課、線(xiàn)上教學(xué)、考試推遲等都給教育工作者帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，正是在這場(chǎng)疫情中，我們也看到了教育的力量和重要性。我作為一名普通的教師，在防疫工作中有了一些心得體會(huì)。
首先，疫情本身就是一堂大課。作為一名教育工作者，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更重要的是培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。疫情的爆發(fā)，讓學(xué)生意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生重大影響，也讓他們深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人的安全和全局的安全是密不可分的。在以往的課堂教學(xué)中，這些理念可能只是空泛的概念，而在防疫工作中，學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到了這些理念的重要性，這對(duì)他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成都具有積極的影響。
其次，在線(xiàn)教育的發(fā)展受到提速。由于疫情的影響，學(xué)校停課、線(xiàn)下教學(xué)受限，迫使教育工作者加快了線(xiàn)上教學(xué)的進(jìn)程。無(wú)論是傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育還是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，都呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭。教師們通過(guò)各種平臺(tái)和工具，如直播課程、在線(xiàn)作業(yè)和討論等，有效地維持了教學(xué)的進(jìn)行。與此同時(shí)，學(xué)生也在實(shí)踐中增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)和信息獲取的能力。線(xiàn)上教育的快速發(fā)展，為我們的教育方式帶來(lái)了新的思考和嘗試。
第三，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。過(guò)去，教師扮演的是知識(shí)傳遞者和學(xué)生引導(dǎo)者的角色。而在疫情防控期間，教師更多地以學(xué)生的身份參與到防疫工作中。在學(xué)校停課期間，我利用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主動(dòng)參與家長(zhǎng)和學(xué)生的線(xiàn)上教學(xué)輔導(dǎo)，解答他們的疑問(wèn)，安撫他們的情緒，扮演著一名教育工作者、一名社區(qū)工作者和一名心理咨詢(xún)師的多重角色。這讓我體驗(yàn)到了教育的廣度和深度，也更加明確了自己的責(zé)任。
第四，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性得到了體現(xiàn)。在防疫期間，我所在的學(xué)校組織了一支專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)線(xiàn)上教學(xué)的團(tuán)隊(duì)，由各個(gè)科目的老師組成，共同努力，確保教學(xué)工作能夠順利進(jìn)行。每個(gè)老師根據(jù)自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，分工合作，互相支持，取得了顯著的成效。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作給我留下深刻的印象，也讓我意識(shí)到只有團(tuán)結(jié)一心，才能戰(zhàn)勝任何難關(guān)。這對(duì)我個(gè)人而言是一次很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一次很好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)。
最后，疫情讓教育工作者更加關(guān)注學(xué)生的身心健康。除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展，我們還要時(shí)刻關(guān)注他們的身心健康。在疫情期間，學(xué)生的生活受到了很大的影響，可能會(huì)出現(xiàn)壓力、焦慮和情緒波動(dòng)等問(wèn)題。作為教育工作者，我們要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，關(guān)注他們的需求，及時(shí)提供心理支持和幫助。只有身心健康的學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總之，防疫中的教育工作給每一個(gè)教育工作者敲響了警鐘，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和使命感。在面對(duì)突如其來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們保持積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，不斷反思和創(chuàng)新，才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的教育工作。只有通過(guò)教育，我們才能讓每一個(gè)學(xué)生都變得更加強(qiáng)大，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。讓我們共同努力，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)！
教育中的人道主義體會(huì)篇十五
《理想國(guó)》是柏拉圖的哲學(xué)著作，其中心思想是構(gòu)建一個(gè)完美的國(guó)家——理想國(guó)。在這個(gè)國(guó)家里，教育是至關(guān)重要的一環(huán)，它貫穿著整個(gè)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。在這個(gè)理想國(guó)中，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的心靈、品德和思想。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅僅是傳授教育知識(shí)的人，更是傳遞美德、和善和良知的人。今天，我要分享我的看法和感悟，談?wù)勗诶硐雵?guó)中的教育中，我的體會(huì)和心得。
第二段：人的本質(zhì)與教育。
“人是萬(wàn)物的尺度”，這句話(huà)體現(xiàn)了接受教育的人的特別之處。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人而言，他們的與生俱來(lái)的天賦和才能不盡相同。在理想國(guó)中的教育體系非常注重培養(yǎng)每個(gè)人的獨(dú)特能力和品質(zhì)，讓每個(gè)人找到自己的定位，并在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中不斷努力和提高。這就是理想國(guó)中教育的核心理念，即讓每個(gè)人愛(ài)上學(xué)習(xí)，通過(guò)個(gè)人天賦的發(fā)掘和培養(yǎng)，走向成功的人生之路。
第三段：師生關(guān)系的平等。
在理想國(guó)中，師生關(guān)系是平等且相互尊重的。教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅僅是傳授和接收知識(shí)，而是一種思想上的互相交流和認(rèn)識(shí)。在這種平等的關(guān)系之中，學(xué)生得以充分地展示自己的特長(zhǎng)和天賦，通過(guò)不斷地與教師交流，不斷地了解自己，認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性，從而更好地提升自己。同時(shí)，教師也可以通過(guò)這種方式深入了解每個(gè)學(xué)生，為他們制定正確的學(xué)習(xí)計(jì)劃和個(gè)性化的教學(xué)方法。
第四段：教育的目的不止于知識(shí)傳授。
在理想國(guó)中，教育體系的根源不在于知識(shí)本身，而是在于道德和心靈上的提升。教育應(yīng)該使學(xué)生變成有思想、有理性、有愛(ài)心、有責(zé)任感的人，而非只關(guān)注學(xué)生的智力或技術(shù)水平。此外，教育中強(qiáng)調(diào)的不僅是個(gè)人成長(zhǎng)，還要將此應(yīng)用到社會(huì)中來(lái)，最終促進(jìn)社會(huì)祥和、穩(wěn)定與繁榮。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，在理想國(guó)中的教育，教育的核心觀(guān)念是讓人變得有自我，有思想，有責(zé)任感，同時(shí)也是讓人在整個(gè)社區(qū)中更好地相互應(yīng)對(duì)，讓社會(huì)更加祥和?？傊?，我相信在理想國(guó)中的教育開(kāi)創(chuàng)了一種全新的教育模式，以便更好地促進(jìn)每個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的成功。
教育中的人道主義體會(huì)篇十六
近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，核酸檢測(cè)逐漸應(yīng)用于教育領(lǐng)域。在疫情時(shí)期，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)廣泛實(shí)施核酸檢測(cè)以保障師生的健康安全。我作為一名教育工作者，參與了核酸檢測(cè)工作，在實(shí)踐中有著一些心得體會(huì)。通過(guò)核酸檢測(cè)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它在教育中的重要性和必要性。本文將從“準(zhǔn)確性與安全性”、“及時(shí)性與高效性”、“培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)”、“促進(jìn)教育公平”和“強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理”五個(gè)方面，探討教育中的核酸檢測(cè)的心得體會(huì)。
首先，核酸檢測(cè)的準(zhǔn)確性與安全性對(duì)于教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在疫情時(shí)期，學(xué)校的師生人數(shù)眾多，人員流動(dòng)性也高，如果放任不管，很容易導(dǎo)致疫情的傳播和擴(kuò)散。通過(guò)采集樣本進(jìn)行核酸檢測(cè)，可以準(zhǔn)確檢測(cè)出是否感染病毒，從而及時(shí)采取隔離措施，遏制疫情的蔓延，保障師生的健康安全。此外，在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，涉及到樣本采集、實(shí)驗(yàn)室操作和結(jié)果分析等環(huán)節(jié)，需要嚴(yán)格的操作流程和質(zhì)量控制，以確保檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性，避免誤診和漏診的發(fā)生。
其次，核酸檢測(cè)的及時(shí)性與高效性也是教育中的重要優(yōu)勢(shì)之一。疫情的快速傳播性要求我們能夠敏捷地做出反應(yīng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)感染者并進(jìn)行隔離治療。核酸檢測(cè)作為一種快速、靈敏的檢測(cè)手段，能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)大量樣本進(jìn)行分析，提高檢測(cè)效率，縮短了診斷時(shí)間，從而為學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)提供了及時(shí)采取防控措施的有力支撐。
第三，通過(guò)核酸檢測(cè)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在核酸檢測(cè)的過(guò)程中，學(xué)生可以親身參與樣本采集、操作實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、觀(guān)察結(jié)果等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣和好奇心，培養(yǎng)科學(xué)思維和實(shí)踐能力。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生更好地理解病毒和疫情，增加對(duì)科學(xué)的信任，培養(yǎng)科學(xué)精神，從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
第四，教育中的核酸檢測(cè)還能夠促進(jìn)教育公平。疫情期間，疫情防控成為學(xué)校的首要任務(wù)，但由于地域、經(jīng)濟(jì)、人力等各種因素的不同，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)的學(xué)校難以提供同等的疫情防控服務(wù)。而通過(guò)核酸檢測(cè)，可以提供統(tǒng)一的、全面的疫情檢測(cè)服務(wù)，無(wú)論地域和條件如何，每個(gè)學(xué)生都能享受到同樣的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。
第五，教育中的核酸檢測(cè)也能夠強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理。疫情的爆發(fā)和傳播給學(xué)校的衛(wèi)生管理提出了更高的要求。通過(guò)核酸檢測(cè)，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)、隔離和治療感染者，避免疫情的擴(kuò)散。同時(shí)，也可以幫助學(xué)校完善預(yù)防控制措施，如加強(qiáng)消毒、通風(fēng)等，提高學(xué)校的衛(wèi)生管理水平，為師生提供更好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
總之，教育中的核酸檢測(cè)在疫情時(shí)期發(fā)揮了重要作用，通過(guò)準(zhǔn)確性與安全性、及時(shí)性與高效性、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)教育公平和強(qiáng)化學(xué)校衛(wèi)生管理等方面的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校防控疫情提供了有力支撐。在實(shí)踐中，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)核酸檢測(cè)的理解和應(yīng)用，進(jìn)一步深化教育的改革，推動(dòng)教育與科技的融合發(fā)展，為培養(yǎng)優(yōu)秀的未來(lái)人才提供更好的保障。
教育中的人道主義體會(huì)篇十七
隨著人們生活水平的提高，飲食問(wèn)題日益受到關(guān)注，食品安全和營(yíng)養(yǎng)均衡成為現(xiàn)代人日常生活中所關(guān)注的重要問(wèn)題。而在日本，食育已成為了全民教育的重要內(nèi)容，該國(guó)通過(guò)食育教育，讓孩子們懂得如何健康飲食，建立飲食文化和倫理道德意識(shí)。而在我國(guó)，隨著人們對(duì)健康飲食的認(rèn)識(shí)不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始引入食育課程，把飲食健康的理念融入教育，從而在活教育中實(shí)現(xiàn)健康教育。
第二段：食育的意義。
食育是指將飲食的文化、背景和本質(zhì)納入到教育中，以培養(yǎng)對(duì)健康“有自覺(jué)性和自律性”的人，從而幫助學(xué)生們習(xí)得適當(dāng)?shù)娘嬍沉?xí)慣。食育教育的目標(biāo)是讓孩子們懂得如何挑選和烹飪食物，養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣，懂得欣賞食品文化。食育能夠從學(xué)生的飲食生活入手，貫穿到整個(gè)人生，影響個(gè)體的生理、心理和社會(huì)健康的所有方面。
活教育是指借助各種互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谇榫持袑W(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生們的情感、認(rèn)知、行為的統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過(guò)組織豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)到健康飲食的知識(shí)，培養(yǎng)健康飲食的好習(xí)慣。比如可以在學(xué)校食堂制作營(yíng)養(yǎng)午餐工作坊，教會(huì)學(xué)生如何根據(jù)不同的人群搭配食物。還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查課，讓學(xué)生了解不同季節(jié)里應(yīng)該食用什么食品，如何選擇和儲(chǔ)存食品。另外可以選擇不同節(jié)日舉辦主題食育活動(dòng)，讓學(xué)生在食品文化中得到豐富的體驗(yàn)。
在活教育中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在不知不覺(jué)中已養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣。通過(guò)課程設(shè)計(jì)的方式，我們讓學(xué)生了解到日常生活中對(duì)身體有益的食物，同時(shí)也教會(huì)學(xué)生如何避免一些有害的食物。通過(guò)自己制作食物，學(xué)生不僅知道如何飲食搭配，也知道如何清洗食品和選擇合適的廚具。在田野調(diào)查的課程中，學(xué)生們更加深入了解了各種食品的原產(chǎn)地、季節(jié)和生產(chǎn)方式。他們不僅學(xué)會(huì)了如何挑選食品，也懂得了如何批判性地看待食品行業(yè)中的問(wèn)題。從學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，活教育讓學(xué)生們從簡(jiǎn)單的飲食知識(shí)學(xué)習(xí)中提高了他們的綜合素質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)上述對(duì)活教育中的食育心得體會(huì)的分析，我們可以看到，活教育的食育可以幫助學(xué)生們建立健康的飲食觀(guān)念，讓他們?cè)谌粘Ｉ钪斜苊獠涣嫉娘嬍沉?xí)慣，習(xí)得健康的生活方式。在學(xué)校開(kāi)展食育教育需要多方面的支持和投入，包括教育機(jī)構(gòu)、師生的共同努力等等。通過(guò)不斷完善課程設(shè)計(jì)和教育模式，我們相信活教育中的食育將為學(xué)生的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十八
教育是人類(lèi)進(jìn)步的基石，不僅是個(gè)人發(fā)展的必備條件，也是社會(huì)發(fā)展的重要保障。而在教育中，大智慧扮演著極為重要的角色。大智慧是指人類(lèi)智慧上升到一種更高的境地，它不僅僅包含思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，而且融合了知識(shí)、理性、感性、文化和價(jià)值觀(guān)等多種因素。而在我的教育實(shí)踐中，我從所作所為中領(lǐng)悟到了所謂的“教育中的大智慧”，下面我將詳細(xì)闡述。
教育不僅僅是灌輸知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人格素質(zhì)。而教育中的大智慧則是保證學(xué)生智慧和品德提升的關(guān)鍵。其中，思辨、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力等智慧素質(zhì)，尤其是創(chuàng)造力對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)，大智慧不僅是智力上的提升，還體現(xiàn)了文化和價(jià)值觀(guān)等多種因素，這對(duì)于學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)、生命價(jià)值等問(wèn)題的系統(tǒng)性思考具有非常重要的意義。因此，教育中引導(dǎo)學(xué)生獲得大智慧是必不可少的。
教育中的大智慧來(lái)源于多方面。首先是教師的引導(dǎo)和傾情付出。教師不僅需要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法，還需要擁有良好的文化素養(yǎng)和高尚的人格魅力。而除了老師的引導(dǎo)外，學(xué)生自身的努力也是大智慧的重要來(lái)源。學(xué)生需要具備獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，需要培養(yǎng)好奇心和對(duì)知識(shí)和事物等的探索精神。此外，教育環(huán)境的創(chuàng)造也是重要的大智慧來(lái)源之一，優(yōu)秀的教育資源和活動(dòng)的開(kāi)展能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和成就感。
在教育實(shí)踐中，師生共建是實(shí)現(xiàn)大智慧的關(guān)鍵。教育工作者需要具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的潛能，提供多樣化的學(xué)習(xí)支持，從而引導(dǎo)學(xué)生拓展視野、豐富知識(shí)、實(shí)踐技能、錘煉思維、形成品德、樹(shù)立追求等品質(zhì)。而學(xué)生則是教育的核心，學(xué)生需要充分利用所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，探究新的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，創(chuàng)造新的價(jià)值。在師生共建中，教育的質(zhì)量和效果都將獲得極大提升。
教育中的大智慧可以應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，大智慧可以啟迪創(chuàng)造力，解鎖難題，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。在商業(yè)領(lǐng)域中，大智慧可以提高企業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新能力，帶來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，大智慧也可以啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)作力，帶來(lái)更多蘊(yùn)含人性、真實(shí)又具有感染力的作品。而在教育領(lǐng)域中，大智慧則能夠帶來(lái)更具啟示性、創(chuàng)造性和可推廣性的教育理念和教育實(shí)踐。
教育所帶來(lái)的大智慧可以引領(lǐng)教育的變革。大智慧具有啟迪創(chuàng)造力、提升品德、引領(lǐng)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)，這些都恰好是教育發(fā)展所需要的。大智慧有助于開(kāi)啟教育思想的新境界，促進(jìn)教育體制和教育方式的創(chuàng)新。同時(shí)，大智慧還可以提升師生的社會(huì)責(zé)任感，使教育走向更加公正和普惠。
總結(jié)。
教育中的大智慧是本土化發(fā)展的需求，也是在全球一體化中對(duì)人類(lèi)自身智慧和文化價(jià)值的必然追求，是教育發(fā)展所不可或缺的因素。師生共建、師生共享、共創(chuàng)共生，是實(shí)現(xiàn)大智慧的有效途徑。而大智慧所帶來(lái)的變革力量也是教育發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要廣大教育工作者共同探索、共同前行，為推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步作出積極的貢獻(xiàn)。
教育中的人道主義體會(huì)篇十九
教育是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，然而在教育的實(shí)踐中，我們也不難發(fā)現(xiàn)各種各樣的怪事。從學(xué)校教學(xué)的改革到學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題，教育中的怪事充斥著我們的生活。在這篇文章中，我們將從學(xué)習(xí)逆襲、功利主義、教條主義、弊端校園文化、知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒等方面，對(duì)教育中的“十大怪事”進(jìn)行分析和思考。
第一部分：學(xué)習(xí)逆襲。
學(xué)習(xí)逆襲一定程度上成為了現(xiàn)代大學(xué)生日趨常見(jiàn)的現(xiàn)象。大學(xué)的變革，一方面為眾多學(xué)生提供了各種機(jī)會(huì)，推動(dòng)了他們到達(dá)更遠(yuǎn)的高度，但同時(shí)也埋下了“怪事”的種子。像個(gè)別學(xué)校的一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，成績(jī)、論文、科研實(shí)驗(yàn)，成為學(xué)生追求個(gè)人發(fā)展的成功手段，卻鼓勵(lì)遵照個(gè)人利益優(yōu)先的思想，為學(xué)習(xí)逆襲助力。如要攫取任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)，不存真正的學(xué)習(xí)過(guò)程和思考；積累成績(jī)，強(qiáng)加于自己沉重心理負(fù)擔(dān)；在這樣對(duì)學(xué)生的珍視度高、獎(jiǎng)勵(lì)非常之文化下，學(xué)生們更趨盼望掌握能成功進(jìn)步的“秘訣”。
第二部分：功利主義。
一個(gè)普遍性問(wèn)題是，學(xué)校教育把擁抱勝過(guò)意義。我們的教育制度由學(xué)生學(xué)科目拼湊成比如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的立柱，忽視了客觀(guān)環(huán)境和具體相貌的對(duì)學(xué)生的影響。學(xué)生被要求追隨社會(huì)的要求而達(dá)到筆記入門(mén)的特別途徑。他們補(bǔ)充信息，使自己和基于功利主義基礎(chǔ)的學(xué)科和班級(jí)相溝通中心，在希望盡可能的獲得好成績(jī)和他人的敬畏。
第三部分：教條主義。
教條主義往往影響到我們的學(xué)校，這是教育中的怪事之一。一些學(xué)校校長(zhǎng)、老師、校規(guī)之怪事，并不宣稱(chēng)他們強(qiáng)調(diào)德育優(yōu)于學(xué)科教育，而是建立代表性的學(xué)科體系而衍生出來(lái)的主義。倘若在學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)特能力的過(guò)程中，對(duì)阻礙學(xué)生面對(duì)新的機(jī)會(huì)的行為采取單一的教條順從，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生退縮，而不是進(jìn)步。
第四部分：弊端校園文化。
弊端校園文化是教育中的怪事之一。一些學(xué)校中，學(xué)生們的時(shí)間和精力多往弊端方面擴(kuò)展，比如閑扯聊聊、逛街、打游戲等等。這樣本身是人類(lèi)天性，但熱愛(ài)純真和追求個(gè)人成長(zhǎng)也是人類(lèi)的素質(zhì)。一些學(xué)校除了鼓勵(lì)外務(wù)，都充滿(mǎn)著話(huà)題的循環(huán)和虛幻的娛樂(lè)體驗(yàn)，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也將帶來(lái)很大困擾。
第五部分：知識(shí)盲區(qū)、學(xué)術(shù)假冒。
知識(shí)盲區(qū)是教育中的怪事之一。在學(xué)校里，有的學(xué)科沒(méi)有一個(gè)接觸實(shí)踐和交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生很難準(zhǔn)確量化有學(xué)術(shù)水平的內(nèi)容。一些學(xué)生為了獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)力，也存在學(xué)術(shù)假冒現(xiàn)象。學(xué)生們可能從網(wǎng)上摘取內(nèi)容，把它作為自己的原創(chuàng)性，但這違背了學(xué)術(shù)的真正精神。將來(lái)成為強(qiáng)大的知識(shí)創(chuàng)造者，一門(mén)杰出的學(xué)科構(gòu)筑者，需要實(shí)際的想法，還需要體驗(yàn)、溝通和獨(dú)立思考的過(guò)程。
結(jié)論：
綜合上述，教育中的怪事看上去是多樣化的，但實(shí)際上，它們都是我們教育體制有缺陷、過(guò)分注重表面，及其利益追求的產(chǎn)物。在教育創(chuàng)新的道路中，“人性化”的實(shí)踐應(yīng)該予以加強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題、對(duì)于人類(lèi)精神的感知，才是教育真正營(yíng)造價(jià)值。
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