優(yōu)秀對文學(xué)鑒賞的體會和感想大全（16篇）

了解天文知識的重要性，對我們擴(kuò)展視野、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)都有很大幫助。如何使文章更具有感染力？讓我們一起來研究一下。在這里給大家分享一些總結(jié)范例，希望能夠給大家?guī)盱`感。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇一

這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時(shí)間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。

講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。

同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。

我要努力創(chuàng)造生動精煉的語言，讓我的課，引人入勝，在快樂中欣賞，在欣賞中快樂。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇二

學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。

從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。

在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。

其我不僅對這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。

我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識。在老師品三國論紅樓的過程，對于早就看過的名著，在經(jīng)過點(diǎn)撥后會發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。

借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會。

我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：

1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。

如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。

要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。

2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。

中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。

3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。

在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?/p>

以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。

中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。

我相信，今后在李老師的指引下，我們在古代文學(xué)的道路上會越走越好。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇三

文學(xué)是人類生活不可或缺的一部分，歐美文學(xué)作為世界文學(xué)之一，是具有重要影響力的文學(xué)體系。在接觸歐美文學(xué)的過程中，我受到了許多啟發(fā)與感受，今天我想就我的歐美文學(xué)鑒賞心得體會與大家分享。

第二段：感受篇。

歐美文學(xué)以其深刻的人性描寫和精湛的語言藝術(shù)深入人心，其中最讓我感受頗多的是經(jīng)典小說《傲慢與偏見》。這部小說讓我對愛情有了更深的思考，以及對身份、階級問題的了解，更讓我深入體味到了文學(xué)的價(jià)值所在。《呼嘯山莊》是另一部引人深思的經(jīng)典，它展現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎，讓我感受到了人性的復(fù)雜性，不同角色的性格特點(diǎn)對故事情節(jié)的影響之深遠(yuǎn)。

第三段：思考篇。

歐美文學(xué)在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間保持著平衡點(diǎn)，表達(dá)出了一種獨(dú)特的生命觀與人性觀，值得我們借鑒。小說《了不起的蓋茨比》重點(diǎn)描寫的是金錢與人性之間的矛盾關(guān)系，這并非只是一種豪華與浮華的對比，更在探究人性的基本需求與欲望之間的脆弱平衡。金錢的力量雖然龐大，但永遠(yuǎn)不足以擊敗人性。

第四段：看待篇。

歐美文學(xué)中的許多作品都具有鮮明的時(shí)代背景，對于當(dāng)代的我們來說，尤其值得重視。畢竟，當(dāng)下的生活環(huán)境與社會背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，歐美文學(xué)卻仍具有其獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值。因此，我們在欣賞歐美文學(xué)的同時(shí)，也可以在其中汲取靈感，并思考作品背后的價(jià)值所在。

第五段：總結(jié)篇。

歐美文學(xué)的經(jīng)典之作，不僅是文學(xué)史上的珍藏之物，更是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著對人性、人類社會的獨(dú)特見解。正因如此，我們需要在欣賞歐美文學(xué)時(shí)，仔細(xì)品味其中的價(jià)值，并思考對于當(dāng)今社會與我們個(gè)人的啟迪與影響?？傊?，歐美文學(xué)是一種美的享受與思想的啟迪，通過對其鑒賞，我們不僅能夠獲得精神上的滿足，更能夠提升自己的人生境界。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇四

中國是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時(shí)間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。

文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時(shí)，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。

就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。

說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。

錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟(jì)史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽(yù)。

這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個(gè)中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。

錢穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。

因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。

在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時(shí)說過的一句話：時(shí)至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說的并不為過，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。

這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。

當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時(shí)至今日，我國還未有一冊理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。

但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇五

中國文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類課程的重要組成部分之一，是中國文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來源。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識到其重要性，并從中收獲了豐富的知識和體驗(yàn)。

第二段：課程內(nèi)容及收獲

中國文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識和鑒賞技巧，對中國文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識和了解。

在學(xué)習(xí)《紅樓夢》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過程中，我深刻體會到了先賢們對文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第三段：學(xué)習(xí)方法和建議

在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程的過程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對文字的解讀能力；其次，要學(xué)會用心體會，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。

此外，在學(xué)習(xí)過程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動，如聽課筆記、小組討論等，和同學(xué)開展有益的交流和探討。

第四段：課程對人生的啟示

學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程對我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見識，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類的共同價(jià)值。

第五段：結(jié)語

中國文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識和體會，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會成為我前行的動力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇六

這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經(jīng)逐漸從陌生的異鄉(xiāng)客轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)鼐用瘢粋€(gè)寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那么遙遠(yuǎn)。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什么可以計(jì)較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時(shí)候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之余寫下的文字，那些在時(shí)間的縫隙里生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續(xù)有了示眾的機(jī)會。

我告別了十三年的教學(xué)生涯，開始以一個(gè)文化專干的身份，進(jìn)入到陌生的群眾文化領(lǐng)域，真正步入到了有號稱大染缸的社會，校園的單純與群眾工作的復(fù)雜在我的生命中呈現(xiàn)出兩個(gè)極端，千頭萬緒的事務(wù)性工作開始讓我應(yīng)接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，局限的書本知識顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)千變?nèi)f化的工作環(huán)境，在無數(shù)次的夢想碰壁后，我曾經(jīng)以為只要憑著扎實(shí)的專業(yè)知識，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個(gè)時(shí)候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之后，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細(xì)膩或粗獷。

我的寫作時(shí)間極其有限，白天忙于處理各種事務(wù)，大腦也無暇顧及創(chuàng)作，素材往往要擱置一兩個(gè)月，才有動筆的機(jī)會，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡(luò)，方才把蠢蠢欲動的想法一股腦倒出來，也不管結(jié)果如何。然而，一旦進(jìn)入狀態(tài)，我就會感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時(shí)刻。這，大抵也是我始終不愿意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團(tuán)亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵(lì)加油：也許寫作并不能給自己帶來什么榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實(shí)。

我從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須要走進(jìn)田間地頭古鎮(zhèn)院落，才能掌握最真實(shí)的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機(jī)會，他們分布在偏僻貧窮的山鄉(xiāng)，從事著常人難以為繼的民間藝術(shù)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟(jì)；他們中有的人頂著藝術(shù)大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環(huán)讓局外人產(chǎn)生無數(shù)的遐想和錯(cuò)覺，但是，久而久之，你會被他們的無欲無求深深地感染，似乎藝術(shù)壓根就不能跟金錢扯上關(guān)系。他們隨口說出的笑話在鄉(xiāng)間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時(shí)間，我都不習(xí)慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉(xiāng)俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應(yīng)該做一名文學(xué)的守望者，把這些接地氣的點(diǎn)滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的美好夢想。

在這里，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們在創(chuàng)作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時(shí)期，總是及時(shí)地點(diǎn)燃我日漸消減的創(chuàng)作熱情，已經(jīng)故去的小小說大師曹德權(quán)，如今享譽(yù)小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學(xué)會會長孟翔勇、文學(xué)的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個(gè)名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們在繁忙的工作之余，依然在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)關(guān)注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什么呢？我必須拿出百倍的.信心和勇氣，去攀登文學(xué)的一座又一座高峰。

我只想做一個(gè)文學(xué)的追夢人，用一生的時(shí)間，來證明我的正確抉擇。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇七

首先，歐美文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它是西方文化的代表。歐美文學(xué)的創(chuàng)作涵蓋了從中世紀(jì)到現(xiàn)代的各種文體，包含了小說、詩歌、戲劇等等。同時(shí)，歐美文學(xué)還是一種國際化的文學(xué)，其影響力遍及全球，被翻譯成數(shù)百種語言，對于更多的人們來說，也是一種文化學(xué)習(xí)和了解歐美文化的途徑。

其次，歐美文學(xué)具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。作為世界文學(xué)的重要組成部分，歐美文學(xué)的作品充滿了思想上的深刻和悲涼、愁怨的情感。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》情節(jié)曲折、人物性格復(fù)雜，不僅揭示了人性的弱點(diǎn)和缺陷，也向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)青年面臨自我選擇和人生哲學(xué)問題的心路歷程。而奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫像》則通過對青年美麗、富有和荒淫行為的描述，反映出人類對美的執(zhí)念、世俗、生命和道德等問題。這些作品都具有廣泛的觀念價(jià)值和哲學(xué)思辨的意義。

第三，歐美文學(xué)還具有藝術(shù)上的獨(dú)特性和風(fēng)格特色。歐美文學(xué)有一種樸實(shí)、質(zhì)樸、自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格反映在作品的文字語言上，更是表現(xiàn)在作品的情感表達(dá)上。例如，在海明威的《老人與?！分?，表現(xiàn)出對人物的細(xì)致描寫和獨(dú)特的人物形象印象，帶有一種無精打采的抒情，這種抒情透出了一種生命的沉寂與孤獨(dú)。在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，通過描述斯拉夫民族的生活與歷史，展示了斯拉夫性格的純真和力量，反映了斯拉夫民族的文化特色。

第四，歐美文學(xué)也具有時(shí)代感和歷史意義。有許多歐美文學(xué)作品與其所處的歷史時(shí)期相關(guān)聯(lián)。例如，在狄更斯的《雙城記》中，通過描寫18世紀(jì)法國大革命的場景，展示了一個(gè)由壓迫到自由的人性歷程。在弗蘭克·魯伯特的《1984》中，以極權(quán)主義體制為背景，揭示出人的尊嚴(yán)、自由和理性受到壓抑的危險(xiǎn)，引發(fā)了社會上普遍的關(guān)注和反思。歐美文學(xué)作品可以為人們提供更豐富的歷史視角，更深刻的時(shí)代感受，從而更好地理解人類的文化的演變進(jìn)程。

最后，歐美文學(xué)對于人們的精神生活和文化修養(yǎng)有很大的幫助。歐美文學(xué)中充滿了詩情畫意的情感，充滿了美的享受和啟示，這需要我們?nèi)リP(guān)注作品中深藏的文化藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，親身體驗(yàn)歐美文學(xué)作品也能夠提升我們的綜合文化修養(yǎng)。歐美文學(xué)作品中的人性、時(shí)代、歷史、道德等課題常常包含深刻的人生哲理和啟示，可以為人們提供思考與啟迪。同時(shí)，歐美文學(xué)作品中的豐富文學(xué)語言和創(chuàng)新形式，也可為我們提供更為廣泛的創(chuàng)作和應(yīng)用場景。

綜上所述，通過對歐美文學(xué)的鑒賞和賞析，我們可以學(xué)習(xí)到真正的人文精神和藝術(shù)魅力。歐美文化正如它所代表的那樣，是一種超越時(shí)間、地域、語言的文化現(xiàn)象，其承載著千年的歷史、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們不僅要欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值，而且要從中汲取靈感，在我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作和生命歷程中加以應(yīng)用。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇八

今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。

這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。

我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過人。他在我心中是完美的化身。

我決定以后要更用功讀書，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。

諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀。可諸葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當(dāng)今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇九

20xx年5月我參加了黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識更新培訓(xùn)，通過此次網(wǎng)上繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，園林專業(yè)學(xué)習(xí)了園林設(shè)計(jì)原理、園林各要素整體布局、園林植物種植設(shè)計(jì)、綜合性公園設(shè)計(jì)和專類公園等。公需課程學(xué)習(xí)了triz理論的資源分析、技術(shù)矛盾與物理矛盾解題過程與方法、物質(zhì)場分析、triz與計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新軟件。本次學(xué)習(xí)使我了解了園林工程專業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展動態(tài)，掌握了本專業(yè)的最新設(shè)計(jì)理論，通過自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)使我獲得很大收獲，為今后的工作開展提供了前進(jìn)的方向，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)體會闡述如下。

通過學(xué)習(xí)園林知識，以及比對各國園林的異同，豐富了自己的景觀知識，在設(shè)計(jì)的時(shí)候有了清晰的思路，想要設(shè)計(jì)什么，想要遵從何種風(fēng)致，都在之前的理論學(xué)習(xí)中有了明確的概念。在接觸了實(shí)際景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)后，發(fā)現(xiàn)我國的景觀設(shè)計(jì)近年來在強(qiáng)調(diào)功能的同時(shí)也更加注重了設(shè)計(jì)感和時(shí)代感。這也就同時(shí)要求設(shè)計(jì)師跟上時(shí)代的步伐，不斷的迎合人們對景觀欣賞的需要。

得設(shè)計(jì)中能夠更好的幫助人們溝通和添加這個(gè)城市的趣味性和參與性。我想這些也是設(shè)計(jì)人性化的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，更注重這個(gè)設(shè)計(jì)的參與性，人們是否能都參與這個(gè)設(shè)計(jì)中，體會生活，而不是僅供觀賞的藝術(shù)品，更多的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性與適應(yīng)性。

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。

人化自然與自然擬人化。

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。而園林是人工創(chuàng)造的，理應(yīng)加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美。

馬時(shí)期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系“。

中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個(gè)好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

明晰與含混。

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的`造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

唯理與重情。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源“。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情“的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園的“重情“的美學(xué)思想。

綜合以上的敘述，已可以大略理出東西方古典園林風(fēng)格的異同。東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。然而比較并不是研究的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋€(gè)流派或一種風(fēng)格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。

總之通過這次繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，收獲是非常豐富，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識，使我又有了更深一層的提高，我將在我今年的工作中把我學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十

我們共同期盼的文明禮貌月已走過，但是我們認(rèn)為每個(gè)月都應(yīng)該是文明禮貌之月。

在這熱情洋溢的三月，我們校所有同學(xué)都積極參加了班上及學(xué)校組織開展的文明禮貌月活動。3月22日上午，我們學(xué)校同學(xué)去敬老院幫住老人，為老人們表演節(jié)目，他們向大家展現(xiàn)了雷鋒精神，把雷鋒精神在學(xué)校學(xué)習(xí)中傳播。

在文明禮貌月里，同學(xué)們更進(jìn)一步規(guī)范自我，做到言行舉止得體，努力拼搏，刻苦學(xué)習(xí)。符合一個(gè)講文明講禮貌的中學(xué)生，使自己成為一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。通過這次活動，班上的紀(jì)律有了明顯的好轉(zhuǎn)。同學(xué)們的言行也文明多了，學(xué)習(xí)面貌煥然一新。思想上也改變了許多，好同學(xué)起了帶頭作用，他們主動幫助那些學(xué)習(xí)落后的同學(xué)，提高全體同學(xué)的積極性和成績。

現(xiàn)將三月文明禮貌月具體成績總結(jié)如下：

1、做到了“四告別”：向“網(wǎng)吧”告別、向粗魯臟話告別、向世俗迷信告別、向閑事閑話閑思告別。

2、做到了“四帶給”：將文明帶進(jìn)校園，遵紀(jì)守法，行為規(guī)范，懂得禮儀;將微笑帶給同學(xué)，互助友愛，寬厚待人，學(xué)會謙讓;將孝心帶給長輩，尊敬老人，學(xué)做家務(wù)，和睦鄰里;將愛心帶給社會，多做好事，見義勇為，樂于奉獻(xiàn)。

3、做到了“三管好”：即管好自己的嘴，不說臟話，不隨地吐痰，不大聲喧嘩，不說謊話;管好自己的手，不亂拋亂扔果殼紙屑雜物，不在墻上亂涂、亂刻、亂畫，不破壞花草樹木，不隨便拿別人的東西;管好自己的腿，不隨便走出校園，上下樓梯靠右行，樓內(nèi)不跑跳打鬧。自覺維護(hù)校園環(huán)境，爭取做一個(gè)高素質(zhì)、講文明的新時(shí)代中學(xué)生。

4、開展了“二創(chuàng)建”

1、同學(xué)們按時(shí)上課，不遲到，不早退，不曠課，尊重師長，認(rèn)真聽講，保持教室衛(wèi)生，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教室環(huán)境，禁止“課桌文化”，創(chuàng)建濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

2、校園十分文明，同學(xué)們愛校如家，自覺維護(hù)校園環(huán)境，提倡文明風(fēng)尚，沒有做過做有損學(xué)校聲譽(yù)的事。

菁菁校園，學(xué)子圣地，靠我們?nèi)w學(xué)子共同呵護(hù)，才有其欣欣向榮;莘莘學(xué)子，優(yōu)良學(xué)風(fēng)，靠我們?nèi)w學(xué)子孜孜追求，才有其碩果累累;師生和諧，崇德尚紀(jì)，靠我們?nèi)w學(xué)子言行相隨，才有其蔚然成風(fēng)。親愛的同學(xué)們，為維護(hù)校園的神圣和高雅，樹立文明進(jìn)取的一高學(xué)子形象，讓我們攜手努力，從小事做起，從自身做起，從現(xiàn)在做起，爭創(chuàng)文明先鋒，做校園文明的先行者，為校園文明這幅迷人的畫卷渲染出更加耀眼的光彩吧!

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十一

上大學(xué)后，我選修了一門關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的鑒賞課程，這門課程涵蓋了從魯迅到現(xiàn)代作家的文學(xué)作品，頗具代表性和思想性。在這門課程中，我個(gè)人對于文學(xué)有了更多的認(rèn)識和了解，也深刻理解了文學(xué)和人生的關(guān)系。

第二段：對于鑒賞的認(rèn)識

我的教授經(jīng)常會告訴我們，鑒賞需要有一個(gè)空杯心態(tài)和一分敬意。在課程中，我們不斷地讀取不同的文學(xué)作品，而當(dāng)我們試圖想解讀該作品時(shí)，教授經(jīng)常會問我們的是：“你是否理解作者的意圖？”這讓我意識到每一篇文學(xué)作品都有自己的獨(dú)特性，也需要我們用敬意去面對它們。

第三段：理性與情感的平衡

在鑒賞文學(xué)作品中，我們不能只憑自己的主觀感受，一味地投入其中。反之，我們需要學(xué)會分析、歸納和思考。教授常常會讓我們針對不同作品的不同情節(jié)、環(huán)節(jié)、人物、語言等方面進(jìn)行評析，從而使我們更好地把握作品的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

第四段：文學(xué)與人生

教授在課程中告訴我們：文學(xué)和人生的含義密不可分。文學(xué)是對人性的探討，人生是不斷前行的經(jīng)歷。通過閱讀魯迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文學(xué)是一種表達(dá)和共鳴方式，它挖掘了人性的深處，讓人類對自己的存在和意義有了新的思考。

第五段：結(jié)語

在鑒賞現(xiàn)代文學(xué)的課程中，我不僅獲得了學(xué)習(xí)知識，還學(xué)會了交流和溝通技巧。課堂上每一次互動，都像一個(gè)有益的思考葫蘆，讓我們不斷地吸取新的靈感。我對文學(xué)的熱愛也因此更加深刻，不斷開拓自己的思維和眼界，欣賞更多的文學(xué)作品。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十二

隨著社會不斷發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)也不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會中，閱讀和掌握現(xiàn)代文學(xué)技巧成為了許多人的追求。而現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課則成為了幫助人們領(lǐng)略現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的重要途徑之一。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我在這門課程中受益匪淺，本文將圍繞“現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課心得體會”這一主題，分享我的學(xué)習(xí)體會。

首先，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我學(xué)會了更加深入細(xì)致地閱讀文學(xué)作品。在之前看書的時(shí)候，我只是草草地瀏覽一遍，很少留意文學(xué)技巧和細(xì)節(jié)。然而在這門課中，老師逐一講解了文學(xué)中的各種技巧，如象征手法、意象等等，使我能夠更好地理解和感知作者的意圖。同時(shí)，老師讓我們多讀一些經(jīng)典作品，鼓勵(lì)我們在獲得知識的同時(shí)，自己去發(fā)現(xiàn)和思考。

其次，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程教會了我如何在文學(xué)中思考“人性”的問題。人性是文學(xué)中一個(gè)非常重要的主題，它反映了人類的本性、心理和社會現(xiàn)實(shí)。在這門課中，老師讓我們通過讀作品，理解其中的人性問題，如道德與罪惡、愛情與婚姻、鄉(xiāng)土與家園等等。這些問題不僅反映了作品的價(jià)值觀，也讓我們站在作者的角度上去思考這些問題，反思自身的生活和人生。

其三，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程教我如何進(jìn)行文學(xué)批評。文學(xué)批評是文學(xué)研究的一個(gè)重要分支，它通過分析和評論作品的內(nèi)容、形式以及思想，從中找出其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在這門課程中，老師讓我們學(xué)習(xí)文學(xué)批評的基本方法，如尋找作品的中心思想和主題、辨析作品的文學(xué)特色和主要人物的形象塑造等。同時(shí)，老師還鼓勵(lì)我們勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，從而提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判能力。

其四，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我也領(lǐng)悟到了文學(xué)的審美價(jià)值。文學(xué)不僅是一種表達(dá)，更是一種審美體驗(yàn)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)到了詩歌、小說等各種文學(xué)形式的審美特色，老師也讓我們親自參與其中，體驗(yàn)文學(xué)的情感和魅力。通過感性地領(lǐng)會和理性地分析，我們更加深入地了解了文學(xué)的審美價(jià)值，從而提高了自己的審美水平。

最后，在現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程中，我深刻體會到了文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。我們所讀到的文學(xué)作品，無不與我們的生活息息相關(guān)。在這門課程中，老師引導(dǎo)我們“多讀多問”，并嘗試將作品同生活聯(lián)系起來，讓我們感受到文學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。我們通過文學(xué)作品更好地理解和反思了自己的生活狀態(tài)，幫助我們更好地認(rèn)識自己的人生意義和目標(biāo)。

總的來說，現(xiàn)代文學(xué)鑒賞課程不僅教會了我如何分析文學(xué)作品，還讓我對文學(xué)和生活之間的聯(lián)系有了更深層次的理解。課程中的每一節(jié)課程，都對我的文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓我更好地理解文學(xué)藝術(shù)，提高了生活品質(zhì)。因此，我認(rèn)為這門課程對于每個(gè)文學(xué)愛好者來說，都是不可或缺的。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十三

這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時(shí)間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。

講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。

同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。

從小學(xué)開始我們就接觸了古代的唐詩宋詞,從什么也不懂到深刻理解詩里的含義.從跟著老師背著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴河下土”開始到后來的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。我們祖國的歷史是悠久的。在漫長的歲月里產(chǎn)生了許許多多的偉大的和優(yōu)秀的作家和詩人，他們留下了大量的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，主要是學(xué)習(xí)作家作品。

文學(xué)作品就其內(nèi)容說是社會生活通過作家的認(rèn)識反映出來，或者說是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表達(dá)情感的工具是語言文字。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會生活，是經(jīng)常變化的。語言文字變化雖然慢一些，但古今不同還是十分顯著的。韓愈說：“周誥湯盤，佶屈聱牙?！本褪且?yàn)檎Z言變了，很不好讀。甲骨文許多人都不認(rèn)識了，也是由于文字起了變化。不單字形字音有變化，字義也有變化。如同“煩”字，《說文》解釋是“熱頭痛也”，是生病的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在說“煩”，已經(jīng)沒有病的意思了。這種由于語言文字古今改變而帶來的困難，就是閱讀和學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品首先要解決的問題。

最為精彩的當(dāng)屬對李白《將進(jìn)酒》的點(diǎn)評：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十四

學(xué)術(shù)講座是個(gè)人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。下面是本站帶來的學(xué)術(shù)講座

心得體會

學(xué)術(shù)講座，它是大學(xué)中的一種學(xué)習(xí)途徑。聽學(xué)術(shù)講座過程中，不僅可以領(lǐng)略各行各業(yè)專家的口才藝術(shù)，還可以開闊視野，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識。

當(dāng)?shù)谝淮温爩W(xué)術(shù)講座的時(shí)候，領(lǐng)略了阿里巴巴總裁馬云的風(fēng)采。他的一場《文化是企業(yè)的dna》，把我從學(xué)校帶到了企業(yè)，這個(gè)讓多數(shù)人充滿夢的地方。首先，他是杭州師范學(xué)院一名出色的畢業(yè)生，在校期間曾擔(dān)任校學(xué)生會主席。第二，馬云談到當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生欠缺的一些東西。他說：“剛開始，阿里巴巴招聘根本不對應(yīng)屆畢業(yè)生開放?！币?yàn)閼?yīng)屆畢業(yè)生需要很長時(shí)間才能完成由學(xué)校到社會的過渡，而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，他需要有主人翁精神、有創(chuàng)新精神、有能力、能干的員工，而不是死板、聽話的員工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壯大，成為行業(yè)的佼佼者，其最主要原因之一是：有明確的目標(biāo)。

開始，馬云提出要做80年企業(yè)，隨著企業(yè)的發(fā)展，到20xx年，阿里巴巴更改了目標(biāo)：要做120xx年企業(yè);要做世界十大網(wǎng)站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看來，明確的目標(biāo)是掌握企業(yè)存亡的命脈，只有在不同的時(shí)期定下明確的目標(biāo)，才能給企業(yè)注入活力，才能使企業(yè)有繼續(xù)發(fā)展的動力。此外，馬云稱“他永遠(yuǎn)都不會聘請那些抱怨原公司的人?！币?yàn)樗麄儧]有職業(yè)道德修養(yǎng)，將來也肯定不會全心全力的奉獻(xiàn)于自己的公司。

《博弈論的軌跡》，給我最大的啟示是：合作可以提高競爭實(shí)力，可以獲得更大的收益，可以達(dá)到雙贏。曾經(jīng)聽了一個(gè)李維斯“共同知識”的博弈，才感到博弈論的深奧。問題是這樣的：老師問十個(gè)小孩誰的臉是臟的，知道自己臉臟的請舉手，為什么老師問第三遍時(shí)，三個(gè)臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個(gè)問題的時(shí)候，完全沒有思路，甚至連一個(gè)突破口都沒有，，后來聽了其解析，茅塞頓開。

他的解析是這樣的：假設(shè)十個(gè)小孩中，只有一個(gè)小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，臉臟的小孩環(huán)視其他九個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的，所以臉臟的小孩會自己舉手;假設(shè)十個(gè)孩子中有兩個(gè)小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，a小孩環(huán)視周圍其他九個(gè)小孩，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的則自己會舉手?；氐絾栴}，十個(gè)小孩中，有三個(gè)小孩知道自己的臉是臟的。當(dāng)老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，沒人回應(yīng)，第二次問，依然沒人回應(yīng)，第三次問時(shí)，三個(gè)臉臟的小孩同時(shí)舉手。

《大學(xué)精神與清華精神》，徐葆耕稱“中華上下五千年，特別是滿清末年，遭遇世界列強(qiáng)的瓜分與凌辱，而中華民族依然屹立于世界東方，并逐漸成為世界的領(lǐng)跑者，是因?yàn)槲覀冇兄环N精神，一種文化底蘊(yùn)。”清華大學(xué)雖然是我國知名的一流名校，但“清華精神”是從恥辱中總結(jié)出來的：一，清華大學(xué)是用戰(zhàn)爭賠款建起來的，其建設(shè)開始時(shí)的目的是培養(yǎng)有才、有能力的中

國學(xué)

《員工精神》，李強(qiáng)稱“人生處處是考場，人生事事是考題，人生人人為我?guī)??！彼砸粩嗵岣邌T工的自身素質(zhì)才能使企業(yè)得到長遠(yuǎn)發(fā)展。要培養(yǎng)員工的愛國精神，尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神，要培養(yǎng)員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業(yè)的人學(xué)習(xí)——愛國精神。因?yàn)槿澜缍加小熬锤恍睦怼?，只有一個(gè)民族強(qiáng)大了，才會讓自己感到驕傲，才能是中國走出去。員工熱愛企業(yè)，就肯為企業(yè)奉獻(xiàn)，這樣，企業(yè)的效益就好了，國家就會有稅收收入，所以員工愛企業(yè)就等同于愛國家。他經(jīng)過一個(gè)例子：沃爾瑪創(chuàng)始人——薩姆·沃爾頓，有一天他跟公司的兩個(gè)副總一起出差，途中看到一家商店掛出“清倉甩賣，倒閉”的條幅，沃爾頓執(zhí)意要兩個(gè)副總?cè)W(xué)習(xí)一下，兩個(gè)副總問他：“一個(gè)即將倒閉的商店有什么值得學(xué)習(xí)的?”沃爾頓說：“要你們過去是讓你們學(xué)一下他為什么會倒閉，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防止自己的企業(yè)走同樣的道路?！崩顝?qiáng)由此例強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方”。

《中國要在能源革命中充當(dāng)角色》，中國科學(xué)院武建東：氣候和環(huán)境正逐漸成為世界各國間能源挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。而能源又是世界各國間競爭的基礎(chǔ)。漸漸的，我體會到能源在國家綜合國力提升上的重要作用?；叵肷钪?，我們每個(gè)人是不是曾經(jīng)浪費(fèi)過水、浪費(fèi)過電、浪費(fèi)過糧食······國破家必亡，落后肯定會挨打，為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍，我們應(yīng)該從身邊的點(diǎn)滴小事做起，集全國十三億人的力量，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，發(fā)揚(yáng)毛主席“為國家節(jié)約一針一線”的精神，努力使我國躋身于先進(jìn)民族之林。

《大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是人文精神》，這是一個(gè)四川大學(xué)和重慶大學(xué)的辯論題。首先，科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系是互補(bǔ)的，永遠(yuǎn)不可能一個(gè)取代另一個(gè)，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該注重培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神。辯論過程中，雙方代表據(jù)理力爭，各自亮出了自己的觀點(diǎn)，使觀眾對人文精神和科學(xué)精神有了一個(gè)更深入的了解。

《魯迅的情趣和操守》，面對中國如此偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個(gè)隨和的、可親可近的人，他崇尚世間“真、善、美”，抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學(xué)之后的，復(fù)雜的，有文化意味的原點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)說過“無論你選擇了什么，你都會成為它的奴隸”。他認(rèn)為人的實(shí)質(zhì)是可變的，也是由自己決定的，就像他曾經(jīng)說過的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。

學(xué)術(shù)講座是個(gè)人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。

12月12日晚，我們在實(shí)驗(yàn)樓303教室有幸參加了李澤光博士關(guān)于“類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎診治與新進(jìn)展”的精彩講座，不但讓我從中汲取了在中西醫(yī)結(jié)合理念下診治類風(fēng)濕方面的經(jīng)驗(yàn)，也讓我感受到了李教授從容不迫的教學(xué)風(fēng)格和隨機(jī)應(yīng)變駕馭課堂的能力，他的愉快的課堂氣氛，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)語言，絢麗的教學(xué)情景，給我留下了深刻的印象，使我頗受震撼。下面來談?wù)勎业穆牶篌w會。

首先，擴(kuò)大視野，轉(zhuǎn)變思維。李教授把自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)融入講座中，深入淺出。從類風(fēng)濕的定義診斷到臨床表現(xiàn)，再到預(yù)防預(yù)后，從尪痹到病因病機(jī)，從西醫(yī)到中醫(yī)，再到中西醫(yī)結(jié)合，全方位、多側(cè)面講述風(fēng)濕與類風(fēng)濕疾病鑒別診斷與各自特點(diǎn)，以及國際新進(jìn)展，讓我受益匪淺，為我將來的中西醫(yī)結(jié)合之路作出了引導(dǎo)。并強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥在治療類風(fēng)濕疾病上的特色，希望同學(xué)們能正確認(rèn)識中醫(yī)藥的優(yōu)勢，要努力學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)揚(yáng)提高。李教授扎實(shí)的理論功底、深厚的文化積淀，講座圖文并茂，擴(kuò)展思維的教學(xué)方法，開闊了我的視野、讓我感到自然清新，體現(xiàn)了名師的大氣。

其次，尊重學(xué)生，平等交流。在課后交流答疑中，李教授走到學(xué)生中間，面對面耐心的傾聽學(xué)生心底的聲音，答疑解惑。自主探究是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，尊重學(xué)生，是學(xué)生自主探究的前提。在他的課上，真正聽到了學(xué)生自主交流的聲音。他的回答，喚醒學(xué)生的興趣，激發(fā)了學(xué)生思維，活躍了課堂氣氛，讓我倍感溫馨。

我很喜歡李教授的課，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢的教學(xué)理念，以及平等互動的教學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)不僅是他的精湛的教學(xué)功底，還有淵博的學(xué)識，豐厚的文化底蘊(yùn)，謙遜的品格。然而，通過聽李教授的講座，更感到自身各方面的欠缺。

總之，我要向李博士學(xué)的東西很多。因此，在今后工作學(xué)習(xí)中，我要深刻理解運(yùn)用并實(shí)踐李澤光博士教育思想精神，以后要更加努力充實(shí)自己，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，多學(xué)習(xí)，勤反思，不斷提高自己的理論和實(shí)踐水平，并像他那樣，不斷探索研究，不斷學(xué)習(xí)提高。

翟鴻燊教授是中國傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和傳播者，國學(xué)應(yīng)用大師、書道家、演講家、國際tat(思考力、行動力、表達(dá)力)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人。

我聽了國學(xué)大師的精彩演講，給我的感覺就像是大師所說的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國學(xué)中的精髓與實(shí)際生活相聯(lián)系，應(yīng)用于生活，貫穿于生活;給我們講了許多我們本應(yīng)熟悉的道理，可是說“一語點(diǎn)醒夢中人”。

比如說，佛家道家儒家的思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的心性，修好身才能齊家治國平天下。有了正確的利他思想和博愛胸懷才可能有大成。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，一個(gè)人能做到這樣，那生命就是有意義的。

翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學(xué)會賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動”， “愛不能把心給簡化了”。多么簡單而又富有哲理的話阿!

聽了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。

“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時(shí)刻將微笑掛在臉上;因?yàn)橄嘤尚纳闹兴?，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無余;“人際溝通最忌諱的就是一臉?biāo)老唷薄?/p>

中國傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實(shí)踐者和傳播者——翟教授一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的研究，在融會國際各種極具代表性的哲學(xué)主流、營銷理論后，結(jié)合中國實(shí)際情況，針對管理科學(xué)、決策科學(xué)、人才培養(yǎng)、市場營銷、企業(yè)團(tuán)隊(duì)等方面提出一整套獨(dú)到的解決方案，并在學(xué)術(shù)界引起很大反響。

翟鴻燊教授所研發(fā)的著名“tat(思考力·行動力·表達(dá)力)”課程，已在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京科技大學(xué)、美國國家大學(xué)等知名院校的mba、emba、dba、卓越領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目等研修班中倍受歡迎。他把中國5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認(rèn)識當(dāng)今的社會，可謂如魚得水?？梢娍鬃铀枷氲牟┐缶?，好東西是不會過時(shí)的。

這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長?！兑捉?jīng)》中講“三易”：簡易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖聵I(yè)、修養(yǎng)、性情，以一種不慍不怒的平常心態(tài)對待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠(yuǎn)的態(tài)度去積極探索美好人生。

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，范愛眾，行有余力，則以學(xué)文”。平時(shí)應(yīng)該多思考人生，多想想自己為父母做了什么，為家庭做了什么，為朋友做了什么，為整個(gè)社會做了什么。以嚴(yán)格的要求修身，以博大的胸懷為人?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”!

10月25日下午，中國科學(xué)院馬志明院士在東區(qū)水上報(bào)告廳作了題為《我們與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距—關(guān)于我國數(shù)學(xué)發(fā)展的點(diǎn)滴思考》的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告中，馬院士結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，介紹了我國近年來在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成就和快速進(jìn)步，以及我國與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距。馬院士認(rèn)為通過我國老一輩數(shù)學(xué)家們?yōu)橹袊鴶?shù)學(xué)發(fā)展所做的大量工作，國家對數(shù)學(xué)這門學(xué)科的大量投入以及中國數(shù)學(xué)界的團(tuán)結(jié)和不懈努力，中國數(shù)學(xué)在國際數(shù)學(xué)界的影響越來越大，我們正在走向世界。

馬院士曾擔(dān)任過國際數(shù)學(xué)聯(lián)盟執(zhí)委會副主席，這一經(jīng)歷讓他切身感受到中國數(shù)學(xué)的成長和變化。他談到現(xiàn)在的國際數(shù)學(xué)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議上都有中國數(shù)學(xué)家(包括海外華人華裔)的聲音，在國際數(shù)學(xué)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的雜志上都有中國數(shù)學(xué)家的文章，中國數(shù)學(xué)家在國際上出版了許多學(xué)術(shù)專著，以中國數(shù)學(xué)家命名的定理和方法也已越來越多，不少中國數(shù)學(xué)家被邀請?jiān)趪H學(xué)術(shù)刊物擔(dān)任編委，在國際學(xué)術(shù)組織里擔(dān)任職務(wù)等等，這些都從不同方面說明了中國數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家們在國外數(shù)學(xué)界正被廣泛承認(rèn)和認(rèn)可。

在看到成績的同時(shí)，馬院士還分析了我國與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距。特別強(qiáng)調(diào)了我國缺乏引領(lǐng)國際數(shù)學(xué)研究的強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，缺乏大師級數(shù)學(xué)家，具有中國特色的學(xué)派在國際上影響力還不是很強(qiáng)。同時(shí)，現(xiàn)有的科研評價(jià)機(jī)制讓國內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍出現(xiàn)了太多的浮躁，研究太急功近利。他希望同學(xué)們看到成績和不足后，努力學(xué)習(xí)知識，客服不利因素潛心研究，為我國早日成為數(shù)學(xué)強(qiáng)國做出自己的貢獻(xiàn)。

通過聽取了馬院士的報(bào)告后，我獲得了很大的收獲，通過以下幾方面談?wù)勎覀€(gè)人的一些心得體會：

3、繼承老一輩科研工作者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、淡泊名利的傳統(tǒng)。潛心研究，力爭做出專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)前沿的成果。

這兩天假期都有事情做，作業(yè)都沒有時(shí)間去完成，覺得很忙碌又很郁悶，但是今天需要沒有做到作業(yè)，但是聽了一個(gè)能夠影響我以后學(xué)習(xí)思維的演講，我覺得值了，非常的值，假如要我倒貼，我也愿意了。

今天是四月十三號星期天，我們學(xué)院請到了旅游專家學(xué)者馬勇教授蒞臨我校開一個(gè)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告會，報(bào)告的題目是“我國旅游發(fā)展形勢分析與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位”。

馬教授主講的內(nèi)容豐富精彩，結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，言簡意賅。他從三大方面對報(bào)告進(jìn)行展開。

首先 對我國旅游發(fā)展形勢三大態(tài)勢分析-發(fā)展態(tài)勢，競爭勢態(tài)和合作勢態(tài)。提出我國旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并對其未來潛力發(fā)展業(yè)務(wù)進(jìn)行有效可行的預(yù)測。

接著 對我國旅游業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)性特征進(jìn)行分析。我們發(fā)展從數(shù)量型增長向質(zhì)量型發(fā)展，并且在其發(fā)展過程中要結(jié)合三大轉(zhuǎn)變-速度，結(jié)構(gòu)，形式。我對這三大詞組是這么了解的:我們要自行創(chuàng)造條件，推進(jìn)發(fā)展速度，調(diào)整轉(zhuǎn)變不合理的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造可行的發(fā)展形式。

最后是對區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的八大定位，分別是形象定位，功能定位，市場定位，目標(biāo)定位，產(chǎn)品定位，區(qū)域定位，政策定位。這里值得一提的是形象定位和功能地位的結(jié)合，旅游業(yè)它不再是單純宣傳其視覺形象，更加要賦予它功能價(jià)值，并使二者緊密結(jié)合，使之形實(shí)具備，需要知道的是功能包括基礎(chǔ)功能，發(fā)展功能，和提升功能，產(chǎn)品功能隨著全面綜合獨(dú)到的營銷策略而誕生。

在馬教授的精彩報(bào)告過程中，我非常認(rèn)真投入地聽，雖然我對旅游學(xué)科認(rèn)知不深，了解不足，我仍是個(gè)門外漢，但是我就以我自己角度去理解他所說的，去領(lǐng)悟他所帶給我的一種信息和思想。我覺得馬教授報(bào)告中讓人領(lǐng)悟到最深刻的一個(gè)道理就是：一個(gè)創(chuàng)造性思維能夠不斷地創(chuàng)造出無盡的物質(zhì)價(jià)值。

在馬教授報(bào)告中他不斷地強(qiáng)調(diào)一個(gè)創(chuàng)造性思維，對旅游業(yè)發(fā)展需要進(jìn)行全面綜合預(yù)見性的規(guī)劃，自行不斷地創(chuàng)造條件和把握機(jī)會，對旅游業(yè)發(fā)展需要有戰(zhàn)略性頭腦，進(jìn)行戰(zhàn)略營銷。對于教育同樣地，需要戰(zhàn)略性規(guī)劃，把握旅游業(yè)勢態(tài)發(fā)展，以敏銳的觸覺把握市場動向和未來機(jī)會，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)和教育模式，讓人走在社會行業(yè)發(fā)展的前面，引導(dǎo)社會發(fā)展，加快旅游業(yè)發(fā)展速度。

馬教授的報(bào)告里面理論不會很枯燥繁雜，因?yàn)樗秘S富的例子來充實(shí)理論，是理論更加生動具體。他舉列了很多吸引人的旅游業(yè)發(fā)展例子，其中在第二大部分內(nèi)容當(dāng)中扦插的一個(gè)關(guān)于東莞酒店業(yè)發(fā)展的例子，十分的吸引我。

他說，東莞酒店在剛開始的時(shí)候才發(fā)展兩三間只有三星級的酒店，他們根本就沒有想過將酒店發(fā)展起來，覺得沒有必要。而其實(shí)酒店發(fā)展不單只有傳統(tǒng)的一種發(fā)展模式，它還有五種模式，渠道還可以更多，獲利方式同樣可以多樣化。例如物業(yè)增值投資，合理避稅等，尤其是合理避稅正是東莞酒店業(yè)發(fā)展起來的主要?jiǎng)恿?。而現(xiàn)在東莞的高星級酒店數(shù)量在全國排名第三位，僅次于北京和上海。而常平鎮(zhèn)是東莞市擁有星級酒店最多的鎮(zhèn)區(qū)，全鎮(zhèn)有24家星級酒店，其中有2家五星級、5家四星級酒店。

我覺得這合理避稅確實(shí)是一個(gè)非常重要的因素，其獲益方范圍非常廣。不過前提是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)確實(shí)到了一定的水平，才有這么樣的一種特殊現(xiàn)象。

在整個(gè)報(bào)告過程中，馬教授語言精辟利索，邏輯思維謹(jǐn)密，思維靈活敏捷，善于挖掘創(chuàng)新事物，這么短暫額的時(shí)間內(nèi)，要從他身上學(xué)到深刻的專業(yè)知識是不可能的，或許說他這場演講帶給我們這群學(xué)生更多的是一種關(guān)注國家時(shí)事、留心觀察一切事物發(fā)展動向的生活態(tài)度和創(chuàng)造性的思維方式(永遠(yuǎn)不要只想著一條路，條條大路通羅馬)，我覺得這是一場對人思維具有深刻影響力的學(xué)術(shù)報(bào)告。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十五

一、工作目標(biāo)：

1.力爭“”文學(xué)社報(bào)成為校園優(yōu)質(zhì)讀物，個(gè)性化寫作的平臺，校園作家的孵化器。

2.開展各項(xiàng)文學(xué)活動，調(diào)動文學(xué)社成員參與的用心性，努力培養(yǎng)一批文學(xué)愛好者，和語文尖子生。

3.辦出富有特色的校報(bào)來。

特色之一：真正落實(shí)語文新課標(biāo)的要求，全面提高學(xué)生的寫作潛力，崇尚個(gè)性話寫作，鼓勵(lì)文筆獨(dú)特和形象豐富的作品。

特色之二：真正立足于校園，既關(guān)注學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，有關(guān)注學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)新時(shí)代的校園新銳寫手，打造校園個(gè)性平臺。

特色之三：關(guān)注學(xué)生思想，見證學(xué)生成長，捕捉心里歷程。

特色之四：加強(qiáng)互動，展示文學(xué)社團(tuán)及其社員作品模范容校園文學(xué)，加強(qiáng)文化交流。

二、具體措施：

1.健全文學(xué)社隊(duì)伍，完善各部門工作，要求修改發(fā)行部與記者宣傳部牢固樹立主人翁思想，認(rèn)真作好本職工作。

2.繼續(xù)辦好兩周一期的文學(xué)社報(bào)。

3.明確社長及個(gè)社員義務(wù)，分工到位，協(xié)調(diào)管理。

4.加強(qiáng)指導(dǎo)教師對文學(xué)社的輔導(dǎo)和指導(dǎo)工作。

5.做到活動定時(shí)間、定地點(diǎn)、定資料。

6.有序開展活動。

三、文學(xué)社要求：

1.文學(xué)社成員每周一上交一篇稿子，叫修改部副社長處，副社長收齊后交給主管老師。

2.鼓勵(lì)非文學(xué)社學(xué)生投稿，社長每周一收集高一、高二老師所推薦的優(yōu)秀作文或隨筆。

3.修改部做到擇優(yōu)出刊。

四、活動開展計(jì)劃：

凡事欲則立，不欲則廢，為了更好地開展工作，透過開展形式多樣的活動，調(diào)動文學(xué)社成員的用心性，增進(jìn)各成員間的相互了解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，培養(yǎng)各成員的綜合潛力。本學(xué)期的具體活動開展安排如下：

第三周：召開社長、副社長及專門負(fù)責(zé)人會議。

第四周：社報(bào)審閱，召開全體文學(xué)社社員會議，學(xué)習(xí)本學(xué)期文學(xué)社活動計(jì)劃，布置下一周活動資料及任務(wù)。面向全校學(xué)生招收社員(報(bào)名者帶近期習(xí)作一篇，各語文備課組老師推薦文學(xué)社修改部人員。)

第五周：舉辦一次作文講座，并出第一期社刊。

第六周：社報(bào)審閱，文學(xué)閱讀交流會。

第八周：“”校園杯征文比賽，對參賽作品評出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)品，獲獎(jiǎng)作品也會在“”社報(bào)上與同學(xué)們見面。

第九周、第十周其中考試復(fù)習(xí)，停止活動。

第十一周：文學(xué)社社員培訓(xùn)，并出第二期社刊

第十二周：開展文學(xué)講座活動。

第十四周：古詩文朗誦活動。出第三期社刊

第十五周：名著導(dǎo)讀活動。

第十七周：出第四期社刊。

第十八周：文學(xué)社活動總結(jié)。

期望“”文學(xué)社全體成員更用心主動地參與、支持“”的各項(xiàng)工作，展示“”文學(xué)社團(tuán)的風(fēng)采，讓“”文學(xué)社這個(gè)舞臺的節(jié)目更精彩，吸引更多的文學(xué)愛好者聚集在我們的周圍。

對文學(xué)鑒賞的體會和感想篇十六

昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。

趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。

老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。

老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。

老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。

想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。

強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什么是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。

我們不是沒有強(qiáng)勢文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。

中國先賢們留給我們的強(qiáng)勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。

當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。

有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。

有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。

我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。

我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國人的強(qiáng)勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。

弘揚(yáng)國學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。

有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。

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