優(yōu)秀人生四境界讀后感（案例20篇）

通過讀后感，我們可以回顧自己的閱讀過程，發(fā)現(xiàn)自己的思考和感悟。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要全面理解讀物的主題和內(nèi)容，明確自己的觀點(diǎn)和感受，這樣才能更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。其次，在寫作過程中要注重邏輯性和連貫性，合理安排各個(gè)要點(diǎn)和論證，使讀后感的結(jié)構(gòu)更加清晰。此外，還要注意語言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式來表達(dá)自己的想法。最后，不要忘記在讀后感的結(jié)尾部分，總結(jié)歸納一下自己的思考和感悟，以達(dá)到一個(gè)完整的結(jié)束。以下是一些精選的讀后感范文，供大家學(xué)習(xí)和參考寫作技巧。

人生四境界讀后感篇一

最近我無意之間注意到了書架上的一本書，任何書都無法引起我的關(guān)注，唯獨(dú)這本《人生的境界》深深的把我的心給死死的勾住了。

這本書的封面極其簡(jiǎn)樸，而我就喜歡這種簡(jiǎn)單、樸素、有特點(diǎn)的書。

翻開第一頁季老的簡(jiǎn)介出現(xiàn)在我眼前，其實(shí)我對(duì)任何作者的簡(jiǎn)介都不太愛仔細(xì)讀，但是季老是我最尊重的大作家之一，不看豈不是不想了解我最尊重的大作家基礎(chǔ)資料嗎？我連基礎(chǔ)資料都不看的話，那季老的文章我再怎么深入進(jìn)去呢？季老是山東聊城臨清人，他是國(guó)際著名東方學(xué)家、語言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，著名代表作品有《牛棚雜憶》、《天竺心影》、《中印文化關(guān)系史論集》等。

翻開第二頁，也就是季老的文章，第一輯是《人生隨想》。而第一篇?jiǎng)t是《人生》，我的親戚、同學(xué)，都說我才五年級(jí)就看這么深?yuàn)W的書，我并不那么覺得，我覺得雖然我有些地方不懂，內(nèi)容不太適合我，但這是我愛看的書、愿意去思考內(nèi)容意思的書。第一篇《人生》中，季老說：“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉ok、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡(jiǎn)單的問題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之?！蔽颐刻於荚谠嚕Ч拇_如季老所言：會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)會(huì)減少一些糊涂。

第二篇《再談人生》我看完后囫圇吞棗，大有不求甚解的味道。

第三篇《三論人生》季老批評(píng)了曹操那樣毫不利人、專門利己的人，并且季老還言道：毫不利人、專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點(diǎn)泄氣。無奈這是事實(shí)我有什么辦法？季老又說：“古往今來的許多仁人志士，他們?yōu)槭裁茨転閲?guó)捐軀？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的中國(guó)的脊梁，就是這樣的人能有。”我的個(gè)人觀點(diǎn)是：孟子所謂的浩然之氣，也是只這樣的人能有。

后面的41篇，季老更是費(fèi)勁心思寫了出來，加上這幾篇，季老寫了44篇，分為3個(gè)部分，第一個(gè)部分：《人生隨想》共十七篇。第二個(gè)部分：《九十述懷》共十五篇。第三個(gè)部分：《死的浮想》共十七篇。不要嫌多，你一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)細(xì)鉆研，會(huì)給你人生的道路上再添上一盞指明燈。

這本書的最后，季老說道：“人世多悲歡，珍重生命的人，會(huì)尋求一種較合理的人生態(tài)度，我所欣賞的人生態(tài)度，是道家的一種境界。正如陶淵明詩中所云：縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。縱然身處大風(fēng)大浪中，也不歡喜也不傷悲，凡是盡力而為，無需多過糾結(jié)思慮。

人生四境界讀后感篇二

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生（即精神）境界，有高下（四級(jí)）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。

該怎樣選擇人生境界呢？一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感性到理性，由個(gè)人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇三

馮友蘭教授，是我國(guó)近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來，我們也是鄰鄉(xiāng)了。

據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來中國(guó)能夠建立自己體系的少數(shù)幾個(gè)哲學(xué)家之一。他的思想在中國(guó)現(xiàn)代史上占重要地位，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響。他在中國(guó)哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨(dú)特思想體系，是第一個(gè)把中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國(guó)哲學(xué)介紹到西方的中國(guó)人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬言。

馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿天下了。同時(shí)，馮友蘭先生始終是一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔圩约旱淖鎳?guó)，拒絕國(guó)外奢華的生活，義無反顧地回到自己的`祖國(guó)，建設(shè)自己的國(guó)家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國(guó)。

馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國(guó)內(nèi)沒幾人能及的，其學(xué)識(shí)自不用說。我現(xiàn)在想說的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會(huì)先生的這篇經(jīng)典之作，我才對(duì)先生生前曾寫下一幅對(duì)聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了?！瓣U舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來，先生的上聯(lián)說的是自道平生志事，下聯(lián)說的是所求理想境界，我想，這副對(duì)聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人??！

先生在《談人生的境界》中開宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。

從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同，這點(diǎn)就不難理解了。

我在想，所謂自然境界，無非是一個(gè)人與生俱來的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。

那么，功利境界呢？那就是人開始考慮得與失了。他會(huì)思前想后，會(huì)利益取舍。他的動(dòng)機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說動(dòng)機(jī)、行為對(duì)已有利，對(duì)人也有利，但從出發(fā)點(diǎn)來看，當(dāng)初他行動(dòng)前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！

道德境界當(dāng)然是更高一個(gè)層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會(huì)的利益、他人的利益，而從不考慮個(gè)人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會(huì)利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個(gè)純粹的利人不利已的人。

再來看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見卓識(shí)，考慮的是一個(gè)團(tuán)體、集體及社會(huì)之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。

我想，自然境界自不用說，我們每個(gè)人通過不同的歷練、教化，最起碼對(duì)自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個(gè)具備真正意義上的功利境界的人，這個(gè)應(yīng)該不難，這也是一個(gè)人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧；但對(duì)絕大多數(shù)人來說，要考慮為他人謀福利，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為社會(huì)留一些物質(zhì)和精神的財(cái)富，也就是要做一個(gè)道德境界的人；當(dāng)然，對(duì)于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界?。?/p>

人生四境界讀后感篇四

曾讀過這樣的故事：有個(gè)叫楊密的官員，在一個(gè)漆黑的夜晚，拒收了屬下送給他的賄賂。屬下很詫異：這件事沒有人知道，你這樣清高是做給誰看的。只見楊密坦然說出了這樣的話：天知地知，你知我知，怎說無人知道？天地之間，人最大。這種“大”，不是個(gè)人形體上的巨大，而在于發(fā)自他心靈深處那種讓人震撼、讓人汗顏的東西。這是雖處“舉世皆濁”的世道，仍能自覺保持洞察萬物，淡泊名利的一種心態(tài)；這是擺脫世俗的監(jiān)督、約束之后，仍能自覺保持清正廉潔的一種品行。楊密的行為充分體現(xiàn)了這種“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。

馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個(gè)字“利”?！拔覟槿巳?，人人為我”出發(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對(duì)社會(huì)有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對(duì)社會(huì)有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個(gè)字“義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，“舍生取義，殺身成仁”，這些話語是對(duì)“義”的最好解釋?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)他人的那份犧牲，是那份不求回報(bào)的責(zé)任和良知。千百年來中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛。抗戰(zhàn)時(shí)期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來到中國(guó)，手術(shù)臺(tái)就是陣地，最終犧牲在中國(guó)。他的愛心跨越了國(guó)界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的“人”！印度洋海嘯中的國(guó)際捐助，汶川地震中的國(guó)際救援同樣體現(xiàn)了各國(guó)具有“天地境界”人們的愛心，彰顯了他們對(duì)異國(guó)生命的尊重，對(duì)自然同類的同情，活出了更高的人生境界！

人要活出自己的“境界”，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。人生的境界是一個(gè)不斷歷練，不斷成熟的過程，也是一次冷靜選擇，認(rèn)真把握的結(jié)果。幸福始終把握在自己的手中，我們會(huì)以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫！

人生四境界讀后感篇五

人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫出版的一本圖書。人做各種事的各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

記得第一次聽說季羨林先生，是因?yàn)樗倪@句“遠(yuǎn)離諸虛妄，隨順于眾生”。當(dāng)時(shí)就在感慨，這是怎樣達(dá)觀的一個(gè)人，能夠說出這么樸實(shí)普世的一句話。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。

季羨林先生的文字質(zhì)樸無華，沒有任何雕琢與修飾，似一位長(zhǎng)者娓娓道來，乍一聽似是人生道理，細(xì)細(xì)品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個(gè)神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來是溫溫的，但心思堅(jiān)定，敢于探索、一生做注。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖說，“哲學(xué)家必須從感覺世界的洞穴上升到理智世界?！闭軐W(xué)家到了理智世界，也就是到了天地界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。而*哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。

這本書集中了樸實(shí)的美德，并展現(xiàn)了樸實(shí)的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實(shí)帶有落盡塵華的純真，在寫三個(gè)小女孩和兩個(gè)乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學(xué)者謝冕曾贊譽(yù)季先生：“他是那樣的普通，普通的無法和周圍的人區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中?！边@是多么高的評(píng)價(jià)!

這本書有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒有半點(diǎn)架子和派頭。季羨林先生在描寫壓力和愛情的時(shí)候，用筆自然，寫的非常真實(shí)，沒有用過多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個(gè)過來人的真實(shí)看法。《中庸》說：“率*之謂道。”人本來都是平凡的，可當(dāng)許多人都要顯得不平凡時(shí)，那個(gè)衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來了。老子所說的“大音希聲，大象無形”就是這個(gè)道理吧。

“心有良知璞玉，筆下道德文章?！边@時(shí)央視2006年感動(dòng)*寫給季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞，寫的尤為貼切。通過品味這本書，我體會(huì)深刻。外面的種種大風(fēng)大浪，似乎從來都難以傾覆季先生筆下的生活——這并不是因?yàn)榧鞠壬鷮?duì)于外界的事情主張事不關(guān)己，高高掛起，而是因?yàn)?，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地安于此事，安于此處，安于此心。

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級(jí))之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會(huì)之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個(gè)人財(cái)富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對(duì)人生的感悟，對(duì)人生的把握，個(gè)人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個(gè)道理。

該怎樣選擇人生境界呢?一個(gè)人做事可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對(duì)于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級(jí)，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會(huì)停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動(dòng)機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中為了自己固然沒有錯(cuò)，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個(gè)人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感*到理*，由個(gè)人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇六

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬，觸目驚心。這是為什么，我覺得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個(gè)魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。

上帝造了人出來，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠?。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過我們都喜歡好人。

人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。

為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟劬瘢粌H愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵?，我們喜歡童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷拖裉粕?，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。

我說的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f萬的。

老師說學(xué)校像一棵樹，每個(gè)學(xué)生就是一片樹葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對(duì)，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽課嗎，小說好因?yàn)樗鼪]有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。

我們應(yīng)該樹立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。

人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。

天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。

我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约海瑳]有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。

-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。

我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人大多你越成功他越不會(huì)肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰會(huì)說呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對(duì)比正常人好看，因?yàn)閻矍榫褪且环N欲望。等等。

必須注意一個(gè)問題，我們中有憤青階級(jí)嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？

不過人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。

瑞麗一中高三：跛腳和尚。

人生四境界讀后感篇七

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。

可最讓我吸引的，并不歷來被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國(guó)圣人‘即入世又出世’的特點(diǎn)。因憂憂民，所以選擇入世;因官場(chǎng)黑暗，世間污濁，所以無奈的出世。我雖沒有古時(shí)李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒有存活在那時(shí)的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。

其實(shí)生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場(chǎng)，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實(shí)因不滿‘官僚’的無能，不忍目睹‘平民’的無奈，更是氣憤于一群無恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場(chǎng)’，選擇了‘入世’。

為何‘羈鳥戀舊林，池魚思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見南山’?

因?yàn)樗哿?，面?duì)天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無力，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的俠客，終究也是會(huì)攤軟在戰(zhàn)場(chǎng)上的，不是身體損傷，而是心死了?！岵荒茏冃囊詮乃踪猓虒⒊羁喽K究’，他開始如屈原般心有余而力不足了，很是無奈。

‘眾人皆醉，我獨(dú)醒’，這種孤立無援的處境，讓他意識(shí)到自己的微薄之力動(dòng)不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!

心，終是累了。

他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時(shí)。

李白縱情適性，寫下‘且樂生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。

‘同是天崖淪落人’，我又怎么會(huì)沒有同等感受呢?？晌医K究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過‘入世’的磨煉，才會(huì)有更好的提升。

人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重?

所以，我在累，在苦也只是隱居一會(huì)，過過悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。

人生四境界讀后感篇八

人是什么，人都是充斥著為我獨(dú)尊的欲望。因?yàn)槿藭?huì)死，所以人都會(huì)追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來，一定會(huì)給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠(chéng)感天動(dòng)地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因?yàn)樽约旱挠５翘粕心ルy是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時(shí)才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會(huì)干壞事，不過我們都喜歡好人。（中國(guó)作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會(huì)人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個(gè)別幾個(gè)善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對(duì)的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個(gè)小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對(duì)的好人，里面有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對(duì)每個(gè)人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實(shí)錯(cuò)了完全錯(cuò)了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個(gè)小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。
為什么會(huì)有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動(dòng)物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會(huì)感覺幸福，所以為了這個(gè)人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個(gè)人就會(huì)明白為什么愛一個(gè)人，不是因?yàn)樗斆?，是因?yàn)樗哂蟹鸺业牟劬瘢粌H愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動(dòng)物，第三是因?yàn)槲覀兊娜诵裕覀兿矚g童真善良的人，為什么，因?yàn)樗纳屏嫉倪x擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們?cè)敢鈳妥∷?，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因?yàn)樵?jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對(duì)待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價(jià)值觀，第五就是會(huì)失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因?yàn)榈诙锌赡苁乔f萬的。
老師說學(xué)校像一棵樹，每個(gè)學(xué)生就是一片樹葉，只有在學(xué)校才能得到營(yíng)養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對(duì)，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因?yàn)樽约合矚g所以對(duì)自己好，還有聽課嗎，小說好因?yàn)樗鼪]有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實(shí)就是自己，因?yàn)樽约涸谠趺磁σ矡o法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹立自己的價(jià)值觀，就是所有人都有默契一樣的價(jià)值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對(duì)人人性的考驗(yàn)。做好選擇就會(huì)幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個(gè)人的觀念人和禽獸是不同的，我們?cè)敢鈳椭萌瞬皇锹斆鞯娜?，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠(chéng)純潔使佛主流淚，那么你會(huì)成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會(huì)越來越遠(yuǎn)那么你離成功會(huì)越來越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。
天才得到的不是肯定與支持，有時(shí)候更多的是嫉妒與孤獨(dú)，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會(huì)幸福嗎，不會(huì)，為什么因?yàn)槿绻鷤€(gè)兒子企不要?dú)馑雷约海瑳]有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因?yàn)檫x擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報(bào)惡有惡報(bào)，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點(diǎn)也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人生四境界讀后感篇九

作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實(shí)的案列來豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我翻開《人師的境界》這本書時(shí)，被書中的名師所吸引。

這是一本生動(dòng)的名師案例，選取了五位全國(guó)知名班主任的教育教學(xué)案例，通過案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。在一個(gè)個(gè)鮮活的案例中，讓我學(xué)到了班主任工作的智慧與藝術(shù)。同時(shí)也在不斷反思自己的教育教學(xué)，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛每一名學(xué)生，用愛去感化每一名學(xué)生，并堅(jiān)持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。

有一句話讓我記憶深刻：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自強(qiáng)和自立。這句話對(duì)于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、甚至對(duì)人生的態(tài)度。學(xué)生的成長(zhǎng)不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛的作用也是相互的，老師對(duì)學(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。

在六年級(jí)期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時(shí)，為了讓孩子們對(duì)所學(xué)的知識(shí)能夠扎實(shí)的掌握，也為了每一個(gè)孩子能夠不掉隊(duì)，針對(duì)古文的特點(diǎn)，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺(tái)賽，利用抽獎(jiǎng)軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時(shí)，男生嘆息，女生歡呼，因?yàn)檫@個(gè)孩子一般都不會(huì)，所以我也打算放棄，就在這時(shí)，我看到他的嘴唇在動(dòng)，于是我安撫孩子們聆聽，這個(gè)孩子開始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時(shí)，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵(lì)，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時(shí)，迎來了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動(dòng)。

其實(shí)，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對(duì)待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。

對(duì)于學(xué)生一些天真無邪、無傷大雅的舉動(dòng)我總是寬容對(duì)待，欣喜地關(guān)注他們的成長(zhǎng)，保護(hù)他們珍貴的童心。因?yàn)槲矣X得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭€(gè)性，他們更能夠成長(zhǎng)為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。

寬容源自對(duì)學(xué)生的愛，這就意味著教師要以一顆慈愛之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會(huì)因一時(shí)的沖動(dòng)或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級(jí)中，學(xué)生成績(jī)總有好、中、差之分，有些教師對(duì)好學(xué)生往往尊重、偏愛，對(duì)差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。

《人師的境界》一書讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對(duì)教育對(duì)社會(huì)對(duì)人生的態(tài)度有了再次的升華，教會(huì)我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛心，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛的陽光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會(huì)成為參天大樹。

人生四境界讀后感篇十

---《土撥鼠日觀后感》

兩年前我和同學(xué)吃飯，談到現(xiàn)狀，那個(gè)時(shí)候?qū)ΜF(xiàn)狀不太滿意，同學(xué)說看看土撥鼠日這部電影吧，也許會(huì)對(duì)我有所啟發(fā)。

看完之后，我確實(shí)受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開始，從一點(diǎn)一滴做起吧。

后來我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對(duì)電影我有了更深的理解，對(duì)自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！

一、我理解的三境界

1.改變自己從現(xiàn)在開始，從小事開始(改變)；

“從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起”。這是我很小的時(shí)候在上思想政治課上面學(xué)到的一句話，相信非常多人都看過這句話！

我們每天的生活其實(shí)都差不多，每天面對(duì)面對(duì)相同的人，面對(duì)相同的事。我們每天過的好像都一樣，沒有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開始就是把我當(dāng)下，從一點(diǎn)一滴做起，也就是劉備所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺的現(xiàn)在的工作給你的平臺(tái)，總是懷才不遇的感覺，總是寄希望于下一份工作，事實(shí)證明這是跳槽妄想癥）

后來陷入每天重復(fù)的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個(gè)時(shí)候的菲爾求的也是改變。

在他揮霍光了他所有的樂趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個(gè)時(shí)候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。

這個(gè)時(shí)候他的生活是悲慘的，無法改變的生活，充滿了絕望，空虛。

其實(shí)我們每個(gè)人都能看到我們內(nèi)心深處渴望改變的愿望，也許是對(duì)于目前工作現(xiàn)狀的不滿意，也許是對(duì)生活的某一部分不滿意，也許是對(duì)外界環(huán)境的不滿意，也許是對(duì)我們自己的不滿意，我們內(nèi)心深深渴望的，求變是內(nèi)心的呼喚。

問題來了，怎么求變呢？像我剛才說的，從現(xiàn)在開始，從一點(diǎn)一滴做起。我們看看菲爾是什么時(shí)候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢，這就是改變的第一個(gè)開始。讓我覺得最生動(dòng)的兩個(gè)畫面一個(gè)是他去學(xué)鋼琴，老師說明天，他說如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢(mèng)在進(jìn)一步做點(diǎn)什么嗎？老師立刻就有時(shí)間了。這說明改變從現(xiàn)在開始，有時(shí)候客觀上確實(shí)存在著阻擋前進(jìn)的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對(duì)于菲爾來說，今天就是最后一天，沒有明天，所以他只能在今天學(xué)習(xí)，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價(jià)。你愿意為自己的任何改變，今天做點(diǎn)什么嗎？另一個(gè)畫面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護(hù)士說每個(gè)人都會(huì)死的，今天就是老乞丐的日子”some times people just die”，菲爾說“but not today”是，如果今天改變不了就沒有了明天，對(duì)于菲爾來說，就只有今天，沒有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡, 當(dāng)我看到這里的時(shí)候，我被感動(dòng)了。

這至少說明了兩個(gè)問題，第一個(gè)是，改變一定要在今天，因?yàn)槊魈焱瑯拥恼系K一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因?yàn)槊魈旌徒裉煲粯印５诙€(gè)是，今天不改變，明天將沒有機(jī)會(huì)。

那么想改變，就從現(xiàn)在開始。

從現(xiàn)在開始，從小事開始。電影中有另外兩個(gè)畫面，也是兩個(gè)擁抱，一個(gè)是菲爾從酒店出來遇見的第一個(gè)人，最后一次擁抱充滿了鼓勵(lì)，我們能看到那個(gè)人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個(gè)畫面是菲爾的同學(xué)，見面之后菲爾的擁抱時(shí)那么懷舊，以至于讓他同學(xué)深深的被感動(dòng)，那無法承受之溫暖讓他落荒而逃。

沒有比擁抱更小的事了，但是他給周圍帶來的改變確實(shí)巨大的，從對(duì)胖子的鼓舞，和他同學(xué)的落荒而逃我們就能感受改變帶來的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準(zhǔn)備，那些最微不足道的事，就會(huì)帶來力量。

當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時(shí)，不管這個(gè)事情多么簡(jiǎn)單卑微，你都能感受到無窮的樂趣，任何一個(gè)瑜伽教練都會(huì)告訴你，及時(shí)認(rèn)真的投入一次你的呼吸，這個(gè)每天你都會(huì)做過無數(shù)次的事情，都能感受到無數(shù)的樂趣。

這是古典在“拆墻“里的一段話。放在這里作為我們?nèi)松诙鼐辰绲囊?，到底什么樣的價(jià)值才能帶來長(zhǎng)久的快樂和滿足。

從電影中顯而易見的能看到，菲爾對(duì)他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實(shí)去那么殘忍，不允許他逃走。

菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風(fēng)格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔(dān)心后果，金錢，他好像也不缺錢，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來到了天堂，肆無忌憚的享受。

可是終于有一天菲爾就會(huì)被痛苦打到地獄，當(dāng)所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過程中，不斷的失敗之后，他內(nèi)心深處對(duì)生活充滿了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。

在一朝頓悟之后，他開始干了這樣一些事，開始“關(guān)注“身邊的人，注意這個(gè)關(guān)注，這次真正的關(guān)注，以前的關(guān)注不過是為了滿足他個(gè)人的欲望，而現(xiàn)在關(guān)注，他開始認(rèn)真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_心，為什么不開心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹上掉下來的孩子，幫助老太太們修車，用自己的技藝給大家演奏，他開始去圖書館讀書，開始學(xué)習(xí)鋼琴，接觸音樂，因?yàn)槭找魴C(jī)里的音樂一定在那個(gè)時(shí)候震撼了他的心靈，開始學(xué)習(xí)冰雕，接觸藝術(shù)，其實(shí)這都指向兩個(gè)方面：一個(gè)是絕對(duì)的利他，一個(gè)是不斷的自我完善。

感受愛，感受美！

通過電影我們能看出來這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂的動(dòng)力，也帶來的更多的快樂和滿足。他不會(huì)再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進(jìn)步，這對(duì)菲爾來說非常重要。

對(duì)愛和美的最求，是人生第二重境界。

3.只有深深的內(nèi)化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會(huì)被拆穿

有一次，有源律師問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功。”有源問：“怎么用功？”大珠慧海說：“饑來食，困來眠?！庇性从终f：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧海回答：“那不一樣，他們吃飯時(shí)不肯好好地吃，百般思索；睡覺時(shí)不肯好好地睡，千般計(jì)較，所以不同啊！”

這段話在星云大師的《覺悟》里的一段禪語，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒有平常心。用在這里用以說明人生的第三重境界，深深的內(nèi)化，才能帶來改變，而改變?cè)僖膊皇俏覀兤谕?，而是自然而然的事?/p>

在電影里詳細(xì)描述了菲爾如何追求rita的過程。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r(shí)候，他們?cè)谕ぷ永锾璧臅r(shí)候，一剎那我有一種很浪漫的感覺，很美好。每一個(gè)環(huán)節(jié)好像都很美好?？墒亲詈蠼Y(jié)局卻不那么美好，有點(diǎn)出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。

我想首先我們得承認(rèn)這是導(dǎo)演設(shè)計(jì)下的橋段，如果現(xiàn)實(shí)中這么精心設(shè)計(jì)的美好，恐怕沒有誰能拒絕。他為什么會(huì)失敗，可以說他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。

其實(shí)我可以幫他解釋，就是他是假裝的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠(yuǎn)也無法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來的短暫的快活，很快就會(huì)煙消云散，留個(gè)他的仍然是無盡的空虛和絕望。

好在菲爾是幸運(yùn)的，在無數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說：得財(cái)不喜是平常心，失利不憂是平常心，享譽(yù)不驕?zhǔn)瞧匠Ｐ?，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內(nèi)化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內(nèi)化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛，對(duì)眾生無限的愛，不求回報(bào)的愛。那我們看看他的表現(xiàn)吧。

電影中有兩個(gè)場(chǎng)景是非常讓我震驚的：

其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見的同學(xué)，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠(chéng)的問他是不是可以抽出時(shí)間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠(chéng)的表情，那種從內(nèi)心里散發(fā)出的真誠(chéng)，讓人為之動(dòng)容。而奈爾也不好意思把保險(xiǎn)賣一個(gè)充滿了愛的人，落荒而逃了。記得當(dāng)時(shí)我是和一個(gè)朋友一塊看的這部電影，他說菲爾已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎么對(duì)付這個(gè)人。我說不是的，這不是對(duì)付，一定是他內(nèi)心深處散發(fā)出來真正友誼與關(guān)愛。那種關(guān)愛打動(dòng)了他。因?yàn)楹竺娣茽枏哪螤柲抢镔I了所有奈爾出售的保險(xiǎn)，他們?cè)俅卧趐arty上相遇的時(shí)候，共同作出了那個(gè)打拳的小動(dòng)作，那是菲爾對(duì)奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動(dòng)于敬佩的。

其二，party時(shí)菲爾和rita跳舞，當(dāng)所有人向菲爾表達(dá)謝意，rita問菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認(rèn)識(shí)他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說，我也不知道為什么，我只是做了我平時(shí)做的事。這句話非常感動(dòng)我，對(duì)這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因?yàn)樗褪沁@樣的，他只是做了他認(rèn)為他應(yīng)該做的事，這就是一種平常心，是他深深內(nèi)化的表現(xiàn)。

在拍賣單身漢的環(huán)節(jié)里，當(dāng)rita用她所有的錢把菲爾買下來的時(shí)候，我被深深的感動(dòng)了，我回想起來，在菲爾苦苦追求rita時(shí)遭受的拒絕和渺小。此時(shí)此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開心，為他獲得了自己的認(rèn)可，獲得美好的認(rèn)可而激動(dòng)。菲爾已經(jīng)不是原來那個(gè)渺小，猥瑣的人。

我們常常覺得自己是弱小的，弱小到我們會(huì)害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會(huì)絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵(lì)才能前進(jìn)，我們?nèi)绱说娜跣?，以至于我們?huì)迷失。其實(shí)我們自己本身就很強(qiáng)大，真正的強(qiáng)大來自于深深的自我認(rèn)同，身心合一。愛他人，不是假裝的，是深深發(fā)自內(nèi)心的；愛藝術(shù)，不是假裝的，是純粹喜歡和無盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對(duì)方獲得鼓勵(lì)；努力的做事情，不是因?yàn)楣ぷ鞯囊螅且驗(yàn)閮?nèi)心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽關(guān)的價(jià)值；愛，還有專注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個(gè)詞，因?yàn)槌晒^于功利了，我們應(yīng)該說他是強(qiáng)大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒有力量。當(dāng)有一天他真的具有了魅力，我想說的是，才華只是他魅力的點(diǎn)綴，而身心合一，深深的內(nèi)化，才是魅力的真正所在。

那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來的魅力,看一看他最有力量的一次播報(bào)： when checkhov saw the long winter, he saw a winter bleak and dark and bereft of we know that winter is just another step in the circle of stand here amount people of basking in the warmth of their hearths and hearts, i couldn’t imagine a better fate than a long and lustrous winter.。。

知行合一，深深的內(nèi)化才是人生的最高境界。

二、講師魅力

1.到底是表現(xiàn)更重要還是專注更重要

是表現(xiàn)重要，還是專注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關(guān)注表現(xiàn)，其實(shí)關(guān)注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠(yuǎn)也不可能打動(dòng)內(nèi)心，或者說假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來源于專注，來源于不懈的追求。記得原來學(xué)過有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒有寫很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說，作者去看望一個(gè)老友，進(jìn)門發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒有發(fā)現(xiàn)有人來拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實(shí)也就是專注，專注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實(shí)就是注重表現(xiàn)和專注的區(qū)別。

而魅力，則來源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛更重要

才華和愛，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛重要？我們看到最后菲爾其實(shí)非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實(shí)是他的愛，從他一出門對(duì)小胖子的擁抱，到無私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無私的尊重和祝福。那才華就沒有用嗎？我想才華是愛的點(diǎn)綴，只有大愛的人，才能領(lǐng)悟音樂中美好，文學(xué)里的溫暖，藝術(shù)里的美。所以愛是本質(zhì)，才華只是點(diǎn)綴。

作為講師也是一樣，在講臺(tái)上的表現(xiàn)力，只能帶來一時(shí)成功，卻不能代表魅力。而有愛，才是真正的魅力，才能真正打動(dòng)人心。就像菲爾的最有一次播報(bào)，這種表現(xiàn)和做講師其實(shí)是一個(gè)道理，都是去影響別人，而最后一次的播報(bào)，我們說菲爾是有才華的，短短的幾句話有對(duì)俄國(guó)作家契科夫的引用，我們說英文寫的也非常美，然而其實(shí)那是他自己內(nèi)心愛的表達(dá)，只有愛才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動(dòng)人心。3.身心合一 身心合一才是魅力的終極目標(biāo)。這其實(shí)就是我們?cè)邳S埔上總說的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個(gè)講師都擁有的信念。

當(dāng)有了這個(gè)魅力，一切就先的那么自然而然。就沒有了假裝的優(yōu)柔造作，沒有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強(qiáng)大的力量表達(dá)出來。

而我們要做的就是從內(nèi)心“殺掉自己”不要過于關(guān)注自己，要有平常心。專注，發(fā)自內(nèi)心的專注，執(zhí)著的追求。用愛去改變。

魅力其實(shí)就蘊(yùn)藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來，讓魅力大放異彩吧！

人生四境界讀后感篇十一

當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的讀人生讀后感800字，希望能夠幫助到大家。

人生最大之幸是什么？即所得皆所愿。而往往生活卻欺騙了你，分分岔岔的路口到底向左還是向右走，只有一直走下去，時(shí)間會(huì)告訴你，但即使選擇了另外一條路，是否會(huì)讓現(xiàn)在的你更加輕松歡愉呢？未可知，因?yàn)橐褵o法回到原點(diǎn)再度體驗(yàn)，這就是人生深邃的奧秘。

一個(gè)契機(jī)讓高加林來到城市做回記者，似乎人生高光一刻就要到來，此刻念書時(shí)和加林要好的女同學(xué)黃亞萍的出現(xiàn)打亂了他的生活，——邊是村里愛戀他的姑娘，一邊是即將要去南京發(fā)展的播音員女同學(xué)，—面是癡情百依百順的女人等著他的歸途，一面是錦繡前程和志同道合的愛人。你會(huì)和加林一樣深陷其中，和他做一樣的抉擇嗎？是的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直面內(nèi)心，后者肯定會(huì)更加稱心如意，可命運(yùn)喜歡作弄人，加林被舉報(bào)走后門后被開除，被迫和女播音員分手，重返故土，昔日戀人已嫁做人婦，以悲情結(jié)局告終。

人在每個(gè)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上都要好好走每——步路，因?yàn)槁渥訜o悔。不能純粹說加林是自私的，他也糾結(jié)著兩個(gè)深愛他的人；不愿做像巧珍——樣的女性，作為男人的附屬品，傾其所有無怨無悔；也不愿做像亞萍一樣的女性，任性做作，耍大小姐脾氣，俗話說撒嬌女人最好命，那也要看男人的忍受度吧。

經(jīng)歷多了也是一種財(cái)富，在回首往事時(shí)，每每想起也會(huì)泛起漣漪，相信加林再度返鄉(xiāng)后，也會(huì)重新振作，內(nèi)心的強(qiáng)大是任何力量也阻擋不了的，也許他會(huì)和路遙筆下《平凡的世界》里孫少安一樣，改革創(chuàng)新最終發(fā)家致富，也許會(huì)和少平——樣，勞動(dòng)勿忘讀書，重新找到人生的定位，總之內(nèi)心有光亮的人，走到哪里都會(huì)發(fā)光，可惜了兩個(gè)美好的女子，請(qǐng)把自己打磨得晶瑩剔透，這樣才能和屬于自己的靈魂伴侶共進(jìn)退。

當(dāng)又一條小溪匯入我知識(shí)的海洋后，我如釋重負(fù)般地舒了口氣。翻開《感悟人生》這本書的扉頁開始閱讀，到合上書的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書中的每一滴甘露。這本書從季羨林老先生千萬字的著作中篩選出這位著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師、東方文化大師的想法及成長(zhǎng)經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導(dǎo)師對(duì)年輕人的教誨，它讓我們學(xué)會(huì)了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標(biāo)，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。書中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對(duì)下一代的關(guān)心與鼓勵(lì)。他把自己成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的全部經(jīng)驗(yàn)無私地奉獻(xiàn)給了每一位讀使讀者獲益非淺。

讀完這本書，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進(jìn)；讀完這本書，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財(cái)富。

對(duì)我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對(duì)人生的態(tài)度。他一共寫了３篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點(diǎn)洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對(duì)人生意義與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。從這些樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的話語中，我們就能夠體會(huì)到先生的氣質(zhì)與人品。他體會(huì)到了人生的真諦，更要告訴我們對(duì)待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

要想使人生變得有意義，就要有目標(biāo)，想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是一個(gè)微不足道的個(gè)體，但沒有這許許多多的個(gè)體，鏈子也就無法組成。

在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價(jià)值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責(zé)任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財(cái)富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無私和博大，也從中《感悟人生》領(lǐng)悟了很多道理。

《人生》是一部感人至深的優(yōu)秀小說，上個(gè)世紀(jì)八十年代初小說發(fā)表時(shí)，曾經(jīng)激動(dòng)過許許多多青年的心，曾使無數(shù)的人感動(dòng)得熱淚盈眶。這是一部寫人生的作品。小說中的主人公高加林，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，走上了一條交織著酸甜苦辣的人生之路。高加林的追求和理想，帶著鮮明的時(shí)代色彩。他的命運(yùn)，觸發(fā)我們每一個(gè)人去思考，究競(jìng)應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)復(fù)雜的人生。小說的感人之處不僅在于真實(shí)地塑造了高加林，劉巧珍等一系列的感人形象，更在于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所作的客觀描寫。小說中寫到了高加林上山勞動(dòng)、趕集賣饃、集體勞動(dòng)，同學(xué)相會(huì)，漂白色的粉事件、拉糞爭(zhēng)端，騎車逛城，與巧珍分手，巧珍出嫁等諸多場(chǎng)面。這些場(chǎng)景的描寫，不僅真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌還刻畫了人物的性格和心理特征，同時(shí)表現(xiàn)了人物的命運(yùn)發(fā)展及推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。作者很善于在場(chǎng)面描寫中渲染氣氛制造矛盾，抒發(fā)情感。比如巧珍與高加林騎車逛縣城的大膽之舉，誰讀了不會(huì)為他們歡欣鼓舞？高加林去城里拉糞引起爭(zhēng)端的場(chǎng)景描寫，誰讀了會(huì)不像高加林一樣憤怒？高加林與劉巧珍分手和劉巧珍出嫁的場(chǎng)景描寫，讀了不會(huì)潸然淚下？而這些場(chǎng)面描寫之所以產(chǎn)生這樣大的藝術(shù)感染力，又是和真實(shí)而典型的細(xì)節(jié)描寫分不開的。當(dāng)然，作品中出色的地方很多，關(guān)鍵在于閱讀能否加以領(lǐng)會(huì)。

《人生》這部作品表現(xiàn)了改革之初，城市和農(nóng)村的變化和發(fā)展，城市生活和農(nóng)村生活彼此間的影響及現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突等。小說通過高加林對(duì)人生和理想的追求，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的思考。可以說，《人生》是一部在改革開放時(shí)期，在農(nóng)村和城市交叉地帶，為青年人探討人生道路的作品。

《人生》是一部有著深刻思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的優(yōu)秀小說，它表現(xiàn)了農(nóng)村和城市變化發(fā)展過程中，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突。它真實(shí)地展現(xiàn)了一幅幅城鄉(xiāng)生活面貌，充滿了濃郁的生活氣息。小說的描寫技巧十分出色。景物描寫不僅能抓住特征，而且能渲染氣氛、抒發(fā)情感，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。場(chǎng)面描寫在展示社會(huì)風(fēng)貌之時(shí)，使人有身臨其境之感。細(xì)節(jié)描寫真實(shí)，生動(dòng)，給人很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。語言描寫符合人物身份和性格特征。心理描寫細(xì)膩真切，生動(dòng)感人。

《人生》通過描寫高加林對(duì)人生和理想的追求及其命運(yùn)的變化，很容易觸發(fā)我們對(duì)人生進(jìn)行思考，我們應(yīng)該怎樣去選擇人生的道路。

讀完了《獨(dú)腿人生》這篇文章后，我體會(huì)到了那位獨(dú)腿車夫不僅擁有著積極、樂觀的心態(tài)，還有著頑強(qiáng)、堅(jiān)忍的意志，誠(chéng)懇、善良的品質(zhì)，自尊、自立的精神。

文章主要寫了作者去朋友家議事，因?yàn)闆]有私車，下了公交車還要做三輪車。但作者下車下錯(cuò)了地方，到朋友家的車價(jià)成了五元，還以為獨(dú)腿車夫想要占作者的便宜，隨后，車夫還是以三元的價(jià)格把作者送到了作者的朋友家里。這篇文章處處體現(xiàn)著車夫坦誠(chéng)做人、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，也體現(xiàn)出了獨(dú)腿車夫雖然只有一條腿，卻是用自己的尊嚴(yán)來撐起自己的人生的可貴之處。

我非常的敬佩這位獨(dú)腿車夫，因?yàn)樗怯米约何ㄒ坏哪菞l腿去撐起自己的人生，不像其他的瘸子一樣去乞討過日，到了這里，我覺得毫無缺陷的那些無所事事、只靠乞討過日的流浪漢很不堪，他們比獨(dú)腿車夫還多一條腿，卻還要去靠別人的憐憫來度日子，但車夫不顧自己只有一條腿，執(zhí)意要當(dāng)一名人力車夫，默默的為大眾服務(wù)，他的這種品格是至高無上的，非常值得我們學(xué)習(xí)，我們要向獨(dú)腿車夫?qū)W習(xí)他的品質(zhì):要坦誠(chéng)做人、自強(qiáng)不息、為大眾服務(wù)等。

像獨(dú)腿車夫這樣的人還有很多，例如美國(guó)著名作家海倫?凱勒就是其中的一位。海倫?凱勒于1880年6月27日出生在美國(guó)阿拉巴馬州的塔斯比亞城。她出生之時(shí)原為健康的嬰兒，但在19個(gè)月大的時(shí)候患了急性腦充血病，從此失去了聽覺和視覺并失去了語言能力。但是，她仍然努力的運(yùn)用自己的手語和家人交流。海倫?凱勒6歲時(shí)，她的父母請(qǐng)了柏金斯盲人學(xué)校的安妮?莎莉文老師為海倫?凱勒的啟蒙導(dǎo)師。安妮?莎莉文老師十分有愛心，每天都耐心的教導(dǎo)海倫手語，讓她能與別人溝通，再教導(dǎo)她一些生字的意思，她陸續(xù)學(xué)懂了鮮花、水、太陽等所在的意義。在父母與安妮?莎莉文老師的悉心教導(dǎo)下，在1898年，海倫?凱勒以優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了劍橋女子學(xué)校。并在1900年秋季再申請(qǐng)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，這對(duì)于一個(gè)失明和失聰并不能說話的人而言，可說是難以置信。最后于她以優(yōu)異成績(jī)?nèi)〉梦膶W(xué)學(xué)士學(xué)位，并成為第一位畢業(yè)于高等學(xué)校的聾盲啞人。

《獨(dú)腿人生》這篇文章給我?guī)淼膯⑹臼牵荷系垭m然給你關(guān)上了一扇門，但他還給你開啟了一扇窗，不必自卑，只要你找到了那扇窗戶，你就會(huì)體會(huì)到幸福的味道。

看完高加林抓著黃土，叫著：“我的親人哪……”。我合上了書。一口氣讀完了路遙的《人生》，感悟也一股腦的涌來。

高加林是高家村農(nóng)民的兒子，但他從沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備，因?yàn)樗擂r(nóng)民那全部偉大的艱辛！可是他十幾年拼命讀書，高中畢業(yè)后還是沒能考上大學(xué)。后來民辦教師當(dāng)?shù)煤煤玫模褂直幌铝?，原因是大?duì)書記的兒子高中畢業(yè)了，急需工作。

開始他也是憤憤不平，整日睡覺吸紙煙，頹廢了一段時(shí)間，他才想明白，穿得破破爛爛下地去了。

后來他遇見了巧珍。他是富人家的女兒，卻對(duì)農(nóng)民家的加林哥一往情深。在一次次事件過后，他們走到了一起。開始也是倍受阻撓，畢竟自由戀愛在那個(gè)時(shí)候還算丟人的事。更何況身家背景也差得太多了。

終于，高加林走后門得到了一個(gè)在縣城的機(jī)會(huì)，他告別巧珍，興高采烈地去了縣城。憑著好的文筆，能干又瀟灑，他立馬成了被大家寵愛的縣上記者。這時(shí)候，他又遇見了亞萍。他們是中學(xué)同學(xué)，關(guān)系挺好。畢業(yè)后就斷了聯(lián)系。亞萍將自己的愛慕之情如實(shí)相告，一個(gè)農(nóng)村的文盲女，一個(gè)縣城的文藝女，加林果斷選擇了亞萍，這能使他的前途一片光明。

后悔嗎？換做誰都會(huì)后悔！但這就是人生，不容許你反悔，也不許你重來！

或許年紀(jì)輕輕的我沒資格說人生，但我也曾看過讀過他人的人生。

英國(guó)女作家j。k羅琳本是個(gè)單身母親，窮困潦倒，生活艱辛，但她沒因此對(duì)生活喪失信心。羅琳?qǐng)?jiān)持創(chuàng)作出了哈利。波特的故事，小說一出版就獲得許多好評(píng)，她的努力得到了回報(bào)，她成為了集財(cái)富與成功為一身的女人。

家喻戶曉香港男明星成龍，1981年與林鳳嬌秘密結(jié)婚，兒子在結(jié)婚第二天出生，可他對(duì)老婆十分提防，直到“小龍女”事件時(shí)林鳳嬌的平靜寬容，讓他學(xué)會(huì)了信任和珍惜。

堅(jiān)持和珍惜，出現(xiàn)在他們的人生里，恰恰也是最重要的兩點(diǎn)，在選擇面前堅(jiān)持自己的心，珍惜自己所愛的，就不會(huì)一無所有。

如果高加林能明白多好，明白巧珍對(duì)自己而言的意義，珍惜她，也珍惜這份愛，或許能陪他走完這漫長(zhǎng)人生路的，就是巧珍。

《人生》這個(gè)故事激勵(lì)了萬千青年，他們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，開始思考人生。

我也在想。

《凝眸人生》第一集共376個(gè)篇章，語言樸實(shí)生動(dòng)，感人至深。他以個(gè)人經(jīng)歷為引子、以人生感悟?yàn)橹骶€、以為人處世為典故，生動(dòng)闡述了人生的哲理，猶如一劑醒世良藥，啟迪著讀者。雖是現(xiàn)代文學(xué)作品，但不經(jīng)意間會(huì)被文中引經(jīng)據(jù)典的警句所吸引，每讀一篇，都有更上層樓、窮千里目之感。心境不覺開闊，胸襟更是豁達(dá)了。

我以“苦”“樂”“悟”“淡”四個(gè)字，淺談我的讀后感，可能不夠深刻，難達(dá)郭老之意。

苦，指人從降生以來，便要受人間的各種挫折與磨難。其實(shí)唯有苦方能體會(huì)人生之味。在每個(gè)人的意識(shí)中，享樂才是人之生活根本，苦是意外，是上帝對(duì)一個(gè)人的不公或是懲罰。沒有幾人遇到坎坷人生之路不抱怨的。

樂，樂和苦形成鮮明對(duì)比。一個(gè)人享樂成了習(xí)慣，那么對(duì)苦會(huì)極度敏感，如溫室里的花朵，從不受冷雨暴風(fēng)侵襲，是很難承受哪怕一丁點(diǎn)的挫折與打擊的。享樂是人之向往，過于享樂并非好事。

悟，不是每個(gè)人都能受用這個(gè)字，其含義不像“苦”“樂”能讓人直觀體現(xiàn)感受，對(duì)于每個(gè)人，如性情不夠敏銳、思維不夠細(xì)膩、情感不夠豐富，是很難體會(huì)悟的真諦。悟非語言所能描述，而是一種心之感受和思之會(huì)悟。

淡，一個(gè)人在經(jīng)歷了人生喜怒哀樂、悲歡離合，生死離別、爾虞我詐的豐富磨練后，對(duì)于有悟性的人來說是一筆財(cái)富，通過悟會(huì)看淡一些事。淡，并非不在乎，而是淡然處之，在經(jīng)歷滄海桑田后，遇到什么事都會(huì)理性對(duì)待。

尾語：當(dāng)我讀完這本書，不僅是我完成對(duì)此書作者（郭老先生）“希望讀者于茶余飯后瀏覽之中，鉤沉對(duì)人生的幽思，抑或鍥取片言只語，則足堪欣慰”的使命，更是對(duì)自己靈魂的一次洗禮。思想會(huì)隨之回歸于最初的純真，并找回原有的樸實(shí)。對(duì)待人或事，甚至一草一木，既要懷著敬畏之心，也要保持憐惜之情。尊重每一個(gè)生命的存在，看淡每一件事情的發(fā)生。

郭老先生帶著一種使命，思之，悟之，編著《凝眸人生》，讓更多的人從中受到啟發(fā)，是其性情溫潤(rùn)如玉，胸懷博愛如海之使然。我讀《凝眸人生》所受到的恩澤，想必此刻您讀來也同感身受。

“夢(mèng)想是石，敲出星星之火;夢(mèng)想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;夢(mèng)想是燈，照亮夜行的路;夢(mèng)想是路，引你走到黎明……”人生如蠟，夢(mèng)想如芯，沒有了夢(mèng)想，人生還有何意義有夢(mèng)想縈繞的日子是寶貴的，有夢(mèng)想相伴的感覺是充實(shí)的。夢(mèng)想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因?yàn)閾碛袎?mèng)想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

夢(mèng)想是沙漠中的綠洲，給予你生存的期望。司馬遷年輕時(shí)遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強(qiáng)地活下來，歷時(shí)18載，最終完成《史記》這部著作，史料豐富翔實(shí)，備受后人推崇，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河。

夢(mèng)想是大海中的燈塔，給予你前進(jìn)的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每一天勤學(xué)苦練，教師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，之后受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

夢(mèng)想是風(fēng)雨中的港灣，給予你無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚(yáng)光大。一次，國(guó)王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時(shí)的工具根本無法按時(shí)完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。

但想到自我未競(jìng)的夢(mèng)想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐研究，最終制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時(shí)完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，經(jīng)過仔細(xì)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對(duì)后代工匠技術(shù)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沒有夢(mèng)想，人生就如荒漠般沒有生機(jī);沒有夢(mèng)想，人生就如黑夜般沒有光明;沒有夢(mèng)想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用夢(mèng)想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們?cè)诔绺邏?mèng)想的指引下，一路披荊斬棘，努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值!

《人生》講的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在農(nóng)村環(huán)境下的知識(shí)分子，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村做一名普通的小學(xué)教師，“既能體面的展示他的才能又可以讓他對(duì)未來充滿希望”。但是好景不長(zhǎng)，村長(zhǎng)高明樓的兒子高中畢業(yè)無事可做，高加林被替代了下來。正當(dāng)他失意無奈被迫重回土地之際，村里最漂亮的姑娘劉巧珍闖入了他的生活，在善良的劉巧珍眼中，高加林就是一個(gè)完美的化身，她不顧村里人的指指點(diǎn)點(diǎn)，向高加林表白了，故事看似正在向人們料想的結(jié)果發(fā)展。

讀完《人生》，給了我一些想法。

人生，有時(shí)候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長(zhǎng)高明樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作;面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。

理想從來不乏浪漫與傳奇，當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們或許只能去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。抱怨、牢騷并不能改變適者生存這個(gè)鐵律，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)是一種智慧，也考驗(yàn)著人們的勇氣。

人生，要面臨很多選擇。如果高加林經(jīng)受了生活的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)能干的巧珍是他幸福生活的不錯(cuò)選擇;如果沒有后來的變故，放棄巧珍的同時(shí)是告別了粗俗底下的農(nóng)民生活，高加林也將迎來他更為廣闊的未來。

人生，要學(xué)會(huì)珍惜和感恩。面對(duì)樸實(shí)的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對(duì)他背叛的包容、德順爺爺為他在村長(zhǎng)面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是人年青。

《人生》是我前幾個(gè)月讀的一本書，路遙用他那樸實(shí)無華的文字記錄了一個(gè)年輕小伙高加林一年的經(jīng)歷，他的一年可謂是起起伏伏。

高加林是一個(gè)農(nóng)村的知識(shí)青年，他擁有強(qiáng)健的體魄，極富文采，在當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上當(dāng)一位人民教師。但平靜的生活被村中的大隊(duì)書記高明樓打破，他利用關(guān)系將自己的兒子三星代替加林當(dāng)了教師，這對(duì)加林無疑是一個(gè)沉重的打擊他不得不回到村里當(dāng)農(nóng)民。但在村里，他與村里最好看卻沒文化的劉巧珍相愛。因?yàn)榧恿值漠?dāng)了勞動(dòng)局局長(zhǎng)的叔父回來村里，高明樓怕得罪他叔父，又靠關(guān)系將加林送到縣委大院當(dāng)干部，加林隨后與劉巧珍道別。加林進(jìn)城后不久，就與高中同學(xué)黃亞萍相遇并熱戀。但由于黃亞萍之前有一個(gè)男朋友張克楠，張克的母親為此憤憤不平，她于是舉報(bào)了高加林靠關(guān)系找工作的事。加林很快就被撤職，他有回到了農(nóng)村，變回原來那個(gè)一無所有的人了。

讀完這本書，我心中遏制了一股憤怒的情感，加林本是一個(gè)被命運(yùn)捉弄的普通人，但他自己卻沒經(jīng)得起誘惑，因?yàn)橐粋€(gè)人而背叛另一個(gè)人，到頭來只是一無所有。當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣也不好，因?yàn)殛P(guān)系而得到一官半職的事情，大家都習(xí)以為常！去回望我們的一生，從小到大經(jīng)歷了許多挫折，也獲得了許多成功。在我們的每個(gè)挫折和成功背后，我們多多少少都懂得了什么。這些挫折與成功的經(jīng)歷不正是加林這—生的起起伏伏嗎？人的一一生不就是在一次次的失敗中得到經(jīng)驗(yàn)，然后憑借這些經(jīng)驗(yàn)換取一次次的成功，成功與失敗才鑄就現(xiàn)在的我們。我們的人生道路上有很多岔口，在抉擇前進(jìn)的方向時(shí)，要經(jīng)得起誘惑，不能像加林這樣迷失自我。

柳青說過一句話：“沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。有些岔。道……你。走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！本W(wǎng)絡(luò)上我經(jīng)常會(huì)看到一種新聞：“某官員因受賄x萬被抓。”這些官員不正是在人生的十字路口受了誘惑，走錯(cuò)了方向，于是他們?nèi)松暮艽笠欢螘r(shí)期從此就受了影響。人不管在任何時(shí)候都應(yīng)是理智的，在心中建立一座燈塔，讓我們?cè)诰駬駮r(shí)，可以明辨出哪條才是我們應(yīng)走的道路。

高加林的一生是幸運(yùn)的，他有一個(gè)深愛他的人劉巧珍；高加林的一生又是不幸的，他由于各種因素最終一無所有。愿我們每個(gè)人都不要成為高加林，在生活中要經(jīng)得起誘惑，做最好的自己，讓誘惑不要沖破心里的大壩。

人生是單程航線——讀路遙《人生》有感

人生是一條曲折的單程航線，永遠(yuǎn)都沒有回程。

——題記

路遙的小說總給人一種樸實(shí)中加以哲理的感覺，高原質(zhì)樸的氣息混著時(shí)間的打磨愈發(fā)歷久彌新。

在他用文字抽絲剝繭般展示給我們的那個(gè)世界里，有辛酸，有感動(dòng)，有人性的掙扎與無奈。專屬那個(gè)年代的人和事，被他用文字定格成永遠(yuǎn)，一代代傳承。

讀罷全文，一種憂傷的情緒如烏云般籠罩在心頭，久久不能散去。高加林的悲劇，說到底是他一手釀成的，而現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少個(gè)這樣費(fèi)盡心思卻悲劇告終“高加林”呢?突然想起以前見過的一首詩：沒有什么使我停留，縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧靜的港灣，我是不系之舟?！拔沂遣幌抵邸?，這或許是許多人瀟灑的口頭禪，可真正能做到“不系”的有幾個(gè)呢?生活的道路上充滿了形形色色的誘惑，也許你只看到那光鮮亮麗的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦開啟，就再也無法停息。金錢、地位、利益，甚至生命，誘惑可以將一顆純潔的心靈瞬間侵蝕得滿目瘡痍?！棒~，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”如果這樣，也許我們的人生不會(huì)飛黃騰達(dá)，至少可以活得灑脫，活得自在。

乘著專屬自己的拼搏列車，一覽窗外風(fēng)景，朝著目標(biāo)邁進(jìn)……

在我從事教育工作之初，老教師親切地對(duì)我說：親其師信其道。要讓學(xué)生喜歡你，喜歡你這個(gè)學(xué)科就必須做到：親其師信其道。當(dāng)時(shí)我對(duì)這個(gè)看法理解還不夠深刻。只是覺得從事教育工作很神圣、很偉大。一輩子可以和學(xué)生打交道很幸福。將來等自己老的時(shí)候就可以桃李滿天下了。我總是幼稚地認(rèn)為教育是無所不能的，教育有超越時(shí)空的作用。但是，專心閱讀了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是優(yōu)秀的教師。肖川教授說：教師無疑是我們這個(gè)社會(huì)中最有教養(yǎng)、最為純潔和最為善良的一個(gè)群體，也是我們社會(huì)中最大的知識(shí)群體。我們的勞動(dòng)雖然繁瑣而艱辛，但確實(shí)是極其有意義的。教育關(guān)系著我們民族的未來，關(guān)系著我們這個(gè)社會(huì)的安全、和諧和溫暖，關(guān)系著每一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)系著每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭。王校長(zhǎng)也經(jīng)常諄諄教導(dǎo)我們：教好一個(gè)孩子，幸福一個(gè)家庭，和諧一方社會(huì)。

在教育、教學(xué)工作中我也會(huì)遇到很多很難教育好的學(xué)生，我往往會(huì)采取放棄的態(tài)度，雖然有時(shí)會(huì)感到內(nèi)疚，但是想到教育一個(gè)后進(jìn)的學(xué)生是多么的困難，自己往往就會(huì)對(duì)這樣的學(xué)生絕望。我是一個(gè)比較自信的人，我相信我能夠把大部分學(xué)生教好，我自信我是一個(gè)有理想、有追求的老師，我對(duì)我的課堂也充滿了自信，我熱情、幽默、對(duì)學(xué)生比較寬容，能夠呵護(hù)學(xué)生的自尊，我具備了做一個(gè)老師的基本品質(zhì)。但是，教育、教學(xué)的路上并不是一帆風(fēng)順的。還有很多很難教育好的學(xué)生，我總是認(rèn)為要嚴(yán)格要求學(xué)生，如果學(xué)生不聽從我的教育，我就會(huì)采取諷刺、挖苦的語言，有時(shí)甚至是尖刻的言詞來批評(píng)這些我認(rèn)為教育不好的學(xué)生，有時(shí)我也會(huì)不顧學(xué)生的感受，一味發(fā)泄自己對(duì)學(xué)生的不滿?，F(xiàn)在回想起來，自己有些行為是多么的偏激和愚蠢?？赡茏约涸谶@么多年的教育中扼殺了很多天才。

肖川教授說：我們需要慢慢地等待學(xué)生的成長(zhǎng)，不宜操之過急，要給自己更多的更積極的暗示和提醒，要學(xué)會(huì)情緒的自我管理，學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的寬容，對(duì)待學(xué)生的態(tài)度不宜過于隨意，對(duì)待學(xué)生的言辭不宜過于斥責(zé)，我們完全可以做得更好。我們老師也要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽學(xué)生的呼聲。今天晚上，學(xué)生在作業(yè)本上寫道：親，作業(yè)太多，我做不完，請(qǐng)求減量！我回復(fù)道：親，我明天就減！孩子樂了，我也笑了?？磥砝蠋熀蛯W(xué)生之間沒有不可逾越的鴻溝。我想我離優(yōu)秀的老師已經(jīng)不遠(yuǎn)了，講臺(tái)就是我人生重要的舞臺(tái)，我一定要做最好的自己。不能盡如人意，但求吾心無愧。

“此時(shí)此刻的中國(guó)人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？” 正如于丹在書中所說的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾?，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達(dá)到目的一路狂奔，無暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達(dá)終點(diǎn)后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

作為教師的我們，每天面對(duì)學(xué)生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無暇去聆聽心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，做個(gè)閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽鳥鳴，吟詩作賦。在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。在書中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對(duì)人生的理解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人，就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)間。

是啊，無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。

這讓我想起曾經(jīng)看過的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著最本真的`道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著自己喜歡做的事情，向著自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶......

買這本書，起先是因?yàn)樽髡呤菍懗隽恕镀椒驳氖澜纭返穆愤b，但當(dāng)我看完第一遍這本書的時(shí)候，作者是誰已經(jīng)不重要了，重要的是，這個(gè)故事給我?guī)淼捏w驗(yàn)。

我想這也是小說在哲學(xué)方面的魅力所在吧。

故事階段性分明，總共三個(gè)階段：高加林回到土地；高加林離開土地；高加林再次回到土地。

我是個(gè)小眾讀者，不會(huì)過多的去關(guān)注小說體現(xiàn)的社會(huì)矛盾，但我喜歡關(guān)注故事中人物在人性上的表現(xiàn)，去體驗(yàn)這些表現(xiàn)中體現(xiàn)出的人物的心理，再將這些心理與現(xiàn)實(shí)生活中的人物（包括我自己）相聯(lián)系起來，以此得到我想要的收獲。

故事中，最吸引我的，有四個(gè)地方。

一是，高加林強(qiáng)烈的自尊心、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及融入縣城的強(qiáng)烈欲望與現(xiàn)實(shí)狀況的劇烈沖突下，劇烈的心理反應(yīng)。

二是，劉巧珍在對(duì)高加林飛蛾撲火般的愛情中，那種只付出不索取的心理描述。

三是，德順爺爺?shù)纳顟B(tài)度。

四是，黃亞萍在高加林進(jìn)入縣城到離開縣城這個(gè)過程中，激烈而直白的心理活動(dòng)。

每每讀到這四個(gè)地方，我都可以從中看到自己的影子，朋友的影子，父母的影子，甚至是名人的影子，因?yàn)槿诵允窍嗨茀s又不同的呀。

從中，看到故事人物面臨著和自己相似的困惑時(shí)，心里也跟著矛盾困擾，作出決定后，又跟著人物內(nèi)疚難受并且難以執(zhí)行決定，當(dāng)結(jié)果證明決定錯(cuò)誤的時(shí)候，也跟著人物懊悔無助，又有那么一絲慶幸那種經(jīng)歷沒有發(fā)生在自己身上。

初次讀完之后，那極其濃烈的人生滋味聚集于腦海，隨著每一分每一秒的持續(xù)發(fā)酵，趨于濃稠，就差一壺清水，將其稀釋成一壺清酒。而這盛著我一字一句的一席白紙，便是清水了。

真真是：“我有故事，你有酒嗎？”

答：“你有故事，我便有酒?！?/p>

人生若清酒，萬般皆滋味。

海棠何止這般紅艷?人生何止這般境界?年已高齡的季老先生正是用這質(zhì)樸的文字去抒發(fā)自己對(duì)人生的思考，與我們展開心靈對(duì)話，感慨人生。

人生的意義與價(jià)值

人生的意義與價(jià)值在哪里?已處于望九之年的季老先生依然在思考這個(gè)問題。他在書中寫道：“回憶起自己的童年，眼前沒有紅，沒有綠，只有一片灰黃?！碧幱谂f社會(huì)的他，單調(diào)，死板，固執(zhí)，是他生活的寫照。我們降臨在這世上，必定是上帝的苦心安排。我們?cè)缫炎⒍ㄒ谏钪杏龅教囟ǖ娜嘶蚴?，?duì)社會(huì)做出的怎樣的影響，我們的人生雖然是被動(dòng)的。但我們要在被動(dòng)中有所作為。人生不能只是吃喝玩樂或昏昏沉沉就算了事，我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，把握好自己的一生，讓生命煥發(fā)光彩。在生與死的對(duì)立面上，最重要的則是人生是否有價(jià)值。季老先生認(rèn)為：“人生的意義與價(jià)值就在于——對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！?/p>

不完滿才是人生

“月有陰晴圓缺，人生十有九不如意?！笔澜缟习俜种偻昝赖娜松遣淮嬖诘摹Ｕ缑慨?dāng)過年時(shí)，祝福語總會(huì)是“萬事如意”，但又有誰能真的事事順心呢?在這個(gè)世界上，我們只能盡力去爭(zhēng)取。正如季老先生的一生，有陽關(guān)大道，也有獨(dú)木小橋。他經(jīng)歷過滄桑巨變的歷史，經(jīng)歷過最貧窮的時(shí)期。但在這漫長(zhǎng)的人生路上，他始終選擇做一個(gè)樂觀主義者。他沒有怨天尤人，更沒有消極沉淪。他堅(jiān)信：“既然冬天已經(jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”在一片灰黃里，他看到了湖光塔影，看到了自己的一生。這一切。都源于他的心境，他高尚的人格?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”是啊，人生路源于心境，我們只有內(nèi)心恬淡，寧靜專一，才能明確自己的志向，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以季老先生提出：“不完滿才是人生?！?/p>

在一片單調(diào)的房頂中，穿插著一樹繁花，絢爛得像是西天的晚霞，這便是海棠。海棠不止這般紅艷，因?yàn)樗€寄托著季老先生對(duì)祖國(guó)深深的眷戀。

在一個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)中，摻雜著一線光明，明亮得像是燃起的火苗，這便是人生。人生不止這般境界，因?yàn)樗€等待著我們?nèi)ニ伎?，去追求?/p>讀人生讀后感800字15

生活是一杯淡淡的白開水，清醇而曖昧。它尋常而深刻，讀池莉的小說，恰似在品評(píng)一碟下酒的茴香豆抑或是在細(xì)細(xì)咀爵五方齋的粽子。她的小說簡(jiǎn)潔明了，謐人心扉；含著凄凄地哀婉、少許的固執(zhí)、幾多母性的溫情。洞悉世事的無常、捕捉瞬息的變卦；小說虛構(gòu)出一個(gè)觸手可及的真實(shí)世界。

池莉的小說折射出生活的陰影，你權(quán)且把她的主人公當(dāng)作一個(gè)標(biāo)尺，衡量一下自己的得失、完缺、醉醒、悲喜。她的小說著眼點(diǎn)很低，卻極微妙。是深入淺出、發(fā)人深思的立場(chǎng)。

《煩惱人生》奠定了池莉在當(dāng)代文壇的地位。主人公印家厚是一個(gè)普普通通的工人。他的煩惱正代表著那個(gè)群體千千萬萬人內(nèi)心壓抑的苦惱，那煩惱本身錐心隱痛，卻又無能為力。煩惱與木然的生活磨擦，生出無端的矛盾，形成一種悲哀。作者沒有去寫哈姆雷特的悲哀，那樣的悲哀又幾人有？在逼真殘忍的現(xiàn)實(shí)里，為了維持日常生活，必須終日奔波勞累，放棄許多擁有的東西；縱然如此，他依然無法主宰生活中一切。中華民族是一個(gè)極能忍辱負(fù)重的泱泱大國(guó)，它有世界上四分之一的人口，一個(gè)人的煩惱總可以被整體大而化之，似乎微乎其微，但煩惱與悲哀卻揮之不去，一直積蓄在心底，生老病死，生生不息。這存在本身也許能讓悲哀來得更深重更深刻一些。

正如作者所言：只是平庸的外表和平庸的生活方式掩蓋著這一切?！稛廊松芬彩浅乩蚰壳拔ㄒ灰黄杖搿吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》的作品。同一時(shí)期的還有路遙的《人生》、王安憶的《流逝》等等，這一系列作品鑄造了新的文學(xué)起點(diǎn)，它們內(nèi)容樸實(shí)深厚，感情真摯飽滿，是“新寫實(shí)主義”的先鋒。

從《煩惱人生》在《上海文學(xué)》上發(fā)表的時(shí)候起，讓億萬中國(guó)人恍然發(fā)現(xiàn)自己的煩惱，人們開始慌亂、莫名的躁動(dòng)。作者抒寫的不是憤事疾俗的片面之談。凌厲的池莉用她的筆深入生活的切口，啟發(fā)著一種怎樣真摯的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感！

幾十年前的《煩惱人生》穿過新的世紀(jì)，新的讀者接觸它的時(shí)候，更看重主人公印家厚最后的舉動(dòng)——印家厚關(guān)了臺(tái)燈，趁著黑暗的瞬間抹去了涌出的淚水。他不能主宰生活中的一切。但他會(huì)竭盡全力去做。

是的，竭盡全力地去直面人生。

人生四境界讀后感篇十二

放假在家，我讀了萬瑋所著的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實(shí)它是指作者把對(duì)教師職業(yè)的理解劃分為五個(gè)階段：第一階段——教知識(shí)，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無絕對(duì)的高下之分，只是代表了教師工作的五個(gè)不同方面。實(shí)際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時(shí)候，你以為自己在教知識(shí)，其實(shí)也在不知不覺地教人生。

細(xì)細(xì)品讀，書中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數(shù)學(xué)的一些方法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但最重要的是讀完這本書帶給我們的思考：我們——教師的境界又在何處？關(guān)于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應(yīng)做個(gè)什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。

古語有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的主角乃授之知識(shí)，除此之外，重在育人。書中對(duì)“教師是誰”做出了很多解答，應(yīng)對(duì)不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認(rèn)為，不管應(yīng)對(duì)多少不同主角的人，最重要的是如何應(yīng)對(duì)自己的學(xué)生？在學(xué)生面前就應(yīng)扮演一個(gè)什么樣的主角，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能到達(dá)最好的教育目標(biāo)。如何讓教師稱為學(xué)生真正的朋友，我有著這樣的一點(diǎn)理解。

（一）多一份人格魅力。

《論語》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對(duì)；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，來源于教師的精心營(yíng)造。在這個(gè)過程中，教師是主動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過：“有人說，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對(duì)教師學(xué)問的懷疑。教師深厚淵博的專業(yè)知識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，飛揚(yáng)的文采，妙語連珠的課堂語言，優(yōu)美的書法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應(yīng)打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。

（二）多一層了解。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中務(wù)必了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。他說過：“不理解孩子的內(nèi)心世界，便沒有教育禮貌?！庇终f“要公正處事，就務(wù)必細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。這便是我為什么把未來的教育看作是對(duì)每個(gè)孩子更深刻了解的緣故！務(wù)必首先了解孩子的內(nèi)心活動(dòng)。單憑某些專門的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點(diǎn)?！眰€(gè)性是新接班級(jí)時(shí)，我們就應(yīng)像作者那樣抓住一切機(jī)會(huì)，盡快記住班級(jí)學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個(gè)人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績(jī)都記錄下來，這樣便于及時(shí)而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們能夠把自己的qq、電子信箱都告訴學(xué)生，以期透過各種途徑與個(gè)別學(xué)生交流，從而更及時(shí)地了解學(xué)生的心理想法！

（三）多一點(diǎn)尊重。

愛學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜?，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說話、思考、做事的權(quán)利。

（四）多一絲寬容。

學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。

作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們就應(yīng)明白自己在做什么，也激勵(lì)自己不斷努力更早、更快地?fù)茉埔娙?、看清未來?/p>

人生四境界讀后感篇十三

在談專注是個(gè)非凡的品質(zhì)之前，我覺得非常有必要說明專注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師專注于開辦班級(jí)博客，這件事情費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心思，且短時(shí)期內(nèi)對(duì)于成績(jī)的提高效果不會(huì)太明顯。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，從致力于班級(jí)管理長(zhǎng)治久安的目標(biāo)看，這個(gè)方法無疑深得家長(zhǎng)和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個(gè)人成長(zhǎng)的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動(dòng)力。

總而言之，程璐老師是個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，在管理班級(jí)，教育學(xué)生上挑選了看似見效慢卻更實(shí)用的方法，因?yàn)樗麑Ｗ⒌氖堑掠?，是?nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國(guó)人和德國(guó)人比賽做工程：中國(guó)人很快動(dòng)工；而德國(guó)人卻還在慢慢畫圖紙，研究琢磨一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國(guó)人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡(jiǎn)單，德國(guó)人專注的是工程的質(zhì)量，而中國(guó)人專注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個(gè)例子很適合。再細(xì)思，德國(guó)人在琢磨的過程中，是不會(huì)去理會(huì)進(jìn)度，以及速度的過程性考核；更不會(huì)去理會(huì)競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級(jí)博客”時(shí)，不會(huì)心心念念算計(jì)它對(duì)分?jǐn)?shù)的作用，這種對(duì)過程質(zhì)量的專注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專注。

和程璐老師一樣，萬老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績(jī)自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績(jī)提升是可見的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績(jī)這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見也不會(huì)做，也等不起。誰最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰愿意去等？沒有人！有名師說：教育是一種溫暖的等待。說的多好，孩子的狀態(tài)不佳時(shí)，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實(shí)效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時(shí)壓制了他的青春沖動(dòng)，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專注有了錯(cuò)誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話，你等不起育人，自然也就等不來人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒有！

再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長(zhǎng)做一種交易――用教師的威嚴(yán)來剝奪學(xué)生的基本權(quán)利，讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動(dòng)學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長(zhǎng)的尊嚴(yán)――只要在有限的時(shí)間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。

如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽話了，也是暫時(shí)的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來很勤奮”。只盯著短時(shí)間，立即悔悟，事不過三的效果，我們老師往往會(huì)在粗暴，狠心上勤奮不已，專注不已，而不會(huì)在德育上下功夫。

長(zhǎng)此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無聲無息，要么脫胎換骨。你看見一個(gè)孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會(huì)慶幸他沒有醒來。因?yàn)槟愫ε滤褋?，他一旦醒來就?huì)有無窮無盡的問題，你沒有精力，時(shí)間去應(yīng)對(duì)。

我佩服程璐老師，萬瑋老師，因?yàn)樗麄兠鲿越逃恼嬷B后，能夠誠(chéng)摯地去實(shí)踐，并且獲得了回報(bào)。他們沒有選擇捷徑――捷徑注定沒有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對(duì)了，那么其他問題都不是問題。如果工程運(yùn)作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來，時(shí)間會(huì)證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時(shí)間會(huì)證明一切。如果語文需要閱讀，那就讓我們一起讀書，也許近期看不見成效，可是時(shí)間會(huì)證明一切?，F(xiàn)在，時(shí)間證明了萬老師對(duì)教育的誠(chéng)摯，辛勞，獨(dú)特見解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠?yàn)樽约哼^去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒有細(xì)水長(zhǎng)流，沒有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。

不過，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來，拋開那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績(jī)的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點(diǎn)，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。

人生四境界讀后感篇十四

如今我們所處的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時(shí)宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個(gè)吃“螃蟹”，才有機(jī)會(huì)抓住屬于自己的待遇。

每個(gè)人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物;成功意味著人生的欣欣向榮;成功意味著更好地享受生活;意味著獲得贊美、贏得尊敬;成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫;成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足;意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

每個(gè)人都希望自己是個(gè)成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色;沒有人喜歡成為一個(gè)可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生。可以說，每個(gè)人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長(zhǎng)，不斷向高處前進(jìn)。

人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。

如果直面人生的挑戰(zhàn)?是沿著別人鋪成的路走下去?還是自己奮斗來尋找新的出路?

直面人生是每一個(gè)渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基礎(chǔ)。

老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對(duì)我們依然啟迪著。他告訴我們;任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。

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人生四境界讀后感篇十五

每年寒假，我都會(huì)為自己準(zhǔn)備一本書來讀一讀，這次我讀的是名班主任工作專家萬瑋最新教育隨筆集《教師的五重境界》。雖然萬瑋先生是一名數(shù)學(xué)老師，但帶給我的反思卻是一樣的，讓我在未來的語文教育道路上受益匪淺，以下是我的一些感受：

在書中，作者總結(jié)了為師從教的五種境界（教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己），系統(tǒng)闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。作為一名語文教師，我覺得教師的第一重境界算是達(dá)到了，那我就說說作為教師的第二重境界吧。身為學(xué)校的一線教師，每班都有80位學(xué)生，一整天上完課，一定是叫苦不迭。除了每天的正常教學(xué)以外，單單是家庭作業(yè)和課堂作業(yè)、作文就已經(jīng)耗費(fèi)了工作以外的大把時(shí)間，更別說再對(duì)一部分差生進(jìn)行課外輔導(dǎo)了。如何做一名不累的語文教師兼班主任，跟書中提到的一樣，我想應(yīng)該是我的二重境界太低，沒有學(xué)會(huì)如何來教方法吧。

具體到我自己的語文教學(xué)當(dāng)中，我提煉了幾點(diǎn)對(duì)我有用的信息。第一，學(xué)會(huì)“造師”。正如我上邊提到的那樣，班級(jí)那么多，孩子那么多，每天都是把自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。如果能快速培養(yǎng)幾個(gè)得力的小助手該多好啊。孩子們自己可以解決的問題請(qǐng)小老師解決，既能減輕我的負(fù)擔(dān)更能鍛煉孩子們的能力。第二，充分利用同桌合作的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)的。充分利用同桌合作的優(yōu)勢(shì)，將一個(gè)同桌ab，鼓勵(lì)他們互相幫助，共同進(jìn)步。第三，養(yǎng)成每天預(yù)習(xí)自學(xué)的好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)語文學(xué)習(xí)來說，學(xué)生們進(jìn)行的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)不太自覺地，通常鼓勵(lì)孩子們?cè)谧约簩W(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，借助一部分工具來進(jìn)行預(yù)習(xí)等等。逐步提高孩子們聽、說、讀、寫的綜合能力，尤其是聽和讀的能力，對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，概括總結(jié)能力也要加強(qiáng)練習(xí)。第四，采用各種途徑加強(qiáng)與孩子們的溝通。作為一名一線教師，因此在課下，應(yīng)該通過一些作業(yè)留言、及時(shí)鼓勵(lì)、單獨(dú)談心等等方式加強(qiáng)與孩子們交流。第五，有方法，無期待。這也是這本書這重境界里帶給我最深的`感受。既然是在教孩子方法，那就該尊重孩子們獨(dú)特的思想和探索的方法，不做那個(gè)剪斷孩子翅膀還抱怨他不會(huì)飛的人。

人生四境界讀后感篇十六

看了《教師的五重境界》，萬瑋老師針對(duì)教學(xué)實(shí)際寫出了自己的所感所悟，學(xué)會(huì)破框，促進(jìn)成長(zhǎng)?？赐甏藭?，我對(duì)其中破框思維深為認(rèn)同。

文中寫到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問題學(xué)生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬瑋老師傾訴他是如何倒霉，因?yàn)檫@名學(xué)生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)多次。萬瑋老師開導(dǎo)他：“你難道不覺得這個(gè)孩子是上天派來磨煉你的嗎？你一向有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機(jī)會(huì)！

萬老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀念模式，換種角度看問題的思維方式。

人的思維是有局限的。這種局限無處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設(shè)置了無數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長(zhǎng)了，以為真實(shí)的世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機(jī)拍照片一樣，在聚焦的同時(shí)，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點(diǎn)，用用心的觀點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會(huì)大大減少，所追求的成功快樂也會(huì)更易獲得。

作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬別。學(xué)生作為成長(zhǎng)中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動(dòng)作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習(xí)，一向令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛在課堂上搗亂。有一段時(shí)間上課不講話了，原先是趴在桌子上睡覺了。應(yīng)對(duì)這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會(huì)生氣。

但是學(xué)習(xí)用破框思維重新審視他，我會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識(shí)他一點(diǎn)沒落下。他在課后能夠認(rèn)真完成作業(yè)，喜愛勞動(dòng)。跳出既有的思維框之后，才會(huì)明白小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，可塑性很大，只要對(duì)他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，就能夠此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。在幫忙學(xué)生過程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢(shì)中尋找弱勢(shì)，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵(lì)為主，批評(píng)教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫忙學(xué)生克服缺點(diǎn)。

作為教師，學(xué)會(huì)用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題，就應(yīng)深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問題狀況的產(chǎn)生。同時(shí)，也要用用心的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓這張白紙上有更多的資料去寫，也讓孩子在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)中找到快樂。

人生四境界讀后感篇十七

今年，學(xué)校為我們挑選和購買的書中有班主任專家萬瑋的最新教育隨筆集《教師的五重境界》。作者總結(jié)了為師從教的五種境界，即教知識(shí)、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)地闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。筆者對(duì)此書認(rèn)真地讀了幾遍，對(duì)其中一篇《“負(fù)數(shù)”教育》感觸頗深。

在文中，作者由自己的親身經(jīng)歷――大學(xué)入學(xué)一年的軍訓(xùn)對(duì)自己的影響談起，說明“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”；接著引出了“負(fù)數(shù)課堂”的概念，即“有些課能帶給學(xué)生一些積極的有效的東西，效果是正數(shù)；有些課學(xué)生上了等于沒上，多年以后全部忘光，效果為零；有些n還不如不上，因?yàn)樽罱K負(fù)面效果占上風(fēng)”。這段話讓我聯(lián)想到我們的教學(xué)：有些學(xué)生在課堂上學(xué)到了知識(shí)和技能、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度、養(yǎng)成了良好的習(xí)慣和性格、最終受益終生，這就是“正數(shù)課堂”；有些學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)效果不佳，甚至什么都沒學(xué)到、或者前學(xué)后忘，這就是“無效課堂”或“零分課堂”；有些學(xué)生在課上睡覺、玩手機(jī)、說話打鬧，不僅什么都沒學(xué)到，反而養(yǎng)成了不良的習(xí)慣和性格，這就是“負(fù)數(shù)教育”了。

近年來，我校在課堂教學(xué)改革方面，為了改善中職課堂教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)效果，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、學(xué)生由被動(dòng)聽講者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者、學(xué)習(xí)過程由傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)型。我校教務(wù)處會(huì)同各系部相關(guān)人員通過學(xué)習(xí)考察、深入調(diào)研并廣泛征求意見，最終形成了活力課堂的實(shí)施方案即“541”課堂教學(xué)模式：“5”指教師課堂講授時(shí)間不超過一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的50%即25分鐘，該時(shí)間教師可以一次性使用，也可以分階段使用，主要完成復(fù)習(xí)、新課講授、布置任務(wù)等；“4”指學(xué)生主導(dǎo)課堂的時(shí)間不低于一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的40%，即20分鐘，該時(shí)間段主要以學(xué)生為主，建議以小組學(xué)習(xí)的方式，完成教師布置的任務(wù)；“1”指教師課堂小結(jié)、教師評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、布置作業(yè)的時(shí)間不超過一節(jié)課時(shí)長(zhǎng)的10%，即5分鐘。

學(xué)校為了進(jìn)一步貫徹活力課堂教學(xué)改革辦法，增進(jìn)教師之間的交流，特安排基礎(chǔ)部語文教師玉旖旎講授公開課《項(xiàng)鏈》。課堂上，玉老師首先簡(jiǎn)短地概括了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，然后，同學(xué)們演示自編自導(dǎo)的課本劇。接著全班分成八個(gè)小組從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行探討。討論完成后，每個(gè)小組展示自己的學(xué)習(xí)成果。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)。整節(jié)課充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，教師時(shí)間分配合理，學(xué)生學(xué)習(xí)效果好，契合了我校正在推行的“541教學(xué)法”?；仡檶?duì)照，這就是典型的“正數(shù)教學(xué)”。

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育的教育理念從“就業(yè)教育”“技能教育”向“關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展”“提高學(xué)生的基本素質(zhì)”等方面轉(zhuǎn)變。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展來說，要在三個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)：一是良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔、持之以恒的品質(zhì)；二是正確的人生觀、價(jià)值觀；三是創(chuàng)新思維和能力。那么，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生最重要的教育應(yīng)該是什么？如果說確實(shí)像萬瑋先生講的，“好的教育就應(yīng)當(dāng)是這樣的，對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)”，那么，我們對(duì)學(xué)生講的知識(shí)和技能有可能遺忘、有可能因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)而無法學(xué)以致用，但是通過學(xué)校和教師的教育及管理，學(xué)生在校期間養(yǎng)成的行為習(xí)慣、形成的是非標(biāo)準(zhǔn)卻是伴隨其一生、影響其一世的，從這個(gè)角度來說，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的“養(yǎng)成教育”就是最重要的教育。

我校在養(yǎng)成教育方面也做出了一些探索，如《河南省工業(yè)學(xué)校學(xué)生德育工作實(shí)施方案》，樹立了“教學(xué)為主、德育為首、管理為先、服務(wù)第一”的思想，使學(xué)校的學(xué)生德育工作進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，實(shí)施方案采取分年級(jí)、分學(xué)期、有重點(diǎn)地安排教育內(nèi)容，方案的實(shí)施使我校的學(xué)生在“養(yǎng)成教育”上有章可循。又如，我校在新生中進(jìn)行的素質(zhì)課教學(xué)，主要根據(jù)目前中職學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，把學(xué)生綜合素質(zhì)特別是道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、紀(jì)律觀念等基本素質(zhì)的提高作為教學(xué)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)的不同，每次上課確定一個(gè)教學(xué)主題，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過探討性、研究性學(xué)習(xí)去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)的、個(gè)性化的過程。

拜讀《“負(fù)數(shù)”教育》一文后，我反復(fù)對(duì)照思考，我們身為一名教師，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷修正自己的言行，提高自身的素質(zhì)，精心打造正能量課堂，力爭(zhēng)使每節(jié)課都成為“正數(shù)”教育，不負(fù)教師使命。

人生四境界讀后感篇十八

星期六，我在家里細(xì)細(xì)地品讀了《成功的境界》這篇文章。

文章主要講一個(gè)猶太少年，他做夢(mèng)都想成為帕格尼尼那樣著名的小提琴家?？伤]什么音樂天賦。后來在一位老琴師的指導(dǎo)下，少年放棄了初衷，對(duì)音樂沒有那么狂熱了，開始向其他方面進(jìn)取，在他的不懈努力下，終于成為了一名出色的物理學(xué)家。他就是——阿尓伯特愛因斯坦。

讀了這篇文章，我不禁思緒萬千，在想想我自己，平時(shí)不管是在學(xué)習(xí)上還是生活中，我都是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人。小時(shí)候在家里，吃飯時(shí)如果我不是第一個(gè)吃完就會(huì)哇哇大哭。在學(xué)校，考試考差了我也會(huì)偷偷掉眼淚。

人生四境界讀后感篇十九

今年寒假有幸讀了萬瑋老師的《教師的五重境界》，萬老師將自己的教師生涯劃分為五個(gè)不同階段，這樣的劃分引起了我的深思，先來介紹一下萬老師對(duì)著五個(gè)階段的劃分：

第一個(gè)階段：教知識(shí)

我初上講臺(tái)時(shí)，教初中數(shù)學(xué)。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎樣樣把每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么？如何引入？如何設(shè)計(jì)變式訓(xùn)練？單元測(cè)試結(jié)果出來后，學(xué)生成績(jī)?cè)谀昙?jí)里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時(shí)間去練習(xí)、講解。那時(shí)候，年級(jí)里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級(jí)的平均分居然與她的班級(jí)不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。

第二個(gè)階段：教方法

水平。

第三個(gè)階段：教狀態(tài)

再之后，我注意到一個(gè)現(xiàn)象，那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，哪怕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真；而那些看起來很聰明的學(xué)生，如果學(xué)習(xí)馬虎，成績(jī)就很可能不理想。有時(shí)候，你準(zhǔn)備了一節(jié)課，設(shè)計(jì)很精彩，課上得也很順利，為學(xué)生鋪設(shè)的路徑很巧妙，可有些學(xué)生根本就沒聽，對(duì)他來說效果等于零。于是，我開始用更多的時(shí)間去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定哪些學(xué)生是真心喜愛學(xué)習(xí)，哪些是在被動(dòng)應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強(qiáng)，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽課狀態(tài)不理想時(shí)甚至?xí)Ｏ聛斫o學(xué)生講一個(gè)小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學(xué)生談心、溝通，對(duì)學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)。在我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)基本上與其學(xué)習(xí)狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，而慢慢放下外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。

第四個(gè)階段：教人生

在前面三個(gè)階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開?；仡欁约阂酝呐?，總還是離不開分?jǐn)?shù)二字。無論是關(guān)注知識(shí)、方法還是狀態(tài)，最終的目標(biāo)還是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī)。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漸悟過程。我?guī)н^的第一屆學(xué)生在工作之后回學(xué)?？赐遥牡剿麄儺?dāng)年的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴，還聊到此刻工作了才發(fā)此刻學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我豁然開朗。我作為老師，看到那些以前學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生長(zhǎng)大之后很平庸而調(diào)皮的孩子卻大有作為的時(shí)候，不由自主地去反思教育的價(jià)值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學(xué)生的成績(jī)付出了那么多努力到底有什么好處。當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個(gè)時(shí)候，我不再只是一名學(xué)科教師，而成為了一名真正的教育工作者。

第五個(gè)階段：教自己

學(xué)生在學(xué)校里除了要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。教師的職責(zé)不僅僅是教書，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標(biāo)努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識(shí)到教師相對(duì)于學(xué)生，沒有任何優(yōu)勢(shì)可言。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時(shí)甚至?xí)詰M形穢。有時(shí)候，我不禁問自己，我有什么資格去教學(xué)生做人？與其教學(xué)生，還不如教自己。所有那些對(duì)學(xué)生提出的要求，都首先是對(duì)自己的要求。自己做到了，才有可能要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個(gè)職業(yè)不是教，而是學(xué)，教師自己首先要成為終身學(xué)習(xí)者。

讀完了這本書，我也重新審視自己的教學(xué)生涯，審視自己處在哪個(gè)階段？從事教師工作，多了對(duì)教材的熟悉，對(duì)學(xué)生的了解，工作起來從容了很多。但是在以下兩方面還需努力：

一、愛學(xué)生，就要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生。

每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的組成部分，社會(huì)也因?yàn)橛辛诵涡紊娜?，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社?huì)的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識(shí)的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長(zhǎng)、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，尊重他們說話、思考、做事的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，允許他們有解釋的權(quán)利；在討論問題時(shí)，允許他們有爭(zhēng)論的權(quán)利；在做事時(shí)，允許他們有思考、選取的權(quán)利。要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的自主性和個(gè)別差異。我們?cè)诮逃胁恢皇腔顒?dòng)的設(shè)計(jì)者、領(lǐng)導(dǎo)者，更就應(yīng)扮演好對(duì)話者、引導(dǎo)者和幫忙者的主角。

二、理解學(xué)生，內(nèi)心就要多一絲寬容

學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。寬容是一種手段，能夠?yàn)槲覀兊慕逃虒W(xué)帶來新的理念，促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，共同進(jìn)步；寬容是一種精神，讓學(xué)生感受到愛的力量，讓學(xué)生在教師的關(guān)愛和呵護(hù)中成長(zhǎng)；寬容是一種美德，教師給學(xué)生多一點(diǎn)寬容，學(xué)生自己就會(huì)多一點(diǎn)自尊，多一點(diǎn)自省，多一點(diǎn)安慰，這樣更能促使學(xué)生健康身心的成長(zhǎng)。

只要我們能永遠(yuǎn)去做學(xué)生真正的朋友，那么必須能建立和諧的師生關(guān)系。而和諧師生關(guān)系的建立必須會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教師本身應(yīng)具有的價(jià)值，這樣的教育才是最好的教育。

人生四境界讀后感篇二十

如果一件事短期看來有價(jià)值，中期不明朗，長(zhǎng)期有害，這件事絕不能做；如果一件事短期看不到價(jià)值，中期不清楚，長(zhǎng)期有益，這件事一定得去做。教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的正是長(zhǎng)期價(jià)值。探索哪些有益、哪些無益應(yīng)當(dāng)成為教育者的追求。

教育不能短視，因?yàn)槿松皇嵌膛堋＝逃ぷ髡卟荒芨鞴芤欢?。好的教育?yīng)當(dāng)對(duì)人的影響積極而久遠(yuǎn)。

“45歲以后的人，如果到了年底，能說這一年沒有虛度，已經(jīng)是了不起的成績(jī)了?！笨梢娮髡邔?duì)教師現(xiàn)狀多么悲觀。別說正確的廢話，別凈說些沒用的！尤其是升旗儀式和班會(huì)課上。人們不能用嘴投票就會(huì)用腳投票，一定倒逼著教育進(jìn)行改革。人類社會(huì)幾千年來有兩樣?xùn)|西始終沒有進(jìn)步，那就是道德與智慧。而這兩樣，正是教育的核心內(nèi)容之一。

什么是世界上最遠(yuǎn)的距離？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦、手機(jī)。一位男生對(duì)他的父母說：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子，大家都沒經(jīng)驗(yàn)，為什么不能相互寬容、相互諒解，而非要苦苦相逼呢？孩子是無辜的，他們的任何觀點(diǎn)都是其人生經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，而根源常常在我們教育者身上。當(dāng)我們不停地抱怨孩子不可理喻、無法溝通時(shí)，問題可能恰恰出在我們身上。

一個(gè)成功的教育者，能洞察經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律，理性地創(chuàng)設(shè)教育情境以實(shí)現(xiàn)理想的教育結(jié)果。如果永遠(yuǎn)都以成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)生，那么學(xué)生的個(gè)性永遠(yuǎn)都得不到張揚(yáng)。教師的真性情往往是學(xué)生最好的個(gè)性催化劑。現(xiàn)在很多的學(xué)校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢。教育要順勢(shì)而為，不能硬來。教師的任務(wù)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)了，還有什么學(xué)不好呢？沒有觸動(dòng)學(xué)生，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無法切換。

在懲罰中，我們慢慢成長(zhǎng)。因?yàn)槠珢勰?，所以才讓你疼得厲害，才?huì)更加嚴(yán)厲地懲罰你。學(xué)校本該給家長(zhǎng)指點(diǎn)迷津，可有的學(xué)校、有的領(lǐng)導(dǎo)、有的老師卻讓家長(zhǎng)誤入歧途。關(guān)注知識(shí)技能之外的學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域，才是教育的本質(zhì)。一位教師如果學(xué)生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。

有一些學(xué)校，有一些老師，把所有的工作都金錢化，卻忘記了教育乃是一項(xiàng)講良心的事業(yè)，根本沒辦法用金錢和工作量來衡量。如果孩子沒有覺醒，你硬裹挾著他走你要他走的路，無論它跟不跟你走，結(jié)果都是兩敗俱傷。那些強(qiáng)迫孩子放棄興趣愛好的父母，要多愚昧就有多愚昧。

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