演講稿的內(nèi)容應(yīng)緊密圍繞主題，避免離題和冗長。撰寫演講稿的最好方法是通過大量的實踐和經(jīng)驗積累。以下是一些經(jīng)典演講片段的精選，展現(xiàn)出了演講的魅力和力量。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇一
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇二
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>
這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準則?！藰s八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀，振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！闭l不希望社會風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足……對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的`和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣兂纱笊?，社會風(fēng)氣就會蔚為大觀?！蹦阒t讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇三
八榮八恥演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師,各位同學(xué)們:
大家好!
今天,我演講的題目是我的地盤,我的責(zé)任.
聽到這個題目,可能在座的很多朋友會問:這不是廣告詞嗎 怎么被你用在這兒了 沒錯,這確實是廣告詞,但是請注意:這個題目的前半部分是廣告詞,后半部分是我的自己的發(fā)明創(chuàng)造!我只是想用最簡單的八個字告訴各位,在榮辱興衰面前匹夫有責(zé)=個人無責(zé),而在今天,在這個時代,你要大聲地告訴這個世界:在我的地盤,就是我的責(zé)任,絕不推脫!
就在全國學(xué)雷峰日的前一天,胡-景-濤提出了八個為榮,八個為恥的號召.我想,這應(yīng)該可以回答那個大大的問號:責(zé)任,就在我們每個人的身上!
記得一位哲人說過:世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈,一個是崇高的道德,另一個是頭頂上燦爛的星空. 難道不是嗎 當我們夜深人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空的時候,相信每個人會感到震撼,震撼于大自然的偉大,以及我們自身的渺小.
是要我們勇敢地站在陽光下,去挑起屬于我們的那份責(zé)任,為了這個國家和你內(nèi)心深處不朽的高尚!
或許這樣,你還不能相信我們身邊就有這樣高尚的人,那好,就讓我給你講一個真實的故事吧.
今天,我并沒有講很多深刻的道理,我只是試圖從一個現(xiàn)代大學(xué)生的視角去重拾責(zé)任的背囊,去品評這個我熟悉而陌生的世界.
因為,我始終相信,沒有什么可以輕易把人打動,除了,責(zé)任的力量!
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的`根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
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八榮八恥演講稿中學(xué)生篇四
請聽胡爺爺對我們的教導(dǎo)吧?！皥猿忠詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>
同學(xué)們，熱愛祖國，我們就從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，就從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，就從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，就從守校紀班規(guī)做起；艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。同學(xué)們讓我們從身邊的一點一滴做起，努力踐行“八榮八恥”。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高的追求。周恩來，在他七歲時就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人 他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛?，F(xiàn)在我們以“八榮八恥”為行為準則。也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，作一個個自強不息、堂堂正正的人，讓我們成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的.基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇五
今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對付兇惡的人，就要比他更兇惡；對付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味 拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！ “以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥； 以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥； 以團結(jié)互助為榮,以損人利已為恥； 以誠實守信為榮,以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥.”
這幾句話是在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的，目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，主要是因為這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民對他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實現(xiàn)、構(gòu)建社會和諧的前提。它既有對國家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現(xiàn)社會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內(nèi)的每個公民的一般要求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現(xiàn)的”
而現(xiàn)在，這幾句言簡意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
究竟是什麼，能令樹立社會主義榮辱觀的八榮八恥，在社會上引起這麼大的轟動？
我認為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準則。‘八榮八恥’對于當代青少年樹立正確的人生觀、價值觀,振奮他們的民族精神將會起到十分重要的作用。兩會唱江華代表提出：“弘揚愛國主義，就要體現(xiàn)在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，必須從點滴小事做起。
“日照香爐生紫煙，李白走進烤鴨店。口水流下三千尺，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。 聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對父母、長輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！?誰不希望社會風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的.身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評頭論足對這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實不小，很多人就是因為這些無傷大雅的“小事”喪失了社會主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個人道德修養(yǎng)的同時，也反映了我們社會的和諧程度。
何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊等待購票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識，時常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實驗小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。
何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國醫(yī)藥保健品交易會”現(xiàn)場的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣兂纱笊?，社會風(fēng)氣就會蔚為大觀?！蹦阒t讓一點，他禮讓一些；你貢獻一點，他貢獻一點，大家都獻上一點愛心，我們的社會風(fēng)氣不就好了嗎。
綜上所述，我認為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇六
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學(xué)校長監(jiān)督時，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當代匾牌。作為一個持續(xù)的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要酷愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進進二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應(yīng)當作為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希看，祖國的未來勢必屬于我們。
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚愛國主義精神，要體現(xiàn)在行動中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個有正氣的中國人都會盡不猶豫地為國捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國實在不需要我們上戰(zhàn)場。 我們應(yīng)當如何來愛國呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護學(xué)校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭取優(yōu)良成績，以此來報答學(xué)校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇七
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
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八榮八恥演講稿中學(xué)生篇八
有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。
世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。
教師要為人師表?！斑@是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設(shè)的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。
社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當肩負起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇九
有什么樣的孩子，就有什么未來。
我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領(lǐng)悟著***關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。
世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會做人做起，學(xué)會做事，成就偉業(yè)。
青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。
教師要為人師表。“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養(yǎng)青少年成長中肩負的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設(shè)的實際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺卻對各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。
父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的'成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責(zé)任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。
社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。
內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接-班人。
我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學(xué)校長監(jiān)督時，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當代匾牌。作為一個持續(xù)的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講
稿中的“八榮八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。
什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
各位老師、同學(xué)們：大家好！
***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的'社會主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進進二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁華興盛，愛國主義更應(yīng)當作為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的?？矗鎳奈磥韯荼貙儆谖覀儭?/p>
因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚愛國主義精神，要體現(xiàn)在行動中。
假如祖國需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個有正氣的中國人都會盡不猶豫地為國捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國實在不需要我們上戰(zhàn)場。 我們應(yīng)當如何來愛國呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護學(xué)校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創(chuàng)造***的版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭取優(yōu)良成績，以此來報答學(xué)校，報答我們敬愛的老師！
愛國，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十一
同學(xué)們，什么樣的事情是光榮的，有臉面的，什么事情是不光榮的，丟人的，這也許是我們懂事時起就不斷思考的問題。中國有句俗話：叫人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我們學(xué)校的校訓(xùn)是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人。1909年，時任衢郡中學(xué)堂監(jiān)督的汪張黻先生，題寫“敦品勵學(xué)”匾額懸掛于學(xué)堂門口，作為辦學(xué)宗旨，“敦品勵學(xué)”遂成為我校校訓(xùn)。作為校訓(xùn)，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。81屆校友贈給學(xué)校的文化石上刻有硯銘：“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。
同學(xué)們，在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的.時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，[-電視聯(lián)想[學(xué)生](共2篇)]體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十二
應(yīng)孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應(yīng)。這也是做人誠實守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，文明從小事做起。
文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識內(nèi)化為道德操守，轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。為了保持公共環(huán)境整潔，胡棋昱會拿著廢棄物跑老遠找到垃圾桶才扔掉。其實平時生活中的點點滴滴都可以貫穿對孩子社會主義榮辱觀的教育。比如說以辛勤勞動為榮，在孩子看來就是我能夠幫助家長做家務(wù)，在學(xué)校能夠主動撿拾垃圾，能夠主動打掃衛(wèi)生，這些都是小而實，和孩子生活很貼近的事。
快樂，體會到了成功的快樂，獲得充分的自信。第三、構(gòu)建和諧家庭，讓孩子快樂成長。我們的宗旨是讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)、在快樂中成長。工作之余，我們盡量抽時間多陪陪孩子，節(jié)假日帶孩子出去旅游，雙休日帶孩子爬山，晚飯后帶孩子去廣場散步等等，讓孩子感受到父母對他的關(guān)愛。一個人連身邊最親的人都不愛，怎么會愛人民、愛祖國呢？我們經(jīng)常會帶孩子一起給長輩買些禮物，盡量抽時間去陪陪老人，營造和諧的家庭氛圍。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我們，很會體貼人。記得有一次我病了，他給我量體溫，又是端水又是拿藥，還熱牛奶給我喝，照顧得非常周到，著實讓我感動了一陣。
戶外相結(jié)合等一些原則，并提醒孩子既然自己的決定就要對自己的行為負責(zé)，要說到做到。比如玩電腦游戲我們商定的規(guī)則是：一周玩一次，每次40分鐘。如果發(fā)現(xiàn)沒有遵守規(guī)則，那就取消下次玩的時間。這也培養(yǎng)了孩子的意志力和責(zé)任心?，F(xiàn)在孩子又充實又快樂。一百個孩子有一百種性格，一百個家庭有一百種家教，家庭教育是極其個性化的行為。我們希望孩子“文明生活、快樂學(xué)習(xí)、健康成長”。以上僅僅是我的幾點體會，“教子有法，教無定法”。我希望廣大家長認真研究自己孩子的特點，探索出更多富有實效的好方法，按“八榮八恥”的要求規(guī)范孩子的思想行為、加強道德修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操，成為一個文明的社會人。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十三
社會生活是復(fù)雜的，光明與陰暗同在，美好和丑惡并存。那何為美好呢？古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我們作為21世紀的青少年，正如雨露下茁壯成長的樹木，應(yīng)有一個挺拔的軀干和充滿活力的枝條。那我們就要有一個正確的思想觀念，就應(yīng)以胡錦濤同志于今年3月4號看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出的“八榮八恥”為鏡，來指導(dǎo)自己的思想，提高文明素質(zhì)，改善精神面貌。
“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。”我們沉醉在知識的海洋里，每天雖能聽到瑯瑯讀書聲，可誰又真正關(guān)注一些重要的事件呢？長沙市某中學(xué)對該校300名高一學(xué)生采用無記名的投票方式就“2004年感動中國人物評選”和“超級女聲”兩大電視節(jié)目進行調(diào)查，結(jié)果喜歡“超級女聲”的學(xué)生遠多于關(guān)注“2004年感動中國人物評選”的學(xué)生。這反映出我們青少年大多喜歡娛樂追星?；蛟S問一名同學(xué)，掃黑除惡的任長霞、捐腎救母的田世國、支教楷模徐本禹的事跡，他(她)可能會毫不知情。
我們熱愛祖國，不一定要岳飛的精忠報國到戰(zhàn)場殺敵，文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的豪言壯語。我們只需從小事做起，從點滴做起。學(xué)會關(guān)心班級，愛護家庭，維護社會等。以熱愛祖國為榮。
“言而無信，不知其可?！睆那坝袀€人與朋友約會，可那天大雪紛飛，寒風(fēng)凜冽，但這一切絲毫也沒有阻礙他與朋友的約定，他按時赴約了。但我們學(xué)生呢？我們做到了誠實守信嗎？有的同學(xué)借錢不還，說話不負責(zé)任，欺騙老師和家長，這是誠實守信嗎？友誼就如一座橋梁，只有以“誠實守信”為基，它才可以遇風(fēng)雨而不倒，遭雪霜而不塌。以誠實守信為榮。
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是我們從小就會背誦的古詩，但誰能真正理解它的含義呢？古人云：民以食為天。我們一日三餐是誰給予我們的？那便是“臉朝黃土，背朝天”的農(nóng)民伯伯。我們雖不能下田種地，但要學(xué)會做一些瑣碎小事，如主動打掃衛(wèi)生，幫助做家務(wù)，保護環(huán)境等等。我們也許會嘗到“一份耕耘，一份收獲”的蜜汁。我們要以辛勤勞動為榮。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十四
當布谷鳥的歌聲唱醒了森林的沉寂，當春姑娘的腳步又踏上了小興安嶺的大地，迎著改革的春風(fēng)，乘著時代的巨輪，我們又跨進了一個嶄新的一年。新一年的太陽是那樣壯麗輝煌，新一年的鐘聲是那樣綿遠悠長。
陽光，催生希望，催人奮進，也吹響了我們質(zhì)監(jiān)工作者前進的號角。伴著春天的腳步，鐵力質(zhì)監(jiān)事業(yè)的發(fā)展會與春天的氣息一樣蓬勃向上。在這播種的時節(jié)，總書記提出了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，可謂是文章合為時而作。一篇講話，能夠引起全社會的關(guān)注和持續(xù)討論，就是因為它所處的時代針對性很強，就因為它能夠解答人們的現(xiàn)實焦慮和困惑。對照八榮八恥，能夠增強人們辨別是非的能力，使人們頭腦中的榮辱觀，人生觀、價值觀得到了凈化與洗禮。
古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。__書記提出的"八榮八恥"精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時代的精華，引領(lǐng)了時代的風(fēng)尚，而"八榮八恥"是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。
我認為做為質(zhì)監(jiān)人時刻應(yīng)以"八榮八恥"為鏡子，"一種鏡子，讓我們看到自己的容貌；一種鏡子，讓我們看清自己的內(nèi)心。自省是自我的一面明鏡，能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛觀世界，留一只眼睛看自己。投影世界，反觀自身，拭去心靈的塵埃，展現(xiàn)一個清晰的世界。在認識中成長，在自省中超越。要以社會主義榮辱觀為規(guī)矩，規(guī)范著我們的一言一行，質(zhì)監(jiān)隊伍的形象是靠人來支撐的，這就需要我們"強筋壯骨"內(nèi)強素質(zhì)，就是"強筋壯骨"。因為素質(zhì)重千鈞。形象是人們素質(zhì)的外在表現(xiàn)，素質(zhì)是人們形象的內(nèi)在要求，二者互為表里，素質(zhì)具有決定作用。試想一下，一個政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)不高的人，他能有一個什么樣的形象呢？肯定是一個衣冠不整，無所事事，怨天尤人，散漫自由的形象。所以說一個人"強筋壯骨"尤為重要，在這方面我們應(yīng)多學(xué)習(xí)、快提高、早成材。也只有"強筋壯骨"，我們的行為中就會多一些嚴謹，少一些散漫；多一些認真，少一些隨意。弘揚時代精神，樹立良好形象，歷來是加快發(fā)展的基本前提，今天更顯得尤為必要。
素質(zhì)提高了，那么還要塑造與時代發(fā)展相適應(yīng)的外在形象，這就是我們所說的質(zhì)監(jiān)形象、公仆形象、務(wù)實形象、廉潔形象、機關(guān)形象和文明形象"。
"八榮八恥"就如同質(zhì)監(jiān)人肩上的標志一樣，代表著古代的規(guī)和矩，規(guī)用來畫圓，矩用來畫方。寓意無以規(guī)矩，不成方圓。我們質(zhì)監(jiān)人用它來凈化市場環(huán)境，整頓市場經(jīng)濟秩序，保護消費者的合法權(quán)益。而"八榮八恥"是用來規(guī)范人們的道德行為準則，其根本就是使人們?nèi)绾螌W(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。
以誠實守信為榮，服務(wù)于人民群眾，做為質(zhì)監(jiān)人，應(yīng)當以"奉獻精神，無私的給予企業(yè)支持與幫助，無私奉獻的光芒，是美麗的境界，動人的歌。奉獻是有形的物質(zhì)，收獲心靈的歡愉；奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻是一份古老而溫馨不變的品質(zhì)，可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己?？此婆e手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了一個企業(yè)的生命。讓我們都獻出自己的真誠，綠化心靈的沙漠，把質(zhì)監(jiān)隊伍的良好形象來維護。
時代催創(chuàng)千秋曲，征程漫漫從頭越；回首來路花似錦，瞻念前程更輝煌。做為新世紀的質(zhì)監(jiān)人，我們面對著新的機遇與挑戰(zhàn)，讓我們攜起手來共創(chuàng)明日輝煌。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十五
如今，中國處于飛速發(fā)展的黃金時代，科技、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的發(fā)展迅速，一個個科技成果的出現(xiàn)如一座座迅速崛起的高樓以迅雷不及掩耳之勢出現(xiàn)在人們面前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的素質(zhì)更有待于提高，而當今建設(shè)現(xiàn)代社會的生力軍是青年人，這些人中大部分是團員，這一個群體是起到模范帶頭作用的。當今，團員作為社會的先鋒人物，時代賦予了我們新的使命。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠實守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
勞動是人類文明進步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向現(xiàn)代文明。當今世界，經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現(xiàn)。因此，熱愛勞動、尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。
但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風(fēng)氣，有損社會公德。
其實勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在2005年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復(fù)雜也好，簡單也罷，只要為社會創(chuàng)造價值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當受到譴責(zé)和鄙視。
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
請聽這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
曾經(jīng)有人說過“我希望你們熱愛祖國，熱愛黨，要把自己的一切和國家、人民的利益緊密的聯(lián)系在一起，以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮，以追求奢侈豪華、鋪張浪費為恥，并把我的希望變成你們的行動，形成良好校風(fēng)，這對國家、人民喝你們自己都是有益的”
黨和政府號召全國人民廣泛開展八榮八恥的活動。我們少先隊員應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約的美德，從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
八榮八恥演講稿中學(xué)生篇十六
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務(wù)事，積極打掃班級、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團結(jié)互助，要從學(xué)會合作，學(xué)會相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數(shù)做起；遵紀守法，要從守校紀班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲量豐富的石油?！?/p>
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。
對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規(guī)校紀。讓我們積極行動起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。
同學(xué)，什么樣的事情是光榮的`，面對的，什么是不光榮的，可恥的，這可能是我們明智的，不斷地繼續(xù)思考這個問題。中國有一句話：合面，樹皮與皮。也就是說一個人說話的臉，臉的問題其實是一個字符的問題。我們想上學(xué)去學(xué)習(xí)，最根本的就是澄清問題。我校學(xué)校的座右銘是鄧利李雪，鄧利李雪語的清代學(xué)者梁璋巨大回歸正義謝桂梅先生。他把學(xué)校作為對儒家風(fēng)格，人民崇高品格的評價的獎勵。 1909年，當他被中學(xué)校長監(jiān)督時，王章福先生寫了一封掛在學(xué)校入口的當代匾牌。作為一個持續(xù)的目標，作為一個座右銘，他總是敦促我們致力于自己的道德修養(yǎng)，艱苦的崇高的境界。 81歲的校友捐贈給學(xué)校的文化上刻有明文明文字的石頭：閻不難穿硬鐵。雖然石頭的心臟，如其肯尼迪，壽福府路自然。這是高貴的大圖片的古儒家風(fēng)格。
學(xué)生，在長河的歷史，無論多么滄桑的生活，我們的國家總是堅持真誠和美麗的高尚和純粹的追求。多少為人民的生活和孤獨的人民，多少人死后的人民的忠誠的生活，多少好學(xué)習(xí)，文人學(xué)者的原因，溫柔和審慎，勤勞的簡單的綠色人。已成為民族傳統(tǒng)的體現(xiàn)， 正是這種精神傳統(tǒng)創(chuàng)造了中華民族數(shù)千年的偉大成就，使我們的國家能夠出生和繁榮。 qu州一個堅持地學(xué)的學(xué)習(xí)，就是傳遞我們的偉大傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的浪漫人物。說到八榮八恥，樹貴族性格，是我們的責(zé)任。
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