時(shí)間是一把利劍，能夠斬?cái)鄳卸韬屯涎拥氖`。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重內(nèi)容的積極向上，鼓勵(lì)自己和他人不斷成長和進(jìn)步。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇一
我?guī)缀鯖]有自己找語文習(xí)題寫過，但是我喜歡在語文考試之前拿一本語文練習(xí)的答案來看，重點(diǎn)是古詩文閱讀和現(xiàn)代文閱讀，我會(huì)在上邊做一些標(biāo)記，總結(jié)常用的答題結(jié)構(gòu)，標(biāo)出答案中使用的高頻詞匯。這樣做對(duì)詩詞鑒賞、現(xiàn)代文閱讀等主觀題答題技巧的提高會(huì)有很大幫助;對(duì)照閱讀古文的翻譯也會(huì)積累更多的傳記文體中常用實(shí)詞虛詞及句式。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法：總的來說就是多做題，多總結(jié)。
數(shù)學(xué)對(duì)很多同學(xué)來說都是失分的科目，我認(rèn)為數(shù)學(xué)的提高首先要多做題，做得多了速度自然就會(huì)加快，但是也不能為了刷題而刷題，要對(duì)同一類型的題進(jìn)行總結(jié)歸納和思考，最終要達(dá)到從一定高度俯視試卷，畢竟數(shù)學(xué)卷子的考點(diǎn)是清晰而固定的。最后，如果數(shù)學(xué)基礎(chǔ)確實(shí)薄弱，建議首先保證基礎(chǔ)題不丟分，在基礎(chǔ)題沒有保證的情況下不要強(qiáng)攻難題。
英語短文改錯(cuò)可以采取排查法，第一遍先改顯而易見的錯(cuò)誤，第二遍仔細(xì)補(bǔ)充，第三邊開始可以根據(jù)人稱、單復(fù)數(shù)、時(shí)態(tài)、語態(tài)、冠詞等常見錯(cuò)誤點(diǎn)進(jìn)行排查，有目的的尋找錯(cuò)誤，可以一定程度上減少疏漏。
理綜學(xué)習(xí)方法。
對(duì)于單一學(xué)科：首先要牢固基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，弄懂所學(xué)知識(shí)。
物理大題和數(shù)學(xué)一樣要多總結(jié)題型，多思考。
化學(xué)和生物有很多程式化的問題，要足夠熟悉，形成條件反射。
對(duì)于理綜考試要合理安排時(shí)間，因?yàn)轭}目不是按照由易到難的順序進(jìn)行的，不要一直耗在一道題上不前進(jìn)，會(huì)影響做后邊題時(shí)的時(shí)間和心態(tài)。我當(dāng)時(shí)的做法的做完選擇題后先做生物再做物理最后做化學(xué)，但是每個(gè)人適用的方法都不一樣，高考前的所有考試都是可以進(jìn)行試驗(yàn)的，可以通過嘗試找到最適合自己的方法。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇二
[摘要]從體育欣賞的方法入手，對(duì)欣賞比賽的形式與過程進(jìn)行分析，提出培養(yǎng)學(xué)生體育欣賞的方法并得出結(jié)論。實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)與體育欣賞有機(jī)的結(jié)合，以全面發(fā)展學(xué)生為中心，與終身體育鍛煉接軌，提高學(xué)生的體育欣賞能力。
體育欣賞是人們生活方式多元化和體育文化大眾化、生活化的產(chǎn)物，它可使個(gè)人在身體和精神方面得到休息、放松和享受。因此，有必要對(duì)體育欣賞的方法展開分析與探討，讓學(xué)生掌握體育欣賞的方法，提高學(xué)生體育欣賞能力；使體育教師能在體育教學(xué)目標(biāo)、思想、內(nèi)容與方法中結(jié)合體育欣賞的方法進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)體育教學(xué)改革的深入。
1．1欣賞體育精神從整體上說，它包括競(jìng)爭(zhēng)精神、自我超越精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。體育比賽的最大魅力在于永恒的競(jìng)爭(zhēng)，在于有規(guī)則的公平、公開、公正(平等、和平)的競(jìng)爭(zhēng)。從運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在智慧及精神的角度觀賞體育競(jìng)賽，競(jìng)技體育最能吸引觀眾的重要原因，是因?yàn)楸荣惒粌H比技術(shù)，而且比戰(zhàn)術(shù)，比智慧，比精神。如籃球、排球比賽中如何發(fā)揮身高優(yōu)勢(shì)或避開身高弱勢(shì)等。
1．2欣賞比賽的形式與過程競(jìng)技體育比賽大致可分為三種類型(1)欣賞直接對(duì)抗性競(jìng)技項(xiàng)目。包括籃球、排球、足球、手球等球類項(xiàng)目以及拳擊、摔跤等個(gè)人項(xiàng)目。欣賞這類比賽項(xiàng)目，應(yīng)注意欣賞比賽過程中個(gè)人技術(shù)的運(yùn)用和整體戰(zhàn)術(shù)的'配合以及運(yùn)動(dòng)員所表現(xiàn)出的那種勇于承擔(dān)責(zé)任、視野開闊、豁達(dá)合群和大智大勇的精神狀態(tài)。(2)欣賞對(duì)比性競(jìng)賽項(xiàng)目。包括體操、跳水、花樣游泳、花樣滑冰等。這類項(xiàng)目比賽的特點(diǎn)是對(duì)比，要求運(yùn)動(dòng)員按規(guī)定條件和動(dòng)作質(zhì)量去完成比賽的技術(shù)動(dòng)作，比賽中強(qiáng)調(diào)動(dòng)作難度、美觀和富有藝術(shù)性。(3)欣賞記錄性競(jìng)賽項(xiàng)目。欣賞這類比賽項(xiàng)目，應(yīng)注意欣賞比賽過程中運(yùn)動(dòng)員那種你追我趕的拼搏精神及勇敢堅(jiān)毅、刻苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。
1．3體育欣賞特性體育欣賞特性一般有直覺性、創(chuàng)造性、趣味性、超越性等。在體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)體育欣賞直覺性教學(xué)，使學(xué)生的感性世界具有豐富的精神多樣性。結(jié)合體育欣賞內(nèi)容充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和多種思維方式，培養(yǎng)學(xué)生多方位創(chuàng)新能力。依據(jù)體育欣賞的趣味性培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生對(duì)自己喜歡的體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣，提高對(duì)該項(xiàng)目的欣賞水平，養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)意識(shí)，為終身體育打好基礎(chǔ)。要多利用體育欣賞的超越性，改善學(xué)生的不良心理，增強(qiáng)自信、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、正確對(duì)待成功與失敗，促進(jìn)學(xué)生心理正常發(fā)展。
2．培養(yǎng)方法。
2．1體育教學(xué)必須增加體育欣賞基本知識(shí)傳授，才能滿足學(xué)生對(duì)它的渴求。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容來看，只有提高學(xué)生的體育欣賞能力才能更好地完成培養(yǎng)目標(biāo)。了解體育必須通過體育欣賞的手段，體育欣賞就是為我們提供了科學(xué)的方法。通過它，才能懂得健康的含義，才能通過觀察、思維、創(chuàng)造去進(jìn)行體育實(shí)踐，養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，形成終身體育意識(shí)。而我們現(xiàn)有的體育教學(xué)大綱上根本沒有這些內(nèi)容。因此我們的體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括有體育欣賞方法的基本知識(shí)，才能滿足學(xué)生的需求，把體育教學(xué)改革落實(shí)到實(shí)處，增加學(xué)生想要的知識(shí)傳授。為形成終身的體育習(xí)慣作準(zhǔn)備。
2．2加快對(duì)體育欣賞的實(shí)踐和理論研究，滿足現(xiàn)代學(xué)生需求。只有為體育教學(xué)改革提供理論依據(jù)，進(jìn)一步完善體育科學(xué)體系，才能更有效地去指導(dǎo)體育教學(xué)，提高學(xué)生的體育欣賞能力，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性更好地完成教學(xué)目標(biāo)。
2-3重視學(xué)校體育文化建設(shè)。體育運(yùn)動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值就在于人自身的價(jià)值，體育文化的產(chǎn)生是滿足人類的需要，體育欣賞也是現(xiàn)代學(xué)生的基本需要。因此，我們必須重視體育文化的建設(shè)，才能滿足現(xiàn)代化學(xué)生的渴求。
2．4加強(qiáng)學(xué)校體育環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校體育環(huán)境的建設(shè)必須從兩個(gè)方面考慮：一方面是體育物質(zhì)環(huán)境，在一定程度上改善學(xué)生的體育鍛煉、醫(yī)療保健、飲食衛(wèi)生、文化娛樂等方面的環(huán)境條件，為學(xué)生安全，健康、生動(dòng)活潑的成長發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的體育物質(zhì)環(huán)境。另一方面是體育精神環(huán)境，(網(wǎng)絡(luò)、校園文化、座談交流會(huì)等)讓學(xué)生處處可以通過傳播媒介獲取他們需要的體育文化知識(shí)，感受到體育人文的親和力。
2．5加強(qiáng)體育老師對(duì)體育欣賞知識(shí)的培訓(xùn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，學(xué)生對(duì)體育的需求不僅僅是學(xué)習(xí)幾個(gè)體育動(dòng)作，而是對(duì)體育全方位的需求。體育老師是傳播體育的文化人，這就給學(xué)校體育老師提出了更高的要求。如：教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、提高自身的素質(zhì)、不斷更新知識(shí)達(dá)到縱橫結(jié)構(gòu)上的合理、盡力滿足學(xué)生渴求體育欣賞知識(shí)的要求。
3．結(jié)論。
體育欣賞是一種心理過程，在這一過程中，存在許多對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性起著良好作用的潛在因素，我們只有充分挖掘，利用多途徑向?qū)W生傳授和傳播體育欣賞的基本知識(shí)。并結(jié)合影響因素進(jìn)行合理優(yōu)化教學(xué)，讓學(xué)生去真實(shí)地感知欣賞體育比賽和活動(dòng)的樂趣，提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，促使他們主動(dòng)積極地參加體育活動(dòng)，這樣才能真正地滿足學(xué)生的需求，提高教學(xué)效率。才能使更多的學(xué)生愛好體育，談?wù)摵托蕾p體育，并參加體育，形成“欣賞體育熱”，在體育教學(xué)中更好地發(fā)展學(xué)生個(gè)性，從而最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)目標(biāo)。
通過論述欣賞體育的方法、了解體育的特點(diǎn)、提出對(duì)策的基礎(chǔ)上，我們才能真正理解為什么體育欣賞對(duì)于我們的物質(zhì)生活和精神生活、對(duì)于現(xiàn)代體育的發(fā)展和全民健身計(jì)劃的實(shí)施、對(duì)于人文奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)的認(rèn)識(shí)是絕對(duì)必要的。社會(huì)體育的哲學(xué)基礎(chǔ)是生活世界，體育回歸生活正成為世界體育發(fā)展的時(shí)代潮流。21世紀(jì)人們把體育與人民生命歷程和人的基本權(quán)利聯(lián)系起來，使體育向生活化、終身化和大眾化的方向發(fā)展，標(biāo)志著體育的發(fā)展是以人文為目標(biāo)重新定位和以健康為目的的重新定向。在學(xué)校體育教學(xué)中，必須以生活世界為基礎(chǔ)，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相融合，滿足學(xué)生文化生活的需要，使學(xué)生在體育欣賞中，關(guān)注人生的意義、目的和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)欣賞與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，只有這樣才能獲得可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力和自激互動(dòng)的內(nèi)在活力，使社會(huì)體育及其欣賞與實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)力源于人們內(nèi)在的生活需要。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇三
展示設(shè)計(jì)中的“展”表示出示、陳列的含義。現(xiàn)代高級(jí)漢語大詞典對(duì)“展”的解釋還有打開讓人看、展現(xiàn)、陳述等。“示”，現(xiàn)也。即顯現(xiàn)、表現(xiàn)。在英文中，“展示”一詞按照類型和規(guī)模的不同可以是exhibition、oisplay、show等。
展示作為一種包含目的、意圖的行為是具有深刻意義的，它必須通過特定的環(huán)境和特別的方式來獲取展示效果.特別是商業(yè)展示，具有強(qiáng)烈的傳達(dá)、告知和誘導(dǎo)的意圖，必須調(diào)動(dòng)一切可能性，千方百計(jì)地通過有力的展示圖式來吸引、誘導(dǎo)顧客，以取得所需的訴求效果。就空間創(chuàng)造而言，展示設(shè)計(jì)近乎于建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)；就訴求的特定功能而言，展示設(shè)計(jì)又似于商業(yè)美術(shù)；而就表現(xiàn)形式而言，又與舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)相像.在現(xiàn)代社會(huì)中，展示帶有較強(qiáng)的商業(yè)意味，它是由設(shè)計(jì)人員搭建的、展示方和公眾交流溝通的重要橋梁。
二、互動(dòng)性展示設(shè)計(jì)。
“互動(dòng)”及互相作用、互相影響、相制交互感應(yīng)。形容詞為“interactive”。隨著科技的發(fā)展互動(dòng)設(shè)計(jì)被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，特指人―物、人―人之間的相互影響和作用?；?dòng)性設(shè)計(jì)，關(guān)鍵詞是“互動(dòng)”二字，意思為交互的、關(guān)聯(lián)的。它既可以表述在機(jī)器與機(jī)器的交換關(guān)系中，亦可以用于人與人、單位與單位之間，均可以解釋為互相配合，互相影響。
“互動(dòng)性展示設(shè)計(jì)”中有如下含義：
1、互動(dòng)展示是使用互動(dòng)的一種展示設(shè)計(jì)的形式，即在展示設(shè)計(jì)中，采用互動(dòng)并依賴于對(duì)話，創(chuàng)造有利于觀眾活動(dòng)的環(huán)境的設(shè)計(jì)形式。
2、互動(dòng)展示的研究應(yīng)以具體的互動(dòng)行為作為研究對(duì)象，并關(guān)注真實(shí)情景中的觀眾行為和展品的擺放策略，以此為基礎(chǔ)，探詢互動(dòng)展示的規(guī)律。
3、互動(dòng)展示的過程中，其背景和認(rèn)識(shí)對(duì)于互動(dòng)的方式起著重要的作用，僅僅只是對(duì)互動(dòng)策略形式的探討，忽略其背后的背景和原因，也不會(huì)真正解決問題。
4、互動(dòng)展示是社會(huì)互動(dòng)的特殊形式，它即是一種行為，又是一種觀念，從這個(gè)意義上說，任何展覽活動(dòng)都和互動(dòng)有關(guān)。
三、互動(dòng)展示設(shè)計(jì)的發(fā)展。
展示隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的飛速發(fā)展、信息量的激增、傳播速度的加快、生活節(jié)奏的變化、人類觀念的改變而發(fā)生著各方面的變化。其中最主要的變化，即從以物為主的'展示變?yōu)橐匀藶橹鞯膮⑴c展示，這種觀念的改變是與當(dāng)代的設(shè)計(jì)價(jià)值觀完全同步的。它更強(qiáng)調(diào)人在展示環(huán)境中的地位與物質(zhì)和精神上全方位的需求；強(qiáng)調(diào)的是人與展品的調(diào)和親近，人在了解展品的過程中的行為方式和生理與心理的科學(xué)規(guī)律；強(qiáng)調(diào)人在參觀時(shí)的參與精神和主動(dòng)性。所以當(dāng)代展示不是已往的那種單一的靜態(tài)展示，不是那種把展品與觀眾分隔開的封閉式展示。當(dāng)代的展示設(shè)計(jì)更多地采取開放的空間形式、流通自如的通道、符合人體工學(xué)的設(shè)計(jì)、清晰快捷的信息傳遞處理、適宜人們活動(dòng)的措施設(shè)置、調(diào)節(jié)人們情感的燈光與色彩等等。
四、展示互動(dòng)性設(shè)計(jì)中的主客體。
在展示活動(dòng)的過程中的主要的人為影響因素有―觀眾、主辦方、參展商、社會(huì)公眾等，我們現(xiàn)在用“互動(dòng)”的關(guān)系連接起來，共同作用，共同推進(jìn)，以促進(jìn)展示活動(dòng)的良好發(fā)展。
1、互動(dòng)展示中的主體一現(xiàn)眾的認(rèn)識(shí)。
從展示活動(dòng)的角度講觀眾就是觀賞設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的人，而展示博覽會(huì)的觀眾，則是參與展示或相關(guān)活動(dòng)的人。觀眾之于展示博覽會(huì)，就如空氣之于人類一樣，我們需要呼吸空氣來維持身體的功能，可以感受到觀眾的支持或冷漠，感受到觀眾的重要性，但卻也常常對(duì)觀眾捉摸不定。這就需要了解觀眾的需要、期待與變化及觀眾的行為特點(diǎn)。
2、觀眾的認(rèn)知過程模式。
觀眾在參觀過程中對(duì)客觀事物的認(rèn)知過程與人們一般的認(rèn)知過程基本上是一樣的，它們之間的區(qū)別在于參觀者認(rèn)知中的客觀刺激專指媒介信息。觀眾對(duì)信息的認(rèn)知是一個(gè)復(fù)雜的過程，它不僅有結(jié)構(gòu)，而且還表現(xiàn)為活動(dòng)和功能，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)著的持續(xù)不斷的發(fā)展過程，是客觀實(shí)在的事物在受眾頭腦中的反應(yīng)。
3、觀眾的知覺特性。
在展示活動(dòng)的觀眾互動(dòng)過程中，觀眾通過感覺、知覺、視覺、聽覺、觀察、記憶、遺忘、思維、想象等過程完成主體對(duì)觀眾客體的刺激作用，客體將感知到的信息通過交互的形式傳遞給主體，完成展示活動(dòng)中的交互性設(shè)計(jì)。
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)理論界對(duì)人的情感關(guān)注也越來越密切，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)的人性化已經(jīng)達(dá)成一種共識(shí)，在展示設(shè)計(jì)領(lǐng)域，展品的陳列已經(jīng)不僅僅著眼于物的再現(xiàn)，對(duì)人的情感需求愈來愈重視。而互動(dòng)展示設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是屬于人為環(huán)境創(chuàng)造的活動(dòng)，通過一定藝術(shù)陳列手段，構(gòu)建合理的空間氛圍，使得人與人、人與物、人與環(huán)境有合理的交流，來滿足人的精神生活的需求?；蛘哒f，是一種生活方式以空間的形式所展示的社會(huì)文化形態(tài)。所以，互動(dòng)展示設(shè)計(jì)的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)需求和精神需求的生活方式。
互動(dòng)性作為一種理念，已經(jīng)為設(shè)計(jì)界所認(rèn)同，并且由于其具有的促進(jìn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效展開，也正被越來越多地運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，在展示活動(dòng)中有效的考慮觀眾的互動(dòng)性設(shè)計(jì)對(duì)于展示活動(dòng)具有重要的作用。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇四
阿爾都塞在其《從資本論到馬克思的哲學(xué)》這篇長文中提出了一種所謂的“征候閱讀”。這種閱讀方法就是“把所讀文本中隱匿的事件挖掘出來，并在同一運(yùn)動(dòng)中將其聯(lián)系另一不同文本，而這另一文本卻作為必然的不在場(chǎng)存在于前一文本中。這種閱讀的主要意義在于通過閱讀文本的空白而發(fā)現(xiàn)新的問題。對(duì)于蘇格拉底的對(duì)話，我們也可以進(jìn)行這種征候式的閱讀。蘇格拉底在與人對(duì)話中討論的核心問題即是與美德相關(guān)的若干概念。正是在討論這些概念的過程中，我們可以領(lǐng)略到蘇格拉底的對(duì)話方法。但是如果我們將這類文本進(jìn)行相互參照仔細(xì)考察的話，就會(huì)感到我們并不能那么樂觀地對(duì)待蘇格拉底的對(duì)話方法，他的對(duì)話背后所隱藏的一些相當(dāng)深刻的問題可能被我們所忽視了。本文即試圖分析其中所隱藏的若干問題以及這些問題對(duì)于我們的啟示意義。
一助產(chǎn)與引產(chǎn)。
蘇格拉底稱其對(duì)話方法為“產(chǎn)婆術(shù)”。漢語學(xué)界通常將其譯為“助產(chǎn)術(shù)”并且也不對(duì)這兩個(gè)詞語加以分別，但是事實(shí)上這樣可能會(huì)阻礙我們對(duì)其方法的深入探討。嚴(yán)格說來，我們通常所理解的“助產(chǎn)”并不是蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的重心所在。在我看來“產(chǎn)婆術(shù)”的外延應(yīng)該更大些，因?yàn)樗^“助產(chǎn)術(shù)”其目的當(dāng)然在于“助產(chǎn)”，然而“產(chǎn)婆”之職并非全部在于“助產(chǎn)”，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”之目標(biāo)更不在此。
在《泰阿泰德篇》中，蘇格拉底闡釋了其母所從事的產(chǎn)婆職業(yè)的特點(diǎn)。在這個(gè)對(duì)話中他提到了當(dāng)時(shí)能夠成為產(chǎn)婆需要的兩個(gè)條件:一個(gè)是“過去曾經(jīng)生育”;另一個(gè)是因?yàn)椤澳昙o(jì)太大而不能懷孕生育”。只有這樣的婦女才可以作產(chǎn)婆。對(duì)于產(chǎn)婆的作用，他說，一是“準(zhǔn)確地判斷婦女是否懷孕”;二是“使用藥物和符咒，可以隨意加劇或減輕產(chǎn)婦分娩的痛苦，可以使難產(chǎn)者順產(chǎn)，也能在婦女懷孕之初想要流產(chǎn)時(shí)給她們引產(chǎn)”。由此不難看出，作為產(chǎn)婆在兩個(gè)階段起著作用:首先在婦女出現(xiàn)所謂“懷孕”跡象的過程中，判斷她是否真的懷孕;其次在生產(chǎn)的過程中，或者是幫婦女“順產(chǎn)”，或者是給婦女“引產(chǎn)”。顯然，用“助產(chǎn)”這個(gè)詞語就難以涵蓋蘇格拉底所說的產(chǎn)婆的幾個(gè)作用。
然而，即使我們對(duì)上述兩種譯法不加區(qū)別而稱蘇格拉底的方法為“產(chǎn)婆術(shù)”或“助產(chǎn)術(shù)”，這種方法與他的母親所從事的產(chǎn)婆職業(yè)也存在極大的區(qū)別。我們看蘇格拉底是如何說的:。
我的助產(chǎn)術(shù)與她們的助產(chǎn)術(shù)總的說來是相同的，區(qū)別在于我的病人是男人而不是女人，我關(guān)心的不是處在分娩劇痛中的身體，而是靈魂。我的技藝最高明的地方就是通過各種考察，證明一位青年的思想產(chǎn)物是一個(gè)虛假的怪胎，還是包含生命和真理的直覺。
這段話對(duì)于我們理解他的對(duì)話的精神實(shí)質(zhì)是很有益的。但我想其中最重要的倒不是他所說的他的助產(chǎn)術(shù)和他母親的助產(chǎn)術(shù)之間的那個(gè)“惟一的區(qū)別”，即男人和女人、靈魂和身體的區(qū)別;而是他所說的他的技藝的“最高明的地方”，這就是“通過各種考察，證明一位青年的思想產(chǎn)物是一個(gè)虛假的怪胎，還是包含生命和真理的直覺”。他還說他運(yùn)用這種“產(chǎn)婆的技藝”的目的是“用它來幫助年輕的男人，讓他們擁有慷慨大方的精神和美的氣質(zhì)”。實(shí)際上，聯(lián)系蘇格拉底的對(duì)話，能否生產(chǎn)出思想的“胎兒”來并不重要，重要的是“判斷是否真的懷孕”的過程。蘇格拉底對(duì)泰阿泰德說:。
在考察你的論斷時(shí)，我可能會(huì)把其中的一些判定為假胎。如果我對(duì)它引產(chǎn)，將它拋棄，請(qǐng)別像一位被奪走頭生子的婦女那樣說我殘忍。人們經(jīng)常對(duì)我懷有那樣的感覺，并想指責(zé)我消除了他們?cè)杏哪承┯薮赖挠^念。他們看不到我正在對(duì)他們行善。他們不知道神不會(huì)惡意對(duì)待人，也不知道我的行為并非出于惡意。我的所作所為只是因?yàn)槲也荒苋萑虒?duì)謬誤的默認(rèn)和對(duì)真理的壓迫罷了。
事實(shí)上，我們可以從以上所引的兩段話中分析出蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”和他母親的“產(chǎn)婆術(shù)”除了有他所說的那個(gè)“惟一的區(qū)別”之外，還有著更大的區(qū)別。我們己經(jīng)分析了產(chǎn)婆對(duì)于懷孕的婦女來說在兩個(gè)階段起著作用，當(dāng)然最重要的是在第二個(gè)階段:她們的最大意義就是在于讓產(chǎn)婦順利生產(chǎn)胎兒。在這種意義上我們可以說，在懷孕之初的“引產(chǎn)”和使難產(chǎn)者“順產(chǎn)”是沒有本質(zhì)上的區(qū)別的，它們都是為了減輕婦女的痛苦。
我們習(xí)慣上都將蘇格拉底的“對(duì)話”方法分為四個(gè)環(huán)節(jié):反譏、歸納、誘導(dǎo)、定義，但是我們也都知道他的對(duì)話從來沒有在最后得出任何定義。盡管如此，蘇格拉底仍然樂此不疲地不斷與人對(duì)話，因?yàn)樗硎艿氖菍?duì)話的過程。這才是他的對(duì)話式的“產(chǎn)婆術(shù)”和他母親的“產(chǎn)婆術(shù)”之間的最大區(qū)別。蘇格拉底重視的是在對(duì)話過程中的考察:考察青年的頭腦之中是“虛假的怪胎”，還是“包含生命和真理的直覺”。如果是“怪胎”或者是“假胎”，他就會(huì)毫不留情地“引產(chǎn)”或者說“拋棄”。事實(shí)上，在蘇格拉底的判斷下，還沒有哪個(gè)青年懷上了“真正的胎兒”，他們懷上的都是些“愚蠢的觀念”，是些“對(duì)謬誤的默認(rèn)和對(duì)真理的壓迫”。所以他的“引產(chǎn)”是和“考察”緊密聯(lián)系的，這和他母親的“產(chǎn)婆術(shù)”是極其不同的。盡管他總是說要通過對(duì)話引出那個(gè)普遍的定義，但是蘇格拉底的對(duì)話進(jìn)程己經(jīng)說明“助產(chǎn)”倒不太重要，重要的是“引產(chǎn)”。
從這個(gè)意義上我們甚至可以說，蘇格拉底將他的對(duì)話比喻為“產(chǎn)婆術(shù)”并不恰當(dāng)。因?yàn)椤爱a(chǎn)婆術(shù)”有其最后的宗旨，即讓胎兒順利地“呱呱墜地”(我想在蘇格拉底的時(shí)代引產(chǎn)也只是少數(shù)特殊的個(gè)案)并讓其成長，不管它是丑陋還是漂亮。蘇格拉底當(dāng)然也有他的最后宗旨，即尋找適用于任何特殊的普遍定義，但他始終沒有達(dá)到目的，因?yàn)檫@樣的定義是沒有的。這就好比在婦女懷胎之后，如果不能證明這個(gè)胎兒是十全十美的，就不能讓他正常地出生，只能將其引產(chǎn)。
他的母親的“產(chǎn)婆術(shù)”需要的是結(jié)果，而蘇格拉底的對(duì)話方法體現(xiàn)的是過程，因?yàn)檎軐W(xué)探索不是生兒育女。我們?cè)敢庀硎苷軐W(xué)探索的過程，但是大概沒有哪個(gè)產(chǎn)婦愿意享受生產(chǎn)的陣痛，只是為了那個(gè)胎兒，她必須忍受。對(duì)于蘇格拉底的母親來說“產(chǎn)婆術(shù)”的目的主要就是來“助產(chǎn)”，但是到了蘇格拉底這里，問題就另當(dāng)別論了。所以也難怪美國學(xué)者斯東這樣說:。
蘇格拉底常常把他的辯論術(shù)比喻為產(chǎn)婆術(shù)—用提問題的方法套出他的對(duì)辯者的真正思想來。但是在《拉奇斯篇》中，像在別的地方常常發(fā)生的那樣，他一個(gè)接著一個(gè)把這些思想剛出論辯的娘胎就加以窒息了。產(chǎn)婆似乎是個(gè)老手。
斯東的話不無道理，因?yàn)樘K格拉底的對(duì)話的確具有這樣的嫌疑。我們通過分析《卡爾米德篇》說明這個(gè)問題。這篇對(duì)話主要探討了“節(jié)制”:蘇格拉底談到了節(jié)制的問題，為了證明卡爾米德是否有“節(jié)制”的品格，就讓他回答“什么是節(jié)制”?？柮椎碌谝淮蔚幕卮鹗恰八^節(jié)制就是某種平靜”，然而這個(gè)回答很快就被蘇格拉底所否定。接著卡爾米德第二次給出答案，說“節(jié)制使人感到羞恥或使人謙虛，節(jié)制與謙虛是一回事”。這個(gè)答案同樣遭遇了被否定的命運(yùn)。于是卡爾米德不得不給出第三個(gè)回答，說“所謂節(jié)制就是做我們自己的事”。然而在蘇格拉底的反駁下卡爾米德招架不住，克里底亞接過對(duì)話，并且又提出自己新的定義:“節(jié)制就是自我認(rèn)識(shí)?！弊詈螽?dāng)然也以失敗告終。
我們不能否認(rèn)這幾個(gè)答案都是很有問題的，但是我們同樣不能否認(rèn)它們或多或少地包含著幾分合理的成分。如果把這些答案進(jìn)行適當(dāng)歸納的話，可能會(huì)得到更加合理的東西。但蘇格拉底并沒有接著任何一個(gè)進(jìn)行分析，仿佛他的任務(wù)就是用來否定這每一個(gè)所謂的定義。在“什么是節(jié)制”這個(gè)問題上，他確實(shí)保持著自己的“無知”，但在如何揭露對(duì)方定義的片面性上，他是非常在行的。
蘇格拉底在與人對(duì)話的過程中，總是以讓對(duì)方給出定義開始。許多不熟悉他的對(duì)話風(fēng)格的人經(jīng)常在開始時(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的羅列，這當(dāng)然需要得到蘇格拉底的糾正，并且他有時(shí)還做出示范。我們知道，他在對(duì)話中沒有哪一次得出了理想的答案，但是他在給對(duì)手做出示范時(shí)，卻總能拿出近乎完美的.定義。譬如在《美諾篇》中，他問美諾“美德”的定義，美諾說了許多種美德，于是蘇格拉底以“形狀”和“顏色”為例告訴美諾如何定義;在《拉凱斯篇》中，為了讓拉凱斯說出他關(guān)于“勇敢”的定義，他則說了“快”的定義為其示范。這就很難讓人相信他所經(jīng)常說的“無知”是否真誠。
實(shí)際上，蘇格拉底所聽到的那個(gè)神諭也就說明他去找別人對(duì)話，并非為了能夠得到關(guān)于諸如“美德”之類的東西的普遍定義，而是為了證實(shí)自己是否真是最具有智慧的，而那些自稱有知識(shí)的人卻是真正的無知的。在這方面，他得到了答案。
二懷疑與詭辯。
蘇格拉底生活在智者運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，他也深受智者的影響，所以他的對(duì)話不僅具有很強(qiáng)的懷疑精神，而且同時(shí)也有很濃的詭辯色彩。
德國哲學(xué)史家策勒爾說蘇格拉底與智者有許多共同點(diǎn)，其中之一就是“對(duì)于一切看來只不過以傳統(tǒng)為依據(jù)的事物持批判的態(tài)度”。如果從蘇格拉底追求知識(shí)的角度來看，傳統(tǒng)的知識(shí)則只能是常識(shí)、意見，不能算是真正意義上的知識(shí)，這些傳統(tǒng)的看法只是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)而不是理性的基礎(chǔ)之上，因而是不全面的。美國哲學(xué)史家梯利精辟地分析了蘇格拉底的原則:。
我們的知識(shí)倉庫是建立在沙丘之上的，略受襲擊，全部大廈就會(huì)坍倒破碎。我們必須清理自己的觀念，了解用詞的真正意義，正確地為所用的概念下定義，確切地知道我們所說的是什么。而且，我們要有理由來說明自己的觀點(diǎn)，要證明我們的論斷，要思維而不是猜測(cè)，要對(duì)我們的理論加以檢驗(yàn)，用事實(shí)予以證明，參照事實(shí)進(jìn)行修改和糾正。
梯利對(duì)蘇格拉底的這種判斷無疑是正確的。這段話很容易讓我們想到笛卡爾的哲學(xué)思路，這就是典型的懷疑精神。不同的是，笛卡爾是首先將日常認(rèn)識(shí)擱置起來，尋找所謂的“第一原則”作為知識(shí)的基礎(chǔ);而蘇格拉底在懷疑日常意見的真理性的同時(shí)，試圖從中提取出絕對(duì)的東西。也正像策勒爾所說的，蘇格拉底的哲學(xué)思索總是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，那么我們就可以說，蘇格拉底是以經(jīng)驗(yàn)來推翻經(jīng)驗(yàn)的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的東西是不能囊括所有經(jīng)驗(yàn)的東西的，所以他在對(duì)話中總能成功的推翻對(duì)方以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而下的定義。
蘇格拉底的對(duì)話，尤其那些討論定義的篇章，的確很能體現(xiàn)他的審慎的辯證態(tài)度。但是也就是在這些對(duì)話中，也滲透出他那難以覺察的詭辯色彩。
我們看看蘇格拉底是如何以詭辯方式推倒傳統(tǒng)的看法或說推倒那些在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的意見的。比如在《卡爾米德篇》中，他讓卡爾米德回答什么是節(jié)制，卡爾米德說“節(jié)制就是某種平靜”。為了推翻這個(gè)所謂的“定義”，它首先將“節(jié)制”與“好”聯(lián)系起來，說“節(jié)制屬于高尚的和好的這一類事物”，然后列舉了生活中許多平靜并不是“好”的情況，那么在這些情況中平靜當(dāng)然不是節(jié)制了。然而就是在這種推理下，蘇格拉底得出結(jié)論說:“節(jié)制并非平靜，節(jié)制的生活也并非平靜的生活，因?yàn)槿藗兌汲姓J(rèn)有節(jié)制的生活是好的，根據(jù)這種觀點(diǎn)來看節(jié)制的生活肯定不是平靜的生活?！钡牵绻鳛槠焚|(zhì)的集合“好”和“平靜”有一交集，而“節(jié)制”則正好包含于它們的這一交集，這同樣能夠滿足他對(duì)三者關(guān)系的討論，卻不能由此否定卡爾米德的觀點(diǎn)，也不能得出他的結(jié)論。蘇格拉底的方法其實(shí)是將個(gè)別情況武斷地?cái)U(kuò)展到普遍情況從而抹殺了卡爾米德觀點(diǎn)的合理性。在卡爾米德那里“節(jié)制”本是“平靜”的特殊情況，但他卻將“節(jié)制”與“平靜”等同起來;“節(jié)制”本來也可以是“好”的特殊情況，但他又將“節(jié)制”與“好”等同起來。這樣，由于“平靜”與“好”之間存在沖突，所以“節(jié)制”也就無法用“平靜”來定義了。所以，他的這種反駁實(shí)際是不成功的。
那么難道蘇格拉底不能將普遍與特殊區(qū)分開來嗎?我想他區(qū)分得是很清楚的。比如在《美諾篇》中，他要美諾拿出一個(gè)“美德”的定義，美諾首先說了男人的美德、女人的美德、孩子的美德、老人的美德，并說美德的種類有很多。但是蘇格拉底說:“我想要一個(gè)美德，但卻發(fā)現(xiàn)你有一大群美德可以提供，就好像發(fā)現(xiàn)了一大群蜜蜂?！彼氖恰笆顾鼈冎g無差別并且全都相同的這個(gè)性質(zhì)”，是“貫穿于各種美德的美德”，他所尋求的是具有普遍性質(zhì)的“美德”。蘇格拉底就是要達(dá)到這樣的普遍定義。顯然，如果他不能區(qū)分普遍與特殊，他就不能提問，也就不能以對(duì)方無法達(dá)到他的目的的理由推翻他們提出的具有經(jīng)驗(yàn)特色的觀點(diǎn)。
在《美諾篇》中，蘇格拉底的論證也存在著其它邏輯上的錯(cuò)誤。美諾在蘇格拉底的引導(dǎo)下給“美德”下了定義:“對(duì)優(yōu)秀事物的向往和有能力獲得它們。”在接下來的討論中，美諾認(rèn)為有人“向往惡”，有人“向往好”。很明顯，美諾這里所說的“優(yōu)秀”或者說“好(善)”都是道德意義上的，是以群體的利益為標(biāo)準(zhǔn)的。而蘇格拉底在隨后的論證中說，如果向往惡有時(shí)會(huì)帶來傷害(這是美諾同意的)，而傷害可以看作不幸，人們都是追求幸福而避免不幸的，所以對(duì)好事物的向往對(duì)每個(gè)人來說都是相同的。如果我們認(rèn)真思考的話，不難發(fā)現(xiàn)蘇格拉底在后來使用的“傷害”己經(jīng)不是道德意義上的了，也就是說己經(jīng)不等同于道德意義上的“善惡”之“惡”了，而只是有損于個(gè)人的利益。避免個(gè)人的利益受到損失并不能說他在追求道德意義上的“善惡”之“善”，而只能說他在追求個(gè)人所認(rèn)為的“好”。
由此我們可以看出，蘇格拉底在考察對(duì)方定義的過程中，經(jīng)常會(huì)以一種在邏輯上出現(xiàn)問題的論證反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。這種帶有詭辯色彩的論證完全可以說明他的目的并不在于讓對(duì)方得出一個(gè)定義，而是要否決對(duì)方得出定義的任何一種可能。所以我們可以說，他的所謂“產(chǎn)婆術(shù)”的目的根本不在于“助產(chǎn)”，而只是施行一次次的“引產(chǎn)”，來證明他的對(duì)手所懷的都是些“虛假的怪胎”和“愚蠢的觀念”。
三實(shí)證與形上。
亞里士多德說:“兩件大事盡可歸之于蘇格拉底—?dú)w納思辨與普遍定義，兩者均有關(guān)一切學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)?！蔽艺J(rèn)為，也正是這兩點(diǎn)使得蘇格拉底的對(duì)話沒有因?yàn)榫哂兄钦呱识饔趩渭兊脑庌q，沒有徹底成為像阿里斯托芬《云》中所說的那種胡攪蠻纏式的“不敗的邏輯”。我們也可以說，蘇格拉底以智者的方式結(jié)束了智者。
但是我們不能認(rèn)為蘇格拉底已經(jīng)把這兩者成功地運(yùn)用于他的哲學(xué)探索，或者說將這兩者成功地統(tǒng)一于他的哲學(xué)探索。亞里士多德只是指出了他在這兩點(diǎn)上對(duì)于哲學(xué)的貢獻(xiàn)。我們說蘇格拉底是在這兩個(gè)方面為后人的研究指出了方向，甚至可以說他是以一種殉道的方式為后人的研究指出了方向。蘇格拉底的肉體被法庭宣判了死刑，然而他的追求絕對(duì)定義的哲學(xué)思考卻被他的對(duì)話方式斬?cái)嗔祟^顱。他的“歸納方法”和“普遍定義”對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，但卻沒有第二個(gè)人繼續(xù)按照他的方式探討他所追求的那種事物的本質(zhì)所在。
蘇格拉底尋求普遍定義的理性背后隱藏著極大的危險(xiǎn)。因?yàn)樵谒男哪慨?dāng)中，“知識(shí)先于實(shí)踐”，正如張志偉教授所說的:“按照他的觀點(diǎn)，我們只有認(rèn)清了事物的真相，才能把握事物的本性，把握了事物的本性，才能把事情做好。現(xiàn)在的問題是，人們不僅對(duì)于自己所從事的職業(yè)缺少真實(shí)可靠的知識(shí)，而且通常都是在盲目無知的情況下參與政治生活的，這就是雅典衰落的根本原因。”也就是說，只有人們知道了“美德”是什么，并將其實(shí)踐于政治的時(shí)候，才能夠治理好整個(gè)國家。但是在他的方法和目的之間存在著巨大的悖論:他的目的是達(dá)到事物的絕對(duì)定義，然而他的方法卻是經(jīng)驗(yàn)歸納。他在追求事物絕對(duì)定義的過程中不能明白普遍是不能完全覆蓋特殊的。由于具有像維特根斯坦所說的“家庭相似”的特征，我們很難從描述的角度達(dá)到包含所有特殊的那個(gè)抽象的彼岸。他的目的在于實(shí)踐美德，如果按照他的理論“美德即知識(shí)”的話，如果在沒有關(guān)于“美德”的知識(shí)，在沒有掌握“美德”的普遍性質(zhì)和絕對(duì)定義的情況下，那么美德的實(shí)踐就會(huì)遙遙無期。這種危險(xiǎn)正如基托所說的:。
但是我們不可否認(rèn):盡管他沒有關(guān)于美德的定義，卻并沒有影響他在生活中實(shí)踐美德;盡管他沒有關(guān)于勇敢的定義，也并沒有影響他在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)勇敢。這里我們將他與孔子作個(gè)比較還是有益的?？鬃硬⒉皇窍裉K格拉底那樣試圖從經(jīng)驗(yàn)上升到無法達(dá)到的那個(gè)抽象，而是采用了從普遍下降到特殊的過程，他不是先由特殊歸納出“仁”的普遍定義，而是在首先確立了“仁”的思想之后，將之落實(shí)到具體的行動(dòng)之中。對(duì)于不同的人，他會(huì)給以不同的關(guān)于“仁”的答案。不可否認(rèn)，孔子的這種方法更有利于道德的實(shí)踐。蘇格拉底始終在追求著絕對(duì)的定義，但是他的方法卻使他的目的成為遙不可及的海市蜃樓。他的對(duì)話總是在經(jīng)驗(yàn)中展開，仿佛他相信事物的定義應(yīng)該來源于經(jīng)驗(yàn)，但他不是從經(jīng)驗(yàn)中提煉抽象，而總是以經(jīng)驗(yàn)排除經(jīng)驗(yàn)。比如，他知道“勇敢”有多種表現(xiàn)，但他不是從這多種表現(xiàn)中抽象出一般(當(dāng)然這個(gè)一般也不是絕對(duì)的)，他能夠清楚地區(qū)分特殊和一般，但他卻不知道特殊和一般之間的辯證關(guān)系，而拋開個(gè)體去追求那個(gè)所謂的絕對(duì)定義。
所以他的對(duì)話以辯證的方式與真理擦肩而過，他的對(duì)話反映了哲學(xué)思維和日常思維的沖突。黑格爾說過:“哲學(xué)的觀念常常正是通常觀念的反面;而我們通常所假想的觀念每每發(fā)現(xiàn)與事實(shí)不符。確實(shí)是這樣的，在思辨的領(lǐng)域之中，我們需要哲學(xué)思維的參與;但在日常生活的領(lǐng)域之中，哲學(xué)思維有時(shí)會(huì)形成一種阻礙的力量，當(dāng)然也許這種哲學(xué)思維是將人們引向“善”的。蘇格拉底沒有處理好日常思維與哲學(xué)思維的關(guān)系，這在客觀上也可能會(huì)阻擋人們求知的道路。但哲學(xué)家們好像都有知難而進(jìn)的勇氣，他們沿著蘇格拉底的道路繼續(xù)前進(jìn)，不過并沒有按照他的方式。他的偉大弟子柏拉圖直接拿出“理念”，解決了他的老師始終沒有解決的普遍定義問題;而亞里士多德發(fā)展出的三段論法和“種加屬差”的定義法則展示出了邏輯的力量。我們知道，歸納法在培根那里獲得新生，但他也沒有以此去追求蘇格拉底式的普遍定義。他們都在以各種方式試圖擺脫蘇格拉底方法中所存在的那種實(shí)證路線與形上目標(biāo)之間的內(nèi)在困難。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇五
在課堂上，如何提高教學(xué)質(zhì)量一直是一個(gè)在教育界非常關(guān)心的話題。對(duì)此，各個(gè)從事教育教學(xué)工作的人都有自己的觀點(diǎn)和心得。除了老一套的課前備課、課堂認(rèn)真上課，課后復(fù)習(xí)“三部曲”外，本人就從事化學(xué)教學(xué)工作情況，來談?wù)劵瘜W(xué)教學(xué)的一些體會(huì)。我們現(xiàn)有的教學(xué)模式還不能擺脫“滿堂灌”，體現(xiàn)的是以教師為主體而不是主導(dǎo)。這樣的教學(xué)方法對(duì)于那種埋頭苦干、老黃牛式的學(xué)生或許沒有多大的弊端，他們肯于鉆研、能吃苦，課前課后都抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。上課精神集中，唯恐會(huì)落下老師所講的一個(gè)小小的知識(shí)點(diǎn)。但這類的學(xué)生在現(xiàn)在已經(jīng)不多見，更何況在我們這樣的普通中學(xué)更是“稀有物種”。因此，講究一些巧方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就顯得尤其重要。如何在化學(xué)課中，能最大限度地提高師生的主觀能動(dòng)性，總結(jié)起來有如下幾點(diǎn)：
一、課前正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，上課的質(zhì)量好壞，很大程度上取決于預(yù)習(xí)的'質(zhì)量。學(xué)生課前預(yù)習(xí)好，上課聽講就有目的、有方向，聽課時(shí)情緒就比較輕松，掌握知識(shí)的能力也更強(qiáng)。相反，如果課前沒有很好地預(yù)習(xí)，上課時(shí)就抓不住重點(diǎn)，一節(jié)課下來便會(huì)感到吃力，不但很累，而且收獲也很少。所以，老師在上課前必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)。引導(dǎo)的方法有很多種。比如，教師可以先讓學(xué)生看課本，查資料自學(xué)一遍，遇到不懂的問題到上課時(shí)再聽老師講得到解決。像我們現(xiàn)有的學(xué)生，學(xué)習(xí)的自主性較差，教師也可以在課前出一些關(guān)于這節(jié)課內(nèi)容的習(xí)題要求學(xué)生完成，學(xué)生在完成這些習(xí)題的過程中他必須閱讀課文，找出相關(guān)內(nèi)容。這樣，他在上課時(shí)心中有數(shù)，哪些知識(shí)已經(jīng)懂了，哪些還不懂，聽課就有目的有方向了?；蛘?，教師也可以在上一堂課的最后兩分鐘，列出下一節(jié)課的知識(shí)框架，以填空或選擇的形式讓學(xué)生課后完成，在下一節(jié)課上課前抽查，這樣也可以達(dá)到預(yù)習(xí)的目的。
預(yù)習(xí)的形式是多樣的，教師可變換式樣進(jìn)行引導(dǎo)，做好了預(yù)習(xí)工作，上課聽講就顯得輕松，課后再抓緊復(fù)習(xí)，寫作業(yè)就會(huì)得心應(yīng)手，效率提高了，到復(fù)習(xí)時(shí)就不用花太多的時(shí)間。要不然，課后再花大量的時(shí)間和精力去復(fù)習(xí)前面的功課，勢(shì)必會(huì)影響到下一次的預(yù)習(xí)，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，時(shí)間更不夠用。這樣被動(dòng)地完成作業(yè)，應(yīng)付老師和考試，學(xué)習(xí)質(zhì)量自然就無法保證。
二、上課前導(dǎo)入新課要講究技巧。
一堂課的開始，學(xué)生剛剛結(jié)束課間的放松狀態(tài)，到教室還沒有扭轉(zhuǎn)過來，怎樣把學(xué)生還沒收回的心緊緊地“抓”回來呢？怎樣才能讓學(xué)生迅速地進(jìn)入課堂的狀態(tài)呢？這就看我們教師課堂的導(dǎo)入能力了。如果我們教師都是按照“復(fù)習(xí)提問――復(fù)習(xí)舊內(nèi)容――引入新課”這種一成不變的模式進(jìn)行的話，時(shí)間長了，學(xué)生就會(huì)厭煩?，F(xiàn)在的學(xué)生口味比較刁鉆，喜歡老師上課多一些花樣，圖一些新鮮。為了在上課之初很快地調(diào)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡最大可能地獲取效益，我們作為教師的不如在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)上多下點(diǎn)苦功。例如：在學(xué)習(xí)ca(oh)2的性質(zhì)時(shí)，因?yàn)榍懊嬉还?jié)課已學(xué)習(xí)了naoh的性質(zhì)，而且這兩種物質(zhì)的性質(zhì)非常相似，已預(yù)習(xí)過的學(xué)生對(duì)此已經(jīng)了解甚至掌握，所以可能對(duì)聽課掉以輕心。針對(duì)此情況，我就讓學(xué)生猜一個(gè)謎語：煮雞蛋，用白家伙，沒有煙來沒有火，碰到水氣得吱吱叫，把雞蛋燙得嘣嘣跳。然后我就逐漸提出問題：
1、為什么煮雞蛋沒有煙沒有火？
2、用來煮雞蛋的白家伙是什么東西？它的俗語叫什么，名稱叫什么？
3、它有什么樣的性質(zhì)？
這樣，謎語引起了他們極大的興趣，大家都非常踴躍地回答問題，因此，這節(jié)課的內(nèi)容在同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的回答中得到了解決。
三、課堂上營造愉快的學(xué)習(xí)氣氛。
中央電視臺(tái)的“幸運(yùn)52”欄目為什么如此受歡迎，收視率如此之高，這跟主持人李詠幽默、風(fēng)趣的主持風(fēng)格不無關(guān)系。在這小小的舞臺(tái)上，李詠能把數(shù)以億計(jì)的觀眾吸引到電視機(jī)前觀看他的節(jié)目，靠的是他營造愉快、刺激、有活力的現(xiàn)場(chǎng)氣氛的本領(lǐng)。教學(xué)也是一門藝術(shù)，講臺(tái)也是我們教師施展才華的舞臺(tái)。怎樣把這門藝術(shù)發(fā)揮到最高境界，怎樣能夠吸引學(xué)生來聽你的課，自愿并且興趣地學(xué)習(xí)你所教的科目呢？我想，如果我們教師上課都能像李詠那樣會(huì)調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)那種愉快的氣氛的話，那么，我們上課就不再發(fā)現(xiàn)學(xué)生無精打采、厭學(xué)、紀(jì)律差的局面了。
知識(shí)本身是枯燥無味、沒有生命力的。這就要求我們教師在課堂教學(xué)中，給它注入活力，而這種活力就是愉快的課堂氣氛。在課堂上，可以唱一首歌來提提精神，或者在講課當(dāng)中穿插一兩個(gè)與內(nèi)容相關(guān)的故事或者笑話，亦或是謎語、游戲等。讓學(xué)生的心情既可以放松，又可以學(xué)到知識(shí)。要想營造一個(gè)愉快的課堂氣氛，教師必須具有幽默、風(fēng)趣的語言，平易近人的態(tài)度、高尚的品格。一堂成功的課，不單是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)令人身心愉悅的地方。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇六
論文摘要：體育教學(xué)的目標(biāo)從“增強(qiáng)體質(zhì)為主”向“健康第一”的發(fā)展。而現(xiàn)有教材內(nèi)容都是從體育院校教材中簡(jiǎn)化而來的。這種固定的傳統(tǒng)模式，不利于教學(xué)，更不利全面提高學(xué)生的素質(zhì)?，F(xiàn)有的考核方法，也不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更不能合理的評(píng)價(jià)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的綜合情況。所以應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容、考核內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法上加以改革。
體育考核作為考試只是一種手段，最終目的是為了推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的能力和良好的思想品質(zhì)，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
現(xiàn)在的體育課考核都采用結(jié)構(gòu)考核和綜合評(píng)定的方法，結(jié)構(gòu)中占比重較大的“身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力部分”，用單一的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)考核已不能全面、客觀地反映學(xué)生的實(shí)際；忽視了身體條件較差，體質(zhì)較弱這部分學(xué)生，從而不利于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。同時(shí)也忽略了學(xué)生健康素質(zhì)以及興趣、特長、身心的同步發(fā)展，不利于培養(yǎng)他們鍛煉身體的習(xí)慣和終身體育的意識(shí)。應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體差異，使每一個(gè)學(xué)生都得到相應(yīng)發(fā)展和提高。
一、體育教材改革已成關(guān)鍵。
1.改革的原因。隨著我國學(xué)校體育改革的不斷深入和體育工作的不斷探索和研究，以強(qiáng)身為目的，運(yùn)動(dòng)為手段，旨在培養(yǎng)終身體育能力的體育觀已成為當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。教材是我們執(zhí)教的中心，我們需要的是適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)發(fā)展的教材，而不只是在理論與邏輯上講得通的教材。
目前，我們使用的體育教材，許多教學(xué)理論、方法、原理都是從體育院校的體育理論演變簡(jiǎn)化而來，而且?guī)缀跛械募夹g(shù)都是一種方法和理論指導(dǎo)，缺乏技術(shù)的主要特征與關(guān)鍵的技術(shù)分析，遠(yuǎn)離實(shí)際，年級(jí)跨度大，教材容量太大，學(xué)生在上課時(shí)每個(gè)項(xiàng)目都要學(xué)一點(diǎn)。不僅不利于教學(xué)，更不利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生興趣低落，課堂枯燥呆板，這種情形下體育考核體制最終成了被動(dòng)的檢測(cè)手段，與國家規(guī)劃的教學(xué)效果和最終的教學(xué)目的就有些偏差了。
況且，考核內(nèi)容服從考核方法，考核方法服務(wù)體育教學(xué)，體育教學(xué)決定考核內(nèi)容，三者之間是環(huán)環(huán)緊扣，密不可分，相互作用，相互影響的整體。教材改革，對(duì)于指導(dǎo)考核內(nèi)容、改變考核方案起直接作用。教材改革應(yīng)向健康素質(zhì)、興趣、特長發(fā)展，應(yīng)靈活地把傳統(tǒng)體育、民間體育、區(qū)域體育等貫穿于體育教材中去，為終身體育服務(wù)。有了正確的教學(xué)大綱，體育考核的發(fā)展才能在科學(xué)的思想指導(dǎo)下進(jìn)行改革與完善。
2．改革的方向。改革的基本思路是：通過傳授體育教材，并不是要求每個(gè)學(xué)生都提高專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成績，而是會(huì)健體，掌握基本的健身方法，達(dá)到“健康第一”的目的。基本教材比例減少，合并和刪除部分基本教材，增加自選教材和選用教材的比重。各地從客觀實(shí)際出發(fā)，因地制宜選擇教材。選用教材的.目的為了提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)終身體育的習(xí)慣。通過教學(xué)教會(huì)學(xué)生健體，教會(huì)學(xué)生終身體育。
二、體育考核中身體素質(zhì)的評(píng)價(jià)應(yīng)以健康素質(zhì)為主。
1．學(xué)校體育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想。健康的體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提。身體素質(zhì)包括速度、力量、耐力、靈敏、柔韌和平衡等，它是每個(gè)人為適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作和生活的必要條件。通過體育教學(xué)向?qū)W生傳授發(fā)展各種身體素質(zhì)的手段和方法，使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)、工作和生活所需的身體素質(zhì)。身體素質(zhì)分成兩個(gè)不同概念，一是把提高運(yùn)動(dòng)成績不可缺少的身體素質(zhì)叫運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，另一個(gè)是把身體素質(zhì)中對(duì)增進(jìn)健康素質(zhì)和預(yù)防某些疾病的素質(zhì)叫做健康素質(zhì)。本文認(rèn)為體育考核應(yīng)當(dāng)以健康素質(zhì)為考核標(biāo)準(zhǔn)，僅用運(yùn)動(dòng)素質(zhì)評(píng)價(jià)人的健康素質(zhì)是不科學(xué)的。
2.運(yùn)動(dòng)素質(zhì)與遺傳因素有很大的關(guān)系，而健康素質(zhì)很大程度上表現(xiàn)了后天的自我塑造。在我們未來的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)中，應(yīng)當(dāng)減少與人體健康沒有特別關(guān)系的速度、爆發(fā)力等素質(zhì)項(xiàng)目，增加與健康素質(zhì)密切相關(guān)的測(cè)試項(xiàng)目。鼓勵(lì)學(xué)生積極鍛煉，努力提高健康水平，防止心血管疾病和肥胖癥，同時(shí)也可以調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)與學(xué)生的認(rèn)識(shí)意識(shí)。
三、體育考核項(xiàng)目的選擇。
體育考核除了以健康素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)外，還要以素質(zhì)教育為指導(dǎo)方針，盡量發(fā)揮學(xué)生的特長，為學(xué)生發(fā)展自己的特長創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)空間?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)已走進(jìn)了生活，從過去的競(jìng)技體育到群眾體育，我們的體育不只是一堂單調(diào)的教學(xué)，而是發(fā)展和推廣全民運(yùn)動(dòng)、終身體育、大眾體育的教學(xué)，這就使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)觀念上發(fā)生轉(zhuǎn)變，尋求新的教學(xué)體系。
目前體育考核項(xiàng)目在很大程度上反映了它的局限性，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的健康水準(zhǔn)。在項(xiàng)目數(shù)量的設(shè)置上應(yīng)盡量多幾項(xiàng)，讓學(xué)生有選擇的余地。不能用絕對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一概而論。給學(xué)生有充分的選擇余地，既能發(fā)揮學(xué)生的長處，揚(yáng)長避短，也能提高學(xué)生的鍛煉與考核的科學(xué)性，為終身體育打下基礎(chǔ)。
中學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)從健康第一出發(fā)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。從考核內(nèi)容上可以有更多選擇性，從考核的次數(shù)上可以少些，一學(xué)年進(jìn)行一次，在身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力部分考核應(yīng)從整體出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)、具體、近期、可控、可測(cè)和個(gè)體化等原則，按照學(xué)生動(dòng)作學(xué)習(xí)情況制定測(cè)量或評(píng)定的方法，尊重在群體中存在個(gè)體差異的客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)任何水平起點(diǎn)的人群。
成績上升幅度越高，難度越大，所得分值也高的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，面向全體學(xué)生，充分肯定每一個(gè)學(xué)生，只要努力，在原有的基礎(chǔ)一有所提高，就能得到相應(yīng)分值。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能為培養(yǎng)學(xué)生終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們必須采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)提高的綜合評(píng)分辦法，才能客觀地描述每一個(gè)個(gè)體。
參考文獻(xiàn)：
1、《學(xué)校體育》。
2、《體育教學(xué)》。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇七
關(guān)于備考，我最想提醒的就是“清醒”。
希望你熬夜、刷題、記筆記、寫錯(cuò)題本的作用都不是給自己以心理安慰，而是真正地使它們起到作用?！芭?，我今天寫了三套卷子可以心安理得的睡覺了”“看吧我已經(jīng)這么努力了”，很多時(shí)候這些不過是麻痹自己的幌子。
真正重要的是你從這些工作中獲得了什么。高考前的時(shí)間是寶貴的，你永遠(yuǎn)不可能把能做的事情全做完，希望你能用最寶貴的時(shí)間以最高的效率做最重要的事，讓自己付出的努力得到回報(bào)，而不要做無用功。
以錯(cuò)題本為例，你既然寫了，就要定期的去回顧它，錯(cuò)題本花費(fèi)的90%的精力在記錄上，10%的精力在回顧上，然而你可以從中獲得的收獲全在回顧——當(dāng)然，如果你不是拿它用來練字的話——結(jié)果你費(fèi)了很大精力去搭構(gòu)錯(cuò)題本這個(gè)回顧的載體，卻從來不去使用它或使用好它，顯然得不償失。
刷題刷卷也是這樣，你用了100分鐘做完一套試卷，只需要再用20分鐘進(jìn)行分析和總結(jié)就可以讓這120分鐘都有所收獲，而你卻停在了第100分鐘，那么你這100分鐘的努力都將成為無意義。真正重要的不是數(shù)量帶給自己的膨脹感，而是知識(shí)的鞏固。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇八
論文摘要：近些年來，隨著對(duì)高校學(xué)生的音樂教育步伐的快速推進(jìn)，社會(huì)各界逐漸重視提高其人文素質(zhì)。音樂教育和科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)也得到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同。音樂教育當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高高校音樂賞析教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。目前，高校音樂欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，應(yīng)該重視對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)研究，以有助于高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。
高校音樂欣賞教育的主要目的是有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美觀與情感層次的教育，有助于提高大學(xué)生的精神檔次、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考，是以高校音樂欣賞的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建探究作為切入點(diǎn)的，并且對(duì)高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)提出科學(xué)的設(shè)想，有助于進(jìn)一步解放教師的教學(xué)思路，有助于進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容改革，有助于大學(xué)生根據(jù)自身情況進(jìn)行針對(duì)性的音樂欣賞學(xué)習(xí)，有助于高校音樂欣賞教學(xué)取得更大的進(jìn)步。
一、當(dāng)前，我國高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容存在的問題
一是中西音樂欣賞內(nèi)容的比重失衡。我國高校的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，從整體以及單門的欣賞課程看，歐洲音樂為基礎(chǔ)的西方音樂占據(jù)了其中的較大比例。
容相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)將呈直線形狀的發(fā)展?？稍趯?shí)際上，音樂教學(xué)最佳模式并非為直線形狀的過程，而是呈發(fā)散性的形狀存在。課堂實(shí)踐的補(bǔ)充學(xué)習(xí)將彌補(bǔ)音樂課堂教學(xué)中的缺陷，使得學(xué)生能夠從多個(gè)角度接觸和理解音樂知識(shí)。
三是音樂欣賞教學(xué)的內(nèi)容因教師而選定。高校教師多為專業(yè)音樂學(xué)院畢業(yè)，他們有的專注鋼琴演奏、有的擅長于音樂歷史知識(shí)、有的則偏好聲樂的表演，等等。由于教師的自身特長，導(dǎo)致其在課堂的設(shè)置多是根據(jù)本身的情況而定。但是，音樂教學(xué)的主體是學(xué)生，最終目的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的音樂素養(yǎng)的發(fā)展，因師而定的音樂教材忽略了學(xué)生這個(gè)最主要的主體，無法起到促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量發(fā)展的作用。
四是音樂教學(xué)內(nèi)容存在滯后性。高校音樂欣賞教材內(nèi)容已經(jīng)有著三十多年的歷史，可基本內(nèi)容的框架一直沒有實(shí)質(zhì)性的突破，仍舊是中國音樂和西方音樂兩部分，而且多為至今延續(xù)幾千年、幾百年的音樂知識(shí)。
二、高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)
1.注重中國文化，加強(qiáng)民族特色的高校音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容
我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，孕育了光輝燦爛的、具有民族特色的民間音樂，成為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，同時(shí)也是東方古老音樂的主要代表之一。我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族由于其文化、語言、歷史以及風(fēng)俗等不同，導(dǎo)致各個(gè)民族的音樂具有各自的異彩。目前，我國高校的音樂欣賞教學(xué)仍然受到西方音樂教育的較大影響。因此，開辟有中國文化特征的高校音樂欣賞教學(xué)之路，構(gòu)建具有民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容顯得極其重要。
2.編寫科學(xué)、合適的，具有民族特色的高校音樂欣賞教材
教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有力保證，是教師實(shí)施有效教學(xué)的根據(jù)，是學(xué)生獲取理論知識(shí)和使用技能的途徑。構(gòu)建具有中國文化和民族特色的音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)編寫出一整套內(nèi)容具有整體性、科學(xué)性與結(jié)構(gòu)性等特點(diǎn)的高校音樂欣賞教材，它是音樂欣賞教學(xué)質(zhì)量的有力保證，是發(fā)展和完善高校音樂欣賞教學(xué)的基礎(chǔ)。編寫適用于高校具有中國文化、民族特色的音樂欣賞教材，應(yīng)當(dāng)具備以下幾點(diǎn)特征：
（3）音樂欣賞內(nèi)容的載體具有多樣性。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，教材已經(jīng)不再拘泥于單純的紙張形式，教材應(yīng)擁有更多的變現(xiàn)載體。高校編寫具有中國文化和民族特色的音樂教材時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)代化的載體進(jìn)行充分的利用，發(fā)展多樣化的教材變現(xiàn)形式。把文字教材（教科書、參考書、以及學(xué)生的指導(dǎo)書和補(bǔ)充書本等）、音像教材（幻燈片、錄像磁帶和音像光盤、電影片等）、視聽教材（教材影片、投影片等）以及計(jì)算機(jī)信息教材（音樂圖像資料以及電子書籍等）有機(jī)結(jié)合起來。
3.加強(qiáng)高校音樂欣賞教材當(dāng)中的隱形內(nèi)容傳播
在構(gòu)建具有中國文化、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，除了確立以民族音樂為核心之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂欣賞教材中的隱形內(nèi)容傳播。
（2）糾正學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤思想。在長期的音樂教學(xué)過程中，由于多以西方音樂為主，導(dǎo)致在學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往以西方音樂為主流，從而忽略了我國優(yōu)秀的民族音樂，甚至有可能導(dǎo)致我國民族音樂的衰退、滅亡。因此，在高校音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以傳播我國民族音樂文化為己任，在學(xué)生的心中樹立以本土音樂為主體的意向。
三、總結(jié)
高校音樂欣賞教學(xué)是教育活動(dòng)中的門類之一，也有自身的規(guī)律。本文對(duì)我國當(dāng)前高校音樂教學(xué)內(nèi)容中的缺陷進(jìn)行了闡述與研究，并且提出有針對(duì)性的音樂教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考。從加強(qiáng)中國文化元素、民族音樂特色的教學(xué)內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)；音樂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具備時(shí)代性、開放性和傳播載體的多樣性特征，以及注重音樂教學(xué)中的隱形傳播等方面，進(jìn)行內(nèi)容的更新改進(jìn)。使得我國的高校音樂教材內(nèi)容更加合理、科學(xué)，使得學(xué)生學(xué)有所得，同時(shí)充實(shí)將繼承、傳播和發(fā)展我國優(yōu)秀音樂融為一體的、更加符合時(shí)代要求的音樂教材內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
[1]張礁.對(duì)我國普通高校音樂欣賞課的思考[j].教育與職業(yè),,(11).
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體育科學(xué)研究方法論文題目篇九
體育教學(xué)過程中既有身體活動(dòng)，又有心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，這種身心一元、身心統(tǒng)一的實(shí)踐過程，是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的特點(diǎn)之一。既有身體活動(dòng)，又有心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是身心一元、身心統(tǒng)一的實(shí)踐過程。
體育教學(xué)多在室外進(jìn)行，陽光充足、空氣新鮮，許多自然條件本身可以作為鍛煉人體的因素，更好地提高健康水平，有效地增強(qiáng)體質(zhì)。陽光充足、空氣新鮮，許多自然條件本身可以作為鍛煉人體的因素。
體育教學(xué)是在活動(dòng)中進(jìn)行的，與學(xué)生的身心發(fā)展水平有直接的關(guān)系，還受環(huán)境的干擾，場(chǎng)地設(shè)施等諸多因素的制約，由此決定了體育教學(xué)組織的復(fù)雜性和組織形式的多樣性。在活動(dòng)中進(jìn)行，與學(xué)生的身心發(fā)展水平有直接的關(guān)系，受環(huán)境的干擾，受場(chǎng)地設(shè)施等諸多因素的制約。
立正。
兩手貼著褲縫線，挺胸抬頭向前看。
腳跟靠攏尖成八，站直不動(dòng)是關(guān)鍵。
稍息。
上體立正伸左腳，只能伸出大半腳。
若是累了可以換，報(bào)告立正就行了。
報(bào)數(shù)。
聽清再用轉(zhuǎn)頭報(bào)，排尾報(bào)數(shù)不轉(zhuǎn)頭。
聲宏嗓亮精神振，抱完還原成立正。
向右看齊。
轉(zhuǎn)頭向右眼看腮，通視前面別站歪。
對(duì)正看齊要站好，僅除末尾一人外。
向前看。
頭轉(zhuǎn)正，眼向前，余光還要看全線。
身體立正要站好，全對(duì)需要一個(gè)面。
向左轉(zhuǎn)。
左跟右掌兩為軸。左掌右跟同時(shí)轉(zhuǎn)。
一拍轉(zhuǎn)好別晃動(dòng)，二排收右腳立正。
齊步走的口訣。
聽到口令左腳邁，重心前移兩臂擺，
挺胸抬頭直線走，腳臂協(xié)調(diào)體不彎。
正步走的口訣。
繃腳踢腿臂前伸，腳掌著地體前移，
腳臂到位體正直，節(jié)奏明快顯威力。
跑步走的口訣。
提肘握拳體前移，腳掌蹬地借彈力，
行進(jìn)整齊節(jié)奏快，夾肘擺臂在腰際。
體育教學(xué)中的常用動(dòng)作要領(lǐng)。
立定跳遠(yuǎn)：預(yù)擺、起跳、騰空、落地。
預(yù)擺時(shí)，兩腳左右開立與肩同寬，兩臂前后擺動(dòng)，前擺時(shí)兩腿伸直，后擺時(shí)屈膝降低重心，上體稍前傾，手盡量往后擺。預(yù)擺時(shí)根據(jù)個(gè)人需要可做多次，起跳時(shí)，兩腿快速蹬地，兩臂右后往前上方擺，給身體一個(gè)向前上方的力。從而使身體向前上方騰空，騰空時(shí)要充分展體。落地時(shí)，收腹舉腿，小腿前伸，兩臂往后擺動(dòng)，屈膝落地緩沖。
蹲踞式跳遠(yuǎn)：助跑、起跳、騰空、落地。
助跑自然放松，逐漸加速，步點(diǎn)準(zhǔn)確，最后幾步加大步頻。踏板要積極用力，做到狠、準(zhǔn)、穩(wěn)。
起跳時(shí)，起跳腿快速蹬伸髖膝踝環(huán)節(jié)，擺動(dòng)腿快速折疊前擺，水平位置時(shí)，上提拔要挺胸，頭和軀干保持正直，兩臂上擺，在擺臂擺腿的協(xié)調(diào)配合下，完成起跳。
騰空后，上體正直，保持騰空步，當(dāng)身體達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，起跳腿向前上方提舉與擺動(dòng)腿靠攏，身體呈團(tuán)身蹲踞姿勢(shì)，兩臂由前往后擺動(dòng)，前伸小腿落地。
雙手前拋實(shí)心球：持球預(yù)備姿勢(shì)和預(yù)擺，最后用力和緩沖：持球時(shí)，兩手十指分開把球放于兩手掌間，十指中指無名指小拇指放于球的兩側(cè)，大拇指緊扣球的后上方成8字形，保持球的穩(wěn)定性。
拋球前預(yù)擺，球從前下方經(jīng)胸前至頭后上方，上體后仰，身體成反弓。
拋球時(shí)。雙手握球從頭后上方往前上方擺，此時(shí)蹬腿送髖收腹，兩臂用力前擺手腕用力手指撥球，提高手臂鞭打速度，整個(gè)發(fā)力順序由下而上一氣呵成。
球出手后，制動(dòng)緩沖，維持身體平衡，防止出圈犯規(guī)。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇十
小學(xué)體育教學(xué)主要是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們獲取更多的知識(shí)，提升其綜合素質(zhì)，提高學(xué)生們自主創(chuàng)新能力。在我國的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，其主要的學(xué)習(xí)方式是學(xué)生們聽取老師講課的方式，這樣的課程教學(xué)無法激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)生興趣的培養(yǎng)有很大的不利之處，難以讓學(xué)生的體育鍛煉的積極性得到提升。因此，教師在進(jìn)行體育教學(xué)過程中，尤其要做好學(xué)生主體性的發(fā)揮，通過多種活動(dòng)的開展，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到激發(fā)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣得到提高，讓學(xué)生的體育課堂教學(xué)更加富有趣味。比如，筆者在進(jìn)行足球教學(xué)的過程中，便讓學(xué)生們組成小組，開展了一場(chǎng)別開生面的足球比賽。筆者所開展的足球比賽并不是傳統(tǒng)意義上的足球運(yùn)動(dòng)，而是讓同學(xué)們扮演成為不同的小動(dòng)物，讓“小動(dòng)物”們結(jié)合自己的特點(diǎn)進(jìn)行比賽?！靶▲喿印币慌ひ慌さ貙⑶騻鹘o“小豬”，“小豬”哼哼地用頭頂起足球，“小狗熊”則跑上前來要斷球，同學(xué)們的動(dòng)作非?？蓯郏屪闱蜻\(yùn)動(dòng)的開展更加富有情趣。這種教學(xué)方式讓學(xué)生們的參與積極性更高，加上教師較少規(guī)矩的限制，僅僅在規(guī)則上予以適當(dāng)指導(dǎo)，更加讓學(xué)生們的主體地位得到最大化的展現(xiàn)，讓學(xué)生們?cè)隗w育課堂上既能夠感受到足球運(yùn)動(dòng)的樂趣，又能夠?qū)W習(xí)到重要的知識(shí)理論，教學(xué)效果較好。
二、引進(jìn)媒體教學(xué)，形象直觀構(gòu)成。
隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)方式已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用。在我國大部分條件較好的學(xué)校都安裝了媒體教學(xué)設(shè)備，教師在體育教學(xué)的過程中可以對(duì)其進(jìn)行充分利用，充分激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生們對(duì)體育學(xué)習(xí)的欲望。例如：筆者在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，對(duì)于武術(shù)中的相關(guān)動(dòng)作簡(jiǎn)單進(jìn)行語言表述無法讓學(xué)生們真正學(xué)習(xí)到動(dòng)作的精髓，無法讓學(xué)生們對(duì)其各方面的知識(shí)予以更好地理解。于是便引入了多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，同學(xué)們從視頻中看到了武術(shù)動(dòng)作的一招一式，還對(duì)其進(jìn)行模仿，不用老師的特別教學(xué)，學(xué)生們便已經(jīng)掌握到了武術(shù)學(xué)習(xí)中的基本動(dòng)作。此外，筆者還制作了很多動(dòng)畫式的分解動(dòng)作講解，其內(nèi)容不僅更加詳細(xì)，而且更加具體，也更加生動(dòng)，同學(xué)們學(xué)習(xí)起來更加具有趣味性，在習(xí)慣養(yǎng)成方面具有極大的幫助。多媒體進(jìn)行體育教學(xué)，可以讓抽象的理論知識(shí)變的具象化，可以讓學(xué)生們的體育學(xué)習(xí)模仿效果更好，其課程教學(xué)的質(zhì)量自然得到提升，學(xué)生們學(xué)習(xí)的意愿也更加強(qiáng)烈。
三、注重學(xué)生特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施教。
每一名學(xué)生都有自身的特點(diǎn)，學(xué)生們的生長條件不同，接受的鍛煉方式不同，都會(huì)讓學(xué)生們的身體條件產(chǎn)生差異，尤其對(duì)于獨(dú)生子女家庭來說，其可能接受父母的溺愛更多，身體條件反倒可能會(huì)偏弱一些。因此，小學(xué)體育課程教學(xué)活動(dòng)的開展就需要做到因材施教，針對(duì)不同的學(xué)生體質(zhì)進(jìn)行不同的教學(xué)，從而讓學(xué)生都能夠得到與自己身體條件相適應(yīng)的教學(xué)強(qiáng)度，在學(xué)生原有條件基礎(chǔ)上提高學(xué)生的身體素質(zhì)。比如，筆者再行小學(xué)體育教學(xué)過程中，并沒有著急對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)的開展，而是首先通過簡(jiǎn)單跑跳的方式對(duì)學(xué)生的身體條件和情況進(jìn)行“摸排”。在進(jìn)行基礎(chǔ)“測(cè)驗(yàn)”之后，將學(xué)生進(jìn)行三個(gè)等級(jí)的劃分，身體條件較好的學(xué)生為a組，其主要進(jìn)行的則是一些強(qiáng)度訓(xùn)練比較大的活動(dòng)，比如跑、跳等體育活動(dòng);身體條件一般的學(xué)生則為b組，其主要進(jìn)行的則是一些較為溫和的體育活動(dòng)，比如武術(shù)一類的活動(dòng);而身體條件較為薄弱的學(xué)生則為c組，其主要進(jìn)行的則是基礎(chǔ)性的簡(jiǎn)單體育活動(dòng)，比如慢走、太極動(dòng)作等學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)其對(duì)運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性，避免運(yùn)動(dòng)傷害。通過這樣的方式對(duì)學(xué)生的身體情況進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，在學(xué)生的身體條件得到提升之后再進(jìn)行強(qiáng)度訓(xùn)練，從而既讓學(xué)生能夠適應(yīng)體育教學(xué)的變化，又讓學(xué)生能夠在其本身?xiàng)l件的基礎(chǔ)上進(jìn)行難度提升，防止學(xué)生因?yàn)轶w育活動(dòng)無法“達(dá)標(biāo)”而產(chǎn)生畏難情緒，對(duì)體育課程心生畏懼。教師要時(shí)刻關(guān)注每一位學(xué)生的身體情況，對(duì)于出現(xiàn)的問題要進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，保證每一位學(xué)生都能夠在輕松的運(yùn)動(dòng)中鍛煉好自身的身體，最終達(dá)到全體同學(xué)共同進(jìn)步的目標(biāo)。
四、結(jié)語。
小學(xué)體育是小學(xué)課程教學(xué)中非常重要的教學(xué)內(nèi)容，其對(duì)于學(xué)生體育理念的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升都具有極為重要的作用。小學(xué)體育教師要對(duì)體育課程時(shí)間予以優(yōu)化利用，創(chuàng)新體育教學(xué)方法，讓學(xué)生們更加喜歡體育課堂教學(xué)和體育鍛煉，為學(xué)生身體素質(zhì)的優(yōu)化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇十一
摘要趣味體育授課方法是轉(zhuǎn)變學(xué)生體育學(xué)習(xí)的態(tài)度、促進(jìn)學(xué)生的自主意識(shí)和合作精神、營造學(xué)生創(chuàng)新思考與實(shí)踐動(dòng)手的氛圍的需要，是培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、張揚(yáng)個(gè)性發(fā)展、貫徹“陽光體育”和“快樂體育”的需要。
筆者認(rèn)為，只要大專院校體育教師在教學(xué)中注重圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)趣味性授課方法、圍繞教學(xué)方法設(shè)計(jì)趣味性教學(xué)情境、在教學(xué)情境中添加趣味性教學(xué)內(nèi)容就能有效提高大專院校體育教學(xué)課堂的趣味性，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中去嘗試、理解、掌握、創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的樂趣，養(yǎng)成終身運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，使體育服務(wù)于學(xué)生。
20世紀(jì)80年代初，我國的趣味體育概念開始形成，在形成過程中出現(xiàn)很多種叫法，如大眾體育競(jìng)技項(xiàng)目、趣味運(yùn)動(dòng)、奪標(biāo)運(yùn)動(dòng)、趣味奪標(biāo)運(yùn)動(dòng)、趣味游戲等[1]，但其含義基本一致，強(qiáng)調(diào)體育的趣味性。
將趣味體育的方法和理念引入課堂教學(xué)曾經(jīng)收到了較好的教學(xué)效果，但是，隨著體育教學(xué)實(shí)踐的深入，趣味體育的教學(xué)效果逐漸回落[2]。
一、實(shí)踐意義。
趣味性授課一直是教師在完成大專院校體育教學(xué)工作任務(wù)中追求的，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)中要求的，一方面，趣味性授課可培養(yǎng)教師對(duì)專業(yè)知識(shí)有較深入的理解和靈活運(yùn)用，另一方面，趣味性授課可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的興致和興趣，是學(xué)生喜愛專業(yè)并將之作為終身事業(yè)的動(dòng)力之一。
雖然不可能每個(gè)人都終身從事體育運(yùn)動(dòng)，卻可以每個(gè)人都終身保持規(guī)律的體育鍛煉，這就要求體育教師對(duì)大專院校體育課堂教育有深入的認(rèn)識(shí)和理解，能靈活掌握要領(lǐng)、靈活運(yùn)用技巧到課堂教育教學(xué)之中。
大專院校體育趣味性授課方法采用的直接意義在于轉(zhuǎn)變了學(xué)生體育學(xué)習(xí)的態(tài)度、促進(jìn)了學(xué)生的自主意識(shí)和合作精神、內(nèi)容豐富、形式多樣趣味性和娛樂性強(qiáng)，教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在玩的過程中得到學(xué)習(xí)和鍛煉，既培養(yǎng)了學(xué)生的體育興趣，又體現(xiàn)了“陽光體育”、“快樂體育”的宗旨，能有效促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，是素質(zhì)教育的有效形式[3]。
二、方法鄒議。
長時(shí)間采用一種或常用的幾種教學(xué)方法會(huì)使課堂無新意，不能很好的保證教學(xué)效果。
可在某一授課內(nèi)容中同時(shí)采用靈活多變的授課方法、生動(dòng)直觀的多媒體手段輔助教學(xué)，可創(chuàng)造自主創(chuàng)新的學(xué)練空間以增加體育課堂的趣味性。
例如，在講授身體平衡知識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)近平衡技能前引導(dǎo)學(xué)生玩“金雞獨(dú)立”游戲，這樣切入課程的方法可使增加學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，提升課堂授課效果。
在趣味性授課方法的選擇上要注意：有趣的教學(xué)方法服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容;有趣的教學(xué)方法設(shè)置的目的是要提升教學(xué)效果;但有趣不能以犧牲學(xué)生的人格為條件，要尊重他人。
(二)圍繞教學(xué)方法設(shè)計(jì)趣味性教學(xué)情境。
圍繞教學(xué)方法的需要設(shè)置寬松的環(huán)境、成功的體驗(yàn)等教學(xué)情境是增加大專院校體育教學(xué)趣味性的重要手段。
例如，可將“單人夾球接力跑”引入教學(xué)，營造競(jìng)爭(zhēng)性的教學(xué)情境。
可把班上學(xué)生分成兩隊(duì)或數(shù)隊(duì)，每位隊(duì)員跑的時(shí)候都要用膝關(guān)節(jié)處夾球跳著跑，到終點(diǎn)后把球交給同隊(duì)的隊(duì)員，隊(duì)員接到球后再按照同樣的規(guī)則往回跑，之后計(jì)算兩隊(duì)隊(duì)員所用時(shí)間和。
在設(shè)計(jì)趣味性教學(xué)情境時(shí)要注意：教學(xué)情境的營造要與教學(xué)方法合二為一，服務(wù)與教學(xué)方法;教學(xué)情境的營造要服務(wù)與教學(xué)內(nèi)容的總體安排;教學(xué)情境的營造要體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)、時(shí)代特色。
學(xué)生對(duì)喜歡的內(nèi)容具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，并能主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的去學(xué)習(xí)。
利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，可根據(jù)大專院校體育授課內(nèi)容的主旨思想進(jìn)行外延和引申。
一般來說，生活化的教學(xué)內(nèi)容(如跨條追逐)、實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容(如健身活動(dòng)操)、游戲化的教學(xué)內(nèi)容(如超越跑)、新興的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(如跆拳道)引入課堂教學(xué)[4]，使之成為核心教學(xué)內(nèi)容的輔助內(nèi)容以增加體育課堂的趣味性。
在添加趣味性教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要注意仍然以授課內(nèi)容為中心，不要喧賓奪主;要注意添加的趣味性活動(dòng)項(xiàng)目的數(shù)量要適當(dāng)，不要導(dǎo)致授課主旨偏移;要注意授課內(nèi)容與添加內(nèi)容的有機(jī)穿插，合為一體。
只有這樣，才能充分發(fā)揮輔助的趣味性內(nèi)容對(duì)核心授課內(nèi)容的提升作用，增加大專院校體育教學(xué)課堂的趣味性。
三、結(jié)語。
體育課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿趣味、挑戰(zhàn)的魅力課堂，也是讓學(xué)生學(xué)有所得的效率課堂，更是學(xué)生全面發(fā)展、張揚(yáng)個(gè)性、挑戰(zhàn)自我的課堂[5]，這就要求大專院校體育教師在教學(xué)中敢于大膽嘗試、勇于創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的、充滿趣味性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
采用趣味性的授課方法是活躍課堂氛圍、強(qiáng)化課堂效果、和諧師生關(guān)系的重要舉措，讓每個(gè)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中去嘗試、理解、掌握、創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的樂趣，養(yǎng)成終身運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，使體育服務(wù)于學(xué)生處長成才。
參考文獻(xiàn)：
為此，本文分析了游戲在大專院校體育課教學(xué)中的意義，并就如何在體育課中運(yùn)用提出了幾點(diǎn)教學(xué)建議。
在大專院校體育教學(xué)中，作為體育老師要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和心理需求，研究有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的體育游戲，只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的積極性，激發(fā)學(xué)生喜愛體育課的熱情，為大學(xué)生以后的體育鍛煉打好基礎(chǔ)。
游戲是一種環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)壓力，活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)的有效途徑，在大力強(qiáng)調(diào)競(jìng)技精神的大學(xué)體育教學(xué)中，游戲教學(xué)占據(jù)著不可代替的地位，是一種實(shí)用價(jià)值最高，作用最大的體育教學(xué)手段，它對(duì)學(xué)生拼搏精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著積極的影響，是提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能和激發(fā)學(xué)生參與熱情的重要手段。
1.有助于提高大學(xué)生興趣和參與熱情。
興趣是大學(xué)生主動(dòng)參與體育活動(dòng)的動(dòng)力源泉，而娛樂性則是興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
在教學(xué)中，為了完成動(dòng)作要求，掌握必要的項(xiàng)目技能，常常一個(gè)動(dòng)作需要重復(fù)的練習(xí)，雖然大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能有了一定的提升，但長期處于這種枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生很容易會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的不良情緒，久而久之，就會(huì)失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒有了興趣，體育教學(xué)質(zhì)量必定會(huì)大幅度減弱。
因此，為了保護(hù)學(xué)生的積極性，我們要把游戲活動(dòng)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過讓學(xué)生參與游戲活動(dòng)來緩解訓(xùn)練中帶來的壓力，一邊享受游戲帶來的快樂，以便進(jìn)行動(dòng)作技能的訓(xùn)練。
2.有助于培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)和拼搏精神。
競(jìng)技性體育項(xiàng)目是現(xiàn)代體育的教學(xué)重點(diǎn)，這也直接導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)成為了體育活動(dòng)的最基本特征，同學(xué)們都渴望通過競(jìng)爭(zhēng)來展示自我，獲得對(duì)方的肯定，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所以，通過開展競(jìng)技游戲可以促進(jìn)學(xué)生集體意識(shí)和敢于拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神的培養(yǎng)。
例如，籃球是大家都最喜歡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)樗?jìng)爭(zhēng)的激烈性和結(jié)果的不可預(yù)知性吸引了千萬的愛好者，教師可以利用這點(diǎn)開展籃球比賽活動(dòng)，將大家吸引到游戲中來，通過享受游戲帶來的競(jìng)爭(zhēng)樂趣來培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和集體意識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。
3.有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
在學(xué)生的技術(shù)水平還沒有達(dá)到熟練程度的時(shí)候，我們要及時(shí)將游戲活動(dòng)融入到體育教學(xué)中來，發(fā)揮游戲的娛樂性和創(chuàng)新性，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在享受游戲樂趣的同時(shí)掌握必要的項(xiàng)目技能，具備一定的體育素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。
另外，當(dāng)學(xué)生的技術(shù)水平達(dá)到熟練程度后，還可以通過游戲競(jìng)技的方式給學(xué)生提供一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
4.有利于提高大學(xué)生的身體素質(zhì)。
體育學(xué)科和其它學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別就在于他對(duì)參與者的'身體素質(zhì)擁有較高的要求，而游戲活動(dòng)的綜合性特征對(duì)提高參與者的身體素質(zhì)具有積極的效果。
由于游戲活動(dòng)的趣味性可以極大的激發(fā)參與者的熱情和積極性，從而更大的發(fā)揮參與者的主觀能動(dòng)性，使參與者以最佳的精神狀態(tài)參與訓(xùn)練活動(dòng)，使訓(xùn)練效果最大化，這是其它教學(xué)手段不能與之比擬的。
在求知欲的催動(dòng)下，學(xué)生會(huì)爆發(fā)出遠(yuǎn)超平常的毅力和決心，將自己的身體調(diào)整到最佳狀態(tài)，從而促進(jìn)自身對(duì)各種項(xiàng)目技能的掌握，大大提高了體育教學(xué)的質(zhì)量水平，也起到了提高學(xué)生身體素質(zhì)的效果。
二、體育游戲在大專院校教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。
鑒于體育游戲在大專院校體育教學(xué)中的重要作用，作為體育老師，在教學(xué)中應(yīng)該靈活應(yīng)用，以下是對(duì)游戲應(yīng)用的幾點(diǎn)建議：
1.準(zhǔn)備活動(dòng)中運(yùn)用體育游戲。
準(zhǔn)備活動(dòng)是體育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，通過一些開展準(zhǔn)備活動(dòng)一方面是為了將學(xué)生的注意力集中起來，另一方面是把各個(gè)關(guān)節(jié)活動(dòng)開，防止訓(xùn)練意外的發(fā)生。
實(shí)踐證明，用體育游戲代替?zhèn)鹘y(tǒng)準(zhǔn)備活動(dòng)中的活動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以更好的完成以上兩個(gè)目的，同時(shí)還能起到調(diào)動(dòng)學(xué)生積極情緒的目的，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
例如，在籃球訓(xùn)練中，我們可以開展運(yùn)球接力賽，既可以起到熱身的效果，同時(shí)還能調(diào)動(dòng)大家的熱情和積極性，為后續(xù)訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
再如：蛇形跑、螺旋跑、聽口令抱團(tuán)跑、拉網(wǎng)捕魚、跳皮筋、打沙包、傳球觸人、跳繩等游戲活動(dòng)，有助于激發(fā)學(xué)生的積極性，取得良好的熱身效果。
2.技能教學(xué)中運(yùn)用體育游戲。
運(yùn)用體育游戲來輔助體育教學(xué)既可以激發(fā)學(xué)生參與體育訓(xùn)練的熱情，同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的掌握，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生身體素質(zhì)和知識(shí)技能的目標(biāo)。
比如，在一些相對(duì)單調(diào)的課程中，我們可以用游戲活動(dòng)來為課堂注入新的生機(jī)與活力，在游戲中掌握基本的知識(shí)技能，促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的完成。
例如，在教學(xué)短跑運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以引入“訓(xùn)練反應(yīng)速度和動(dòng)作速度”的游戲活動(dòng)，如喊號(hào)追人、黃河長江等游戲，都可以快速提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性和反應(yīng)能力，從而為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和練習(xí)奠定基礎(chǔ)。
采用游戲?qū)嵤w育教學(xué)的目的在于放松學(xué)生身心，讓學(xué)生不管從心理上還是從身體上，都為進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)做好準(zhǔn)備工作，并通過準(zhǔn)備活動(dòng)鍛煉學(xué)生良好的身體機(jī)能，提高學(xué)生的身心素質(zhì)，將學(xué)生的興奮度調(diào)整到最佳狀態(tài)，有利于教師對(duì)游戲活動(dòng)進(jìn)行有效的控制與把握。
3.教學(xué)總結(jié)中運(yùn)用體育游戲。
作為體育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，結(jié)束總結(jié)的目的是為了讓學(xué)生的心理和生理狀態(tài)平靜下來，降低神經(jīng)系統(tǒng)興奮感，從而達(dá)到減輕疲勞的效果。
通過安排一些負(fù)荷小、活動(dòng)輕松的游戲內(nèi)容可以使學(xué)生的身心得到極大的放松，同時(shí)我們還要注意游戲的娛樂性，要盡量避免競(jìng)技性，以幽默的形式為主，營造輕松愉快的氛圍，在愉悅中結(jié)束本節(jié)課的學(xué)習(xí)，做到有始有終。
總而言之，體育游戲是大專院校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，實(shí)踐也證明，體育游戲的教學(xué)方式深受大學(xué)生和教師的喜愛，能夠使學(xué)生的中樞神經(jīng)保持興奮狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，強(qiáng)化對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的理解，提高體育教學(xué)的效果。
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體育科學(xué)研究方法論文題目篇十二
針對(duì)小學(xué)體育教學(xué)中存在的各種問題，需采用趣味性體育教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。所謂趣味性教學(xué)，是指體育教學(xué)內(nèi)容與形式要活潑、有趣，既能調(diào)動(dòng)小學(xué)生主動(dòng)參與，又能較好地配合教師完成教學(xué)工作。具體的趣味性體育教學(xué)方法有游戲法、合作學(xué)習(xí)法、比賽教學(xué)法等，目的在于活躍課堂氣氛，提高小學(xué)生的身體素質(zhì)。要想提升體育教學(xué)水平，教師必須要注意創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，為師生之間的交流提供良好的保障。小學(xué)生正處于好奇心比較強(qiáng)的階段，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍時(shí)，可以朝著快樂教學(xué)的方向發(fā)展。教師要注意充分尊重學(xué)生，與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，經(jīng)常表揚(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生喜歡上體育課。比如在課前的時(shí)候，可以組織學(xué)生講一兩個(gè)與體育學(xué)科有關(guān)的笑話，或是玩一兩個(gè)智力游戲等，借以活躍課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生完全進(jìn)入快樂學(xué)習(xí)的氛圍中。總之，在教學(xué)活動(dòng)開始前，教師一定要注意創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍。
（一）游戲教學(xué)法。
魯迅曾說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨??！边@也是兒童的天性使然。游戲化的教學(xué)方法既能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的.靈敏性、協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在體育教學(xué)中，采用游戲的方式，讓學(xué)生更易接受，也是體育教學(xué)中不可缺少的。以“渡河”游戲?yàn)槔菏紫龋诓賵?chǎng)上畫兩條距離大約為15米的平行線，中間為河道，在河道內(nèi)分別放八個(gè)厚度為十厘米的海綿墊，作為“石塊”（兩組圓圈的位置、距離、大小相似）；其次，教師進(jìn)行游戲示范，告訴學(xué)生“渡河”的游戲規(guī)則；再次，把班級(jí)學(xué)生平均分成人數(shù)相等的兩支隊(duì)伍，然后每支隊(duì)伍分成兩組，排成縱隊(duì)分別站在平行線的兩端，教師發(fā)令。學(xué)生聽到發(fā)令后，游戲開始。一端第一個(gè)學(xué)生開始在石頭間跳躍，跳到對(duì)岸后和第一個(gè)拍手，讓對(duì)岸第一個(gè)跳回，依次跳動(dòng)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，先過河，用時(shí)短的隊(duì)伍為勝利者。游戲的要求是：跳躍時(shí)必須跳在海綿圈內(nèi)，否則要重跳；下一人當(dāng)被拍手后，方可跳躍?！岸珊印边@個(gè)游戲，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。
（二）比賽教學(xué)法。
學(xué)生喜歡合作，也喜歡競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有壓力。在壓力的驅(qū)動(dòng)下，更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的動(dòng)力和潛能。體育教學(xué)中，比賽教學(xué)法比較常用，能很快活躍氣氛，使小學(xué)生用積極樂觀的態(tài)度對(duì)待體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)體育的魅力，進(jìn)而起到鍛煉身體的作用。例如，以跳繩教學(xué)為例，教師可以教學(xué)生雙腳跳、單腳跳、單腳交替跳后，舉行花樣跳繩表演及跳繩接力比賽。首先，教師把跳繩的技巧教給學(xué)生后，讓學(xué)生課后練習(xí)，學(xué)生掌握好技巧后，舉行跳繩比賽。如果是單跳，就比誰跳得多；如果是花樣跳繩，就把全班學(xué)生分成幾個(gè)小組，小組內(nèi)分配好任務(wù)，有的搖繩，有的負(fù)責(zé)跳，但要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成，假如不能按時(shí)完成或者中間出現(xiàn)錯(cuò)誤就會(huì)被淘汰。其他小組啦啦隊(duì)吶喊加油，這種體育競(jìng)技活動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)與比賽有機(jī)融合，讓小學(xué)生在比賽中找到快樂和自信。
二、結(jié)語。
總之，傳統(tǒng)的小學(xué)體育教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)教育教學(xué)改革的需要，小學(xué)體育教學(xué)必須進(jìn)行改革，采用新的教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。趣味性體育教學(xué)法是依據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律形成和發(fā)展起來的，深受中小學(xué)生的喜愛。體育教學(xué)不僅能傳授基本的知識(shí)和技能，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生有一個(gè)強(qiáng)健的體魄來學(xué)習(xí)、生活，促使其德智體美勞素質(zhì)全面發(fā)展，為我國的社會(huì)主義建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
體育科學(xué)研究方法論文題目篇十三
利用中國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜索相關(guān)文獻(xiàn)，同時(shí)查閱了國內(nèi)外體育教學(xué)方法情況的信息。
3.2.2訪談法。
咨詢河南師范大學(xué)的關(guān)朝陽教授和霍軍教授。
3.2.3問卷調(diào)查法。
根據(jù)研究目標(biāo)和需要，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，在新鄉(xiāng)市選擇兩所初級(jí)中學(xué)，共發(fā)放問卷50份，回收問卷40份，有效回收率為80%。
3.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。
經(jīng)過調(diào)查得到相應(yīng)數(shù)據(jù)，根據(jù)調(diào)查所得數(shù)據(jù)進(jìn)行excel分析。
3.2.5邏輯歸納法。
在獲得數(shù)據(jù)及資料的基礎(chǔ)上通過邏輯歸納，得出較為科學(xué)、合理的結(jié)論。
4主要研究內(nèi)容。
以語言傳遞信息為主的體育教學(xué)方法主要有講解法、問答法、討論法等。講解法是比較常用的一種方法。教師進(jìn)行講解動(dòng)作要領(lǐng)，例如體操教學(xué)中的前滾翻，在正式學(xué)習(xí)之前必須先進(jìn)行動(dòng)作要領(lǐng)、保護(hù)與幫助的講解。初中體育教學(xué)方法大多采用講解法，一般多用于新授課。
以直接感知為主的體育教學(xué)方法主要有示范法、演示法、保護(hù)與幫助法等。示范法是室外體育技能課最常用的一種體育教學(xué)方法，教師在講解完動(dòng)作要領(lǐng)后，進(jìn)行動(dòng)作示范，使學(xué)生能夠直觀地感受到動(dòng)作技能。
以身體練習(xí)為主的體育教學(xué)方法中的分解練習(xí)法經(jīng)常用于比較復(fù)雜的動(dòng)作，把復(fù)雜的動(dòng)作分解成多個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作，讓學(xué)生慢慢深入學(xué)習(xí)，容易接受本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。以身體練習(xí)為主的體育教學(xué)方法中完整練習(xí)法是教學(xué)中常用方法，例如健美操中控手臂練習(xí)，就是完整地進(jìn)行練習(xí)。
在以比賽活動(dòng)為主的體育教學(xué)方法中，游戲法能夠提高學(xué)生積極性，活躍課堂氛圍，最重要的是處在初中的孩子好勝心比較強(qiáng)，采用游戲法能夠激起他們追求勝利的本能。把課堂內(nèi)容加到游戲環(huán)節(jié)，能夠讓學(xué)生在愉快的氛圍中復(fù)習(xí)鞏固此節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
在以探究性活動(dòng)為主的體育教學(xué)方法中，發(fā)現(xiàn)法是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程去中教師給出一些事例和問題，學(xué)生通過多種學(xué)習(xí)途徑去獨(dú)立地探究學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)原理和結(jié)論的一種方法。發(fā)現(xiàn)法能夠提高學(xué)生自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生們多動(dòng)腦筋，去發(fā)現(xiàn)問題，并探究解決辦法。
隨著時(shí)代的發(fā)展，體育教學(xué)方法不斷的改革。改革越來越強(qiáng)調(diào)教育理論與與實(shí)踐相結(jié)合?，F(xiàn)代體育教學(xué)方法堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，根據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)具體問題具體分析。現(xiàn)代體育教學(xué)方法不斷引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)新，注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。美國的教學(xué)內(nèi)容很豐富。在新時(shí)期發(fā)展中美國的教育過程對(duì)教學(xué)方法有一定的借鑒意義。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上不斷加強(qiáng)學(xué)生上課的內(nèi)容與生活的聯(lián)系。
5結(jié)論與建議。
5.1結(jié)論。
根據(jù)以上的研究發(fā)現(xiàn)，在日常體育課教學(xué)中，大多教師采用多種教學(xué)方法相結(jié)合，中國傳統(tǒng)體育豐富多彩，在現(xiàn)代借鑒傳統(tǒng)方法的精華，去其糟粕。
5.2建議。
根據(jù)新鄉(xiāng)市體育教學(xué)方法的現(xiàn)狀，有如下建議，在體育課教學(xué)中要以學(xué)生為中心，把學(xué)生放在放在首要位置。
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