總結(jié)讀書心得，分享自己的思考和體會。如何與他人建立良好的溝通和合作關(guān)系？小編整理了一些總結(jié)范文，供大家選擇和學習，希望能夠提高大家的寫作水平。
田野調(diào)查心得篇一
田野調(diào)查是一種社會科學研究方法，通過實地采集數(shù)據(jù)，進行觀察和交流，探究社會現(xiàn)象，揭示社會規(guī)律，是一種面向社會問題、面向?qū)嵺`的研究方法。近日，我參加了一次田野調(diào)查培訓，通過實踐和學習，我深刻感受到了田野調(diào)查的真正意義。
隨著社會的發(fā)展，人們對社會問題的理解越來越深刻，但是單純的理論研究難以完全揭示社會的實際情況。因此，采用田野調(diào)查這種實地調(diào)研方法，才能夠更加真實地反映社會問題。在田野調(diào)查的過程中，我們需要與調(diào)查對象進行實際的交流，了解他們的真實情況，從而更加精確地分析和驗證我們的研究假設。因此，參加田野調(diào)查培訓對我們來說是非常有意義的。
在田野調(diào)查培訓中，我們學習了理論知識，以及調(diào)查工具和方法的使用。我們了解了如何進行課題選題和研究設計，如何編制調(diào)查問卷和訪談提綱。同時，我們還學習了如何對實地調(diào)查數(shù)據(jù)進行搜集、整理、分析和解釋。在培訓過程中，我們還參觀了社區(qū)、學校、工廠、醫(yī)院等實地場所，深入了解了調(diào)查對象的日常生活和工作情況。
通過田野調(diào)查培訓，不僅讓我們學習了實地調(diào)查的方法和技巧，也讓我們更加認識到社會研究的意義和價值。在實地采集過程中，我們需要與調(diào)查對象進行深入交流，了解他們的真實想法和生活狀況。通過這種方式，我們才能夠深刻理解社會問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而針對性地進行研究和提出相關(guān)建議。
雖然田野調(diào)查是一種比較全面、深入的社會研究方法，但是也存在一些局限性和不足。一方面，實地調(diào)查需要投入很多人力、物力和時間。另一方面，實地調(diào)查也存在一定的主觀性和偏見。因此，在田野調(diào)查中需要警惕研究者自身的主觀影響，采用合理的研究方法，提高研究結(jié)果的可信度和可靠性。
第五段，探討如何提高田野調(diào)查的研究質(zhì)量和效果。
在實踐中，我們應該重視數(shù)據(jù)的搜集和整理過程，采用合理的研究方法，提高研究結(jié)果的可信度和可靠性。同時，在田野調(diào)查中，我們需要尊重調(diào)查對象，保護他們的隱私權(quán)和知情權(quán)，不得侵犯他們的個人利益。此外，我們也需要關(guān)注數(shù)據(jù)的分析和解釋，將調(diào)查結(jié)果轉(zhuǎn)化為對社會問題的結(jié)論和建議。
總之，參加田野調(diào)查培訓，不僅讓我們學習了實地調(diào)查的方法和技巧，也讓我們更加認識到社會研究的意義和價值。通過實地采集數(shù)據(jù)，深入了解調(diào)查對象的真實情況，我們才能夠更加準確地分析和解決社會問題。當然，在田野調(diào)查的實踐中，我們還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓，提高田野調(diào)查的研究質(zhì)量和效果。
田野調(diào)查心得篇二
田野調(diào)查是社會科學研究中常見的方法之一，通過觀察、訪談、調(diào)查等方式獲取需要的信息，用于分析問題和解決問題。為了提高大家的田野調(diào)查能力，我的學校組織了一次田野調(diào)查培訓。本次培訓旨在通過理論知識和實踐操作相結(jié)合的方式，讓我們更加熟練、準確地進行田野調(diào)查，以便能夠更好地參與到社會研究中。
第二段：介紹培訓過程和體驗。
在培訓過程中，我們首先學習了田野調(diào)查的相關(guān)理論知識，包括調(diào)查設計、問卷編制、訪談技巧等。通過老師的講解和案例分析，我們明確了田野調(diào)查中的注意事項和技巧，為后續(xù)的實踐操作做好了準備。接下來，我們進行了實踐操作，分成小組，完成了小區(qū)居民生活狀況的調(diào)查。通過這一實踐操作，我們深刻了解到田野調(diào)查的具體流程和技巧，也發(fā)現(xiàn)了自己在實踐中的不足之處，也通過小組討論和老師的點評，不斷改進和完善了我們的田野調(diào)查能力。
通過參加田野調(diào)查培訓，我不僅學到了專業(yè)知識和實踐操作技巧，還鍛煉了自己的分析、溝通和團隊合作能力。在實踐操作中，我們充分發(fā)揮了團隊合作的優(yōu)勢，及時分工合作、互相協(xié)作，最終收集到了準確、全面的數(shù)據(jù)。同時，在小組討論中，我也逐漸熟悉了如何表達自己的觀點、聽取別人的意見、協(xié)商決策等溝通技巧，對我今后的學習和人際交往有著積極的影響。
通過這次田野調(diào)查培訓，我認識到田野調(diào)查在社會研究中的重要性，也意識到自己在日常生活中能夠開展的調(diào)查工作。同時，我也發(fā)現(xiàn)了自己在溝通、分析、判斷等方面的不足，在今后的學習和生活中，我將注重培養(yǎng)學術(shù)素養(yǎng)、拓展知識面、加強實踐操作，使自己具備更好的田野調(diào)查能力和綜合素質(zhì)。
第五段：總結(jié)全文和展望未來。
總之，田野調(diào)查培訓是我近期參加的一次十分有意義的活動，通過培訓，我不僅提高了自己的田野調(diào)查能力，還培養(yǎng)了良好的學術(shù)素養(yǎng)和團隊合作精神。在未來的學習和工作中，我將繼續(xù)學習、提高自己的田野調(diào)查能力，更好地服務于社會研究，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。
田野調(diào)查心得篇三
一直以來，我都有一個愿望，那就是將這么多年學來的知識運用在生活中，運用在實踐中，運用在探索中?？上У氖?，一直都沒有這樣一個機會，讓我能夠靜下心來，了解市場，了解企業(yè)，了解這個豐富多彩而又充滿挑戰(zhàn)的社會。正是這次本次“經(jīng)法學院大學生暑期田野調(diào)查社會實踐活動”，給了我這個機會，讓我有幸能夠在大學中去了解身邊的社會，去豐富自己的市場閱歷和經(jīng)驗，將所學的理論運用到實踐中去，從而為今后的生活和工作打下一定的經(jīng)驗基礎。在經(jīng)過了本次活動之后，我著實學到了很多東西，特別是對于市場和企業(yè)，我認為自己有了一個更全面，更具體的認識。
通過此次實踐活動，我主要有以下幾個方面的收獲，望與大家共勉：
第一，調(diào)查數(shù)據(jù)非常重要。數(shù)據(jù)是支撐論點最為有力的證據(jù)，數(shù)據(jù)是最為直觀和明顯的說明方式。數(shù)據(jù)的采集，整理，運用一定要客觀合理，符合實際。數(shù)據(jù)的采集一定要詳細，具體，準確，數(shù)據(jù)的整理一定要客觀，明確，數(shù)據(jù)的運用一定要符合邏輯。
第二，調(diào)查方式一定要符合實際情況，采用不同的調(diào)查方式有不同的效果，科學的運用調(diào)查方式，可以獲得更為準確的信息和更有力的角度。
第三，調(diào)查問題需要在研究調(diào)查對象的各種矛盾之后，再客觀的設置。這些問題是調(diào)查的精華所在。因而，在問題設置之前，一定要對調(diào)查對象有深刻的認識和理解。方才能草擬出問題，以便于了解更為具體，全面的信息，挖掘更深層次的問題。
第四，調(diào)查對象一定要具體，不能求大求全，由于知識的限制和能力的有限。確立調(diào)查對象初期，應該從實際出發(fā)，從活動目的出發(fā)。選定一個能力范圍所及的調(diào)查對象。詳盡，具體，全面的了解，分析，總結(jié)。這樣才能有一個好的調(diào)查效果。
第五，調(diào)查階段，可能會遇到很多不盡如人意的地方，例如，采訪的企業(yè)不是很配合或者受訪者刻意回避某些關(guān)鍵問題等。首先，這里就需要我們掌握一定的交涉及談話技巧，我們可以盡可能的尋找公共服務機構(gòu)的幫助或者其他有利于接近受訪者的人的幫助，以及在談話期間，注意提問的方式和角度等等。
最后，持之以恒的耐心和堅定的信心非常重要。調(diào)查期間，會遇到很多困難。但我認為，擁有耐心和信心十分重要。因為只有這樣，我們才能真正的克服自己的障礙，才能在實踐活動中提升自己，鍛煉自己，才能將自己所學的知識真正運用到實踐中去。所以，堅定信心，持之以恒，努力將自己的大學生活打造得更加美好，燦爛！
在這里，我要感謝組織本次活動的經(jīng)濟與法學學院黨總支以及所有在調(diào)查中幫助過我的人。沒有你們，我獲得不了這么多知識和經(jīng)驗，獲得不了這份大學生活中寶貴的社會“財富”！我也非常希望在今后的大學生活中能經(jīng)常參加這種活動，以此鍛煉，提高自己的社會閱歷，完善，充實我的大學生活！
田野調(diào)查心得篇四
第一段：引言（字數(shù)：200）。
音樂是人類文化的重要組成部分，也是人們生活中重要的情感寄托。為了深入了解音樂對人們生活的影響，我參與了一次音樂田野調(diào)查，并有幸采訪了一些音樂愛好者。通過這次調(diào)查，我對音樂的深度和廣度有了更加全面的認識與了解，同時也收獲了一些心得與體會。
第二段：音樂在不同人生階段的作用（字數(shù)：250）。
經(jīng)過調(diào)查采訪，我發(fā)現(xiàn)音樂在不同人生階段扮演著不同的角色。孩童時期，音樂可以培養(yǎng)孩子的情感和審美能力。例如，一位母親告訴我，她每天給孩子放一些動聽的兒歌，不僅能讓孩子開心地學習歌詞，還能幫助他發(fā)展語言能力。青少年時期，音樂成為了解自我、表達情感的重要途徑。年輕人則更傾向于通過音樂來塑造自己的形象和身份，音樂成為了他們生活中不可或缺的一部分。而老年人則借助于音樂找回年輕時的記憶和激發(fā)對生活的熱情。
第三段：音樂的跨文化交流與情感共鳴（字數(shù)：250）。
音樂是一種全球共通的語言，可以打破國界，促進不同文化之間的交流與互動。在采訪中，我遇到了許多外國音樂愛好者，他們對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，并樂于了解中國文化。通過音樂，我們建立了起來連接起不同國家和地區(qū)的情感共鳴，加深了對世界多樣性的理解與尊重。
第四段：音樂對情緒與身心健康的影響（字數(shù)：250）。
音樂有著顯著的情緒療效，對于調(diào)節(jié)情緒和緩解壓力起到了積極的作用。調(diào)查中，我采訪了一位患有抑郁癥的女士，她告訴我，在她最低谷的時候，音樂給予了她極大的力量和安慰，是她從困境中走出來的重要支持。此外，音樂還可以促進身心健康。研究表明，演奏樂器可以幫助改善注意力和記憶力，而合唱可以提高肺活量和呼吸效率，提升身體素質(zhì)。
第五段：音樂的傳承與創(chuàng)新（字數(shù)：250）。
音樂是一個可以傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)形式。從音樂家、作曲家到樂迷和愛好者，每個人都可以在音樂中發(fā)現(xiàn)自己的價值和獨特性。通過采訪我了解到，許多人在學習和演奏音樂時，都會融入自己的個人理念和風格，使音樂變得更富有表現(xiàn)力和個性化。與此同時，許多傳統(tǒng)音樂形式也在不斷被創(chuàng)新和改編，以適應現(xiàn)代人的審美和需求。
總結(jié)（字數(shù)：150）。
通過這次音樂田野調(diào)查，我深刻認識到音樂對人們生活的重要性和意義。音樂不僅在不同人生階段扮演著不同的角色，還能促進文化交流和情感共鳴，對情緒和身心健康有著積極的影響。此外，音樂的傳承與創(chuàng)新也使其不斷發(fā)展壯大。希望通過我的努力，能夠讓更多的人享受到音樂帶來的快樂和美好。
田野調(diào)查心得篇五
田野調(diào)查是科學研究的一個重要部分，它能讓我們更加深入地了解現(xiàn)實生活中的情況，為社會發(fā)展提供有力的支持。而為了能更好地開展田野調(diào)查工作，我參加了一次關(guān)于田野調(diào)查的培訓，從中學到了很多有用的技能和知識，現(xiàn)在我將我的心得體會分享給大家。
一、深入基礎理論知識。
在培訓課堂上，老師為我們講授了田野調(diào)查的基礎理論知識。我們了解了田野調(diào)查的基本流程和方法，例如問題設計、樣本抽樣等。在這方面，我最深刻的體會是，科學的研究不僅要有實踐，在理論知識的建立上也必不可少。加強田野調(diào)查理論建設對于推動田野調(diào)查成果的質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
二、提高研究設計能力。
為了使田野調(diào)查結(jié)果更加準確可靠，我們必須具備良好的研究設計能力。在課堂上，老師向我們展示了如何針對不同主題制定問題，如何正確選擇樣本和制定研究計劃等情況。通過實踐，我們進一步加強了研究設計的訓練，并開始關(guān)注如何在實踐中更好地使用研究設計，以此提高調(diào)查結(jié)果的準確性和可靠性。
三、提高數(shù)據(jù)分析能力。
數(shù)據(jù)是田野調(diào)查中最重要的部分。在收集到數(shù)據(jù)后，分析能力的重要性就顯得尤為重要了。在課程中，我們學習了許多關(guān)于如何分析數(shù)據(jù)的方法和技能，例如基本統(tǒng)計分析方法等。我發(fā)現(xiàn)，良好的數(shù)據(jù)分析能夠準確反映實際環(huán)境，并且數(shù)據(jù)分析工具的使用還可以幫助我們更好地理解數(shù)據(jù)的內(nèi)涵和實際意義。
四、關(guān)注科研倫理和規(guī)范。
田野調(diào)查是一個非常重要的研究領(lǐng)域。而在這個領(lǐng)域中，研究行為的倫理和規(guī)范也是一項不可忽略的內(nèi)容。在培訓課程中，我們還學習了一些關(guān)于科研倫理和規(guī)范的知識，比如說為保障受訪者的權(quán)益，在進行田野調(diào)查項目時要遵循相應的規(guī)范和法律等等。了解了科研倫理和規(guī)范的重要性，我們更加認識到做好田野調(diào)查需要規(guī)范的行為準則，這樣才能保證我們的調(diào)查活動在社會道德和法律框架下發(fā)揮應有作用。
五、掌握科研能力。
除了基本理論知識、研究設計能力、數(shù)據(jù)分析能力和科研倫理和規(guī)范，掌握科研能力也是我們需要有的一項能力。在科研工作中，我們需要遵循正確的科研思路和流程，合理選取科研方法和工具，并嚴格符合科學方法論要求，同時不斷維護學術(shù)誠信。在實踐中，我們必須具備清晰的研究目標、邏輯和思路，從而能為理論和實踐提供真正的支持，更好地發(fā)揮田野調(diào)查的價值。
在這次田野調(diào)查培訓中，我獲得了非常多的實用知識和技能，對田野調(diào)查的理論和實踐水平也有了更深刻的認識。在今后的科研工作中，我將運用這些學習到的知識和技能去開展田野調(diào)查研究，并且不斷完善和提高自己的科研能力。田野調(diào)查對于社會發(fā)展貢獻巨大，我相信如果我們不斷提高自己的田野調(diào)查水平，那么我們的貢獻和價值也會更加突出。
田野調(diào)查心得篇六
音樂是人類的共同語言，是一種表達情感和傳遞信息的藝術(shù)形式。為了更好地了解音樂在現(xiàn)實生活中的應用和影響，我參加了一次音樂田野調(diào)查。通過這次調(diào)查，我收獲了許多寶貴的體驗和感悟。
首先，我采訪了幾位樂器制造工人。他們告訴我，制作樂器需要精湛的技藝和堅持不懈的努力。他們每天都用心工作，為音樂愛好者提供高品質(zhì)的樂器。在他們眼中，他們的工作不僅僅是一份職業(yè)，更是一種熱愛和對音樂的貢獻。通過他們的故事，我深刻地體會到了音樂背后的辛勤努力和無私奉獻。
其次，我走訪了一些音樂學院。在音樂學院里，我見到了許多優(yōu)秀的音樂學生。他們用選擇音樂作為自己的職業(yè)，并對此付出了極大的努力。他們每天都專注地練習，嚴格要求自己。在觀摩他們的演奏時，我被他們那如絲練柔、忍辱負重的精神所打動。音樂是他們生命中不可或缺的一部分，他們用音樂來表達自己的情感，與人分享自己的才能。這次參觀讓我深刻地領(lǐng)悟到，只有對音樂有真愛和付出真心的人才能在音樂這個領(lǐng)域中獲得成功。
然后，我參觀了一家音樂演出公司。在這家公司里，我見到了許多音樂家和選手。他們每天都在排練和準備演出，力求給觀眾帶來更好的音樂享受。在排練現(xiàn)場，他們高度專注，追求完美的音樂呈現(xiàn)。他們不斷探索和創(chuàng)新，挑戰(zhàn)自己的極限。無論是在演奏技巧還是在音樂創(chuàng)作上，他們都追求卓越。他們告訴我，音樂是一種藝術(shù)，更是一種態(tài)度。音樂要求我們發(fā)掘自己內(nèi)心深處的情感，通過音樂表達自己的思想和觀點。這次參觀讓我感悟到，音樂需要激情和才華，但更需要不斷的學習和鉆研。
最后，我參加了一場音樂盛會。在這場音樂盛會上，我看到了來自不同國家和地區(qū)的音樂家們的精彩演出。他們的音樂風格各異，但卻都能打動人心。無論是氣勢磅礴的交響樂，還是激昂激情的搖滾樂，它們都能讓聽眾沉浸其中，忘卻塵世的煩惱。在聽到那些動聽的旋律時，我仿佛融入了音樂的海洋，感受到了音樂帶給人們的震撼和舒適。我意識到，音樂是一種跨越時空和文化的力量，它能夠打破隔閡，連接人們的心靈。
通過這次音樂田野調(diào)查，我更加深入地了解了音樂的世界。我看到了音樂所需的才華和努力，也看到了音樂所帶來的快樂和感動。我深信，音樂不僅是美的，更是和諧和共識的象征。無論是制作樂器的工人、勤奮練習的音樂學生、努力創(chuàng)作的音樂家，還是投身音樂事業(yè)的從業(yè)人員和音樂愛好者，他們都在不同的領(lǐng)域和崗位上為音樂作出了貢獻。作為一名音樂愛好者，我將繼續(xù)努力學習和欣賞音樂，將音樂的美和力量分享給更多的人。
田野調(diào)查心得篇七
王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風化非常嚴重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)常可以看見長勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設在一條較長的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設基本上是呈扇形展開。
地著名的千年棗樹林。當?shù)卮迕駷榱思o念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當年此地寇匪盛行，當?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏?，取名為秦王寨。后來李自成帶著起義軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。
地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。
田野調(diào)查心得篇八
摘要：音樂調(diào)查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時代有著不同的含義，從古代的“采風”到現(xiàn)在的“田野調(diào)查”，可謂經(jīng)歷了多少時代的更迭。近現(xiàn)代開始，西方的人類學、民族學和民族音樂學等不同學科在不斷地被引入，因此，“田野調(diào)查”這一稱謂逐漸代替了“采風”的稱謂。田野調(diào)查作為一種研究方式在不同的學科以不同的目的被采用，即使所面對文化事項相同，研究目的的不同也使得工作方法會有很多種選擇。田野調(diào)查需要有計劃、有準備、有目的運用科學的方法來進行，它是民族音樂學研究的必要方法和途徑，在民族音樂學研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文主要在本文主要在針對田野調(diào)查前期的準備和田野調(diào)查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡要論述。
田野調(diào)查就是一個人背井離鄉(xiāng)，離開自己習慣和熟悉的生活環(huán)境，去到一個完全陌生，甚至語言不通、生活環(huán)境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉(xiāng)村及部落，去到和音樂有關(guān)的地方去調(diào)查所需的音樂事象。很多在學術(shù)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展和有所突破的民族音樂學課題，都是經(jīng)歷過豐富而堅實的實地調(diào)查和建立在現(xiàn)場音樂資料的積累基礎之上的，正所謂實踐出真知。許多著名的經(jīng)驗分豐富的民族音樂學家及社會科學家都是通過利用自己的時間去堅持不懈、不辭勞苦的進行實地調(diào)查，進行理論與實踐相結(jié)合的科學探索，將此項工作當成自己學術(shù)生涯中極為重要的一部分，結(jié)合自己的專業(yè)知識為相關(guān)學科的進步與發(fā)展作出了突出的貢獻。他們的經(jīng)歷和精神，是民族音樂學家們的先鋒和楷模，為民族音樂學進行田野調(diào)查提供了借鑒和參考。
二、田野調(diào)查的前期準備。
（一）分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型。
對于準備實施某項實地調(diào)查，首先要明確自己考察的音樂事象和內(nèi)容，要明確自己調(diào)查的目的，要調(diào)查的內(nèi)容是什么，想要達到一個什么樣的結(jié)果。要有針對性地對某一地區(qū)的某種音樂事象進行考察，通常某一地區(qū)會有比較豐富的音樂活動，若調(diào)查目的不是為了編寫音樂方面的著述，就要提前確定調(diào)查對象為一個還是幾個音樂事像，接著要明確此次調(diào)查是為了解決什么實際問題，隨后確定調(diào)查研究的范圍和調(diào)查時要深刻細致到何種程度，再來確定調(diào)查研究要采用的方法。分析現(xiàn)狀、明確目的之后要實事求是、恰如其分地確定調(diào)查類型隨后進行后續(xù)準備。
（二）現(xiàn)有材料的搜集及整理。
提前了解被考察地區(qū)的相關(guān)資料，是一項重要的準備工作。相關(guān)資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來的與調(diào)查內(nèi)容相關(guān)聯(lián)且是直接關(guān)聯(lián)的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術(shù)資料等材料。只有提前做好充分的'準備，才能不做無謂的重復功，才能將所調(diào)查音樂事象與社會生活相聯(lián)系。
（三）注音能力培養(yǎng)和其他準備。
當去到一個完全陌生的地方，語言不通將會是調(diào)查者面臨最大的問題與阻礙，因此，在調(diào)查之前應先了解所調(diào)查地區(qū)使用的語言，必要時，要與當?shù)氐念I(lǐng)導和官員提前聯(lián)系與溝通以獲得幫助，除了能為調(diào)查者與被調(diào)查者進行語言上的翻譯，這些領(lǐng)導與官員有時也可以為調(diào)查者們提供一些有用的書面材料，除此以外，當?shù)仡I(lǐng)導及官員的陪同也會使得調(diào)查進行的順利，有利于與調(diào)查對象更親近的接觸，以獲得有用的信息。
（四）調(diào)查提綱的擬定。
提起調(diào)查工作的行動指南，無疑就是調(diào)查提綱，調(diào)查提綱不僅可以讓調(diào)查形式和內(nèi)容有一個總體的規(guī)劃，對于人們順利開展調(diào)查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調(diào)查提綱的擬定可以使得調(diào)查過程調(diào)理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調(diào)查提綱的內(nèi)容包括調(diào)查目的、任務、范圍、形式和具體項目設計等。
不同的生活環(huán)境會有不同的文化背景，離開自己所熟知的環(huán)境去到一個新環(huán)境時，除了硬件條件設施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進行自己的調(diào)查，接受不同的文化并去適應當?shù)匚幕残枰粋€過程，到了新的環(huán)境就要去接受新環(huán)境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環(huán)境中鍛煉自己的心里接受能力、應變能力和交際能力。對于田野調(diào)查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。
四、“文化隔膜”消除的基本原則。
如何消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間所產(chǎn)生的文化隔膜，應遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問題，也是讓調(diào)查科學、順利進行的重要保證。據(jù)實踐經(jīng)驗積累可知，我們在調(diào)查中應當遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應該提前與被調(diào)查者認識磨合，擬定好統(tǒng)一的目標，消除可能存在的種種疑慮以及思想負擔。2、要有熱情、耐心的工作態(tài)度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠摯交往的態(tài)度，要盡量保持融洽的人際關(guān)系。4、要尊重不同的民族習俗和民族情感。到“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”的觀點。
五、結(jié)語。
隨著民族音樂學的學科日益發(fā)展與壯大，田野調(diào)查中所遇到的問題也越來越多。筆者通過不斷總結(jié)前人留下的經(jīng)驗并結(jié)合為數(shù)不多的幾次體驗，來反映田野調(diào)查中應做的前期準備和應遵循的原則。
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田野調(diào)查心得篇九
王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風化非常嚴重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)?？梢钥匆婇L勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設在一條較長的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設基本上是呈扇形展開。
地著名的千年棗樹林。當?shù)卮迕駷榱思o念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當年此地寇匪盛行，當?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏?，取名為秦王寨。后來李自成帶著起義軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。
地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。
陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成，前四禮與周秦“六禮”中的前五禮內(nèi)容相當，而迎親則增加了許多儀式內(nèi)容。陜北人結(jié)婚一般不喜歡攀高就富，門當戶對好過日子。擇親時，傳統(tǒng)要通過媒人了解對方情況，但如今很多年輕人也不通過媒人這一道道了，但擇親還是或多或少地需要考慮四個方面的情況。一為嗅門色，所謂門色，即對方家族有沒有狐臭史，尤其是對方有無；二為探人氣，所謂人氣，即本人的人品和家庭在當?shù)氐牡匚?；三為考八字，即考察雙方的生辰八字是否相配；四為算“倒問骨學”，不過這已慢慢淡化了。經(jīng)過擇親的程序之后，如果雙方應下了，即可進行相親。一般先是男方主婦到女方家去看一下，如果覺得滿意，男方便邀請女方到家里會面，女方看一下男方家住的窯洞、了解一下家庭收入和看一下公婆待人接物如何。男方給女方做饸饹面，如果女方吃了饸饹，就表示答應了，如果不吃，則說明相親覺得不滿意。相親就相當于古代“六禮”中的問名和“納吉”。經(jīng)過相親，如果雙方同意婚事，則擇日定親定親時要請喝定親酒，男方還要給鄰居送禮，成為“和莊禮”，現(xiàn)在年輕人喜歡稱為“公證費”。定親的時候，男方雙方要互送禮物，被稱為“遞把柄”，一般多為金銀飾物。定親之后，雙方家長商定結(jié)婚吉日，稱為“商話”，，送日子那天還要商定彩禮的數(shù)量。
陜北人稱迎親為“引人”，有“等親”和“迎親”兩種形式?！暗扔H”就是新郎官本人不親自去接新娘，而是呆著家里等家人和親友把新娘接回來?！坝H”則是新郎和迎親隊伍一起去接新娘。啟程前每人一般要喝一碗紅豆小米粥，寓意和美幸福。出發(fā)時，鼓樂手在前，緊跟著的是手捧著10個催妝饃饃的送禮者，新郎在中間，后面是抬著彩禮的幫手。出門時，一般要鳴炮三響，鼓樂班奏樂，一路上不停地吹打。到達女方家之后，女方要過目彩禮，而新年則坐在男方送來的被褥上脫下娘家的舊衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好后，新娘母親端來一盆蒸好的餑餑，放在新娘面前，將餑餑一個個地堆放在新娘的周圍，此舉稱為“圍餑餑”，寓意多子多福。酒席過后，男方接新娘回去，如果很近則一般步行，稍遠則騎驢或者坐花轎，少數(shù)較富有的坐轎車。但坐車有一個缺陷，汽車速度較快，難以向路人和街坊鄰居展示排場，所以一般汽車進村，新郎、新娘以及迎親、送親隊伍都下車步行。在迎親途中如果遇到其他的迎親隊伍，由于當?shù)氐穆范己塥M窄，所以會發(fā)生“搶花路”的現(xiàn)象。兩支隊伍相遇，往往會友好地互換花朵或發(fā)夾之類的小首飾，表示互相祝福。
當迎親隊伍進村，路經(jīng)一戶人家，如果這戶人家支持并祝福這場婚禮，則在門前放鞭炮，放的鞭炮越大，炮響越久，則表示越支持。如果迎親隊伍進村，炮響不斷，炮聲連天，則意味著這一人家在當?shù)芈曂芨?。快到家門時，就會進行“背新娘”儀式。新郎背起新娘往家走，而親朋好友則戲玩他們，三三兩兩站在新郎面前輕輕地將他們往后推，或幾人成圈，將其圍在中間不得動彈。新郎則要努力地沖出重圍將新娘背回家，雖離家不足百步，但新郎往往被拖上半個來時辰，直至筋疲力盡，一些年輕力壯的小伙子都會累到氣喘噓噓不得不把新娘放下。以前老一輩的，當新郎把新娘背回家當即進行“拜天地”，但漸漸這一步被取消了，新郎直接把新娘背入洞房。這里的“入洞房”不是行房禮，而是指入新婚窯洞房。在洞房內(nèi)，由婆婆主持儀式：首先是“抓四角”，新郎新娘爭搶預先放在炕席四角下的紅棗、花生和糖果等，然后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帳”，婆婆新娘又進行一次“圍餑餑”，接著一位德高望重的老婆婆為兩位新人“上頭”，即老者手持木梳，把新郎新娘的頭發(fā)搭在一起，有的地方稱其為“結(jié)發(fā)”。當所有的這些儀式完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后開席。
下面我們將以劉叔家的大兒子劉程飛的婚禮為例子，敘述婚禮的大概過程，以及整個婚禮舉辦過程中的各項開銷。結(jié)婚之前，要定親，定親的禮金依男方家庭條件決定，劉叔家給了3000元。到了結(jié)婚的日子，要給正式禮金，至少是8800元以上。這個結(jié)婚的過程還要請來專門的攝像師進行拍攝，記錄整個過程，我們也是看著視頻跟劉叔他們一起回憶。女方出嫁前，專門請化妝師到家里好好打扮一番，男方要給女方準備三金（金項鏈，金耳環(huán)，金戒指），一銀（手鐲），還要給女方親戚每人一百（這個也是由家庭條件決定）。男方到女方家里接親，要用轎車，而且這里的風俗是至少八輛以上。女方在出門之前，要吃十個大饃饃，兩個離母糕，在床的被子的兩側(cè)，還要各放一個紅棗和兩個雞蛋。女方還要為女兒準備豐厚的嫁妝。劉叔家媳婦的嫁妝有：一臺洗衣機，兩個皮箱，一個柜子，五床鋪蓋（男方也準備了四床。這里被子之類的是嫁妝的重點，可能是因為這里冬天寒冷氣候的緣故），一個電磁爐。女方還要大肆宴請親戚。
田野調(diào)查心得篇十
從“問答式”到“練習式”
從“問答式”到“練習式”(教師中心稿)。
――高三現(xiàn)代文教學的新嘗試。
重慶市渝北中學校。
五、六冊課本中的現(xiàn)代文怎么處理？應該說，這是值得每一位語文教師，特別是高三語文教師認真思考，并切實加以解決的問題。有兩種做法值得商榷：一是太輕視課文，蜻蜓點水式地處理一下就匆匆收場。主要表現(xiàn)為只處理其中很少一部分課文，或兩三節(jié)課就處理完一個單元的內(nèi)容，然后一門心思扎進高考復習題中，其結(jié)果往往得不償失。因為，課文大都是些經(jīng)編者精心選擇的文質(zhì)兼美的文章，具有很強的典范性，比起課外閱讀訓練材料來，肯定更有利于培養(yǎng)學生的閱讀能力。二是過分專注于課文，細嚼慢咽，把高三的絕大部分時間都耗費在這上面，結(jié)果無法保證高考復習的時間，學生無法適宜高考的要求。
客觀地說，課文教學與高考復習，在時間上的確有一定沖突，隨著高考時間提前到六月初，這種矛盾更加突出?；乇懿皇寝k法，太輕視課文或太專注于課文也不是辦法。能不能把二者統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)進行，做到課文教學、高考復習兩不誤呢？我認為，有兩個辦法是較為可行的：一是兩條腿走路，課文教學與高考復習穿插進行；二是在課文教學中，切實貫徹高考精神，體現(xiàn)高考要求，從中培養(yǎng)學生應對高考的能力。為達到上述目的，在高三課文教學中，有必要改變一下目前通行的“問答式”教學，代之以“練習式”。下面，就課本中的現(xiàn)代文教學具體談一談。
用“練習式”處理一篇現(xiàn)代文，一般只需兩節(jié)課。第一課時，學生閱讀課文，完成教師精心設計的書面練習；第二課時，教師講評。第一課時結(jié)束后，教師一般都應把“練習”收起來，批改或者檢查。這樣做，一是對學生起到一個督促作用，二是了解學生答題情況，以增強教師講評的針對性。
“練習式”教學的基礎是教師精心設計恰當?shù)臅婢毩?，把一篇篇文章變成一份份現(xiàn)代文閱讀練習。練習題從哪里來？主要有兩個途徑：一是課后“練習”。當然，應該有所取舍，有所改造。如果問題太大，太籠統(tǒng)，就要具體化，變成若干較小的問題；如果問題太難，就要搭上臺階，用其它問題做好鋪墊；如果問題的角度學生較為生疏，就要變個方向，使之成為學生熟悉的東西，等等。二是《教參》中的“課文說明”，有選擇地將其轉(zhuǎn)換成學生可操作的一個個練習題。當然，還可以從其它資料中選取，或者教師自己設計。
練習題的設計，大致應遵循以下原則：難度適中，題量適度，瞄準考點，突出重點，形式多樣。需要說明的是，這里提的是“突出重點”，而沒有提“突出難點”，這是因為，從課堂教學過程看，并不是所有的問題都非要求學生一一弄清不可。實際上，隨著學生知識量的增加、能力的提高、生活經(jīng)驗的豐富，許多當初百思不得其解的問題，便會豁然開朗、迎刃而解。語法教學講究“簡明、好懂、有用”，如果借用一下，高三課本中的現(xiàn)代文教學也應遵循“有用”的原則，真正做到對提高學生的閱讀能力有實際的價值和用處。下面是我在處理魯迅小說《藥》一文時，設計的一份練習，可供參考：
一、根據(jù)課文內(nèi)容，填充表格，然后回答下面的問題。
一二三四。
（）（當天早上）（）（）。
（明線）。
（開端）（）（）（）。
（連接點）（交織點）（交織點）（融合點）。
（暗線）。
二、在下面句中橫線處填上恰當?shù)膯我艄?jié)動詞，然后對照課文加以修改。說說這三段文字表現(xiàn)了人物什么樣的思想性格。
1、“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，得老栓縮小了一半。
2、那人便焦躁起來，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著，黑的人便過燈籠，一把下紙罩，了饅頭，與老栓；一手過洋錢，了，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說：“這老東西……”
3、突然進一個滿面橫肉的人，一件玄色的布衫，著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂在腰間。
三、環(huán)境描寫的作用有：a、渲染氣氛b、交代背景c、烘托人物d、推動情節(jié)。請判斷下列環(huán)境描寫的作用。
1、衣服前后的一個大白圓圈，遠地里看得清楚，走到面前的并且看出號衣上暗紅的鑲邊。
2、太陽也出來了；在他面前，顯出條大道，直到他家中，后面也照見了丁字街頭破匾上“古亭口”這四個黯淡的金字。
3、微風早已停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫越細，細到?jīng)]有，周圍是死一般的靜。
4、兩個人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似地飛去了。
這份練習，抓住小說的幾大要素和《藥》的重點，從情節(jié)、主題、人物形象、環(huán)境描寫幾方面設計了三道練習題。第一題選自課后“練習”，形式上做了較大改動，把問答題變成了以填充形式為主的題；第二題綜合了《教參》的“課文說明”和課后“練習”；第三題源于《教參》“課文說明”，但參考了其它資料。三道題涉及填充、問答和判斷等三種形式。判斷題雖然難以反映學生的思維過程和表述能力，但因其容量大、學生完成所需時間短等優(yōu)勢，仍不失為一種有價值的練習方式。與“問答式”相比，“練習式”教學有其自身的優(yōu)點。
第一，有助于培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。
“問答式”教學，往往只是在教學之初，或放一遍錄音，或教師范讀一遍，或抽學生試讀一遍，或?qū)W生齊讀一遍，或?qū)W生自由朗讀一遍，然后就匆匆忙忙地開始教師“問”學生“答”，學生感知課文的時間很短。同時，因為不是帶著問題去讀，學生很難邊讀邊想，沒有或甚少有思維活動的參與，所謂讀書，大多不過是在認字而已，雖然在師生“問答”的過程中還可以讓學生再讀，但教師的“問”與學生的“答”之間，時間間隔很短，往往是即“問”即“答”，學生仍然沒有邊讀邊思考的余地。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一篇課文教學完畢，不少學生尚未認真讀過，對課文的內(nèi)容還很不熟悉，課文中的名言警句，甚至某些段落，學生事后也沒留下什么印象，這不能說與“問答式”教學毫無關(guān)系。這種缺陷好象可以通過課前預習來加以彌補，但對高三學生來說，預習很難落到實處，而且無疑會加重學生的學業(yè)負擔。
“練習式”則不然。學生是帶著問題讀書，有明確的任務要求，不認真閱讀，不邊讀邊思考，便無法完成相應的書面練習。而“邊讀邊思考”，我認為應該是良好的閱讀習慣中，最重要的習慣。
第二，有助于提高學生閱讀的思維能力。
上文已經(jīng)說過，“問答式”教學往往是即問即答，“問”與“答”的時間間隔很短，在這很短的時間內(nèi)，要求學生既從課文中找到相應的信息，又進行思考、組織好語言來回答，這是不大現(xiàn)實的。其結(jié)果之一，便是壓縮學生思維的時間和空間。此外，不管教師怎樣注意，在一堂課的有限時間內(nèi)，有機會回答問題的學生總是少數(shù)，更不可能每一個問題全班的每一個學生都來回答一遍。于是，大部分學生的大部分時間（沒有機會回答問題的學生則可能是全部時間）往往都因沒有明確的，必須完成的任務而在“坐冷板凳”，積極性沒有調(diào)動起來，思維處于“休眠”狀態(tài)。長此以往，無疑會影響學生思維能力的發(fā)展。
而“練習式”不同。人人都有明確的任務，不開動腦筋進行充分的思考，便無法完成書面練習，從而有力地促進了學生思維能力的`發(fā)展。答案的正確率可能不高，個別學生甚至可能一個題也沒有答對，但畢竟不是教師灌輸?shù)?，也不是從同學的發(fā)言中聽來的，而是自己思考的結(jié)果。這，就是最大的收獲。
上述兩點，實質(zhì)上是在強調(diào)教學中要真正落實學生的主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性這一根本精神。
第三、有助于縮短課文教學的時間，解決課文教學與高考復習在時間上的矛盾。
用“問答式”處理一篇課文一般需要三個課時，甚至更多。一是每個問題都要由教師在課堂上陳述出來，這需要時間；二是特別講究起承轉(zhuǎn)合，講究導入、銜接過渡、總結(jié)收尾等環(huán)節(jié)，這也需要時間；三是每個問題第一個學生答不上來，往往又要叫第二、第三，甚至更多的學生來回答，這更需要時間。
課文教學時間的縮短，無疑有利于穿插高考復習，加大訓練量。同時，“練習式”教學本身就特別講究瞄準考點，在課文教學中，切實貫徹高考精神，培養(yǎng)應對高考的能力，既是課文教學，又是高考訓練，二者融于一爐，也無疑有助于解決高三課文教學與高考復習在時間上的沖突。
也許有人認為，本文所說的“練習式”教學是應試教育的產(chǎn)物，有違素質(zhì)教育的宗旨。應該說，培養(yǎng)素質(zhì)與適應高考要求并不是完全水火不相容的，可以找到其中的平衡點，做到魚與熊掌兼得。一提素質(zhì)教育，就否定一切、排斥一切的做法不能算是實事求是的科學精神。“練習式”教學并不違背素質(zhì)教學的要求，其強調(diào)培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，強調(diào)培養(yǎng)學生的思維能力，不正是素質(zhì)教育的合理內(nèi)核嗎？也許有人認為，“練習式”教學少了些生動性。但生動不等于表面上的熱鬧，表面的熱鬧掩蓋不了許多學生學習中思維欠缺的實質(zhì)。也許還有人說，“練習式”教學少了些藝術(shù)性。的確，現(xiàn)在有一種很流行的觀點，認為教學是一門藝術(shù)，因而在課堂教學中，尤其是在研究課、競賽課中特別注意表演性、觀賞性。但藝術(shù)強調(diào)的是好看（比如美術(shù)、舞蹈等）、好聽（比如音樂等），是它的審美愉悅功能。很明顯，教學的本質(zhì)不在這里。教學需要藝術(shù)，不排斥藝術(shù)性，但藝術(shù)性只是實現(xiàn)教學目的的一種手段，切不可本末倒置，舍本逐末。其實，“練習式”教學也不乏藝術(shù)的成份。一是體現(xiàn)在“練習”的設計里，二是體現(xiàn)在教師的“講評”中。
鑒于“練習式”教學的上述優(yōu)點，我認為，不僅在高三現(xiàn)代文教學中可以大量采用，而且不妨提前到高二年級開始嘗試。正因為如此，本文在論述過程中，舉的例子便是高中第四冊課本中的《藥》這篇文章。
田野調(diào)查心得篇十一
按照我們指導老師的安排，大學三年級上學期為期一個星期的社會實踐課程任務是到佛山伊利乳業(yè)有限責任公司參觀學習。
以下是佛山伊利乳業(yè)有限責任公司的簡要介紹：佛山伊利乳業(yè)有限責任公司是伊利集團華南區(qū)域管理中心的直屬分公司，位于佛山市三水區(qū)逕口華僑經(jīng)濟區(qū)，占地面積200畝，投資1。9億人民幣建成，轄有冷飲工廠與酸奶工廠兩個生產(chǎn)車間，主要生產(chǎn)雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等產(chǎn)品。公司為員工提供現(xiàn)代化公寓樓與娛樂休閑室，是一個朝氣蓬勃、具有良好發(fā)展前景的企業(yè)。
也許我思考了太多，我們很快就到達目的地了。車子剛駛?cè)肴晾谱骰貢r，看到的一切建筑給我的感覺跟我一向的認知一致——伊利集團是中國乳制業(yè)的龍頭老大。但愿這里的設備確實地證明它就是龍頭老大。
管理一種產(chǎn)品，或許我們最先做的應該是了解產(chǎn)品本身。了解它是什么？為誰而生？帶來什么？而產(chǎn)品與產(chǎn)品之間往往不是互相對立的，而是相互獨立而互有聯(lián)系。若是我們能找出產(chǎn)品之間的共同點或者聯(lián)系點，也許新產(chǎn)品就能誕生——產(chǎn)品之間的相互結(jié)合。另外，對消費者偏好的充分了解，大概也是促進產(chǎn)品的發(fā)展的必要條件之一吧。
第一站結(jié)束后，導游姐姐就帶我們“實地”觀察制作雪糕的工具。雖說是隔著一大段距離和一層厚厚的玻璃，但仍不妨礙我們對產(chǎn)品制造機器的了解。遠遠看去，一條一條生產(chǎn)線平行鋪設著，特別的是沒有看到很多工人，也看不到產(chǎn)品制作的每一步工序。導游姐姐介紹說，這種生產(chǎn)線是幾乎全自動的，而雪糕、冰淇淋和酸奶這類產(chǎn)品適合在密封的環(huán)境下生產(chǎn)制作，于是我們看到的生產(chǎn)線是有很多很多大大的箱子構(gòu)成的，而產(chǎn)品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只負責檢查包裝、裝箱之類的工作。
參觀完制造酸奶和冰淇淋的機器，我們有幸免費嘗到伊利品牌中其中一種冰淇淋產(chǎn)品——小布丁。甜甜的奶味沒有被秋冬的寒風吹滅，反而顯得更有滋味。想想自己若是這個工廠里的工人，能吃到自己親眼看著如何制作和親手檢查包裝是否合格的產(chǎn)品，心里一定特別窩心、特別有滿足感吧。
吃完“小布丁”，我們就沿著員工宿舍樓旁的大道走去另一個制作地方了。沿路走去，看到有陳列牌，陳列牌上貼著的都是一些生活上的小知識。而旁邊就是高高的員工宿舍樓了。
宿舍樓外墻很干凈，讓人看得很舒服，像我們學校的宿舍樓一樣，面向大路那邊是一格一格的宿舍陽臺，感覺不錯。宿舍樓附近有很多室外籃球場供員工休息時用，想必伊利公司很重視員工的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
勞動力在企業(yè)的地位向來很重，現(xiàn)在隨著科技的進步，人對企業(yè)的價值愈發(fā)重要。國外對科學家的重視一向很高，因為國家管他們一家的吃穿住行，所以科學家可以在毫無壓力的環(huán)境下進行自己的研究。而如何讓企業(yè)員工有更好的工作效率和創(chuàng)造力呢？同樣是如此，如果連基本的住房、吃穿都無法滿足，何言全身心投入工作呢？所以，作為企業(yè)的領(lǐng)導人，對人的關(guān)懷力度必須不斷加大。這也是國外很多著名企業(yè)有著寬松的管理制度和優(yōu)質(zhì)的悠閑設施的原因。
到了另一個制作基地時，沒有看到什么，導游姐姐很快就宣布參觀結(jié)束了，而我們就開始踏上回程了。在車上，我在感嘆，其實這樣短短兩三個小時的企業(yè)參觀還是能學到東西的。原本我還以為又是浪費了一天呢。
于是我在幻想著。在課室里，我們可以學到各種行業(yè)的相關(guān)知識和各種工序的流程，比如制造業(yè)的生產(chǎn)運作管理、電子商務管理、進出口貿(mào)易管理、保險學、投資學等很多很多方面的知識，但是我們總是缺乏了相關(guān)的實踐。倘若針對每一方面的學習，我們都能夠像這次專業(yè)實習一樣，到相關(guān)企業(yè)去參觀學習，想必我們會對知識掌握得更徹底?；蛘哒f我們可以嘗試到自己有興趣的方面的企業(yè)實習，這樣我們能夠親身參與其中，成效更是顯著，也食對我們?nèi)蘸蟠_定工作方向做準備。
田野調(diào)查心得篇十二
收集資料的同時，注意對資料進行分析，寫起來就從容多了。初動筆的時候至少要考慮下述材料：
1、按時間順序做的觀察和訪問的田野筆記。
2、在你心目中構(gòu)成了該文化場景的所有領(lǐng)域。
3、基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語（類別名），把術(shù)語按類別劃分好。
4、所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對其成分的界說）。
5、報告人就研究的。類別做的發(fā)言。
6、你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫下來。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個部分，每一個部分都回答了一些問題：
1.文章是關(guān)于什么的？
2.民族志、文化場景、基本的文化概念等等是如何界定的？
3.文章的內(nèi)容安排怎么樣？
1.為什么選擇這一文化場景？
2.如何聯(lián)系報告人？
3.主要報告人的特點是什么？
4.采用了什么田野工作方法？
5.什么因素影響了你對資料的選擇？
6.有沒有遇到特別的`難題？
1.與這一文化場景相關(guān)的時空背景和社會情況怎么樣？
2.這一文化場景的主要領(lǐng)域是什么？
1.你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？
2.報告人使用什么類別劃分？
3.他們的類別劃分是如何組織起來的？
4.這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？
5.報告人如何運用這些信息來構(gòu)建他們的行為？
1.你能否解釋這一文化場景？
2.你對將來的進一步研究有何建議？
文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張詳細的地圖。作者按報告人的文化的類別劃分來安排資料，要謹慎地界定各部分材料，說明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達成目標的手段。這要通過材料來說明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來講。每一個社會情況對人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會情況的要求，人們在生活中面對的問題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應該說是關(guān)于文化知識的記錄。我們認為這正是民族志研究的開始。
這些文章還有以下的特點。
1.由程度不一的本科生寫成。開展田野工作時，有的學生才剛上大學第一個學期，有的是高年級的學生，有的是人類學專業(yè)的學生，有的則不是。
2.這些文章運用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。
3.文章包括了在我們的社會中可做研究的廣泛的文化場景。集中研究生活中人們對付各種情形的學問。大多數(shù)文章以民族志語義學為基礎，有的文章則強調(diào)作者自身的觀點多一些。
4.涉及到人類學入門，都市人類學，宗教人類學、心理人類學、人類學田野方法等等。有的文章開頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫成獨立的研究項目。
每一篇文章都與人類學一向關(guān)注的問題有關(guān)。比方說，每一個社會都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個社會都注意對孩子的教育、對老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會。
1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時候，研究者實際上對自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問題，自己的調(diào)查對象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會發(fā)生一些變化，而變得界定越來越明確。但是有一點必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。
雖然田野調(diào)查之前確定的主題會隨著調(diào)查的進行而有所改變，但這并不意味著我們在展開調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準備，收集資料的目的明確，則對今后的資料分析、報告寫作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個好題目，是學者們申請研究資助必不可少的一步。
2、題目的組成。題目的組成可以由主標題和副標題組成，也可以由單一的主標題組成。
3、題目的要求：
1）標題應該簡練，不能太長，一些沒有用的詞語要刪除。
2）標題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報告的關(guān)鍵詞和問題意識為題目。
3）標題非常重要，因為很多往往只會通過你的標題來看你的文章。
4）標題中應該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報告特點的內(nèi)容。如果主標題太長，可以考慮用副標題加以說明。
5）標題中最好不要出現(xiàn)縮寫（如世界銀行縮寫成為世行）和太拗口的詞語。
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