讀后感是我們對書籍內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá)方式。如何撰寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇一
這一點(diǎn)是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗(yàn)并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因?yàn)橥ㄟ^傳統(tǒng)測驗(yàn)，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個(gè)活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗(yàn)的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價(jià)。而表現(xiàn)性評價(jià)則不同，它是通過學(xué)生在切實(shí)地“做(完成)”一些任務(wù)時(shí)的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價(jià)，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價(jià)。因此，我們說表現(xiàn)性評價(jià)是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價(jià)本身既是測驗(yàn)又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗(yàn)中，測驗(yàn)往往獨(dú)立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端，
如，學(xué)習(xí)和測驗(yàn)完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗(yàn)內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗(yàn)的反饋滯后，降低了測驗(yàn)所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價(jià)中，學(xué)生要在真實(shí)或接近真實(shí)的`環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗(yàn)的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價(jià)是測驗(yàn)與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗(yàn)嵌入到課堂中，測驗(yàn)與課堂活動同時(shí)進(jìn)行，測驗(yàn)的同時(shí)也是一項(xiàng)積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗(yàn)的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價(jià)過程。
表現(xiàn)性評價(jià)區(qū)別于傳統(tǒng)測驗(yàn)的另一特點(diǎn)就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價(jià)，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)。傳統(tǒng)紙筆測驗(yàn)則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價(jià)，如，做選擇題時(shí)學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個(gè)過程無法判斷。表現(xiàn)性評價(jià)則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項(xiàng)任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價(jià)認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個(gè)過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價(jià)“過程”比評價(jià)“結(jié)果”更有價(jià)值，并且在表現(xiàn)性評價(jià)中常常有對過程進(jìn)行評價(jià)的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價(jià)結(jié)果又評價(jià)過程是表現(xiàn)性評價(jià)的又一特點(diǎn)。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中完成任務(wù)時(shí)，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價(jià)學(xué)生的高級智力技能。另外，實(shí)際設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價(jià)也可以用來評價(jià)學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價(jià)有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價(jià)的另一個(gè)明顯不同就是表現(xiàn)性評價(jià)的主觀性。傳統(tǒng)測驗(yàn)的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計(jì)算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價(jià)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價(jià)的一個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也是不足。
表現(xiàn)性評價(jià)與傳統(tǒng)評價(jià)的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價(jià)能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計(jì)，下面我們就介紹設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇二
表現(xiàn)性評價(jià)(performanceassessment)是在20世紀(jì)90年代，美國興起的一種評價(jià)方式。是指“教師讓學(xué)生在真實(shí)或模擬的生活環(huán)境中，運(yùn)用先前獲得的知識解決某個(gè)新問題或創(chuàng)造某種東西，以考查學(xué)生知識與技能的掌握程度，以及實(shí)踐、問題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r”。表現(xiàn)性評價(jià)是注重過程的評價(jià)，在課堂教學(xué)與評價(jià)中受到普遍的重視和推廣。
1、評價(jià)時(shí)要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價(jià)任務(wù)。
4、喚起真實(shí)情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價(jià)中擔(dān)任新的角色。
面對真實(shí)或模擬的任務(wù)時(shí)，被評價(jià)者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價(jià)者在這一過程中的表現(xiàn)是真實(shí)的或接近真實(shí)的，對這一過程的評價(jià)也就是評價(jià)被評價(jià)者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價(jià)即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價(jià)中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)或接近現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時(shí)被評價(jià)者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價(jià)往往能夠測評被評價(jià)者實(shí)際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
1.它是對學(xué)習(xí)的直接測量。
這一點(diǎn)是相對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)而言的。很多情況下，教師通過傳統(tǒng)的測驗(yàn)并不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生是否真正掌握了所教授的知識和技能，特別是對程序性知識的掌握。因?yàn)橥ㄟ^傳統(tǒng)測驗(yàn)，教師多是“推斷”到了學(xué)生會“做”什么，卻不能測到學(xué)生是否真正會“做”什么，二者的區(qū)別是非常重要的。如，從做選擇題這個(gè)活動本身教師并不能看出學(xué)生對知識、技能的掌握和應(yīng)用水平，只能從測驗(yàn)的結(jié)果來推斷學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，這是間接評價(jià)。而表現(xiàn)性評價(jià)則不同，它是通過學(xué)生在切實(shí)地“做(完成)”一些任務(wù)時(shí)的行為或表現(xiàn)來進(jìn)行評價(jià)，如在即興編故事中，教師當(dāng)場就可以根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)對學(xué)生的口頭反應(yīng)能力做評價(jià)。因此，我們說表現(xiàn)性評價(jià)是對學(xué)生學(xué)習(xí)的直接測量。
2.評價(jià)本身既是測驗(yàn)又是學(xué)習(xí)活動。
傳統(tǒng)的紙筆測驗(yàn)中，測驗(yàn)往往獨(dú)立于學(xué)習(xí)活動，這導(dǎo)致了一些無法避免的弊端。如，學(xué)習(xí)和測驗(yàn)完全脫節(jié)，致使學(xué)生難以把課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和測驗(yàn)內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;測驗(yàn)的反饋滯后，降低了測驗(yàn)所應(yīng)該起到的作用。而在表現(xiàn)性評價(jià)中，學(xué)生要在真實(shí)或接近真實(shí)的環(huán)境中解決問題、完成任務(wù)，要進(jìn)行直接地嘗試、思考，測驗(yàn)的過程也是學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)和主動學(xué)習(xí)的過程。此外，理想的表現(xiàn)性評價(jià)是測驗(yàn)與教學(xué)的結(jié)合，教師完全可以將測驗(yàn)嵌入到課堂中，測驗(yàn)與課堂活動同時(shí)進(jìn)行，測驗(yàn)的同時(shí)也是一項(xiàng)積極的學(xué)習(xí)活動，有效地避免了傳統(tǒng)測驗(yàn)的弊端。
3.既測量結(jié)果又評價(jià)過程。
表現(xiàn)性評價(jià)區(qū)別于傳統(tǒng)測驗(yàn)的另一特點(diǎn)就是它既能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出評價(jià)，也能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)。傳統(tǒng)紙筆測驗(yàn)則一般只是對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，而難以對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行評價(jià)，如，做選擇題時(shí)學(xué)生是真正掌握了知識還是憑猜測選出了正確答案，這個(gè)過程無法判斷。表現(xiàn)性評價(jià)則充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，把學(xué)生看作是意義建構(gòu)的積極參與者，不僅記錄學(xué)生能夠做什么，還要記錄學(xué)生是如何完成一項(xiàng)任務(wù)的，而且更關(guān)注后者。表現(xiàn)性評價(jià)認(rèn)為觀察“過程”可以判斷學(xué)生是否具有良好的科學(xué)的思維，在整個(gè)過程中是否有更好的或創(chuàng)造性的方法出現(xiàn)等，因此評價(jià)“過程”比評價(jià)“結(jié)果”更有價(jià)值，并且在表現(xiàn)性評價(jià)中常常有對過程進(jìn)行評價(jià)的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。所以,既評價(jià)結(jié)果又評價(jià)過程是表現(xiàn)性評價(jià)的又一特點(diǎn)。
4.有多重評估功能。
表現(xiàn)性任務(wù)一般較復(fù)雜，學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中完成任務(wù)時(shí)，總會不同程度地涉及問題的解決，這就需要學(xué)生深入理解和積極思考，因此，通過表現(xiàn)性任務(wù)可以較好地評價(jià)學(xué)生的高級智力技能。另外，實(shí)際設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性任務(wù)中，很多都要求學(xué)生以小組為單位或通過與他人的交流完成，這也要求學(xué)生必須具備一定的溝通與合作能力，因此，表現(xiàn)性評價(jià)也可以用來評價(jià)學(xué)生的社會技能，如合作能力、溝通能力、分享等。所以，表現(xiàn)性評價(jià)有多重評估功能。
與傳統(tǒng)評價(jià)的另一個(gè)明顯不同就是表現(xiàn)性評價(jià)的主觀性。傳統(tǒng)測驗(yàn)的很多題目都有客觀的答案或較客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)，評估可以借助于計(jì)算機(jī)和掃描儀。而表現(xiàn)性任務(wù)一般很少有唯一正確或最佳的答案，而且，往往有多種行為表現(xiàn)或問題解決方案都可以被評定為優(yōu)秀。這就需要依靠評價(jià)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧來進(jìn)行評判，所以，評估的主觀性是表現(xiàn)性評價(jià)的一個(gè)特點(diǎn)，同時(shí)也是不足。
表現(xiàn)性評價(jià)與傳統(tǒng)評價(jià)的主要區(qū)別就在于所用的測量任務(wù)的類型不同。所以，表現(xiàn)性評價(jià)能否達(dá)到預(yù)期的目的、是否成功，很大程度上取決于表現(xiàn)性任務(wù)的設(shè)計(jì)，下面我們就介紹設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)的原則和具體步驟。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇三
1、學(xué)生利用課余時(shí)間獨(dú)立進(jìn)行調(diào)查，并用自己喜歡的方式記錄原始數(shù)據(jù)。
2、利用課堂上的35分鐘時(shí)間：
（1）學(xué)生小組合作，將每個(gè)組員的數(shù)據(jù)合計(jì)，填寫本小組的統(tǒng)計(jì)表。
（2）根據(jù)本小組的統(tǒng)計(jì)表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立的分析，并對自己的看法作出說明。
（3）學(xué)生自我評價(jià)，組內(nèi)成員互相評價(jià)，并將評價(jià)記錄在表5中。
3、課堂上的最后5分鐘，教師進(jìn)行活動的總結(jié)。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇四
在以信息和技術(shù)為基礎(chǔ)的社會里，數(shù)據(jù)日益成為一種重要的信息。為了更好地理解世界，人們必須學(xué)會處理各種信息，尤其是數(shù)字信息。收集、處理與分析信息的能力已經(jīng)成為信息時(shí)代每一個(gè)公民基本素養(yǎng)的一部分。
隨著社會的不斷發(fā)展，“運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行推斷”的思考方法已經(jīng)成為現(xiàn)代社會一種普遍適用并且強(qiáng)有力的思維方式。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生熟悉統(tǒng)計(jì)調(diào)查的基本思想方法，從而使他們逐步形成統(tǒng)計(jì)觀念，進(jìn)而形成尊重事實(shí)、用數(shù)據(jù)說話的態(tài)度。
【活動目的】。
為學(xué)生提供調(diào)查統(tǒng)計(jì)的機(jī)會，讓學(xué)生在做統(tǒng)計(jì)的過程中體會統(tǒng)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)會統(tǒng)計(jì)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念和求真、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
【建議使用時(shí)間】五年級第二學(xué)期。
“你喜歡什么電視節(jié)目”
任務(wù)與指導(dǎo)語：
1、獨(dú)立向周圍的學(xué)生和家長了解他們都喜歡哪些類型的電視節(jié)目，并作好原始記錄。
2、小組合作，將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理并制成小組調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)表。
3、針對你們小組的調(diào)查結(jié)果，獨(dú)立闡述以下兩個(gè)問題：
（1）從調(diào)查統(tǒng)計(jì)表中你可以得到什么信息？
（2）將你對該信息的看法寫下來。
4、仔細(xì)閱讀表。
認(rèn)真、真實(shí)地進(jìn)行自我評價(jià)和小組組員的互相評價(jià)。
附：
表2：個(gè)人的原始調(diào)查記錄表。
表3：小組的調(diào)查情況統(tǒng)計(jì)表。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇五
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告別天堂笛安內(nèi)容簡介：
上?？掳?、《最小說》最強(qiáng)實(shí)力作家笛安的首部長篇處女作小說隆重再版，歷經(jīng)五年、二十萬字全新修訂的殘酷青春現(xiàn)實(shí)主義小說，屬于一整代人的混亂與彷徨、瘋狂與悲傷，超越《西決》的青春氣息。凌駕《東霓》的殘酷劇烈，盡在《告別天堂》，令人眩暈的.愛恨交織的青春，眼淚澆灌下訣別的祭文。
讀者對告別天堂笛安的最新評論,評價(jià),讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
宋天揚(yáng)、江東，
兩大主角糾結(jié)的感情,。
很喜歡最后,江東回來參加聚會,。
看見天揚(yáng)，依然放不下天揚(yáng)，
最后那明知道是錯(cuò)誤的，明知道是逃避責(zé)任的。
卻依然對天揚(yáng)發(fā)出邀約。
真的很感人，江東在現(xiàn)實(shí)中可能我不會喜歡，
但是在書里我真的很喜歡。
很好的一本書！
卓越網(wǎng)用戶上善若水：
此類小說或許很容易進(jìn)入我們的視線，但只有在喜歡其作者時(shí)才會進(jìn)入我們的心中。只能說類似的已經(jīng)不勝枚舉，而心中那喚醒心靈的作者才是讀者愛上此書的籌碼。對于此類小說，我選擇喜歡的作者的書，其他的，置于視線之外。
這篇文章希望能解決告別天堂寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價(jià)格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇六
現(xiàn)在,我對表現(xiàn)性評價(jià)有了更深刻地理解，現(xiàn)在我針對自己平時(shí)的教學(xué)實(shí)際與模塊五所學(xué)的，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)對如何更有效地使用表現(xiàn)性評價(jià)的體會。
所謂的表現(xiàn)性評價(jià)是指在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的情境里,通過對學(xué)生完成實(shí)際作業(yè)表現(xiàn)的觀察,依靠教師的專業(yè)判斷,對學(xué)生學(xué)業(yè)成就進(jìn)行整體判斷的教學(xué)評價(jià)方式,它可以系統(tǒng)地衡量一個(gè)學(xué)習(xí)者使用以前所掌握的知識去解決問題或完成一項(xiàng)任務(wù)的能力。
一、準(zhǔn)確定位評價(jià)的性質(zhì)，制定切實(shí)可行的評價(jià)目標(biāo)。
對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，必須首先準(zhǔn)確定位評價(jià)的性質(zhì)。目標(biāo)是評價(jià)的依據(jù)，又是評價(jià)所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說，沒有評價(jià)的目標(biāo)也就無法進(jìn)行評價(jià)。我們所構(gòu)建的學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量評價(jià)的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每一課、每一單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每一學(xué)期、每一學(xué)年和整個(gè)學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個(gè)階段的學(xué)習(xí)要求，全面反映學(xué)階段各個(gè)時(shí)期的`語文能力、語文素質(zhì)要求，成為一個(gè)知識結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。
二、評價(jià)應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上。
評價(jià)的根本目的，是促進(jìn)教育對象生動、活潑、主動地發(fā)展。要使學(xué)生發(fā)展，首先得寬容他們在發(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。只有寬容他們的錯(cuò)誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心。我們在教學(xué)中沒必要吹毛求疵，而應(yīng)細(xì)心呵護(hù)學(xué)生幼稚、脆弱的心。作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、個(gè)體性，與學(xué)生建立平等的人際關(guān)系。尤其對語文學(xué)科來說，語文的學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大差別。數(shù)學(xué)的結(jié)果往往是唯一的，而語文則不然。它的結(jié)果往往具有很大的彈性。“公說公有理，婆說婆有理”的情況在語文學(xué)習(xí)表現(xiàn)性中比比皆是。正所謂“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)孩子的經(jīng)歷不同、知識結(jié)構(gòu)不同``````當(dāng)然每一個(gè)人所獲得的都不同了。過分的強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一只能是扼殺了孩子學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造意識。因此教師不必把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。教師應(yīng)該以參與者的身份與學(xué)生一起開展具有相互作用的對話。
三、給予學(xué)生多次評價(jià)機(jī)會，是表現(xiàn)性評價(jià)的途徑。
語文教學(xué)表現(xiàn)性性評價(jià)應(yīng)重在促進(jìn)評價(jià)對象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，要將評價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價(jià)實(shí)施多元化、立體化。教師的評價(jià)只是表現(xiàn)性性評價(jià)的一種。教師在評價(jià)表現(xiàn)性中的角色成為了評價(jià)活動的組織者、協(xié)調(diào)者。其手段有如下幾點(diǎn)：
平時(shí)與階段相結(jié)合。僅憑一兩次測試，不能恰如其分地評價(jià)出學(xué)生的實(shí)際語文水平、語文能力。我們應(yīng)該注重平時(shí)的調(diào)查，一方面反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步、發(fā)展情況，另一方面也可淡化學(xué)生對階段性考查的“恐懼意識”，增加測查的可信度。
課內(nèi)與課外相結(jié)合。大部分測查應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行，以保證評價(jià)的準(zhǔn)確性。但某些測查則可在課外實(shí)施，通過游戲、活動的形式(如成語接龍、傳話、即興演說、辯論賽等等)進(jìn)行，寓測查于活動之中，從而在具體的語言環(huán)境中，檢測學(xué)生對語言的理解和使用能力。
教師評定與學(xué)生自評互評相結(jié)合。教師評定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，準(zhǔn)確性高，但亦較“武斷”，不易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。個(gè)人自評、同桌互評、小組評議等學(xué)生自評的方式，適合學(xué)生活潑、好動的特點(diǎn)，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，可結(jié)合采用，從而使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)處于主動、積極的狀態(tài)之中。
四、評價(jià)個(gè)性化、動情往往會取得事半功倍的效果。
眾所周知表現(xiàn)自我，展示自我，是每一個(gè)少兒都愿意并積極去做的事。他們渴望父母的贊揚(yáng)，鼓勵(lì)，渴望教師的肯定、欣賞，渴望同學(xué)們的羨慕、趕超。他們需要感受成功，成功后的喜悅、自豪，會促使他們繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)一步?？墒乾F(xiàn)在不少評價(jià)浮光掠影，輕描淡寫，有的鼓掌成了打拍子，甚至于有的表揚(yáng)成了貼標(biāo)簽。教育家陶行知先生說：“教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！庇纱丝梢?，無論什么樣的評價(jià)必須動情。古人云：“感人心者莫先乎情?！比裟茏龅綔?zhǔn)確得體，生動豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨(dú)特創(chuàng)新，那將取得事半功倍的效果。
當(dāng)學(xué)生寫出優(yōu)美的作文，我除了給他一個(gè)“優(yōu)”，再寫上一句“教師真喜歡看你的作文呀!”當(dāng)一個(gè)平日膽怯的孩子能上臺發(fā)言，我除了給他一個(gè)燦爛的笑臉還摸摸他的頭，說：“老師為你高興!”在平時(shí)的教學(xué)中，對于學(xué)生的精彩之處，我不僅會大加贊賞，還會與學(xué)生一起體會精彩之處，通過我的語言、面部表情、眼神等隨時(shí)給予學(xué)生評價(jià)，傳達(dá)教師對學(xué)生的愛，引導(dǎo)學(xué)生的理解走向深刻。
綜上所述，表現(xiàn)性性評價(jià)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的評價(jià)是對學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注，是對學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和健全人格的關(guān)注。注重語文學(xué)科的表現(xiàn)性性評價(jià)無疑會點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到一種滿足，一種驅(qū)動，從而為孩子成長增加催化劑。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇七
1、評價(jià)時(shí)要求學(xué)生演示、創(chuàng)造、制作或動手做某事。
2、要求激發(fā)學(xué)生高水準(zhǔn)的思維能力和解題技能。
3、使用有意義的教學(xué)活動作為評價(jià)任務(wù)。
4、喚起真實(shí)情景的運(yùn)用。
5、人工評分、人工評判而不是機(jī)器評分。
6、要求教師在教學(xué)和評價(jià)中擔(dān)任新的角色。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇八
面對真實(shí)或模擬的任務(wù)時(shí)，被評價(jià)者必須運(yùn)用已有的知識和技能產(chǎn)生一定程度的創(chuàng)造性方案來解決問題，即建構(gòu)一種原創(chuàng)性反應(yīng)，因此，被評價(jià)者在這一過程中的表現(xiàn)是真實(shí)的或接近真實(shí)的，對這一過程的評價(jià)也就是評價(jià)被評價(jià)者真正掌握或運(yùn)用知識、技能的能力，表現(xiàn)性評價(jià)即是運(yùn)用的這一原理。在表現(xiàn)性評價(jià)中，學(xué)生要完成的一般是比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)或接近現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，往往需要他們綜合運(yùn)用多種知識和技能才能解決，因此解決問題時(shí)被評價(jià)者依靠猜測或答題技巧的成分較少，所以，運(yùn)用表現(xiàn)性評價(jià)往往能夠測評被評價(jià)者實(shí)際掌握和運(yùn)用知識、技能的能力。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇九
昨天寫了關(guān)于幸福的日志，朋友、老師紛紛留言，大家一致表示認(rèn)同！最近感悟的問題見得深刻了，也深得人心！越來越多朋友不再說我一切的關(guān)于幸福、關(guān)于愛情的理解是理想主義，我最最親愛的老師說：“小姑娘你說得對！”，這是不是就表明我那些看上去是理想主義的思想，其實(shí)只是以前表達(dá)有問題？恩就是這樣！最最開心楊同學(xué)的回復(fù)！深得我心！呵呵所以今天早上看完評論之后，今天一天，我將保持開心狀態(tài)！“幸福的人是不會到處宣揚(yáng)自己很幸福的！”――***?？墒俏医裉炀褪窍胄麚P(yáng)：姑娘我很幸福！今天很幸福！明天的事情明天再說！
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十
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尼采傳(法)丹尼爾哈列維內(nèi)容簡介：
在西方哲學(xué)發(fā)展史上，尼采是最不能忽略的人物，也是最富有爭議的人物之一。由于觀點(diǎn)和立場不同，人們對他毀譽(yù)不一，對他的思想作出了各種各樣的解釋。不僅如此，尼采的思想由于采取了獨(dú)特、強(qiáng)勁、充滿隱喻和矛盾、甚至是“瘋癲”的獨(dú)白形式，因此還常常遭到誤解，以致有人說，“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。
那么，尼采到底是一個(gè)會么樣的人?他的思想為什么會遭到人們的普遍誤解呢?本書作者通過對尼采和親友們的大量往來信件以及回憶的勾沉，為我們展現(xiàn)了一個(gè)聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨(dú)行的一生。
本書成于19，距尼采去世不足，所依從的大多為第一手資料，是一本較為權(quán)威的尼采傳記。
讀者對尼采傳(法)丹尼爾哈列維的最新評論,評價(jià),讀后感：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶manaka：
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶落英緩緩：
翻譯做的很一般。
不過書的質(zhì)量很好。
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)用戶瑪莉夢菲：
掩上書卷，讓我長長嘆息的是尼采這位一代巨匠竟然目光卓著如斯，重估一切價(jià)值的呼喊仍縈繞在耳邊，現(xiàn)今的世界已再掀波瀾?，F(xiàn)代社會構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)大廈正岌岌可危，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論面臨現(xiàn)實(shí)的拷問。從西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展來看，它們是以金錢價(jià)值為基準(zhǔn)的理性社會，以繁復(fù)的法律制度來約束個(gè)人，這樣的制度促使人行事以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，享受著或?yàn)橄硎芙疱X構(gòu)筑的滿足而生活。那么人類社會真的只能是這樣嗎?讓人心有不甘，人類社會的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，財(cái)富也不僅僅是金錢這一點(diǎn)，是打破舊的標(biāo)準(zhǔn)，重估一切價(jià)值的時(shí)候了！改革開放三十年，中國取得了經(jīng)濟(jì)上的騰飛，但是很多方面在走發(fā)達(dá)國家的老路，我們在發(fā)展理論更多的只是抄襲，缺少新的理論來破解舊的矛盾與問題，比如說工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、食品安全的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與通貨膨脹的關(guān)系，始終未獲得預(yù)先的防范與事中的`干預(yù)，更多時(shí)候是在亡羊補(bǔ)牢?，F(xiàn)今的發(fā)展有了一定的財(cái)富積累，讓我們可以緩下來審視走過的路，是改變以創(chuàng)造財(cái)富為主要目的的發(fā)展觀的時(shí)候了。財(cái)富少了難以幸福，但是財(cái)富多了也未必幸福，這是大多數(shù)人的共識，這次金融風(fēng)暴中受沖擊最大的是那些財(cái)富多的人。所以無論西方國家的政府還是發(fā)展中國家的政府都應(yīng)以為民眾提供幸福的生活為宗旨，而不是追求什么gdp！
這篇文章希望能解決尼采傳寫得好不好,讀者讀后感怎么樣,網(wǎng)上哪里有賣,最低價(jià)格是多少錢,網(wǎng)上免費(fèi)閱讀地址,值不值得買等問題。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十一
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時(shí)間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪?！被蛟S這才是它不會過時(shí)的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實(shí)之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個(gè)八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時(shí)期，個(gè)人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時(shí)期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個(gè)光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)?；蛟S我們可以說，是時(shí)代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個(gè)偉大的時(shí)代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時(shí)，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點(diǎn)的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實(shí)的荒誕與小說里夸飾的論述，真實(shí)與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時(shí)時(shí)發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實(shí)也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨(dú)特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評?！敝x望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時(shí)期文學(xué)走向保持著同步距離的人。”這評價(jià)很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實(shí)踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點(diǎn)的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時(shí)期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時(shí)較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實(shí)””等等，也都是當(dāng)時(shí)大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨(dú)具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時(shí)更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因?yàn)殂暯泳妥匀粠в星昂髢纱娜舾商攸c(diǎn)，這也就形成了他的個(gè)性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時(shí)代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點(diǎn)，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。
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表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十二
歐文·亞隆是著名的存在主義心理學(xué)大師，他總是善于將艱深的心理治療理論融于充滿人情冷暖的故事，讓我們以他人為鏡，審視自己的人生。
書中的布雷爾是維也納著名的醫(yī)生，他擁有美麗的妻子，可愛的孩子，成功的事業(yè)。然而卻陷入中年危機(jī)不可自拔，對衰老、死亡、命運(yùn)的恐懼，對妻子剝奪其自由的怨恨，化作了他對女患者貝莎不可抑制的欲念。他是如此痛苦，渴望逃離僵死的婚姻、枯燥的工作。尼采是歐洲著名的哲學(xué)家，他孤身一人，錢財(cái)了了，同時(shí)飽受病痛折磨。他把他的孤獨(dú)、寂寞、窮困、病痛，視作他思考的必要條件，拒絕一切關(guān)系，一切幫助，直至有個(gè)叫路莎樂美的女人走進(jìn)了他心里。在這個(gè)女人背叛他之后，他的人生陷入了徹底的絕望。書中兩個(gè)人通過談話治療的方式，談?wù)摽謶?、死亡、欲望、婚姻、孤?dú)，剖開心扉，最終互相救贖，又各自選擇了自己的人生道路。
書中反復(fù)探討的一個(gè)話題，就是孤獨(dú)。這是一個(gè)如此刺眼的字眼，讓人不自覺回避。沒有人愿意承認(rèn)自己是孤獨(dú)的，也沒有人不被孤獨(dú)所環(huán)繞。談及孤獨(dú)，尼采如是說“一個(gè)深沉的人也需要朋友，就算每個(gè)人都辜負(fù)了他，他依然有他的神。但是我既沒有朋友也沒有神，我就像你一樣有欲望，而且，不曾有比完美的友誼更大的欲望，一種為同輩所環(huán)繞的友誼。令人陶醉的字眼，'為同輩所環(huán)繞'!對像我這樣一直在孤寂之中的人，它代表慰藉與希望，我總是在尋找，但從未遇到一個(gè)恰巧屬于我的人。”“既沒有朋友，也沒有神”，這是何種極致的孤獨(dú)寂寞，堅(jiān)韌如尼采，也會在孤獨(dú)的夜里難敵對死亡的恐懼。習(xí)慣家庭生活的布雷爾更是在出走后不忍孤獨(dú)，最終回歸社會生活。兩顆孤獨(dú)的靈魂在時(shí)間的長河中幸運(yùn)地相遇、相知，獲得短暫的陪伴與救贖，然后重回自己選擇的人生軌跡，完成自己的宿命，直面自我的恐懼。
孤獨(dú)終究是人生中輕而易舉就可獲得的常態(tài)，友情或愛情，卻是可遇而不可求般的珍貴。正如尼采所說，我們要學(xué)會擁抱自身的孤獨(dú)，我們只是利用他人做為對抗孤立的一面擋箭牌而已。人只有學(xué)會獨(dú)處，只有“活得像個(gè)老鷹——不需要任何觀眾”，才能擁有真正愛人的能力，才能真正關(guān)心另一個(gè)人的存在的成長，才能在與人相處時(shí)不是充滿了自私的欲念。只有正視孤獨(dú)，接受孤獨(dú)，才能在成為你的所有存在的道路上更近一步。所謂靈魂伴侶的陪伴是人生中耀眼的，幸福的時(shí)光。而生命神秘面紗隱藏的對死亡的恐懼，對自由的掙扎，對人性的欲望的血淋淋的揭露，對人生真正敵人的戰(zhàn)斗，你只能一人獨(dú)行面對。人永遠(yuǎn)無法真正從他人得到幫助，人必須要找出幫助自己的力量。
正如布雷爾一樣，我們總是抱怨被禁錮于生活的枷鎖，殊不知，生活愉快的關(guān)鍵，便是先去選擇必要的選擇，然后去熱愛我們所選擇的東西。命運(yùn)如是，孤獨(dú)亦如是。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十三
《當(dāng)尼采哭泣》，不管我是否是孤陋寡聞，我認(rèn)為這是一本不僅僅是心理學(xué)的，也是文學(xué)上的杰作。普及自然科學(xué)的極佳范例!自然科學(xué)與人生的絕妙融合!!心理學(xué)療法的細(xì)致描述，哲學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用問題，關(guān)于人生的普遍問題，這本書里都有涵蓋與詳細(xì)的敘述。情節(jié)的邏輯性無懈可擊，采用對話與情境渲染的手法引人入勝。簡直太棒了!我實(shí)在難掩我的激動之情。我曾無數(shù)次試圖在對話，經(jīng)驗(yàn)，書本或電影中尋找我自己人生謎題的答案，多少次都無功而返，但這次——它至少讓我有了嶄新的思路，給了我別樣的啟示!!這是一本專業(yè)知識上的，哲學(xué)上的，人生上的一劑良方。
人如果只是屈于服從外界的影響或壓力，那么其生命只能歸成一種偶然，不具備任何的特殊性，且實(shí)現(xiàn)不了“成為你的存在”的理想。而如果你選擇了不同種的生活方式，對，人生的實(shí)質(zhì)便是選擇：去克服自己的本能，戰(zhàn)勝自己的恐懼，從而成為自己的，而不是社會的，文化的映射。尼采說，這種生活往往是帶著痛苦的，成長是痛苦的回報(bào)。絕望，孤獨(dú)，是選擇這種生活方式并且走下去的必然之路。如果讓他去除掉痛苦，那么他至今所得的一切——哲學(xué)的思辨，行為模式也將不復(fù)存在。所以他拒絕去除痛苦。按文章的話說：“尼采選擇了痛苦”“病人選擇了生病”。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十四
“節(jié)制，比放縱更接近自由?！?/p>
幾乎所有人都渴望自由，但坦率地講，渴望自由，恰恰因?yàn)椴欢杂?。?dāng)想到自由，我們往往認(rèn)為不被人管制，希望什么都按照自己的想法去做，想做什么就做什么才是自由。恰當(dāng)這么做時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，并沒有自由，反而更擔(dān)心短暫的放縱后所要面臨的工作與生活。但究竟什么是自由?康德說，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。節(jié)制比放縱更接近自由，早起，早睡，拒絕在手機(jī)上浪費(fèi)時(shí)間，不拖延等等。而放縱，只是被欲望支配，一個(gè)被支配的行為，這不是自由。所以，自律的人更接近自由，但如果不去踏出第一步，0就永遠(yuǎn)是0，哪怕0后面是簡單的1。正確的事，正確的方向，往往就在痛苦那頭。
對于方向。
“千年不見光的寂靜山谷，不用去做其他，只需一根火把，就能照亮整個(gè)幽谷?！?/p>
有時(shí)難免迷茫，迷茫不是因?yàn)闆]有得到什么，而是迷茫想要得到什么?？僧?dāng)讀到這句話時(shí)，豁然開朗，其實(shí)不需要做別的，只需拿好手中的這根火把，照亮前方的路，至于后面的，隨著更深入，也都會慢慢顯現(xiàn)。家庭中，做個(gè)好兒子、好丈夫、好父親。工作中，勤奮、認(rèn)真、努力。生命中，善良、真誠、腳踏實(shí)地、不卑不亢。其實(shí)我們并不缺少什么，缺的只是一點(diǎn)純粹，忽然想起《長安十二時(shí)辰》中，張小敬的一句臺詞：“我是長安的兵，長安兵就是守長安的?！弊鰝€(gè)純粹的人不難，無非是拿好手中的火把，一步一步走下去，不東張西望，不胡思亂想，這就足夠。或許方向，并不全是一開始就定好的，也有很多是走著走著才出現(xiàn)的，那么，多給自己的火把一點(diǎn)時(shí)間，也多給自己腳下的路一點(diǎn)時(shí)間。
可能對于讀書我的理解很片面，感覺其中如有一二句可以讓人享受的句子，就很滿足。當(dāng)然，對于尼采這位被稱為人類靈魂之光的哲人，他的思想與精神，可能我不太能全懂，不過有這么幾句很受用的，就已足夠。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十五
自從一個(gè)二十三歲的年輕人卡米耶德蘭穆以一個(gè)果敢的手勢打破了巴士底獄，自從那個(gè)像男孩般瘦弱的律師羅伯斯比爾讓國王和教皇在他的法令颶風(fēng)前顫抖，自從矮個(gè)子少尉波拿巴拿破侖憑一把寶劍任意修改歐洲疆界，眼望星空，歷史沖過新世紀(jì)門檻。
正當(dāng)十八世紀(jì)的偉人們都在彌留之時(shí)，毀滅也對那些剛剛跨進(jìn)十九世紀(jì)門檻的詩人、精神斗士、解放心靈者舉起了屠刀，從未有過如此不屈的鮮血浸漬神的圣壇。
這個(gè)偷聽并打破諸神謊言的預(yù)言家，善妒的諸神沒有殺死他，卻使他處于無窮無盡的混沌夢境中，他的唇依然能開啟，他衰弱的身體還能感受日耳曼民族的土地，他的目光還能無神地飛掠出窗外，卻再也不能從抽動的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的風(fēng)景中沒有天空，宏大的演出中沒有觀眾，只有眾人的緘默在寂靜中顫抖。
寬闊的前額刻滿了沉思的皺紋，深深的眼眶下閃爍著鷹的敏銳，皮膚緊繃的臉上凝聚著超人的意志，殘暴的羅馬勇士般的髭須悲壯地蓋住嚴(yán)肅的'下頷，讓人不由自主地想起博蘭登堡上手握韁繩、持著鋒利權(quán)杖的女神。
這個(gè)受盡折磨的人充滿感激地用他偉大的頌歌感謝磨難，因?yàn)樗股钣谒皇且环N習(xí)慣，而是一種更新，一種發(fā)現(xiàn)，充滿意義。所有認(rèn)識來自痛苦，病痛永遠(yuǎn)使我們追問根源，而快樂傾向于遲鈍、無知的滿足，在痛苦的面前，心靈的土壤被開墾了，有了耕種的空間。
他陶醉于短暫的健康之中，他覺得健康應(yīng)當(dāng)是世界的意義，生活的目的，大地的尺度，一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在他以高漲的激情，熱烈的頌歌，生命的色彩高高揮舞著權(quán)力意志的旗幟，語言帶著原始的力量從他話語的每個(gè)毛孔中流淌出來。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十六
很多世界級的作家都不約而同地在《巴黎評論》中提到了德國作家托馬斯?曼的《魔山》。我始終沒讀。當(dāng)年嫌它委實(shí)太長了，啃不動。于是就讀了他較短的一部《威尼斯之死》，感覺頗好，但忘了寫什么了，只記得寫得很內(nèi)心，也很迷茫和惆悵。
為文學(xué)人物賦予一個(gè)形而上的意義，這是德國作家的長項(xiàng)，這或許與德意志人的思維優(yōu)勢有關(guān)，于是一個(gè)被限定的人物在語義繁復(fù)的擴(kuò)張中升華為一象征符號，由此又負(fù)載了更多的涉及人類性的哲學(xué)意蘊(yùn)。
未來小說的前景其實(shí)不在花拳繡腿的形式化的表演中，而在承擔(dān)起文學(xué)化的哲學(xué)使命，而這又恰恰是理論哲學(xué)難以企及的視域，因文學(xué)的感性構(gòu)成，必然拓展并僭越理性的疆域，觸摸到一個(gè)個(gè)理性概念所無法定義的模糊地帶。只有文學(xué)才能在此一地帶安營扎寨，因?yàn)槔硇杂肋h(yuǎn)無法窮盡乃至界定豐饒的感性世界。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十七
摘要:長期以來，我國課程評價(jià)形式一直存在形式單一，偏重于書面考試分?jǐn)?shù)的問題?！氨憩F(xiàn)性評價(jià)方式”為破解這一困境拓寬了思路。文章在系統(tǒng)分析表現(xiàn)性評價(jià)的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，闡述了高職“營銷策劃”課程中采用此評價(jià)方法的重要意義，并詳細(xì)設(shè)計(jì)了表現(xiàn)性評價(jià)方法在“營銷策劃”課程中的具體運(yùn)用步驟，對豐富高職課程教學(xué)評價(jià)方法有積極意義。
1引言。
高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性，其主要任務(wù)是培養(yǎng)高端技能型人才。堅(jiān)持以提升職業(yè)能力為核心是高職課程教學(xué)的核心內(nèi)容之一?！盃I銷策劃”作為一門高職市場營銷專業(yè)的核心骨干課程，實(shí)用性非常強(qiáng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際營銷工作中所需的分析、判斷、策劃的能力，創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)合作精神。筆者在多年從事高職“營銷策劃”課程教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于存在教學(xué)評價(jià)形式單一，過分注重書面考試分?jǐn)?shù)，偏重書本客觀知識的考核等問題，使得學(xué)生的主體性被忽視，忽略了學(xué)習(xí)過程中的各種職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不利于對學(xué)生的發(fā)展、變化、成長過程進(jìn)行動態(tài)評價(jià)。［1］為了達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要，有必要采用一種既能適應(yīng)高職“營銷策劃”課程教學(xué)，又能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和技能提升的評價(jià)方式———表現(xiàn)性評價(jià)。
表現(xiàn)性評價(jià)讀后感篇十八
曾經(jīng)謝望新的文學(xué)批評令我怦然心動，時(shí)間過去了二十多年，如今面對這兩巨冊的《謝望新文學(xué)評論選》，我依然心情壓抑不住激動。這是“陳年”的文字，卻為何魅力不減？潘凱雄先生說：“這些“陳年”文字即使放在今天也依然能夠給我們以思考和啟迪?！被蛟S這才是它不會過時(shí)的原因。由此可見，謝望新這些文字都是經(jīng)過沉潛冷靜思考后，精心構(gòu)筑的厚實(shí)之作。
謝望新的文學(xué)批評，崛起于上世紀(jì)七十年代末，涵蓋了整整的一個(gè)八十年代，那正是令人神往的文學(xué)繁榮的時(shí)期，個(gè)人的青春年華恰好碰上了文學(xué)的黃金時(shí)期，于是噴發(fā)出金子般閃光的'思想與文字，也造就了一個(gè)光彩奪目的文學(xué)批評的謝望新。這是謝望新千載一逢的幸運(yùn)。或許我們可以說，是時(shí)代造就了謝望新，但應(yīng)該說謝望新也沒有辜負(fù)了這個(gè)偉大的時(shí)代，他把自己的才華發(fā)揮到淋漓盡致。這大概就是我面對《謝望新文學(xué)評論選》時(shí)，始終有一種高山仰止的激動的緣故。
謝望新是廣東的，他的批評文章著眼點(diǎn)的還是立足于廣東，甚至文章的風(fēng)格也是廣東(南方)的，空靈、精巧、活泛，漾溢靈氣，許多批評文章倘把它當(dāng)作散文或隨筆來讀，也并無不可。那篇《五臺山車禍與蔣子龍創(chuàng)作心態(tài)》，可窺一斑。這似乎是很另類的文字，跳擲的語言，匪夷所思的構(gòu)思，迸射的睿智與激情的光芒，現(xiàn)實(shí)的荒誕與小說里夸飾的論述，真實(shí)與虛構(gòu)的交織及糾纏著，卻無不令人時(shí)時(shí)發(fā)出會心的微笑。這是用散文寫成的札記，說是文學(xué)批評其實(shí)也對，只是與那些正襟危坐的就表現(xiàn)出某些截然之異來，這應(yīng)該算是他批評文章的一種獨(dú)特的韻致，比那些亦步亦趨車杜，或者言必“主義”的習(xí)慣了居高臨下態(tài)勢的文字，了幾分隨意與灑脫，略帶調(diào)侃的輕快，令人意外地邂逅到一份驚喜，因而讀后往往會“擊節(jié)而嘆”，也就不無道理了。鄙人常常在想，難道評論就永遠(yuǎn)只能擺出一副訓(xùn)人的臉孔？不能憑感覺來寫，寫得更平等親切好讀些？知堂說過聰明的批評家，“他的批評是印象的鑒賞，不是法理的判決，是詩人的而非學(xué)者的批評。”謝望新的嘗試當(dāng)然不無示范的意義。然而他又并不局囿于廣東，更是超出廣東著眼于全國。郭小東說：“謝望新是(上世紀(jì))八十年代廣東批評家中，少數(shù)把文學(xué)批評目光射向全國，和中國新時(shí)期文學(xué)走向保持著同步距離的人。”這評價(jià)很對的，謝望新倡導(dǎo)“走出五嶺山脈”，卻不僅僅止于倡導(dǎo)，更是身體力行的實(shí)踐。這不但體現(xiàn)在他的眼光的全國性，更在他的文學(xué)批評觀點(diǎn)的具“全國性”影響。當(dāng)上世紀(jì)七十年代末撥亂反正時(shí)期，社會上流行一種對“傷痕文學(xué)”橫加指責(zé)的言論，僻處南方的謝望新立即旗幟鮮明地為之一辯，不僅為“傷痕文學(xué)”正名，更肯定了它在文學(xué)史上的地位及作用。這是當(dāng)時(shí)較早涉及此話題并產(chǎn)生較大影響的批評文章之一，顯示了謝望新的敏銳及過人的膽識。此外，他所涉及的，諸如“關(guān)于敏感及“放”與“爭”的思考”、“關(guān)于“干預(yù)生活”與“寫真實(shí)””等等，也都是當(dāng)時(shí)大家關(guān)注，創(chuàng)作上急于梳理和解決的敏感問題。謝望新以自己的銳氣，以及獨(dú)具廣東(南方)特色的文學(xué)評論，完成了他在上世紀(jì)八十年代中國文學(xué)批評界的重要建樹。他是銳利的，又是溫情的；理智的，同時(shí)更充滿了浪漫的詩情。他總是把自己界定在二三代批評家之間的位置，說是銜接，這卻正凸現(xiàn)了他的特殊與不可替代的承上啟下的作用。因?yàn)殂暯泳妥匀粠в星昂髢纱娜舾商攸c(diǎn)，這也就形成了他的個(gè)性；但另一方面卻也不免地帶上了些不尷不尬的矛盾。
無疑的，《謝望新文學(xué)評論選》收錄的正是這些謝望新?lián)]斥方遒時(shí)代的文字，風(fēng)華正茂的他在文學(xué)批評中找到了最佳的切入點(diǎn)，呈現(xiàn)一種恢宏絢爛的光彩。今天，當(dāng)批評家的謝望新與我們漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，歷史卻見證了，批評家謝望新的努力與業(yè)績，廣東乃至中國的文學(xué)批評界，有理由銘記著這一位曾經(jīng)辛勤勞作，并有過很豐碩收獲的評論家。
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