演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
魯迅的演講稿三到四分鐘篇一
你就是我的你吶喊：拯救國(guó)民在于拯救其靈魂。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，經(jīng)濟(jì)文化落后并不是最可怕的，最可怕的是國(guó)民的愚昧麻木。在那黑暗的時(shí)代，當(dāng)整天說(shuō)著“我先前比你們闊多了”的阿q慘死刀下時(shí);當(dāng)愚昧無(wú)知的華老栓拿著蘸滿先烈鮮血的饅頭為兒子救命時(shí);當(dāng)“救救孩子”的呼喊從狂人口中發(fā)出時(shí);當(dāng)風(fēng)雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福聲中時(shí)，我的靈魂顫抖了。
小學(xué)時(shí)，我認(rèn)識(shí)了你。
在《故鄉(xiāng)》中我看到了你的身影，那對(duì)少年時(shí)代朋友閏土的憐愛(ài)之情，感受到了少年時(shí)你的純真和無(wú)奈，感受到了你一股從心中涌出的隱痛。
《從百草園到三味書屋》那充滿詩(shī)情畫意的作品，又把我拉到了久遠(yuǎn)的年代里。我聽(tīng)到了童年時(shí)你的歡笑，聽(tīng)到了老師的諄諄教導(dǎo)，聽(tīng)到了孩子們對(duì)戒尺的責(zé)備。
大一點(diǎn)，我又進(jìn)入了你的另一個(gè)空間，看到了你曾和我們一樣從童年走過(guò)。
《祝?！分猩屏嫉南榱稚?，在封建宗法思想殘酷的統(tǒng)治和壓迫下悲慘的命運(yùn)，震撼了我的心靈。
你到日本留學(xué)，從學(xué)醫(yī)治病到棄醫(yī)從文治國(guó)，無(wú)不充分顯示了你對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的憂患意識(shí)。在腥風(fēng)血雨的年代，《且介亭》中你正以筆作投槍匕首，為民眾而《吶喊》。
你的剛強(qiáng)勇毅令我折服。
十三歲那年，由于家庭變故，家道衰落，你過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。但并沒(méi)有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重?fù)?dān)，到當(dāng)鋪?zhàn)冑u東西，買藥，照顧家人。在磨練中變得更加堅(jiān)強(qiáng)，后來(lái)，你到各地的學(xué)習(xí)，都印證了苦難是生活最好的老師。
你的求知欲很強(qiáng)。
沒(méi)有因?yàn)榧彝サ淖児剩业赖乃《绊憣W(xué)習(xí)。強(qiáng)烈的求知欲使你進(jìn)了當(dāng)時(shí)被中國(guó)人所辱罵的“洋學(xué)堂”，還努力考取了公費(fèi)留學(xué)的資格，因此，數(shù)年后，有萬(wàn)千個(gè)學(xué)生也在孜孜不倦的學(xué)習(xí)著。
你熱愛(ài)祖國(guó)。
你在日本留學(xué)時(shí)，解剖成績(jī)的60分受到日本人的懷疑，你深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀;又一次，你看到幻燈片中一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭引得一群中國(guó)人在旁邊看熱鬧的片段，精神很受打擊，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕。
你面對(duì)形形色色的敵人，看得最清，恨的最深，斗爭(zhēng)得最堅(jiān)決。
生鐵雖然硬但脆，鋼卻既硬又有韌性，因此，鋼制的器物遠(yuǎn)比鐵制的優(yōu)越。做人也需要有點(diǎn)兒韌性，既不一味低頭，又不魯莽從事。我們中國(guó)，正是有魯迅這樣的人，才逐漸強(qiáng)大。
魯迅的演講稿三到四分鐘篇二
以我這樣沒(méi)有什么可聽(tīng)的無(wú)聊的講演，又在這樣大雨的時(shí)候，竟還有這 許多來(lái)聽(tīng)的諸君，我首先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重的感謝。
我現(xiàn)在所講的題目是：《無(wú)聲的中國(guó)》。現(xiàn)在，浙江、陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國(guó)人，舒服呢還是不舒服呢，別人也 不知道。 發(fā)表自己的思想，感情給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們;因?yàn)槟俏淖?，先就是我們的祖先留傳給我們的可怕的遺產(chǎn)。人民費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫，或者說(shuō)道：zhang。
雖然能說(shuō)話，而只有幾個(gè)人聽(tīng)到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無(wú)聲。又因?yàn)殡y，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個(gè)人懂--其實(shí)是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想、感情，借此傳給大眾，傳給將來(lái)。中國(guó)雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過(guò)去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤散沙。
將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。 但是，結(jié)果怎樣呢?是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，我們受了損害，受了侮辱，總是不能說(shuō)出些應(yīng)說(shuō)的話。拿最近的事情來(lái)說(shuō)，如中日戰(zhàn)爭(zhēng)，拳匪事件，民主革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作?民國(guó)以來(lái)，也還是誰(shuí)也不作聲。反而在外國(guó)，倒常有說(shuō)起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)人自己的聲音，是別人的聲音。
這不能說(shuō)話的毛病，在明朝是還沒(méi)有這樣厲害的;他們還比較地能夠說(shuō)些要說(shuō)的話。待到滿洲人以異族侵人中國(guó)，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時(shí)事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大眾便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話了。所謂讀書人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)，?？艜?，做些古時(shí)的文章，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章。
有些新意，也還是不行的;不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音，然而直到現(xiàn)在，中國(guó)人卻還要耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很。--人會(huì)沒(méi)有聲音的么?沒(méi)有，可以說(shuō)：是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。
要恢復(fù)這多年無(wú)聲的中國(guó)，是不容易的，正如命令一個(gè)死掉的人道：你活過(guò)來(lái)!我雖然并不懂得宗教，但我以為正如想出現(xiàn)一個(gè)宗教上之所謂奇跡一樣。首先來(lái)嘗試這工作的是五四運(yùn)動(dòng)前一樣，胡適之先生所提倡的文學(xué)革命。革命這兩個(gè)字，在這里不知道可害怕，有些地方是一聽(tīng)到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的革命，卻沒(méi)有法國(guó)革命的革命那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱為文學(xué)革新罷，中國(guó)文字上，這樣的花樣是很多的。
那大意也并不可怕，不過(guò)說(shuō)：我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話;不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話文章。然而，單是文學(xué)革新是不夠的，因?yàn)楦瘮∷枷?，能用古文做，也能用白話做。所以后?lái)就有人提倡思想革新。思想革新的結(jié)果，是發(fā)生社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。這運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，自然一面就發(fā)生反動(dòng)，于是便釀成戰(zhàn)斗但是，在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。
不過(guò)白話文卻漸漸風(fēng)行起來(lái)，不大受阻礙。這是怎么一回事呢?就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢玄同先生提倡廢止?jié)h字，用羅馬字母來(lái)替代。這本也不過(guò)是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽(tīng)見(jiàn)，就大不得了了，于是便放過(guò)了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來(lái)罵錢玄同。白話乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒(méi)有阻礙，能夠流行了。
中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這 里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。那時(shí)白話文之得以通行，就因?yàn)橛袕U掉中國(guó)字而用羅馬字母的議論的緣故。其實(shí)，文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過(guò)去了，但中國(guó)是總不肯早 早解決的，到現(xiàn)在還有許多無(wú)謂的議論。例如，有的說(shuō)：古文各省人都能懂，白話就各處不同，反而不能互相了解了。
殊不知這只要教育普及和交通發(fā)達(dá)就好，那時(shí)就人人都能懂較為易解的白話文;至于古文，何嘗各省人都能懂，便是一省里，也沒(méi)有許多人懂得的。有的說(shuō)：如果都用白話文，人們便不能看古書，中國(guó)的文化就滅亡了，其實(shí)呢，現(xiàn)在的人們大可以不必看古書，即使古書里真有好東西，也可以用白話來(lái)譯出的，用不著那么心驚膽戰(zhàn)。
他們又有人說(shuō)，外國(guó)尚且譯中國(guó)書，足見(jiàn)其好，我們自己倒不看么?殊不知埃及的古書，外國(guó)人也譯，非洲黑人的神話，外國(guó)人也譯，他們別有用意，即使譯出，也算不了怎樣光榮的事的。近來(lái)還有一種說(shuō)法，是思想革新緊要，文學(xué)改革倒在其次，所以不如用淺顯的文言來(lái)作新思想的文章，可以少招一重反對(duì)。這話似乎也有理。然而我們知道，連他長(zhǎng)指甲都不肯剪去的人，是決不肯剪去他的辮子的。
因?yàn)槲覀冋f(shuō)著古代的話，說(shuō)著人家不明白，不聽(tīng)見(jiàn)的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。我們要活過(guò)來(lái)，首先就須由青年們不再說(shuō)孔子孟子和韓愈柳宗元們的話。時(shí)代不同，情形也兩樣，孔子時(shí)代的香港不這樣，孔子口調(diào)的香港論是無(wú)從做起的，吁嗟闊哉香港也，不過(guò)是笑話。我們要說(shuō)現(xiàn)代的、自己的話;用活著的白話，將自己的思想，感情直白他說(shuō)出來(lái)。但是，這也要受前輩先生非笑的。
他們說(shuō)白話文卑鄙，沒(méi)有價(jià)值;他們說(shuō)年青人作品幼稚，貽笑大方。我們中國(guó)能做文言的有多少呢，其余的都只能說(shuō)白話，難道這許多中國(guó)人，就都卑鄙，沒(méi)有價(jià)值的么?至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞，正如孩子對(duì)于老人，毫沒(méi)有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)，會(huì)成熟的，只不要衰老，腐敗，就好。倘說(shuō)待到純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。好的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的。青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。
大膽他說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。--真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因?yàn)槲覍?duì)朋友，孩子說(shuō)話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的。--但總可以說(shuō)些較真的話，發(fā)些較真的聲音。
只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。我們?cè)囅氍F(xiàn)在沒(méi)有聲音的民族是哪幾種民族。我們可聽(tīng)到埃及人的聲音?可聽(tīng)到安南，朝鮮的聲音?印度除了泰戈?duì)?，別的聲音可還有?我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
魯迅的演講稿三到四分鐘篇三
各位教師，同學(xué)：
大家好，今日我演講的題目是《無(wú)悔的選擇》。
當(dāng)鮮花綻放于陽(yáng)光之下，是綠葉最歡樂(lè)的日子。
當(dāng)果實(shí)成熟于金秋時(shí)節(jié)，是園丁最欣慰的時(shí)刻。
我是一片綠葉，我是一名歡樂(lè)的園丁，一名平凡的幼兒教師，陪伴在身邊的，是一群群可愛(ài)稚氣的孩子，還有數(shù)不盡的職責(zé)和承諾。我用辛勤的汗水，澆灌出一棵棵幼苗，給他們?nèi)松瘘c(diǎn)上以方向和力量，讓他們?cè)跓o(wú)微不至的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。
當(dāng)時(shí)間隨著孩子的吵鬧和我的手忙腳亂又加上許多的教學(xué)任務(wù)……沉重壓力中漫漫地流失時(shí)，和藹可親的老園長(zhǎng)及時(shí)找到了我對(duì)我說(shuō)：“我送你一句高爾基以往說(shuō)過(guò)的話：‘愛(ài)孩子是母雞都能夠做到的，但要教育孩子就不是一件不容易的事情了?！蔽也粩啻ブ@句話，至此在幼教摸、爬、滾、打、出來(lái)的我，時(shí)時(shí)深深地記起這一句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話。一句簡(jiǎn)單的話、簡(jiǎn)單的道理卻包涵著許許多多的育兒方法。隨著中外學(xué)前理論、幼兒教育家在我面前的出現(xiàn)，漸漸我明白了一個(gè)道理，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”、我們從事的是偉大與平凡的職業(yè)。
圓圈是人類描述之間平等的一種象征，蒙臺(tái)梭利將這種平等注入于幼小的心靈，在幼兒時(shí)感受平等、和平孕育著很深的東西，蹲下與孩子講話，教師不再是發(fā)號(hào)施令的指揮官。人應(yīng)當(dāng)寬容、善待、學(xué)會(huì)欣賞別人，大家只要處在圓圈狀態(tài)，才能看到你周圍有許多與你平等站在線上的人。
如果我們?cè)缫惶祛I(lǐng)悟這一人生哲理，那我們就會(huì)進(jìn)入一種境界，具有一種修養(yǎng)。當(dāng)班里的孩子用渴望的、委屈的、氣憤的、求助的、俏皮的目光看你時(shí)，你不再簡(jiǎn)單的扔給孩子一句話，做出短、平、快的處理，而是蹲下來(lái)傾聽(tīng)，然后用你的心境去進(jìn)入孩子的世界，用你修來(lái)的一種素質(zhì)，得當(dāng)?shù)姆椒ㄈプ?，那一切都?huì)迎刃而解。孩子經(jīng)過(guò)一件小事能夠感受到成功的喜悅，與同伴交往的方式，會(huì)得到換位思維的啟示。
如果說(shuō)蒙臺(tái)梭利讓你感受到的是一種平等和諧，幼兒在工作中體驗(yàn)一種規(guī)則、一種觀察、一種過(guò)程的，那加德納的多元智能理論，將給你我?guī)胍环N平等基礎(chǔ)上的看待與看待中的原諒與理解。孩子不在是罐子，不在是小鴨子，你不在是填鴨教學(xué)的教師，不在為班里的孩子算不出一道題而著急，講不出一個(gè)故事而說(shuō)是不聰明的。多元智能的理論，使你理解了個(gè)體差異的真正含義。
匯佳把加德納介紹給我們，在知曉了他的基本理論后，以多元智能教學(xué)為方式，創(chuàng)編了匯佳的主題性教育，主題來(lái)源孩子，從孩子表現(xiàn)再去延伸，生成主題，與孩子一齊圍繞主題創(chuàng)設(shè)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)區(qū)域，當(dāng)我們班的孩子用好奇的眼睛看著我拿來(lái)的一堆大石頭子時(shí)，我的信心就產(chǎn)生了，原因就是一個(gè)好奇，它是探索的一把鑰匙，經(jīng)過(guò)觸摸、觀察明白這些鵝卵石的來(lái)歷，用五彩的畫筆去涂抹這五彩的石頭，心里別提有多興奮了，帶著廣告色的臉上很欣慰的笑了。
行走在童心的世界，我選擇了寬容。一位哲學(xué)人說(shuō)過(guò)一番耐人尋味的話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無(wú)比。孩子就是孩子，面孩子的失誤、缺點(diǎn)，我選擇了平靜與理智，我和孩子們共同營(yíng)造了成長(zhǎng)的溫馨家園。
行走在童心的世界，我倍感驕傲與自豪，選擇幼教，我就選擇了微笑與歡樂(lè)。5年前，當(dāng)我第一次帶班時(shí)，我就全身心的投入到幼教工作中，成為了孩子親密的好伙伴，家長(zhǎng)信賴的好教師。還記得第一次家長(zhǎng)公開(kāi)課上，全班孩子家長(zhǎng)到班上來(lái)聽(tīng)我上課，當(dāng)時(shí)正值炎熱的夏季，不知是天氣太熱，還是我太緊張，汗流滿面的我，連汗水也顧不上擦一下就繼續(xù)上課，正當(dāng)汗水一滴一滴的往下流時(shí)，薇薇跑到我面前來(lái)，她手里拿著一張方巾紙，對(duì)我說(shuō)到：“李教師，我來(lái)幫你擦擦汗!”，我半蹲下，當(dāng)薇薇踮起腳尖幫我細(xì)心的擦掉汗水時(shí)，我的眼睛里濕潤(rùn)了，做教師的，當(dāng)你的學(xué)生自然的流露出對(duì)你的關(guān)心與愛(ài)憐的時(shí)候，你難道不會(huì)感動(dòng)嗎更何況那還是一個(gè)年僅5歲的孩子啊!
動(dòng)人的故事讓我對(duì)教育事業(yè)充滿了遐想與歡樂(lè)，與孩子相伴的每一分每一秒都是歡樂(lè)無(wú)比的。新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的頒發(fā)，異常是《民辦教育促進(jìn)法》的實(shí)施，更讓我們迎來(lái)了民辦教育的春天。作為一名民辦幼教工作者，我倍感欣慰，在各級(jí)政府的大力支持、鼓勵(lì)下，綿陽(yáng)的民辦教育必須會(huì)發(fā)展的更好，我們也必須會(huì)取得更大的成績(jī)。為了實(shí)現(xiàn)自我的教育夢(mèng)想，我昂揚(yáng)向上，雖然幼稚，但理性的選擇了一條充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的光明大道;雖然局限，但夢(mèng)想中裝滿孩子的歡笑，裝滿對(duì)祖國(guó)教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心;雖然默默無(wú)聞，但正積蓄力量向另一個(gè)高度騰飛……
我的演講完畢!多謝大家。
魯迅的演講稿三到四分鐘篇四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
十月十九日上午，一個(gè)不幸的消息從上海的一角傳出來(lái)，在極短的時(shí)間里就傳遍了全中國(guó)，全世界：魯迅先生逝世了!
花圈、唁電、挽詞、眼淚、哀哭從中國(guó)各個(gè)地方像洪流一樣地匯集到上海來(lái)。任何一個(gè)小城市的報(bào)紙上都發(fā)表了哀悼的文章，連最僻遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國(guó)的良心從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣地悲痛。這一個(gè)老人，他的一支筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時(shí)候，他還把成千上萬(wàn)的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少在這一刻全中國(guó)的良心是團(tuán)結(jié)在一起的。
我們沒(méi)有多的言辭來(lái)哀悼這么一位偉大的人，因?yàn)橐磺械恼Z(yǔ)言在這個(gè)老人的面前都變得十分渺小;我們不能單單用眼淚來(lái)埋葬死者，因?yàn)樗勒呤且粋€(gè)至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無(wú)法制止悲痛來(lái)否認(rèn)我們的巨大損失;這個(gè)老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個(gè)愛(ài)護(hù)他們的知己朋友，中國(guó)人民失去了一個(gè)代他們說(shuō)話的人，中華民族解放運(yùn)動(dòng)失去了一個(gè)英勇的戰(zhàn)士。這個(gè)缺額是無(wú)法填補(bǔ)的。
魯迅先生是偉大的。沒(méi)有人能夠否認(rèn)這一點(diǎn)。然而我們并不想稱他作巨星，比他作太陽(yáng)，因?yàn)檫@樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國(guó)青年的頭上。一個(gè)不識(shí)者的簡(jiǎn)單的信函就可以引起他胸懷的吐露;一個(gè)在困苦中的青年的呼吁也會(huì)得到他同情的幫助。在中國(guó)沒(méi)有一個(gè)作家像他那樣愛(ài)護(hù)青年的。
然而把這樣的一個(gè)人單單看作中國(guó)文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士;在人類解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)勇敢的先驅(qū)。
魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來(lái)他的正義的呼聲響徹了中國(guó)的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)數(shù)的青年向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一線亮光前進(jìn)。
現(xiàn)在，這樣的一個(gè)人從中國(guó)的地平線上消失了。他的死是全中國(guó)人民的一個(gè)不可補(bǔ)償?shù)膿p失。尤其是在國(guó)難加深、民族解放運(yùn)動(dòng)熾烈的時(shí)候，失去了這樣的一個(gè)偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒(méi)有原因的。
別了，魯迅先生!你說(shuō)：“忘記我?！睕](méi)有一個(gè)人能夠忘記你的。我們不會(huì)讓你靜靜地死去。你會(huì)活起來(lái)，活在我們的心里，活在全中國(guó)人民的心里。你活著來(lái)看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進(jìn)!
魯迅的演講稿三到四分鐘篇五
關(guān)于你的記憶在我的童年就開(kāi)始流淌，一直延續(xù)在我的成長(zhǎng)道路上。也許你的身影并沒(méi)有從一開(kāi)始就博得我的敬佩，曾經(jīng)覺(jué)得你沒(méi)有什么不同，也就是一個(gè)文人用他筆述寫著那個(gè)時(shí)代，那些往事。
在我還未灑脫一身稚氣時(shí)，拜讀你的文章，我曾有過(guò)這樣一段暗想：你的文采也不過(guò)如此嘛，文章沒(méi)有用華麗的詞藻，沒(méi)有一連串使人折服的修辭，什么打伏筆，什么前后照應(yīng)，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一種莫名的情感和涌動(dòng)在你的文字中。
于是，你的光芒沒(méi)有在那個(gè)時(shí)候于我的心中閃爍，然而，時(shí)間的流逝卻讓你在我心中蛻變，那個(gè)嶄新的你在不久后就出現(xiàn)了。
成長(zhǎng)讓我明白你筆下的尖銳，讓我看到你的誠(chéng)實(shí)，你的愛(ài)國(guó)，你的無(wú)所畏懼，你的大義凜然，孰重孰輕…你就這樣被銘記---魯迅。親眼目睹為準(zhǔn)繩，白色恐怖的年代里，魯迅先生那叫魯迅，愚魯而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文學(xué)家與革命家在此刻并現(xiàn)。
你用伶俐的口齒，解放人們的思想;用一只筆桿子，痛打資本家的“走狗”;用犀利的目光，笑過(guò)“二丑藝術(shù)”;用凸起的頰骨，罵過(guò)“聰明人”和“奴才”。思想光芒不受時(shí)間與空間的阻隔。這便是你，魯迅。
你創(chuàng)造了孔乙己和阿q，以此來(lái)喚醒麻木的世人，來(lái)告誡你生活著的社會(huì)?？芍^舉世渾濁你獨(dú)清，眾人皆醉你獨(dú)醒。面對(duì)他們腐朽的靈魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，或是封建道德的假道士、假道學(xué)，或是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類。一一給予嚴(yán)厲的批判，你的思想給黑暗的社會(huì)帶來(lái)了新的曙光。
每當(dāng)想起你，我便有了前進(jìn)的力量。無(wú)論前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏懼。因?yàn)橛心?，我可以挺起胸脯，大步向前?/p>
也許評(píng)價(jià)你的人已經(jīng)太多了，你靈柩上覆蓋著的“民族魂”三個(gè)字的旗幟已是你一生的寫照。我的文字也就變的微乎其微，但這是心底的聲音，是我的情感之言。
魯迅先生，愿為你的思想喝彩，你的行動(dòng)喝彩。你耳濡目染的文字里，有著最為深沉的感召力，成長(zhǎng)中的我會(huì)細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，去體會(huì)你筆下的涌動(dòng)，震撼…
魯迅，我心中的魯迅……
魯迅的演講稿三到四分鐘篇六
老師們，同學(xué)們：
我今天的演講題目為：感恩中秋
感恩江海，才有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪壯;
感恩逆境，方顯“嚴(yán)寒烈日皆經(jīng)過(guò)，次第春風(fēng)到幽谷”的無(wú)畏;
感恩中秋，流露“慈母手中線，游子身上衣”的柔情;
中秋感恩，譜寫‘慈烏反哺，羔羊跪乳’的華彩樂(lè)章。
中秋里說(shuō)感恩真是一個(gè)絕妙的創(chuàng)意，人們說(shuō)感恩之水從心田流淌;人們說(shuō)中秋之節(jié)源于真情洋溢。其實(shí)感恩是發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，而它確是永恒。
中秋應(yīng)該是個(gè)感恩的季節(jié)，而感恩也必當(dāng)成為月圓之夜的主題。
同學(xué)們，朋友們，當(dāng)我們立足于腳下的同時(shí)不要忘記，這是先輩們用血與淚換來(lái)的土地，我們不僅繼承了他們的榮譽(yù)還有酸楚，滿懷豪情的當(dāng)不要忘記了我們的責(zé)任——為祖國(guó)的興旺，為民族的自尊，為無(wú)能成為歷史，為悲劇不再重演。
對(duì)于我們新時(shí)代的大學(xué)生，感恩需要我們的行動(dòng)來(lái)做最美麗的詮釋。哲人說(shuō)，昨天的答案來(lái)自昨天，而今天的答案還要來(lái)自今人。是的，對(duì)于現(xiàn)在的我們一切是那么的新奇，但那都不能使我動(dòng)搖，因?yàn)槲抑勒嬲膿碛幸獙?shí)實(shí)在在，不務(wù)于空想;真正的收獲要踏踏實(shí)實(shí)，不墜于嵐渺。
感恩需要心的連續(xù)，不要只在中秋才撿起失去已久的熱情。感恩同時(shí)也需要包容，包容一切的不悅，吸納所有的真情。作到——敞開(kāi)胸襟“窗含西嶺千秋雪”;摒除偏見(jiàn)“門泊東吳萬(wàn)里船”。
人是一個(gè)有感情的動(dòng)物，同樣一個(gè)沒(méi)有感情的人就不是一個(gè)完整的人。在這個(gè)物欲橫流的世界相信呼喚的總是真情，一個(gè)連真情都不懂的人也不配稱之為人。同學(xué)們相信大家都是有感請(qǐng)的，也存有感恩之心。愿我們都能心懷感激，感恩我們身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。愿懂得感恩的人都能長(zhǎng)風(fēng)破浪，直掛云帆。
中秋月夜分外圓，感恩情懷永掛心。
杜鵑啼血是感恩春之美麗;
碧荷映日是感恩夏之熱烈;
金玉頷首是感恩秋之饋贈(zèng);
寒梅傲雪是感恩冬之煉骨。
總之大自然的萬(wàn)種風(fēng)情映射出人性陽(yáng)光的一面。沐浴在陽(yáng)光下的我們也必將成為知恩圖報(bào)的陽(yáng)光男女。
最后，希望今天的演講能給大家?guī)バ┰S啟迪，這是我的欣慰，祝老師同學(xué)們?cè)谶@個(gè)尋常中秋愉悅康健、幸福平安。
魯迅的演講稿三到四分鐘篇七
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒(méi)人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開(kāi)始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開(kāi)始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。
柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山，弟-子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。”弟-子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒(méi)有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我便過(guò)去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國(guó)圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒(méi)有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國(guó)家吧!但是我的國(guó)家似乎也是我無(wú)法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國(guó)家。再接下來(lái)，誰(shuí)又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無(wú)益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛(ài)心和智慧來(lái)面對(duì)一切環(huán)境。
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