經(jīng)過反復思考，我對這個問題有了深刻的體會。寫心得體會時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文，提高自身的寫作水平。下面是一些心得體會的案例分析，希望能對大家的寫作起到一定的指導作用。
世說新語讀后心得體會篇一
近來，高三畢業(yè)班的工作逐步接近尾聲，我也終于靜下心來好好地學習了《世說新語2·劉墉教育秘笈》一書，頗有齒頰留香、余味悠長之感，自覺受益匪淺。
《世說新語》在我國——韓國也有一定的認識，地位。學這門課前我只知道它的書名而已，可通過這門課我才學到它所提到的東西。對一名留學生來說讀一本中國的文學品是非常不容易的?！妒勒f新語》這本書實在很難，但我個人認為，作為學漢語的，學中國文化和文學的非常值得讀一讀?！妒勒f新語》是南北朝時期(公元420x年——公元581年)有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。
作者是宋的臨川王劉義慶(公元420x年——公元444年)，梁朝的劉峻(字孝標)作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失?！妒勒f新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區(qū)別，又叫《世說新書》，宋代之后改為現(xiàn)在這個名字。編著者劉義慶(403——444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職?！端螘?宗室傳》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小說有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚?！妒勒f新語》雖被保存了下來，但近代學者根據(jù)唐寫本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。
劉墉，是一雙優(yōu)秀兒女——劉軒和劉倚帆的成功父親，也是臺北青少年諮商中心的創(chuàng)辦人，對于當今時代受教育的主體“新新人類”確實是了解深入，并且有前衛(wèi)的理論、豐富的經(jīng)驗，更用積極的行動踐行。全書總計48篇，內(nèi)容豐富，有日常溝通的技巧，有特殊事件的處理，有學習方法的建議，也有心理健康的指導，生動實用，深入淺出，輕松幽默如話家常，諄諄教導又似醍醐灌頂。對于受教育者“新新人類”來說，本書確能引領(lǐng)他們認清自我，規(guī)劃自己的人生，一步步走向成熟;對于教育者尤其是老師來說，確能指導我們更好地履行人類靈魂工程師的職責，擔負起培養(yǎng)新一代社會接班人的重任。
全書首起尾合，渾然一體。第1篇主要交代了教育對象的兩個特質(zhì)：第一，新新人類的平均壽命長得多;第二，新新人類要面對瞬息萬變的世界。第一個特質(zhì)意味著新新人類必須堅定終生學習的理念;第二個特質(zhì)決定新新人類的個人意志品質(zhì)，觀念靈活，轉(zhuǎn)變得快，適應得快。熟悉了教育對象的特質(zhì)，才能因材施教、因時施教、因地施教，這是前提。第48篇則言簡意賅地總結(jié)了教育新新人類的終極目標和根本方法(原則)，教育的終極目標時“更懂事、更成熟、更體諒、更寬容”“行善、助人”“活得更積極、更快樂”，教育的根本方法(原則)是“教‘新新’人類做‘心心’人類，有愛心”。我以為，生活的目的是積極、快樂，教育的目的更該是積極、快樂?？拗^是一天，笑著過也是一天，何如“微笑每一天”?教育新新人類是用“心心”來完成的。
從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度;《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中仍有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的;對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”;至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。
第2篇至47篇，劉大師具體地談到了教育新新人類的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子們快樂、追求并體驗成功，在“德智體群美”五育均衡發(fā)展，適應未來的時代。每一個案例都闡述了很多值得我們每一位教育工作者深思的理念和方法，下面我試舉幾例。
什么是成功?這是教育的出發(fā)點。真正的成功不是所謂的考高分，而是“從生下來起就能快樂、健康、積極地過好每一天”，“每一天都有收獲”，“每一刻都在尋找快樂”。正是從這一角度出發(fā)，教育才變得靈動深入了。當然，這實在是一種理想狀態(tài)，真正實施起來恐怕是要飽受詬病的。惟其如此，我們的教育才更需要我們?nèi)ヅΦ刭N近本質(zhì)。
教育是施教者和受教者之間的對話。對話如何達成效果的最大化?“擁抱是心靈的溝通”，看似肉麻，實則切實有效，大家都很熟悉，我校高考文科考生進入考場之前，很多都和自己的科任老師、班主任握手甚至擁抱。其實，這哪里是握手、擁抱呢?這分明是一次心與心的碰撞，是一次心與心的無聲地交流啊!效果如何?學校的高考成績便是明證。多彎下腰來和孩子說話，多低下頭來和學生說話，這才是交心、和諧的切實有效的方式啊。
“別為孩子‘擦屁股’”!很多家長、老師，其實都有一種想法，怕孩子太小，閱歷不豐富，辦事沒經(jīng)驗，所以，總是不敢放手，偶爾放手，還總是跟著身后，幫著擦未凈的屁股。一直這樣下去，孩子何時才能長大?正是因為孩子還小，所以需要加強磨練，豐富閱歷，增長經(jīng)驗，逐步走向成熟。在磨練的過程中，犯錯誤在所難免，需要關(guān)注的是：錯誤犯了以后，誰該面對錯誤，如何面對錯誤?勇敢地擔當，才是我們應該教育孩子一定要樹立起來的意識。“父母之愛子，則為之計深遠”，古人很早就意識到了這一點啊。
對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態(tài)度。如對西晉末年“清談誤國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”;對桓玄則稱其早慧?？偟膩碚f，他還是依據(jù)世族士大夫的道德標準來評價人物的?！妒勒f新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節(jié)，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。
《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語，把他當時暴怒的狀況生動地表達出來。在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導對幾個“胡人”彈著指頭說“蘭阇蘭阇”，就是一句“胡語”;《排調(diào)篇》又記載他當著劉惔的面說“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當時的俗語也屢次出現(xiàn)。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現(xiàn)人物的性格。如《簡傲篇》寫桓沖問王徽之做什么官，他回答說：“時見牽馬來，似是馬曹?！庇謫査袔灼ヱR，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。
《尤悔篇》載桓溫自言自語地說：“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑?！苯又终f：“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬載耶!”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權(quán)臣的心理。后一句話是內(nèi)心自白，很可能出於傳說和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發(fā)火，王胡之握著他手臂說：“汝詎復足與老兄計耶?”王恬撥開他的手說：“冷如鬼手馨，強來捉人臂”。言語間表現(xiàn)出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像。《世說新語》的文字，一般都是很質(zhì)樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑。
在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會說這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。我欣賞他們的魄力。讀過這本書我感覺到自己的行為的不隨意。當然我愿意做一個真正的自己。做我自己。這本書中有許多經(jīng)典的故事值得大家去深思回味。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，只不過這些事離我們太遙遠罷了。但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中幾乎還會發(fā)生世說新語中所述的事。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有啟人深思的地方。
世說新語讀后心得體會篇二
世說新語是一本中國古代文學名著，它記錄了許多歷史人物的言行舉止，展現(xiàn)了他們的智慧和處事風格。在閱讀這本書的過程中，我對于其中的人生智慧和價值觀有了一些新的認識和體會。
首先，世說新語告訴我們，待人處事要忠誠正直。在書中，很多人物都因為堅持正直而得到了他人的尊重和贊許，比如記載了一位名臣袁淵一次婉拒了皇帝的宴請，而受到了其他人的敬佩。從這個故事中，我們可以看到忠誠正直雖然有時會帶來一些困難和短暫的失意，但最終能夠贏得他人的心，而且也會給自己的人生增添更多的意義和價值。
其次，世說新語還教會我們要善于經(jīng)營人際關(guān)系。書中的人物之間有很多巧妙的交往方式和技巧，這些技巧在現(xiàn)代社會中同樣適用。比如，我們可以學習他們的機智感，善于從對話中捕捉到關(guān)鍵信息，正確解讀他人的意圖；我們還可以學習他們的豁達包容，能夠包容對方的過失和失誤，以更寬容的心態(tài)面對他人。通過學習這些技巧，我們能夠讓人們更愿意與我們交往，并且能夠更好地與他人協(xié)商合作。
另外，世說新語還提醒我們要善于抓住機遇。在書中，有很多人物通過機智才智和機遇相結(jié)合取得了成功。比如，記載了一位名將吳起靠著他自己練就的戰(zhàn)術(shù)和接觸到權(quán)貴的機遇，在亂世中出人頭地。這給我們上了一課，只有積極主動抓住機會，才能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出。
同樣重要的是，世說新語還讓我明白了修養(yǎng)和學識的重要性。書中的人物往往都是有著廣博知識和豐富閱歷的，他們不僅在各自領(lǐng)域有過人的才華，在其他方面也能夠游刃有余。通過學習，我們能夠提升自己的素養(yǎng)和才華，更好地適應社會的變化和發(fā)展。只有通過不斷地學習和修煉，我們才能夠在競爭激烈的社會中保持競爭力，不被淘汰。
最后，世說新語還教會我從容面對變故和挫折。在書中，有很多人物經(jīng)歷了生活的起伏和風波，但他們都能夠以平和的心態(tài)面對，不輕易妥協(xié)和放棄。通過他們的故事，我們可以看到，一個人的心態(tài)和態(tài)度決定了他能否戰(zhàn)勝困難和挫折。只有心懷坦然，才能夠保持內(nèi)心的平靜，釋放自己的潛能，迎接生活的變化。
在閱讀世說新語的過程中，我領(lǐng)悟到了一些人生智慧和價值觀，這些智慧和價值觀能夠指導我們在現(xiàn)實生活中做出正確的選擇和決策，使我們的人生更加充實和有意義。通過學習世說新語，我們可以延續(xù)其智慧的光芒，將其應用于現(xiàn)實生活中，提升我們處事的能力，為自己的人生增添更多的價值和意義。
世說新語讀后心得體會篇三
《世說新語》中的人各有特點，他們的處世風格頗為迥異，形成了一組又一組鮮明的對比。
是偽裝就終會被撕破，丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難，途中有人向他們求助，王朗不假思索地答應下來，賊人追至，卻又欲丟棄;華歆一開始不愿意，后來反而不肯丟棄，他們一前一后的態(tài)度，引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣，處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信，做事要有始終。除非不答應，要么不做，既作文然已經(jīng)有了選擇，不管過程多么危險、結(jié)局多么難測，我們都不能輕易改變。
不隨波逐流，往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表，要博學多才的。而準女婿們也會精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期，還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親，到了公子聚集的地方，一看，個個都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。這時，一個人便顯得非常打眼。他的衣服敞開著，正躺在東邊的床上，猶如處于無人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來一打聽，才知道此人就是王羲之?！皷|床快婿”便傳為美談。佳話是佳話，這種做事全憑自己興致的態(tài)度，我們難論其好壞。因為，不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們，走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來吧，打破常規(guī)!
相同的時期，不同的性格，為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風流中收獲很多。
世說新語讀后心得體會篇四
本學期學校為了鼓勵大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應得快?！笔堑?，就拿我外甥來說，看似動作較慢，但是對社會的進步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國內(nèi)外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對我頗有啟發(fā)，我國的家長對孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡問題少年，做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責任推給學校和老師，卻不問自己的責任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學會吃飯，讀小學時要求她一定要遵守紀律，要多為他人著想，回家要學會做家務……如今，走向社會了，較快地適應了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標，堅持數(shù)年，必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談談個人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！?/p>
譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時天下沒有被埋沒的人才?！?/p>
讀完這篇文章，讓我認識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質(zhì)，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才?！蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì)，兒時已有所體會。“當”字有一定的肯定意味，突出了鐘會的能力強。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談談我的點滴體會。
中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的?！倍鄻銓嵉恼Z言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。
因為迷戀網(wǎng)絡，中小學生弒父(母)的報道，屢見不鮮。
我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!
世說新語讀后心得體會篇五
第一段：引言（200字）
《世說新語》是一部匯集了中國東晉時期社會風氣、人情世故的重要文化典籍，是了解中國古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對于古代人物的生活情景的描寫，更是對于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》，我對于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認識，并從中獲得了一些心得體會，具體如下。
第二段：人生境界的提升（200字）
《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門，但卻通過自己的努力和才華，晉升為宰相。這個故事告訴我們，一個人的境遇并非完全取決于他的出身，而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實生活中，有時我們也會面臨各種困難和挫折，但只要我們保持積極向上的心態(tài)，抓住機遇，付出努力，我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事，我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變，人生境界的提升需要我們不斷學習，吸收新知識，拓寬自己的思維和眼界。
第三段：人際關(guān)系的處理（200字）
在《世說新語》中，曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當時歷史上的兩位重要人物，曹操利用自己的智慧和勇氣，成為了一個成功的政治家和軍事家；而劉備則注重友情和人情，以仁義為本，成為了一個受人尊敬的君主。這兩個人物的對比告訴我們，人際關(guān)系的處理很重要。有時候，我們會面臨到與他人的利益沖突，這時候我們可以學習曹操的處理方式，保護自己的利益；但在經(jīng)營人際關(guān)系時，我們可以學習劉備的處世之道，誠實寬容，與人為善，積極維系友誼。
第四段：慎獨與修身齊家治國平天下（200字）
《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后，他沒有妻子和兒女，但他卻能夠操守恪守，抱定自己的理想，將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大。通過真實地描寫司馬昭的人生和事跡，它告訴我們在人生道路上，慎獨與修身齊家治國平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。
第五段：社會責任與人格塑造（200字）
通過閱讀《世說新語》，我深刻感受到李德裕的故事。他是一個忠誠而有責任心的官員，為了職責和良心，他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭。通過描述李德裕的為人和他的事跡，它告訴我們，一個人應該有奉獻社會、承擔責任的精神，保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實中，我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑，但只有堅守正道，樹立正確的價值觀，才能夠在社會中立足、為社會做貢獻。
總結(jié)：通過閱讀《世說新語》，我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗無論在古代還是在現(xiàn)代，都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過程中，我們可以借鑒此書中的人物處世之道，學習他們的為人之道，做一個有修養(yǎng)、有智慧、有責任感的人。通過學習《世說新語》，我們可以更好地理解中國古代的歷史和文化，增強自己的人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
世說新語讀后心得體會篇六
《世說新語》是一部中國古代文學名著，記載了東晉末年至南朝劉宋時期中華民族\災后南方興衰的歷史，也展示了古代社會各個方面的風俗習慣和人物志事。自從我接觸《世說新語》以來，我對于它的各種意義有了更深刻的體會，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會?！妒勒f新語心得體會》，就是對于《世說新語》的心靈獨白，是對人生智慧的總結(jié)和思考，更是對自然規(guī)律的感悟和領(lǐng)悟。
在讀《世說新語》的過程中，我不僅僅是在閱讀歷史、了解人物，更是在品味著古人智慧的結(jié)晶。其中有一則關(guān)于修身養(yǎng)性的故事給我印象最為深刻。故事中，全套新衣的寶寶被父親放置在熱鍋平底里（下鍋為成語），以告誡自己不要驕橫和縱容自己的兒子。這個故事再次提醒我，在人生的道路上，要不斷反思自己的行為，保持清醒的頭腦；驕傲自滿不只會害了自己也會害了身邊的人。
讀《世說新語》，我對人性的修養(yǎng)也有了更多的認識。其中一則有關(guān)讀書的故事讓我深有感觸。這個故事講述了一位書生在路上偶然看到了一處限制的告示，但是他保持了沉默，最終被官方清查時也沒有受到制裁。這個故事告訴我，聰明的人不僅要有學識，還要有才智和判斷力。很多時候，我們要冷靜地觀察和分析事物，聰明地走一步比聰明地說一句更重要。
在了解歷史人物的同時，《世說新語》讓我感受到人物的真善美。在這部書中，有很多具有高尚品質(zhì)的人物形象，譬如陸遜、謝安等等。他們的品質(zhì)為人們樹立了榜樣，讓我們懂得了什么是知己知彼、勝人之心，使對人際關(guān)系的看法有了更深的理解。此外，書中還清晰地表現(xiàn)出人物性格的多樣性，人物之間的糾紛和矛盾也使我們有了更深層次的思考。
通過閱讀《世說新語》，我發(fā)現(xiàn)了歷史的智慧之光。這些歷史人物不僅在于描述，更在于通過他們的行為和言語揭示出一種智慧。這些智慧的啟示并不僅僅適用于古代，同樣也可以應用于當今社會。我認識到，歷史不僅是了解過去的一面鏡子，更是指導未來的一本書。通過對歷史人物智慧的領(lǐng)悟，我思考和探索著如何在現(xiàn)實生活中運用智慧，使自己成為一個更好的人。
綜上所述，《世說新語》是一本揭示歷史智慧的書，是一本閃爍著智慧之光的書。它以其獨特的敘述方式和精彩的故事情節(jié)，向讀者傳遞了對人生的思考和認知。通過《世說新語》的閱讀，我對修身養(yǎng)性、人性修養(yǎng)、人物形象以及歷史智慧有了更全面的了解和認識，它豐富了我的生活，也為我的人生帶來了更多的啟示。通過不斷的探索和思考，《世說新語》這本智慧的寶庫將會給我們帶來更多的智慧啟迪，讓我們在面對人生的時候能夠更加從容和明智。
世說新語讀后心得體會篇七
世說新語》是由南朝的劉義慶編寫的。語言風趣，幽默。全書今傳皆作三卷，分為德行，言語，政治，文學，方正等，共一千多則，記敘自漢末到劉宋時名士貴族的瑣穩(wěn)逸事，主要有關(guān)人物評論，清淡玄言和機智應對的故事。
我閱讀的`文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進軍蜀地，到達三峽中，隊伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著江岸哀鳴哭號，跟著船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了?；笢芈犝f了這件事后大怒，下令革除了那個人的官職。
感受:母愛是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽媽媽的話，別讓她受傷?！毙≡潮蛔プ吡?，母猿一定悲傷萬分，而去想辦法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛!這件事還能說明另一個道理：我們要保護動物，愛護動物，它們也是一條條生命，它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活，所以，愛護動物，并保護它們吧，保護動物就是保衛(wèi)人類未來。
世說新語讀后心得體會篇八
簡文帝這種適應環(huán)境，創(chuàng)造壞境，滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處。”簡文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語，那就是“遠在天邊，近在眼前，”這一句話。有的時候，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠，其實身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實際，真實地去看看這個世界呢?有的時候，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，因為現(xiàn)實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西，失去一些你曾擁有過的美好，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的，其實幸福很簡單。
在學習中，我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè)，我們有沒有說過：“這么好玩，喧鬧的.一個環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣，沒有環(huán)境，那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐，學習成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天，學校放假了，學校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來，但她靜下了心，使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍。事后，她說：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來，寫一篇文章時，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界。”我深深的折服于她，折服于她這種創(chuàng)造壞境，淡泊的人生精神。
我想說的是:“有的時候，人人都說好的，對于你來說，不一定是真的好，只有是你內(nèi)心深處想要的，對于你來說，才是好的。珍惜當下，其實眼前的也很好，如果沒有環(huán)境，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信，“會心處不必在遠?！逼鋵嵭腋：芎唵?
世說新語讀后心得體會篇九
阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨――有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自省；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的'一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語讀后心得體會篇十
《世說新語》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風王軍用500匹馬贖回了它，然后將它用作中郎。我認為這是件好事。劉道真，姓劉明寶，道真性格，心胸開闊，通曉典籍，擅長下棋，智勇雙全。他在司馬駿的府中擔任仲郎，也就是扶風王。后任市中、安北大學將軍。后來，由于他在榮威北部的功績，他被授予關(guān)中侯爵的稱號。在這里，“學徒”一詞的意思是在勞動中服役的囚犯，“過去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是：劉寶是一名在勞動部門服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他，很快就任命他為仲郎。當時，人們都在談論它。
當我第一次讀到這個故事時，我感覺不太好，但當我讀了5次、6次甚至10次時，我感覺很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個用武之地。第二，司馬駿花了很多錢贖回了劉寶?？梢哉f，他對劉葆很好，讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來太強大了，他也會出賣自己的好感。消息傳得很好，贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公，齊桓公解除了過去的冤屈，任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權(quán)，司馬駿成為了皇室中最英俊的人。
在生活中，我們不能總是因為他的錯誤或壞事而對他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點。同樣，做錯事的人也不能自卑太低。人不是圣人，沒有人會犯錯。犯錯誤并不可怕，但不改變它是可怕的。我們應該做的是開拓進取，改正錯誤。
世說新語讀后心得體會篇十一
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的`考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說新語讀后心得體會篇十二
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進入魏晉時期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究內(nèi)容史料性的嚴肅真實，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會評價等級決定了他所處的社會階層和地位，進而影響到生前富貴與身后名譽，所以全書基本上都是品評人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應的，不一而足。其中有很多有意思的`橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當時文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細細讀來。
世說新語讀后心得體會篇十三
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰:“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說:“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
《世說新語》，是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。
全書原八卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
后世之人對次書評價頗高，因其歷史意義獨特，文筆極佳，不僅是一本筆記小說，還是
研究魏晉風流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清單、品題，種.種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種.種人生追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
下面讓我們來看一下幾個典型的故事，第一個小故事，講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€形象生動的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同;第二個小故事，講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟子，說:“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮!”這生動形象的將一寸光陰一寸金的道理刻在了弟子們的頭腦中。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮?資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的。在書中，作者以其獨特的敘述道理的手法，為我們生動形象地展開了一副知識的畫卷，又善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。
讀罷《世說新語》，遂感覺到了古人的種.種精神品質(zhì)，處事原則，更令我對魏晉古風瞻仰不已，正如魯迅先生所言:“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇?！?/p>
阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種.種活動如清談，品題，種.種性格特征如任誕，簡傲，種.種人格追求，以及種.種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說:“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語讀后心得體會篇十四
阮光祿是當時的名士，辭官后隱居剡縣;為人很慷慨——有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自省;今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的'描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎?”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語讀后心得體會篇十五
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的`事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是進取向?qū)?、改正錯誤的態(tài)度。
讀《世說新語》初中生個人感想和體會
這幾天，我看了《世說新語》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來后，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。
王祥對后母多么孝順那！雖然知道后母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準備了一個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多么強大??！
世說新語讀后心得體會篇十六
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財務物，客至，屏當未盡，余兩小麓，著背后，傾身障之，意未能平?；蛴性勅?，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛好木屐，都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去，看見他正在清點查看財務，客人到了，還沒收拾整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側(cè)著身子遮擋，心神無法平靜。又有到阮遙集家里去的。看見他正在親自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來。
那樣的話將會先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會搞亂生活而且還會有偷盜的`心里總覺的不滿足。這樣最后還會害了自己。“君子愛財，取之有道?！比藗兿矚g錢可以，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。
我們只有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。
世說新語讀后心得體會篇十七
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節(jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的`日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7030025.html】
