專業(yè)文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)（匯總15篇）

心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、工作或生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)與概括，它不僅可以讓我們回顧所經(jīng)歷的事情，更能促使我們思考和成長(zhǎng)。每次總結(jié)后，我都能清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足和進(jìn)步，這讓我深感總結(jié)的重要性。總結(jié)是對(duì)過去的反思和總結(jié)，也是對(duì)未來的規(guī)劃和展望?？傊?，心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步有著重要的促進(jìn)作用。寫心得體會(huì)時(shí)，首先要對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行充分回顧和整理，確保自己有清晰的認(rèn)識(shí)。在這里，我們分享一些成功的心得體會(huì)，希望給你帶來一些啟示和思考。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇一

中國文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類課程的重要組成部分之一，是中國文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專業(yè)意見和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來源。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。

第二段：課程內(nèi)容及收獲

中國文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。

在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

第三段：學(xué)習(xí)方法和建議

在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程的過程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。

此外，在學(xué)習(xí)過程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽課筆記、小組討論等，和同學(xué)開展有益的交流和探討。

第四段：課程對(duì)人生的啟示

學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類的共同價(jià)值。

第五段：結(jié)語

中國文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇二

今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。

這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。

我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過人。他在我心中是完美的化身。

我決定以后要更用功讀書，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯樱斆鹘^頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。

諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇三

上大學(xué)后，我選修了一門關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的鑒賞課程，這門課程涵蓋了從魯迅到現(xiàn)代作家的文學(xué)作品，頗具代表性和思想性。在這門課程中，我個(gè)人對(duì)于文學(xué)有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，也深刻理解了文學(xué)和人生的關(guān)系。

第二段：對(duì)于鑒賞的認(rèn)識(shí)

我的教授經(jīng)常會(huì)告訴我們，鑒賞需要有一個(gè)空杯心態(tài)和一分敬意。在課程中，我們不斷地讀取不同的文學(xué)作品，而當(dāng)我們?cè)噲D想解讀該作品時(shí)，教授經(jīng)常會(huì)問我們的是：“你是否理解作者的意圖？”這讓我意識(shí)到每一篇文學(xué)作品都有自己的獨(dú)特性，也需要我們用敬意去面對(duì)它們。

第三段：理性與情感的平衡

在鑒賞文學(xué)作品中，我們不能只憑自己的主觀感受，一味地投入其中。反之，我們需要學(xué)會(huì)分析、歸納和思考。教授常常會(huì)讓我們針對(duì)不同作品的不同情節(jié)、環(huán)節(jié)、人物、語言等方面進(jìn)行評(píng)析，從而使我們更好地把握作品的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

第四段：文學(xué)與人生

教授在課程中告訴我們：文學(xué)和人生的含義密不可分。文學(xué)是對(duì)人性的探討，人生是不斷前行的經(jīng)歷。通過閱讀魯迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文學(xué)是一種表達(dá)和共鳴方式，它挖掘了人性的深處，讓人類對(duì)自己的存在和意義有了新的思考。

第五段：結(jié)語

在鑒賞現(xiàn)代文學(xué)的課程中，我不僅獲得了學(xué)習(xí)知識(shí)，還學(xué)會(huì)了交流和溝通技巧。課堂上每一次互動(dòng)，都像一個(gè)有益的思考葫蘆，讓我們不斷地吸取新的靈感。我對(duì)文學(xué)的熱愛也因此更加深刻，不斷開拓自己的思維和眼界，欣賞更多的文學(xué)作品。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇四

在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。

第二段： 相互影響

中國文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。

第三段： 傳承與創(chuàng)新

在中國文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。

第四段： 填補(bǔ)文化空缺

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五段： 培養(yǎng)文化品位

中國文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)文學(xué)見識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。

結(jié)語：

中國文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門課程讓我們對(duì)中國文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇五

20xx年5月我參加了黑龍江省專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識(shí)更新培訓(xùn)，通過此次網(wǎng)上繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，園林專業(yè)學(xué)習(xí)了園林設(shè)計(jì)原理、園林各要素整體布局、園林植物種植設(shè)計(jì)、綜合性公園設(shè)計(jì)和專類公園等。公需課程學(xué)習(xí)了triz理論的資源分析、技術(shù)矛盾與物理矛盾解題過程與方法、物質(zhì)場(chǎng)分析、triz與計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新軟件。本次學(xué)習(xí)使我了解了園林工程專業(yè)的設(shè)計(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握了本專業(yè)的最新設(shè)計(jì)理論，通過自己認(rèn)真的學(xué)習(xí)使我獲得很大收獲，為今后的工作開展提供了前進(jìn)的方向，現(xiàn)就本次學(xué)習(xí)體會(huì)闡述如下。

通過學(xué)習(xí)園林知識(shí)，以及比對(duì)各國園林的異同，豐富了自己的景觀知識(shí)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候有了清晰的思路，想要設(shè)計(jì)什么，想要遵從何種風(fēng)致，都在之前的理論學(xué)習(xí)中有了明確的概念。在接觸了實(shí)際景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)后，發(fā)現(xiàn)我國的景觀設(shè)計(jì)近年來在強(qiáng)調(diào)功能的同時(shí)也更加注重了設(shè)計(jì)感和時(shí)代感。這也就同時(shí)要求設(shè)計(jì)師跟上時(shí)代的步伐，不斷的迎合人們對(duì)景觀欣賞的需要。

得設(shè)計(jì)中能夠更好的幫助人們溝通和添加這個(gè)城市的趣味性和參與性。我想這些也是設(shè)計(jì)人性化的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，更注重這個(gè)設(shè)計(jì)的參與性，人們是否能都參與這個(gè)設(shè)計(jì)中，體會(huì)生活，而不是僅供觀賞的藝術(shù)品，更多的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的參與性與適應(yīng)性。

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。

人化自然與自然擬人化。

既然是造園，便離不開自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。而園林是人工創(chuàng)造的，理應(yīng)加以改造，才能達(dá)到完美的境地。

中國人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美。

馬時(shí)期的維特魯威在他的《建筑十書》中也提到了比例、均衡等問題，提出“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系“。

中國造園則注重“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界”。意境是要靠“悟”才能獲取，而“悟”是一種心智活動(dòng)，“景無情不發(fā)，情無景不生”。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個(gè)好的園林，無論是中國或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

明晰與含混。

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識(shí)事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的`造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因素交織融會(huì)，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

唯理與重情。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對(duì)中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源“。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對(duì)中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情“的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園的“重情“的美學(xué)思想。

綜合以上的敘述，已可以大略理出東西方古典園林風(fēng)格的異同。東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。然而比較并不是研究的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋€(gè)流派或一種風(fēng)格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。

總之通過這次繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，收獲是非常豐富，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)，使我又有了更深一層的提高，我將在我今年的工作中把我學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇六

文學(xué)是人類生活不可或缺的一部分，歐美文學(xué)作為世界文學(xué)之一，是具有重要影響力的文學(xué)體系。在接觸歐美文學(xué)的過程中，我受到了許多啟發(fā)與感受，今天我想就我的歐美文學(xué)鑒賞心得體會(huì)與大家分享。

第二段：感受篇。

歐美文學(xué)以其深刻的人性描寫和精湛的語言藝術(shù)深入人心，其中最讓我感受頗多的是經(jīng)典小說《傲慢與偏見》。這部小說讓我對(duì)愛情有了更深的思考，以及對(duì)身份、階級(jí)問題的了解，更讓我深入體味到了文學(xué)的價(jià)值所在?！逗魢[山莊》是另一部引人深思的經(jīng)典，它展現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎，讓我感受到了人性的復(fù)雜性，不同角色的性格特點(diǎn)對(duì)故事情節(jié)的影響之深遠(yuǎn)。

第三段：思考篇。

歐美文學(xué)在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間保持著平衡點(diǎn)，表達(dá)出了一種獨(dú)特的生命觀與人性觀，值得我們借鑒。小說《了不起的蓋茨比》重點(diǎn)描寫的是金錢與人性之間的矛盾關(guān)系，這并非只是一種豪華與浮華的對(duì)比，更在探究人性的基本需求與欲望之間的脆弱平衡。金錢的力量雖然龐大，但永遠(yuǎn)不足以擊敗人性。

第四段：看待篇。

歐美文學(xué)中的許多作品都具有鮮明的時(shí)代背景，對(duì)于當(dāng)代的我們來說，尤其值得重視。畢竟，當(dāng)下的生活環(huán)境與社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，歐美文學(xué)卻仍具有其獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值。因此，我們?cè)谛蕾p歐美文學(xué)的同時(shí)，也可以在其中汲取靈感，并思考作品背后的價(jià)值所在。

第五段：總結(jié)篇。

歐美文學(xué)的經(jīng)典之作，不僅是文學(xué)史上的珍藏之物，更是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著對(duì)人性、人類社會(huì)的獨(dú)特見解。正因如此，我們需要在欣賞歐美文學(xué)時(shí)，仔細(xì)品味其中的價(jià)值，并思考對(duì)于當(dāng)今社會(huì)與我們個(gè)人的啟迪與影響?？傊?，歐美文學(xué)是一種美的享受與思想的啟迪，通過對(duì)其鑒賞，我們不僅能夠獲得精神上的滿足，更能夠提升自己的人生境界。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇七

首先，歐美文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它是西方文化的代表。歐美文學(xué)的創(chuàng)作涵蓋了從中世紀(jì)到現(xiàn)代的各種文體，包含了小說、詩歌、戲劇等等。同時(shí)，歐美文學(xué)還是一種國際化的文學(xué)，其影響力遍及全球，被翻譯成數(shù)百種語言，對(duì)于更多的人們來說，也是一種文化學(xué)習(xí)和了解歐美文化的途徑。

其次，歐美文學(xué)具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。作為世界文學(xué)的重要組成部分，歐美文學(xué)的作品充滿了思想上的深刻和悲涼、愁怨的情感。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》情節(jié)曲折、人物性格復(fù)雜，不僅揭示了人性的弱點(diǎn)和缺陷，也向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)青年面臨自我選擇和人生哲學(xué)問題的心路歷程。而奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫像》則通過對(duì)青年美麗、富有和荒淫行為的描述，反映出人類對(duì)美的執(zhí)念、世俗、生命和道德等問題。這些作品都具有廣泛的觀念價(jià)值和哲學(xué)思辨的意義。

第三，歐美文學(xué)還具有藝術(shù)上的獨(dú)特性和風(fēng)格特色。歐美文學(xué)有一種樸實(shí)、質(zhì)樸、自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格反映在作品的文字語言上，更是表現(xiàn)在作品的情感表達(dá)上。例如，在海明威的《老人與?！分?，表現(xiàn)出對(duì)人物的細(xì)致描寫和獨(dú)特的人物形象印象，帶有一種無精打采的抒情，這種抒情透出了一種生命的沉寂與孤獨(dú)。在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，通過描述斯拉夫民族的生活與歷史，展示了斯拉夫性格的純真和力量，反映了斯拉夫民族的文化特色。

第四，歐美文學(xué)也具有時(shí)代感和歷史意義。有許多歐美文學(xué)作品與其所處的歷史時(shí)期相關(guān)聯(lián)。例如，在狄更斯的《雙城記》中，通過描寫18世紀(jì)法國大革命的場(chǎng)景，展示了一個(gè)由壓迫到自由的人性歷程。在弗蘭克·魯伯特的《1984》中，以極權(quán)主義體制為背景，揭示出人的尊嚴(yán)、自由和理性受到壓抑的危險(xiǎn)，引發(fā)了社會(huì)上普遍的關(guān)注和反思。歐美文學(xué)作品可以為人們提供更豐富的歷史視角，更深刻的時(shí)代感受，從而更好地理解人類的文化的演變進(jìn)程。

最后，歐美文學(xué)對(duì)于人們的精神生活和文化修養(yǎng)有很大的幫助。歐美文學(xué)中充滿了詩情畫意的情感，充滿了美的享受和啟示，這需要我們?nèi)リP(guān)注作品中深藏的文化藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，親身體驗(yàn)歐美文學(xué)作品也能夠提升我們的綜合文化修養(yǎng)。歐美文學(xué)作品中的人性、時(shí)代、歷史、道德等課題常常包含深刻的人生哲理和啟示，可以為人們提供思考與啟迪。同時(shí)，歐美文學(xué)作品中的豐富文學(xué)語言和創(chuàng)新形式，也可為我們提供更為廣泛的創(chuàng)作和應(yīng)用場(chǎng)景。

綜上所述，通過對(duì)歐美文學(xué)的鑒賞和賞析，我們可以學(xué)習(xí)到真正的人文精神和藝術(shù)魅力。歐美文化正如它所代表的那樣，是一種超越時(shí)間、地域、語言的文化現(xiàn)象，其承載著千年的歷史、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，我們不僅要欣賞作品的藝術(shù)價(jià)值，而且要從中汲取靈感，在我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作和生命歷程中加以應(yīng)用。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇八

學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。

從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕铮w會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。

在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。

其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。

我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國論紅樓的過程，對(duì)于早就看過的名著，在經(jīng)過點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。

借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。

我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：

1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。

如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。

要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。

2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。

中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。

3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。

在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?/p>

以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。

中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。

我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇九

平時(shí)利用寒假時(shí)間仔細(xì)看了《中國藝術(shù)史》這本書。剛開始,接觸這本書時(shí),看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒有信心看完它,但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這本書真的很精彩,不僅可以了解中國的美術(shù),還把我國的歷史也研究了。

美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫,工藝美術(shù).可是在中國藝術(shù)史上還包括了書法和篆刻兩大類.光繪畫這一個(gè)門類就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫---漢唐的宮殿壁畫(由于時(shí)代的久遠(yuǎn),很多沒有保存下來,留下來的只是墓室壁畫和一些畫像石,畫像磚),還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫和卷軸畫。

我國是從舊石器時(shí)代漫漫演化過來的,光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬年的歷史,在石器時(shí)代我國就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。

宋是我國陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期.當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主,但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷,大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行.官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說的"紫口鐵足"。

定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年.窯址分布于河北曲陽縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯.定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光,釉色潤(rùn)澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅.花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等.出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的.。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯.官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。

鈞窯廣泛分布于河南禹縣(時(shí)稱鈞州)，故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷.。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒.鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩人曾以"夕陽紫翠忽成嵐"贊美之.這是因?yàn)樵跓七^程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變".哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒有發(fā)現(xiàn).據(jù)歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開裂紋片，俗稱"開片"或"文武片"。細(xì)小如魚子的叫"魚子紋"，開片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開片大小相同的叫“百圾碎”。

到了元明清時(shí)期,我國的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn).成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷.這為我國的瓷器事業(yè)打開了另一座宮殿,其中有元朝的《青花蕭何月下追韓信梅瓶》,明代的《斗彩雞缸杯》和清朝的《各色五彩大瓶》,他們不僅造型新巧,胎骨精細(xì),圖案華麗,色彩繽紛,而且達(dá)到了歷史最高水平。

陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來的,而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超.按材質(zhì)分:陶塑,石塑和泥塑.其中最著名的就是漢代的俑類雕塑,樣式趨于多樣化.如:《雜技俑盤》表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者,活靈活現(xiàn),好象真的有那么多樂師在表演特別是《說唱俑》更始把表演者生動(dòng)化了,夸張的表情令人著迷.還有唐朝的隨葬俑類,主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策,所以當(dāng)時(shí)的.這類俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:《獵騎胡俑》。

讀了中國藝術(shù)史瓷器和陶器篇,不僅被那些歷史所迷住,更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十

看完這部音樂劇之后我被深深震撼了。一個(gè)鋼琴師，一個(gè)一生都在海上演奏的鋼琴師，就像"1900"自己說的那樣，沒有人知道他的存在。他能讀懂船上每一個(gè)人的心聲并用音樂的形式訴說出來，他的音樂沒有特定的章法總是率性而為，隨心而動(dòng)。

整部電影與音樂緊密結(jié)合、血脈相連。1900，生在大海上，葬在大海上，大海是他永遠(yuǎn)的歸宿。他對(duì)大海的依戀、執(zhí)著，最終都體現(xiàn)在他指尖下流淌的音符中。他不是在單純的在彈音樂，而是在書寫他自己的人生。這種感情隨著爵士樂的一次次重復(fù)變得更加明顯。最后他與音樂、那架鋼琴、"弗吉尼亞"號(hào)船一起沉入海底。

主人公1900他一生都在海上。他8歲時(shí)，一天夜里偷偷溜進(jìn)餐廳，來到鋼琴前，彈起了自己即興創(chuàng)作的曲子。這是他第一次彈琴，安靜、自然、隨性、干凈。

幾年后1900成為了鋼琴師，一次暴風(fēng)雨中他巧遇了邁克斯圖尼才有了那段隨船而動(dòng)，他在暴風(fēng)雨之夜在大廳里的演奏讓我久久難以忘懷，他似乎是和大海、風(fēng)雨共奏舞曲，他是那么的從容自如，音樂就像他身體的一部分自然的從他的指尖輕輕地流出，渾然一體他譜出的樂曲似天籟，他跟著自己的心走，由心譜出樂曲。跳躍的音符，無拘無束輕快的風(fēng)格，自由自在。在這里，音樂描繪了1900的內(nèi)心，單純。正如邁克斯所描述對(duì)的"好像大海輕搖著我們，順流飄蕩，任意東西。在家具和燈具間徜徉。我意識(shí)到我們到底在做什么——我們?cè)诤瓦€共舞，完美的、瘋狂的舞者。在夜幕金色大廳中沉醉在歡樂的華爾茲里。"后來有了每次即興表演創(chuàng)作，有了用音樂刻畫生動(dòng)的人物。1900用音樂向坐在他身邊的邁克斯描繪了自己視野中出現(xiàn)的四個(gè)人物。一個(gè)看起來好像和情夫串通謀殺親夫，正夾帶家里的珠寶潛逃老女人，音樂中明顯的吉普賽風(fēng)格表現(xiàn)出了她的雍容華貴。一位思緒萬千卻無法釋懷，陷入了深深往事傷感的男人。富于彈性和張力的探戈節(jié)奏，又看到了一個(gè)流著眼淚的年輕女子正在與情人共舞。最后，曲調(diào)時(shí)快時(shí)慢，帶著些許的詭異，一位穿著別人禮服混跡于頭等艙的偷渡客展現(xiàn)出來。

許多年后，爵士樂始祖提出與1900比琴技時(shí)，1900用他那體驗(yàn)人生百態(tài)的音樂、撫慰人心的音樂贏得了勝利。他和號(hào)稱發(fā)明了爵士樂的鋼琴手比拼時(shí)，他演奏時(shí)仿佛自己幻化出了許多個(gè)自己和自己共同彈奏，當(dāng)他彈完時(shí)所有的聽眾都震驚了，他們已深陷在那絕妙的音樂中。

直到1900遇到一個(gè)迷人的女孩。他立刻愛上了她，隨興彈奏了一曲柔情似水的曲子，這是1900留下的唯一的甜蜜的回憶。

結(jié)尾這首曲子再次響起在船艙內(nèi)，勾起了我們對(duì)那段如歌往事的追憶。在船即將被炸毀的一刻，1900將雙手懸在空中，好像在默默演奏著它，然后他緩緩地閉上了眼睛，他的腦海中一定充滿了溫暖的回憶。

故事的結(jié)尾，"1900"寧肯跟船一起被炸毀，也不愿意登岸。他熱愛音樂、熱愛鋼琴。音樂是他的全部，他愿意與音樂共存亡。他從不孤獨(dú)，因?yàn)橛幸魳放惆?。他的每一次演奏都是與音樂的一次對(duì)話。"1900"不被很多人理解。在很多人看來他的音樂可能是不著調(diào)的，可是那就是他最自然、最真實(shí)的感情的流露，他選擇了和輪船一起消失，其實(shí)是選擇了和音樂永生。

很多年后，當(dāng)很多人淡忘了某部電影的情節(jié)后，相信一段熟悉的配樂就能勾起大家的回憶，以及回憶帶給我們的悲傷、歡樂，這就是電影原聲音樂的魅力。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十一

當(dāng)人需要用音樂去放松心情的時(shí)候，可以純粹地從聽覺上享受音樂，即從欣賞音樂過程中，由于感受旋律、節(jié)奏等音樂所包含的基本要素時(shí)達(dá)到放松心情的效果。在這個(gè)層面上，我們不一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時(shí)，你便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽的，并且憑直覺去選擇個(gè)人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞。例如在聽很多的交響曲時(shí)，很多時(shí)候我們僅僅是欣賞它的旋律，從中獲得心情上的釋放。

在欣賞音樂作品時(shí)，也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。

這個(gè)過程中，我們就需要對(duì)音樂的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。正如當(dāng)我們?cè)诼牻豁懬鷷r(shí)，如果我們知道的作者創(chuàng)作用意，創(chuàng)作背景，我們就能聽音樂作品更為深刻的內(nèi)涵。在欣賞同一個(gè)音樂作品時(shí)，往往每個(gè)人所領(lǐng)略的感受或者從中聽出來的內(nèi)涵是不一樣的，跟作者的創(chuàng)作的原意也不一定相同。這是跟幾個(gè)因素有關(guān)系的。

第一，這與我們對(duì)該音樂作品的本身的了解相關(guān)。在不了解作者創(chuàng)作時(shí)的感情，音樂作品所處的時(shí)代背景等與該音樂作品相關(guān)的具體內(nèi)容時(shí)，我們?cè)谛蕾p該音樂作品時(shí)或許就不會(huì)真正體會(huì)的出作者相憑借該作品所要表達(dá)的思想感情。例如在欣賞貝多芬《致愛麗絲》這首音樂作品時(shí)，如果我們不了解該音樂的題目以及與該音樂相關(guān)的一系列信息，我們大概會(huì)覺得旋律悅耳，再根據(jù)個(gè)人情感賦予它一些內(nèi)容。不過當(dāng)我們知道這個(gè)作品的題目以及可能是寫給一位貝多芬的學(xué)生還有作者的'背景，我們或者會(huì)賦予這首作品一些浪漫的色彩，并且體會(huì)到更多與作者相近的情感。在我們聽《wearethechampion》，我覺得此作品就是一首鼓勵(lì)人心的歌曲，而從來沒想過原來作者創(chuàng)作用意是鼓勵(lì)同性戀的。

第二，與我們的人生閱歷相關(guān)。在我們聽同一音樂作品的時(shí)候，人們通過聯(lián)想來豐富音樂作品的思想情感。因此，我們給這首歌賦予的內(nèi)涵就會(huì)具有個(gè)人主觀色彩。在音樂面前人人都是平等的，人人都有欣賞音樂的權(quán)利。每個(gè)人都有選擇自己愛好的音樂的權(quán)利，欣賞自己偏好音樂的自由。欣賞音樂不應(yīng)該是刻意的。一個(gè)音樂作品創(chuàng)作出來供大家欣賞，人們就可以根據(jù)自己的個(gè)人主觀思想從中聽出不一樣的感受，不一定要刻意讓自己體會(huì)到作者的原意。

欣賞古典音樂或流行音樂皆是欣賞音樂，不必從中區(qū)分高尚與低俗。因?yàn)槊恳粋€(gè)音樂作品都是該作者的心血，抒發(fā)情感的產(chǎn)物。人們只要從欣賞音樂當(dāng)中獲得心情的放松，情感的釋放即可。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十二

在大學(xué)期間，我有幸選修了一門名為“鑒賞課”的課程。作為一名藝術(shù)愛好者，我對(duì)這門課充滿了期待。一開始上課時(shí)，老師向我們介紹了這門課的目的和內(nèi)容，以及如何進(jìn)行藝術(shù)品的鑒賞。我第一次接觸到這種專業(yè)的鑒賞課，感到非常新奇和神秘。從那時(shí)起，我對(duì)這門課充滿了熱情，并期待著在未來的學(xué)習(xí)中獲得更多的收獲。

二段：課程內(nèi)容和教學(xué)方法的介紹

在整個(gè)學(xué)期中，老師通過講解各種藝術(shù)品的特點(diǎn)和風(fēng)格，讓我們了解了繪畫、音樂、戲劇等領(lǐng)域的鑒賞方法。通過觀看名作的視頻解析和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，我們深入了解了不同藝術(shù)家的創(chuàng)作背景、思想和風(fēng)格。老師還組織了一些小組活動(dòng)，讓我們合作完成一些具體的鑒賞任務(wù)，從而提高我們的審美能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。此外，老師還鼓勵(lì)我們自己帶來一些自己喜歡的藝術(shù)品進(jìn)行分享，并就藝術(shù)品的意義和價(jià)值進(jìn)行討論。

三段：自己在鑒賞課中的收獲和成長(zhǎng)

通過參與鑒賞課，我不僅增加了對(duì)不同藝術(shù)品的鑒賞能力，也提升了自己的審美觀念和藝術(shù)修養(yǎng)。在課堂上，我學(xué)會(huì)了如何用專業(yè)術(shù)語描述藝術(shù)品的構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)力，更加深入地理解了藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值。除此之外，在小組活動(dòng)中，我也獲得了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通的技巧，學(xué)會(huì)了傾聽他人的觀點(diǎn)和理解不同的觀點(diǎn)，這對(duì)我的綜合素質(zhì)的提升非常有幫助?？傮w而言，通過參與鑒賞課，我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到了一個(gè)新的高度。

四段：鑒賞課對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和影響

學(xué)習(xí)鑒賞課不僅僅是為了提高我的藝術(shù)修養(yǎng)，更是讓我明白了藝術(shù)對(duì)人們的影響和重要性。在課堂上，老師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的力量和作用，比如藝術(shù)可以表達(dá)情感、傳遞思想，能夠激發(fā)人們對(duì)美的追求和生活的熱愛。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)在人們生活中的重要性，不僅可以豐富個(gè)人的精神生活，也可以為社會(huì)帶來正面的影響。鑒賞課讓我更加熱愛藝術(shù)，也愿意將自己的愛好與別人分享，希望能夠通過藝術(shù)為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。

五段：對(duì)鑒賞課的總結(jié)和展望

鑒賞課是我大學(xué)生活中非常有價(jià)值的一門課程。通過這門課，我不僅學(xué)到了專業(yè)的鑒賞知識(shí)，也培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題的能力。同時(shí)，這門課也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛，讓我更加熱衷于探索和分享藝術(shù)。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞，不斷提升自己的水平，為藝術(shù)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠?qū)㈣b賞課所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中，通過藝術(shù)的方式給周圍的人帶來快樂和美好。鑒賞課改變了我對(duì)藝術(shù)的看法，并且讓我意識(shí)到藝術(shù)能夠影響人們的生活和情感，這也將成為我未來生活中的一大動(dòng)力。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十三

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。你知道書畫鑒賞

心得體會(huì)

古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心?！币徽f。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。

中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書出現(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。

明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書法鑒賞有了一定的了解。醉過方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”那種情結(jié)為何!

書法是一門藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書法的還只在書法界搞書法創(chuàng)作的專業(yè)書法家和書法愛好者，非從事書法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非常籠統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學(xué)寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書法能使人靜,而靜又是書法的前提!靜以修身，對(duì)書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時(shí)候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

對(duì)書法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂來源!

前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說過“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對(duì)視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動(dòng)性。書法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。

同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來講：“風(fēng)格就是人”，說具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十四

音樂無處不在，音樂一直都在我們身邊。它神秘、美妙。一直在影響著我們的情感，我們的快樂或者悲傷都離不開音樂，快樂的時(shí)候，音樂讓我更加愉悅，悲傷的時(shí)候，音樂讓我走出陰霾。

馬克思說過：“對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！边@說明，如果缺乏必要的音樂欣賞能力，那么音樂的美感就不能為人所感受，音樂本身也會(huì)黯然失色。每一首歌，每一首曲子，都有一個(gè)創(chuàng)作人。他都是創(chuàng)作者要書寫的一個(gè)故事，歌那么多，故事那么多，總會(huì)有幾個(gè)故事和自己重疊，和自己共鳴，可以讓自己可以停下來好好思考，思考自己，思考人生。我特別喜歡聽久石讓的鋼琴曲，有寧靜，有歡快，他的鋼琴曲帶動(dòng)我的情感，讓我慢慢走出悲傷。

通過對(duì)音樂鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來聽的。其實(shí)不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

音樂藝術(shù)作品的賞析是培養(yǎng)大學(xué)生美感和情感的有效途徑。大學(xué)生的所學(xué)專業(yè)、興趣愛好、性格脾氣都是有差異的，但音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)感染力，激發(fā)了我們內(nèi)心世界的美感和情感。音樂鑒賞的教學(xué)和實(shí)踐，使我們獲得了音樂基本知識(shí)，也使我領(lǐng)略了中外聞名的音樂樂曲，我對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)了音樂鑒賞，我們也明白了藝術(shù)的是無國界，不管是中國音樂，還是外國音樂，每一個(gè)作品能表達(dá)音樂作者的情感，那就需要我們?nèi)バ蕾p。首先要了解音樂的作者、創(chuàng)作背景、民族特征、作者的創(chuàng)作個(gè)性，然后用感情逐漸的去感悟，去體會(huì)作者所要表達(dá)的感情，特別是遇到符合自己當(dāng)時(shí)情感的歌曲，更能與之產(chǎn)生共鳴。

我認(rèn)為音樂是能夠感染人，更能夠影響幾代人的一種神奇的東西。它以其獨(dú)特的功能來凈化人的心靈，美化人的行為。因此我們要充分發(fā)揮音樂的作用，用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。

我一直熱愛著我的音樂，我喜歡音樂，我更會(huì)去用心聆聽音樂那神韻的美！

張海迪說過：“一個(gè)熱愛音樂的人一定是一個(gè)熱愛生活的人。”有了音樂，生活便煥然一新。那么美的事物總讓人回味，音樂欣賞課便如此！

文學(xué)鑒賞的心得體會(huì)篇十五

第一段：引言（200字）

美學(xué)是一門獨(dú)特而深?yuàn)W的學(xué)科，通過審美的方式，我們可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過程中，我逐漸體會(huì)到了通過鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過鑒賞，我們可以增加對(duì)藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會(huì)。

第二段：音樂的鑒賞（200字）

音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過聲音傳達(dá)情感和思想。對(duì)于音樂的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂理論知識(shí)是非常重要的。通過學(xué)習(xí)樂理和音樂史，我能夠更好地理解音樂作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂作品。此外，我還注意到音樂作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂作品更加生動(dòng)和飽滿。

第三段：繪畫的鑒賞（200字）

繪畫是一種通過色彩和線條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對(duì)繪畫進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于不同的繪畫風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過對(duì)繪畫作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。

第四段：電影的鑒賞（200字）

電影是一種結(jié)合了聲音、畫面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對(duì)于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過運(yùn)用不同的鏡頭語言和敘事手法，使得電影更加生動(dòng)和引人入勝。此外，音樂配樂和視覺效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂能夠營造出適宜的氛圍和情感，而視覺效果則使得影片更加具有視覺沖擊力。

第五段：結(jié)論（200字）

通過對(duì)不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會(huì)到了審美的重要性以及深化自己對(duì)藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動(dòng)參與和思考的過程，在觀看和聆聽中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂和滿足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7028402.html】